Mga Mito at Alamat * Mga Diyos ng Sinaunang Greece at Roma. Mga alamat tungkol sa mga diyos ng sinaunang Greece

Ang pinaka sinaunang mga diyos ng Sinaunang Greece, na kilala sa amin mula sa mga alamat, ay ang mga personipikasyon ng mga puwersa ng kalikasan, na ang aktibidad ay tumutukoy sa pisikal na buhay at pumukaw ng takot at kakila-kilabot, ngayon ay umaasa at nagtitiwala sa puso ng tao - ang mga personipikasyon ng mga puwersang misteryoso sa tao. , ngunit malinaw na nangingibabaw sa kanyang kapalaran, na siyang mga unang bagay ng pagsamba sa lahat ng mga tao. Ngunit ang mga diyos ng sinaunang Greece ay hindi lamang mga simbolo ng mga puwersa ng panlabas na kalikasan; sila ay kasabay na mga tagalikha at tagapag-ingat ng lahat ng mga pagpapalang moral, ang mga personipikasyon ng lahat ng mga puwersa ng moral na buhay. Ang lahat ng mga puwersa ng espiritu ng tao kung saan nilikha ang buhay kultural, at ang pag-unlad kung saan sa mga taong Griyego ay nagbigay ng kahalagahan sa kasaysayan ng sangkatauhan, ay ipinuhunan nila sa mga alamat tungkol sa mga diyos. Ang mga diyos ng Greece ay ang personipikasyon ng lahat ng dakila at magagandang pwersa ng mga taong Griyego; ang mundo ng mga diyos ng Sinaunang Greece ay isang kumpletong salamin ng sibilisasyong Greek. Ginawa ng mga Griyego ang kanilang mga diyos sa mga alamat na parang mga tao, kaya nadama nilang obligado silang maging tulad ng mga diyos; ang pag-aalala para sa pagiging perpekto ay isang relihiyosong tungkulin para sa kanila. Ang kulturang Griyego ay may malapit na kaugnayan sa relihiyong Griyego.

Mga Diyos ng Sinaunang Greece. video na pelikula

Iba't ibang henerasyon ng mga diyos ng sinaunang Greece

Ang batayan ng relihiyon ng sinaunang Greece sa panahon ng Pelasgian ay ang pagsamba sa mga puwersa ng kalikasan, na ipinakita sa langit, sa lupa, sa dagat. Ang mga diyos na iyon na kabilang sa mga pre-Greek Pelasgians ang pinaka sinaunang personipikasyon ng mga puwersa ng lupa at langit ay ibinagsak ng isang serye ng mga sakuna, ang mga alamat na kung saan ay napanatili sa sinaunang mga alamat ng Greek tungkol sa pakikibaka ng mga Olympian sa mga titans at higante. . Ang mga bagong diyos ng Sinaunang Greece, na kumuha ng kapangyarihan mula sa dating, ay nagmula sa kanila, ngunit mayroon nang ganap na imahe ng tao.

Sina Zeus at Hera

Kaya, ang mga bagong anthropoid na diyos ay nagsimulang mamuno sa mundo, ang pangunahin ay si Zeus, ang anak ni Kron, sa mga alamat; ngunit ang mga dating diyos, na isinapersonal ng mga puwersa ng kalikasan, ay napanatili ang kanilang mahiwagang bisa, na kahit na ang makapangyarihang si Zeus ay hindi madaig. Bilang makapangyarihang mga hari ay napapailalim sa mga batas ng moral na mundo, kaya Zeus at iba pang mga bagong diyos ng sinaunang Greece ay napapailalim sa mga batas ng kalikasan, kapalaran.

Si Zeus, ang pangunahing diyos sa mga alamat ng Sinaunang Greece, ay ang kolektor ng mga ulap, nakaupo sa isang trono sa taas ng eter, nakamamanghang kasama ang kanyang kalasag ng kidlat, Aegis (kulog na ulap), nagbibigay-buhay at nagpapataba sa lupa, sa same time siya din ang establisher, guardian of lawful order. Sa ilalim ng kanyang proteksyon ay ang lahat ng karapatan, at lalo na ang mga karapatan ng pamilya at ang kaugalian ng mabuting pakikitungo. Sinabi niya sa mga pinuno na magmalasakit sa kapakanan ng mga pinamumunuan. Siya ay nagbibigay ng kaunlaran sa mga hari at mga tao, mga lungsod at mga pamilya; siya ang hustisya. Siya ang pinagmumulan ng lahat ng mabuti at marangal. Siya ang ama ng mga diyosa ng mga oras (O), na nagpapakilala sa tamang kurso ng taunang mga pagbabago sa kalikasan at ang tamang pagkakasunud-sunod ng buhay ng tao; siya ang ama ng mga Muse, na nagbibigay kagalakan sa puso ng tao.

Ang kanyang asawa, si Hera, sa mga alamat ng sinaunang Greece, ay isang palaaway na diyosa ng atmospera, na may isang bahaghari (Iris) at mga ulap (ang Griyegong pangalan para sa ulap, nephele, isang pambabae na salita) bilang kanyang mga lingkod, sa parehong oras na siya ang nagtatag ng sagradong unyon ng kasal, bilang parangal sa kung saan ang mga Griyego ay gumanap sa kapistahan ng masaganang mga bulaklak sa tagsibol na mga solemneng seremonya. Ang diyosa na si Hera ay isang mahigpit na tagapag-alaga ng kabanalan ng pagsasama ng kasal at sa ilalim ng kanyang proteksyon ay isang maybahay na tapat sa kanyang asawa; binibiyayaan niya ang kasal ng mga anak at binabantayan ang mga anak. Pinaginhawa ni Hera ang mga kababaihan sa pagdurusa ng panganganak; siya ay tinutulungan sa pangangalagang ito ng kanyang anak na si Eileithyia.

Athena Pallas

Athena Pallas

Ang birhen na diyosa na si Pallas Athena, ayon sa mga alamat ng sinaunang Greece, ay ipinanganak mula sa ulo ni Zeus. Sa una, siya ay itinuturing na diyosa ng malinaw na kalangitan, na nagpapakalat ng madilim na ulap gamit ang kanyang sibat, at ang personipikasyon ng matagumpay na enerhiya sa anumang pakikibaka. Palaging inilalarawan si Athena na may kalasag, espada at sibat. Ang kanyang palaging kasama ay ang may pakpak na diyosa ng tagumpay (Nika). Sa mga Greeks, si Athena ang tagapag-alaga ng mga lungsod at kuta, binigyan din niya ang mga tao ng tama, patas na panlipunan at mga utos ng estado. Ang imahe ng diyosa na si Athena ay nagpapakilala ng matalinong balanse, isang kalmado, matalim na pag-iisip, na kinakailangan para sa mga tagalikha ng mga gawa ng aktibidad sa pag-iisip at sining.

Estatwa ni Athena ang Birhen sa Parthenon. Sculptor Phidias

Sa sinaunang Gresya, ang Pallas ay pinaka-iginagalang ng mga Athenian, ang mga naninirahan sa lungsod na ipinangalan sa diyosang ito. Ang pampublikong buhay ng Athens ay napuno ng serbisyo ni Pallas. Isang malaking estatwa ni Athena ni Phidias ang nakatayo sa napakagandang templo ng Acropolis ng Atenas - ang Parthenon. Ang Athena ay konektado sa sikat na sinaunang lungsod ng Greece sa pamamagitan ng maraming mga alamat. Ang pinakatanyag sa mga ito ay ang mito ng pagtatalo nina Athena at Poseidon para sa pagkakaroon ng Attica. Nanalo ang diyosa na si Athena, na nagbigay sa rehiyon ng batayan ng agrikultura nito - ang puno ng olibo. Ang sinaunang Athens ay gumawa ng maraming pista opisyal bilang parangal sa minamahal na diyosa. Ang pangunahing sa kanila ay dalawang pista opisyal ng Panathenaic - Mahusay at Maliit. Pareho sila, ayon sa mga alamat ng sinaunang Greece tungkol sa mga diyos, ay itinatag ng isa sa mga pinakalumang ninuno ng Athens - Erechtheus. Ang Maliit na Panathenaic ay ipinagdiriwang taun-taon, at ang Dakila - isang beses bawat apat na taon. Sa dakilang Panathenaic, ang lahat ng mga naninirahan sa Attica ay nagtipon sa Athens at nagtanghal ng isang kahanga-hangang prusisyon, kung saan ang isang bagong mantle (peplos) ay dinala sa Acropolis para sa sinaunang estatwa ng diyosa na si Pallas. Ang prusisyon ay nagmartsa mula sa Keramik sa mga pangunahing lansangan, na punung-puno ng mga taong nakasuot ng puting damit.

Diyos Hephaestus sa mga alamat ng Greek

Kay Pallas Athena, ang diyosa ng sining, si Hephaestus, ang diyos ng makalangit at makalupang apoy, ay malapit sa kahulugan sa sinaunang mga alamat ng Griyego. Ang aktibidad ng Hephaestus ay pinakamalakas na ipinakita ng mga bulkan sa mga isla, lalo na sa Lemnos at sa Sicily; ngunit sa paglalapat ng apoy sa mga gawain ng buhay ng tao, malaki ang naitulong ni Hephaestus sa pag-unlad ng kultura. Si Prometheus, na nagdala ng apoy sa mga tao at nagturo sa kanila ng makamundong sining, ay malapit ding nauugnay sa konsepto ni Athena. Ang pagdiriwang ng Attic ng pagtakbo gamit ang mga sulo ay inialay sa tatlong diyos na ito, isang kumpetisyon kung saan ang nagwagi ay ang unang tumakbo na may nasusunog na sulo patungo sa layunin. Si Athena Pallas ang imbentor ng mga sining na kinasasangkutan ng mga babae; Ang pilay na si Hephaestus, na madalas binibiro ng mga makata, ay ang nagtatag ng panday at isang dalubhasa sa gawaing metal. Tulad ni Athena, siya ay nasa Sinaunang Greece ang diyos ng apuyan ng buhay ng pamilya, samakatuwid, sa ilalim ng tangkilik ni Hephaestus at Athena, isang kahanga-hangang holiday ng "pamilya ng estado" ang ipinagdiriwang sa Athens, ang kapistahan ng Anatury, kung saan ang mga bagong panganak na bata. ay napapalibutan ng isang matarik na apuyan, at ang ritwal na ito ay nagtalaga ng kanilang pagtanggap sa mga estado ng unyon ng pamilya.

Diyos Vulcan (Hephaestus). Rebulto ni Thorvaldsen, 1838

Hestia

Ang kahalagahan ng apuyan bilang sentro ng buhay ng pamilya at ang kapaki-pakinabang na epekto ng isang malakas na buhay sa tahanan sa moral at panlipunang buhay ay binigyang-katauhan sa mga alamat ng Sinaunang Greece ng birhen na diyosa na si Hestia, isang kinatawan ng mga konsepto ng isang matatag na pamumuhay, isang komportableng buhay sa tahanan, ang simbolo nito ay ang sagradong apoy ng apuyan. Sa una, si Hestia ay nasa sinaunang mga alamat ng Griyego tungkol sa mga diyos ang personipikasyon ng lupa, kung saan ang ethereal na apoy ng langit ay nasusunog; ngunit kalaunan ay naging simbolo ito ng kagalingang sibil, na tumatanggap lamang ng lakas sa lupa kapag ang lupa ay kaisa ng langit, bilang isang banal na institusyon. Samakatuwid, sa bawat bahay ng Griyego, ang apuyan ay ang sentro ng relihiyon ng pamilya. Ang sinumang lumapit sa apuyan at umupo sa abo nito, nakuha niya ang karapatan sa pagtangkilik. Ang bawat tribal union ng Sinaunang Greece ay may isang karaniwang santuwaryo ng Hestia, kung saan magalang silang nagsagawa ng mga simbolikong ritwal. Noong unang panahon, kapag may mga hari at kapag ang hari ay gumawa ng mga sakripisyo bilang isang kinatawan ng mga tao, nalutas ang mga paglilitis, nagtipon ng mga marangal na tao at mga ninuno para sa payo, ang apuyan ng maharlikang bahay ay isang simbolo ng koneksyon ng estado ng mga tao; pagkatapos, ang pritaney, ang sentro ng relihiyon ng estado, ay may parehong kahalagahan. Isang hindi maapula na apoy ang sumunog sa apuyan ng estado ng pritanei, at ang mga pritane, ang mga nahalal na pinuno ng mga tao, ay kailangang humalili sa pagiging hindi mapaghihiwalay sa apuyan na ito. Ang apuyan ay ang link sa pagitan ng lupa at langit; dahil si Hestia ay nasa sinaunang Greece at ang diyosa ng sakripisyo. Ang bawat solemne na sakripisyo ay nagsimula sa isang sakripisyo sa kanya. At ang lahat ng pampublikong panalangin ng mga Greek ay nagsimula sa isang apela kay Hestia.

Mga alamat tungkol sa diyos na si Apollo

Para sa higit pang mga detalye, tingnan ang hiwalay na artikulong God Apollo

Ang diyos ng nagniningning na liwanag, si Apollo, ay anak ni Zeus mula sa Latona (na siyang personipikasyon ng madilim na gabi sa mga sinaunang alamat ng Griyego). Ang kanyang kulto ay dinala sa Sinaunang Greece mula sa Asia Minor, kung saan umiiral ang lokal na diyos na si Apelun. Ayon sa mga alamat ng Griyego, ginugugol ni Apollo ang taglamig sa malayong bansa ng mga Hyperborean, at sa tagsibol ay bumalik siya sa Hellas, na naglalagay ng buhay sa kalikasan, at kagalakan at pagnanais na kumanta sa tao. Kaya naman kinilala si Apollo bilang diyos ng pag-awit - at sa pangkalahatan ng nagbibigay-inspirasyong puwersang iyon na nagbubunga ng sining. Salamat sa mga katangiang nagbibigay-buhay, ang kulto ng diyos na ito ay nauugnay din sa ideya ng pagpapagaling, proteksyon mula sa kasamaan. Gamit ang kanyang mahusay na layunin na mga arrow (solar ray), sinisira ni Apollo ang lahat ng dumi. Ang ideyang ito ay simbolikong ipinahayag ng sinaunang mitolohiyang Griyego tungkol sa pagpatay sa kakila-kilabot na ahas na si Python ni Apollo. Ang bihasang tagabaril na si Apollo ay itinuturing na kapatid ng diyosa ng pangangaso kay Artemis, kung saan pinatay niya ang mga anak ng labis na mapagmataas na mga anak gamit ang mga palaso. Niobe.

Itinuring ng mga sinaunang Griyego ang tula at musika bilang regalo ni Apollo. Palaging ginaganap ang mga tula at kanta sa kanyang bakasyon. Ayon sa alamat, nang matalo ang halimaw ng kadiliman, si Python, binuo ni Apollo ang unang paean (victor hymn). Bilang diyos ng musika, madalas siyang inilalarawan na may kithara sa kanyang mga kamay. Dahil ang inspirasyong patula ay katulad ng propesiya, sa mga alamat ng Sinaunang Greece, kinilala rin si Apollo bilang ang pinakamataas na patron ng mga manghuhula, na nagbibigay sa kanila ng isang propesiya na regalo. Halos lahat ng mga orakulo ng Griyego (kabilang ang pangunahing isa - Delphic) ay itinatag sa mga santuwaryo ng Apollo.

Apollo Saurokton (pagpatay ng butiki). Romanong kopya ng isang estatwa ni Praxiteles, ika-4 na c. BC

Ang diyos ng musika, tula, pag-awit, si Apollo ay nasa mga alamat ng Sinaunang Greece ang panginoon ng mga diyosa ng sining - muses, siyam na anak ni Zeus at ang diyosa ng alaala na si Mnemosyne. Ang mga groves ng Parnassus at Helikon na matatagpuan sa paligid ng Delphi ay itinuturing na pangunahing tirahan ng Muses. Bilang panginoon ng Muse, si Apollo ay may epithet na "Muzageta". Si Clio ang muse ng kasaysayan, Calliope ng epikong tula, Melpomene ng trahedya, Thalia ng komedya, Erato ng tula ng pag-ibig, Euterpe ng lyrics, Terpsichore ng mga sayaw, Polyhymnia ng mga himno, Urania ng astronomiya.

Ang sagradong halaman ng Apollo ay laurel.

Ang diyos ng liwanag, kadalisayan at pagpapagaling, si Apollo sa mga alamat ng Sinaunang Greece ay hindi lamang nagpapagaling sa mga tao mula sa mga karamdaman, kundi naglilinis din mula sa mga kasalanan. Mula sa panig na ito, ang kanyang kulto ay lumalapit sa mas malapit na pakikipag-ugnayan sa mga ideyang moral. Kahit na matapos ang tagumpay laban sa masamang halimaw na si Python, itinuring ni Apollo na kailangang linisin ang kanyang sarili sa dumi ng pagpatay at, sa kanyang pagbabayad-sala, nagpunta upang maglingkod bilang isang pastol para sa hari ng Thessalian na si Admet. Sa pamamagitan nito, nagbigay siya ng halimbawa sa mga tao na siya na nagkasala ng dugo ay dapat na laging magsisi, at naging tagapaglinis ng diyos ng mga mamamatay-tao at kriminal. Sa mga alamat ng Greek, pinagaling ni Apollo hindi lamang ang katawan, kundi pati na rin ang kaluluwa. Nakahanap siya ng kapatawaran para sa mga nagsisisi na makasalanan, ngunit may katapatan lamang ng pagsisisi. Ayon sa mga sinaunang kaugalian ng Greek, ang mamamatay-tao ay dapat na makakuha ng kapatawaran mula sa mga kamag-anak ng pinatay, na may karapatang maghiganti sa kanya, at gumugol ng walong taon sa pagkatapon.

Si Apollo ang pangunahing diyos ng tribo ng mga Dorian, na bawat taon ay nagdiriwang ng dalawang dakilang pista opisyal bilang parangal sa kanya: Karnei at Iakinthii. Ang Karney festival ay ginanap bilang parangal kay Apollo the Warrior, sa buwan ng Karney (Agosto). Sa holiday na ito, ginanap ang mga laro ng militar, mga kumpetisyon sa pag-awit at pagsasayaw. Ang Iakinthia, na ipinagdiriwang noong Hulyo (siyam na araw), ay sinamahan ng malungkot na mga ritwal bilang pag-alaala sa pagkamatay ng magandang binata na si Iakinf (Hyacinth), ang personipikasyon ng mga bulaklak. Ayon sa mga alamat ng Ancient Greece tungkol sa mga diyos, aksidenteng napatay ni Apollo ang paborito niyang ito habang naghagis ng disc (simbolo kung paano pinapatay ng disc ng araw ang mga bulaklak sa init nito). Ngunit muling nabuhay si Hyacinth at dinala sa Olympus - at sa pagdiriwang ng Iakinthius, pagkatapos ng malungkot na ritwal, naganap ang masasayang prusisyon ng mga kabataang lalaki at babae na may mga bulaklak. Ang kamatayan at muling pagkabuhay ng Iakinf ay nagpakilala sa kamatayan sa taglamig at muling pagsilang ng mga halaman sa tagsibol. Ang yugtong ito ng sinaunang alamat ng Griyego ay tila nabuo sa ilalim ng malakas na impluwensyang Phoenician.

Mga alamat tungkol sa diyosa na si Artemis

Ang kapatid ni Apollo, si Artemis, ang birhen na diyosa ng buwan, ay naglakad sa mga bundok at kagubatan, pangangaso; naliligo sa mga nimpa, ang kanyang mga kasama, sa malamig na batis; ay ang patroness ng ligaw na hayop; sa gabi ay dinidiligan niya ang uhaw na lupa ng hamog na nagbibigay-buhay. Ngunit kasabay nito, sa mga alamat ng Sinaunang Greece, si Artemis ay isa ring diyosa na sumisira sa mga mandaragat, kaya noong sinaunang panahon ng Greece, ang mga tao ay isinakripisyo sa kanya upang bigyan siya ng kasiyahan. Sa pag-unlad ng sibilisasyon, si Artemis ay naging diyosa ng birhen na kadalisayan, ang patroness ng mga nobya at babae. Nang magpakasal sila, nagdala sila ng mga regalo sa kanya. Si Artemis ng Efeso ay ang diyosa ng pagkamayabong, na nagbigay ng ani sa lupa at mga bata sa mga babae; sa ideya nito, ang mga alamat ng sinaunang Greece ay malamang na sinamahan ng mga oriental na konsepto. Si Artemis ay inilalarawan bilang maraming utong sa kanyang dibdib; ito ay nangangahulugan na siya ay isang mapagbigay na breadwinner ng mga tao. Sa kahanga-hangang templo ni Artemis mayroong maraming hierodula at maraming mga tagapaglingkod na nakasuot ng damit ng isang lalaki at armado; samakatuwid, sa sinaunang mga alamat ng Greek, pinaniniwalaan na ang templong ito ay itinatag ng mga Amazon.

Artemis. Estatwa sa Louvre

Ang orihinal na pisikal na kahalagahan ng Apollo at Artemis sa mga alamat ng sinaunang Greece tungkol sa mga diyos ay higit na natatakpan ng moral. Samakatuwid, ang mitolohiyang Griyego ay lumikha ng isang espesyal na diyos ng araw, si Helios, at isang espesyal na diyosa ng buwan, si Selene. - Ang isang espesyal na diyos, ang anak ni Apollo, si Asclepius, ay ginawa ring kinatawan ng kapangyarihan ng pagpapagaling ni Apollo.

sina Ares at Aphrodite

Si Ares, ang anak nina Zeus at Hera, ay orihinal na simbolo ng mabagyong kalangitan, at ang kanyang tinubuang-bayan ay ang Thrace, ang lupain ng mga bagyo sa taglamig. Sa mga sinaunang makatang Griyego, siya ang naging diyos ng digmaan. Laging armado si Ares; gusto niya ang ingay ng labanan. Galit na galit si Ares. Ngunit siya rin ang nagtatag ng sagradong tribunal ng Athens na humatol sa mga kaso ng pagpatay, na may upuan sa burol na inialay kay Ares, ang Areopagus, at tinawag ding Areopagus pagkatapos ng burol na ito. At bilang diyos ng mga bagyo, at bilang isang galit na galit na diyos ng mga labanan, siya ang kabaligtaran ni Pallas Athena, ang diyosa ng maaliwalas na kalangitan at matalinong pag-uugali ng mga labanan. Samakatuwid, sa mga alamat ng sinaunang Greece tungkol sa mga diyos, sina Pallas at Ares ay magalit sa isa't isa.

Sa konsepto ni Aphrodite, ang diyosa ng pag-ibig, ang pisikal na katangian ng pag-ibig sa mga sinaunang alamat ng Griyego ay sinamahan din ng isang elementong moral sa paglipas ng panahon. Ang kulto ni Aphrodite ay dumaan sa Sinaunang Greece mula sa mga kolonya na itinatag ng mga Phoenician sa Cyprus, Cythera, Thasos at iba pang mga isla. Sa mga alamat ng mga Phoenician, ang konsepto ng pagdama at panganganak na elemento ng mga puwersa ng kalikasan ay ipinakilala ng dalawang diyosa, sina Ashera at Astarte, ang mga ideya tungkol sa kung saan ay madalas na pinaghalo. Si Aphrodite ay parehong Asherah at Astarte. Sa mga alamat ng Sinaunang Gresya tungkol sa mga diyos, nakipag-ugnayan siya kay Ashera, noong siya ay isang diyosa na mahilig sa mga hardin at bulaklak, nakatira sa mga kakahuyan, isang diyosa ng masayang tagsibol at kasiglahan, tinatamasa ang pag-ibig ng magandang binata na si Adonis sa kagubatan sa bundok. Nakipag-ugnayan siya kay Astarte, nang siya ay pinarangalan bilang "diyosa ng kaitaasan", bilang isang mahigpit na Aphrodite Urania (makalangit) na armado ng sibat o Aphrodite ng Akreia, na ang mga lugar ng paglilingkod ay ang mga tuktok ng mga bundok, na nagpataw ng isang panata ng walang hanggang pagkababae sa kanyang mga priestesses, binantayan ang kalinisang-puri ng pag-ibig ng mag-asawa at moralidad ng pamilya. Ngunit alam ng mga sinaunang Griyego kung paano pagsamahin ang mga magkasalungat na ideya na ito at mula sa kanilang kumbinasyon ay nilikha sa mga alamat ang isang kamangha-manghang imahe ng isang kaaya-aya, kaakit-akit, maganda sa pisikal at matamis na diyosa, hinahangaan ang puso sa kagandahan ng kanyang mga anyo, na pumupukaw ng malambot na pagmamahal. Ang mitolohiyang kumbinasyon ng pisikal na pakiramdam na may moral na pagmamahal, na nagbibigay ng senswal na pag-ibig sa likas na karapatan nito, pinoprotektahan ang mga tao mula sa magaspang na kabastusan ng walang pigil na oriental voluptuousness. Ang perpekto ng babaeng kagandahan at kagandahang-loob, ang matamis na nakangiting Aphrodite ng mga sinaunang alamat ng Griyego at ang mga diyosa ng Silangan na kargado ng mabigat at mahalagang kasuotan ay ganap na magkakaibang mga nilalang. Mayroong parehong pagkakaiba sa pagitan nila tulad ng sa pagitan ng masayang paglilingkod ng diyosa ng pag-ibig sa pinakamahusay na mga panahon ng sinaunang Greece at ang maingay na mga orgies ng Syria, kung saan ang diyosa, na napapalibutan ng mga eunuch, ay pinagsilbihan ng walang pigil na pagsasaya ng mahalay na kahalayan. Totoo, sa mga huling panahon, kasama ng katiwalian ng moral, ang mahalay na kahalayan ay tumagos din sa paglilingkod ng mga Griego sa diyosa ng pag-ibig. Si Aphrodite of Heaven (Urania), ang diyosa ng tapat na pag-ibig, ang patroness ng buhay pampamilya, ay itinulak sa mga alamat tungkol sa mga diyos ni Aphrodite of the People (Pandemos), ang diyosa ng kabaliwan, na ang mga pista opisyal sa malalaking lungsod ay naging laganap. bulgar na kahalayan.

Si Aphrodite at ang kanyang anak na si Eros (Eros), na ginawa ng mga makata at artista sa pinakamatanda sa mga theogonic na diyos, sa pinakabata sa mga diyos ng Olympian, at naging isang binata na kasama ng kanyang ina, nang maglaon kahit isang bata, ay mga paboritong bagay ng sinaunang Griyego. sining. Karaniwang inilalarawan ng iskultura si Aphrodite na hubad, na umuusbong mula sa mga alon ng dagat; binigyan siya ng lahat ng kagandahan ng isang kagandahan, na ang kaluluwa ay puno ng damdamin ng pag-ibig. Inilarawan si Eros bilang isang batang lalaki na may malambot, bilugan na mga balangkas ng katawan.

Mga alamat tungkol sa diyos na si Hermes

Sa pag-unlad ng kultura sa mga alamat ng Sinaunang Greece tungkol sa mga diyos, ang Pelasgian na diyos ng kalikasan na si Hermes ay nakatanggap din ng moral na kahalagahan, kung saan ang mga Arcadian na pastol ay nagsakripisyo sa Mount Kyllene; Siya ay kasama nila ang personipikasyon ng kapangyarihan ng langit, na nagbibigay ng damo sa kanilang mga pastulan, at ang ama ng kanilang ninuno, si Arkas. Ayon sa kanilang mga alamat, si Hermes, noong sanggol pa, na nakabalot sa isang oyayi (sa hamog ng bukang-liwayway), ninakaw ang mga kawan (maliwanag na ulap) ng diyos ng araw, si Apollo, at itinago ang mga ito sa isang mamasa-masa na kuweba malapit sa dalampasigan; pagkuwerdas ng mga kuwerdas sa isang shell ng pagong, gumawa siya ng lira, at sa pamamagitan ng paglalahad nito kay Apollo, nakuha niya ang pagkakaibigan ng mas makapangyarihang diyos na ito. Inimbento din ni Hermes ang plauta ng pastol, kung saan siya ay naglalakad sa mga bundok ng kanyang tinubuang-bayan. Kasunod nito, si Hermes ay naging tagapag-alaga ng mga kalsada, sangang-daan at mga manlalakbay, ang tagapag-alaga ng mga lansangan, mga hangganan. Ang mga bato ay inilagay sa huli, na mga simbolo ng Hermes, at ang kanyang mga imahe, na nagbigay sa mga hangganan ng mga plot ng kabanalan, lakas.

Diyos Hermes. Sculpture of Phidias (?)

Hermes (iyon ay, ang mga simbolo ng Hermes) ay orihinal na mga tambak lamang ng mga bato, ibinuhos sa mga hangganan, sa kahabaan ng mga kalsada at lalo na sa sangang-daan; ito ay mga palatandaan at palatandaan sa kalsada, na itinuturing na sagrado. Binato ng mga dumaraan ang mga inilatag kanina. Kung minsan ay ibinuhos ang langis sa mga bunton ng mga batong ito na inialay sa diyos na si Hermes, gaya ng sa mga primitive na altar; pinalamutian sila ng mga bulaklak, wreaths, ribbons. Kasunod nito, inilagay ng mga Griyego ang trihedral o tetrahedral na mga haliging bato bilang mga palatandaan sa paglalakbay at hangganan; sa paglipas ng panahon, sinimulan nilang bigyan sila ng isang mas mahusay na pagtatapos, kadalasan ay gumagawa sila ng isang haligi na may ulo, kung minsan ay may isang phallus, isang simbolo ng pagkamayabong. Ang gayong mga mikrobyo ay nakatayo sa kahabaan ng mga kalsada, at sa kahabaan ng mga lansangan, mga parisukat, sa mga pintuan, sa mga pintuan; inilagay din sila sa palestras, sa mga gymnasium, dahil si Hermes ang patron ng gymnastic exercises sa mga alamat ng sinaunang Greece tungkol sa mga diyos.

Mula sa konsepto ng diyos ng ulan na tumagos sa lupa, ang ideya ng pamamagitan sa pagitan ng langit, lupa at underworld ay nabuo, at si Hermes ay naging isang diyos sa mga alamat ng sinaunang Greece na nag-escort sa mga kaluluwa ng mga patay sa underworld (Hermes Psychopompos). Kaya, siya ay inilagay sa malapit na koneksyon sa mga diyos na naninirahan sa lupa (ang chthonic na mga diyos). Ang mga ideyang ito ay nagmula sa konsepto ng koneksyon sa pagitan ng paglitaw at pagkamatay ng mga halaman sa cycle ng buhay ng kalikasan at mula sa konsepto ng Hermes bilang mensahero ng mga diyos; nagsilbi silang pinagmulan ng maraming sinaunang alamat ng Griyego na naglagay kay Hermes sa magkakaibang ugnayan sa pang-araw-araw na gawain ng mga tao. Ang orihinal na mito ay ginawa na siyang tuso: maingat niyang ninakaw ang mga baka ni Apollo at nagawang makipagkasundo sa diyos na ito; sa mga maliksi na imbensyon, alam ni Hermes kung paano iiwas ang sarili sa mahihirap na sitwasyon. Ang tampok na ito ay nanatiling isang hindi nagbabagong katangian ng karakter ng diyos na si Hermes sa mga huling sinaunang alamat ng Griyego tungkol sa kanya: siya ang personipikasyon ng makamundong kagalingan ng kamay, ang patron ng lahat ng mga aktibidad kung saan ang tagumpay ay ibinibigay ng kakayahang magsalita nang deftly at ang kakayahang magsalita. manahimik, itago ang katotohanan, magpanggap, manlinlang. Sa partikular, si Hermes ay ang patron na diyos ng kalakalan, oratoryo, mga embahada at diplomatikong mga gawain sa pangkalahatan. Sa pag-unlad ng sibilisasyon, ang konsepto ng mga aktibidad na ito ay naging nangingibabaw sa ideya ng Hermes, at ang kanyang orihinal na kahulugan ng pastol ay inilipat sa isa sa mga menor de edad na diyos, Pan, "ang diyos ng mga pastulan", tulad ng pisikal na kahulugan ng Si Apollo at Artemis ay inilipat sa hindi gaanong mahalagang mga diyos, sina Helios at Selena.

Diyos Pan

Si Pan ay sa sinaunang mga alamat ng Griyego ang diyos ng mga kawan ng kambing na nanginginain sa kakahuyan na mga bundok ng Arcadia; doon siya ipinanganak. Ang kanyang ama ay si Hermes, ang kanyang ina ay anak ni Dryop ("diyos ng kagubatan"). Lumalakad si Pan sa makulimlim na mga lambak, sumilong sa mga kuweba; nalilibang siya sa mga nimpa ng kagubatan at mga bukal ng bundok, sumasayaw sa mga tunog ng tubo ng kanyang pastol (syringa, syrinx), isang instrumento na siya mismo ang nag-imbento; minsan siya mismo ang sumasayaw sa mga nimpa. Kung minsan ay mabait si Pan sa mga pastol at nakikipagkaibigan sa atin; ngunit kung minsan ay gumagawa siya ng kaguluhan para sa kanila, na nagpapalaki ng isang biglaang takot ("panic" na takot) sa kawan, upang ang buong kawan ay nagkalat. Ang Diyos Pan ay nanatili magpakailanman sa Sinaunang Greece bilang isang masayang kasama ng mga pastoral holiday, isang master ng paglalaro ng tambo, nakakatawa para sa mga taong-bayan; sa kalaunan ay nailalarawan ng sining ang pagiging malapit ni Pan sa kalikasan, na nagbibigay sa kanyang pigura ng mga paa ng kambing, o kahit na mga sungay at iba pang mga katangian ng hayop.

God Pan at Daphnis, ang bayani ng isang sinaunang nobelang Griyego. antigong rebulto

Poseidon sa mga alamat ng sinaunang Greece

Para sa higit pang mga detalye, tingnan ang hiwalay na artikulong God Poseidon

Ang mga diyos ng dagat at umaagos na tubig at ang mga diyos na naninirahan sa ilalim ng lupa, higit pa sa mga diyos ng langit at hangin, ay pinanatili ang orihinal na kahulugan ng personified na puwersa ng kalikasan: ngunit nakatanggap din sila ng mga katangian ng tao. Poseidon - sa mga alamat ng Sinaunang Greece, ang banal na kapangyarihan ng lahat ng tubig, ang diyos ng dagat at lahat ng ilog, batis, bukal na nagpapataba sa lupa. Samakatuwid, siya ang pangunahing diyos sa mga baybayin at kapa. Si Poseidon ay malakas, malawak ang balikat, at ang kanyang karakter ay hindi matitinag. Kapag hinampas niya ang dagat gamit ang kanyang trident, isang bagyo ang bumangon, ang mga alon ay humampas sa mga bato sa baybayin kaya't ang lupa ay manginig, ang mga bangin ay pumutok at gumuho. Ngunit si Poseidon ay isa ring mabuting diyos: kumukuha siya ng mga bukal mula sa mga bitak ng mga bato upang patabain ang mga lambak; nilikha niya at pinaamo ang kabayo; siya ang patron ng pagsakay sa kabayo at lahat ng larong militar, ang patron ng lahat ng matapang na paglalakbay, kung sakay ng kabayo, sa mga karwahe, sa lupa o sa dagat sa mga barko. Sa mga sinaunang alamat ng Griyego, si Poseidon ay isang makapangyarihang tagabuo na inaprubahan ang mundo at ang mga isla nito, na naglalagay ng matatag na mga hangganan para sa dagat. Siya ay nag-uudyok ng mga bagyo, ngunit siya rin ay nagbibigay ng magandang hangin; sa kanyang hudyat, nilalamon ng dagat ang mga barko; ngunit nakikita rin niya ang mga barko sa pier. Si Poseidon ay ang patron saint ng nabigasyon; pinangangalagaan niya ang kalakalang pandagat at pinamamahalaan ang takbo ng digmaang pandagat.

Ang diyos ng mga barko at kabayo, nilalaro ni Poseidon, ayon sa mga alamat ng sinaunang Greece tungkol sa mga diyos, isang mahalagang papel sa lahat ng mga kampanya at mga ekspedisyon sa dagat ng kabayanihan na edad. Ang lugar ng kapanganakan ng kanyang kulto ay Thessaly, isang bansa ng Neptunian formation, mga kawan ng kabayo at paglalayag; pagkatapos ay ang serbisyo sa kanya ay lumaganap sa Boeotia, Attica, ang Peloponnese, at ang kanyang mga pista opisyal nang maaga ay nagsimulang sinamahan ng mga larong militar. Ang pinakasikat sa mga larong ito bilang parangal sa diyos na si Poseidon ay naganap sa lungsod ng Onchest ng Boeotian at sa Isthma. Sa Onhest, ang kanyang mga santuwaryo at ang kanilang kakahuyan ay kaakit-akit na nakatayo sa isang maganda at mayabong na burol sa itaas ng Kopai Lake. Ang lupain ng mga larong Isthmian ay isang burol malapit sa Skhina (Schoinos, "Reeds", isang mababang lupain na tinutubuan ng mga tambo), na natatabunan ng isang pine grove. Ang mga simbolikong ritwal na hiniram mula sa alamat ng pagkamatay ni Melikert, iyon ay, mula sa serbisyo ng Phoenician hanggang Melkart, ay ipinakilala sa pagsamba kay Poseidon sa Isthm. - Kasing bilis ng hangin, ang mga kabayo ng kabayanihan ay nilikha ng diyos na si Poseidon; sa partikular, si Pegasus ay nilikha niya. - Ang asawa ni Poseidon, Amphitrite, ay ang personipikasyon ng maingay na dagat.

Tulad ni Zeus, maraming pag-iibigan si Poseidon sa mga alamat ng sinaunang Greece tungkol sa mga diyos, maraming diyos at diyosa ng dagat, at maraming bayani ang kanyang mga anak. Ang mga Triton ay kabilang sa retinue ni Poseidon, ang bilang nito ay hindi mabilang. Ang mga ito ay masasayang nilalang na may pinakamaraming magkakaibang anyo, mga personipikasyon ng maingay, tugtog, sliding wave at ang mahiwagang puwersa ng kailaliman ng dagat, hindi kapani-paniwalang nagbago ng mga hayop sa dagat. Naglaro sila ng mga tubo na gawa sa mga shell, nagsasaya, kinaladkad pagkatapos ng mga Nereid. Isa sila sa mga paborito kong gawa ng sining. Si Proteus, ang diyos ng dagat, ang manghuhula ng hinaharap, na, ayon sa mga sinaunang alamat ng Greek, ay may kakayahang kumuha ng lahat ng uri ng mga anyo, ay kabilang din sa maraming retinue ni Poseidon. Nang magsimulang maglayag ang mga Griyego na mga mandaragat, pagkatapos, bumalik, humanga sila sa kanilang mga tao sa mga alamat tungkol sa mga kababalaghan ng kanlurang dagat: tungkol sa mga sirena, magagandang batang babae sa dagat na nakatira doon sa mga isla sa ilalim ng dagat sa ilalim ng maliwanag na ibabaw ng tubig at mapang-akit na mga mandaragat. sa kamatayan na may mapang-akit na pag-awit, tungkol sa mabuting Glaucus , isang diyos ng dagat na hinuhulaan ang hinaharap, tungkol sa mga kakila-kilabot na halimaw na sina Scylla at Charybdis (mga personipikasyon ng isang mapanganib na bato at whirlpool), tungkol sa masasamang Cyclopes, mga higanteng may isang mata, ang mga anak ni Poseidon naninirahan sa isla ng Trinacria, kung saan ang Mount Etna, tungkol sa magandang Galatea, tungkol sa isang mabato, napapaderan na isla , kung saan ang diyos ng hangin na si Eol ay masayang nakatira sa isang napakagandang palasyo kasama ang kanyang maaliwalas na mga anak na lalaki at babae.

Mga diyos sa ilalim ng lupa - Hades, Persephone

Sa mga alamat ng sinaunang Greece, ang pagsamba sa mga diyos ng kalikasan na kumikilos kapwa sa kailaliman ng mundo at sa ibabaw nito ay may pinakamalaking pagkakatulad sa mga relihiyon sa Silangan. Ang buhay ng tao ay may malapit na kaugnayan sa pag-unlad at pagkatuyo ng mga halaman, sa paglago at paghinog ng tinapay at ubas, na ang mga banal na serbisyo, tanyag na paniniwala, sining, mga teorya sa relihiyon at mga alamat tungkol sa mga diyos ay pinagsama ang kanilang pinakamalalim na ideya sa mahiwagang aktibidad. ng mga diyos ng lupa. Ang bilog ng mga phenomena ng buhay ng halaman ay isang simbolo ng buhay ng tao: ang mga mararangyang halaman ay mabilis na kumukupas mula sa init ng araw o mula sa lamig; namamatay sa simula ng taglamig, at muling isinilang sa tagsibol mula sa lupa kung saan nagtago ang mga buto nito sa taglagas. Madaling gumuhit ng kahanay sa sinaunang mitolohiyang Griyego: kaya ang isang tao, pagkatapos ng maikling buhay sa ilalim ng masayang liwanag ng araw, ay bumaba sa madilim na underworld, kung saan sa halip na ang nagliliwanag na Apollo at ang maliwanag na Athena Pallas, ang madilim, mabagsik. Si Hades (Hades, Aidoneus) at ang mahigpit na kagandahan, ang kanyang asawa, ay naghahari sa kahanga-hangang palasyo , kakila-kilabot na Persephone. Ang mga pag-iisip tungkol sa kung gaano kalapit ang kapanganakan at kamatayan sa isa't isa, tungkol sa katotohanan na ang lupa - at ang sinapupunan ng ina at ang kabaong, ay nagsilbi sa mga alamat ng Sinaunang Greece bilang batayan para sa kulto ng mga diyos sa ilalim ng lupa at binigyan ito ng dalawang karakter. : ito ay may kagalakan, at may malungkot na bahagi. At sa Hellas, tulad ng sa Silangan, ang paglilingkod sa mga diyos ng lupa ay itinaas; ang mga ritwal nito ay binubuo ng pagpapahayag ng mga damdamin ng kagalakan at kalungkutan, at ang mga gumanap nito ay kailangang magpakasawa sa walang hanggan na pagkilos ng mga emosyonal na kaguluhan na dulot nila. Ngunit sa Silangan, ang kadakilaan na ito ay humantong sa isang pagbaluktot ng natural na damdamin, sa katotohanan na ang mga tao ay pinutol ang kanilang sarili; at sa sinaunang Greece ang kulto ng mga diyos ng lupa ay bumuo ng mga sining, pumukaw ng pagmumuni-muni sa mga tanong sa relihiyon, na humantong sa mga tao na magkaroon ng mga dakilang ideya tungkol sa diyos. Ang mga pista opisyal ng mga diyos ng lupa, lalo na si Dionysus, ay lubos na nag-ambag sa pag-unlad ng tula, musika, sayaw; Nagustuhan ng mga plastik na kumuha ng mga paksa para sa kanilang mga gawa mula sa bilog ng mga sinaunang alamat ng Greek tungkol sa mga nakakatawang kamangha-manghang nilalang na kasama sina Pan at Dionysus. At ang mga misteryo ng Eleusinian, na ang mga turo ay kumalat sa buong mundo ng Greek, ay nagbigay ng maalalahanin na mga interpretasyon ng mga alamat tungkol sa "inang lupa", ang diyosa na si Demeter, tungkol sa pagdukot sa kanyang anak na babae (Cora) Persephone ng malupit na pinuno ng underworld, na ang Persephone's ang buhay ay napupunta sa lupa, pagkatapos ay sa ilalim ng lupa. Ang mga turong ito ay nagbigay inspirasyon sa tao na ang kamatayan ay hindi kakila-kilabot, na ang kaluluwa ay nabubuhay sa katawan. Ang mga puwersang namumuno sa mga bituka ng lupa ay pumukaw ng magalang na pag-iingat sa mga sinaunang Griyego; ang mga puwersang ito ay hindi masasabing walang takot; Ang mga saloobin tungkol sa kanila ay naihatid sa mga alamat ng sinaunang Greece tungkol sa mga diyos sa ilalim ng pagkukunwari ng mga simbolo, ay hindi direktang ipinahayag, ay dapat lamang hulaan sa ilalim ng mga alegorya. Ang mga mahiwagang turo ay napapaligiran ng solemne na misteryo ang mga kakila-kilabot na diyos na ito, sa pagtatago ng kadiliman, lumilikha ng buhay at nakakakita sa mga patay, na namamahala sa lupa at kabilang buhay ng tao.

Ang madilim na asawa ni Persephone, Hades (Hades), "Zeus ng underworld", ay namamahala sa kailaliman ng lupa; may mga pinagmumulan ng kayamanan at pagkamayabong; kaya tinawag din siyang Pluto, "ang nagpapayaman." Ngunit naroon ang lahat ng kakila-kilabot na kamatayan. Ayon sa sinaunang mga alamat ng Griyego, ang malalawak na pintuan ay humahantong sa malawak na tirahan ng hari ng patay na Hades. Lahat ay malayang makapasok sa kanila; ang kanilang tagapag-alaga, ang tatlong ulo na asong si Cerberus, ay magiliw na pinapasok ang mga iyon, ngunit hindi sila pinapayagang bumalik. Ang mga umiiyak na wilow at baog na mga poplar ay nakapalibot sa malawak na palasyo ng Hades. Ang mga anino ng mga patay ay umaaligid sa makulimlim na mga bukid na tinutubuan ng mga damo, o pugad sa mga siwang ng mga bato sa ilalim ng lupa. Ang ilan sa mga bayani ng sinaunang Greece (Hercules, Theseus) ay pumunta sa underworld ng Hades. Ayon sa iba't ibang mga alamat, ang pasukan dito ay sa iba't ibang mga bansa, ngunit palaging sa mga ligaw na lugar, kung saan ang mga ilog ay dumadaloy sa malalim na bangin, na ang tubig ay tila madilim, kung saan ang mga kuweba, mainit na bukal at pagsingaw ay nagpapakita ng kalapitan ng kaharian ng mga patay. . Kaya, halimbawa, may pasukan sa underworld sa Thesprotian Gulf sa timog Epirus, kung saan ang Acheron River at Lake Acheruz ay nahawahan ng miasma sa kanilang paligid; sa Cape Tenar; sa Italya, sa isang bulkan na lugar malapit sa lungsod ng Cum. Sa parehong mga lugar ay ang mga orakulo na ang mga sagot ay ibinigay ng mga kaluluwa ng mga patay.

Ang mga sinaunang mitolohiya at tula ng Griyego ay nagsasalita ng maraming tungkol sa kaharian ng mga patay. Ang pantasya ay nagsumikap na magbigay ng kuryusidad ng tumpak na impormasyon na hindi ibinigay ng siyensya, upang tumagos sa kadiliman na nakapalibot sa kabilang buhay, at walang humpay na lumikha ng mga bagong imahe na kabilang sa underworld.

Ang dalawang pangunahing ilog ng underworld, ayon sa mga alamat ng mga Griyego, ay ang Styx at Acheron, "isang nakakabinging maingay na ilog ng walang hanggang kalungkutan." Bilang karagdagan sa kanila, mayroong tatlong higit pang mga ilog sa kaharian ng mga patay: Lethe, na ang tubig ay sumisira sa alaala ng nakaraan, Piriflegeton ("Fire River") at Cocytus ("Sobling"). Ang mga kaluluwa ng mga patay ay dinala sa underworld ng Hades ni Hermes. Mabagsik na matanda Charon dinala sa kanyang bangka sa pamamagitan ng Styx na nakapaligid sa kaharian ng underworld ang mga kaluluwang inilibing ang mga katawan gamit ang isang obol na inilagay sa isang kabaong upang bayaran siya para sa transportasyon. Ang mga kaluluwa ng mga hindi inilibing na tao ay kailangang gumala nang walang tirahan sa mga pampang ng ilog, hindi dinala sa bangka ng Charon. Samakatuwid, ang sinumang nakatagpo ng isang hindi nakaburong bangkay ay obligadong takpan ito ng lupa.

Ang mga ideya ng mga sinaunang Griyego tungkol sa buhay ng mga patay sa kaharian ng Hades ay nagbago sa pag-unlad ng sibilisasyon. Sa mga pinakalumang alamat, ang mga patay ay mga multo, walang malay, ngunit ang mga multong ito ay likas na gumagawa ng parehong mga bagay na kanilang ginawa noong sila ay nabubuhay pa; ay mga anino ng mga buhay na tao. Ang kanilang pag-iral sa kaharian ng Hades ay malungkot at malungkot. Sinabi ng anino ni Achilles kay Odysseus na mas gugustuhin niyang mamuhay sa lupa bilang isang araw na manggagawa para sa mahihirap kaysa maging hari ng mga patay sa underworld. Ngunit ang pag-aalay ng mga sakripisyo sa mga patay ay nagpabuti sa kanilang miserableng kalagayan. Ang pagpapabuti ay binubuo ng alinman sa katotohanan na ang kalubhaan ng mga diyos sa ilalim ng lupa ay pinalambot ng mga sakripisyong ito, o sa katotohanan na ang mga anino ng mga patay ay umiinom ng dugo ng mga sakripisyo, at ang inuming ito ay nagpanumbalik ng kanilang kamalayan. Ang mga Griyego ay nag-alay ng mga sakripisyo sa mga patay sa kanilang mga libingan. Ibinaling ang kanilang mga mukha sa kanluran, pinutol nila ang sakripisyong hayop sa isang malalim na butas, sadyang hinukay sa lupa, at ang dugo ng hayop ay dumaloy sa butas na ito. Pagkatapos, nang ang mga ideya tungkol sa kabilang buhay ay mas ganap na nabuo sa mga misteryo ng Eleeusinian, ang mga alamat ng Sinaunang Greece ay nagsimulang hatiin ang kaharian ng Hades sa ilalim ng mundo sa dalawang bahagi, ang Tartarus at Elysius. Sa Tartarus, ang mga kontrabida ay humantong sa isang kahabag-habag na pag-iral, na hinatulan ng mga hukom ng mga patay; sila ay pinahirapan ni Erinyes, mahigpit na mga tagapag-alaga ng mga batas sa moral, hindi maiiwasang paghihiganti sa anumang paglabag sa mga kinakailangan ng moral na pakiramdam, at hindi mabilang na masasamang espiritu, sa pag-imbento kung saan ang Griyego na pantasya ay nagpakita ng parehong hindi mauubos bilang Egyptian, Indian at medieval European. Ang Elysium, na, ayon sa mga sinaunang alamat ng Griyego, ay nasa tabi ng karagatan (o isang kapuluan sa karagatan, na tinatawag na mga isla ng Mapalad), ay ang lugar ng kabilang buhay ng mga bayani noong sinaunang panahon at mga matuwid. Doon ang hangin ay laging banayad, walang niyebe, walang init, walang ulan; doon, sa mga alamat ng mga diyos, ang mabuting Cronus ay naghahari; ang lupa ay nagbibigay ng ani doon tatlong beses sa isang taon, ang mga parang doon ay namumulaklak magpakailanman. Ang mga bayani at ang matuwid ay namumuhay doon ng maligaya; sa kanilang mga ulo ay mga wreath, malapit sa kanilang mga kamay ay mga garland ng pinakamagagandang bulaklak at mga sanga ng magagandang puno; mahilig sila sa pagkanta, pagsakay sa kabayo, mga larong himnastiko.

Ang pinaka-makatarungan at matalinong mga mambabatas ng mythical Cretan-Carian time ay nakatira din doon, Minos at Rhadamanthus, at ang banal na ninuno ng mga Aeacids, si Aeacus, na, ayon sa kalaunang mito, ay naging mga hukom ng mga patay. Sa ilalim ng pamumuno ng Hades at Persephone, sinuri nila ang mga damdamin at gawa ng mga tao at nagpasya, ayon sa mga merito ng isang patay na tao, kung ang kanyang kaluluwa ay dapat pumunta sa Tartarus o Elysium. - Habang sila, at iba pang mga banal na bayani ng sinaunang mga alamat ng Griyego, ay ginantimpalaan para sa kanilang mga kapaki-pakinabang na gawain sa lupa sa pamamagitan ng pagpapatuloy ng kanilang pag-aaral sa kabilang buhay, kaya ang mga dakilang lumalabag sa mga kuwentong gawa-gawa ay sumailalim sa banal na hustisya na may mga parusa alinsunod sa kanilang mga krimen. Ang mga alamat tungkol sa kanilang kapalaran sa underworld ay nagpakita sa mga Griyego kung ano ang masasamang hilig at hilig; ang kapalarang ito ay isang pagpapatuloy lamang, isang pag-unlad ng mga gawa na kanilang ginawa sa buhay at nagbunga ng mga paghihirap ng kanilang budhi, na ang mga simbolo ay ang mga larawan ng kanilang mga materyal na pagdurusa. Kaya, ang walang pakundangan na si Titius, na gustong gumahasa sa ina nina Apollo at Artemis, ay itinapon sa lupa; dalawang saranggola ang patuloy na nagpapahirap sa kanyang atay, isang organ na, ayon sa mga Griyego, ay isang sisidlan para sa mga senswal na hilig (isang malinaw na pagbabago ng alamat ng Prometheus). Ang parusa para sa isa pang bayani ng mga alamat, si Tantalus, para sa kanyang dating kawalan ng batas ay ang bangin na nakasabit sa kanyang ulo ay patuloy na nagbabanta na dudurog sa kanya, at bukod sa takot na ito, siya ay pinahirapan ng uhaw at gutom: tumayo siya sa tubig, ngunit nang siya ay yumuko upang uminom, ang tubig ay lumayo sa kanyang mga labi at bumaba "sa itim na ilalim"; mga prutas na nakabitin sa harap ng kanyang mga mata; ngunit nang iunat niya ang kanyang mga kamay upang bunutin ang mga iyon, itinaas ng hangin ang mga sanga. Si Sisyphus, ang taksil na hari ng Eter (Corinto), ay hinatulan na gumulong ng isang bato sa bundok, na patuloy na gumugulong pababa; - ang personipikasyon ng mga alon, na patuloy na tumatakbo sa mga pampang ng Isthm, at tumatakbo palayo sa kanila. Ang walang hanggang walang kabuluhang paggawa ni Sisyphus ay sumisimbolo sa hindi matagumpay na mga panlilinlang sa mga sinaunang alamat ng Griyego, at ang tuso ni Sisyphus ay ang gawa-gawang personipikasyon ng kalidad na binuo sa mga mangangalakal at mandaragat sa pamamagitan ng peligro ng kanilang mga gawain. Si Ixion, ang hari ng mga Lapith, "ang unang pumatay", ay nakatali sa isang nagniningas na gulong na laging umiikot; ito ay isang parusa para sa kanya dahil, habang binibisita si Zeus, nilabag niya ang mga karapatan ng mabuting pakikitungo, gusto niyang halayin ang malinis na si Hera. - Ang mga Danaid ay palaging nagdadala ng tubig at ibinuhos ito sa isang napakalalim na bariles.

Ang mga alamat, tula, sining ng sinaunang Greece ay nagturo sa mga tao ng kabutihan, pinalayo sila sa mga bisyo at masasamang hilig, na naglalarawan ng kaligayahan ng mga matuwid at ang pagdurusa ng kasamaan sa kabilang buhay. Mayroong mga yugto sa mga alamat na nagpakita na, na bumaba sa underworld, ang isa ay maaaring bumalik mula doon sa lupa. Kaya, halimbawa, sinabi tungkol kay Hercules na natalo niya ang mga puwersa ng underworld; Si Orpheus, sa pamamagitan ng kapangyarihan ng kanyang pag-awit at ang kanyang pagmamahal sa kanyang asawa, ay pinalambot ang malupit na mga diyos ng kamatayan, at sila ay sumang-ayon na ibalik si Eurydice sa kanya. Sa mga misteryo ng Eleusinian, ang mga alamat na ito ay nagsilbing simbolo ng ideya na ang kapangyarihan ng kamatayan ay hindi dapat ituring na hindi mapaglabanan. Ang mga ideya tungkol sa underground na kaharian ng Hades ay nakatanggap ng interpretasyon sa mga bagong mito at sakramento na nagpababa ng takot sa kamatayan; ang kasiya-siyang pag-asa ng kaligayahan sa kabilang buhay ay ipinakita sa sinaunang Greece sa ilalim ng impluwensya ng mga misteryo ng Eleusian, at sa mga gawa ng sining.

Sa mga alamat ng sinaunang Greece tungkol sa mga diyos, si Hades ay unti-unting naging mabuting panginoon ng kaharian ng mga patay at tagapagbigay ng kayamanan; ang mga bitag ng katakutan ay inalis mula sa mga representasyon sa kanya. Ang henyo ng kamatayan sa mga pinakalumang gawa ng sining ay itinatanghal bilang isang madilim na kulay na batang lalaki na may baluktot na mga binti, na simbolikong nagsasaad ng ideya na ang buhay ay sinira ng kamatayan. Unti-unti, sa mga sinaunang mitolohiyang Griyego, siya ay nagkaroon ng anyo ng isang magandang binata na nakayuko ang ulo, hawak ang isang nakabaligtad at napatay na tanglaw sa kanyang kamay, at naging ganap na katulad ng kanyang maamo na kapatid, ang Henyo ng pagtulog. Pareho silang nakatira sa kanilang ina, gabi, sa kanluran. Mula doon tuwing gabi ang isang panaginip na may pakpak ay dumating at, nagmamadali sa mga tao, nagbubuhos ng katahimikan sa kanila mula sa isang sungay o mula sa isang tangkay ng poppy; siya ay sinamahan ng mga henyo ng mga panaginip - Morpheus, Phantaz, na nagdadala ng kagalakan sa natutulog. Kahit na si Erinyes ay nawala ang kanilang kalupitan sa sinaunang mga alamat ng Greek, sila ay naging Eumenides, "Well-wishers". Kaya't sa pag-unlad ng sibilisasyon, ang lahat ng mga ideya ng mga sinaunang Griyego tungkol sa kaharian sa ilalim ng lupa ng Hades ay lumambot, tumigil na maging kakila-kilabot, at ang mga diyos nito ay naging mapagkawanggawa, nagbibigay-buhay.

Ang diyosa na si Gaia, na siyang personipikasyon ng pangkalahatang konsepto ng lupa, na nagsilang ng lahat at ibinalik ang lahat sa sarili nito, ay hindi napunta sa unahan sa mga alamat ng Sinaunang Greece. Sa ilan lamang sa mga santuwaryo na mayroong mga orakulo, at sa mga sistemang theogonic na nagtakda ng kasaysayan ng pag-unlad ng kosmos, binanggit siya bilang ina ng mga diyos. Kahit na ang sinaunang mga orakulo ng Griyego, na orihinal na lahat ay pag-aari niya, ay pumasa sa halos lahat sa ilalim ng pamamahala ng mga bagong diyos. Ang buhay ng kalikasan, na umuunlad sa lupa, ay ginawa mula sa aktibidad ng mga diyos na namuno sa iba't ibang rehiyon nito; ang pagsamba sa mga diyos na ito, na may higit o hindi gaanong natatanging katangian, ay may napakalapit na kaugnayan sa pag-unlad ng kulturang Griyego. Ang kapangyarihan ng mga halaman, na gumagawa ng mga kagubatan at berdeng parang, mga baging at tinapay, ay ipinaliwanag kahit na sa mga panahon ng Pelasgian sa pamamagitan ng aktibidad nina Dionysus at Demeter. Nang maglaon, nang ang impluwensiya ng Silangan ay tumagos sa Sinaunang Gresya, isang ikatlo, na hiniram mula sa Asia Minor, ang diyosa ng lupa na si Rhea Cybele, ay idinagdag sa dalawang diyos na ito.

Demeter sa mga alamat ng sinaunang Greece

Si Demeter, "inang-lupa", ay nasa mga alamat ng sinaunang Greece tungkol sa mga diyos ang personipikasyon ng puwersang iyon ng kalikasan, na, sa tulong ng sikat ng araw, hamog at ulan, ay nagbibigay ng pagtaas at paghinog sa tinapay at iba pang mga bunga ng mga bukid. . Siya ay isang diyosa na "makatarungang buhok", sa ilalim ng kanyang pagtangkilik ang mga tao ay nag-aararo, naghahasik, umaani, niniting ang tinapay sa mga bigkis, naggigiik. Si Demeter ay nagdudulot ng mga ani. Ipinadala niya si Triptolemus upang maglakad sa buong mundo at turuan ang mga tao na magsasaka at mabuting moral. Si Demeter ay pinagsama kay Jasion, ang manghahasik, at ipinanganak sa kanya si Plutos (kayamanan); pinarusahan niya ang masasamang Erysichthon, "pinipinsala ang lupa," ng walang kabusugan na gutom. Ngunit sa mga alamat ng Sinaunang Greece, siya rin ang diyosa ng buhay may-asawa, na nagbibigay ng mga anak. Ang diyosa na nagturo sa mga tao tungkol sa agrikultura at wastong buhay pamilya, si Demeter ang nagtatag ng sibilisasyon, moralidad, at mga birtud ng pamilya. Samakatuwid, si Demeter ay ang "tagapagtakda ng batas" (Thesmophoros), at ang limang araw na kapistahan ng Thesmophoria, "mga batas", ay ipinagdiwang sa kanyang karangalan. Ang mga ritwal ng holiday na ito, na isinagawa ng mga babaeng may asawa, ay isang simbolikong pagluwalhati sa agrikultura at buhay may-asawa. Si Demeter ang pangunahing diyosa ng pagdiriwang ng Eleusinian, ang mga ritwal kung saan ang pangunahing nilalaman ng simbolikong pagluwalhati ng mga regalo na natanggap ng mga tao mula sa mga diyos ng lupa. Ang Amphictyonic Union, na nagpulong sa Thermopylae, ay nasa ilalim din ng pamumuno ni Demeter, ang diyosa ng civic amenities.

Ngunit ang pinakamataas na kahalagahan ng kulto ng diyosa na si Demeter ay naglalaman ito ng doktrina ng ugnayan sa pagitan ng buhay at kamatayan, ang maliwanag na mundo sa ilalim ng langit at ang madilim na kaharian ng mga bituka ng lupa. Ang simbolikong pagpapahayag ng turong ito ay ang magandang mito ng pagdukot kay Persephone, ang anak ni Demeter, ng walang awa na pinuno ng underworld. Si Demeter "Grieving" (Achaia) ay nagpunta sa buong mundo, hinahanap ang kanyang anak na babae; at sa maraming lungsod ay ipinagdiwang ang kapistahan ng Demeter the Sorrowful, ang malungkot na mga ritwal na kahawig ng Phoenician na kulto ni Adonis. Ang puso ng tao ay nananabik para sa isang paliwanag sa tanong ng kamatayan; Ang mga hiwaga ng Eleusinian ay kabilang sa mga sinaunang Griyego na isang pagtatangka na lutasin ang bugtong na ito; hindi sila pilosopikal na paglalahad ng mga konsepto; kumilos sila sa kahulugan ng mga aesthetic na paraan, naaaliw, napukaw ang pag-asa. Sinabi ng mga makata sa Attic na ang mga namamatay ay pinagpala na pinasimulan sa mga misteryo ng Eleusian ni Demeter: alam nila ang layunin ng buhay at ang banal na simula nito; para sa kanila, ang paglusong sa underworld ay buhay, para sa hindi pa nalalaman ito ay kakila-kilabot. Ang anak na babae ni Demeter, Persephone, ay nasa mga alamat ng Sinaunang Greece tungkol sa mga diyos na isang link sa pagitan ng kaharian ng buhay at ng underworld; siya ay kabilang sa dalawa.

Mga alamat tungkol sa diyos na si Dionysus

Para sa higit pang mga detalye, tingnan ang hiwalay na artikulong God Dionysus

Si Dionysus sa mga alamat ng sinaunang Greece tungkol sa mga diyos ay orihinal na nagpapakilala sa kasaganaan ng kapangyarihan ng halaman. Ito ay malinaw na ipinakita sa anyo ng mga ubas, na ang katas ay nakalalasing sa mga tao. Ang baging at alak ay naging mga simbolo ni Dionysus, at siya mismo ay naging diyos ng kagalakan at magkapatid na rapprochement ng mga tao. Si Dionysus ay isang makapangyarihang diyos, na nagtagumpay sa lahat ng kalaban sa kanya. Tulad ni Apollo, nagbibigay siya ng inspirasyon, pinasisigla ang isang tao na kumanta, ngunit hindi magkakasuwato, ngunit ligaw at marahas na mga kanta, na umaabot sa kadakilaan - yaong kalaunan ay naging batayan ng sinaunang drama ng Griyego. Sa mga alamat ng Sinaunang Gresya tungkol kay Dionysus at sa kapistahan ni Dionysius, iba't iba at kahit na magkasalungat na damdamin ang ipinahayag: masaya sa oras na iyon ng taon kung kailan ang lahat ay namumulaklak, at kalungkutan sa pagkalanta ng mga halaman. Ang kagalakan at malungkot na damdamin ay nagsimulang ipahayag nang hiwalay - sa mga komedya at trahedya na nagmula sa kulto ni Dionysus. Sa sinaunang mga alamat ng Greek, ang simbolo ng generative power ng kalikasan, ang phallus, ay malapit na nauugnay sa pagsamba kay Dionysus. Noong una, si Dionysus ay isang bastos na diyos ng mga karaniwang tao. Ngunit sa panahon ng paniniil, tumaas ang kahalagahan nito. Ang mga maniniil, na kadalasang nagsisilbing mga pinuno ng mas mababang uri sa pakikibaka laban sa maharlika, ay sadyang inihambing ang plebeian na si Dionysus sa mga pinong diyos ng aristokrasya at binigyan ang mga kasiyahan bilang parangal sa kanya ng isang malawak, buong bansa na katangian.