Ang mga tao ay may posibilidad na manirahan sa mga pangkat na umiiral nang mahabang panahon. Gayunpaman, sa kabila ng mga pakinabang ng kolektibong buhay, hindi nito tinitiyak ang awtomatikong pangangalaga ng mga lipunan. Para sa pangangalaga at pagpaparami ng lipunan bilang isang integral na sistema, kinakailangan na hanapin at gamitin ang ilang mga puwersa at mapagkukunan. Ang aspetong ito ng pagkakaroon ng mga lipunan ay pinag-aaralan sa konteksto ng panlipunang pangangailangan o panlipunang tungkulin.

Ibinukod ni J. Lenski ang anim na pangunahing kondisyon para sa pagkakaroon ng lipunan:

Komunikasyon sa pagitan ng mga miyembro nito;
- produksyon ng mga kalakal at serbisyo;
- pamamahagi;
- proteksyon ng mga miyembro ng lipunan;
- pagpapalit ng mga retiradong miyembro ng lipunan;
- kontrol sa kanilang pag-uugali.

Ang mga elemento ng panlipunang organisasyon na kumokontrol sa paggamit ng mga mapagkukunan ng lipunan at nagtuturo sa magkasanib na pagsisikap ng mga tao upang matugunan ang mga pangangailangang panlipunan ay mga institusyong panlipunan (ekonomiya, pampulitika, legal, atbp.).

institusyong panlipunan(lat. institutum - pagtatatag, device) - itinatag sa kasaysayan, medyo matatag na anyo ng organisasyon at regulasyon ng mga relasyon sa lipunan, na tinitiyak ang pagpapatupad ng mga pangangailangan ng lipunan sa kabuuan. Sa pamamagitan ng paglikha ng mga institusyong panlipunan at pakikilahok sa kanilang mga aktibidad, pinagtitibay at pinagsasama-sama ng mga tao ang mga nauugnay na pamantayan sa lipunan. Mula sa bahagi ng nilalaman, ang mga institusyong panlipunan ay isang hanay ng mga pamantayan ng pag-uugali sa ilang mga sitwasyon. Salamat sa mga institusyong panlipunan, napanatili ang katatagan ng mga anyo ng pag-uugali ng mga tao sa lipunan.

Anumang institusyong panlipunan ay kinabibilangan ng:

Ang sistema ng mga tungkulin at katayuan;
- mga tuntunin na namamahala sa pag-uugali ng tao;
- isang pangkat ng mga indibidwal na nagsasagawa ng organisadong aksyong panlipunan;
- materyal na mapagkukunan (gusali, kagamitan, atbp.).

Kusang bumangon ang mga institusyon. institusyonalisasyon ay ang pag-aayos, estandardisasyon at pormalisasyon ng mga aktibidad ng mga tao sa may-katuturang saklaw ng mga relasyon sa lipunan. Bagama't ang prosesong ito ay maaaring napagtanto ng mga tao, ang kakanyahan nito ay natutukoy ng layunin ng mga kondisyong panlipunan. Ang isang tao ay maaari lamang iwasto ito sa mga karampatang aktibidad sa pamamahala batay sa siyentipikong pag-unawa sa prosesong ito.

Ang pagkakaiba-iba ng mga institusyong panlipunan ay tinutukoy ng pagkakaiba-iba ng mga uri ng aktibidad sa lipunan. Samakatuwid, ang mga institusyong panlipunan ay nahahati sa ekonomiya(mga bangko, stock exchange, korporasyon, consumer at service enterprises), pampulitika(ang estado kasama ang sentral at lokal na awtoridad, partido, pampublikong organisasyon, pundasyon, atbp.), mga institusyon ng edukasyon at kultura(paaralan, pamilya, teatro) at panlipunan sa makitid na kahulugan(mga institusyon ng social security at guardianship, iba't ibang mga amateur na organisasyon).

Iba-iba ang katangian ng organisasyon pormal(batay sa mahigpit na mga reseta at bureaucratic sa espiritu) at impormal mga institusyong panlipunan (pagtatakda ng kanilang sariling mga patakaran at paggamit ng panlipunang kontrol sa kanilang pagpapatupad sa pamamagitan ng pampublikong opinyon, tradisyon o kaugalian).

Mga tungkulin ng mga institusyong panlipunan:

- pagtugon sa mga pangangailangan ng lipunan: organisasyon ng komunikasyon sa pagitan ng mga tao, produksyon at pamamahagi ng mga materyal na kalakal, pagtatakda at pagkamit ng mga karaniwang layunin, atbp.;

- regulasyon ng pag-uugali ng mga paksang panlipunan sa tulong ng mga pamantayang panlipunan at mga tuntunin, na naghahatid sa mga aksyon ng mga tao sa linya na may higit pa o hindi gaanong mahuhulaan na mga pattern ng panlipunang mga tungkulin;

- pagpapatatag ng mga relasyon sa lipunan, pagpapatatag at pagpapanatili ng napapanatiling panlipunang mga ugnayan at relasyon;

- panlipunang pakikiisa, pag-rally ng mga indibidwal at grupo sa buong lipunan.

Ang mga kondisyon para sa matagumpay na paggana ng mga institusyon ay:

Malinaw na kahulugan ng mga function;
- makatwirang dibisyon ng paggawa at organisasyon;
- depersonalization, ang kakayahang gumana anuman ang mga personal na katangian ng mga tao;
- ang kakayahang epektibong gantimpalaan at parusahan;
- pakikilahok sa mas malaking sistema ng mga institusyon.

Ang magkakaugnay na koneksyon at pagsasama ng mga institusyon sa lipunan ay batay, una, sa regularidad sa mga pagpapakita ng mga personal na pag-aari ng mga tao, ang homogeneity ng kanilang mga pangangailangan, pangalawa, sa dibisyon ng paggawa at ang koneksyon sa paksa ng mga tungkulin na ginanap, at pangatlo, sa pangingibabaw sa lipunan ng mga institusyon ng isang tiyak na uri , na dahil sa mga kakaibang kultura nito.

Ang mga institusyong panlipunan ay nagpapatatag sa mga aktibidad ng mga tao. Gayunpaman, ang mga institusyon mismo ay magkakaiba at nababago.
Ang mga aktibidad ng mga institusyong panlipunan ay isinasagawa sa pamamagitan ng mga organisasyong panlipunan. Ang batayan para sa paglitaw ng samahan ay ang kamalayan ng mga tao sa pangangailangan na makamit ang mga karaniwang layunin at magsagawa ng magkasanib na aktibidad.

Institute. Kadalasan, ang salitang ito ay ginagamit sa kahulugan ng isang mas mataas na institusyong pang-edukasyon (pedagogical, medikal na institusyon). Gayunpaman, ang salitang "institute" ay hindi maliwanag. Ang "Institute" ay isang salitang Latin. Ito ay nangangahulugang "institusyon" sa pagsasalin.

Sa mga agham panlipunan, ginagamit ang terminong "institusyong panlipunan".

Ano ang institusyong panlipunan?

Mayroong ilang mga kahulugan ng konseptong ito.

Narito ang isa sa mga ito, madaling matandaan at naglalaman ng kakanyahan ng terminong ito.

institusyong panlipunan ay isang makasaysayang itinatag, matatag na anyo ng pag-aayos ng magkasanib na mga aktibidad ng mga tao na gumaganap ng ilang mga tungkulin sa lipunan, ang pangunahing kung saan ay ang kasiyahan ng mga pangangailangang panlipunan.

PALIWANAG.

Ang isang institusyong panlipunan, na nagsasalita nang mas madaling ma-access, ay ang mga pormasyon sa lipunan (isang institusyon, isang awtoridad, isang pamilya, at marami, maraming iba pang mga pormasyon) na nagpapahintulot sa iyo na ayusin ang ilang uri ng relasyon, ang mga aksyon ng mga tao sa lipunan. Sa pagsasalita ng alegorya, ito ang pintuan na papasukin mo upang malutas ang ilang mga isyu.

1. Kailangan mong mag-order ng pasaporte. Hindi ka pupunta sa isang lugar, ngunit sa opisina ng pasaporte - ang institusyon ng pagkamamamayan.
2. Nakakuha ka ng trabaho at gusto mong malaman kung ano ang iyong tiyak na suweldo. Saan ka pupunta? Sa departamento ng accounting, ito ay naka-set up upang ayusin ang mga usapin sa payroll. Isa rin itong payroll institute network.

At mayroong isang malaking bilang ng mga naturang institusyong panlipunan sa lipunan. Ang isang tao sa isang lugar ay may pananagutan sa lahat, gumaganap ng ilang mga pag-andar upang masiyahan ang mga panlipunang pangangailangan ng mga tao.

Magbibigay ako ng isang talahanayan kung saan itatalaga ko ang pinakamahalagang institusyong panlipunan sa bawat lugar ng mga relasyon sa lipunan.

Mga institusyong panlipunan, ang kanilang mga uri

Mga institusyon ayon sa mga saklaw ng lipunan.	Ano ang kinokontrol	Mga halimbawa
Mga institusyong pang-ekonomiya	I-regulate ang produksyon at pamamahagi ng mga produkto at serbisyo.	Pagmamay-ari, pamilihan, produksyon
Mga institusyong pampulitika	I-regulate ang mga ugnayang panlipunan gamit ang mga kapangyarihan ng awtoridad.	Ang pangunahing institusyon ay ang estado. Mga awtoridad, partido, batas, hukbo, korte
Mga institusyong panlipunan	I-regulate ang pamamahagi ng mga panlipunang posisyon at pampublikong mapagkukunan. Magbigay ng reproduction at inheritance.	Edukasyon, pangangalagang pangkalusugan, paglilibang, pamilya, proteksyong panlipunan
Mga espirituwal na institusyon	Kinokontrol at pinauunlad nila ang pagpapatuloy ng kultural na buhay ng lipunan, espirituwal na produksyon.	Simbahan, paaralan, unibersidad, sining

Ang mga institusyong panlipunan ay isang patuloy na umuunlad na istraktura. Lumilitaw ang mga bago, namamatay ang mga luma. Ang prosesong ito ay tinatawag na institusyonalisasyon.

Istraktura ng mga institusyong panlipunan

Istruktura, iyon ay, ang mga elemento ng kabuuan.

Jan Shchepalsky natukoy ang mga sumusunod na elemento ng mga institusyong panlipunan.

• Ang layunin at saklaw ng institusyong panlipunan
• Mga pag-andar
• Mga tungkulin at katayuan sa lipunan
• Mga paraan at institusyong gumaganap ng mga tungkulin ng institusyong ito. Mga parusa.

Mga palatandaan ng mga institusyong panlipunan

• Mga pattern ng pag-uugali, ugali. Kaya, halimbawa, ang institusyon ng edukasyon ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagnanais na makakuha ng kaalaman.
• mga simbolo ng kultura. Kaya, para sa isang pamilya, ito ay mga singsing sa kasal, isang ritwal ng kasal; para sa estado - coat of arms, flag, anthem; para sa relihiyon, isang icon, isang krus, atbp.
• Oral at nakasulat na mga code ng pag-uugali. Kaya, para sa estado - ito ay mga code, para sa negosyo - mga lisensya, mga kontrata, para sa pamilya - isang kontrata ng kasal.
• Ideolohiya. Para sa isang pamilya, ito ay mutual understanding, respect, love; para sa negosyo - kalayaan sa kalakalan, entrepreneurship; para sa relihiyon - Orthodoxy, Islam.
• Mga katangiang pangkultura ng utilitarian. Kaya, para sa relihiyon - mga lugar ng pagsamba; para sa pangangalagang pangkalusugan - polyclinics, ospital, diagnostic room; para sa edukasyon - mga klase, gym, library; para sa isang pamilya - isang bahay, kasangkapan.

Mga tungkulin ng mga institusyong panlipunan

• Kasiyahan sa mga pangangailangang panlipunan ang pangunahing tungkulin ng bawat institusyon.
• Pag-andar ng regulasyon- iyon ay, ang regulasyon ng ilang mga uri ng panlipunang relasyon.
• Pagsasama-sama at pagpaparami ng mga ugnayang panlipunan. Ang bawat institusyon ay may sariling mga pamantayan, mga patakaran na nagpapahintulot sa iyo na i-standardize ang pag-uugali ng mga tao. Ang lahat ng ito ay ginagawang mas matatag ang lipunan.
• Integrative function, iyon ay, pagkakaisa, ang relasyon ng mga miyembro ng lipunan.
• Pag-andar ng pagsasahimpapawid- ang posibilidad ng paglilipat ng karanasan, kaalaman sa mga bagong tao na dumating sa isa o ibang istraktura.
• pagsasapanlipunan- ang asimilasyon ng indibidwal ng mga pamantayan at tuntunin ng pag-uugali sa lipunan, mga pamamaraan ng aktibidad.
• Komunikatibo- ito ay ang paglilipat ng impormasyon sa loob ng institusyon at sa pagitan ng mga institusyong panlipunan bilang resulta ng pakikipag-ugnayan ng mga miyembro ng lipunan.

Pormal at impormal na institusyong panlipunan

Mga pormal na institusyon- sa kanila, ang mga aktibidad ay kinokontrol sa loob ng balangkas ng kasalukuyang batas (mga awtoridad, partido, korte, pamilya, paaralan, hukbo, atbp.)

Mga impormal na institusyon- ang kanilang mga aktibidad ay hindi itinatag ng mga pormal na kilos, iyon ay, mga batas, utos, dokumento.

Inihanda ang materyal: Melnikova Vera Alexandrovna

Seminar №8.

Mga institusyong panlipunan at mga organisasyong panlipunan.

Pangunahing tanong:

1. Ang konsepto ng isang institusyong panlipunan at ang mga pangunahing sosyolohikal na pagdulog dito.

2. Mga palatandaan ng mga institusyong panlipunan (pangkalahatang katangian). Mga uri ng institusyong panlipunan.

3. Mga tungkulin at disfunction ng mga institusyong panlipunan.

4. Ang konsepto ng panlipunang organisasyon at ang mga pangunahing tampok nito.

5. Mga uri at tungkulin ng mga organisasyong panlipunan.

Pangunahing konsepto Mga Keyword: institusyong panlipunan, pangangailangang panlipunan, pangunahing institusyong panlipunan, dinamika ng mga institusyong panlipunan, siklo ng buhay ng isang institusyong panlipunan, sistematikong katangian ng mga institusyong panlipunan, mga nakatagong tungkulin ng mga institusyong panlipunan, mga organisasyong panlipunan, hierarchy ng lipunan, burukrasya, lipunang sibil.

1) Institusyong panlipunan o pampublikong institusyon- isang anyo ng samahan ng magkasanib na aktibidad sa buhay ng mga tao, na itinatag o nilikha sa kasaysayan ng may layuning mga pagsisikap, ang pagkakaroon nito ay idinidikta ng pangangailangan upang matugunan ang panlipunan, pang-ekonomiya, pampulitika, kultura o iba pang mga pangangailangan ng lipunan sa kabuuan o bahagi ng ito.

2) panlipunang pangangailangan- Mga pangangailangan na nauugnay sa ilang mga aspeto ng panlipunang pag-uugali - halimbawa, ang pangangailangan para sa pagkakaibigan, ang pangangailangan para sa pag-apruba ng iba, o ang pagnanais para sa kapangyarihan.

Mga pangunahing institusyong panlipunan

Upang pangunahing institusyong panlipunan tradisyonal na kinabibilangan ng pamilya, estado, edukasyon, simbahan, agham, batas. Nasa ibaba ang isang maikling paglalarawan ng mga institusyong ito at ang kanilang mga pangunahing tungkulin.

Isang pamilya - ang pinakamahalagang institusyong panlipunan ng pagkakamag-anak, na nag-uugnay sa mga indibidwal sa karaniwang buhay at kapwa moral na responsibilidad. Ang pamilya ay gumaganap ng isang bilang ng mga pag-andar: pang-ekonomiya (housekeeping), reproductive (panganganak), pang-edukasyon (paglipat ng mga halaga, pamantayan, sample), atbp.

Estado- ang pangunahing institusyong pampulitika na namamahala sa lipunan at tinitiyak ang seguridad nito. Ang estado ay gumaganap ng mga panloob na tungkulin, kabilang ang pang-ekonomiya (regulasyon ng ekonomiya), pagpapapanatag (pagpapanatili ng katatagan sa lipunan), koordinasyon (pagtitiyak ng pagkakaisa ng publiko), pagtiyak ng proteksyon ng populasyon (proteksyon ng mga karapatan, legalidad, panlipunang seguridad) at marami pang iba. Mayroon ding mga panlabas na tungkulin: pagtatanggol (sa kaso ng digmaan) at internasyonal na kooperasyon (upang protektahan ang mga interes ng bansa sa internasyonal na arena).

Edukasyon- isang institusyong panlipunan ng kultura na nagsisiguro sa pagpaparami at pag-unlad ng lipunan sa pamamagitan ng organisadong paglipat ng karanasang panlipunan sa anyo ng kaalaman, kasanayan at kakayahan. Ang mga pangunahing tungkulin ng edukasyon ay kinabibilangan ng pagbagay (paghahanda para sa buhay at trabaho sa lipunan), propesyonal (pagsasanay ng mga espesyalista), sibil (pagsasanay ng isang mamamayan), pangkalahatang kultura (pagpapakilala sa mga halaga ng kultura), humanistic (pagsisiwalat ng personal na potensyal), atbp. .

simbahan - isang institusyong panrelihiyon na nabuo batay sa iisang relihiyon. Ang mga miyembro ng Simbahan ay may mga karaniwang pamantayan, dogma, tuntunin ng pag-uugali at nahahati sa pagkasaserdote at layko. Ang Simbahan ay gumaganap ng mga sumusunod na tungkulin: ideolohikal (tumutukoy sa mga pananaw sa mundo), compensatory (nag-aalok ng aliw at pagkakasundo), pagsasama-sama (nagsasama-sama ng mga mananampalataya), pangkalahatang kultura (kalakip sa mga kultural na halaga), at iba pa.

Ang agham- isang espesyal na institusyong sosyo-kultural para sa paggawa ng layunin ng kaalaman. Kabilang sa mga tungkulin ng agham ay cognitive (nag-aambag sa kaalaman ng mundo), paliwanag (nagbibigay kahulugan sa kaalaman), ideological (nagbibigay ng kahulugan sa mga pananaw sa mundo), prognostic (nagbubuo ng mga pagtataya), panlipunan (nagbabago ng lipunan) at produktibo (nagbibigay ng kahulugan sa proseso ng produksyon. ).

Tama- isang institusyong panlipunan, isang sistema ng pangkalahatang nagbubuklod na mga pamantayan at relasyon na protektado ng estado. Ang estado, sa tulong ng batas, ay kinokontrol ang pag-uugali ng mga tao at mga grupong panlipunan, na nag-aayos ng ilang mga relasyon bilang sapilitan. Ang mga pangunahing tungkulin ng batas ay: regulasyon (nagreregula ng mga ugnayang panlipunan) at proteksiyon (pinoprotektahan ang mga ugnayang iyon na kapaki-pakinabang para sa lipunan sa kabuuan).

Ang lahat ng mga elemento ng mga institusyong panlipunan na tinalakay sa itaas ay saklaw mula sa pananaw ng mga institusyong panlipunan, ngunit ang iba pang mga diskarte sa kanila ay posible rin. Halimbawa, ang agham ay maaaring ituring hindi lamang bilang isang institusyong panlipunan, kundi bilang isang espesyal na anyo ng aktibidad na nagbibigay-malay o bilang isang sistema ng kaalaman; Ang pamilya ay hindi lamang isang institusyon, kundi isang maliit na grupong panlipunan.

4) Sa ilalim dinamika ng mga institusyong panlipunan maunawaan ang tatlong magkakaugnay na proseso:

1. Ang siklo ng buhay ng isang institusyon mula sa sandali ng paglitaw nito hanggang sa pagkawala nito;
2. Ang paggana ng isang mature na institusyon, ibig sabihin, ang pagganap ng tahasan at nakatagong mga pag-andar, ang paglitaw at pagpapatuloy ng mga dysfunctions;
3. Ang ebolusyon ng isang institusyon ay isang pagbabago sa uri, anyo at nilalaman sa makasaysayang panahon, ang paglitaw ng bago at ang pagkalanta ng mga lumang tungkulin.

5) Ikot ng buhay ng institusyon may kasamang apat na relatibong independiyenteng mga yugto, na may sariling katangian ng husay:

Phase 1 - ang paglitaw at pagbuo ng isang institusyong panlipunan;

Phase 2 - ang yugto ng kahusayan, sa panahong ito ang institusyon ay umabot sa rurok ng kapanahunan, buong pamumulaklak;

Phase 3 - ang panahon ng pormalisasyon ng mga pamantayan, mga prinsipyo, na minarkahan ng red tape, kapag ang mga patakaran ay naging wakas sa kanilang sarili;

Phase 4 - disorganization, maladaptation, kapag nawala ang dynamism, dating flexibility at viability ng institusyon. Ang Institute ay likida o binago sa isang bago.

6) Mga nakatagong (nakatagong) tungkulin ng isang institusyong panlipunan- ang mga positibong kahihinatnan ng pagganap ng mga tahasang pag-andar na lumitaw sa proseso ng buhay ng isang institusyong panlipunan ay hindi tinutukoy ng layunin ng institusyong ito. (Kaya, ang nakatagong tungkulin ng institusyon ng pamilya ay katayuan sa lipunan, o ang paglipat ng isang tiyak na katayuan sa lipunan mula sa isang henerasyon patungo sa isa pa sa loob ng pamilya. ).

7) Samahang panlipunan ng lipunan (mula sa huli organizio - anyo, mag-ulat ng isang payat na hitsura< lat. Organum - tool, tool) - ang normatibong kaayusang panlipunan na itinatag sa lipunan, pati na rin ang mga aktibidad na naglalayong mapanatili ito o dalhin ito dito.

8) Social hierarchy- ang hierarchical na istraktura ng mga relasyon ng kapangyarihan, kita, prestihiyo, at iba pa.

Ang panlipunang hierarchy ay sumasalamin sa hindi pagkakapantay-pantay ng mga katayuan sa lipunan.

9) Burukrasya- ito ay isang panlipunang layer ng mga propesyonal na tagapamahala na kasama sa istraktura ng organisasyon, na nailalarawan sa pamamagitan ng isang malinaw na hierarchy, "vertical" na daloy ng impormasyon, pormal na pamamaraan ng paggawa ng desisyon, isang pag-angkin sa isang espesyal na katayuan sa lipunan.

Ang burukrasya ay nauunawaan din bilang isang saradong patong ng mga matataas na opisyal na sumasalungat sa kanilang sarili sa lipunan, na sumasakop sa isang pribilehiyong posisyon dito, nag-specialize sa pamamahala, monopolisasyon ng mga tungkulin ng kapangyarihan sa lipunan upang mapagtanto ang kanilang mga interes sa korporasyon.

10) Lipunang Sibil- ito ay isang hanay ng mga ugnayang panlipunan, pormal at impormal na mga istruktura na nagbibigay ng mga kondisyon para sa pampulitikang aktibidad ng isang tao, ang kasiyahan at pagpapatupad ng iba't ibang mga pangangailangan at interes ng indibidwal at panlipunang mga grupo at asosasyon. Ang isang maunlad na lipunang sibil ay ang pinakamahalagang kinakailangan para sa pagbuo ng isang tuntunin ng batas na estado at ang pantay na kasosyo nito.

Tanong numero 1,2.Ang konsepto ng isang institusyong panlipunan at ang mga pangunahing sosyolohikal na diskarte dito.

Mga palatandaan ng mga institusyong panlipunan (pangkalahatang katangian). Mga uri ng institusyong panlipunan.

Ang pundasyon kung saan itinayo ang buong lipunan ay mga institusyong panlipunan. Ang termino ay nagmula sa Latin na "institutum" - "charter".

Sa unang pagkakataon ang konseptong ito ay ipinakilala sa siyentipikong sirkulasyon ng Amerikanong sosyolohista na si T. Veblein sa aklat na The Theory of the Leisure Class noong 1899.

Ang institusyong panlipunan sa malawak na kahulugan ng salita ay isang sistema ng mga pagpapahalaga, pamantayan at relasyon na nag-oorganisa ng mga tao upang matugunan ang kanilang mga pangangailangan.

Sa panlabas, ang isang institusyong panlipunan ay mukhang isang koleksyon ng mga indibidwal, mga institusyon, na nilagyan ng ilang mga materyal na mapagkukunan at gumaganap ng isang tiyak na panlipunang tungkulin.

Ang mga institusyong panlipunan ay may makasaysayang pinagmulan at patuloy na nagbabago at umuunlad. Ang kanilang pagbuo ay tinatawag na institusyonalisasyon.

Ang institusyonalisasyon ay ang proseso ng pagtukoy at pagsasaayos ng mga panlipunang kaugalian, koneksyon, katayuan at tungkulin, na nagdadala sa kanila sa isang sistemang may kakayahang kumilos sa direksyon ng pagbibigay-kasiyahan sa ilang pangangailangang panlipunan. Ang prosesong ito ay binubuo ng ilang mga yugto:

1) ang paglitaw ng mga pangangailangan na maaari lamang matugunan bilang resulta ng magkasanib na mga aktibidad;

2) ang paglitaw ng mga pamantayan at tuntunin na namamahala sa pakikipag-ugnayan upang matugunan ang mga umuusbong na pangangailangan;

3) pag-aampon at pagpapatupad sa pagsasagawa ng mga umuusbong na pamantayan at tuntunin;

4) paglikha ng isang sistema ng mga katayuan at tungkulin na sumasaklaw sa lahat ng miyembro ng instituto.

Ang mga institusyon ay may sariling natatanging katangian:

1) mga simbolo ng kultura (watawat, sagisag, awit);

3) ideolohiya, pilosopiya (misyon).

Ang mga institusyong panlipunan sa lipunan ay gumaganap ng isang makabuluhang hanay ng mga tungkulin:

1) reproductive - pagsasama-sama at pagpaparami ng mga relasyon sa lipunan, tinitiyak ang kaayusan at balangkas ng mga aktibidad;

2) regulasyon - regulasyon ng mga relasyon sa pagitan ng mga miyembro ng lipunan sa pamamagitan ng pagbuo ng mga pattern ng pag-uugali;

3) pagsasapanlipunan - ang paglipat ng karanasang panlipunan;

4) integrative - pagkakaisa, pagkakaugnay at mutual na pananagutan ng mga miyembro ng grupo sa ilalim ng impluwensya ng mga pamantayan ng institusyonal, mga patakaran, mga parusa at isang sistema ng mga tungkulin;

5) communicative - pagpapakalat ng impormasyon sa loob ng institusyon at sa panlabas na kapaligiran, pagpapanatili ng mga relasyon sa iba pang mga institusyon;

6) automation - ang pagnanais para sa kalayaan.

Ang mga tungkuling ginagampanan ng institusyon ay maaaring tahasan o tago.

Ang pagkakaroon ng mga nakatagong tungkulin ng institusyon ay nagpapahintulot sa amin na pag-usapan ang tungkol sa kakayahang magdala ng mas maraming benepisyo sa lipunan kaysa sa orihinal na sinabi. Ang mga institusyong panlipunan ay gumaganap ng mga tungkulin ng pamamahala sa lipunan at kontrol sa lipunan sa lipunan.

Ang mga institusyong panlipunan ay namamahala sa pag-uugali ng mga miyembro ng komunidad sa pamamagitan ng isang sistema ng mga parusa at mga gantimpala.

Ang pagbuo ng isang sistema ng mga parusa ay ang pangunahing kondisyon para sa institusyonalisasyon. Ang mga parusa ay nagbibigay ng kaparusahan para sa hindi tumpak, pabaya at hindi tamang pagganap ng mga opisyal na tungkulin.

Ang mga positibong parusa (pasasalamat, materyal na insentibo, paglikha ng mga kanais-nais na kondisyon) ay naglalayong hikayatin at pasiglahin ang tama at maagap na pag-uugali.

Sa gayon, tinutukoy ng institusyong panlipunan ang oryentasyon ng aktibidad sa lipunan at mga ugnayang panlipunan sa pamamagitan ng isang sistemang pinagkasunduan ng isa't isa ng mga pamantayan ng pag-uugali na angkop na nakatuon. Ang kanilang paglitaw at pagpangkat sa isang sistema ay nakasalalay sa nilalaman ng mga gawaing nalutas ng institusyong panlipunan.

Ang bawat naturang institusyon ay nailalarawan sa pagkakaroon ng isang layunin ng aktibidad, mga tiyak na pag-andar na nagsisiguro sa tagumpay nito, isang hanay ng mga posisyon at tungkulin sa lipunan, pati na rin ang isang sistema ng mga parusa na nagsisiguro sa pagsulong ng ninanais at pagsugpo sa lihis na pag-uugali.

Ang mga institusyong panlipunan ay palaging gumaganap ng mga makabuluhang tungkulin sa lipunan at tinitiyak ang pagkamit ng medyo matatag na mga relasyon sa lipunan at mga relasyon sa loob ng balangkas ng panlipunang organisasyon ng lipunan.

Ang mga pangangailangang panlipunan na hindi natutugunan ng institusyon ay nagbubunga ng mga bagong pwersa at mga aktibidad na walang regulasyon. Sa pagsasagawa, posible na ipatupad ang mga sumusunod na paraan sa labas ng sitwasyong ito:

1) reorientation ng mga lumang institusyong panlipunan;

2) paglikha ng mga bagong institusyong panlipunan;

3) reorientation ng pampublikong kamalayan.

Sa sosyolohiya, mayroong isang pangkalahatang kinikilalang sistema para sa pag-uuri ng mga institusyong panlipunan sa limang uri, na batay sa mga pangangailangang natanto sa pamamagitan ng mga institusyon:

1) pamilya - pagpaparami ng genus at pagsasapanlipunan ng indibidwal;

2) mga institusyong pampulitika - ang pangangailangan para sa seguridad at kaayusan ng publiko, sa kanilang tulong ay itinatag at pinananatili ang kapangyarihang pampulitika;

3) mga institusyong pang-ekonomiya - produksyon at kabuhayan, tinitiyak nila ang proseso ng produksyon at pamamahagi ng mga kalakal at serbisyo;

4) mga institusyon ng edukasyon at agham - ang pangangailangan para sa pagkuha at paglilipat ng kaalaman at pagsasapanlipunan;

5) ang institusyon ng relihiyon - ang solusyon ng mga espirituwal na problema, ang paghahanap para sa kahulugan ng buhay.

Ang konsepto ng "institusyon" (mula sa Latin institutum - pagtatatag, institusyon) ay hiniram ng sosyolohiya mula sa jurisprudence, kung saan ginamit ito upang makilala ang isang hiwalay na hanay ng mga ligal na pamantayan na kumokontrol sa mga relasyon sa lipunan at ligal sa isang tiyak na paksa. Sa legal na agham, ang mga naturang institusyon ay isinasaalang-alang, halimbawa, pamana, kasal, ari-arian, atbp. Sa sosyolohiya, ang konsepto ng "institusyon" ay nagpapanatili ng semantikong pangkulay na ito, ngunit nakakuha ng mas malawak na interpretasyon sa mga tuntunin ng pagtatalaga ng ilang espesyal na uri ng matatag na regulasyon ng relasyong panlipunan at iba't ibang anyo ng organisasyon ng panlipunang regulasyon ng pag-uugali ng mga paksa.

Ang institusyonal na aspeto ng paggana ng lipunan ay isang tradisyonal na lugar ng interes para sa sosyolohikal na agham. Siya ay nasa larangan ng pananaw ng mga nag-iisip, na ang mga pangalan ay nauugnay sa pagbuo nito (O. Comte, G. Spencer, E. Durkheim, M. Weber, atbp.).

Ang institusyonal na diskarte ni O. Comte sa pag-aaral ng mga social phenomena ay nagmula sa pilosopiya ng positibong pamamaraan, kapag ang isa sa mga layunin ng pagsusuri ng sosyologo ay ang mekanismo para sa pagtiyak ng pagkakaisa at pagsang-ayon sa lipunan. "Para sa isang bagong pilosopiya, ang kaayusan ay palaging isang kondisyon para sa pag-unlad, at sa kabaligtaran, ang pag-unlad ay isang kinakailangang layunin ng kaayusan" (Comte O. Isang kurso sa positibong pilosopiya. SPb., 1899. S. 44). Isinasaalang-alang ni O. Comte ang mga pangunahing institusyong panlipunan (pamilya, estado, relihiyon) mula sa pananaw ng kanilang pagsasama sa mga proseso ng panlipunang integrasyon at ang mga pag-andar na ginanap sa parehong oras. Sa kaibahan ng mga functional na katangian at likas na ugnayan sa pagitan ng samahan ng pamilya at pampulitikang organisasyon, siya ay kumilos bilang isang teoretikal na hinalinhan ng mga konsepto ng dichotomization ng panlipunang istraktura ng F. Tennis at E. Durkheim ("mekanikal" at "organic" na mga uri ng pagkakaisa) . Ang social statics ng O. Comte ay batay sa posisyon na ang mga institusyon, paniniwala at mga pagpapahalagang moral ng lipunan ay gumagana nang magkakaugnay, at ang pagpapaliwanag ng anumang panlipunang kababalaghan sa integridad na ito ay nagpapahiwatig ng paghahanap at paglalarawan ng mga pattern ng pakikipag-ugnayan nito sa iba pang mga phenomena . Ang pamamaraan ni O. Comte, ang kanyang apela sa pagsusuri ng pinakamahalagang institusyong panlipunan, ang kanilang mga tungkulin, ang istraktura ng lipunan ay may malaking epekto sa karagdagang pag-unlad ng sosyolohikal na pag-iisip.

Ang institusyonal na diskarte sa pag-aaral ng mga social phenomena ay ipinagpatuloy sa mga gawa ni G. Spencer. Sa mahigpit na pagsasalita, siya ang unang gumamit ng konsepto ng "institusyong panlipunan" sa agham sosyolohikal. Itinuring ni G. Spencer ang pakikibaka para sa pag-iral sa mga kalapit na lipunan (digmaan) at sa likas na kapaligiran bilang mga salik sa pag-unlad ng mga institusyon ng lipunan. Ang gawain ng kaligtasan ng panlipunang organismo sa mga kondisyon nito. Ayon kay Spencer, ang ebolusyon at komplikasyon ng mga istruktura ay nagbibigay ng pangangailangan na bumuo ng isang espesyal na uri ng regulatory institution: "Sa estado, tulad ng sa isang buhay na katawan, isang sistema ng regulasyon ay hindi maiiwasang lumitaw ... Kapag ang isang mas malakas na komunidad ay nabuo, mas mataas. lumilitaw ang mga sentro ng regulasyon at mga subordinate na sentro” (Spencer H. Mga unang prinsipyo. N. Y., 1898. P. 46).

Alinsunod dito, ang panlipunang organismo ay binubuo ng tatlong pangunahing sistema: regulasyon, paggawa ng paraan ng buhay at pamamahagi. Nakilala ni G. Spencer ang mga uri ng mga institusyong panlipunan bilang mga institusyon ng pagkakamag-anak (kasal, pamilya), pang-ekonomiya (distributive), regulasyon (relihiyon, mga organisasyong pampulitika). Kasabay nito, ang karamihan sa kanyang pangangatwiran tungkol sa mga institusyon ay ipinahayag sa mga functional na termino: "Upang maunawaan kung paano bumangon at umunlad ang isang organisasyon, dapat maunawaan ng isang tao ang pangangailangan na nagpapakita ng sarili sa simula at sa hinaharap" (Spencer H. Ang mga prinsipyo ng etika. N.Y., 1904. Vol. 1. P. 3). Kaya, ang bawat institusyong panlipunan ay nahuhubog bilang isang matatag na istruktura ng mga aksyong panlipunan na gumaganap ng ilang mga tungkulin.

Ang pagsasaalang-alang ng mga institusyong panlipunan sa isang functional na paraan ay ipinagpatuloy ni E. Durkheim, na sumunod sa ideya ng pagiging positibo ng mga pampublikong institusyon, na siyang pinakamahalagang paraan ng pagsasakatuparan ng sarili ng tao (tingnan ang: Durkheim E. Les formes elementaires de la vie religieuse. Le systeme totemique en Australie. P., 1960).

Nanawagan si E. Durkheim para sa paglikha ng mga espesyal na institusyon upang mapanatili ang pagkakaisa sa mga kondisyon ng dibisyon ng paggawa - mga propesyonal na korporasyon. Nagtalo siya na ang mga korporasyon, na hindi makatarungang itinuturing na anachronistic, ay sa katunayan ay kapaki-pakinabang at moderno. Tinatawag ng mga korporasyon na E. Durkheim ang mga institusyon ng uri ng mga propesyonal na organisasyon, kabilang ang mga tagapag-empleyo at manggagawa, na nakatayong malapit sa isa't isa upang maging isang paaralan ng disiplina para sa lahat at isang simula na may prestihiyo at kapangyarihan (tingnan ang: Durkheim E. O dibisyon ng panlipunang paggawa. Odessa, 1900).

Binigyang-pansin ni K. Marx ang pagsasaalang-alang ng isang bilang ng mga institusyong panlipunan, na nagsuri sa institusyon ng majorat, dibisyon ng paggawa, mga institusyon ng sistema ng tribo, pribadong pag-aari, atbp. Naunawaan niya ang mga institusyon bilang makasaysayang nabuo, na kinokondisyon ng panlipunan, pangunahin sa industriya, mga relasyon, mga anyo ng organisasyon at regulasyon ng aktibidad sa lipunan.

Naniniwala si M. Weber na ang mga institusyong panlipunan (estado, relihiyon, batas, atbp.) ay dapat "pag-aralan ng sosyolohiya sa anyo kung saan nagiging makabuluhan ang mga ito para sa mga indibidwal na indibidwal, kung saan ang huli ay aktwal na nakatuon sa kanila sa kanilang mga aksyon" (History sociology sa Kanlurang Europa at USA, Moscow, 1993, p. 180). Kaya, tinatalakay ang usapin ng rasyonalidad ng lipunan ng kapitalismo ng industriya, itinuring niya ito (katuwiran) sa antas ng institusyonal bilang isang produkto ng paghihiwalay ng indibidwal mula sa mga paraan ng produksyon. Ang organikong elemento ng institusyonal ng naturang sistemang panlipunan ay ang kapitalistang negosyo, na isinasaalang-alang ni M. Weber bilang isang tagagarantiya ng mga pagkakataong pang-ekonomiya ng indibidwal at sa gayon ay nagiging isang istruktural na bahagi ng isang makatwirang organisadong lipunan. Ang isang klasikong halimbawa ay ang pagsusuri ni M. Weber sa institusyon ng burukrasya bilang isang uri ng legal na dominasyon, pangunahin nang nakondisyon ng may layuning makatwirang pagsasaalang-alang. Kasabay nito, ang burukratikong mekanismo ng pamamahala ay lumilitaw bilang isang modernong uri ng pangangasiwa, na kumikilos bilang katumbas sa lipunan ng mga pang-industriya na anyo ng paggawa at "na may kaugnayan sa mga nakaraang anyo ng pangangasiwa, dahil ang paggawa ng makina ay upang gulong sa bahay" (Weber M. Mga sanaysay tungkol sa sosyolohiya. N. Y., 1964. p. 214).

Ang kinatawan ng psychological evolutionism ay isang Amerikanong sosyolohista noong unang bahagi ng ika-20 siglo. Itinuring ni L. Ward ang mga institusyong panlipunan bilang isang produkto ng mental kaysa sa anumang iba pang pwersa. "Ang mga pwersang panlipunan," isinulat niya, "ay ang parehong mga puwersang saykiko na kumikilos sa kolektibong estado ng tao" (Ward L.F. Ang mga pisikal na kadahilanan ng sibilisasyon. Boston, 1893. P. 123).

Sa paaralan ng structural-functional analysis, ang konsepto ng "institusyong panlipunan" ay gumaganap ng isa sa mga nangungunang tungkulin, si T. Parsons ay nagtatayo ng isang konseptong modelo ng lipunan, na nauunawaan ito bilang isang sistema ng mga ugnayang panlipunan at mga institusyong panlipunan. Bukod dito, ang huli ay binibigyang kahulugan bilang espesyal na inayos na "mga node", "mga bundle" ng mga relasyon sa lipunan. Sa pangkalahatang teorya ng aksyon, ang mga institusyong panlipunan ay kumikilos kapwa bilang mga espesyal na value-normative complex na kumokontrol sa pag-uugali ng mga indibidwal, at bilang mga matatag na pagsasaayos na bumubuo sa istruktura ng status-role ng lipunan. Ang istrukturang institusyonal ng lipunan ay binibigyan ng pinakamahalagang papel, dahil ito ang idinisenyo upang matiyak ang kaayusan ng lipunan sa lipunan, ang katatagan at pagsasama nito (tingnan ang: Parsons T. Mga sanaysay sa teoryang sosyolohikal. N. Y., 1964. P. 231-232). Dapat itong bigyang-diin na ang normative-role representation ng mga institusyong panlipunan, na umiiral sa structural-functional analysis, ay ang pinaka-karaniwan hindi lamang sa Western, kundi pati na rin sa Russian sociological literature.

Sa institutionalism (institutional sociology), ang panlipunang pag-uugali ng mga tao ay pinag-aralan na may malapit na koneksyon sa umiiral na sistema ng mga panlipunang normatibong kilos at institusyon, ang pangangailangan para sa kung saan ay katumbas ng isang natural na pattern ng kasaysayan. Ang mga kinatawan ng trend na ito ay kinabibilangan ng S. Lipset, J. Landberg, P. Blau, C. Mills at iba pa. Ang mga institusyong panlipunan, mula sa punto ng pananaw ng institusyonal na sosyolohiya, ay nagpapahiwatig ng "isang sinasadyang kinokontrol at organisadong anyo ng aktibidad ng isang masa ng mga tao, ang pagpaparami ng paulit-ulit at pinaka-matatag na mga pattern ng pag-uugali, gawi, tradisyon na ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. “Ang bawat institusyong panlipunan na bahagi ng isang tiyak na istrukturang panlipunan ay inayos upang matupad ang ilang makabuluhang layunin at tungkulin sa lipunan (tingnan; Osipov G. V., Kravchenko A. I. Institusyunal na Sosyolohiya//Modern Western Sociology. Diksyunaryo. M., 1990. S. 118).

Ang mga istruktura-functionalist at institutionalist na interpretasyon ng konsepto ng "institusyong panlipunan" ay hindi nauubos ang mga diskarte sa kahulugan nito na ipinakita sa modernong sosyolohiya. Mayroon ding mga konsepto batay sa mga metodolohikal na pundasyon ng isang phenomenological o behavioral plan. Kaya, halimbawa, isinulat ni W. Hamilton: “Ang mga institusyon ay isang verbal na simbolo para sa pinakamahusay na paglalarawan ng isang grupo ng mga kaugalian sa lipunan. Ang mga ito ay nagpapahiwatig ng isang permanenteng paraan ng pag-iisip o pagkilos na naging ugali na ng isang grupo o kaugalian ng isang tao. Ang mundo ng mga kaugalian at gawi kung saan tayo ay umaangkop sa ating buhay ay isang interweaving at tuloy-tuloy na tela ng panlipunang institusyon. (Hamilton W. Institusyon//Encyclopedia ng mga agham panlipunan. Vol. VIII. P. 84).

Ang sikolohikal na tradisyon na naaayon sa behaviorism ay ipinagpatuloy ni J. Homans. Ibinigay niya ang sumusunod na kahulugan ng mga institusyong panlipunan: "Ang mga institusyong panlipunan ay medyo matatag na mga modelo ng pag-uugali sa lipunan, ang pagpapanatili nito ay naglalayong sa mga aksyon ng maraming tao" (Homans G.S. Ang sosyolohikal na kaugnayan ng pag-uugali // Sosyolohiya ng pag-uugali. Ed. R. Burgess, D. Bushell. N. Y., 1969, p. 6). Sa esensya, binuo ni J. Homans ang kanyang sosyolohikal na interpretasyon ng konsepto ng "institusyon" batay sa sikolohikal na pundasyon.

Kaya, sa teoryang sosyolohikal mayroong isang makabuluhang hanay ng mga interpretasyon at kahulugan ng konsepto ng "institusyong panlipunan". Magkaiba sila sa kanilang pang-unawa sa parehong kalikasan at tungkulin ng mga institusyon. Mula sa pananaw ng may-akda, ang paghahanap para sa isang sagot sa tanong kung alin sa mga kahulugan ang tama at kung alin ang mali ay metodolohikal na hindi pangako. Ang sosyolohiya ay isang multi-paradigm na agham. Sa loob ng balangkas ng bawat isa sa mga paradigms, posibleng bumuo ng sarili nitong pare-parehong konseptong kasangkapan na sumusunod sa panloob na lohika. At nakasalalay sa mananaliksik na nagtatrabaho sa loob ng balangkas ng teorya ng gitnang antas upang magpasya sa pagpili ng paradigm kung saan nilalayon niyang maghanap ng mga sagot sa mga tanong na ibinibigay. Sumusunod ang may-akda sa mga diskarte at lohika na naaayon sa sistematikong at istruktural na mga konstruksyon, ito rin ang nagtatakda ng konsepto ng isang institusyong panlipunan na kanyang ginagawang batayan,

Ang pagsusuri sa dayuhan at lokal na siyentipikong literatura ay nagpapakita na sa loob ng balangkas ng napiling paradigma sa pag-unawa sa isang institusyong panlipunan, mayroong malawak na hanay ng mga bersyon at diskarte. Kaya, itinuturing ng isang malaking bilang ng mga may-akda na posible na bigyan ang konsepto ng "institusyong panlipunan" ng isang hindi malabo na kahulugan batay sa isang keyword (expression). L. Sedov, halimbawa, ay tinukoy ang isang institusyong panlipunan bilang "isang matatag na kumplikado ng pormal at impormal alituntunin, prinsipyo, patnubay, pagsasaayos ng iba't ibang larangan ng aktibidad ng tao at pag-oorganisa ng mga ito sa isang sistema ng mga tungkulin at katayuan na bumubuo ng isang sistemang panlipunan” (sinipi sa Modern Western Sociology, p. 117). Sumulat si N. Korzhevskaya: “Ang isang institusyong panlipunan ay komunidad ng mga tao gumaganap ng ilang mga tungkulin batay sa kanilang layunin na posisyon (katayuan) at inorganisa sa pamamagitan ng mga pamantayan at layunin sa lipunan (Korzhevskaya N. Ang institusyong panlipunan bilang isang panlipunang kababalaghan (sociological na aspeto). Sverdlovsk, 1983, p. 11). Ibinigay ni J. Shchepansky ang sumusunod na integral na kahulugan: “Ang mga institusyong panlipunan ay mga sistemang institusyonal*, kung saan ang ilang mga indibidwal, na inihalal ng mga miyembro ng grupo, ay binibigyang kapangyarihan na magsagawa ng pampubliko at impersonal na mga tungkulin upang matugunan ang mga mahahalagang indibidwal at panlipunang pangangailangan at upang makontrol ang pag-uugali ng ibang mga miyembro ng mga grupo" (Schepansky Ya. Mga konsepto ng elementarya ng sosyolohiya. M., 1969. S. 96-97).

Mayroong iba pang mga pagtatangka na magbigay ng isang hindi malabo na kahulugan, batay, halimbawa, sa mga pamantayan at halaga, mga tungkulin at katayuan, mga kaugalian at tradisyon, atbp. Mula sa aming pananaw, ang mga diskarte sa ganitong uri ay hindi mabunga, dahil pinaliit nila ang pag-unawa sa tulad ng isang kumplikadong kababalaghan bilang panlipunang institusyon, pag-aayos ng pansin lamang sa isang aspeto, na tila ito o ang may-akda ay ang pinakamahalagang panig nito.

Sa ilalim ng institusyong panlipunan, nauunawaan ng mga siyentipikong ito ang isang masalimuot, na sumasaklaw, sa isang banda, isang hanay ng mga tungkulin at katayuan na tinutukoy ng normatibong halaga na idinisenyo upang matugunan ang ilang mga pangangailangan sa lipunan, at sa kabilang banda, isang edukasyong panlipunan na nilikha upang gamitin ang mga mapagkukunan ng lipunan sa ang anyo ng pakikipag-ugnayan upang matugunan ang pangangailangang ito ( cm.: Smelzer N. Sosyolohiya. M., 1994. S. 79-81; Komarov M.S. Sa konsepto ng isang institusyong panlipunan// Panimula sa sosyolohiya. M., 1994. S. 194).

Ang mga institusyong panlipunan ay mga tiyak na pormasyon na nagsisiguro ng kamag-anak na katatagan ng mga ugnayan at relasyon sa loob ng balangkas ng panlipunang organisasyon ng lipunan, ilang mga makasaysayang natukoy na anyo ng organisasyon at regulasyon ng pampublikong buhay. Ang mga institusyon ay bumangon sa kurso ng pag-unlad ng lipunan ng tao, ang pagkakaiba-iba ng mga aktibidad, ang dibisyon ng paggawa, ang pagbuo ng mga tiyak na uri ng mga relasyon sa lipunan. Ang kanilang paglitaw ay dahil sa mga layunin na pangangailangan ng lipunan sa regulasyon ng mga makabuluhang lugar sa lipunan ng aktibidad at mga relasyon sa lipunan. Sa nascent na institusyon, ang isang tiyak na uri ng panlipunang mga relasyon ay mahalagang objectified.

Ang mga karaniwang katangian ng isang institusyong panlipunan ay kinabibilangan ng:

Pagkilala sa isang tiyak na bilog ng mga paksa na pumapasok sa mga relasyon na nakakakuha ng isang matatag na karakter sa proseso ng aktibidad;

Isang tiyak (higit pa o hindi gaanong pormal) na organisasyon:

Ang pagkakaroon ng mga tiyak na pamantayan at regulasyon sa lipunan na kumokontrol sa pag-uugali ng mga tao sa loob ng balangkas ng isang institusyong panlipunan;

Ang pagkakaroon ng mga makabuluhang tungkulin sa lipunan ng institusyon, pagsasama nito sa sistemang panlipunan at pagtiyak ng pakikilahok nito sa proseso ng pagsasama ng huli.

Ang mga palatandaang ito ay hindi maayos na naayos. Sa halip ay sumusunod sila mula sa paglalahat ng mga materyal na analitikal tungkol sa iba't ibang institusyon ng modernong lipunan. Sa ilan sa kanila (pormal - ang hukbo, ang hukuman, atbp.), Ang mga palatandaan ay maaaring malinaw at ganap na maayos, sa iba (impormal o umuusbong lamang) - hindi gaanong malinaw. Ngunit sa pangkalahatan, ang mga ito ay isang maginhawang kasangkapan para sa pagsusuri ng mga proseso ng institusyonalisasyon ng mga panlipunang pormasyon.

Ang sosyolohikal na diskarte ay nakatuon sa mga panlipunang tungkulin ng institusyon at ang normatibong istruktura nito. Isinulat ni M. Komarov na ang pagpapatupad ng mga makabuluhang tungkulin sa lipunan ng institusyon "ay tinitiyak ng pagkakaroon sa loob ng institusyong panlipunan ng isang mahalagang sistema ng mga pamantayang pattern ng pag-uugali, ibig sabihin, isang istraktura ng halaga-normatibo" (Komarov M.S. O ang konsepto ng isang institusyong panlipunan//Introduksyon sa sosyolohiya. S. 195).

Ang pinakamahalagang tungkulin na ginagawa ng mga institusyong panlipunan sa lipunan ay kinabibilangan ng:

Regulasyon ng mga aktibidad ng mga miyembro ng lipunan sa loob ng balangkas ng mga relasyon sa lipunan;

Paglikha ng mga pagkakataon upang matugunan ang mga pangangailangan ng mga miyembro ng lipunan;

Pagtiyak ng panlipunang integrasyon, pagpapanatili ng pampublikong buhay; - pagsasapanlipunan ng mga indibidwal.

Ang istruktura ng mga institusyong panlipunan ay kadalasang kinabibilangan ng isang tiyak na hanay ng mga elementong bumubuo na lumilitaw sa mas marami o hindi gaanong pormal na anyo, depende sa uri ng institusyon. Tinutukoy ni J. Shchepansky ang mga sumusunod na elemento ng istruktura ng isang institusyong panlipunan: - ang layunin at saklaw ng institusyon; - mga function na ibinigay upang makamit ang layunin; - normatibong tinutukoy ang mga tungkulin at katayuan sa lipunan na ipinakita sa istruktura ng instituto;

Mga paraan at institusyon para sa pagkamit ng layunin at pagsasakatuparan ng mga tungkulin (materyal, simboliko at perpekto), kabilang ang mga naaangkop na parusa (tingnan ang: Shchepansky Ya. Dekreto. op. S. 98).

Posible ang iba't ibang pamantayan para sa pag-uuri ng mga institusyong panlipunan. Sa mga ito, itinuturing naming angkop na tumuon sa dalawa: paksa (substantive) at pormal. Batay sa pamantayan ng paksa, ibig sabihin, ang likas na katangian ng mga mahalagang gawain na ginagampanan ng mga institusyon, ang mga sumusunod ay nakikilala: mga institusyong pampulitika (estado, partido, hukbo); mga institusyong pang-ekonomiya (dibisyon ng paggawa, ari-arian, buwis, atbp.): mga institusyon ng pagkakamag-anak, kasal at pamilya; mga institusyong nagpapatakbo sa espirituwal na globo (edukasyon, kultura, komunikasyong masa, atbp.), atbp.

Batay sa pangalawang pamantayan, ibig sabihin, ang likas na katangian ng organisasyon, ang mga institusyon ay nahahati sa pormal at impormal. Ang mga aktibidad ng una ay batay sa mahigpit, normatibo at, posibleng, legal na naayos na mga reseta, tuntunin, at tagubilin. Ito ang estado, hukbo, korte, atbp. Sa mga impormal na institusyon, walang ganoong regulasyon ng mga panlipunang tungkulin, tungkulin, paraan at pamamaraan ng aktibidad at mga parusa para sa hindi normatibong pag-uugali. Ito ay pinalitan ng impormal na regulasyon sa pamamagitan ng mga tradisyon, kaugalian, kaugalian sa lipunan, atbp. Mula dito, ang impormal na institusyon ay hindi tumitigil sa pagiging isang institusyon at gumaganap ng kaukulang mga tungkulin sa regulasyon.

Kaya, kapag isinasaalang-alang ang isang institusyong panlipunan, ang mga tampok nito, mga pag-andar, istraktura, ang may-akda ay umasa sa isang pinagsamang diskarte, ang paggamit nito ay may binuo na tradisyon sa loob ng balangkas ng sistema-istruktura na paradigma sa sosyolohiya. Ito ay isang kumplikado, ngunit sa parehong oras sociologically pagpapatakbo at methodologically mahigpit na interpretasyon ng konsepto ng "social institusyon" na nagbibigay-daan, mula sa punto ng view ng may-akda, upang pag-aralan ang institutional aspeto ng pagkakaroon ng panlipunang edukasyon.

Isaalang-alang natin ang posibleng lohika ng pagpapatibay ng institusyonal na diskarte sa anumang panlipunang kababalaghan.

Ayon sa teorya ni J. Homans, sa sosyolohiya ay may apat na uri ng pagpapaliwanag at katwiran ng mga institusyong panlipunan. Ang una ay ang sikolohikal na uri, na nagpapatuloy mula sa katotohanan na ang anumang institusyong panlipunan ay isang sikolohikal na pormasyon sa simula nito, isang matatag na produkto ng pagpapalitan ng mga aktibidad. Ang pangalawang uri ay makasaysayan, isinasaalang-alang ang mga institusyon bilang pangwakas na produkto ng makasaysayang pag-unlad ng isang tiyak na globo ng aktibidad. Ang pangatlong uri ay istruktura, na nagpapatunay na "umiiral ang bawat institusyon bilang resulta ng kaugnayan nito sa ibang mga institusyon sa sistemang panlipunan." Ang ikaapat ay functional, batay sa posisyon na umiiral ang mga institusyon dahil gumaganap sila ng ilang mga tungkulin sa lipunan, na nag-aambag sa pagsasama nito at sa pagkamit ng homeostasis. Ang huling dalawang uri ng mga paliwanag para sa pagkakaroon ng mga institusyon, na pangunahing ginagamit sa structural-functional analysis, ay idineklara ng Homans na hindi kapani-paniwala at kahit na mali (tingnan ang: Homans G.S. Ang sosyolohikal na kaugnayan ng pag-uugali // Sosyolohiya ng pag-uugali. P. 6).

Nang hindi tinatanggihan ang mga sikolohikal na paliwanag ni J. Homans, hindi ko ibinabahagi ang kanyang pesimismo tungkol sa huling dalawang uri ng argumentasyon. Sa kabaligtaran, itinuturing kong nakakumbinsi ang mga pamamaraang ito, gumagana para sa mga modernong lipunan, at nilalayon kong gamitin ang parehong functional, structural, at historikal na mga uri ng pagpapatunay ng pagkakaroon ng mga institusyong panlipunan kapag pinag-aaralan ang napiling social phenomenon.

Kung mapapatunayan na ang mga tungkulin ng anumang kababalaghang pinag-aaralan ay makabuluhan sa lipunan, na ang kanilang istruktura at katawagan ay malapit sa istruktura at katawagan ng mga tungkulin na ginagampanan ng mga institusyong panlipunan sa lipunan, ito ay magiging isang mahalagang hakbang sa pagpapatibay ng pagiging institusyonal nito. Ang nasabing konklusyon ay batay sa pagsasama ng isang functional na tampok sa mga pinakamahalagang tampok ng isang institusyong panlipunan at sa pag-unawa na ang mga institusyong panlipunan ang bumubuo sa pangunahing elemento ng mekanismo ng istruktura kung saan kinokontrol ng lipunan ang homeostasis ng lipunan at, kung kinakailangan, nagpapatupad ng mga pagbabago sa lipunan.

Ang susunod na hakbang sa pagpapatibay ng institusyonal na interpretasyon ng hypothetical object na aming napili ay b: "pagsusuri ng mga paraan ng pagsasama nito sa iba't ibang larangan ng buhay panlipunan, pakikipag-ugnayan sa iba pang mga institusyong panlipunan, patunay na ito ay isang mahalagang elemento ng anumang isang globo. ng lipunan (ekonomiya, pampulitika, kultura, atbp.), o isang kumbinasyon ng mga ito, at tinitiyak ang (kanilang) paggana nito. Ang lohikal na operasyong ito ay ipinapayong gawin sa kadahilanang ang institusyonal na diskarte sa pagsusuri ng sistemang panlipunan, ngunit sa sa parehong oras, ang pagtitiyak ng mga pangunahing mekanismo ng paggana nito ay nakasalalay sa mga panloob na pattern ng pag-unlad ng kaukulang uri ng aktibidad.Samakatuwid, ang pagsasaalang-alang ng isang institusyon ay imposible nang hindi iniuugnay ang mga aktibidad nito sa mga aktibidad ng iba pang mga institusyon, pati na rin ang mga sistema ng mas pangkalahatang kaayusan.

Ang ikatlong yugto, kasunod ng functional at structural na katwiran, ay ang pinakamahalaga. Sa yugtong ito natutukoy ang kakanyahan ng institusyong pinag-aaralan. Ang isang naaangkop na kahulugan ay nabuo dito, batay sa isang pagsusuri ng mga pangunahing tampok na institusyonal. nakakaapekto sa pagiging lehitimo ng representasyong institusyonal nito. Pagkatapos ang pagiging tiyak, uri at lugar nito sa sistema ng mga institusyon ng lipunan ay pinili, ang mga kondisyon para sa paglitaw ng institusyonalisasyon ay nasuri.

Sa ika-apat at huling yugto, ang istraktura ng institusyon ay ipinahayag, ang mga katangian ng mga pangunahing elemento nito ay ibinigay, at ang mga pattern ng paggana nito ay ipinahiwatig.

Konsepto, mga palatandaan, mga uri, tungkulin ng mga institusyong panlipunan

Ingles na pilosopo at sosyologo Herbert Spencer Siya ang unang nagpakilala ng konsepto ng isang institusyong panlipunan sa sosyolohiya at tinukoy ito bilang isang matatag na istruktura ng mga aksyong panlipunan. Natukoy niya ang anim na uri ng mga institusyong panlipunan : pang-industriya, unyon ng manggagawa, pampulitika, seremonyal, simbahan, domestic. Isinaalang-alang niya ang pangunahing layunin ng mga institusyong panlipunan upang matugunan ang mga pangangailangan ng mga miyembro ng lipunan.

Ang pagsasama-sama at organisasyon ng mga relasyon na umuunlad sa proseso ng pagtugon sa mga pangangailangan ng parehong lipunan at indibidwal ay isinasagawa sa pamamagitan ng paglikha ng isang sistema ng mga karaniwang sample batay sa isang pangkalahatang ibinahaging sistema ng mga halaga - isang karaniwang wika, karaniwang mga mithiin, mga halaga. , paniniwala, pamantayang moral, atbp. Itinatag nila ang mga patakaran para sa pag-uugali ng mga indibidwal sa proseso ng kanilang pakikipag-ugnayan, na nakapaloob sa mga tungkuling panlipunan. Alinsunod dito, ang Amerikanong sosyolohista Neil Smelzer tinatawag ang isang institusyong panlipunan na "isang hanay ng mga tungkulin at katayuan na idinisenyo upang matugunan ang isang tiyak na pangangailangang panlipunan"

Panimula

Ang mga institusyong panlipunan ay sumasakop sa isang mahalagang lugar sa buhay ng lipunan. Itinuturing ng mga sosyologo ang mga institusyon bilang isang matatag na hanay ng mga pamantayan, tuntunin, at simbolo na kumokontrol sa iba't ibang larangan ng buhay ng tao at inaayos ang mga ito sa isang sistema ng mga tungkulin at katayuan, sa tulong kung saan natutugunan ang mga pangunahing pangangailangan sa buhay at panlipunan.

Ang kaugnayan ng pag-aaral ng paksa ay dahil sa pangangailangang masuri ang kahalagahan ng mga institusyong panlipunan at ang kanilang mga tungkulin sa buhay ng lipunan.

Ang layunin ng pag-aaral ay mga institusyong panlipunan, ang paksa ay ang mga pangunahing pag-andar, uri at tampok ng mga institusyong panlipunan.

Ang layunin ng pag-aaral ay suriin ang kakanyahan ng mga institusyong panlipunan.

Sa pagsulat ng gawain, ang mga sumusunod na gawain ay itinakda:

1. Magbigay ng teoretikal na ideya ng isang institusyong panlipunan;

2. Ibunyag ang mga palatandaan ng mga institusyong panlipunan;

3. Isaalang-alang ang mga uri ng mga institusyong panlipunan;

4. Ilarawan ang mga tungkulin ng mga institusyong panlipunan.

1 Pangunahing diskarte sa pag-unawa sa istruktura ng mga institusyong panlipunan

1.1 Kahulugan ng konsepto ng isang institusyong panlipunan

Ang terminong "institusyon" ay may maraming kahulugan. Dumating ito sa mga wikang European mula sa Latin: institutum - pagtatatag, aparato. Sa paglipas ng panahon, nakakuha ito ng dalawang kahulugan - isang makitid na teknikal (ang pangalan ng mga dalubhasang institusyong pang-agham at pang-edukasyon) at isang malawak na panlipunan: isang hanay ng mga ligal na pamantayan para sa isang tiyak na hanay ng mga relasyon sa lipunan, halimbawa, ang institusyon ng kasal, ang institusyon ng mana.

Ang mga sosyologo, na humiram ng konseptong ito mula sa mga hurado, ay pinagkalooban ito ng bagong nilalaman. Gayunpaman, sa siyentipikong panitikan sa mga institusyon, gayundin sa iba pang pangunahing isyu ng sosyolohiya, walang pagkakaisa ng mga pananaw. Sa sosyolohiya, walang isa, ngunit maraming mga kahulugan ng isang institusyong panlipunan.

Ang isa sa mga unang nagbigay ng detalyadong ideya ng mga institusyong panlipunan ay ang kilalang Amerikanong sosyolohista at ekonomista na si Thorstein Veblen (1857-1929). Bagaman ang kanyang aklat na The Theory of the Leisure Class ay lumabas noong 1899, marami sa mga probisyon nito ay hindi pa naging lipas hanggang sa araw na ito. Itinuring niya ang ebolusyon ng lipunan bilang isang proseso ng natural na pagpili ng mga institusyong panlipunan, na sa kanilang likas na katangian ay hindi naiiba sa karaniwang paraan ng pagtugon sa mga insentibo na nilikha ng mga panlabas na pagbabago.

Mayroong iba't ibang mga konsepto ng mga institusyong panlipunan, ang kabuuan ng lahat ng magagamit na interpretasyon ng konsepto ng "institusyong panlipunan" ay maaaring mabawasan sa sumusunod na apat na batayan:

1. Isang pangkat ng mga tao na gumaganap ng ilang mga gawaing panlipunan na mahalaga para sa lahat.

2. Mga partikular na organisadong anyo ng mga kumplikadong tungkulin na ginagawa ng ilang miyembro ng grupo sa ngalan ng buong grupo.

3. Ang sistema ng mga materyal na institusyon at mga anyo ng pagkilos na nagpapahintulot sa mga indibidwal na magsagawa ng mga pampublikong impersonal na tungkulin na naglalayong matugunan ang mga pangangailangan o i-regulate ang pag-uugali ng mga miyembro ng komunidad (grupo).

4. Mga tungkuling panlipunan na lalong mahalaga para sa isang grupo o komunidad.

Ang konsepto ng "institusyong panlipunan" sa lokal na sosyolohiya ay binibigyan ng isang makabuluhang lugar. Ang isang institusyong panlipunan ay tinukoy bilang isang nangungunang bahagi ng istrukturang panlipunan ng lipunan, pagsasama at pag-uugnay ng maraming mga indibidwal na aksyon ng mga tao, pag-streamline ng mga relasyon sa lipunan sa ilang mga lugar ng pampublikong buhay.

Ayon kay S. S. Frolov, "ang isang institusyong panlipunan ay isang organisadong sistema ng mga koneksyon at mga pamantayang panlipunan na pinagsasama ang mga makabuluhang halaga ng lipunan at mga pamamaraan na nakakatugon sa mga pangunahing pangangailangan ng lipunan."

Sa ilalim ng sistema ng mga ugnayang panlipunan sa kahulugan na ito ay nauunawaan ang interweaving ng mga tungkulin at katayuan kung saan ang pag-uugali sa mga proseso ng grupo ay isinasagawa at pinananatili sa loob ng ilang mga limitasyon, sa ilalim ng mga pampublikong halaga - nakabahaging mga ideya at layunin, at sa ilalim ng mga pampublikong pamamaraan - mga pamantayang pattern. ng pag-uugali sa mga proseso ng grupo. Ang institusyon ng pamilya, halimbawa, ay kinabibilangan ng: 1) ang pagsasama-sama ng mga tungkulin at katayuan (status at tungkulin ng asawa, asawa, anak, lola, lolo, biyenan, biyenan, kapatid na babae, kapatid na lalaki, atbp.), kung saan isinasagawa ang buhay pampamilya; 2) isang hanay ng mga pagpapahalagang panlipunan (pag-ibig, saloobin sa mga bata, buhay ng pamilya); 3) mga pampublikong pamamaraan (pag-aalala para sa pagpapalaki ng mga bata, kanilang pisikal na pag-unlad, mga patakaran at obligasyon ng pamilya).

Kung susumahin natin ang buong hanay ng mga diskarte, maaari silang hatiin sa mga sumusunod. Ang institusyong panlipunan ay:

Sistema ng tungkulin, na kinabibilangan din ng mga pamantayan at katayuan;

Isang hanay ng mga kaugalian, tradisyon at tuntunin ng pag-uugali;

Pormal at impormal na organisasyon;

Isang hanay ng mga pamantayan at institusyon na kumokontrol sa isang tiyak na lugar ng pampublikong relasyon;

Isang hiwalay na hanay ng mga aksyong panlipunan.

Ang pag-unawa sa mga institusyong panlipunan bilang isang hanay ng mga pamantayan at mekanismo na kumokontrol sa isang tiyak na lugar ng mga relasyon sa lipunan (pamilya, produksyon, estado, edukasyon, relihiyon), pinalalim ng mga sosyologo ang kanilang pag-unawa sa kanila bilang mga pangunahing elemento kung saan nakasalalay ang lipunan.

Ang kultura ay kadalasang nauunawaan bilang anyo at resulta ng pagbagay sa kapaligiran. Tinukoy ni Kees J. Hamelink ang kultura bilang kabuuan ng lahat ng pagsisikap ng tao na naglalayong mapaunlad ang kapaligiran at lumikha ng kinakailangang materyal at di-materyal na paraan para dito. Sa pamamagitan ng pag-angkop sa kapaligiran, ang lipunan sa buong kasaysayan ay bumubuo ng mga tool na angkop para sa paglutas ng maraming problema at kasiyahan sa pinakamahalagang pangangailangan. Ang mga kagamitang ito ay tinatawag na mga institusyong panlipunan. Ang mga institusyong tipikal ng isang partikular na lipunan ay sumasalamin sa kultural na pagkakabuo ng lipunang iyon. Ang mga institusyon ng iba't ibang lipunan ay naiiba sa bawat isa gaya ng kanilang mga kultura. Halimbawa, ang institusyon ng kasal sa iba't ibang mga tao ay naglalaman ng mga kakaibang ritwal at seremonya, batay sa mga pamantayan at tuntunin ng pag-uugali na pinagtibay sa bawat lipunan. Sa ilang mga bansa, pinapayagan ng institusyon ng kasal, halimbawa, ang poligamya, na sa ibang mga bansa ay mahigpit na ipinagbabawal ayon sa kanilang institusyon ng kasal.

Sa loob ng kabuuan ng mga institusyong panlipunan, ang isang subgroup ng mga institusyong pangkultura ay maaaring makilala bilang isang uri ng mga pribadong institusyong panlipunan. Halimbawa, kapag sinabi nila na ang press, radyo at telebisyon ay kumakatawan sa "ikaapat na kapangyarihan", sila ay mahalagang nauunawaan bilang isang kultural na institusyon. Ang mga institusyong pangkomunikasyon ay bahagi ng mga institusyong pangkultura. Sila ang mga organo kung saan ang lipunan, sa pamamagitan ng mga istrukturang panlipunan, ay gumagawa at nagpapalaganap ng impormasyong ipinahayag sa mga simbolo. Ang mga institusyon ng komunikasyon ay ang pangunahing pinagmumulan ng kaalaman tungkol sa naipon na karanasan, na ipinahayag sa mga simbolo.

Gayunpaman, tinukoy ng isang tao ang isang institusyong panlipunan, sa anumang kaso ay malinaw na maaari itong makilala bilang isa sa mga pinakapangunahing kategorya ng sosyolohiya. Hindi nagkataon lamang na ang espesyal na institusyonal na sosyolohiya ay lumitaw nang matagal na ang nakalipas at nagkaroon ng mahusay na hugis bilang isang buong lugar na kinabibilangan ng isang bilang ng mga sangay ng sosyolohikal na kaalaman (pang-ekonomiyang sosyolohiya, politikal na sosyolohiya, sosyolohiya ng pamilya, sosyolohiya ng agham, sosyolohiya ng edukasyon. , sosyolohiya ng relihiyon, atbp.).

1.2 Ang proseso ng institusyonalisasyon

Ang mga institusyong panlipunan ay lumitaw bilang isang uri ng pagtugon sa mga pangangailangan ng lipunan, mga indibidwal na lipunan. Ang mga ito ay nauugnay sa mga garantiya ng walang patid na buhay panlipunan, ang proteksyon ng mga mamamayan, ang pagpapanatili ng kaayusan sa lipunan, ang pagkakaisa ng mga grupong panlipunan, ang pagpapatupad ng mga komunikasyon sa pagitan nila, ang "paglalagay" ng mga tao sa ilang mga posisyon sa lipunan. Siyempre, ang paglitaw ng mga institusyong panlipunan ay batay sa mga pangunahing pangangailangan na nauugnay sa paggawa ng mga produkto, kalakal at serbisyo, ang kanilang pamamahagi. Ang proseso ng paglitaw at pagbuo ng mga institusyong panlipunan ay tinatawag na institusyonalisasyon.

Sa detalye ang proseso ng institutionalization, i.e. ang pagbuo ng isang institusyong panlipunan, na isinasaalang-alang ni S.S. Frolov. Ang prosesong ito ay binubuo ng ilang magkakasunod na yugto:

1) ang paglitaw ng isang pangangailangan, ang kasiyahan na nangangailangan ng magkasanib na organisadong mga aksyon;

2) pagbuo ng mga karaniwang layunin;

3) ang paglitaw ng mga pamantayan at panuntunan sa lipunan sa kurso ng kusang pakikipag-ugnayan sa lipunan na isinasagawa sa pamamagitan ng pagsubok at pagkakamali;

4) ang paglitaw ng mga pamamaraan na may kaugnayan sa mga tuntunin at regulasyon;

5) institusyonalisasyon ng mga pamantayan at panuntunan, pamamaraan, I.e. kanilang pag-aampon, praktikal na aplikasyon;

6) ang pagtatatag ng isang sistema ng mga parusa upang mapanatili ang mga pamantayan at panuntunan, ang pagkakaiba-iba ng kanilang aplikasyon sa mga indibidwal na kaso;

7) paglikha ng isang sistema ng mga katayuan at tungkulin na sumasaklaw sa lahat ng miyembro ng instituto nang walang pagbubukod.

Ang mga tao, na nagkakaisa sa mga grupong panlipunan upang mapagtanto ang kanilang mga pangangailangan, ay sama-samang naghahanap ng iba't ibang paraan upang makamit ito. Sa proseso ng panlipunang kasanayan, nabubuo nila ang pinaka-katanggap-tanggap na mga pattern at pattern ng pag-uugali, na sa paglipas ng panahon, sa pamamagitan ng paulit-ulit na pag-uulit at pagsusuri, ay nagiging standardized na mga gawi at kaugalian. Pagkaraan ng ilang panahon, ang mga nabuong modelo at pattern ng pag-uugali ay tinatanggap at sinusuportahan ng pampublikong opinyon, at kalaunan ay na-legalize, at nabuo ang isang tiyak na sistema ng mga parusa. Ang pagtatapos ng proseso ng institusyonalisasyon ay ang paglikha, alinsunod sa mga pamantayan at tuntunin, ng isang malinaw na istrukturang tungkulin ng katayuan, na inaprubahan sa lipunan ng karamihan ng mga kalahok sa prosesong panlipunang ito.

1.3 Mga tampok na institusyon

Ang bawat institusyong panlipunan ay may parehong mga partikular na tampok at karaniwang mga tampok sa iba pang mga institusyon.

Upang maisagawa ang mga tungkulin nito, dapat isaalang-alang ng isang institusyong panlipunan ang mga kakayahan ng iba't ibang mga functionaries, bumuo ng mga pamantayan ng pag-uugali, katapatan sa mga pangunahing prinsipyo, at bumuo ng pakikipag-ugnayan sa iba pang mga institusyon. Hindi kataka-taka, samakatuwid, na ang mga katulad na paraan at pamamaraan ng pagkilos ay umiiral sa mga institusyong naghahabol ng magkaibang layunin.

Ang mga tampok na karaniwan sa lahat ng mga institusyon ay ipinakita sa Talahanayan. 1. Sila ay ipapangkat sa limang pangkat. Bagama't ang isang institusyon ay kinakailangang nagtataglay, halimbawa, utilitarian cultural traits, mayroon din itong mga bagong partikular na katangian depende sa mga pangangailangan na natutugunan nito. Ang ilang mga institusyon, hindi tulad ng mga binuo, ay maaaring walang kumpletong hanay ng mga tampok. Nangangahulugan lamang ito na ang institusyon ay hindi perpekto, hindi pa ganap na binuo, o humihina. Kung ang karamihan sa mga institusyon ay kulang sa pag-unlad, kung gayon ang lipunan kung saan sila gumagana ay maaaring humina o nasa mga unang yugto ng pag-unlad ng kultura.

Talahanayan 1 . Mga palatandaan ng mga pangunahing institusyon ng lipunan

Isang pamilya	Estado	negosyo	Edukasyon	Relihiyon
1. Saloobin at mga pattern ng pag-uugali
Pagmamahal Katapatan Paggalang	Obedience Loyalty Subordination	Produktibidad Pangkabuhayan Paggawa ng tubo	Pagdalo sa Kaalaman	Reverence Loyalty Worship
2. Simbolikong kultural na mga palatandaan
singsing sa kasal ritwal ng kasal	Flag Seal Eskudo de armas Pambansang awit	Brand name Patent mark	Emblem ng paaralan Mga kanta sa paaralan	Banal na Icon Cross
3. Mga katangiang pangkulturang utilitarian
Bahay Apartment	Mga Pampublikong Gusali Mga Form at Form ng Public Works	Mamili ng mga Blangko at Form ng Kagamitan sa Pabrika	Mga Klase sa Mga Istadyum ng Aklatan	Mga gusali ng simbahan Church props Panitikan
4. Oral at nakasulat na code
Mga pagbabawal at pagpapalagay ng pamilya	Mga Batas sa Konstitusyon	Mga Lisensya sa Kontrata	Mga Panuntunan ng Mag-aaral	Pananampalataya na mga pagbabawal ng Simbahan
5. Ideolohiya
Pagkakatugma ng Romantikong Pag-ibig Indibidwalismo	Batas ng estado Demokrasya Nasyonalismo	Monopoly Free trade Karapatan sa trabaho	Kalayaan sa akademya Progresibong edukasyon Pagkapantay-pantay sa pag-aaral	Orthodoxy Baptism Protestantismo

2 Mga uri at tungkulin ng mga institusyong panlipunan

2.1 Mga katangian ng mga uri ng mga institusyong panlipunan

Para sa isang sosyolohikal na pagsusuri ng mga institusyong panlipunan at ang mga kakaiba ng kanilang paggana sa lipunan, ang kanilang tipolohiya ay mahalaga.

Si G. Spencer ay isa sa mga unang nagbigay pansin sa problema ng institusyonalisasyon ng lipunan at nagpasigla ng interes sa mga institusyon sa sosyolohikal na kaisipan. Sa loob ng kanyang "teoryang organismo" ng lipunan ng tao, batay sa pagkakatulad sa istruktura sa pagitan ng lipunan at ng organismo, nakikilala niya ang tatlong pangunahing uri ng mga institusyon:

1) pagpapatuloy ng lahi (kasal at pamilya) (Kinship);

2) pamamahagi (o pang-ekonomiya);

3) pagkontrol (relihiyon, mga sistemang pampulitika).

Ang pag-uuri na ito ay batay sa paglalaan ng mga pangunahing tungkulin na likas sa lahat ng mga institusyon.

Nagbilang si R. Mills ng limang mga institusyonal na order sa modernong lipunan, na nagpapahiwatig ng mga pangunahing institusyon:

1) pang-ekonomiya - mga institusyong nag-aayos ng aktibidad sa ekonomiya;

2) pampulitika - mga institusyon ng kapangyarihan;

3) pamilya - mga institusyon na kumokontrol sa mga sekswal na relasyon, ang kapanganakan at pagsasapanlipunan ng mga bata;

4) militar - mga institusyon na nag-aayos ng legal na pamana;

5) relihiyon - mga institusyon na nag-oorganisa ng sama-samang pagsamba sa mga diyos.

Ang pag-uuri ng mga institusyong panlipunan na iminungkahi ng mga dayuhang kinatawan ng pagsusuri sa institusyon ay arbitrary at kakaiba. Kaya, iminungkahi ni Luther Bernard na makilala sa pagitan ng "mature" at "immature" na mga institusyong panlipunan, Bronislav Malinovsky - "unibersal" at "partikular", Lloyd Ballard - "regulatory" at "sanctioned o operational", F. Chapin - "specific o nucleative " at "basic o diffuse-symbolic", G. Barnes - "primary", "secondary" at "tertiary".

Ang mga dayuhang kinatawan ng functional analysis, kasunod ni G. Spencer, ay tradisyonal na nagmumungkahi na uriin ang mga institusyong panlipunan batay sa mga pangunahing tungkuling panlipunan. Halimbawa, naniniwala sina K. Dawson at W. Gettys na ang buong iba't ibang mga institusyong panlipunan ay maaaring pangkatin sa apat na grupo: namamana, instrumental, regulatory at integrative. Mula sa pananaw ni T. Parsons, tatlong grupo ng mga institusyong panlipunan ang dapat makilala: kamag-anak, regulasyon, kultura.

Naghahangad na uriin ang mga institusyong panlipunan depende sa mga tungkuling ginagampanan nila sa iba't ibang larangan at sangay ng pampublikong buhay at J. Shchepansky. Ang paghahati sa mga institusyong panlipunan sa "pormal" at "impormal", iminungkahi niyang makilala ang mga sumusunod na "pangunahing" panlipunang institusyon: pang-ekonomiya, pampulitika, pang-edukasyon o kultura, panlipunan o pampubliko sa makitid na kahulugan ng salita, at relihiyon. Kasabay nito, sinabi ng sosyolohista ng Poland na ang pag-uuri ng mga institusyong panlipunan na kanyang iminungkahi ay "hindi kumpleto"; sa mga modernong lipunan, makakahanap ng mga institusyong panlipunan na hindi sakop ng klasipikasyong ito.

Sa kabila ng malawak na pagkakaiba-iba ng mga umiiral na klasipikasyon ng mga institusyong panlipunan, ito ay higit sa lahat dahil sa iba't ibang pamantayan ng paghahati, halos lahat ng mga mananaliksik ay nakikilala ang dalawang uri ng mga institusyon bilang ang pinakamahalaga - pang-ekonomiya at pampulitika. Ito ay dahil sa ang katunayan na ang isang makabuluhang bahagi ng mga siyentipiko ay naniniwala na ang mga institusyon ng ekonomiya at politika ay may pinakamahalagang epekto sa likas na katangian ng mga pagbabago sa lipunan.

Dapat pansinin na ang isang napakahalaga, lubhang kailangan, panlipunang institusyon na binibigyang buhay sa pamamagitan ng pagtitiis ng mga pangangailangan, bukod pa sa dalawang nasa itaas, ay ang pamilya. Ito ang kasaysayan ang unang institusyong panlipunan ng anumang lipunan, at para sa karamihan ng mga primitive na lipunan ito ang tanging tunay na gumaganang institusyon. Ang pamilya ay isang institusyong panlipunan ng isang espesyal, integrative na kalikasan, kung saan ang lahat ng mga spheres at relasyon ng lipunan ay makikita. Ang iba pang mga institusyong panlipunan at pangkultura ay mahalaga din sa lipunan - edukasyon, pangangalaga sa kalusugan, pagpapalaki, atbp.

Dahil sa ang katunayan na ang mga mahahalagang tungkulin na ginagampanan ng mga institusyon ay naiiba, ang pagsusuri ng mga institusyong panlipunan ay nagpapahintulot sa amin na makilala ang mga sumusunod na grupo ng mga institusyon:

1. Pang-ekonomiya - ito ang lahat ng mga institusyon na nagsisiguro sa proseso ng produksyon at pamamahagi ng mga materyal na kalakal at serbisyo, kinokontrol ang sirkulasyon ng pera, pag-aayos at paghahati ng paggawa, atbp. (mga bangko, stock exchange, korporasyon, kumpanya, joint-stock na kumpanya, pabrika, atbp.).

2. Politikal - ito ang mga institusyong nagtatatag, nagsasagawa at nagpapanatili ng kapangyarihan. Sa isang konsentradong anyo, ipinapahayag nila ang mga interes at relasyong pampulitika na umiiral sa isang partikular na lipunan. Ang kabuuan ng mga institusyong pampulitika ay ginagawang posible upang matukoy ang sistemang pampulitika ng isang lipunan (ang estado kasama ang mga sentral at lokal na awtoridad, partidong pampulitika, pulisya o pulisya, hustisya, hukbo, at iba't ibang pampublikong organisasyon, kilusan, asosasyon, pondo at mga club na nagtataguyod ng mga layuning pampulitika). Ang mga anyo ng institusyonal na aktibidad sa kasong ito ay mahigpit na tinukoy: mga halalan, mga rali, mga demonstrasyon, mga kampanya sa halalan.

3. Ang pagpaparami at pagkakamag-anak ay mga institusyon na nagpapanatili ng biyolohikal na pagpapatuloy ng lipunan, nagbibigay-kasiyahan sa mga sekswal na pangangailangan at mithiin ng magulang, nag-aayos ng mga relasyon sa pagitan ng mga kasarian at henerasyon, atbp. (instituto ng pamilya at kasal).

4. Socio-cultural at educational - ito ay mga institusyon na ang pangunahing layunin ay lumikha, bumuo, palakasin ang kultura para sa pagsasapanlipunan ng mga nakababatang henerasyon at ilipat dito ang naipon na mga halaga ng kultura ng buong lipunan sa kabuuan (pamilya bilang isang institusyong pang-edukasyon, edukasyon, agham, institusyong pangkultura at pang-edukasyon at sining, atbp.).

5. Socio-ceremonial - ito ay mga institusyon na kumokontrol sa pang-araw-araw na pakikipag-ugnayan ng tao, na nagpapadali sa pagkakaunawaan sa isa't isa. Bagaman ang mga institusyong panlipunan na ito ay kumplikadong mga sistema at kadalasang impormal, tinutukoy at kinokontrol nila ang mga paraan ng pagbati at pagbati, pag-aayos ng mga solemne na kasalan, pagdaraos ng mga pagpupulong, atbp., na kadalasang hindi natin iniisip. Ang mga ito ay mga institusyong inorganisa ng isang boluntaryong asosasyon (mga pampublikong organisasyon, magkakasamang asosasyon, club, atbp., na hindi nagtataguyod ng mga layuning pampulitika).

6. Relihiyoso - mga institusyong nag-oorganisa ng koneksyon ng isang tao sa mga transendental na pwersa. Ang ibang mundo para sa mga mananampalataya ay talagang umiiral at sa isang tiyak na paraan ay nakakaapekto sa kanilang pag-uugali at panlipunang relasyon. Ang institusyon ng relihiyon ay gumaganap ng isang kilalang papel sa maraming lipunan at may malakas na impluwensya sa maraming relasyon ng tao.

Sa pag-uuri sa itaas, tanging ang tinatawag na "pangunahing mga institusyon" ang isinasaalang-alang, ang pinakamahalaga, lubhang kinakailangang mga institusyon, na binibigyang buhay sa pamamagitan ng pagtitiis ng mga pangangailangan na kumokontrol sa mga pangunahing panlipunang tungkulin at katangian ng lahat ng uri ng sibilisasyon.

Depende sa kalubhaan at mga pamamaraan ng regulasyon ng kanilang mga aktibidad, ang mga institusyong panlipunan ay nahahati sa pormal at impormal.

Ang mga pormal na institusyong panlipunan, kasama ang lahat ng kanilang makabuluhang pagkakaiba, ay pinagsama ng isang karaniwang tampok: ang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga paksa sa isang naibigay na asosasyon ay isinasagawa batay sa pormal na napagkasunduan na mga regulasyon, mga patakaran, mga pamantayan, mga regulasyon, atbp. Ang regularidad ng aktibidad at pagpapanibago sa sarili ng naturang mga institusyon (estado, hukbo, simbahan, sistema ng edukasyon, atbp.) ay tinitiyak ng mahigpit na regulasyon ng mga katayuan sa lipunan, tungkulin, tungkulin, karapatan at obligasyon, pamamahagi ng responsibilidad sa pagitan ng mga kalahok sa pakikipag-ugnayan sa lipunan, pati na rin ang mga impersonal na pangangailangan para sa kung sino ang kasama sa mga aktibidad ng isang institusyong panlipunan. Ang katuparan ng isang tiyak na hanay ng mga tungkulin ay nauugnay sa dibisyon ng paggawa at ang propesyonalisasyon ng mga tungkulin na ginanap. Upang maisagawa ang mga tungkulin nito, ang isang pormal na institusyong panlipunan ay may mga institusyon kung saan (halimbawa, isang paaralan, unibersidad, paaralang teknikal, lyceum, atbp.) ang isang mahusay na tinukoy na aktibidad ng mga tao na nakatuon sa propesyonal ay nakaayos; pamamahala ng mga aksyong panlipunan, kontrol sa kanilang pagpapatupad, pati na rin ang mga mapagkukunan at paraan na kinakailangan para sa lahat ng ito.

Bagaman ang mga impormal na institusyong panlipunan ay kinokontrol sa kanilang mga aktibidad sa pamamagitan ng ilang mga pamantayan at tuntunin, wala silang mahigpit na regulasyon, at ang mga relasyon sa normatibo-halaga sa kanila ay hindi malinaw na pormal sa anyo ng mga reseta, regulasyon, charter, atbp. Ang pagkakaibigan ay isang halimbawa ng isang impormal na institusyong panlipunan. Ito ay may maraming mga tampok ng isang institusyong panlipunan, tulad ng, sabihin nating, ang pagkakaroon ng ilang mga pamantayan, mga patakaran, mga kinakailangan, mga mapagkukunan (pagtitiwala, pakikiramay, debosyon, katapatan, atbp.), ngunit ang regulasyon ng pakikipagkaibigan ay hindi pormal, at panlipunan. Ang kontrol ay isinasagawa sa tulong ng mga impormal na parusa - mga pamantayang moral, tradisyon, kaugalian, atbp.

2.2 Mga tungkulin ng mga institusyong panlipunan

Ang Amerikanong sosyolohista na si R. Merton, na maraming nagawa para sa pagbuo ng structural-functional na diskarte, ang unang nagmungkahi ng pagkakaiba sa pagitan ng "tahasang" at "nakatagong (nakatago)" na mga tungkulin ng mga institusyong panlipunan. Ang pagkakaiba sa mga function na ito ay ipinakilala sa kanya upang ipaliwanag ang ilang mga social phenomena, kapag ito ay kinakailangan upang isaalang-alang hindi lamang ang inaasahan at kapansin-pansin na mga kahihinatnan, ngunit hindi tiyak, panig, pangalawang mga. Ang mga terminong "manifest" at "latent" ay hiniram niya mula kay Freud, na ginamit ang mga ito sa isang ganap na naiibang konteksto. Sumulat si R. Merton: “Ang pagkakaiba sa pagitan ng tahasan at nakatagong mga tungkulin ay nakabatay sa mga sumusunod: ang una ay tumutukoy sa mga layunin at nilalayon na mga kahihinatnan ng panlipunang pagkilos na nag-aambag sa pag-angkop o pag-aangkop ng ilang partikular na yunit ng lipunan (indibidwal, subgroup, panlipunan o sistemang pangkultura); ang huli ay tumutukoy sa hindi sinasadya at walang malay na mga kahihinatnan ng parehong pagkakasunud-sunod.

Ang mga tahasang tungkulin ng mga institusyong panlipunan ay sinadya at nauunawaan ng mga tao. Karaniwan ang mga ito ay pormal na idineklara, isinulat sa mga batas o idineklara, itinatakda sa sistema ng mga katayuan at tungkulin (halimbawa, ang pag-ampon ng mga espesyal na batas o hanay ng mga panuntunan: sa edukasyon, pangangalagang pangkalusugan, panlipunang seguridad, atbp.), samakatuwid, mas kontrolado sila ng lipunan.

Ang pangunahing, pangkalahatang tungkulin ng anumang institusyong panlipunan ay upang matugunan ang mga pangangailangang panlipunan kung saan ito nilikha at umiiral. Upang maisagawa ang tungkuling ito, ang bawat institusyon ay kailangang magsagawa ng ilang mga tungkulin na matiyak ang magkasanib na aktibidad ng mga taong nagsusumikap na matugunan ang mga pangangailangan. Ito ang mga sumusunod na katangian; ang tungkulin ng konsolidasyon at pagpaparami ng mga ugnayang panlipunan; pag-andar ng regulasyon; integrative function; pagpapaandar ng pagsasahimpapawid; tungkuling pangkomunikasyon.

Ang tungkulin ng pag-aayos at pagpaparami ng mga ugnayang panlipunan

Ang bawat institusyon ay may sistema ng mga tuntunin at pamantayan ng pag-uugali na nag-aayos, nag-standardize ng pag-uugali ng mga miyembro nito at ginagawang predictable ang pag-uugaling ito. Ang naaangkop na panlipunang kontrol ay nagbibigay ng kaayusan at balangkas kung saan ang mga aktibidad ng bawat miyembro ng institusyon ay dapat magpatuloy. Kaya, tinitiyak ng institusyon ang katatagan ng istrukturang panlipunan ng lipunan. Sa katunayan, ang code ng institusyon ng pamilya, halimbawa, ay nagpapahiwatig na ang mga miyembro ng lipunan ay dapat nahahati sa sapat na matatag na maliliit na grupo - mga pamilya. Sa tulong ng panlipunang kontrol, ang institusyon ng pamilya ay naglalayong tiyakin ang katatagan ng bawat indibidwal na pamilya, at nililimitahan ang posibilidad ng pagkawatak-watak nito. Ang pagkawasak ng institusyon ng pamilya ay, una sa lahat, ang paglitaw ng kaguluhan at kawalan ng katiyakan, ang pagbagsak ng maraming grupo, ang paglabag sa mga tradisyon, ang imposibilidad ng pagtiyak ng isang normal na sekswal na buhay at mataas na kalidad na edukasyon ng nakababatang henerasyon.

Ang tungkulin ng regulasyon ay ang paggana ng mga institusyong panlipunan ay nagsisiguro sa regulasyon ng mga relasyon sa pagitan ng mga miyembro ng lipunan sa pamamagitan ng pagbuo ng mga pattern ng pag-uugali. Ang buong kultural na buhay ng isang tao ay nagpapatuloy sa kanyang pakikilahok sa iba't ibang institusyon. Anuman ang uri ng aktibidad na ginagawa ng isang indibidwal, palagi siyang nakakaharap ng isang institusyon na kumokontrol sa kanyang pag-uugali sa lugar na ito. Kahit na ang ilang uri ng aktibidad ay hindi iniutos at kinokontrol, agad na sinisimulan ng mga tao na i-institutionalize ito. Kaya, sa tulong ng mga institusyon, ang isang tao ay nagpapakita ng predictable at standardized na pag-uugali sa buhay panlipunan. Tinutupad niya ang mga kinakailangan sa tungkulin-mga inaasahan at alam niya kung ano ang aasahan mula sa mga taong nakapaligid sa kanya. Ang ganitong regulasyon ay kinakailangan para sa magkasanib na mga aktibidad.

Integrative function. Kasama sa function na ito ang mga proseso ng pagkakaisa, pagtutulungan at mutual na pananagutan ng mga miyembro ng social groups, na nagaganap sa ilalim ng impluwensya ng mga naka-institutionalized na norms, rules, sanction at system of roles. Ang pagsasama-sama ng mga tao sa instituto ay sinamahan ng pag-streamline ng sistema ng mga pakikipag-ugnayan, isang pagtaas sa dami at dalas ng mga contact. Ang lahat ng ito ay humahantong sa pagtaas ng katatagan at integridad ng mga elemento ng istrukturang panlipunan, lalo na ang mga organisasyong panlipunan.

Ang anumang pagsasama sa isang institusyon ay binubuo ng tatlong pangunahing elemento o kinakailangang mga kinakailangan: 1) pagsasama-sama o kumbinasyon ng mga pagsisikap; 2) mobilisasyon, kapag ang bawat miyembro ng grupo ay namumuhunan ng mga mapagkukunan nito sa pagkamit ng mga layunin; 3) ang pagsang-ayon ng mga personal na layunin ng mga indibidwal sa mga layunin ng iba o mga layunin ng grupo. Ang mga pinagsama-samang proseso na isinasagawa sa tulong ng mga institusyon ay kinakailangan para sa mga pinag-ugnay na aktibidad ng mga tao, ang paggamit ng kapangyarihan, at ang paglikha ng mga kumplikadong organisasyon. Ang pagsasama ay isa sa mga kondisyon para sa kaligtasan ng mga organisasyon, gayundin ang isa sa mga paraan upang maiugnay ang mga layunin ng mga kalahok nito.

Pag-andar ng pagsasahimpapawid. Hindi maaaring umunlad ang lipunan kung hindi posible na ilipat ang karanasang panlipunan. Ang bawat institusyon para sa normal na paggana nito ay nangangailangan ng pagdating ng mga bagong tao. Ito ay maaaring mangyari kapwa sa pamamagitan ng pagpapalawak ng panlipunang mga hangganan ng institusyon, at sa pamamagitan ng pagbabago ng mga henerasyon. Kaugnay nito, ang bawat institusyon ay nagbibigay ng mekanismo na nagpapahintulot sa mga indibidwal na makihalubilo sa mga halaga, pamantayan at tungkulin nito. Halimbawa, ang isang pamilya, na nagpapalaki ng isang bata, ay naghahangad na i-orient siya sa mga halaga ng buhay pampamilya na sinusunod ng kanyang mga magulang. Sinisikap ng mga institusyon ng estado na impluwensyahan ang mga mamamayan upang maitanim sa kanila ang mga pamantayan ng pagsunod at katapatan, at sinisikap ng simbahan na magdala ng maraming bagong miyembro sa pananampalataya hangga't maaari.

Komunikatibong tungkulin.Ang impormasyong ginawa sa instituto ay dapat na ipalaganap kapwa sa loob ng instituto para sa layunin ng pamamahala at pagsubaybay sa pagsunod sa mga pamantayan, at sa mga pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga institusyon. Bukod dito, ang likas na katangian ng mga ugnayang pangkomunikasyon ng instituto ay may sariling mga detalye - ito ay mga pormal na ugnayan na isinasagawa sa isang sistema ng mga tungkuling institusyonal. Tulad ng napapansin ng mga mananaliksik, ang mga kakayahan sa komunikasyon ng mga institusyon ay hindi pareho: ang ilan ay espesyal na idinisenyo upang magpadala ng impormasyon (mass media), ang iba ay may napakalimitadong pagkakataon para dito; ang ilan ay aktibong nakakakita ng impormasyon (mga institusyong pang-agham), ang iba ay pasibo (mga publishing house).

Mga nakatagong pag-andar. Kasama ang mga direktang resulta ng mga aksyon ng mga institusyong panlipunan, may iba pang mga resulta na nasa labas ng mga agarang layunin ng isang tao, na hindi binalak nang maaga. Ang mga resultang ito ay maaaring maging malaking kahalagahan sa lipunan. Kaya, ang simbahan ay naghahangad na patatagin ang impluwensya nito sa pinakamalawak na lawak sa pamamagitan ng ideolohiya, ang pagpapakilala ng pananampalataya, at madalas na nakakamit ng tagumpay dito.Gayunpaman, anuman ang mga layunin ng simbahan, lumilitaw ang mga tao na umalis sa mga aktibidad sa produksyon para sa kapakanan ng relihiyon. Sinimulan ng mga panatiko na usigin ang mga hindi mananampalataya, at maaaring may posibilidad ng malalaking salungatan sa lipunan sa mga batayan ng relihiyon. Ang pamilya ay naghahangad na makihalubilo sa bata sa tinatanggap na mga pamantayan ng buhay pamilya, ngunit madalas na nangyayari na ang edukasyon ng pamilya ay humahantong sa isang salungatan sa pagitan ng indibidwal at ng kultural na grupo at nagsisilbing protektahan ang mga interes ng ilang mga social strata.

Ang pagkakaroon ng mga nakatagong tungkulin ng mga institusyon ay pinaka-kapansin-pansing ipinakita ni T. Veblen, na sumulat na magiging walang muwang na sabihin na ang mga tao ay kumakain ng itim na caviar dahil gusto nilang masiyahan ang kanilang gutom at bumili ng marangyang Cadillac dahil gusto nilang bumili ng isang magandang sasakyan. Malinaw, ang mga bagay na ito ay hindi nakuha para sa kapakanan ng kasiya-siyang malinaw na mga kagyat na pangangailangan. T. Veblen concludes mula dito na ang produksyon ng mga consumer kalakal ay gumaganap ng isang nakatagong, latent function - ito ay nagbibigay-kasiyahan sa mga pangangailangan ng mga tao upang madagdagan ang kanilang sariling prestihiyo. Ang ganitong pag-unawa sa mga aksyon ng instituto para sa paggawa ng mga kalakal ng mamimili ay radikal na nagbabago sa opinyon tungkol sa mga aktibidad, gawain at kondisyon ng paggana nito.

Kaya, malinaw na sa pamamagitan lamang ng pag-aaral ng mga nakatagong tungkulin ng mga institusyon matutukoy ng mga sosyologo ang tunay na larawan ng buhay panlipunan. Halimbawa, kadalasan ang mga sosyologo ay nahaharap sa isang kababalaghan na hindi maintindihan sa unang sulyap, kapag ang isang institusyon ay patuloy na matagumpay na umiiral, kahit na hindi lamang nito natutupad ang mga tungkulin nito, ngunit nakakasagabal din sa kanilang pagpapatupad. Ang ganitong institusyon ay malinaw na may mga nakatagong tungkulin kung saan natutugunan nito ang mga pangangailangan ng ilang mga grupong panlipunan. Ang isang katulad na kababalaghan ay maaaring maobserbahan lalo na madalas sa mga institusyong pampulitika, kung saan ang mga nakatagong pag-andar ay binuo sa pinakamalaking lawak.

Ang mga nakatagong pag-andar, samakatuwid, ay ang paksa na dapat pangunahing interes sa mag-aaral ng mga istrukturang panlipunan. Ang kahirapan sa pagkilala sa kanila ay nabayaran sa pamamagitan ng paglikha ng isang maaasahang larawan ng mga koneksyon sa lipunan at mga tampok ng mga panlipunang bagay, pati na rin ang kakayahang kontrolin ang kanilang pag-unlad at pamahalaan ang mga prosesong panlipunan na nagaganap sa kanila.

Konklusyon

Batay sa gawaing ginawa, maaari kong tapusin na nagtagumpay ako sa pagtupad sa aking layunin - ang maikling balangkas ng mga pangunahing teoretikal na aspeto ng mga institusyong panlipunan.

Inilalarawan ng papel ang konsepto, istraktura at mga tungkulin ng mga institusyong panlipunan sa mas maraming detalye at maraming nalalaman hangga't maaari. Sa proseso ng paglalahad ng kahulugan ng mga konseptong ito, ginamit ko ang mga opinyon at argumento ng iba't ibang mga may-akda na gumamit ng iba't ibang pamamaraan mula sa bawat isa, na naging posible upang mas malalim na ibunyag ang kakanyahan ng mga institusyong panlipunan.

Sa pangkalahatan, maaari itong tapusin na ang mga institusyong panlipunan sa lipunan ay may mahalagang papel, ang pag-aaral ng mga institusyong panlipunan at ang kanilang mga tungkulin ay nagpapahintulot sa mga sosyologo na lumikha ng isang larawan ng buhay panlipunan, ginagawang posible na kontrolin ang pag-unlad ng mga ugnayang panlipunan at mga bagay na panlipunan, bilang pati na rin pamahalaan ang mga prosesong nagaganap sa kanila.

Listahan ng mga mapagkukunang ginamit

1 Babosov E.M. Pangkalahatang sosyolohiya: Proc. allowance para sa mga unibersidad. - 2nd ed., Rev. at karagdagang - Minsk: TetraSystems, 2004. 640 p.

2 Glotov M.B. Institusyong panlipunan: mga kahulugan, istruktura, klasipikasyon /Socis. Bilang 10 2003. S. 17-18

3 Dobrenkov V.I., Kravchenko A.I. Sosyolohiya: Teksbuk para sa mga unibersidad. – M.: INFRA-M, 2001. 624 S.

4 Z Borovsky G.E. Pangkalahatang Sosyolohiya: Isang Teksbuk para sa Mataas na Paaralan ng Mas Mataas na Edukasyon. – M.: Gardariki, 2004. 592 S.

5 Novikova S.S. Sosyolohiya: kasaysayan, pundasyon, institusyonalisasyon sa Russia - M .: Moscow Institute of Psychology and Socialism, 2000. 464 p.

6 Frolov S.S. Sosyolohiya. M.: Nauka, 1994. 249 S.

7 Encyclopedic Sociological Dictionary / Ed. ed. G.V. Osipov. M.: 1995.

9. Pangunahing sikolohikal na paaralan sa sosyolohiya

10. Lipunan bilang isang sistemang panlipunan, mga katangian at katangian nito

11. Mga uri ng lipunan mula sa pananaw ng agham sosyolohikal

12. Sibil na lipunan at mga prospect para sa pag-unlad nito sa Ukraine

13. Lipunan mula sa mga posisyon ng functionalism at social determinism

14. Anyo ng kilusang panlipunan - rebolusyon

15. Mga pamamaraang sibilisasyon at pormasyon sa pag-aaral ng kasaysayan ng pag-unlad ng lipunan

16. Mga teorya ng kultural at historikal na uri ng lipunan

17. Ang konsepto ng istrukturang panlipunan ng lipunan

18. Marxist theory of classes at ang class structure ng lipunan

19. Mga pamayanang panlipunan - ang pangunahing bahagi ng istrukturang panlipunan

20. Teorya ng stratification ng lipunan

21. Sosyal na pamayanan at panlipunang grupo

22. Mga koneksyon sa lipunan at pakikipag-ugnayan sa lipunan

24. Ang konsepto ng panlipunang organisasyon

25. Ang konsepto ng personalidad sa sosyolohiya. mga katangian ng pagkatao

26. Katayuan sa lipunan ng indibidwal

27. Mga katangian ng personalidad sa lipunan

28. Sosyalisasyon ng personalidad at mga anyo nito

29. Ang gitnang uri at ang papel nito sa istrukturang panlipunan ng lipunan

30. Social na aktibidad ng indibidwal, ang kanilang mga anyo

31. Teorya ng panlipunang kadaliang mapakilos. Marginalism

32. Ang panlipunang kakanyahan ng kasal

33. Social na kakanyahan at mga tungkulin ng pamilya

34. Mga makasaysayang uri ng pamilya

35. Ang mga pangunahing uri ng modernong pamilya

37. Mga problema ng modernong relasyon sa pamilya at mga paraan upang malutas ang mga ito

38. Mga paraan upang palakasin ang kasal at pamilya bilang mga social link ng modernong lipunang Ukrainian

39. Mga suliraning panlipunan ng isang batang pamilya. Modernong panlipunang pananaliksik sa mga kabataan sa pamilya at kasal

40. Ang konsepto ng kultura, istraktura at nilalaman nito

41. Mga pangunahing elemento ng kultura

42. Mga tungkuling panlipunan ng kultura

43. Mga anyo ng kultura

44. Kultura ng lipunan at mga subkultura. Pagtitiyak ng subculture ng kabataan

45. Kultura ng masa, mga katangiang katangian nito

47. Ang konsepto ng sosyolohiya ng agham, mga tungkulin nito at pangunahing direksyon ng pag-unlad

48. Salungatan bilang isang kategoryang sosyolohikal

49 Ang konsepto ng panlipunang tunggalian.

50. Mga tungkulin ng mga salungatan sa lipunan at ang kanilang pag-uuri

51. Mga mekanismo ng panlipunang tunggalian at mga yugto nito. Mga kondisyon para sa matagumpay na paglutas ng salungatan

52. Palihis na pag-uugali. Mga sanhi ng paglihis ayon kay E. Durkheim

53. Mga uri at anyo ng lihis na pag-uugali

54. Mga pangunahing teorya at konsepto ng paglihis

55. Social na kakanyahan ng panlipunang pag-iisip

56. Mga tungkulin ng kaisipang panlipunan at mga paraan ng pag-aaral nito

57. Ang konsepto ng sosyolohiya ng pulitika, mga paksa at tungkulin nito

58. Ang sistemang pampulitika ng lipunan at ang istraktura nito

61. Konsepto, mga uri at yugto ng tiyak na sosyolohikal na pananaliksik

62. Ang programa ng sosyolohikal na pananaliksik, ang istraktura nito

63. Pangkalahatan at sample na populasyon sa sosyolohikal na pananaliksik

64. Pangunahing paraan ng pagkolekta ng sosyolohikal na impormasyon

66. Paraan ng pagmamasid at mga pangunahing uri nito

67. Pagtatanong at pakikipanayam bilang pangunahing paraan ng pagtatanong

68. Survey sa sosyolohikal na pananaliksik at ang mga pangunahing uri nito

69. Talatanungan sa sosyolohikal na pananaliksik, ang istraktura nito at mga pangunahing prinsipyo ng pagsasama-sama

23. Mga pangunahing institusyong panlipunan at ang kanilang mga tungkulin

Ang mga institusyong panlipunan ay ang pangunahing istrukturang yunit ng lipunan. Bumangon sila, gumana sa pagkakaroon ng mga kaugnay na pangangailangang panlipunan, tinitiyak ang kanilang pagpapatupad. Sa pagkawala ng gayong mga pangangailangan, ang institusyong panlipunan ay humihinto sa paggana at bumagsak.

Tinitiyak ng mga institusyong panlipunan ang integrasyon ng lipunan, mga grupong panlipunan at indibidwal. Samakatuwid, posibleng tukuyin ang isang institusyong panlipunan bilang isang tiyak na hanay ng mga indibidwal, grupo, materyal na mapagkukunan, mga istruktura ng organisasyon na bumubuo ng mga ugnayang panlipunan at relasyon, tinitiyak ang kanilang katatagan at nag-aambag sa matatag na paggana ng lipunan.

Kasabay nito, ang kahulugan ng isang institusyong panlipunan ay maaaring lapitan mula sa posisyon ng pagsasaalang-alang sa kanila bilang mga regulator ng buhay panlipunan, sa pamamagitan ng mga pamantayan at halaga ng lipunan. Samakatuwid, ang isang institusyong panlipunan ay maaaring tukuyin bilang isang hanay ng mga pattern ng pag-uugali, katayuan at mga tungkulin sa lipunan, na ang layunin ay upang matugunan ang mga pangangailangan ng lipunan at magtatag ng kaayusan at kagalingan.

Mayroong iba pang mga diskarte sa kahulugan ng isang institusyong panlipunan, halimbawa, ang isang institusyong panlipunan ay maaaring isaalang-alang bilang isang organisasyong panlipunan - isang organisado, pinag-ugnay at nakaayos na aktibidad ng mga tao sa ilalim ng kondisyon ng pangkalahatang pakikipag-ugnayan, na mahigpit na nakatuon sa pagkamit ng layunin.

Ang lahat ng mga institusyong panlipunan ay gumagana sa malapit na ugnayan sa bawat isa. Ang mga uri ng mga institusyong panlipunan at ang kanilang komposisyon ay magkakaiba. Tina-type nila ang mga institusyong panlipunan ayon sa iba't ibang mga prinsipyo: mga spheres ng buhay panlipunan, mga katangian ng pagganap, oras ng pagkakaroon, mga kondisyon, atbp.

R. Mills highlights sa lipunan 5 pangunahing institusyong panlipunan:

pang-ekonomiya - mga institusyong nag-oorganisa ng mga gawaing pang-ekonomiya

pampulitika - mga institusyon ng kapangyarihan

institusyon ng pamilya - mga institusyon na kumokontrol sa mga sekswal na relasyon, ang kapanganakan at pagsasapanlipunan ng mga bata

militar - mga institusyong nag-oorganisa ng legal na pamana

relihiyon - mga institusyong nag-oorganisa ng sama-samang pagsamba sa mga diyos

Karamihan sa mga sosyologo ay sumasang-ayon kay Mills na mayroon lamang limang pangunahing (basic, fundamental) na mga institusyon sa lipunan ng tao. Sila layunin− matugunan ang pinakamahalagang mahahalagang pangangailangan ng pangkat o lipunan sa kabuuan. Ang bawat isa ay pinagkalooban ng sagana sa kanila, bukod pa, ang bawat isa ay may indibidwal na kumbinasyon ng mga pangangailangan. Ngunit walang napakaraming pundamental, mahalaga para sa lahat. Mayroon lamang lima sa kanila, ngunit eksaktong lima at ang pangunahing mga institusyong panlipunan:

ang pangangailangan para sa pagpaparami ng genus (ang institusyon ng pamilya at kasal);

ang pangangailangan para sa seguridad at kaayusang panlipunan (mga institusyong pampulitika, estado);

ang pangangailangan para sa paraan ng pamumuhay (mga institusyong pang-ekonomiya, produksyon);

ang pangangailangan upang makakuha ng kaalaman, upang makihalubilo sa nakababatang henerasyon, upang sanayin ang mga tauhan (mga institusyon ng edukasyon sa malawak na kahulugan, i.e. kabilang ang agham at kultura);

ang pangangailangan upang malutas ang mga espirituwal na problema, ang kahulugan ng buhay (ang institusyon ng relihiyon).

Kasama ng mga institusyong panlipunan na ito, ang mga institusyong panlipunan ng komunikasyon, mga institusyon ng kontrol sa lipunan, mga institusyong panlipunang pang-edukasyon, at iba pa ay maaari ding makilala.

Mga tungkulin ng mga institusyong panlipunan:

pagsasama,

regulasyon,

komunikasyon,

tungkulin ng pagsasapanlipunan

pagpaparami,

kontrol at proteksiyon na mga function,

gayundin ang tungkulin ng pagbuo at pagpapatatag ng mga ugnayang panlipunan, atbp.

Mga pag-andar	Mga uri ng institusyon
Reproduksyon (pagpaparami ng lipunan sa kabuuan at mga indibidwal na miyembro nito, pati na rin ang kanilang lakas paggawa)	kasal at pamilya Pangkultura Pang-edukasyon
Produksyon at pamamahagi ng mga materyal na kalakal (mga kalakal at serbisyo) at mga mapagkukunan	Ekonomiya
Kontrol sa pag-uugali ng mga miyembro ng lipunan (upang lumikha ng mga kondisyon para sa nakabubuo na aktibidad at malutas ang mga umuusbong na salungatan)	Pampulitika Legal Pangkultura
Regulasyon ng paggamit at pag-access sa kapangyarihan	Pampulitika
Komunikasyon sa pagitan ng mga miyembro ng lipunan	Pangkultura Pang-edukasyon
Pagprotekta sa mga miyembro ng lipunan mula sa pisikal na panganib	Legal Medikal

Ang mga tungkulin ng mga institusyong panlipunan ay maaaring magbago sa paglipas ng panahon. Ang lahat ng mga institusyong panlipunan ay may mga karaniwang katangian at pagkakaiba.

Kung ang aktibidad ng isang institusyong panlipunan ay naglalayong patatagin, pagsasama-sama at pag-unlad ng lipunan, kung gayon ito ay gumagana, ngunit kung ang aktibidad ng isang institusyong panlipunan ay nakakapinsala sa lipunan, kung gayon maaari itong ituring na hindi gumagana.

Ang pagtindi ng dysfunctionality ng mga institusyong panlipunan ay maaaring humantong sa disorganisasyon ng lipunan hanggang sa pagkawasak nito.

Ang mga pangunahing penomena ng krisis at kaguluhan sa lipunan (mga rebolusyon, digmaan, krisis) ay maaaring humantong sa mga pagkagambala sa mga aktibidad ng mga institusyong panlipunan.

Mga tahasang tungkulin ng mga institusyong panlipunan. Kung isasaalang-alang natin sa pinaka-pangkalahatang anyo ang mga aktibidad ng anumang institusyong panlipunan, maaari nating ipagpalagay na ang pangunahing tungkulin nito ay upang matugunan ang mga pangangailangang panlipunan, kung saan ito nilikha at umiiral. Gayunpaman, upang maisagawa ang tungkuling ito, ang bawat institusyon ay nagsasagawa ng mga tungkulin na may kaugnayan sa mga kalahok nito na nagsisiguro sa magkasanib na aktibidad ng mga taong nagsusumikap na matugunan ang mga pangangailangan. Pangunahin ang mga sumusunod na function.

Ang tungkulin ng pag-aayos at pagpaparami ng mga ugnayang panlipunan. Ang bawat institusyon ay may sistema ng mga tuntunin at pamantayan ng pag-uugali na nag-aayos, nag-standardize ng pag-uugali ng mga miyembro nito at ginagawang predictable ang pag-uugaling ito. Ang naaangkop na panlipunang kontrol ay nagbibigay ng kaayusan at balangkas kung saan ang mga aktibidad ng bawat miyembro ng institusyon ay dapat magpatuloy. Kaya, tinitiyak ng institusyon ang katatagan ng istrukturang panlipunan ng lipunan. Sa katunayan, ang code ng institusyon ng pamilya, halimbawa, ay nagpapahiwatig na ang mga miyembro ng lipunan ay dapat nahahati sa sapat na matatag na maliliit na grupo - mga pamilya. Sa tulong ng panlipunang kontrol, ang institusyon ng pamilya ay naglalayong tiyakin ang katatagan ng bawat indibidwal na pamilya, at nililimitahan ang posibilidad ng pagkawatak-watak nito. Ang pagkawasak ng institusyon ng pamilya ay, una sa lahat, ang paglitaw ng kaguluhan at kawalan ng katiyakan, ang pagbagsak ng maraming grupo, ang paglabag sa mga tradisyon, ang imposibilidad ng pagtiyak ng isang normal na sekswal na buhay at mataas na kalidad na edukasyon ng nakababatang henerasyon.

Pag-andar ng regulasyon ay nakasalalay sa katotohanan na ang paggana ng mga institusyong panlipunan ay nagsisiguro sa regulasyon ng mga relasyon sa pagitan ng mga miyembro ng lipunan sa pamamagitan ng pagbuo ng mga pattern ng pag-uugali. Ang buong kultural na buhay ng isang tao ay nagpapatuloy sa kanyang pakikilahok sa iba't ibang institusyon. Anuman ang uri ng aktibidad na ginagawa ng isang indibidwal, palagi siyang nakakaharap ng isang institusyon na kumokontrol sa kanyang pag-uugali sa lugar na ito. Kahit na ang ilang uri ng aktibidad ay hindi iniutos at kinokontrol, agad na sinisimulan ng mga tao na i-institutionalize ito. Kaya, sa tulong ng mga institusyon, ang isang tao ay nagpapakita ng predictable at standardized na pag-uugali sa buhay panlipunan. Tinutupad niya ang mga kinakailangan sa tungkulin-mga inaasahan at alam niya kung ano ang aasahan mula sa mga taong nakapaligid sa kanya. Ang ganitong regulasyon ay kinakailangan para sa magkasanib na mga aktibidad.

Integrative function. Kasama sa pagpapaandar na ito ang mga proseso ng pagkakaisa, pagtutulungan at mutual na pananagutan ng mga miyembro ng mga grupong panlipunan, na nagaganap sa ilalim ng impluwensya ng mga naka-institutional na pamantayan, mga patakaran, mga parusa at mga sistema ng mga tungkulin. Ang pagsasama-sama ng mga tao sa instituto ay sinamahan ng pag-streamline ng sistema ng mga pakikipag-ugnayan, isang pagtaas sa dami at dalas ng mga contact. Ang lahat ng ito ay humahantong sa pagtaas ng katatagan at integridad ng mga elemento ng istrukturang panlipunan, lalo na ang mga organisasyong panlipunan. Ang anumang pagsasama sa instituto ay binubuo ng tatlong pangunahing elemento, o mga kinakailangang kinakailangan:

1) pagsasama-sama o kumbinasyon ng mga pagsisikap;

2) mobilisasyon, kapag ang bawat miyembro ng grupo ay namumuhunan ng mga mapagkukunan nito sa pagkamit ng mga layunin;

3) ang pagsang-ayon ng mga personal na layunin ng mga indibidwal sa mga layunin ng iba o mga layunin ng grupo. Ang mga prosesong pinagsama-samang isinagawa ng mga may tulong ng mga institusyon ay kinakailangan para sa koordinadong aktibidad ng mga tao, paggamit ng kapangyarihan, at paglikha ng mga kumplikadong organisasyon. Ang pagsasama ay isa sa mga kondisyon para sa kaligtasan ng mga organisasyon, gayundin ang isa sa mga paraan upang maiugnay ang mga layunin ng mga kalahok nito.

Pag-andar ng pagsasahimpapawid. Hindi mabubuo ang lipunan kung hindi mailipat ang karanasang panlipunan. Ang bawat institusyon para sa normal na paggana nito ay nangangailangan ng pagdating ng mga bagong tao. Ito ay maaaring mangyari kapwa sa pamamagitan ng pagpapalawak ng panlipunang mga hangganan ng institusyon, at sa pamamagitan ng pagbabago ng mga henerasyon. Kaugnay nito, ang bawat institusyon ay nagbibigay ng mekanismo na nagpapahintulot sa mga indibidwal na makihalubilo sa mga halaga, pamantayan at tungkulin nito. Halimbawa, ang isang pamilya, na nagpapalaki ng isang bata, ay naghahangad na i-orient siya sa mga halaga ng buhay pampamilya na sinusunod ng kanyang mga magulang. Sinisikap ng mga institusyon ng estado na impluwensyahan ang mga mamamayan upang maitanim sa kanila ang mga pamantayan ng pagsunod at katapatan, at sinisikap ng simbahan na magdala ng maraming bagong miyembro sa pananampalataya hangga't maaari.

Pag-andar ng komunikasyon. Ang impormasyong ginawa sa isang institusyon ay dapat na ipalaganap kapwa sa loob ng institusyon para sa layunin ng pamamahala at pagsubaybay sa pagsunod, at sa mga pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga institusyon. Bukod dito, ang likas na katangian ng mga komunikasyong koneksyon ng instituto ay may sariling mga detalye - ito ay mga pormal na koneksyon na isinasagawa sa isang sistema ng mga tungkuling institusyonal. Tulad ng napapansin ng mga mananaliksik, ang mga kakayahan sa komunikasyon ng mga institusyon ay hindi pareho: ang ilan ay espesyal na idinisenyo upang magpadala ng impormasyon (mass media), ang iba ay may napakalimitadong pagkakataon para dito; ang ilan ay aktibong nakakakita ng impormasyon (mga institusyong pang-agham), ang iba ay pasibo (mga publishing house).

Ang mga tahasang tungkulin ng mga institusyon ay parehong inaasahan at kinakailangan. Ang mga ito ay nabuo at ipinahayag sa mga code at naayos sa sistema ng mga katayuan at tungkulin. Kapag ang isang institusyon ay nabigong gampanan ang mga tahasang tungkulin nito, ito ay tiyak na haharap sa disorganisasyon at pagbabago: ang tahasang, kinakailangang mga tungkuling ito ay maaaring ilaan ng ibang mga institusyon.