Ang Mga Krusada ng mga Bata noong 1212 Ang Mga Krusada ng mga Bata

Ang mga Krusada ay kabilang sa mga pangyayaring tumutukoy sa mukha ng medyebal na Europa. Ang walong "numbered" na mga krusada sa Banal na Lupain ay malawak na kilala, gayunpaman, ngayon ang mga mananalaysay ay kinikilala ang 18 tulad ng mga kaganapan sa medyebal na Europa. Ang ilan sa kanila ay napakahirap at walang katotohanan na humanga sila sa modernong tao. Kaya, noong 1212, naganap ang "Krusada ng mga Bata".

Kaya, ang kampanya ng 1212 sa Palestine ay nauna sa malawak na kilalang Ika-4 na Krusada, na nagtapos sa isang tunay na pagbagsak ng ideolohiya: ang minamahal na pangarap ng mga Kristiyano ay hindi natupad, ngunit ang Jerusalem, tulad ng maraming iba pang mga lungsod, ay dinambong. Ang kampanya ay nagpakita sa maraming pinuno ng lahat ng pagkukunwari ng mismong ideya ng mga kampanya. Ang pag-uugali ng maraming mga kabalyerong utos sa Banal na Lupain ay may mahalagang papel sa huling paghahati ng Kanlurang Simbahang Katoliko at ng Silangang Byzantine. Gayunpaman, ang pangarap ng pagbabalik ng Holy Sepulcher ay hindi umalis sa mga ordinaryong Kristiyano. Sa sandaling umuwi ang mga kabalyero, ang mga alingawngaw tungkol sa isang bagong kampanya ay nagsimulang muling kumalat sa Roma.

Nagsimula ang lahat sa Alemanya, noong tagsibol ng 1212, marahil sa buwan ng Mayo. Ang hukbong Aleman ay patungo sa Italya upang sumakay sa mga barko at pumunta sa Palestine. Malaki ang sorpresa ng mga sundalo nang sa Cologne sila ay sinamahan ng napakaraming hukbo ng mga bata at kabataan, na ang mga pinuno ay nagpahayag na sila ay mga krusada at ipinadala rin sa Banal na Lupain. Ang hukbo ng Aleman ay nakatagpo ng isang katulad na kababalaghan sa France. Humigit-kumulang 30,000 French teenagers ang sumali sa 25,000 na bata at teenager mula sa Germany. Pinamunuan silang lahat ng pastol na si Stephen of Cloix. Ayon sa kanya, siya mismo ay nagpakita sa kanya sa isang panaginip sa pagkukunwari ng isang monghe at nag-utos na tipunin ang mga bata at pamunuan ang isang krusada sa Palestine nang walang mga sandata at kabayo upang makuha ang lungsod ng Jerusalem at "palayain ang Banal na Sepulkro ng pangalan ng Panginoon sa kanyang mga labi.” Nabigo ang mga kabalyero at matatanda na palayain ang Jerusalem dahil pumunta sila doon na may maruming pag-iisip. Pinabayaan sila ng Diyos, mga makasalanan. Kami ay mga bata at kami ay dalisay', pagmamakaawa ni Stefan.

Ngayon ay mukhang kakaiba. Ngunit dapat tandaan na ang Krusada ng mga Bata ay may napakaseryosong suportang pampulitika. Ang kampanya ng mga bata ay inaprubahan hindi lamang ng kumander ng hukbong Aleman, kundi pati na rin ng Order of the Franciscans, na malawak na kilala sa kanilang mga sermon tungkol sa asetisismo at pagpapakumbaba. Ang kautusan ay may timbang sa Roma, at samakatuwid, ang kampanya ay inaprubahan ng Papa.

Ang bilang ng mga batang crusaders ay patuloy na lumalaki. Sa oras na malapit na sila sa Alps, hindi na posible na kalkulahin ang kanilang eksaktong bilang. Sa ngayon, naniniwala ang maraming mananaliksik na karamihan sa mga batang crusader ay mga tinedyer at kabataan. Gayunpaman, maraming mga medieval na chronicler at chronicler ang nagbabanggit din ng mga matatandang magsasaka, kabilang ang mga kababaihan at matatanda. Hindi bihira ang mga kriminal na nagtatago sa hustisya ay sumama sa prusisyon.

Madaling hulaan na ang kampanya ng mga bata ay halos walang seryosong organisasyon, sa kabila ng lahat ng espirituwal at pampulitikang suporta. Ang hukbo ng mga bata ay napilitang magtiis ng maraming hirap at hirap. Maging sa Germany, ang mga kalahok sa kampanya ay nagsimulang mamatay sa gutom at sakit. Ang isang partikular na mahirap na panahon para sa hukbo ay ang pagtawid sa Alps. Ilang libong bata ang na-freeze hanggang sa mamatay sa nalalatagan ng niyebe na kabundukan. Gayunpaman, sa kabila ng lahat ng ito, higit sa kalahati ang nakarating sa Italya. Sa panahon ng paglipat ng Alpine, ang hukbo ng mga bata ay nahahati sa maraming bahagi. Pagdating sa Italya, dahan-dahang nabuo ang mga pangunahing grupo mula sa mga nakakalat na detatsment. Ang una ay binubuo pangunahin ng mga batang Aleman, kung saan kakaunti ang nananatili. Ang pangalawa ay mula sa Pranses. Ang mga bata mula sa France ay nakarating kaagad sa timog Italya. Ang prusisyon ng hukbo ay sinabayan ng pang-araw-araw na pagdarasal ng misa. Ganyan noon. Gayunpaman, ang dagat ay hindi nahati sa harap ng matuwid na hukbo. Gayunpaman, ang mga lokal na mangangalakal ay sumang-ayon na tumulong sa kampanya, binigyan nila ang mga bata ng mga barko sa Algiers.

Nang makarating sa baybayin ng Africa, natapos ang kampanya nang hindi nakatapak sa mga lupain ng Kaharian ng Langit. Tulad ng nangyari, ang mga mangangalakal ng Europa ay nakipagsabwatan sa mga mangangalakal ng aliping Arabo. Libu-libong bata ang ipinagbili sa pagkaalipin. Ang kapalaran ng mga bata mula sa Alemanya ay hindi nakakainggit, karamihan sa kanila ay pinatay ng mga magnanakaw o ibinenta sa pagkaalipin, mga maliliit na kalat-kalat na detatsment ng mga batang crusader ang bumalik mula sa isang nabigong kampanya. Ang Roma o alinman sa mga utos ay hindi tumugon sa anumang paraan sa kaganapang ito. Itinuturo ng maraming istoryador ang katibayan na ang mga pitaka ng ilang mangangalakal, kabalyero, at maging ng mga klero ay tumaas ng sampung ulit sa panahon ng "Krusada" na ito.

Sa kabila ng lahat ng kakila-kilabot ng krusada ng mga bata, hindi tinalikuran ng Roma ang ideya ng pagpapalaya sa Kaharian ng Langit. Pagkalipas ng limang taon, noong 1217, magsisimula ang isang bagong kampanya sa Banal na Lupa, na tatawaging "ikalima". Sa panahon ng "tamad" at hindi matagumpay na kampanyang ito, libu-libong mga krusada ang magbuwis ng kanilang buhay - kapwa mga kabalyero at ordinaryong mga sundalo. Ang mga hindi mananampalataya ay magbibigay sa mga Kristiyano ng maraming nais na lungsod, ngunit hindi ito magsisimula sa panahon ng kapayapaan, ngunit isang paunang salita lamang sa isang bagong kabanata ng madugong mga kaganapan.

Paghuhukay sa Internet, nakakita ako ng isang kawili-wiling artikulo. Sa halip, ito ay isang sanaysay ng isang 4th year student ng Smolensk Pedagogical University Konstantin Kupchenko. Sa pagbabasa tungkol sa mga krusada, nabasa ko ang pagbanggit ng krusada ng mga bata. Ngunit wala akong ideya na ang lahat ay napakasama!!! Basahin hanggang sa dulo, huwag matakot sa lakas ng tunog.

Krusada ng mga Bata. Kung paano nagsimula ang lahat

Gustave Doré Children's Crusade

Panimula

« Nangyari ito pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay. Hindi pa namin hinintay ang Trinidad, habang libu-libong kabataan ang umalis sa kanilang paglalakbay, iniiwan ang kanilang trabaho at kanilang kanlungan. Ang ilan sa kanila ay halos hindi pa ipinanganak at anim na taong gulang pa lamang. Ang iba, tama lang na pumili ng nobya para sa kanilang sarili, pinili din nila ang isang feat at glory kay Kristo. Ang mga pag-aalaga na ipinagkatiwala sa kanila, nakalimutan nila. Iniwan nila ang araro na kamakailan lamang nilang pinasabog ang lupa; binitiwan nila ang kartilya na nagpabigat sa kanila; iniwan nila ang mga tupa, sa tabi kung saan sila ay nakipaglaban sa mga lobo, at nag-isip tungkol sa iba pang mga kalaban, malakas sa maling pananampalataya ng Mohammedan ... Ang mga magulang, mga kapatid, mga kaibigan ay matigas ang ulo na hinikayat sila, ngunit ang katatagan ng mga asetiko ay hindi natitinag. Nang magpasan ng krus sa kanilang sarili at nag-rally sa ilalim ng kanilang mga bandila, lumipat sila sa Jerusalem ... Tinawag sila ng buong mundo na mga baliw, ngunit sila ay nagpatuloy.».

Ang isang bagay na tulad nitong medieval sources ay nagsasabi tungkol sa pangyayaring pumukaw sa buong lipunang Kristiyano noong 1212. Sa maalinsangang tag-init ng 1212, isang kaganapan ang naganap na kilala bilang krusada ng mga bata.

Mga Chronicler ng ikalabintatlong siglo. inilarawan nang detalyado ang mga pyudal na pag-aaway at madugong digmaan, ngunit hindi binigyang pansin ang trahedya na pahinang ito ng Middle Ages.

Ang mga kampanya ng mga bata ay binanggit (kung minsan ay maikli, sa isa o dalawang linya, kung minsan ay kumukuha ng kalahating pahina upang ilarawan ang mga ito) ng higit sa 50 medieval na may-akda; sa mga ito, mahigit 20 lamang ang mapagkakatiwalaan dahil nakita man nila ng sarili nilang mga mata ang mga batang crusaders. Oo, at ang impormasyon ng mga may-akda ay napakapira-piraso. Narito, halimbawa, ang isa sa mga sanggunian sa krusada ng mga bata sa isang medieval na salaysay:

"Krusada, tinatawag na pambata, 1212"

« Ang mga bata ng parehong kasarian, lalaki at babae, at hindi lamang maliliit na bata, kundi pati na rin ang mga matatanda, mga may-asawang babae at babae ay sumama sa ekspedisyong ito - lahat sila ay pumunta sa mga pulutong na may mga walang laman na pitaka, binaha hindi lamang ang buong Alemanya, kundi pati na rin ang bansa ng Gaul at Burgundy. Hindi sila kayang panatilihin ng mga kaibigan o kamag-anak sa anumang paraan sa bahay: gumawa sila ng anumang mga trick upang makarating sa kalsada. Umabot sa punto na kahit saan, sa mga nayon at sa mismong bukid, iniwan ng mga tao ang kanilang mga baril, iniiwan sa lugar kahit na ang mga nasa kanilang mga kamay, at sumama sa prusisyon. Maraming tao, na nakikita dito ang isang tanda ng tunay na kabanalan, napuno ng Espiritu ng Diyos, nagmadali upang ibigay sa mga estranghero ang lahat ng kailangan nila, namamahagi ng pagkain at lahat ng kailangan nila. Ngunit sa mga klero at ilang iba pa na may mas mahusay na paghuhusga at tinuligsa ang lakad na ito, ang mga layko ay nagbigay ng galit na galit, tinutuligsa sila dahil sa kawalan ng pananampalataya at nangatuwiran na sila ay sumalungat sa gawaing ito nang higit pa dahil sa inggit at kasakiman kaysa alang-alang sa katotohanan at katarungan. . Samantala, ang anumang gawaing sinimulan nang walang angkop na pagsubok sa katwiran at hindi umaasa sa matalinong talakayan ay hindi kailanman hahantong sa anumang mabuti. At kaya, nang ang mga baliw na pulutong na ito ay pumasok sa mga lupain ng Italya, nagkalat sila sa iba't ibang direksyon at nagkalat sa mga lungsod at nayon, at marami sa kanila ang nahulog sa pagkaalipin sa mga lokal. Ang ilan, gaya ng sinasabi nila, ay nakarating sa dagat, at doon, nagtitiwala sa mga tusong gumagawa ng barko, pinahintulutan nila ang kanilang sarili na dalhin sa ibang mga bansa sa ibang bansa. Ang mga nagpatuloy sa kampanya, nang makarating sa Roma, ay natagpuan na imposible para sa kanila na magpatuloy, dahil wala silang suporta mula sa anumang awtoridad, at sa wakas ay kinailangan nilang aminin na ang pag-aaksaya ng kanilang lakas ay walang laman at walang kabuluhan, bagaman , gayunpaman, walang sinuman ang maaaring mag-alis mula sa kanila ng isang panata na gumawa ng isang krusada - tanging ang mga bata na hindi pa umabot sa isang malay na edad, at mga matatanda, na nakayuko sa ilalim ng bigat ng mga taon, ay malaya mula dito. Kaya, nabigo at napahiya, sila ay umalis sa kanilang paglalakbay pabalik. Minsang nakasanayan na nilang magmartsa sa bawat lalawigan sa isang pulutong, bawat isa ay nasa kani-kaniyang grupo at walang tigil sa pag-awit, ngayon ay bumalik silang tahimik, isa-isa, nakayapak at gutom. Sila ay sumailalim sa lahat ng uri ng kahihiyan, at walang isang batang babae ang nahuli ng mga rapist at pinagkaitan ng kawalang-kasalanan.».

Ang mga relihiyosong may-akda ng mga sumunod na siglo, para sa malinaw na mga kadahilanan, ay dumaan sa kakila-kilabot na kuwento sa katahimikan. At ang mga naliwanagang sekular na manunulat, kahit na ang pinaka-malisyoso at walang awa, ay tila itinuturing na ang paalala ng walang kabuluhang pagkamatay ng halos isang daang libong mga bata ay "isang suntok sa ilalim ng sinturon" bilang isang hindi karapat-dapat na pamamaraan sa mga polemics sa mga simbahan. Ang kagalang-galang na mga mananalaysay ay nakakita sa walang katotohanan na gawain ng mga bata na halata lamang na hindi mapag-aalinlanganan na katangahan, para sa pag-aaral kung saan hindi naaangkop na gumastos ng potensyal sa pag-iisip. At samakatuwid, ang krusada ng mga bata ay ibinibigay sa matatag na pag-aaral sa kasaysayan na nakatuon sa mga krusada, sa pinakamaganda, ilang pahina sa pagitan ng mga paglalarawan ng ikaapat (1202-1204) at ikalimang (1217-1221) na mga krusada.

Kaya ano ang nangyari sa tag-araw ng 1212?Upang magsimula, buksan natin ang kasaysayan, isaalang-alang nang maikli ang mga sanhi ng mga krusada sa pangkalahatan at ang kampanya ng mga bata sa partikular.

Mga Dahilan ng Krusada.

Sa loob ng ilang panahon ngayon, naalarma ang Europa sa nangyayari sa Palestine. Ang mga kuwento ng mga peregrino na bumalik mula roon sa Europa tungkol sa pag-uusig at mga insulto na kanilang tiniis sa Banal na Lupa ay nagpasigla sa mga mamamayang Europeo. Unti-unti, nilikha ang isang paniniwala upang ibalik sa mundong Kristiyano ang pinakamahalaga at iginagalang na mga dambana. Ngunit upang ang Europa ay magpadala ng maraming sangkawan ng iba't ibang nasyonalidad sa negosyong ito sa loob ng dalawang siglo, kinakailangan na magkaroon ng mga espesyal na dahilan at isang espesyal na sitwasyon.

Mayroong maraming mga kadahilanan sa Europa na nakatulong upang maisakatuparan ang ideya ng mga Krusada. Ang lipunang Medieval ay karaniwang nakikilala sa pamamagitan ng relihiyosong kalagayan nito; ang mga krusada ay isang kakaibang anyo ng peregrinasyon; Malaki rin ang kahalagahan ng pagbangon ng papasiya para sa mga Krusada. Bilang karagdagan, para sa lahat ng klase ng lipunang medyebal, ang mga krusada ay tila talagang kaakit-akit mula sa makamundong pananaw. Ang mga baron at kabalyero, bilang karagdagan sa mga motibo sa relihiyon, ay umaasa para sa maluwalhating mga gawa, para sa kita, para sa kasiyahan ng kanilang ambisyon; inaasahang tataas ng mga mangangalakal ang kanilang kita sa pamamagitan ng pagpapalawak ng kalakalan sa Silangan; ang mga aping magsasaka ay pinalaya mula sa pagkaalipin para sa pakikilahok sa krusada at alam nila na sa panahon ng kanilang pagkawala ay aalagaan ng simbahan at ng estado ang mga pamilyang kanilang naiwan sa kanilang sariling bayan; alam ng mga may utang at nasasakdal na sa kanilang paglahok sa krusada ay hindi sila uusigin ng pinagkakautangan o ng hukuman.

Isang-kapat ng isang siglo bago ang mga pangyayaring inilarawan sa ibaba, ang tanyag na Sultan Salah ad-Din, o Saladin, ay tinalo ang mga krusada at inalis ang Jerusalem sa kanila. Sinubukan ng pinakamahusay na mga kabalyero ng Kanlurang mundo na ibalik ang nawalang dambana.

Maraming mga tao noong panahong iyon ang nakaisip na kung ang mga taong nasa hustong gulang na nabibigatan sa mga kasalanan ay hindi maaaring bawiin ang Jerusalem, kung gayon ang mga inosenteng bata ay dapat tapusin ang gawaing ito, dahil tutulungan sila ng Diyos. At pagkatapos, sa kagalakan ng papa, lumitaw ang isang batang propeta sa France, na nagsimulang mangaral ng isang bagong krusada.

Kabanata 1

Noong 1200 (o marahil ang susunod) malapit sa Orleans sa nayon ng Cloix (o marahil sa ibang lugar), ipinanganak ang isang batang magsasaka na nagngangalang Stephen. Masyadong katulad ito ng simula ng isang fairy tale, ngunit ito ay isang pagpaparami lamang ng kawalang-ingat ng mga talamak noong panahong iyon at ang hindi pagkakapare-pareho ng kanilang mga kwento tungkol sa krusada ng mga bata. Gayunpaman, ang simula ng fairy-tale ay angkop para sa isang kuwento tungkol sa isang fairy-tale na kapalaran. Iyon ang tungkol sa mga talaan.

Tulad ng lahat ng mga batang magsasaka, tinulungan ni Stefan ang kanyang mga magulang mula sa murang edad - nagpapastol siya ng mga baka. Naiiba lamang siya sa kanyang mga kasamahan sa isang bahagyang mas mataas na kabanalan: Si Stefan ay nasa simbahan nang mas madalas kaysa sa iba, umiyak nang mas mapait kaysa sa iba dahil sa labis na damdamin sa panahon ng mga liturhiya at mga prusisyon sa relihiyon. Mula pagkabata, nabigla siya sa Abril "movement of black crosses" - isang solemne prusisyon sa araw ng St. Sa araw na ito, ang mga panalangin ay inialay para sa mga sundalong namatay sa banal na lupain, para sa mga pinahirapan sa pagkaalipin ng mga Muslim. At ang bata ay nag-alab kasama ang karamihan, na galit na galit na sumpain ang mga infidels.

Sa isa sa mga mainit na araw ng Mayo noong 1212, nakilala niya ang isang pilgrim monghe na nagmula sa Palestine at humihingi ng limos.Nagsimulang magsalita ang monghe tungkol sa mga himala at pagsasamantala sa ibang bansa. Nakikinig si Stefan na may pagka-akit. Biglang pinutol ng monghe ang kanyang kuwento, at pagkatapos ay bigla siyang si Hesukristo.

Lahat ng sumunod ay parang panaginip (o ang pagkikitang ito ay pangarap ng batang lalaki). Inutusan ng monghe-Kristo ang batang lalaki na maging pinuno ng isang walang uliran na krusada - isang krusada ng mga bata, dahil "mula sa mga labi ng mga sanggol ay nagmumula ang lakas laban sa kaaway." Hindi na kailangan ng mga espada o baluti - upang masakop ang mga Muslim, ang kawalang-kasalanan ng mga bata at ang salita ng Diyos sa kanilang mga bibig ay sapat na. Pagkatapos, tulala, tinanggap ni Stephen ang isang balumbon mula sa mga kamay ng isang monghe - isang liham sa hari ng France. Pagkatapos ay mabilis na lumayo ang monghe.

Hindi na maaaring maging pastol si Stephen. Tinawag siya ng Makapangyarihan sa lahat sa isang gawa. Hingal na hingal ang bata na umuwi at muling ikinuwento ang nangyari sa kanya ng dose-dosenang beses sa kanyang mga magulang at mga kapitbahay, na walang kabuluhan na sumilip (dahil sila ay hindi marunong bumasa at sumulat) sa mga salita ng misteryosong balumbon. Ni pangungutya, o sampal sa likod ng ulo ay hindi nagpalamig sa sigasig ni Stefan. Kinabukasan ay inimpake niya ang kanyang knapsack, kinuha ang kanyang tungkod, at umalis papuntang Saint-Denis, ang abbey ni St. Dionysius, patron ng France. Tamang hinuhusgahan ng batang lalaki na kinakailangan na mangolekta ng mga boluntaryo para sa kampanya ng mga bata sa lugar ng pinakamalaking kumpol ng mga peregrino.

At madaling araw, naglalakad ang isang maliit na batang lalaki na may dalang knapsack at isang tungkod sa isang desyerto na kalsada. "Snowball" gumulong. Maaari pa ring pigilan, pigilan, itali at itapon sa basement ang bata para "palamig". Ngunit walang nakakita sa kalunos-lunos na hinaharap.

Ang isa sa mga tagapagtala ng kasaysayan ay nagpapatotoo sa konsensya at sa katotohanan, si Stefan iyon" isang maagang lumaki na halimaw at pugad ng lahat ng bisyo". Ngunit ang mga linyang ito ay isinulat tatlumpung taon pagkatapos ng malungkot na pagtatapos ng mabaliw na gawain, nang sa huli ay nagsimula silang maghanap ng isang scapegoat. Pagkatapos ng lahat, kung si Stephen ay may masamang reputasyon kay Cloix, ang haka-haka na Kristo ay hindi siya pipiliin para sa Ang papel ng isang santo. Halos hindi sulit na tawagin si Stephen na isang banal na tanga, gaya ng ginagawa ng mga mananaliksik ng Sobyet, maaari lamang siyang maging isang mataas na mapagpanggap na batang lalaki, mabilis ang talino at mahusay magsalita.

Sa daan, nagtagal si Stefan sa mga lungsod at nayon, kung saan nagtipon siya ng sampu at daan-daang tao sa kanyang mga talumpati. Mula sa maraming pag-uulit, tumigil siya sa pagiging mahiyain at nalilito sa mga salita. Isang makaranasang maliit na mananalumpati ang dumating sa Saint-Denis. Ang abbey, na matatagpuan siyam na kilometro mula sa Paris, ay umakit ng libu-libong mga peregrino. Si Stefan ay tinanggap doon: ang kabanalan ng lugar na nakalaan sa inaasahan ng isang himala - at narito: isang batang Chrysostom. Mabilis na isinalaysay ng pastol na batang lalaki ang lahat ng narinig niya mula sa mga peregrino, na mabilis na nagpatak ng luha mula sa mga pulutong, na dumating para lamang hipuin at umiyak! "Iligtas, Panginoon, ang mga nagdurusa sa pagkabihag!" Itinuro ni Stephen ang mga labi ni St. Dionysius, na itinatago sa mga ginto at mahalagang bato, na iginagalang ng mga pulutong ng mga Kristiyano. At pagkatapos ay tinanong niya: ito ba ang kapalaran ng Libingan ng Panginoon mismo, araw-araw na nilapastangan ng mga infidels? At inilabas niya ang isang balumbon mula sa kanyang sinapupunan, at ang mga pulutong ay naghiyawan nang ang kabataan na may nagniningas na mga mata ay nanginginig sa harap nila ang hindi nababagong utos ni Kristo na hinarap sa hari. Naalala ni Esteban ang maraming himala at tanda na ibinigay sa kanya ng Panginoon.

Nangaral si Stephen sa mga matatanda. Ngunit may daan-daang mga bata sa karamihan, na noon ay madalas na dinadala ng mga matatanda, patungo sa mga banal na lugar.

Pagkalipas ng isang linggo, ang kahanga-hangang kabataan ay naging sunod sa moda, na tumayo sa matalim na kumpetisyon sa mga adult na rhetorician at mga banal na tanga.Nakinig ang kanyang mga anak nang may taimtim na pananampalataya. Nanawagan siya sa kanilang mga lihim na pangarap: tungkol sa mga gawa ng armas, tungkol sa paglalakbay, tungkol sa kaluwalhatian, tungkol sa paglilingkod sa Panginoon, tungkol sa kalayaan mula sa pangangalaga ng magulang. At kung paano ito nambobola ang ambisyon ng mga tinedyer! Pagkatapos ng lahat, pinili ng Panginoon ang hindi makasalanan at sakim na matatanda bilang kanyang instrumento, ngunit ang kanilang mga anak!

Ang mga peregrino ay nagkalat sa mga lungsod at bayan ng France. Hindi nagtagal ay nakalimutan ng mga matatanda si Stefan. Ngunit ang mga bata ay nasasabik na nag-uusap sa lahat ng dako tungkol sa parehong edad - isang manggagawa ng himala at mananalumpati, na tumatama sa imahinasyon ng mga kalapit na bata at nagbibigay sa isa't isa ng kakila-kilabot na panunumpa upang tulungan si Stefan. At ngayon ang mga laro ng mga knight at squires ay inabandona, ang mga batang Pranses ay nagsimula ng isang mapanganib na laro ng hukbo ni Kristo. Ang mga anak ng Brittany, Normandy at Aquitaine, Auvergne at Gascony, habang ang mga nasa hustong gulang ng lahat ng mga rehiyong ito ay nag-away at nakipaglaban sa isa't isa, ay nagsimulang magkaisa sa paligid ng isang ideya na hindi mas mataas at dalisay noong ikalabintatlong siglo.

Ang mga salaysay ay tahimik tungkol sa kung si Stephen ay isang masayang paghahanap para sa papa, o isa sa mga prelate, o marahil ang pontiff mismo ang nagplano ng hitsura ng batang santo nang maaga. Kung ang sutana na kumikislap sa paningin ni Stefan ay pag-aari ng isang hindi awtorisadong panatikong monghe o isang disguised messenger ni Innocent III ay hindi na alam. At hindi mahalaga kung saan lumitaw ang ideya ng kilusang krusada ng mga bata - sa mga bituka ng papal curia o sa mga ulo ng mga bata. Hinawakan siya ni Tatay gamit ang bakal.

Ngayon ang lahat ay isang magandang tanda para sa paglalakbay ng mga bata: ang pagkamayabong ng mga palaka, ang pag-aaway ng mga aso, maging ang simula ng tagtuyot. Dito at doon lumitaw ang mga "propeta" labindalawa, sampu at maging walong taong gulang. Sinabi nilang lahat na sila ay pinadala ni Stefan, bagaman marami sa kanila ay hindi nakikita sa kanyang mga mata. Ang lahat ng mga propetang ito ay nagpagaling sa mga inaalihan at gumawa ng iba pang "mga himala"...

Ang mga bata ay bumuo ng mga detatsment at nagmartsa sa paligid ng kapitbahayan, nagre-recruit ng mga bagong tagasuporta sa lahat ng dako. Sa ulo ng bawat prusisyon, umaawit ng mga himno at mga salmo, mayroong isang propeta, na sinusundan ng isang oriflamme - isang kopya ng bandila ni St. Dionysius. Ang mga bata ay may hawak na mga krus at nagsisindi ng kandila sa kanilang mga kamay, nag-aantok ng mga insensaryo sa paninigarilyo.

At napakalaking tanawin para sa mga anak ng maharlika, na nanood ng solemne na prusisyon ng kanilang mga kasamahan mula sa kanilang mga kastilyo at bahay! Ngunit halos bawat isa sa kanila ay may lolo, ama o nakatatandang kapatid na lalaki na nakikipaglaban sa Palestine. Ang ilan sa kanila ay namatay. At ngayon - ang pagkakataon na maghiganti sa mga infidels, upang makakuha ng katanyagan, upang ipagpatuloy ang gawain ng mas lumang henerasyon. At ang mga bata mula sa marangal na pamilya ay masigasig na sumali sa bagong laro, dumagsa sa ilalim ng mga banner na may mga larawan ni Kristo at ng Ever-Virgin. Minsan sila ay naging mga pinuno, minsan sila ay napipilitang sumunod sa isang mababang peer-propeta.

Maraming mga batang babae din ang sumali sa kilusan, na pinangarap din ang Banal na Lupain, mga pagsasamantala at kalayaan mula sa awtoridad ng magulang. Hindi pinalayas ng mga pinuno ang "mga batang babae" - nais nilang magtipon ng isang mas malaking hukbo. Maraming mga batang babae, para sa kapakanan ng kaligtasan at kadalian ng paggalaw, nagbihis bilang mga lalaki.

Sa sandaling ipahayag ni Stefan (Mayo ay hindi pa nag-e-expire!) ang Vendôme bilang isang lugar ng pagtitipon, daan-daan at libu-libong mga tinedyer ang nagsimulang magtipon doon. Kasama nila ang ilang matatanda: ang mga monghe at mga pari, na pumunta, sa mga salita ni Reverend Gray, "upang manloob sa kanilang puso's nilalaman o upang manalangin sa kanilang puso's nilalaman", ang mga urban at rural na maralita, na sumama sa mga bata "hindi para kay Jesus. , ngunit para sa kapakanan ng isang kagat ng tinapay"; at higit sa lahat - mga magnanakaw, mga pantasa, iba't ibang kriminal na rabble, na umaasa na kumita sa gastos ng mga marangal na bata, na may mahusay na kagamitan para sa paglalakbay. Maraming mga nasa hustong gulang ang taos-pusong naniniwala sa tagumpay ng kampanya nang walang armas at umaasa na sila ay magiging mayaman sa nadambong. Mayroon ding mga matatanda na may mga bata na nahulog sa pangalawang pagkabata. Daan-daang mga tiwaling kababaihan ang umaaligid sa mga supling ng marangal na pamilya. Kaya ang mga unit ay naging kapansin-pansing makulay. At sa mga nakaraang krusada, ang mga bata, matatanda, mga sangkawan ni Magdalena at lahat ng uri ng hamak ay lumahok. Pero kaninasila ay isang dugtungan lamang, at ang pangunahing bahagi ng hukbo ni Kristo ay binubuo ng mga baron at kabalyero na bihasa sa mga gawaing militar. Ngayon, sa halip na mga lalaking malalawak ang balikat na nakasuot ng baluti at chain mail, ang pangunahing bahagi ng hukbo ay binubuo ng mga walang armas na bata.

Ngunit saan tumingin ang mga awtoridad at, higit sa lahat, ang mga magulang? Ang lahat ay naghihintay na ang mga bata ay magwala at kumalma.

Si Haring Philip II Augustus, isang walang sawang kolektor ng mga lupain ng Pransya, isang tuso at malayong pananaw na politiko, sa una ay inaprubahan ang inisyatiba ng mga bata. Nais ni Philip na mapanig ang papa sa digmaan kasama ang haring Ingles at ay hindi tumanggi na pasayahin si Innocent III at mag-organisa ng isang krusada, ngunit ang kanyang kapangyarihan lamang ang hindi sapat para doon. Biglang - ang ideyang ito ng mga bata, ingay, sigasig. Siyempre, ang lahat ng ito ay dapat magpasiklab sa mga puso ng mga baron at kabalyero na may matuwid na galit laban sa mga infidels!

Gayunpaman, ang mga matatanda ay hindi nawalan ng ulo. At ang kaguluhan ng mga bata ay nagsimulang magbanta sa katahimikan ng estado. Ang mga lalaki ay umalis sa kanilang mga bahay, tumakbo sa Vendôme, at talagang lilipat sa dagat! Ngunit sa kabilang banda, ang papa ay tahimik, ang mga legado ay nagkakagulo para sa kampanya... Ang maingat na si Philip II ay natakot na galitin ang pontiff, ngunit gayunpaman ay bumaling sa mga siyentipiko ng bagong likhang Unibersidad ng Paris. Matigas ang sagot nila: dapat itigil agad ang mga bata! Kung kinakailangan, sa pamamagitan ng puwersa, dahil ang kanilang kampanya ay kinasihan ni Satanas! Ang pananagutan sa pagpapahinto sa kampanya ay inalis sa kanya, at ang hari naglabas ng kautusan na nag-uutos sa mga bata na agad na alisin ang katarantaduhan sa kanilang mga ulo at umuwi.

Gayunpaman, ang maharlikang utos ay hindi humanga sa mga bata. Ang mga puso ng mga bata ay may isang panginoon na mas makapangyarihan kaysa sa isang hari. Masyado nang lumayo ang usapin - hindi na ito mapipigilan ng isang sigaw. Tanging ang mahina ang loob ang nakauwi. Ang mga kapantay at baron ay hindi nangahas na gumamit ng karahasan: ang mga karaniwang tao ay nakiramay sa gawaing ito ng mga bata at sana ay bumangon sa kanilang pagtatanggol. Walang riot. Pagkatapos ng lahat, sinabi sa mga tao na ang kalooban ng Diyos ay magpapahintulot sa mga bata na gawing Kristiyano ang mga Muslim na walang sandata at pagdanak ng dugo at, sa gayon, palayain ang "Banal na Sepulcher" mula sa mga kamay ng mga infidels.

Karagdagan pa, malakas na idineklara ng papa: "Ang mga batang ito ay nagsisilbing kadustaan ​​sa aming mga matatanda: habang kami ay natutulog, sila ay masayang tumayo para sa banal na lupain." Umaasa pa rin si Pope Innocent III, sa tulong ng mga bata, na pukawin ang sigasig ng mga matatanda. Mula sa malayong Roma, hindi niya makita ang mga baliw na mukha ng mga bata at malamang na hindi niya namalayan na nawalan na siya ng kontrol sa sitwasyon at hindi niya napigilan ang pagmartsa ng mga bata. Ang mass psychosis na humawak sa mga bata, na mahusay na pinalakas ng mga churchmen, ay imposible na ngayong pigilan.

Samakatuwid, naghugas ng kamay si Philip II at hindi iginiit ang pagpapatupad ng kanyang kautusan.

Nagkaroon ng daing ng mga kapus-palad na magulang sa bansa. Ang nakakatuwang mga solemne na prusisyon ng mga bata sa paligid ng distrito, na labis na nakaantig sa mga matatanda, ay naging pangkalahatang paglipad ng mga tinedyer mula sa kanilang mga pamilya. Ang mga bihirang pamilya sa kanilang panatisismo ay nagpala sa kanilang mga anak para sa isang mapaminsalang kampanya. Karamihan sa mga ama ay hinahagupit ang kanilang mga anak, ikinulong sila sa mga aparador, ngunit ang mga bata ay kinagat ang mga lubid, sinira ang mga pader, sinira ang mga kandado at tumakas. At ang mga hindi makatakas ay nakipaglaban tantrums, tumanggi sa pagkain, nalanta, nagkasakit. Willy-nilly, sumuko ang mga magulang.

Ang mga bata ay nagsuot ng isang uri ng uniporme: simpleng kulay-abo na kamiseta sa ibabaw ng maikling pantalon at isang malaking beret. Ngunit hindi rin ito kayang bayaran ng maraming bata: lumakad sila sa kung ano sila (kadalasang nakayapak at walang takip ang kanilang mga ulo, bagaman Halos hindi lumubog ang araw sa likod ng mga ulap noong tag-init na iyon. Sa dibdib ng mga kalahok sa kampanya ay tinahi ang isang telang krus na pula, berde o itim (siyempre, ang mga yunit na ito ay nakikipagkumpitensya sa bawat isa). Ang bawat detatsment ay may sariling kumander, watawat at iba pang mga simbolo, na ipinagmamalaki ng mga bata. Kapag ang mga detatsment na may pagkanta, mga banner, tumatawid nang masaya at taimtim na dumaan sa mga bayan at nayon, patungo sa Vendôme, tanging mga kandado at matitibay na pintuan ng oak ang makapagpapanatili sa isang anak na lalaki o babae sa bahay. Tulad ng isang salot na dumaan sa bansa, na nag-alis ng libu-libong bata.

Ang masigasig na pulutong ng mga manonood ay bumangong bumati sa mga grupo ng mga bata, na lalong nagpasigla sa kanyang sigasig at ambisyon.

Sa wakas, natanto ng ilang pari ang panganib ng gawaing ito. Sinimulan nilang ihinto ang mga detatsment, kung saan maaari nilang hikayatin ang mga bata na umuwi, tiniyak na ang ideya ng kampanya ng mga bata ay mga pakana ng diyablo. Ngunit ang mga lalaki ay matigas, lalo na dahil sa lahat ng mga pangunahing lungsod sila ay nakilala at binasbasan ng mga emisaryo ng papa. Ang makatuwirang mga pari ay agad na idineklara na mga apostata. Ang pamahiin ng karamihan, ang sigasig ng mga bata, at ang mga intriga ng papal curia ay nadaig ang sentido komun. At marami sa mga apostatang pari na ito ang sadyang sumama ang mga bata ay napapahamak sa hindi maiiwasang kamatayan, dahil makalipas ang pitong siglo ang guro na si Janusz Korczak ay pumunta kasama ang kanyang mga mag-aaral sa silid ng gas ng kampong konsentrasyon ng Nazi na Treblinka.

Kabanata 2. Ang paraan ng krus ng mga batang Aleman.

Ang balita ng batang lalaki-propeta na si Stefan ay kumalat sa buong bansa sa bilis ng paglalakad ng mga peregrino. Ang mga nagtungo sa pagsamba sa Saint-Denis ay nagdala ng balita sa Burgundy at Champagne, kung saan umabot ito sa pampang ng Rhine. Sa Alemanya, ang kanyang "banal na kabataan" ay hindi mabagal na lumitaw. At doon ang mga papal legates ay masigasig na kinuha ang pagproseso ng pampublikong opinyon pabor sa pag-oorganisa ng isang krusada ng mga bata.

Ang pangalan ng batang lalaki ay Nicholas (ang Latin na bersyon lamang ng kanyang pangalan ang alam namin). Ipinanganak siya sa isang nayon malapit sa Cologne. Labindalawang taong gulang siya, siguro sampu. Noong una, nakasangla lang siya sa kamay ng matatanda. Ang ama ni Nicholas ay masiglang "itinulak" ang kanyang anak na kababalaghan sa mga propeta. Hindi alam kung mayaman ang ama ng bata, ngunit walang pag-aalinlangan na siya ay hinimok ng mababang motibo. Ang monk-chronicler, isang saksi sa proseso ng "paggawa" ng batang propeta, ay tinawag si Padre Nicholas " tusong tanga". Magkano ang kinita niya sa kanyang anak, hindi namin alam, ngunit pagkatapos ng ilang buwan ay binayaran niya ang mga gawain ng kanyang anak sa kanyang buhay.

Koln- ang sentro ng relihiyon ng mga lupain ng Aleman, kung saan libu-libong mga peregrino ang madalas na dumagsa kasama ang kanilang mga anak - ay ang pinakamagandang lugar para sa paglalagay ng kaguluhan. Sa isa sa mga simbahan ng lungsod, ang masigasig na iginagalang na mga labi ng "Tatlong Hari ng Silangan" ay itinatago - ang Magi na nagdala ng mga regalo sa Bata ni Kristo. Napansin namin ang isang detalye, ang nakamamatay na papel na kung saan ay magiging malinaw sa ibang pagkakataon: ang mga labi ay nakuhaFrederick I Barbarossa sa panahon ng kanyang pagnanakaw sa Milan. At dito mismo, sa Cologne, sa udyok ng kanyang ama, ipinahayag ni Nicholas ang kanyang sarili bilang pinili ng Diyos.

Dagdag pa, ang mga kaganapan ay nabuo ayon sa isang nasubok na sitwasyon: Si Nicholas ay nagkaroon ng isang pangitain ng isang krus sa mga ulap, at ang tinig ng Makapangyarihan sa lahat ay nagsabi sa kanya na tipunin ang mga bata sa isang kampanya; pinalakpakan ng mga tao ang bagong lumitaw na batang propeta; agad na sinundan ng pagpapagaling sa mga inaari niya at iba pang mga himala, na ang mga alingawngaw ay kumalat sa hindi kapani-paniwalang bilis. Nagpahayag si Nicholas sa mga portiko ng mga simbahan, sa mga bato at bariles sa gitna ng mga parisukat.

Pagkatapos ang lahat ay napunta ayon sa isang kilalang pattern: ang mga adult na pilgrim ay kumalat ng balita tungkol sa batang propeta, ang mga bata ay bumulong at nagtipon sa mga koponan, nagmartsa sa paligid ng iba't ibang mga lungsod at nayon at sa wakas ay umalis - sa Cologne. Ngunit mayroong sa pag-unlad ng mga kaganapan sa Alemanya at ang kanilang sariling mga katangian. Si Frederick II, ang kanyang sarili ay isang kabataan pa lamang na nanalo sa trono mula sa kanyang tiyuhin na si Otto IV, ay sa oras na iyon ang paborito ng papa, at samakatuwid ay kayang sumalungat sa pontiff. Matatag niyang ipinagbawal ang ideya ng mga bata: ang bansa ay nayanig na ng kaguluhan. Samakatuwid, ang mga bata ay nagtipon lamang mula sa mga rehiyon ng Rhine na pinakamalapit sa Cologne. Ang kilusan ay inagaw mula sa mga pamilya hindi isa o dalawang bata, tulad ng sa France, ngunit halos lahat, kabilang ang kahit anim na taong gulang at pitong taong gulang. Ang munting ito na, sa ikalawang araw ng paglalakbay, ay magsisimulang hilingin sa mga matatanda na bumalik, at sa ikatlo o ikaapat na linggo ay magsisimula silang magkasakit, mamatay, sa pinakamabuting kalagayan, manatili sa mga nayon sa tabi ng daan (para kamangmangan sa daan pabalik - magpakailanman).

Ang pangalawang tampok ng bersyon ng Aleman: kabilang sa mga motibo ng kampanya ng mga bata, ang unang lugar dito ay inookupahan hindi ng pagnanais na palayain ang "banal na lupain", ngunit sa pamamagitan ng uhaw sa paghihiganti. Maraming magigiting na Aleman ang namatay sa mga krusada - sa mga pamilya ng anumang ranggo at kondisyon, ang mapait na pagkalugi ay naalala. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga detatsment ay halos ganap na mga lalaki (bagaman ang ilan sa kanila ay nagingdisguised girls), at ang mga sermon ni Nicholas at iba pang mga pinuno ng mga lokal na grupo ay binubuo ng higit sa kalahati ng mga panawagan para sa paghihiganti.

Ang mga detatsment ng mga bata ay nagmamadaling nagtipon sa Cologne. Ang kampanya ay kailangang simulan sa lalong madaling panahon: ang emperador ay laban dito, ang mga baron ay laban dito, ang mga magulang ay nagbabali ng mga patpat sa likod ng kanilang mga anak na lalaki! Togo at tingnan mo, mabibigo ang isang mapang-akit na ideya!

Ang mga naninirahan sa Cologne ay nagpakita ng mga himala ng pasensya at mabuting pakikitungo (wala kahit saan) at nagbigay ng tirahan at pagkain sa libu-libong mga bata. Karamihan sa mga batang lalaki ay nagpalipas ng gabi sa mga bukid sa paligid ng lungsod, humahagulgol mula sa pagdagsa ng mga kriminal na rabble, na umaasa na kumita sa pamamagitan ng pagsali sa kampanya ng mga bata.

At pagkatapos ay dumating ang araw ng solemne na talumpati mula sa Cologne. Katapusan ng Hunyo. Sa ilalim ng banner ni Nicholas - hindi bababa sa dalawampung libong mga bata (ayon sa ilang mga salaysay, dalawang beses na mas marami). Kadalasan sila ay mga lalaki na labindalawang taong gulang pataas. Hindi mahalaga kung paano lumaban ang mga baron ng Aleman, mayroong mas maraming supling ng mga marangal na pamilya sa mga detatsment ni Nicholas kaysa kay Stephen. Pagkatapos ng lahat, mayroong higit pang mga baron sa pira-pirasong Alemanya kaysa sa France. Sa puso ng bawat marangal na tinedyer, pinalaki ang mga mithiin ng pagiging kabalyero, isang uhaw sa paghihiganti na sinunog para sa isang lolo, ama o kapatid na pinatay ng mga Saracen.

Bumuhos ang Cologne sa mga pader ng lungsod. Libu-libong mga bata na magkapareho ang pananamit ay nakahanay sa mga hanay sa field. Ang mga kahoy na krus, mga banner, mga pennants ay umuuga sa ibabaw ng kulay abong dagat. Daan-daang matatanda - ang ilan ay nakasuot ng damit, ang ilan ay nakasuot ng basahan - ay tila mga bilanggo ng hukbo ng mga bata. Nicholas, ang mga kumander ng mga detatsment, ang ilan sa mga bata mula sa mga marangal na pamilya ay pupunta sa mga bagon na napapalibutan ng mga squires. Ngunit maraming menor de edad na aristokrata na may mga knapsack at mga tauhan ang magkatabi sa huli nilang mga alipin.

Ang mga ina ng mga bata mula sa malalayong lungsod at nayon ay humihikbi at nagpaalam. Dumating na ang oras para magpaalam at humikbi sa mga ina ng Cologne - halos kalahati ng mga kalahok sa kampanya ang kanilang mga anak.

Ngunit pagkatapos ay tumunog ang mga trumpeta. Ang mga bata ay umawit ng isang himno sa kaluwalhatian ni Kristo ng kanilang sariling komposisyon, sayang, hindi napanatili para sa atin ng kasaysayan. Ang linya ay gumalaw, nanginginig - at sumulong sa masigasig na hiyawan ng karamihan, ang mga panaghoy ng mga ina at ang bulung-bulungan ng mga matinong tao.

Lumipas ang isang oras - at ang hukbo ng mga bata ay nagtatago sa likod ng mga burol. Isang libong boses na kanta pa lang ang maririnig mula sa malayo. Nagkalat ang mga Colognesian - ipinagmamalaki: nilagyan nila ang kanilang mga anak para sa paglalakbay, at ang mga Frank ay naghuhukay pa rin! ..

Hindi kalayuan sa Cologne, ang hukbo ni Nicholas ay nasira sa dalawang malalaking haligi. Ang isa ay pinamunuan ni Nicholas, ang isa ay ng isang batang lalaki na ang pangalan ay hindi nailigtas ng mga talaan. Ang haligi ni Nicholas ay lumipat sa timog sa maikling paraan: sa pamamagitan ng Lorraine sa kahabaan ng Rhine, sa kanluran ng Swabia at sa pamamagitan ng French Burgundy. Ang ikalawang hanay ay umabot sa Mediterranean sa mahabang ruta: sa pamamagitan ng Franconia at Swabia. Para sa dalawa, hinarangan ng Alps ang daan patungo sa Italya. Mas matalinong tumawid sa kapatagan patungong Marseilles, ngunit ang mga batang Pranses ay nagnanais na pumunta doon, at ang Italya ay tila mas malapit sa Palestine kaysa sa Marseilles.

Ang mga detatsment ay umabot ng maraming kilometro. Ang parehong ruta ay tumakbo sa mga semi-wild na lupain. Ang mga lokal na tao, kahit na sa mga araw na iyon, hindi marami, ay kumapit sa ilang mga kuta. Ang mga ligaw na hayop ay lumabas sa mga kalsada mula sa kagubatan. Ang mga kasukalan ay puno ng mga tulisan. Dose-dosenang mga bata ang nalunod habang tumatawid sa mga ilog. Sa ganitong mga kondisyon, ang buong grupo ay tumakas pauwi. Ngunit ang hanay ng hukbo ng mga bata ay agad na napunan ng mga bata mula sa mga nayon sa tabi ng kalsada.

Nauna ang Glory sa mga kalahok sa kampanya. Ngunit hindi sa lahat ng lungsod sila ay pinakain at iniwan upang magpalipas ng gabi kahit sa mga lansangan. Minsan sila ay itinaboy, makatarungang pinoprotektahan ang kanilang mga anak mula sa "impeksyon". Ang mga lalaki ay nagkataong naiwan na walang limos sa loob ng isang araw o dalawa. Ang mga pagkain mula sa mga knapsacks ng mahihina ay mabilis na lumipat sa tiyan ng mga mas malakas at mas matanda. Ang pagnanakaw sa mga detatsment ay umunlad. Ang mga sirang babae ay umaakit ng pera mula sa mga supling ng marangal at mayayamang pamilya, inalis ng mga manloloko ang huling sentimos mula sa mga bata, na hinihimok silang maglaro ng dice sa mga pahinga. Bumagsak ang disiplina sa mga detatsment araw-araw.

Umalis na kami sa aming paglalakbay ng madaling araw. Sa init ng araw, huminto sila sa lilim ng mga puno. Habang naglalakad sila, umaawit sila ng mga simpleng himno. Sa mga rest stop, nagkuwento at nakinig sila sa mga kwentong puno ng pambihirang pakikipagsapalaran at mga himala tungkol sa mga labanan at kampanya, tungkol sa mga kabalyero at mga peregrino. Tiyak na may mga joker at makulit na lalaki sa mga lalaki, na sunod-sunod na sumugod at sumayaw nang ang iba ay nahulog pagkatapos ng maraming kilometrong paglalakad. Tiyak na ang mga bata ay umibig, nag-away, nagkasundo, nakipaglaban para sa pamumuno ...

Sa isang bivouac sa paanan ng Alps, malapit sa Lake Leman, natagpuan ni Nicholas ang kanyang sarili sa pinuno ng isang "host" halos kalahati ng laki ng orihinal. Ang maringal na kabundukan ay saglit lamang na may mapuputing takip ng niyebe ay nabighani sa mga bata, na hindi pa nakakita ng katulad nito sa kagandahan. Pagkatapos ang mga puso ay nakagapos ng sindak: pagkatapos ng lahat, kailangan nilang bumangon sa mga puting sumbrero na ito!

Ang mga naninirahan sa paanan ay sinalubong ang mga bata nang maingat at mahigpit. Hindi sumagi sa isip nila na pakainin ang mga bata. Well, at least hindi sila pumatay. Natutunaw ang mga uod sa knapsacks. Ngunit hindi lang iyon: sa mga lambak ng bundok, ang mga batang Aleman - marami sa una at huling pagkakataon - nakilala ... ang mismong mga Saracen na nilayon na mabinyagan sa banal na lupain! Ang mga pagbabago ng panahon ay nagdala ng mga detatsment ng mga Arab na tulisan dito: nanirahan sila sa mga lugar na ito, ayaw o hindi na makabalik sa kanilang sariling bayan. Ang mga lalaki ay gumapang sa lambak sa katahimikan, nang walang mga kanta, ibinababa ang kanilang mga krus. At pagkatapos ay ibalik sila. Naku, ang mga matalinong konklusyon ay ginawa lamang ng mga rabble na nakakabit sa mga bata. Ninakawan na ng mga bastard na ito ang mga bata at tumakas, dahil ipinangako pa lamang ang kamatayan o pagkaalipin sa mga Muslim. Ang mga Saracen ay na-hack hanggang sa mamatay ang isang dosenang o dalawang lalaki na nahulog sa likod ng detatsment. Ngunit ang mga bata ay nakasanayan na sa gayong mga pagkalugi: araw-araw ay inililibing o iniiwan ang dose-dosenang mga kasama nila nang walang libing. Ang malnutrisyon, pagkapagod, stress at sakit ay nagdulot ng kanilang pinsala.

Pagtawid sa Alps- walang pagkain at mainit na damit - naging isang tunay na bangungot para sa mga kalahok ng kampanya. Ang mga bundok na ito ay nakakatakot kahit na ang mga matatanda. Paglalakbay sa mga nagyeyelong dalisdis, kasama ang walang hanggang mga niyebe, kasama ang mga cornice ng bato - hindi lahat ay magkakaroon ng lakas at tapang para dito. Kung kinakailangan, ang mga mangangalakal na may mga kalakal, detatsment ng militar, mga kleriko ay tumawid sa Alps - sa Roma at pabalik.

Ang pagkakaroon ng mga gabay ay hindi nagligtas sa mga bata na walang ingat mula sa kamatayan. Pinutol ng mga bato ang nagyeyelong paa. Sa mga niyebe ay wala man lang mga berry at prutas upang matugunan ang gutom. Wala nang laman ang mga knapsack. Ang pagdaan sa Alps, dahil sa mahinang disiplina, pagod at kahinaan ng mga bata, ay nag-drag nang dalawang beses kaysa dati! Nadulas at hindi sumunod ang mga binti na may yelo, nahulog ang mga bata sa bangin. Sa likod ng tagaytay ay tumaas ang isang bagong tagaytay. Natulog sa mga bato. Kung nakakita sila ng mga sanga para sa apoy, nagpainit sila sa kanilang sarili. Malamang nag-away sila dahil sa init. Sa gabi ay nagsisiksikan sila para mainitan ang isa't isa. Hindi lahat ay bumangon sa umaga. Ang mga patay ay itinapon sa nagyeyelong lupa - wala man lang silang lakas na pagulungin sila ng mga bato o sanga. Sa pinakamataas na punto ng pass ay isang monasteryo ng mga monghe ng misyonero. Doon ay medyo nainitan at tinanggap ang mga bata. Ngunit saan kukuha ng pagkain at init ang isa para sa gayong kuyog!

Ang pagbaba ay isang hindi kapani-paniwalang kagalakan. Mga gulay! Ilog Silver! Mataong nayon, ubasan, citrus fruits, ang taas ng marangyang tag-araw! Pagkatapos ng Alps, bawat ikatlong kalahok lamang ng kampanya ang nakaligtas. Ngunit ang mga nanatili, nabuhayan, naisip na ang lahat ng kalungkutan ay nasa likod na nila. Sa masaganang lupaing ito, siyempre, sila ay hahaplusin at patabain.

Ngunit wala ito doon. Italya sinalubong sila ng walang lihim na poot.

Kung tutuusin, may mga pinahirapan ng mga ama ang masaganang lupaing ito sa pamamagitan ng mga pagsalakay, nilapastangan ang mga dambana at ninakawan ang mga lungsod. Samakatuwid, ang "mga saranggola ng Aleman" ay hindi pinapayagan sa mga lungsod ng Italya. Ang limos ay ibinibigay lamang ng pinakamahabag, at kahit na pagkatapos ay lihim mula sa mga kapitbahay. Halos tatlo o apat na libong bata ang nakarating sa Genoa, nagnanakaw ng pagkain sa daan at nanloob sa mga puno ng prutas.

Noong Sabado, Agosto 25, 1212 (ang tanging petsa sa salaysay ng kampanya kung saan sumasang-ayon ang lahat ng mga salaysay), ang pagod na mga tinedyer ay tumayo sa baybayin. daungan ng Genoese. Dalawang napakapangit na buwan at isang libong kilometro sa likod, napakaraming mga kaibigan ang inilibing, at ngayon - ang dagat, at ang banal na lupain ay madaling maabot.

Paano nila tatawid ang Mediterranean? Saan sila kukuha ng pera para sa mga barko? Simple lang ang sagot. Hindi nila kailangan ng barko o pera. Ang dagat - sa tulong ng Diyos - ay dapat humiwalay sa harap nila. Mula sa unang araw ng agitation para sa kampanya, walang usapan tungkol sa anumang barko o pera.

Bago ang mga bata ay isang kamangha-manghang lungsod - mayaman na Genoa. Sa pagsigla, muli nilang itinaas ang natitirang mga banner at tumaas ang mga krus. Si Nicholas, na nawala ang kanyang bagon sa Alps at ngayon ay naglalakad kasama ang lahat ng tao, humakbang pasulong at nagpahayag ng maalab na pananalita. Binati ng mga lalaki ang kanilang pinuno na may parehong sigasig. Maaaring sila ay nakayapak at basahan, may mga sugat at langib, ngunit nakarating sila sa dagat - ang pinakamatigas ang ulo, ang pinakamalakas sa espiritu. Ang layunin ng kampanya - ang banal na lupain - ay napakalapit.

Ang mga ama ng libreng lungsod ay nakatanggap ng isang delegasyon ng mga bata na pinamumunuan ng ilang mga pari (sa ibang mga oras ng kampanya, ang papel ng mga adult na tagapagturo ay pinatahimik ng mga chronicler, marahil dahil sa kanilang ayaw na ikompromiso ang mga simbahan na sumuporta sa katawa-tawang gawaing ito) . Ang mga bata ay hindi humingi ng mga barko, humingi lamang sila ng pahintulot na magpalipas ng gabi sa mga lansangan at mga parisukat ng Genoa. Ang mga ama ng lungsod, natutuwa na hindi sila hiningi ng pera o mga barko, pinahintulutan ang mga lalaki na manatili sa lungsod ng isang linggo, at pagkatapos ay pinayuhan silang bumalik sa Alemanya sa mabuting kalusugan.

Ang mga kalahok ng kampanya ay pumasok sa lungsod sa mga kaakit-akit na hanay, sa unang pagkakataon sa loob ng maraming linggo, na muling nagbunyi sa atensyon at interes ng lahat. Sinalubong sila ng mga taong-bayan na may hindi nakukuhang kuryusidad, ngunit sa parehong oras ay maingat at pagalit.

Gayunpaman, nagbago ang isip ng Doge ng Genoa at ng mga senador: walang linggo, hayaan silang umalis sa lungsod bukas! Ang mga mandurumog ay matatag na tutol sa presensya ng maliliit na Aleman sa Genoa. Totoo, pinagpala ng papa ang kampanya, ngunit biglang isinasagawa ng mga batang ito ang mapanlinlang na plano ng emperador ng Aleman. Sa kabilang banda, ayaw bitawan ng mga Genoese ang gayong libreng lakas paggawa, at inanyayahan ang mga bata na manatili sa Genoa magpakailanman at maging mabuting mamamayan ng isang libreng lungsod.

Ngunit ipinagkibit-balikat ng mga kalahok ng kampanya ang panukala, na tila walang katotohanan sa kanila. Pagkatapos ng lahat, bukas - sa kalsada sa kabila ng dagat!

Sa umaga, ang haligi ni Nicholas, sa lahat ng kaluwalhatian nito, ay nakahanay sa gilid ng surf. Nagsisiksikan ang mga mamamayan sa pilapil. Pagkatapos ng solemne liturhiya, pag-awit ng mga salmo, ang mga detatsment ay lumipat patungo sa mga alon. Ang mga unang hanay ay pumasok sa tubig hanggang sa kanilang mga tuhod... hanggang sa kanilang mga baywang... At sila'y nanlamig sa pagkamangha: ang dagat ay ayaw mahati. Hindi tinupad ng Panginoon ang kanyang pangako. Hindi nakatulong ang mga bagong panalangin at himno. Sa paglipas ng panahon. Ang araw ay sumisikat at mainit... Ang Genoese, tumatawa, umuwi. At hindi inalis ng mga bata ang kanilang mga mata sa dagat at kumanta, kumanta - hanggang sa sila ay namamaos ...

Nag-expire na ang permit to stay sa lungsod. Kinailangan kong umalis. Ilang daang mga tinedyer na nawalan ng pag-asa para sa tagumpay ng kampanya ay kinuha sa alok ng mga awtoridad ng lungsod na manirahan sa Genoa. Ang mga kabataang lalaki mula sa marangal na pamilya ay tinanggap sa pinakamagagandang bahay bilang mga anak, ang iba ay binuwag sa paglilingkod.

Ngunit ang pinakamatigas ang ulo ay nagtipon sa isang bukid na hindi kalayuan sa lungsod. At nagsimula na silang magkuwentuhan. Sino ang nakakaalam kung saan nilayon ng Panginoon na buksan ang ilalim ng dagat para sa kanila - marahil hindi sa Genoa. Kailangan nating pumunta sa malayo, hanapin ang lugar na iyon. At mas mabuting mamatay sa maaraw na Italya kaysa umuwing binugbog ng mga aso! At mas masahol pa sa kahihiyan - ang Alps ...

Ang labis na naubos na mga detatsment ng malas na mga batang krusada ay lumipat pa sa Timog-Silangan. Wala nang tanong tungkol sa disiplina, lumakad sila sa mga grupo, mas tiyak, sa mga gang, kumikita ng pagkain sa pamamagitan ng puwersa at tuso. Si Nicholas ay hindi na binanggit ng mga chronicler - maaaring nanatili siya sa Genoa.

Umabot na sa wakas ang kawan ng mga bagets Pisa. Ang katotohanan na sila ay pinatalsik mula sa Genoa ay isang mahusay na rekomendasyon para sa kanila sa Pisa, isang lungsod na karibal sa Genoa. Ang dagat ay hindi nahati kahit dito, ngunit ang mga naninirahan sa Pisa, sa pagsuway sa mga Genoese, ay nilagyan ng dalawang barko at nagpadala ng ilan sa mga bata sa Palestine sa kanila. May mahinang pagbanggit sa mga salaysay na ligtas silang nakarating sa baybayin ng banal na lupain. Ngunit kung nangyari ito, malamang na namatay sila sa kakapusan at gutom - ang mga Kristiyano roon mismo ay halos hindi nakakamit. Ang mga salaysay ay walang binanggit na anumang pagpupulong ng mga batang crusader sa mga Muslim.

Noong taglagas, ilang daang mga tinedyer na Aleman ang nakarating Roma, na ang kahirapan at pag-abandona, pagkatapos ng karangyaan ng Genoa, Pisa at Florence, ay tumama sa kanila. Tinanggap ni Pope Innocent III ang mga kinatawan ng maliliit na crusaders, pinuri at pagkatapos ay pinagalitan sila at inutusan silang umuwi, nakalimutan na ang kanilang tahanan ay isang libong kilometro sa kabila ng isinumpang Alps. Pagkatapos, sa utos ng pinuno ng Simbahang Katoliko, hinalikan ng mga bata ang krus, na, "pagdating sa perpektong edad", tiyak na tatapusin nila ang nagambalang krusada. Ngayon, hindi bababa sa, ang papa ay may ilang daang mga crusader para sa hinaharap.

Ilang kalahok sa kampanya ang nagpasya na bumalik sa Germany, karamihan sa kanila ay nanirahan sa Italya. Kaunti lang ang nakarating sa tinubuang-bayan - pagkatapos ng maraming buwan, o kahit na taon. Dahil sa kanilang kamangmangan, hindi nila alam kung paano talaga sasabihin kung nasaan sila. Ang krusada ng mga bata ay nagresulta sa isang uri ng paglipat ng mga bata - ang kanilang pagkalat sa ibang mga lugar ng Germany, Burgundy at Italy.

Ang pangalawang haligi ng Aleman, na hindi kukulangin sa kay Nicholas, ay dumanas ng parehong trahedya na kapalaran. Ang parehong libu-libong pagkamatay sa mga kalsada - mula sa gutom, mabilis na agos, mga hayop na mandaragit; ang pinakamahirap na daanan sa Alps - gayunpaman, sa pamamagitan ng isa pa, ngunit hindi gaanong nakapipinsalang daanan. Naulit ang lahat. Lamang na may mas maraming hindi malinis na mga bangkay sa likod: halos walang pangkalahatang pamunuan sa kolum na ito, ang kampanya sa isang linggo ay naging isang paglibot ng hindi makontrol na sangkawan ng mga tinedyer na nagugutom hanggang sa punto ng kalupitan. Ang mga monghe at pari na may matinding kahirapan ay nagtipon ng mga bata sa mga grupo at sa paanuman ay pinigilan sila, ngunit ito ay bago ang unang pakikipaglaban para sa limos.

Sa Italya, nagawang isuksok ng mga bata ang kanilang mga ilong Milan, na halos hindi nakabawi mula sa pagsalakay ng Barbarossa sa loob ng limampung taon. Mula doon, bahagya nilang dinala ang kanilang mga binti: nilason sila ng mga Milanese ng mga aso, tulad ng mga liyebre.

Ang dagat ay hindi nahahati bago ang mga kabataang krusada sa alinman Ravenna, o sa ibang lugar. Ilang libong bata lamang ang nakarating sa timog ng Italya. Narinig na nila ang tungkol sa desisyon ng papa na itigil ang kampanya at nagplanong linlangin ang papa at maglayag sa Palestine mula sa daungan ng Brindisi. At marami ang sumulong sa pamamagitan ng pagkawalang-kilos, hindi umaasa sa anuman. Sa matinding timog ng Italya noong taong iyon ay nagkaroon ng napakalaking tagtuyot - ang ani ay nawala, ang taggutom ay tulad na, ayon sa mga tagapagtala, "nilamon ng mga ina ang kanilang mga anak." Mahirap isipin kung ano ang makakain ng mga batang Aleman sa pagalit na lupaing ito na namamaga dahil sa gutom.

Ang mga mahimalang nakaligtas at umabot Brindisi, naghihintay ng mga bagong maling pakikipagsapalaran. Kinilala ng mga taong-bayan ang mga batang babae na lumalahok sa kampanya sa mga sailor den. Makalipas ang dalawampung taon, magtataka ang mga chronicler: bakit napakaraming blond, asul na mata na mga puta sa Italya? Ang mga batang lalaki ay dinakip at ginawang semi-alipin; ang mga nabubuhay na supling ng mga marangal na pamilya ay, siyempre, mas mapalad - sila ay inampon.

Sinubukan ng arsobispo ng Brindisi na pigilan ang coven na ito. Tinipon niya ang mga labi ng maliliit na martir at... hilingin sa kanila ang isang maligayang pagbabalik sa Alemanya. Ang pinakapanatikong "maawain" na Obispo ay nagsakay ng ilang maliliit na bangka at binasbasan sila para sa walang armas na pananakop sa Palestine. Ang mga sisidlan na nilagyan ng obispo ay lumubog halos sa paningin ng Brindisi.

Kabanata 3

Mahigit tatlumpung libong mga batang Pranses ang lumabas nang ang mga batang Aleman ay nagyeyelo na sa kabundukan. Walang mas kaunting solemnidad at luha sa paalam kaysa sa Cologne.

Sa mga unang araw ng kampanya, ang tindi ng relihiyosong panatisismo sa mga kabataan ay hindi nila napansin ang anumang mga paghihirap sa daan. Sumakay si Saint Stephen sa pinakamagandang karwahe, natatakpan at natatakpan ng mga mamahaling alpombra. Sa tabi ng cart ay nagsisiksikan ang mga menor de edad na high-born adjutants ng pinuno. Masaya silang sumugod sa mga haligi ng martsa, na nagpasa ng mga tagubilin at utos mula sa kanilang idolo.

Si Stefan ay banayad na nahuli ang mood ng masa ng mga kalahok sa kampanya at, kung kinakailangan, lumingon sa kanila nang huminto na may isang incendiary speech. At pagkatapos ay nagkaroon ng kaguluhan sa paligid ng kanyang kariton na sa pulutong na ito isa o dalawang sanggol ay tiyak na napilayan o natapakan hanggang mamatay. Sa ganitong mga kaso, dali-dali silang nagtayo ng stretcher o naghukay ng libingan, nagdasal ng mabilis at nagmadali, naaalala ang mga biktima sa unang sangang-daan. Ngunit napag-usapan nila nang matagal at masigla kung sino ang maswerteng nakakuha ng isang piraso ng damit ni St. Stephen o isang chip mula sa kanyang bagon. Ang kadakilaan na ito ay nakuha kahit na ang mga bata na tumakas sa bahay at sumali sa crusading "hukbo" hindi sa lahat para sa relihiyosong mga kadahilanan. Umiikot ang ulo ni Stefan mula sa kamalayan ng kanyang kapangyarihan sa kanyang mga kasamahan, mula sa walang humpay na papuri at walang hanggan na pagsamba.

Mahirap sabihin kung siya ay isang mahusay na tagapag-ayos - malamang, ang paggalaw ng mga detatsment ay pinamunuan ng mga pari na sinamahan ng mga bata, kahit na ang mga talaan ay tahimik tungkol dito. Imposibleng paniwalaan na ang maingay na mga tinedyer, nang walang tulong ng mga matatanda, ay makayanan ang tatlumpu't libong "hukbo", magtayo ng mga kampo sa mga maginhawang lugar, mag-ayos ng mga magdamag na pananatili, at bigyan ang mga detatsment ng direksyon ng paggalaw sa umaga.

Habang ang mga batang crusaders ay naglalakad sa teritoryo ng kanilang sariling bansa, ang populasyon sa lahat ng dako ay magiliw silang tinanggap. Ang mga bata, kung namatay sila sa kampanya, halos eksklusibo mula sa sunstroke. Gayunpaman, unti-unti, naipon ang pagod, humina ang disiplina. Upang mapanatili ang sigla ng mga kalahok sa kampanya, kailangan nilang magsinungaling araw-araw na ang mga detatsment ay darating sa kanilang destinasyon pagsapit ng gabi. Nang makita ang ilang kuta sa malayo, ang mga bata ay tuwang-tuwang nagtanong sa isa't isa: "Jerusalem?" Nakalimutan ng mga mahihirap na kasamahan, at marami ang hindi alam na posible lamang na maabot ang "banal na lupain" sa pamamagitan ng paglangoy sa dagat.

Dumaan sa Tours, Lyon at dumating sa Marseilles halos buong lakas. Sa isang buwan, lumakad ang mga lalaki ng limang daang kilometro. Ang kadalian ng ruta ay nagpapahintulot sa kanila na maunahan ang mga batang Aleman at maging una sa baybayin ng Mediterranean, na, sayang, ay hindi humiwalay sa kanila.

Nabigo at nasaktan pa ng Panginoong Diyos, ang mga bata ay nagkalat sa paligid ng lungsod. Nagpalipas kami ng gabi. Kinaumagahan ay muli silang nanalangin sa dalampasigan. Sa gabi, ilang daang bata ang nawawala sa mga detatsment - umuwi sila.

Lumipas ang mga araw. Kahit papaano ay tiniis ni Marseilles ang kuyog ng mga bata na bumagsak sa kanilang mga ulo. Paunti-unti ang mga "tagapagdala ng krus" na lumabas upang manalangin sa dagat. Ang mga pinuno ng kampanya ay nananabik na tumingin sa mga barko sa daungan - kung sila ay may pera, hindi nila hahamakin ngayon ang karaniwang paraan ng pagtawid sa dagat.

Nagsimulang magreklamo si Marseilles. Uminit ang kapaligiran. Biglang, ayon sa lumang ekspresyon, ang Panginoon ay tumingin pabalik sa kanila. Isang araw naghiwalay ang dagat. Siyempre, hindi sa literal na kahulugan ng salita.

Ang malungkot na sitwasyon ng mga batang krusada ay humipo sa dalawa sa pinakatanyag na mangangalakal ng lungsod - sina Hugo Ferreus at William Porkus (Hugo the Iron at William the Pig). Gayunpaman, ang dalawang diabolical figure na ito na may kanilang madilim na mga palayaw ay hindi naman naimbento ng chronicler. Ang kanilang mga pangalan ay binanggit din sa ibang mga mapagkukunan. At sila, dahil sa purong pagkakawanggawa, ay nagbigay sa mga bata ng kinakailangang bilang ng mga barko at mga probisyon.

Ang himalang ipinangako sa iyo, - si St. Stephen ay nagsasahimpapawid mula sa plataporma sa liwasan ng lungsod, - ay nangyari na! Hindi lang natin naiintindihan ang mga palatandaan ng Diyos. Hindi ang dagat ang kailangang maghiwalay, kundi ang puso ng tao! Ang kalooban ng Panginoon ay ipinahayag sa atin sa gawa ng dalawang kagalang-galang na Marseillais, atbp.

At muli ang mga lalaki ay nagsisiksikan sa kanilang idolo, muling nagsumikap na agawin ang isang piraso ng kanyang kamiseta, muli nilang dinurog ang isang tao hanggang sa mamatay ...

Ngunit may kaunti sa mga bata na sinubukang makaalis sa karamihan nang mabilis hangga't maaari upang makatakas palayo sa pinagpalang Marseilles sa ilalim ng pagkukunwari. Sapat na ang narinig ng mga medieval na lalaki tungkol sa hindi pagiging maaasahan ng mga barko noong panahong iyon, tungkol sa mga bagyo sa dagat, tungkol sa mga bahura at magnanakaw.

Sa susunod na umaga, ang mga kalahok sa kampanya ay makabuluhang nabawasan. Ngunit ito ay para sa pinakamahusay, ang natitira ay matitiis na inilagay sa mga barko, na nililinis ang kanilang hanay ng mga duwag. May pitong barko. Ayon sa mga salaysay, ang isang malaking barko noong panahong iyon ay kayang tumanggap ng hanggang pitong daang kabalyero. Kaya, maaari nating ipagpalagay na walang mas kaunting mga bata ang inilagay sa bawat barko. Kaya, ang mga barko ay kumuha ng halos limang libong lalaki. Kasama nila ang hindi bababa sa apat na raang pari at monghe.

Halos buong populasyon ng Marseille ay bumuhos upang makita ang mga bata sa pampang. Pagkatapos ng taimtim na serbisyo ng panalangin, ang mga barko sa ilalim ng mga layag, na pinalamutian ng mga watawat, sa mga pag-awit at masigasig na sigaw ng mga taong-bayan, ay marilag na naglayag palabas ng daungan, at ngayon ay nawala sila sa abot-tanaw. Magpakailanman.

Sa loob ng labing walong taon, walang nalalaman tungkol sa kapalaran ng mga barkong ito at ng mga bata na naglayag sa kanila.

Kabanata 4 Kalunos-lunos na pagtatapos. Ano ang nananatili sa alaala ng mga Europeo tungkol sa krusada ng mga bata.

Labingwalong taon na ang lumipas mula nang umalis ang mga batang crusaders mula sa Marseilles. Lumipas na ang lahat ng takdang oras para sa pagbabalik ng mga kalahok sa kampanya ng mga bata.

Matapos ang pagkamatay ni Pope Innocent III, dalawa pang krusada ang namatay, nagawa nilang makuha ang Jerusalem mula sa mga Muslim, na nakipag-alyansa sa Egyptian sultan ... Sa madaling salita, nagpatuloy ang buhay. Nakalimutan na nila ang mga nawawalang bata. Sumigaw, itaas ang Europa sa paghahanap, maghanap ng limang libong lalaki na maaaring buhay pa - hindi ito nangyari sa sinuman. Ang gayong maaksayang humanismo ay wala sa mga kaugalian ng panahong iyon.

Umiyak na ang mga nanay. Ang mga bata ay ipinanganak na tila-invisbly. At marami ang namatay. Bagaman, siyempre, mahirap isipin na ang mga puso ng mga ina na sinamahan ang kanilang mga anak sa isang kampanya ay hindi nasaktan mula sa pait ng isang walang kabuluhang pagkawala.

Noong 1230, isang monghe ang biglang lumitaw sa Europa, na minsan ay naglayag mula sa Marseilles kasama ang kanyang mga anak. Para sa kanya, para sa ilang merito, inilabas mula sa Cairo, ang mga ina ng mga bata na nawala sa panahon ng kampanya ay dumagsa mula sa buong Europa. Ngunit gaano kalaki ang kagalakan nila sa katotohanan na nakita ng monghe ang kanilang anak sa Cairo, na buhay pa ang anak? Sinabi ng monghe na humigit-kumulang pitong daang mga kalahok sa kampanya ang nagdurusa sa pagkabihag sa Cairo. Siyempre, walang sinuman sa Europa ang nagtaas ng daliri upang tubusin ang mga dating diyus-diyosan ng mga mangmang na pulutong mula sa pagkaalipin.

Mula sa mga kuwento ng tumakas na monghe, na mabilis na kumalat sa buong kontinente, sa wakas ay nalaman ng mga magulang ang kalunos-lunos na sinapit ng kanilang mga nawawalang anak. At ito ang nangyari:

Ang mga bata na nagsisiksikan sa mga kulungan ng mga barko na naglalayag mula sa Marseille ay labis na nagdusa mula sa pagkabara, pagkahilo at takot. Takot sila sa mga sirena, leviathan at, siyempre, mga bagyo. Ang bagyong bumagsak sa mga kapus-palad nang dumaan sila Corsica at naglibot Sardinia. Ang mga barko ay dinala sa isla ng santo pedro sa timog-kanlurang dulo ng Sardinia. Sa takipsilim ay naghiyawan ang mga bata sa takot habang ang barko ay humahampas sa alon hanggang sa alon. Dose-dosenang mga nasa deck ang nahugasan sa dagat. Limang barko ang dinala ng kasalukuyang lampas sa mga bahura. At ang dalawa ay direktang lumipad sa mga bangin sa baybayin. Dalawang barko na may mga bata ang nagkapira-piraso.

Ang mga mangingisda kaagad pagkatapos ng pagkawasak ng barko ay inilibing ang daan-daang bangkay ng mga bata sa isang disyerto na isla. Ngunit gayon na lamang ang pagkakawatak-watak ng Europa noong panahong iyon na ang balita nito ay hindi nakarating sa mga ina ng Pranses o Aleman. Makalipas ang dalawampung taon, muling inilibing ang mga bata sa isang lugar at itinayo ang Church of the New Immaculate Infants sa kanilang mass grave. Ang simbahan ay naging isang lugar ng peregrinasyon. Nagpatuloy ito sa loob ng tatlong siglo. Pagkatapos ang simbahan ay nahulog sa pagkasira, maging ang mga guho nito ay nawala sa paglipas ng panahon...

Limang iba pang barko ang nakarating sa baybayin ng Africa. Totoo, napako sila daungan ng Algeria... Pero dito pala sila maglalayag! Halatang inaasahan sila dito. Sinalubong sila ng mga barkong Muslim at inihatid sila sa daungan. Ang mga huwarang Kristiyano, ang mahabaging Marseillais Ferreus at Porkus ay nag-donate ng pitong barko dahil nilayon nilang ibenta ang limang libong bata sa pagkaalipin sa mga infidels. Sa wastong pagkalkula ng mga mangangalakal, ang napakalaking pagkakawatak-watak ng mga Kristiyano at Muslim na mundo ay nag-ambag sa tagumpay ng kanilang kriminal na plano at natiyak ang kanilang personal na kaligtasan.

Ano ang pang-aalipin sa mga infidels, alam ng mga bata mula sa mga kakila-kilabot na kuwento na kumalat ang mga peregrino sa buong Europa. Samakatuwid, imposibleng ilarawan ang kanilang katakutan kapag napagtanto nila ang nangyari.

Ang ilan sa mga bata ay nabili sa Algeria bazaar, at sila ay naging mga alipin, asawa o babae ng mayayamang Muslim. Ang natitirang mga lalaki ay ikinarga sa mga barko at dinala sa mga pamilihan ng Alexandria. Apat na raang monghe at pari, na dinala sa Egypt kasama ang kanilang mga anak, ay napakapalad: binili sila ng matandang Sultan Malek Kamel, na mas kilala bilang Safadin. Ang naliwanagang pinunong ito ay hinati na ang kanyang mga ari-arian sa pagitan ng kanyang mga anak at nagkaroon ng paglilibang para sa pag-aaral. Pinatira niya ang mga Kristiyano sa palasyo ng Cairo at itinanim sila para sa pagsasalin mula Latin sa Arabic. Ang pinaka-edukadong alipin ay nagbahagi ng kanilang karunungan sa Europa sa Sultan at nagbigay ng mga aral sa kanyang mga courtier. Namuhay sila ng isang kasiya-siya at malayang buhay, imposible lamang na lumampas sa Cairo. Habang sila ay nanirahan sa palasyo, pinagpala ang Diyos, ang mga bata ay nagtrabaho sa bukid at namatay na parang langaw.

Ilang daang maliliit na alipin ang ipinadala sa Baghdad. At posible lamang na makarating sa Baghdad sa pamamagitan ng Palestine ... Oo, nakatapak nga ang mga bata banal na lupain. Ngunit sa mga tanikala o may mga lubid sa kanyang leeg. Nakita nila ang maringal na mga pader ng Jerusalem. Dumaan sila sa Nazareth, sinunog ng kanilang mga paa ang buhangin ng Galilea... Sa Baghdad, ipinagbili ang mga batang alipin. Isa sa mga talaan ay nagsasabi na ang Caliph ng Baghdad ay nagpasya na i-convert sila sa Islam. At kahit na ang kaganapang ito ay inilarawan ayon sa stencil noon: sila ay pinahirapan, binugbog, pinahirapan, ngunit walang sinuman ang nagkanulo sa kanilang katutubong pananampalataya, ang kuwento ay maaaring totoo. Ang mga batang lalaki na dumaan sa labis na pagdurusa para sa isang matayog na layunin ay maaaring magpakita ng isang hindi matibay na kalooban at mamatay bilang mga martir para sa kanilang pananampalataya. Mayroong, ayon sa mga talaan, labing-walo. Tinalikuran ng Caliph ang kanyang pakikipagsapalaran at pinadala ang mga nabubuhay na panatikong Kristiyano na dahan-dahang nalalanta sa mga bukid.

Sa mga lupain ng Muslim, ang mga batang krusada ay namatay mula sa mga sakit, mula sa pambubugbog o pinagkadalubhasaan, natutunan ang wika, unti-unting nakakalimutan ang kanilang tinubuang-bayan at mga kamag-anak. Lahat sila ay namatay sa pagkaalipin - walang bumalik mula sa pagkabihag.

Ano ang nangyari sa mga pinuno ng mga batang krusada? Narinig lamang si Stephen bago dumating ang kanyang kolum sa Marseille. Si Nicholas ay nawala sa paningin sa Genoa. Ang pangatlo, walang pangalan, pinuno ng mga batang crusader ay naglaho sa dilim.

Kung tungkol sa mga kontemporaryo ng krusada ng mga bata, kung gayon, tulad ng nasabi na natin, nilimitahan ng mga tagapagtala ang kanilang mga sarili sa isang napakaikling paglalarawan nito, at ang mga karaniwang tao, na nakakalimutan ang kanilang sigasig at kasiyahan mula sa ideya ng mga maliliit na baliw. , ganap na sumang-ayon sa dalawang linyang Latin na epigram - pinarangalan ng panitikan ang isang daang libong wasak na bata sa anim na salita lamang:

Sa pampang tanga
Nangunguna sa isip ng mga bata.

Kaya natapos ang isa sa pinakamasamang trahedya sa kasaysayan ng Europa.

Ang materyal ay kinuha mula dito http://www.erudition.ru/referat/printref/id.16217_1.html bahagyang nabawasan, inalis ang sitwasyon sa Europa sa simula ng ika-13 siglo. at isang iskursiyon sa kasaysayan ng mga Krusada. Ang aklat na "Crusader in Jeans" tungkol sa mga kaganapan sa itaas ay matatagpuan sa Librusek. Isinulat ni Thea Beckman.

Ang krusada ng mga bata ay ang tawag sa kilusang popular noong 1212 sa historiography.

Middle Ages

Ang maalamat na Krusada ng mga Bata ay nagbibigay ng isang mahusay na ideya ng lawak kung saan ang kaisipan ng mga tao ng Middle Ages ay naiiba sa pananaw sa mundo sa kasalukuyan. Ang katotohanan at kathang-isip sa ulo ng isang tao ng siglong XIII ay malapit na magkakaugnay. Naniniwala ang mga tao sa mga himala. Sa ngayon, ang ideya ng isang krusada ng mga bata ay tila sa amin ay ligaw, kung gayon libu-libong tao ang hindi nag-alinlangan sa tagumpay ng negosyo. Bagaman, hindi pa rin natin alam kung nangyari nga ito.

Hindi totoo ang paniniwalang tanging ang sakim sa tubo at naghahanap ng pagsasamantala sa kabalyero at ang parehong sakim na mga mangangalakal na Italyano ang maaaring makaakit sa mga klero sa pakikibaka para sa Jerusalem. Ang espiritu ng crusading ay napanatili din sa mababang saray ng lipunan, kung saan ang alindog ng mga alamat nito ay lalong malakas. Ang kampanya ng mga kabataang magsasaka ay naging sagisag ng walang muwang na pangako sa kanya.

Kung paano nagsimula ang lahat

Sa simula ng ika-13 siglo, lumakas ang paniniwala sa Europa na ang mga batang walang kasalanan lamang ang makakapagpalaya sa Banal na Lupain. Ang mga incendiary na talumpati ng mga mangangaral, na nagdalamhati sa pagkuha ng Banal na Sepulcher ng mga "infidels", ay nakakuha ng malawak na tugon sa mga bata at kabataan, kadalasan mula sa mga pamilyang magsasaka sa Northern France at Rhineland Germany. Ang sigasig sa relihiyon ng mga teenager ay pinalakas ng mga magulang at mga kura paroko. Ang papa at ang mas mataas na klero ay sumalungat sa negosyo, ngunit hindi nila ito mapigilan. Ang mga lokal na klero sa pangkalahatan ay kasing-mangmang ng kanilang mga kawan.

mga inspirasyon sa ideolohiya

1212, Hunyo - sa nayon ng Cloix malapit sa Vendome sa France, lumitaw ang isang pastol na nagngangalang Stephen mula sa Cloix, na idineklara ang kanyang sarili na isang mensahero ng Diyos, na tinawag upang maging pinuno ng mga Kristiyano at muling sakupin ang lupang pangako; ang dagat ay kailangang matuyo sa harap ng hukbo ng espirituwal na Israel. Diumano, si Kristo mismo ang nagpakita sa bata at nag-abot ng sulat na ipapadala sa hari. Nagpunta si Pastushek sa buong bansa sa lahat ng dako, na nagdulot ng malaking sigasig sa kanyang mga talumpati, pati na rin sa mga himala na ginawa niya sa harap ng libu-libong mga nakasaksi.

Di-nagtagal ay lumitaw ang mga batang mangangaral sa maraming lugar, tinipon nila sa kanilang sarili ang buong pulutong ng mga taong may kaparehong pag-iisip at pinangunahan sila ng mga banner at krus, na may mga solemne na awit kay Esteban. Kung may nagtanong sa mga batang baliw kung saan sila pupunta, sumagot sila na sila ay pupunta "sa dagat, sa Diyos."

Sinubukan ng hari na pigilan ang kabaliwan na ito, inutusan ang mga bata na ibalik sa bahay, ngunit hindi ito nakatulong. Ang ilan sa kanila ay sinunod ang utos, ngunit karamihan ay hindi nagbigay-pansin dito, at hindi nagtagal ay may mga nasa hustong gulang na ang nasangkot sa kaganapan. Si Stephen, na naglalakbay na sa isang kalesa na nakasabit sa mga alpombra at napapalibutan ng mga bodyguard, ay nilapitan hindi lamang ng mga pari, artisan at magsasaka, kundi pati na rin ng mga magnanakaw at kriminal na "tumahak sa tamang landas."

Sa kamay ng mga alipin

1212 - dalawang batis ng mga batang manlalakbay ang nagtungo sa baybayin ng Dagat Mediteraneo. Ilang libong batang Pranses (marahil hanggang 30,000 kung kasama ang mga adultong pilgrim) na pinamumunuan ni Stephen ang dumating sa Marseille, kung saan isinakay sila ng mga mapang-uyam na mangangalakal ng alipin sa mga barko. Dalawang barko ang lumubog sa panahon ng bagyo sa isla ng San Pietro malapit sa Sardinia, at ang natitirang 5 ay nakarating sa Egypt, kung saan ibinenta ng mga may-ari ng barko ang mga bata sa pagkaalipin.

Marami umano sa mga bihag ang napunta sa korte ng caliph, na tinamaan ng katigasan ng ulo ng mga batang krusada sa kanilang pananampalataya. Sinabi ng ilan sa mga chronicler na nang maglaon ay ang mga may-ari ng alipin na naghatid ng mga bata ay nahulog sa mga kamay ng napaliwanagan na Emperador Frederick II, na hinatulan ang mga kriminal na bitayin. Siya, sa pagtatapos ng isang kasunduan noong 1229 kasama si Sultan Alkamil, ay maaaring naibalik ang bahagi ng mga peregrino sa kanilang sariling bayan.

Pagtawid sa Alps

Sa parehong mga taon, libu-libong mga batang Aleman (marahil hanggang sa 20 libong mga tao), na pinamumunuan ng 10-taong-gulang na si Nicholas mula sa Cologne, ay nagtungo sa Italya. Ang ama ni Nicholas ay isang may-ari ng alipin, na ginamit din ang kanyang anak para sa kanyang makasariling layunin. Nang tumawid sa Alps, dalawang-katlo ng detatsment ang namatay dahil sa gutom at lamig, ang iba pang mga bata ay nakarating sa Roma, Genoa at Brindisi. Ang obispo ng pinakahuli sa mga lungsod na ito ay matatag na tinutulan ang pagpapatuloy ng kampanya sa pamamagitan ng dagat at ibinaling ang karamihan sa kabilang direksyon.

Siya at si Pope Innocent III ay pinalaya ang mga crusader mula sa kanilang mga panata at pinauwi sila. May katibayan na binigyan lamang sila ng pontiff ng pagkaantala sa pagpapatupad ng kanilang mga plano hanggang sa pagtanda nila. Ngunit sa pag-uwi, halos lahat sila ay namatay. Ayon sa alamat, si Nicholas mismo ay nakaligtas at nakipaglaban pa sa Damietta sa Egypt noong 1219.

At maaaring ito ay ...

May isa pang bersyon ng mga kaganapang ito. Ayon sa kanya, ang mga batang Pranses at matatanda ay sumuko pa rin sa panghihikayat ni Philip Augustus at umuwi. Ang mga batang Aleman, na pinamumunuan ni Nicholas, ay nakarating sa Mainz, kung saan ang ilan ay nahikayat na bumalik, ngunit ang pinakamatigas ang ulo ay nagpatuloy sa kanilang paglalakbay sa Italya. Ang ilan sa kanila ay dumating sa Venice, ang iba sa Genoa, at ang isang maliit na grupo ay nakarating sa Roma, ang ilang mga bata ay nagpakita sa Marseille. Magkagayunman, karamihan sa mga bata ay nawala nang walang bakas.

Krusada ng mga bata sa kasaysayan

Ang mga mapanglaw na pangyayaring ito ay malamang na naging batayan ng alamat ng flute-piper, na inalis ang lahat ng mga bata mula sa lungsod ng Gammeln (). Natunton pa nga ng ilang pamilyang Genoese patrician ang kanilang mga ninuno mula sa mga batang Aleman na nanatili sa lungsod.

Ang kawalan ng posibilidad ng ganitong uri ng kaganapan ay humantong sa mga mananalaysay na maniwala na ang "Krusada ng mga Bata" ay talagang tinatawag na kilusan ng mga mahihirap (serfs, laborers, day laborers) na natipon sa Krusada, na nabigo sa Italya.

Europa. Marami pa rin ang nangangarap ng pagbabalik ng nawawalang Banal na Sepulcher, ngunit sa panahon ng IV Crusade hindi ang Jerusalem ang nakuha, ngunit ang Orthodox Constantinople. Sa lalong madaling panahon ang mga hukbo ng mga krusada ay muling magtutungo sa Silangan at magdaranas ng panibagong pagkatalo sa Palestine at Ehipto. Noong 1209, nagsimula ang Albigensian Wars, isa sa mga kahihinatnan nito ay ang paglikha ng papal inquisition noong 1215. Ang Livonia ay nasakop ng mga Espada. Nakipaglaban ang Nicaea laban sa mga Seljuk at sa Imperyong Latin.

Noong 1212, na interesado sa amin, natanggap ng Czech Republic ang "Golden Sicilian Bull" at naging isang kaharian, namatay si Vsevolod the Big Nest sa Russia, tinalo ng mga hari ng Castile, Aragon at Navarre ang hukbo ng Caliph ng Cordoba sa Las Navas de Tolosa. At sa parehong oras, ang ilang mga ganap na hindi kapani-paniwalang mga kaganapan ay nagaganap, na mahirap paniwalaan, ngunit kailangan pa rin. Pinag-uusapan natin ang tinatawag na Children's Crusades, na binanggit sa 50 medyo seryosong mga mapagkukunan (kung saan 20 ay mga ulat ng mga kontemporaryong chronicler). Ang lahat ng mga paglalarawan ay napakaikli: alinman sa mga kakaibang pakikipagsapalaran na ito ay hindi binigyan ng malaking kahalagahan, o sila ay napagtanto na noon bilang isang walang katotohanan na pangyayari na dapat ikahiya.

Gustave Dore, Ang Krusada ng mga Bata

Ang kababalaghan ng "bayani"

Nagsimula ang lahat noong Mayo 1212, nang ang isang hindi kapansin-pansing pastol na nagngangalang Etienne o Stephen ay nakipagkita sa isang monghe na pabalik mula sa Palestine. Bilang kapalit ng isang piraso ng tinapay, binigyan ng estranghero ang bata ng isang uri ng hindi maintindihan na balumbon, tinawag ang kanyang sarili na Kristo, at inutusan siya, na nagtipon ng isang hukbo ng mga inosenteng bata, na sumama sa kanya sa Palestine upang palayain ang Banal na Sepulkro. Hindi bababa sa, ito ay kung paano si Etienne-Stefan mismo ay nagsalita tungkol sa mga kaganapang iyon - sa una ay nalilito siya at kinontra ang kanyang sarili, ngunit pagkatapos ay pumasok siya sa papel at nagsalita nang walang pag-aalinlangan. Pagkalipas ng tatlumpung taon, isinulat ng isa sa kanilang mga tagapagtala na si Stephen ay "isang maagang lumaki na hamak at isang pugad ng lahat ng mga bisyo." Ngunit ang katibayan na ito ay hindi maaaring ituring na layunin - pagkatapos ng lahat, sa oras na iyon ang mga nakalulungkot na resulta ng pakikipagsapalaran na inayos ng binatilyo na ito ay kilala na. At hindi malamang na ang mga aktibidad ni Etienne-Stefan ay magiging matagumpay kung mayroon siyang isang kahina-hinala na reputasyon sa paligid. At ang tagumpay ng kanyang sermon ay simpleng nakakabingi - at hindi lamang sa mga bata, kundi pati na rin sa mga matatanda. Sa korte ng hari ng Pransya na si Philip Augustus sa Abbey of Saint-Denis, ang 12-taong-gulang na si Stephen ay dumating hindi nag-iisa, ngunit sa pinuno ng maraming relihiyosong prusisyon.

"Ang mga kabalyero at matatanda ay nabigo na palayain ang Jerusalem dahil pumunta sila doon na may maruming pag-iisip. Kami ay mga bata at kami ay dalisay. Ang Diyos ay umatras mula sa mga taong nasa hustong gulang na nalubog sa mga kasalanan, ngunit hahatiin niya ang tubig ng dagat sa daan patungo sa Banal na Lupain sa harap ng mga bata na dalisay ang kaluluwa, "

Sinabi ni Stefan sa hari.

Ang mga batang krusada, aniya, ay hindi nangangailangan ng mga kalasag, espada at sibat, sapagkat ang kanilang mga kaluluwa ay walang kasalanan at ang kapangyarihan ng pag-ibig ni Hesus ay nasa kanila.

Unang sinuportahan ni Pope Innocent III ang kahina-hinalang hakbangin na ito, na nagsasabi:

"Ang mga batang ito ay nagsisilbing isang kapintasan sa aming mga matatanda: habang kami ay natutulog, sila ay masayang tumayo para sa Banal na Lupain."

Pope Innocent III, lifetime portrait, fresco, Subiaco Monastery, Italy

Sa lalong madaling panahon siya ay magsisisi dito, ngunit ito ay huli na, at ang moral na responsibilidad para sa kamatayan at baldado na mga tadhana ng sampu-sampung libong mga bata ay mananatili magpakailanman sa kanya. Ngunit nag-alinlangan si Philip II.

Philip II Agosto

Isang tao sa kanyang panahon, siya rin ay may hilig na maniwala sa lahat ng uri ng mga tanda at mga himala ng Diyos. Ngunit si Philip ay ang hari ng hindi pinakamaliit na estado at isang hardened pragmatist, ang kanyang sentido komun ay sumasalungat sa pakikilahok sa higit sa kahina-hinalang pakikipagsapalaran na ito. Alam na alam niya ang kapangyarihan ng pera at ang kapangyarihan ng mga propesyonal na hukbo, ngunit ang kapangyarihan ng pag-ibig ni Jesus... Ang mga salitang ito ay nakagawian na naririnig sa mga sermon ng simbahan, ngunit bahagyang inaasahan na ang mga Saracen, na paulit-ulit na tinalo ang mga hukbong kabalyero. ng Europa, ay biglang susuko sa mga batang walang armas, nagsasalita nang walang muwang. Bilang resulta, bumaling siya sa Unibersidad ng Paris para sa payo. Ang mga propesor ng institusyong pang-edukasyon na ito ay nagpakita ng pagkamaingat, bihira para sa mga panahong iyon, sa pamamagitan ng pagpapasya: ang mga bata ay dapat pauwiin, dahil ang buong kampanyang ito ay isang imbensyon ni Satanas. At pagkatapos ay may nangyari na hindi inaasahan ng sinuman: ang pastol mula kay Cloix ay tumanggi na sumunod sa kanyang hari, na inihayag ang koleksyon ng mga bagong crusaders sa Vendôme. At ang katanyagan ni Stephen ay naging ganoon na ang hari ay hindi nangahas na makialam sa kanya, na natatakot sa isang paghihimagsik.

sermon ni Stephen

Si Matthew Paris, isang English chronicler, ay sumulat tungkol kay Stephen-Étienne:

"Sa sandaling makita siya o marinig ng mga kasamahan kung paano nila siya sinundan sa hindi mabilang na bilang, na natagpuan ang kanilang sarili sa mga network ng mga mala-demonyong pakana at pagkanta bilang paggaya sa kanilang tagapagturo, iniiwan nila ang kanilang mga ama at ina, mga nars at lahat ng kanilang mga kaibigan, at, ang pinaka nakakagulat. , hindi nila mapigilan ni ang mga bolts o ang mga panghihikayat ng mga magulang.

Bukod dito, ang hysteria ay naging nakakahawa: ang iba pang mga "propeta" mula 8 hanggang 12 taong gulang ay nagsimulang lumitaw sa iba't ibang mga lungsod at nayon, na inaangkin na ipinadala ni Stephen. Laban sa background ng pangkalahatang pagkabaliw, si Stefan mismo at ang ilan sa kanyang mga tagasunod ay "pinagaling pa ang demonyo." Sa ilalim ng kanilang pamumuno, ang mga prusisyon ay inorganisa sa pag-awit ng mga salmo. Ang mga kalahok ng kampanya ay nakasuot ng simpleng kulay-abo na kamiseta at maikling pantalon, bilang isang headdress - isang beret. Ang isang krus ay natahi sa dibdib mula sa bagay na may iba't ibang kulay - pula, berde o itim. Nagtanghal sila sa ilalim ng bandila ni St. Dionysius (Oriflamma). Kabilang sa mga batang ito ay mga batang babae na nakadamit bilang mga lalaki.

Mga miyembro ng Krusada ng mga Bata

Mga Krusada ng 1212: "mga bata" lamang sa pangalan?

Gayunpaman, dapat agad na sabihin na ang "Mga Krusada ng mga Bata" ay hindi ganap at hindi ganap na pambata. Napansin ni Giovanni Micolli noong 1961 na ang salitang Latin na pueri (“mga lalaki”) ay ginamit noong mga panahong iyon para tumukoy sa mga karaniwang tao - anuman ang kanilang edad. At hinati ni Peter Reds noong 1971 ang lahat ng mga mapagkukunan na nagsasabi tungkol sa mga kaganapan ng kampanya noong 1212 sa tatlong grupo. Ang una ay may kasamang mga teksto na isinulat noong 1220, ang kanilang mga may-akda ay kapanahon ng mga kaganapan at samakatuwid ang mga patotoong ito ay may partikular na halaga. Sa pangalawa - isinulat sa pagitan ng 1220 at 1250: ang kanilang mga may-akda ay maaari ding mga kontemporaryo, o - gumamit ng mga ulat ng saksi. At, sa wakas, ang mga tekstong isinulat pagkatapos ng 1250. At agad na naging malinaw na ang mga kampanyang "mga bata" ay tinatawag lamang sa mga gawa ng mga may-akda ng ikatlong pangkat.

Kaya, maaari itong maitalo na ang kampanyang ito ay isang uri ng pag-uulit ng Krusada ng mahihirap noong 1095, at ang batang si Stephen ay ang "reinkarnasyon" ni Peter ng Amiens.

Si Stephen at ang kanyang mga crusaders

Ngunit, hindi katulad ng mga pangyayari noong 1095, noong 1212, isang malaking bilang ng mga bata ng parehong kasarian ang pumunta sa Krusada. Ang kabuuang bilang ng mga "crusaders" sa France, ayon sa mga historyador, ay humigit-kumulang 30,000 katao. Ayon sa mga kontemporaryo, sa mga nasa hustong gulang na nagpunta sa isang kampanya kasama ang mga bata, may mga monghe na ang layunin ay "lumibok nang buo at manalangin nang buo", "mga matatandang lalaki na nahulog sa pangalawang pagkabata", at ang mga mahihirap, pumunta. "hindi para kay Jesus, kundi para sa tinapay". Bilang karagdagan, maraming mga kriminal ang nagtatago mula sa katarungan at umaasa na "pagsamahin ang negosyo sa kasiyahan": upang magnakaw at magnakaw sa pangalan ni Kristo, habang tumatanggap ng "daan sa paraiso" at kapatawaran ng lahat ng mga kasalanan. Kabilang sa mga crusader na ito ay mga maralitang maharlika rin, na marami sa kanila ay nagpasya, na nagpunta sa isang kampanya, na magtago mula sa mga nagpapautang. Nariyan din ang mga nakababatang anak ng mga marangal na pamilya, na agad na napaliligiran ng mga propesyonal na manloloko sa lahat ng uri, na nakadama ng posibilidad na kumita, at mga patutot (oo, mayroon ding kaunting "mga patutot" sa kakaibang host na ito). Maaaring ipagpalagay na ang mga bata ay kailangan lamang sa unang yugto ng kampanya: upang mahati ang dagat, ang mga pader ng mga kuta ay gumuho at ang mga Saracen na nahulog sa kabaliwan ay masunuring inilagay ang kanilang mga leeg sa ilalim ng mga suntok ng mga tabak ng Kristiyano. At pagkatapos ay ang mga bagay na nakakabagot at ganap na hindi kawili-wili para sa mga bata ay sundin: ang paghahati ng nadambong at lupa, ang pamamahagi ng mga post at mga titulo, ang solusyon ng "Islamic na tanong" sa mga bagong nakuhang lupain. At ang mga matatanda, tila, hindi katulad ng mga bata, ay armado at handang magtrabaho nang kaunti gamit ang mga espada kung kinakailangan - upang hindi makagambala sa manggagawa ng himala na humantong sa kanila mula sa pagsasagawa ng pangunahing at pangunahing gawain. Si Stephan-Étienne sa maraming motley na ito ay iginagalang, halos isang santo, naglakbay siya sa isang maliwanag na pininturahan na karwahe sa ilalim ng isang canopy, na sinamahan ng mga kabataang lalaki mula sa pinaka "marangal" na pamilya.

Stefan sa simula ng kampanya

Samantala sa Germany

Ang mga katulad na kaganapan ay naganap sa oras na ito sa Germany. Nang ang mga alingawngaw tungkol sa "kahanga-hangang pastol" na si Stephen ay umabot sa pampang ng Rhine, isang tiyak, walang pangalan na tagapalabas ng sapatos mula sa Trier (isang kontemporaryong monghe na direktang tinawag siyang "isang tusong tanga") ay nagpadala ng kanyang 10-taong-gulang na anak na si Nicholas upang mangaral sa Libingan ng Tatlong Wise Men sa Cologne. Ang ilang mga may-akda ay nagtalo na si Nicholas ay may kapansanan sa pag-iisip, halos isang banal na hangal, bulag na tinutupad ang kalooban ng kanyang sakim na magulang. Hindi tulad ng walang interes (hindi bababa sa una) na batang lalaki na si Stefan, ang pragmatic adult German ay agad na nag-organisa ng isang koleksyon ng mga donasyon, na karamihan ay ipinadala niya nang walang pag-aalinlangan sa kanyang bulsa. Marahil ay nilayon niyang limitahan ang kanyang sarili dito, ngunit ang sitwasyon ay mabilis na nawalan ng kontrol: Si Nicholas at ang kanyang ama ay walang oras na lumingon, dahil mula 20 hanggang 40 libong "krusader" ay nasa likuran nila, na gayunpaman ay kailangang dadalhin sa Jerusalem. Bukod dito, nagpatuloy sila sa isang kampanya kahit na mas maaga kaysa sa kanilang mga kapantay na Pranses - sa pagtatapos ng Hunyo 1212. Hindi tulad ng nag-aalinlangan na Haring Pranses na si Philip, ang Banal na Emperador ng Roma na si Frederick II ay agad na tumugon nang negatibo sa gawaing ito, na ipinagbawal ang propaganda ng bagong Krusada, at sa gayon ay nagligtas ng maraming bata - tanging mga katutubo lamang ng mga rehiyon ng Rhine na pinakamalapit sa Cologne ang nakibahagi sa pakikipagsapalaran na ito. Ngunit sila ay naging higit pa sa sapat. Nakakapagtataka na ang mga motibo ng mga tagapag-ayos ng mga kampanyang Pranses at Aleman ay naging ganap na naiiba. Nagsalita si Stefan tungkol sa pangangailangan na palayain ang Banal na Sepulcher at ipinangako sa kanyang mga tagasunod ang tulong ng mga anghel na may nagniningas na mga espada, si Nicholas - nag-apela para sa paghihiganti para sa mga patay na krusada ng Aleman.

Mapa ng mga Krusada ng mga Bata

Ang malaking "hukbo", na nagsasalita mula sa Cologne, ay nahahati pa sa dalawang hanay. Ang una, sa pangunguna ni Nicholas mismo, ay lumipat sa timog kasama ang Rhine sa pamamagitan ng Western Swabia at Burgundy. Ang ikalawang hanay, na pinamumunuan ng isa pa, walang pangalan, batang mangangaral, ay pumunta sa Mediterranean sa pamamagitan ng Franconia at Swabia. Siyempre, ang kampanya ay labis na hindi handa, marami sa mga kalahok nito ay hindi nag-iisip tungkol sa maiinit na damit, at ang mga suplay ng pagkain ay naubos. Ang mga naninirahan sa mga lupain kung saan dumaan ang mga "krusada", na natatakot para sa kanilang mga anak, na tinawag ng mga kakaibang pilgrim na kasama nila, ay hindi palakaibigan at agresibo.

Ilustrasyon mula sa aklat ni Arthur Guy Terry na "Stories from other lands"

Bilang isang resulta, halos kalahati lamang ng mga umalis sa Cologne ang nakarating sa paanan ng Alps: ang hindi bababa sa matiyaga at pinakamaingat na nahuli at umuwi, na natitira sa mga lungsod at nayon na gusto nila. Marami ang nagkasakit at namatay sa daan. Ang natitira ay bulag na sumunod sa kanilang batang pinuno, hindi man lang naghinala kung ano ang naghihintay sa kanila.

Krusada ng mga Bata

Ang mga pangunahing paghihirap ay naghihintay sa mga "krusader" sa pagtawid sa Alps: ang mga nakaligtas ay nagsabi na dose-dosenang, kung hindi daan-daang mga kasamahan ang namatay araw-araw, at walang lakas kahit na ilibing sila. At ngayon lamang, nang takpan ng mga pilgrim ng Aleman ang mga kalsada sa bundok sa Alps gamit ang kanilang mga katawan, ang mga "crusaders" ng Pransya ay umalis.

Ang kapalaran ng mga Pranses na "krusada"

Ang landas ng hukbo ni Stephen ay dumaan sa teritoryo ng kanyang katutubong France at naging mas madali. Bilang isang resulta, ang mga Pranses ay nauna sa mga Aleman: pagkaraan ng isang buwan ay dumating sila sa Marseille at nakita ang Dagat Mediteraneo, na, sa kabila ng taimtim na mga panalangin na inaalok araw-araw ng mga peregrino na pumapasok sa tubig, ay hindi humiwalay sa kanila.

Kinunan mula sa pelikulang "Crusade in Jeans", 2006 (tungkol sa isang modernong batang lalaki na nakapasok sa 1212)

Ang tulong ay inalok ng dalawang mangangalakal - Hugo Ferreus ("Iron") at William Porkus ("Baboy"), na nagbigay ng 7 barko para sa karagdagang paglalakbay. Dalawang barko ang bumagsak sa mga bato ng St. Peter's Island malapit sa Sardinia - natagpuan ng mga mangingisda ang daan-daang bangkay sa lugar na ito. Ang mga labi na ito ay inilibing lamang makalipas ang 20 taon, sa karaniwang libingan ay itinayo ang Church of the New Immaculate Infants, na tumayo nang halos tatlong siglo, ngunit pagkatapos ay inabandona, at ngayon ang lokasyon nito ay hindi pa alam. Limang iba pang mga barko ang ligtas na nakarating sa kabilang baybayin, ngunit hindi nakarating sa Palestine, ngunit sa Algeria: lumabas na ang "mahabagin" na mga mangangalakal ng Marseille ay ibinenta nang maaga ang mga peregrino - ang mga babaeng European ay lubos na pinahahalagahan sa mga harem, ang mga lalaki ay dapat na maging alipin. . Ngunit ang supply ay lumampas sa demand, at samakatuwid ang ilan sa mga bata at matatanda na hindi naibenta sa lokal na bazaar ay ipinadala sa mga pamilihan ng Alexandria. Doon, si Sultan Malek Kamel, na kilala rin bilang Safadin, ay bumili ng apat na raang monghe at pari: 399 sa kanila ang gumugol sa natitirang bahagi ng kanilang buhay sa pagsasalin ng mga tekstong Latin sa Arabic. Ngunit isa noong 1230 ay nakabalik sa Europa at nagsalita tungkol sa malungkot na pagtatapos ng pakikipagsapalaran na ito. Ayon sa kanya, sa oras na iyon ay may humigit-kumulang 700 Frenchmen sa Cairo, na naglayag mula sa Marseille bilang mga bata. Doon nila tinapos ang kanilang buhay, walang nagpakita ng interes sa kanilang kapalaran, hindi man lang sila sinubukang tubusin.

Ngunit hindi lahat ay binili sa Ehipto, at samakatuwid ay ilang daang Pranses na "krusader" gayunpaman ay nakakita ng Palestine - patungo sa Baghdad, kung saan ang huli sa kanila ay naibenta. Ayon sa isa sa mga mapagkukunan, ang lokal na caliph ay nag-alok sa kanila ng kalayaan bilang kapalit ng pagbabalik-loob sa Islam, 18 lamang sa kanila ang tumanggi, na ipinagbili sa pagkaalipin at nagwakas ng kanilang buhay bilang mga alipin sa mga bukid.

Mga Krusada ng Aleman sa Italya

At ano ang nangyari sa mga "bata" ng Aleman (anuman ang kanilang edad)? Sa ating natatandaan, kalahati lamang sa kanila ang nakarating sa kabundukan ng Alpine, ikatlong bahagi lamang ng mga natitirang pilgrim ang nakadaan sa Alps. Sa Italya, sila ay sinalubong ng labis na poot, ang mga pintuan ng mga lungsod ay sarado sa harap nila, ang limos ay tinanggihan, ang mga lalaki ay binugbog, ang mga batang babae ay ginahasa. Mula sa dalawa hanggang tatlong libong tao mula sa unang hanay, kabilang si Nicholas, ay nakarating pa rin sa Genoa.

Ang Republika ng St. George ay nangangailangan ng mga kamay ng trabaho, at ilang daang tao ang nanatili sa lungsod na ito magpakailanman, ngunit ang karamihan sa mga "krusader" ay nagpatuloy sa kanilang kampanya. Ang mga awtoridad ng Pisa ay nagbigay sa kanila ng dalawang barko, kung saan ang ilan sa mga peregrino ay ipinadala sa Palestine - at nawala doon nang walang bakas. Hindi malamang na ang kanilang kapalaran ay mas mahusay kaysa sa mga nanatili sa Italya. Gayunpaman, ang ilan sa mga bata mula sa hanay na ito ay nakarating sa Roma, kung saan si Pope Innocent III, na natakot sa kanilang paningin, ay inutusan silang umuwi. Kasabay nito, pinilit niyang halikan ang krus na "having come to perfect age", tatapusin nila ang naudlot na krusada. Ang mga labi ng haligi ay nakakalat sa buong Italya, at iilan lamang sa mga pilgrim na ito ang bumalik sa Alemanya - ang mga tanging sa lahat.

Ang ikalawang hanay ay umabot sa Milan, na limampung taon na ang nakalilipas ay sinibak ng mga tropa ni Frederick Barbarossa - mahirap isipin ang isang mas hindi mapagpatuloy na lungsod para sa mga pilgrim ng Aleman. Sinabi nila na naroon sila, tulad ng mga hayop, na nilason ng mga aso. Sa baybayin ng Adriatic Sea, narating nila ang Brindisi. Ang Timog Italya noong panahong iyon ay dumaranas ng tagtuyot na nagdulot ng hindi pa naganap na taggutom (ang mga lokal na tagapagtala ay nag-ulat pa nga ng mga kaso ng kanibalismo), madaling isipin kung paano tinatrato doon ang mga pulubing Aleman. Gayunpaman, may katibayan na ang negosyo ay hindi limitado sa pamamalimos - ang mga gang ng "pilgrim" ay nakipagkalakalan sa pagnanakaw, at ang pinakadesperadong sinalakay pa ang mga nayon at walang awang dinambong ang mga ito. Ang mga lokal na magsasaka naman ay pinatay ang lahat ng mahuhuli nila. Sinubukan ng Obispo ng Brindisi na alisin ang mga hindi inanyayahang "krusader" sa pamamagitan ng paglalagay ng ilan sa kanila sa ilang uri ng marupok na mga bangka - lumubog sila sa paningin ng daungan ng lungsod. Ang kapalaran ng iba ay kakila-kilabot. Ang mga nakaligtas na batang babae ay pinilit, tulad ng marami sa kanilang mga kapantay mula sa unang hanay, na maging mga puta - pagkatapos ng isa pang 20 taon, ang mga bisita ay nagulat sa malaking bilang ng mga blondes sa mga brothel sa Italya. Ang mga batang lalaki ay hindi gaanong pinalad - marami ang namatay sa gutom, ang iba ay naging disenfranchised na mga alipin, pinilit na magtrabaho para sa isang piraso ng tinapay.

Ang kasuklam-suklam na pagtatapos ng mga pinuno ng mga kampanya

Malungkot ang sinapit ng mga pinuno ng kampanyang ito. Matapos i-load ang mga peregrino sa mga barko sa Marseilles, nawala ang pangalan ni Stefan mula sa mga salaysay - ang kanilang mga may-akda ay walang alam tungkol sa kanya mula noong panahong iyon. Marahil ay mabait sa kanya ang tadhana, at namatay siya sa isa sa mga barkong bumagsak sa Sardinia. Ngunit marahil kailangan niyang tiisin ang pagkabigla at kahihiyan ng mga pamilihan ng alipin sa Hilagang Aprika. Nakaligtas ba ang kanyang pag-iisip sa pagsubok na ito? Alam ng Diyos. Sa anumang kaso, karapat-dapat siya sa lahat ng ito - hindi katulad ng libu-libong mga bata, marahil nang hindi sinasadya, ngunit nilinlang niya. Nawala si Nicholas sa Genoa: namatay man siya, o, nawala ang kanyang pananampalataya, iniwan ang kanyang "hukbo" at nawala sa lungsod. O baka ang galit na mga pilgrim mismo ang nagpatalsik sa kanya. Sa anumang kaso, mula sa oras na iyon, hindi na niya pinamunuan ang mga crusaders, na buong pusong naniniwala sa kanya kapwa sa Cologne at sa daan sa Alps. Ang pangatlo, na nanatiling walang pangalan nang walang hanggan, ang batang pinuno ng mga krusaderong Aleman, ay tila namatay sa Alps, na hindi nakarating sa Italya.

Afterword

Ang pinaka-kapansin-pansin na bagay ay na 72 taon mamaya ang kuwento ng mass exodus ng mga bata ay naulit sa kapus-palad German lungsod ng Hameln (Hameln). 130 lokal na mga bata pagkatapos ay umalis sa bahay at nawala. Ang kasong ito ang naging batayan ng sikat na alamat ng Pied Piper. Ngunit ang mahiwagang pangyayaring ito ay tatalakayin sa susunod na artikulo.

Ang Sretensky Monastery Publishing House ay naghahanda na mag-publish ng isang bagong libro ng isang kilalang iskolar ng relihiyon, mananaliksik ng modernong sektarianismo, mananalaysay, pampublikong pigura, manunulat. "Mga Chronicles of the Crusades of the Frankish Pilgrims in the Overseas Lands and Associated Events, as Recounted by Alexander Dworkin". Sa pahintulot ng may-akda at ng tagapaglathala, naglalathala kami ng sipi mula sa manuskrito ng aklat na ito.

Isang araw noong Mayo 1212 sa St. Denis, kung saan nananatili ang korte ni Haring Philip Augustus, isang labindalawang taong gulang na pastol na si Stephen mula sa maliit na bayan ng Cloix malapit sa Orleans. Nagdala siya ng isang sulat sa hari, na sinabi niyang ibinigay sa kanya ni Kristo Mismo. Nagpakita sa kanya ang Tagapagligtas noong inaalagaan niya ang kanyang mga tupa at tinawag siyang humayo at mangaral. Ang hari ay hindi masyadong humanga dito at inutusan ang bata na umuwi. Gayunpaman, si Stefan, na inspirasyon ng misteryosong estranghero na nagpakita sa kanya, ay nakita na ang kanyang sarili bilang isang charismatic leader na nagtagumpay kung saan inamin ng mga nasa hustong gulang ang kanilang kawalan ng kapangyarihan. Sa huling labinlimang taon, ang buong bansa ay binaha ng mga naglalakbay na mangangaral na nananawagan ng mga krusada laban sa mga Muslim sa Silangan o sa Espanya, o laban sa mga erehe sa Languedoc. Ang hysterical boy ay maaaring napuno ng ideya na siya rin ay maaaring maging isang mangangaral at ulitin ang gawa ni Peter the Hermit, mga alamat tungkol sa kung kaninong kadakilaan ay ipinasa mula sa bibig hanggang sa bibig. Hindi man lang napahiya sa kawalang-interes ng hari, nagsimulang mangaral si Esteban sa mismong pasukan ng abbey ng St. Denis, na nagpahayag na nagtitipon siya ng mga bata upang iligtas ang Kristiyanismo. Ang tubig ay hahatiin sa harap nila, at, gaya ng sa pamamagitan ng Dagat na Pula, diretso niyang pangungunahan ang kanyang hukbo patungo sa Banal na Lupain.

Ang batang lalaki, na nagsasalita nang napakahusay at emosyonal, ay walang alinlangan na nagtataglay ng kaloob ng panghihikayat. Ang mga matatanda ay humanga, at ang mga bata ay dumagsa sa kanya na parang langaw sa pulot. Matapos ang unang tagumpay, naglakbay si Stephen upang ipahayag ang kanyang tawag sa iba't ibang lungsod sa France, na nagtitipon sa paligid niya parami nang parami ang mga bagong binyag. Ang pinakamagaling magsalita sa kanila ay ipinadala niya upang mangaral sa kanyang sariling pangalan. Lahat sila ay sumang-ayon na magkita sa Vendôme sa loob ng halos isang buwan at mula roon upang simulan ang kanilang martsa patungo sa Silangan.

Ang nabiglaang mga kontemporaryo ay nagsalita tungkol sa 30 libong nagtipon upang ipaglaban ang Krus - at lahat ay wala pang 12 taong gulang

Sa katapusan ng Hunyo, nagsimulang lumapit sa Vendôme ang mga grupo ng mga bata mula sa iba't ibang direksyon. Ang nabiglaang mga kontemporaryo ay nagsalita tungkol sa 30,000 katao na naroroon, lahat ay wala pang 12 taong gulang. Walang alinlangan, hindi bababa sa ilang libong mga bata mula sa buong bansa ang nagtipon sa lungsod. Ang ilan sa kanila ay mula sa mga mahihirap na pamilya ng magsasaka: kusang-loob ng kanilang mga magulang ang kanilang mga supling na pumunta sa napakagandang misyon. Ngunit mayroon ding mga anak ng marangal na kapanganakan, na lihim na tumakas mula sa kanilang mga tahanan. Kabilang sa mga natipon ay mga batang babae, ilang mga batang pari at ilang mas matatandang mga peregrino, bahagyang naaakit sa kabanalan, bahagyang sa awa, at isang bahagi ng pagnanais na kumita mula sa mga regalo na ibinuhos ng mahabaging populasyon sa mga bata. Tinawag ng mga chronicler ang panloob na bilog ni Stephen na "mga menor de edad na propeta". Ang mga grupo ng mga batang peregrino, ang pinuno ng bawat isa ay may dalang pamantayan na may oriflamme (ipinahayag ito ni Stefan na motto ng kampanya), na naipon sa lungsod at sa lalong madaling panahon, nang umapaw ito, ay pinilit na manirahan sa labas ng mga pader nito - sa bukid .

Sa pagbabasbas ng magiliw na mga pari sa mga sanggol na crusaders at ang huling nagdalamhati na mga magulang sa wakas ay tumabi, ang ekspedisyon ay nagtungo sa timog. Halos lahat ay naglalakad. Gayunpaman, si Stefan, bilang nararapat sa isang pinuno, ay humingi ng isang espesyal na paraan ng transportasyon: sumakay siya sa isang kariton na pininturahan ng maliliwanag na kulay na may isang canopy na nagpoprotekta sa kanya mula sa araw. Sa magkabilang panig niya ay nagsitakbo ang mga batang lalaki ng marangal na kapanganakan, na ang kalagayan ay nagpapahintulot sa kanila na magkaroon ng kanilang sariling kabayo. Walang tumutol sa komportableng kondisyon sa paglalakbay ng isang inspiradong propeta. Bukod dito, siya ay itinuring na isang santo, at ang mga kandado ng kanyang buhok at mga piraso ng damit ay ipinamahagi sa mga pinaka-tapat bilang mahimalang mga labi.

Ang landas ay naging masakit: ang tag-araw ay naging mainit na tala. Ang mga Pilgrim ay lubos na umaasa sa kabaitan ng mga lokal na ibahagi ang kanilang pagkain sa kanila, ngunit dahil sa tagtuyot, sila mismo ay may kaunting suplay, at kahit na ang tubig ay madalas na kulang. Maraming bata ang namatay sa daan, at ang kanilang mga katawan ay naiwang nakahandusay sa gilid ng kalsada. Ang ilan ay hindi tumayo sa pagsubok, tumalikod at sinubukang bumalik sa bahay.

Kinaumagahan ay sumugod ang buong pulutong sa daungan upang makita kung paano maghahati ang dagat sa kanilang harapan.

Sa wakas, nakarating sa Marseilles ang juvenile crusade. Malugod na tinanggap ng mga naninirahan sa lungsod na ito ng kalakalan ang mga bata. Marami ang nabigyan ng tuluyan para sa gabi sa mga bahay, ang iba ay tumira sa mga lansangan. Kinaumagahan, ang buong pulutong ay sumugod sa daungan upang makita kung paano nahati ang dagat sa kanilang harapan. Nang hindi nangyari ang himala, bumangon ang mapait na pagkabigo. Ang ilan sa mga bata, na nagsasabing pinagtaksilan sila ni Stefan, ay nagrebelde laban sa kanya at bumalik sa kanilang mga tahanan. Ngunit karamihan ay nanatili, at tuwing umaga ay pumupunta sila sa dagat, umaasang sasagutin pa rin ng Diyos ang kanilang mga panalangin. Pagkalipas ng ilang araw, dalawang negosyante ang natagpuan - sina Hugo Ferreus at Guillaume Porkus (literal na pagsasalin mula sa Pranses - tulad ng "Iron" at "Swine"), na nagpahayag ng kanilang walang interes na kahandaang dalhin ang mga batang krusada sa Banal na Lupain para sa gantimpala lamang. ng Diyos. Si Stefan, nang walang pag-aalinlangan, ay malugod na sumang-ayon sa gayong mapagbigay na alok. Ang mga bata ay isinakay sa pitong barko na inupahan ng mga negosyante, na umalis sa daungan at nagtungo sa bukas na dagat. Labingwalong taon ang lumipas bago nakarating sa Europa ang balita ng kanilang kapalaran.

Samantala, ang mga alingawngaw tungkol sa misyon ni Stephen ay kumalat sa silangan, at ang kahangalan na humawak sa mga batang Pranses ay nahawahan din sa Alemanya, lalo na sa mga rehiyon ng Lower Rhine nito. Ilang linggo matapos simulan ng pastol ng Orleans ang kanyang sermon, sa plaza sa harap ng Cologne Cathedral, ang batang magsasaka ng Aleman na si Nikolai, na wala pang 10 taong gulang, ay nagsimulang gumawa ng maalab na mga talumpati. Ang batang mangangaral ay lumitaw na may isang bangko kung saan mayroong isang krus sa anyo ng Latin na "T". Ang gulat na mga tagapakinig ay nagsabi sa isa't isa na tatawid siya sa dagat nang hindi nababasa ang kanyang mga paa at itatatag ang walang hanggang kaharian ng kapayapaan sa Jerusalem.

Si Nicholas, tulad ni Stefan, ay may likas na regalo para sa mahusay na pagsasalita at, saanman siya lumitaw, hindi niya mapaglabanan ang mga bata na handang sumama sa kanyang paglalakbay sa paglalakbay. Ngunit kung inaasahan ng mga batang Pranses na sakupin ang Banal na Lupain sa pamamagitan ng puwersa, inisip ng mga Aleman na maibabalik nila ang mga Saracen sa Kristiyanismo sa tulong ng mapayapang pangangaral. Pagkalipas ng ilang linggo, isang pulutong ng libu-libong mga bata at lahat ng uri ng magugulong rabble ang nagtipon sa Cologne, na mula roon ay lumipat sa timog sa pamamagitan ng Alps. Malamang, ang mga Aleman ay sa karaniwan ay mas matanda ng kaunti kaysa sa Pranses, at kasama nila ay may higit pang mga batang babae at mas maraming mga anak ng marangal na kapanganakan. Ang kanilang kolum ay sinamahan din ng maraming mga magnanakaw at iba pang mga kriminal na kailangang umalis sa kanilang sariling bayan sa lalong madaling panahon, pati na rin ang lahat ng mga patutot.

Ang ekspedisyon ay nahahati sa dalawang bahagi. Ang una, pagnunumero, ayon sa mga chronicler, hindi bababa sa 20 libong mga tao, ay pinangunahan mismo ni Nicholas. Sa daan sa Kanlurang Alps, ang grupong ito ay nawala ang karamihan sa mga bata: ang mga batang pilgrim ay namatay sa gutom, sa mga kamay ng mga magnanakaw, o, natakot sa mga paghihirap ng kampanya, ay umuwi. Gayunpaman, noong Agosto 25, ilang libong mga gumagala ang nakarating sa Genoa at humingi ng tirahan sa loob ng mga pader ng lungsod. Ang mga awtoridad ng Genoese sa una ay sumang-ayon na tanggapin sila, ngunit sa pagmuni-muni ay nagsimulang maghinala ng isang lihim na pagsasabwatan ng Aleman. Dahil dito, ang mga bata ay pinayagang magpalipas lamang ng isang gabi sa lungsod, ngunit inihayag na ang lahat ay maaaring manirahan dito magpakailanman. Ang mga kabataang peregrino, na hindi man lang nag-aalinlangan na kinaumagahan ay hawi ang dagat sa harap nila, ay agad na sumang-ayon sa mga kundisyong ito.

Naku, ang dagat sa Genoa ay naging bingi sa kanilang mga panalangin tulad ng sa Marseilles sa mga panalangin ng kanilang mga kapantay na Pranses. Maraming mga bata, nabigo, ang nagpasya na manatili sa lungsod na kumupkop sa kanila. Ilang pamilyang Genoese patrician ang nagmula sa mga kabataang German pilgrim na ito. Si Nicholas mismo, kasama ang karamihan ng kanyang hukbo, ay nagpatuloy. Makalipas ang ilang araw ay narating nila ang Pisa. Mayroong dalawang barko na pupunta sa Palestine. Sumang-ayon ang kanilang mga koponan na isama ang ilan sa mga bata. Maaaring nakarating na sila sa Overseas, ngunit ang kanilang kapalaran ay nananatiling ganap na hindi alam. Gayunpaman, si Nicholas, na naghihintay pa rin ng isang himala, ay nakarating sa Roma kasama ang kanyang pinakamatapat na mga tagasunod, kung saan sila ay tinanggap ni Pope Innocent. Ang obispo ay naantig sa kabanalan ng mga bata, ngunit tinamaan din ng kanilang kawalang-muwang. Malumanay ngunit matatag, sinabi niya sa kanila na umuwi, sinabi na kapag sila ay lumaki, maaari nilang tuparin ang kanilang mga panata at ipaglaban ang Krus.

Ang mahirap na paglalakbay sa pagbabalik ay sinira ang halos buong nalalabi ng hukbong ito ng mga bata. Daan-daang nahulog dahil sa pagod sa paglalakbay at namatay nang malungkot sa matataas na kalsada. Ang pinakamasamang kapalaran, siyempre, ay nangyari sa mga batang babae, na, bilang karagdagan sa lahat ng uri ng iba pang mga sakuna, ay sumailalim din sa lahat ng uri ng panlilinlang at karahasan. Marami sa kanila, na natatakot sa kahihiyan sa kanilang sariling bayan, ay nanatili sa mga lungsod at bayan ng Italya. Maliit na grupo lamang ng mga bata, may sakit at payat, kinukutya at inabuso, ang muling nakakita sa kanilang sariling bayan. Ang batang si Nikolai ay hindi natagpuan sa kanila. Sinasabing siya ay nabubuhay pa at nang maglaon, noong 1219, ay nakipaglaban sa Damietta sa Egypt. Ngunit ang galit na galit na mga magulang ng mga nawawalang bata ay iginiit na arestuhin ang kanyang ama, na ginamit umano ang kanyang anak para sa kanyang sariling mga layunin, nakakaaliw na walang kabuluhan. Sa daan, ang aking ama ay inakusahan ng pangangalakal ng alipin, nilitis "kasama ang iba pang mga manlilinlang at mga kriminal" at binitay.

Ang isa pang ekspedisyon ng mga batang Aleman ay hindi naging mas matagumpay. Naglakad siya sa Central Alps at, pagkatapos ng hindi kapani-paniwalang mga pagsubok at pagdurusa, narating niya ang dagat sa Ancona. Nang tumanggi ang dagat na maghiwalay para sa kanila, ang mga bata ay nagtungo sa timog sa kahabaan ng silangang baybayin ng Italya at kalaunan ay nakarating sa Brindisi. Doon, ang ilan sa kanila ay nakasakay sa mga barkong patungo sa Palestine, ngunit karamihan ay nagsibalikan. Iilan lamang ang nakarating sa kanilang mga tahanan.

Dumating ang mga barko sa Algiers. Mga batang binili ng mga lokal na Muslim, at ang mga kapus-palad ay ginugol ang kanilang buhay sa pagkabihag

Gayunpaman, sa kabila ng lahat ng kanilang mga pagdurusa, mayroon silang mas mabuting kapalaran kaysa sa mga batang Pranses. Noong 1230, isang pari mula sa Silangan ang dumating sa France at sinabi ang tungkol sa nangyari sa mga batang pilgrim na umalis sa Marseilles. Ayon sa kanya, isa siya sa mga batang pari na sumama kay Esteban, at kasama niya ang paglubog sa mga barkong ibinigay ng mga mangangalakal. Dalawa sa pitong barko ang naabutan ng bagyo at, kasama ang mga pasahero, lumubog malapit sa St. Peter's Island (Sardinia), ang iba ay napaliligiran ng mga barkong Saracen mula sa Africa. Nalaman ng mga pasahero na dinala sila sa lugar na ito sa ilalim ng isang nakatakdang deal para ibenta sa pagkaalipin. Dumating ang mga barko sa Algiers. Marami sa mga bata ay agad na binili ng mga lokal na Muslim at ginugol ang natitirang bahagi ng kanilang buhay sa pagkabihag. Ang iba (kabilang ang isang batang pari) ay dinala sa Ehipto, kung saan ang mga aliping Frankish ay binayaran ng mas mataas na halaga. Nang dumating ang mga barko sa Alexandria, karamihan sa mga kargamento ng tao ay binili ng gobernador para magtrabaho sa kanyang mga lupain. Ayon sa pari, nasa 700 sa kanila ay buhay pa.

Ang isang maliit na grupo ay dinala sa mga pamilihan ng alipin ng Baghdad, kung saan 18 kabataang lalaki, na tumatangging magbalik-loob sa Islam, ay namartir. Mas mapalad ang mga batang pari at ang iilang marunong bumasa at sumulat. Ang gobernador ng Ehipto - ang anak ni Al-Adil Al-Kamil - ay nagpakita ng interes sa Kanluraning panitikan at pagsulat. Binili niya silang lahat at pinanatili sila bilang mga interpreter, guro at sekretarya, nang hindi sinubukang ibalik sila sa kanyang pananampalataya. Nanirahan sila sa Egypt sa medyo katanggap-tanggap na mga kondisyon, at sa huli ang pari na ito ay pinahintulutan na bumalik sa France. Sinabi niya sa mga magulang ng kanyang mga kasama sa kasawian ang lahat ng kanyang nalalaman, pagkatapos ay lumubog siya sa dilim.

Tinukoy ng ibang mga mapagkukunan ang dalawang kriminal na mangangalakal ng alipin ng Marseille na may dalawang mangangalakal na, pagkalipas ng ilang taon, ay inakusahan ng pakikilahok sa pagsasabwatan ng Saracen laban kay Emperor Frederick II sa Sicily. Kaya, ayon sa popular na alaala, pareho silang nagtapos ng kanilang mga araw sa bitayan, na binabayaran ang kanilang karumal-dumal na krimen.