Në prag të Pashkëve, gazeta online Meridian publikon artikuj ku përshkruan ditet e fundit jeta e Jezusit deri në ringjalljen e Tij.

Ata kaluan Kidronin, shtegun nëpër të cilin ndriçohej nga hëna e plotë, pastaj u ngjitën në malin e Ullinjve deri në Kopshtin e Gjetsemanit - ku mblidheshin shpesh së bashku.

Ishte një kopsht i vogël me ullinj. Emri i saj "Getsemani" do të thotë "shtypje vaji" dhe pikërisht në këtë orë Jezusi duhej të përjetonte forcën e presionit të paimagjinueshëm dhe të ashpër. Në hyrje të kopshtit, duke thirrur vetëm Pjetrin, Jakobin dhe Gjonin me vete, Ai "filloi të pikëllohej dhe të kishte mall" dhe u tha atyre: "Shpirti im është i pikëlluar deri në vdekje; qëndroni këtu dhe rrini zgjuar me mua” (Mateu 26:38).

Pastaj, duke shkuar pak më tej, në një agoni të madhe, Jezusi “ra me fytyrë, u lut dhe tha: Ati im! nëse është e mundur, lëreni këtë kupë të largohet nga Unë; megjithatë, jo si dua unë, por si të duash Ti.” “Abba”, thirri Ai, duke përdorur një fjalim drejtuar Atit të mbushur me dashuri dhe nënshtrim të sinqertë (Marku 14:36).

Vuajtja në Kopshtin e Gjetsemanit

Agonia e fortë që përjetoi Jezusi në Kopshtin e Gjetsemanit nuk u shkaktua nga frika e përballjes me dhimbjen fizike dhe kryqëzimin. Duke qenë se Ai ishte Biri i Atit të përjetshëm, askush nuk mund t'ia merrte jetën Atij. Megjithatë, në këto orë nate Atij iu desh të mposhtte të gjitha forcat e errësirës, ​​duke marrë mbi vete të gjitha dhimbjet, të gjitha mëkatet, të gjitha sëmundjet dhe vuajtjet e kësaj bote të çoroditur.

“Jo vetëm dhimbja fizike, jo vetëm mundimi mendor ishte një torturë e tillë për Të, saqë nxirrte gjak nga çdo pore; ishte mundimi shpirtëror që vetëm Zoti mund të duronte. Asnjë person tjetër, sado i madh të jetë forca fizike apo mendore, nuk mund të vuante kështu; për të tijën Trupi i njeriut do të dorëzohej dhe... do të çonte në humbjen e vetëdijes dhe në harresë të shumëpritur. Në atë orë mundimi, Krishti u përball dhe i mposhti të gjitha tmerret që Satani, “princi i kësaj bote”, mund të sillte mbi Të…” (James E. Talmage).

Në zbulesën moderne, Jezusi thotë për këto momente: “Unë, Perëndia, i vuajta të gjitha këto gjëra për të gjithë njerëzit, që të mos vuanin nëse pendoheshin. Por nëse nuk pendohen, ata do të duhet të vuajnë pikërisht siç vuajta unë; Çfarë vuajtjeje më bëri Mua, Vetë Perëndia, më i madhi nga të gjithë, të dridhem nga dhembja dhe të rrjedh gjak nga çdo pore, dhe të vuaj në trup dhe në shpirt - dhe nuk doja të pija kupën e hidhur dhe të tërhiqesha” (Doktrina e Besëlidhje 19:16).

Në agoninë më të madhe shpirtërore dhe fizike, Krishti i mbijetoi të pamundurës, “dhe djersa e Tij ishte si pika gjaku që binin në tokë. Një engjëll iu shfaq nga qielli dhe e forcoi... Dhe, duke qenë në agoni, u lut me më shumë zell” (Luka 22:44).

Ky Bir i bindur, shoqëria e të cilit me Atin ishte aq e përsosur sa Ai mund të thoshte: “Kush më ka parë mua, ka parë Atin” (Gjoni 14:9), filloi të lutej edhe më me zell. Pyes veten për çfarë u lut Ai në atë moment të pakuptueshëm kur Jezusi mori mbi Vete dënimet për mëkatet e botës dhe pagoi borxhin e madh për të metat tona që ne nuk mund ta paguanim kurrë për veten tonë.

Jezusi sjell pagesën

Ai ka paguar për mëkatet e të gjithë atyre që do të pendohen në emrin e Tij dhe do të ribashkohen me Zotin. Dhe duke qenë se Zoti mund të shohë gjithçka që ishte në të kaluarën, është në të tashmen dhe do të jetë në të ardhmen, në Kopshtin e Gjetsemanit Krishti përjetoi ato mëkate që ne nuk i kemi kryer ende.

Nëse Jezusi nuk do ta kishte pirë këtë kupë të hidhur, duke përfunduar detyrën më të vështirë që i është dhënë ndonjëherë dikujt në univers, ne do të kishim vdekur shpirtërisht. Dhe, pasi të kishim mëkatuar, ne nuk do të kishim kurrë mundësinë të pastroheshim përsëri dhe të ktheheshim tek Ati ynë Qiellor, duke mbetur debitorë të përjetshëm. Pa pendim, ne do të qëndronim përpara Perëndisë në ditën e caktuar me një mendje të pastër dhe do të kishim «njohuri të përsosur për të gjithë fajin tonë, papastërtinë tonë dhe lakuriqësinë tonë».

Megjithatë, nëpërmjet pendimit të mundësuar nga Biri i përsosur – Qengji i sakrifikuar për të paguar për mëkatet tona – ne mund të gjejmë jete e re, dhe pesha e mëkateve dhe e fajit tonë do të lehtësohet. A ka dikush në këtë botë të trishtuar plot zhgënjime që nuk ka nevojë për këtë dhuratë? Kur në dëshpërim të plotë ne thërrasim: “O Jezus, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për mua, që jam plot vrer të hidhur dhe i lidhur në zinxhirët e përjetshëm të vdekjes” (Alma 36:18), do të dëgjohemi nga Ai që ishte në Gjetseman atë natë dhe plot mëshirë ndaj nesh.

“Një natë pashë ëndërr... se isha në Kopshtin e Gjetsemanit, se isha dëshmitar i mundimit të Shpëtimtarit... Qëndrova pas një peme që rritej në plan të parë... Jezusi, së bashku me Pjetrin, Jakobin dhe Gjoni kaloi nëpër një portë të vogël në të djathtën time... Ndërsa lutej, lotët i rrodhën në fytyrë, u kthyen drejt meje. U preka aq shumë nga ajo që pashë, sa fillova të qaja, i mbushur me keqardhje për pikëllimin e Tij të madh.

E dëshiroja me gjithë zemër. Unë e doja Atë me gjithë shpirt dhe nuk doja asgjë më shumë se të isha pranë Tij... Shpëtimtari dhe të njëjtët tre Apostuj... duhej të largoheshin... Unë nuk mund ta duroja më. Unë vrapova nga prapa pemës, rashë te këmbët e tij, i kapa gjunjët dhe fillova t'i lutem që të më merrte me vete. Nuk do ta harroj kurrë mirësinë dhe butësinë me të cilën Ai u përkul, më mori dhe më përqafoi...

Madje ndjeva ngrohtësinë e gjoksit të Tij, tek i cili u shtrëngova. Pastaj Ai tha: “Jo, biri im; ata e kanë mbaruar punën e tyre dhe mund të shkojnë me mua, por ju duhet të qëndroni dhe të përfundoni punën tuaj.” Unë ende nuk e lashë të ikte. Duke e ngritur lart dhe duke e shqyrtuar fytyrën e Tij (sepse Ai ishte më i gjatë se unë), iu luta me zjarr: "Mirë, por më premto se do të vij tek Ti në fund". Me një buzëqeshje të këndshme dhe të butë, Ai u përgjigj: “Kjo do të varet vetëm nga vetja juaj (Orson F. Whitney, Shlyerja e Jezu Krishtit , Jeffrey R. Holland Liahona, mars 2008).

Vendndodhja e shtypjes së vajit

Ashtu si çdo gjë e krijuar në botë na dëshmon për Shpëtimtarin, po ashtu kopshti i Gjetsemanit është vendi ku vaj ulliri, - jep dëshmi të qetë për atë natë të tmerrshme. Vaji i ullirit kishte një shumë e rëndësishme në jetën e popullit të Izraelit. Falë vajit të ullirit të përdorur në llamba, u bë e mundur të ndizet një dritë në një natë të errët. Vaji i ullirit shërbeu si balsam shërues për plagët dhe tuli i ullirit përdorej si lëndë djegëse. Por e vetmja mënyrë Për të marrë vaj ulliri do të duhej t'i nënshtroheshin ullinjve në një presion të madh duke i shtypur në një shtypës guri. Nën këtë peshë, ullinjtë, edhe pse fillimisht të hidhur, prodhonin vaj me shije të ëmbël.

Kështu është me Shlyerjen. Nga hidhësia e asaj nate doli diçka e çmuar dhe e ëmbël - diçka që jep dritë në natë. Kur lyhemi me vaj të bekuar, shërimi na vjen nëpërmjet sakrificës së Krishtit, i cili duhej të duronte presionin e shtypit për të na dhënë një balsam shërues për plagët tona.

Jezusi u kërkoi apostujve të Tij Pjetër, Jakob dhe Gjon të qëndronin zgjuar, por dy herë Ai i gjeti ata "duke fjetur nga pikëllimi" (Luka 22:45). Ai u tha atyre: "A nuk mund të rrini zgjuar me mua për një orë?" Pastaj shtoi, duke i ardhur keq për ta: «Fryma është e gatshme, por mishi është i dobët». Dhe së fundi, për të tretën herë i gjeti duke fjetur dhe u tha: “A jeni akoma duke fjetur dhe duke pushuar? ja, erdhi ora dhe Biri i njeriut po dorëzohet në duart e mëkatarëve” (Mateu 26:41-45).

Tradhti

Është e mundur që tashmë në atë moment Ai pa dritat e pishtarëve që po afroheshin. Këta ishin ushtarë të armatosur të udhëhequr nga Juda. “Ai që ha bukë me mua, ka ngritur thembrën kundër meje” (Gjoni 13:18).

Kur Juda iu afrua Jezusit, ai jo vetëm që e përshëndeti, por edhe “e puthi” (Mateu 26:49).

Në përpjekje për të parandaluar arrestimin e Jezusit, Pjetri ngriti shpatën dhe e preu veshi i djathtë Malchus, shërbëtori i priftit. Megjithatë, Jezusi, duke i prekur veshin, e shëroi, duke shtuar: "A mendon se tani nuk mund t'i kërkoj Atit tim dhe Ai do të më paraqesë më shumë se dymbëdhjetë legjione engjëjsh?" (Mateu 26:53). Sepse kishte ardhur momenti kur qielli nuk duhej të ndërhynte dhe Jezusi duhet të kishte lejuar atë që ishte shkruar shkrimet e shenjta bëhen të vërteta.

Kur ushtarët e kapën Jezuin, «panë para tyre një burrë të lodhur, të paarmatosur, të tradhtuar nga një prej shokëve të Tij më të afërt dhe arrestimi i të cilit u vëzhgua me dhimbje dhe pa shpresë nga një grusht galileasish të tmerruar». Ky ishte fillimi i një nate të gjatë e të vështirë të marrjes në pyetje. Së pari, Atë e çuan te Ana e lakmuar dhe e pangopur, një ish kryeprift që kishte shërbyer për shtatë vjet. Duke qenë një nga njerëzit më të shthurur në tokë, ai solli në pushtet dhe kontrolloi kryepriftin aktual, i cili zbatonte çdo fjalë të tij.

Në shtëpinë e Kajafës

Pas kësaj, Jezusi i lodhur u çua te Kajafa, kryeprifti aktual, nga i cili, të paktën, u mblodh Sinedri. Dhe kështu, para tyre qëndronte një i burgosur që nuk kishte kryer asnjë krim të vetëm. “Përpara tyre qëndronte shumë detyrë e vështirë, sepse ata vetë nuk mund të pajtoheshin mes tyre për të gjitha akuzat, përveç njërës - që njeriu i quajtur Jezus të dënohej me vdekje” (Bruce R. McConkie, Doktrina Mormone). Megjithatë, duke qenë se ata duhej të ngrinin një lloj akuze kundër Tij, ata u përpoqën të gjenin dëshmitarë të rremë.

Kishte shumë njerëz që ishin të etur për të dhënë dëshmi të rreme, por "dëshmia e tyre ishte aq e rreme, aq e paqartë dhe kontradiktore, sa çështja nuk shkoi askund". Duke parë të gjitha këto mosmarrëveshje, Jezusi heshti, gjë që vetëm e hutoi edhe më shumë Kajafën derisa më në fund e pyeti: “Nuk po përgjigjesh gjë? ... Unë të betohem për Perëndinë e gjallë, na thuaj: A je ti Krishti, Biri i Perëndisë?” Atëherë Jezusi (sepse nuk ishte më sekret për askënd) u përgjigj: "Ti thatë" (Mateu 26:62-64).

tradhtia e Pjetrit

Në këtë kohë, Pjetri po priste në oborr, duke komunikuar me njerëzit e mbledhur dhe duke dëgjuar histori të rreme arrestimi. Një zyrtar që e la në oborrin e pallatit e pyeti: "A nuk je një nga dishepujt e këtij njeriu?" dhe ai tha: "Jo" (Gjoni 18:17).

Më vonë, një zyrtar tjetër tha: “Dhe ky ishte me Jezusin nga Nazareti” (Mateu 26:71). Këtë herë, duke ndjerë një rrezik edhe më të madh, Pjetri u përgjigj: "Unë nuk e njoh këtë njeri." Pastaj, ndërsa Pjetri qëndroi duke u ngrohur pranë zjarrit, dikush tha: "Ky është njëri prej tyre" (Marku 14:70) dhe "A nuk të pashë me Të në kopsht?" (Gjoni 18:17).

Pjetri e mohoi dhe u betua: “Nuk e di çfarë thua” (Luka 22:60). Atëherë këndoi gjeli dhe Jezusi, që po e nxirrnin nga shtëpia në atë moment, u kthye dhe shikoi Pjetrin. Duke parë fytyrën e Tij të mbushur me dashuri dhe ata sy të mbushur me vuajtje, Pjetri, i dëshpëruar, doli dhe qau me hidhërim.

Lutja e Jezusit për të hequr kupën e vuajtjes prej tij

Ai u largua prej tyre, ra në tokë dhe u lut; dhe ata e dëgjuan se po fillonte të lutej që, nëse ishte e mundur, kjo orë të largohej prej Tij; dhe tha: Ava! Babai! gjithçka është e mundur për Ty; kaloni këtë kupë përtej Meje (). Oh, sikur të denjoje ta mbante këtë kupë pranë Meje! Megjithatë, mos u bëftë vullneti im, por yti ().

Çfarë do të thotë ky tmerr që e kapi Jezusin në afrimin e orës së vuajtjes së Tij? Çfarë do të thotë pikëllimi dhe melankolia e Tij e vdekshme? A u lëkund Ai vërtet në vendimin e Tij për të vdekur? Jo, Ai nuk hezitoi, sepse, duke ia nënshtruar vullnetin e Tij vullnetit të Atit, Ai menjëherë thotë: "Megjithatë, le të mos jetë si dua unë, por si Ti!"

Dhe nëse Ai i nënshtrohet pa kushte vullnetit të Atit dhe e njeh këtë vullnet, atëherë pse kërkon që të kalojë kupa e vuajtjes prej Tij? Pse dridhet nga tmerri i grahjeve të vdekjes? A nuk do të ishte më mirë që Ai të shkonte drejt vdekjes, siç shkuan pasuesit e Tij më vonë, pa frikë dhe madje me gëzim?

Por kush mund të pretendojë se Jezusi ishte i tmerruar, i pikëlluar dhe i shqetësuar nga frika e mundimit që e priste? Në fund të fundit, pra, në fund të lutjes së Gjetsemanit, fundin e së cilës nuk e dimë, Ai i duroi në heshtje, pa rënkime e dridhje, të gjitha fyerjet, torturat dhe ekzekutimin më të dhimbshëm? Dhe se natyra e Tij hyjnore nuk i dobësoi aspak këto mundime, ne e dimë nga thirrja e Tij e vdekjes: O Zot! O Zot! Pse më ke braktisur?(). Rrjedhimisht, nuk ishte frika e mundimit të afërt që e solli Jezusin në një gjendje të tillë mendore që Ai filloi të lutej që kjo kupë t'i hiqej Atij.

Supozimi i tundimit të tij nga djalli

Nuk duhet të harrojmë se Jezusi si Njeri ishte subjekt i tundimit. Para fillimit të shërbesës së Tij, kur ishte e nevojshme të përmbushej vullneti i Dërguesit, Ai iu nënshtrua tundimit të djallit, i cili i ofroi Atij të arrinte qëllimin në një mënyrë tjetër, jo atë të përcaktuar nga vullneti i Babai, por më i shkurtri, plot madhështi dhe shkëlqim dhe i huaj për të gjitha vuajtjet dhe dështimet. Jezusi nuk iu dorëzua atëherë këtyre tundimeve dhe shkoi drejt qëllimit të Tij përgjatë rrugës që tani e çoi në një përfundim të tmerrshëm, në vdekje të dhimbshme. Është e qartë se në këtë pozicion të Jezusit, djalli përsëri duhej të dilte përpara me tundimet e tij. Ungjilltarët nuk thonë asgjë për tundimin në Kopshtin e Gjetsemanit; ata heshtin, por jo sepse nuk kishte tundim, por vetëm sepse nuk dinin dhe nuk mund ta dinin. Ata mund të mësonin për tundimin e parë në shkretëtirë nga Vetë Jezu Krishti, pasi nuk kishte dëshmitarë të tundimit. Tani ata nuk mund të mësonin asgjë për tundimin nga vetë Zoti, sepse pas kësaj Ai u arrestua dhe nuk i pa më Apostujt e Tij vetëm. Kjo është arsyeja pse Ungjilltarët nuk thonë asgjë nëse djalli u shfaq me tundimet e tij në Kopshtin e Gjetsemanit apo nëse ai nuk u shfaq. Askush nuk e di këtë; dhe nëse flasim për këtë, atëherë vetëm duke supozuar se djalli do të kishte pushuar së qeni djall nëse ai nuk do të ishte përpjekur të ripërtërinte tundimet e tij në një moment kaq të trishtuar për Krishtin. Se cilat ishin tundimet e shpirtit të së keqes tani, ne nuk e dimë, por ne, me disa gjasa, mund të bëjmë supozime të arsyeshme. Nëse besojmë se djalli nguliti te Jezusi idenë për t'i kërkuar Atit që kupa e tij e vuajtjes të kalonte, atëherë kjo do të thotë të pranojmë se Jezusi, pasi i drejtoi një lutje të tillë Atit, iu nënshtrua tundimit dhe nëse Ai iu nënshtrua pushtetit të djallit qoftë edhe për një moment, atëherë Ai nuk do të mund të konsiderohej më pushtuesi i tij. Për më tepër, djalli do të ishte rebeluar kundër vetvetes nëse do ta kishte këshilluar Jezusin t'i drejtohej Atit për një shpjegim të pozicionit të Tij; jo të drejtohesh drejt Zotit, por të largohesh prej Tij - kjo është detyra e shpirtit të së keqes.

Rrjedhimisht, tundimet e djallit duhej të drejtoheshin në një drejtim tjetër. Ai duhej t'i kujtonte Jezu Krishtit ofertat që i bëri Atij në shkretëtirë, duke e tunduar me mbretëritë e kësaj bote; ai mund t'i tregonte Atij mosmirënjohjen e njerëzve që Ai kishte bekuar dhe atyre që prisnin kryqin, ai mund të përsëriste përsëri tundimin që tashmë ishte refuzuar nga Krishti. Ai mund t'i ishte drejtuar Jezusit me diçka të tillë: “A të kujtohet se si tre vjet e gjysmë më parë të ftova t'i shfaqeshe popullit hebre me shkëlqimin e madhështisë tokësore dhe të nënshtrosh gjithë botën në pushtetin Tënd? A ju kujtohet se si ju sigurova se ishte pikërisht një Mesia i tillë militant që prisnin hebrenjtë? A të kujtohet se si të largova nga rruga që Ti doje të shkoje drejt qëllimit Tënd - si të parashikova se kjo do të ishte rruga e vuajtjes dhe e vdekjes së turpshme? Nuk më besuat atëherë; Ti menduat se të dëshiroja të keqen. Dhe ç'farë? Ku ju çoi rruga që zgjodhët? - Deri në dështim të plotë: njerëzit, të cilët në fillim u mahnitën nga mrekullitë e Tua dhe nuk humbën mundësinë për të nxjerrë përfitime të prekshme prej tyre, u larguan prej teje sapo e morën vesh, sapo u bindën se nuk ishe. mesia që ata prisnin; Udhëheqësit e popullit të dënuan me vdekje si një Mesia të rremë dhe tashmë kanë dërguar një detashment ushtarësh për të të marrë për të kryer dënimin. Ti e ngushëllove veten me faktin se të paktën dymbëdhjetë nga Apostujt e Tu të zgjedhur ishin besnikë ndaj Teje deri në fund; por a është? Njëri prej tyre të shiti për tridhjetë copë argjendi, dhe pjesa tjetër (shikoni!) po flenë pa kujdes në një moment kaq të tmerrshëm të jetës Tënde; dhe edhe ata (kush e di?) nuk do të të braktisin, a nuk do të ikin sapo të të arrestojnë? Dhe çfarë ju pret më pas? Të braktisur nga të gjithë, ata do t'ju çojnë në ekzekutim. Dhe nuk do të ketë njeri që të ndërmjetësojë për Ty. Dhe ata do të kryqëzojnë ty dhe ti do të vdesësh në mundime të tmerrshme!.. Por mendo, a e meriton një fat të tillë, o Mbret i Izraelit? sepse nuk e pranove pushtetin mbretëror që të ofrohej; pranoje dhe populli do të takohet përsëri me ty, mbreti i Izraelit, me kënaqësi dhe do të të ndjekë me bindje, kudo që ti t'i çosh. Tregojuni njerëzve në gjithë madhështinë e Mesisë që e prisnin me pasion!.. Le të ikim! Le të ikim nga këtu! Më ndiq dhe të garantoj se do ta pushtojmë botën, sigurisht, jo me butësinë dhe dashurinë Tënde vetëmohuese, që bota nuk mund ta kuptojë e as ta strehojë, por me forcën, armën e kësaj bote, forcën e provuar, të pamposhtur!.. Ndaje mendjen! Nxitoni! Largohu!.. Tradhtari po afron!”.

Fitorja e Jezusit mbi tunduesin

Sikur të kishte vetëm një tundim, atëherë, sigurisht, Jezusi e refuzoi atë me qetësi dhe madhështi si tundimet në shkretëtirë. Aty Ai tha: Zoti Zot...adhuroje dhe shërbeji vetëm Atë(). Ai padyshim tregoi të njëjtën nënshtrim ndaj vullnetit të Zotit këtu.

Djalli u largua. Por fotografia që ai përshkroi i rrugës tashmë të përshkuar dhe ende përpara, u shfaq para Jezusit në të gjithë realitetin e saj të tmerrshëm. Po, ja ku është - ajo kupa e mundimit moral që tani iu paraqit vështrimit të Vuajtësit Hyjnor! Kishte diçka për të dridhur, diçka për të rënë në melankolinë e vdekshme. Nuk ishte frika e dhimbjes fizike të mundimit të afërt që e pushtoi Jezusin; jo, nuk ishte kjo frikë që e mundonte tani shpirtin e Tij, nuk ishte mundimi dhe tortura e ardhshme e trupit që mbushi kupën e vuajtjes që qëndronte përpara Tij. Dhe çfarë nënkuptojnë këto vuajtje të trupit në krahasim me ankthin mendor që përjetoi Krishti tani, duke parë mbrapa rrugën që kishte përshkuar?

Dhimbja e Jezusit për mëkatet e botës

Deri në kohën e ardhjes së Tij në tokë, bota pagane kishte humbur besimin në perënditë e saj të bëra nga vetë, në personin e përfaqësuesve të saj më të mirë ajo kërkoi Zotin e Panjohur dhe nuk e gjeti atë - në pazotësinë e saj humbi kuptimin e jetës. dhe, duke iu dorëzuar ekskluzivisht kënaqësive sensuale, personale I e bëri idhullin e tij, vetëm ai adhuroi dhe vetëm atij i shërbeu; dhe çdo gjë iu sakrifikua këtij idhulli, për plotësimin momental të një etje të pashuar për kënaqësi, pronë, liri, nder, madje edhe jetë njerëzish; e keqja dominonte kudo, duke nënshtruar gjithçka në pushtetin e saj. Bota hebraike nuk ishte më e mirë: “krenar për njohurinë e tij për Perëndinë e Vërtetë, i cili i dha ligjin, ai pushoi së kuptuari Perëndinë, ai shtrembëroi kuptimin e ligjit të Tij; i njëjti egoizëm, e njëjta etje për kënaqësitë personale, edhe nëse shoqërohet me vuajtjet e të tjerëve, e njëjta mbretëri e së keqes dhe errësirës, ​​e mbuluar vetëm me maskën e hipokrizisë farise. Dhe kështu, në këtë botë, të zhytur në vese, në këtë mbretëri të errësirës, ​​depërtoi një rreze e së vërtetës hyjnore, e sjellë në tokë nga Krishti. Dhe ashtu si njerëzit e ulur për një kohë të gjatë në një dhomë të errët nuk mund ta durojnë dritën e një llambë të futur papritur dhe përpiqen ta shuajnë atë sa më shpejt që të jetë e mundur, ashtu edhe bota hebreje (dhe pagane) u rebelua me hidhërim kundër Predikuesit të vetvetes. duke sakrifikuar dashurinë dhe duke e kthyer të mirën me të keqen. Pasi u ndesh ballë për ballë me këto forca armiqësore, Krishti zgjodhi më tepër të bëhej viktimë e mëkateve të gjithë botës, të përballonte personalisht gjithë ligësinë skëterrë të armiqve të Tij, por jo të përdorte forcën kundër forcës. Ai e dinte se për të vendosur Mbretërinë e Perëndisë në tokë, ishte e nevojshme të transformohej zemra e njeriut, e cila ishte korruptuar prej shekujsh dhe se kjo nuk mund të arrihej me forcë. Ai e dinte se ishte më mirë të hidhte të paktën një kokërr mustarde në tokë të favorshme sesa të shpërndante të gjitha farat në një fushë të gjerë shkëmbore. Ai, personifikimi i Dashurisë hyjnore, e donte këtë botë të korruptuar; Ai shkoi te të gjithë tagrambledhësit, mëkatarët dhe njerëzit e humbur, duke i thirrur ata në pendim, duke i ngrohur me dashuri falëse dhe duke i shëruar nga të gjitha sëmundjet trupore; Ai ringjalli publikisht të vdekurit dhe bëri mrekulli të tilla që vetëm Zoti mund të bëjë; Ai personalisht nuk u përpoq për ndonjë lavdi tokësore dhe e vendosi gjithë ngushëllimin e Tij vetëm në zgjimin e dashurisë në zemrat e njerëzve. Dhe si ishte për një zemër të dashur Për ta parë Atë sesi njerëzit, që donin ta shpallnin Mbret, u larguan menjëherë prej Tij, sapo mësuan se Mbretëria e Tij nuk ishte e kësaj bote. Si ishte për Të të shihte gjithë mosmirënjohjen e egër të atyre që kishte bekuar, ligësinë skëterrë të udhëheqësve të popullit, tradhtinë e një prej dishepujve të tij më të afërt? Çfarë mund të jetë më e dhimbshme se gjendja mendore e atij personi, dashurisë vetëmohuese të të cilit përgjigjet me urrejtje, shërbime të paguara me përbuzje dhe vepra të mira hakmarrë me furi djallëzore? Ky ishte pozicioni në të cilin ishte Krishti kur filloi të ndihej i trishtuar kur hyri në Kopshtin e Gjetsemanit. Kjo melankoli u intensifikua nga vetëdija se ata Apostuj, të cilët vetëm nga e gjithë turma entuziaste e dishepujve të Tij të dikurshëm, nuk kishin frikë të merrnin hapur anën e Tij, se ata, pa mbështetje të veçantë nga lart, nuk mund të konsiderohen pasues të besueshëm të Tij; njëri prej tyre e shiti, pjesa tjetër do të ikin në rrezikun e parë dhe më i palëkunduri prej tyre në besim, Pjetri, do ta mohojë menjëherë tri herë. Dhe Ai do të mbetet i vetëm, i keqkuptuar, i refuzuar nga bota; dhe kjo botë, në hidhërimin e saj kundër së vërtetës hyjnore, do ta nënshtrojë Atë në një ekzekutim të dhimbshëm...

Të gjitha këto mendime pushtuan shpirtin e Vuajtësit Hyjnor dhe e sollën Atë në një ankth të tillë të përzemërt sa askush prej nesh nuk mund ta kuptojë. Natyrisht, kësaj melankolie të pashpjegueshme iu bashkua tmerri i vdekjes së dhimbshme, të pamerituar që po vinte. Ai është gati të pijë deri në fund kupën e mundimit mendor të shkaktuar nga mëkatet e gjithë botës; por a është Ai i nevojshëm në rrethana të tilla? Nëse është e nevojshme, Ai do ta pranojë atë pa ankesë; Por, çka nëse, përveç kësaj, Perëndia mund të përfundojë veprën e shpëtimit të njerëzve që ka filluar? Abba Baba! gjithçka është e mundur për Ty; mbaje këtë filxhan pranë Meje,- Bërtiti ai (). Nuk kishte përgjigje...

Krishti u lut për një orë të tërë; por ne nuk dimë as vazhdimin e as fundin e lutjes së Tij, pasi dëshmitarët e thirrur për të qenë të pranishëm në të ranë në gjumë në fillim.

Pasi mbaroi lutjen, Jezusi shkon te dishepujt për të ngushëlluar veten me praninë e tyre, por i gjen ata duke fjetur. Ishte e trishtueshme të shihje se si vetë Pjetri, i cili një orë më parë kishte premtuar se do të jepte shpirtin për Mësuesin, nuk mund t'i rezistonte dobësisë së zakonshme. Simon! Dhe A je duke fjetur? - tha Zoti, - nuk mund të qëndroni zgjuar për një orë?(). Dhe kur Jakobi dhe Gjoni u zgjuan, të cilët pak më parë ishin mburrur se mund të pinin kupën e vuajtjes që ishte përpara Mësuesit të tyre dhe të pagëzoheshin me pagëzimin me të cilin Ai do të pagëzohej, kur tani u zgjuan nga gjumi që i kishte pushtuar Krishti i shikoi me trishtim dhe tha: Shikoni dhe lutuni që të mos bini për ju në tundim: fryma është e gatshme, por mishi është i dobët(). Ata u përballën me një provë të madhe: kur Jezusi u arrestua, do të lindte pyetja: a do të merreshin edhe ata si dishepuj të Tij? A nuk do t'i nënshtrohen ata, si bashkëpunëtorë të Tij, të njëjtit fat si Ai? Mishi i tyre i dobët do të vijë në vetvete dhe do të fillojë të ndikojë në shpirtin e tyre të deritanishëm të fuqishëm dhe ta nënshtrojë atë në vetvete. Dhe nëse do të përballeshin me një luftë të tillë, atëherë ata nuk duhet të flenë tani, por të rrinë zgjuar dhe të luten që shpirti i zgjuar të mposht mishin e dobët.

Duke mos gjetur mbështetje dhe ngushëllim te dishepujt e Tij, Krishti u largua prej tyre, përsëri u gjunjëzua dhe filloi përsëri të lutej; por tani Ai nuk pyet më, në mënyrë që kupa e Tij e vuajtjes të kalojë dhe me bindje t'i dorëzohet vullnetit të Atit. Babai im! nëse kjo kupë nuk mund të largohet prej Meje... U bëftë vullneti yt ().

As për këtë lutje nuk kishte përgjigje. I rraskapitur nën barrën e melankolisë së vdekshme, Jezusi shkon përsëri te Apostujt, duke menduar të ngushëllohet në bisedën me ta, por përsëri i gjen ata duke fjetur. Kësaj radhe i zuri gjumi aq thellë sa nuk u zgjuan shpejt; sytë e tyre dukeshin të rënduar nga gjumi; Ata as nuk e kuptuan menjëherë se ku ishin dhe nuk dinin çfarë t'i përgjigjeshin Jezusit që i zgjoi. Dhe, duke i lënë ata, Jezusin Ai u largua përsëri dhe u lut për të tretën herë, duke thënë të njëjtën fjalë. Dhe duke qenë në një luftë, Ai u lut me më shumë zell dhe djersa e tij ishte si pika gjaku që bien në tokë.().

Dhe Ai e përfundoi këtë lutje të tretë me fjalë të nënshtrimit vendimtar: U bëftë vullneti yt.

Jezusi u lut tri herë, në lutjen e parë Ai i drejtohet Atit me një kërkesë vendimtare për të hequr kupën e vuajtjes prej Tij: " Të gjitha gjërat janë të mundshme për Ty; kaloni këtë kupë përtej Meje. Megjithatë, unë e di se çfarë duhet të ndodhë Jo Se, çfarë dua unë dhe çfarë ju dëshironi"(). Duke mos marrë një përgjigje për këtë lutje, Ai e fillon të dytën me një shprehje të drejtpërdrejtë të nënshtrimit ndaj vullnetit të Zotit: nëse kjo kupë nuk mund të largohet nga Unë, që të mos e pi, atëherë u bëftë vullneti Yt(). Duke mos marrë përgjigje për këtë lutje, Ai fillon të lutet për të tretën herë, duke thënë të njëjtën fjalë dhe pasi e mbaroi, zgjon Apostujt dhe thotë: Ka mbaruar, koha ime ka ardhur! Çohu, le të shkojmë ().

Kështu, nga vetë fjalët e kësaj lutjeje është e qartë se si Jezusi gradualisht iu nënshtrua vullnetit të Atit dhe u forcua në shpirt; por, pavarësisht kësaj, një engjëll iu dërgua Atij për lutjen e Tij të tretë, i cili, edhe nga pamja e tij, duhej ta inkurajonte Jezusin edhe më shumë dhe t'i jepte Atij forcë për të duruar mundimin e ardhshëm. Dhe kjo ishte jashtëzakonisht e nevojshme, pasi forca e Tij filloi të binte, dëshmi e së cilës është shfaqja e djersës së veçantë në fytyrën e Tij, si pika gjaku që bien në tokë.

Për t'i treguar Judës se ai nuk mund ta fshihte tradhtinë e tij, Jezusi tha: Juda! A e tradhton Birin e Njeriut me një puthje?

Ndërkohë, roja iu afrua Jezusit dhe Ai, duke dashur t'u tregonte se vullnetarisht po u jepej atyre, e pyeti: kë po kërkoni?

Edhe pse detashmenti nuk e dinte se për kë ishte dërguar, ai përmbante pleqtë e popullit (anëtarët e Sinedrit), të cilët erdhën, ndoshta, për të vëzhguar Judën, si do të kryente një detyrë sekrete, a do të mashtronte? Këta pleq, të pyetur nga Jezusi - kë po kërkoni? - u përgjigj: Jezusi i Nazaretit(). Është e vështirë të supozohet se pleqtë që mbërritën me shkëputjen nuk e njohën Jezusin; Dikush mund të mendojë më mirë se ata bënin sikur nuk e njihnin Atë, kureshtarë të shihnin se çfarë do të bënte Ai në rrethana të tilla. Me ta qëndronte Juda, tradhtari i Tij, i cili, si rezultat i zbulimit të tradhtisë së tij, nuk ishte në gjendje të bashkohej me Apostujt.

"Jam une"Kë po kërkoni," u tha Jezusi me zë të lartë pleqve dhe gjithë shoqërisë që vinin pas tij.

Rojet u udhëzuan të vazhdonin me kujdes; Atyre iu tha se Ai për të cilin ata u dërguan do të duhej të kapej me dinakërinë, mashtrimin, pasi Ai kishte pasues që mund të ndërmjetësonin për Të dhe ta fshihnin Atë. Dhe cila ishte habia e rojeve kur Jezusi u tha atyre: Jam une, Të cilin jeni urdhëruar të merrni; me merr!"

Papritshmëria e një përgjigjeje të tillë, forca e shpirtit e demonstruar nga Jezusi në të njëjtën kohë, prodhoi një efekt të jashtëzakonshëm te rojet: . Kjo forcë e fuqishme i detyroi tregtarët e etur për fitime t'i nënshtroheshin në heshtje Jezusit dhe të pastronin tempullin pa rezistencë. E njëjta fuqi shpirtërore nënshtroi farisenjtë e hidhëruar që kapën gurët për të vrarë Jezusin: duart e tyre ranë dhe gurët ranë mbi ta. Dhe tani turma, e cila kishte ardhur me shpata dhe kama për të marrë ndonjë kriminel të rëndësishëm, e goditur nga e njëjta forcë, u tërhoq dhe ra përtokë nga frika.

Në këtë kohë, tetë apostujt e mbetur filluan të mblidheshin rreth Jezusit. Rojet u zgjuan nga tmerri që i pushtoi; disa prej tyre iu afruan Jezusit, ndërsa të tjerët, me sa duket, donin të pengonin rezistencën e dishepujve të Tij dhe për këtë qëllim t'i kapnin të gjithë. Atëherë Jezusi i pyeti përsëri: kë po kërkoni? - dhe kur ata iu përgjigjën si më parë - Jezusi i Nazaretit, pastaj u tha atyre: Unë ju thashë se jam unë; Pra, nëse më kërkoni Mua, lërini, lërini të shkojnë.

Duke cituar këto fjalë të Jezusit, ungjilltari Gjoni shpjegon në emër të tij se pikërisht në këtë natë Jezusi, duke u lutur për dishepujt e Tij që Ati Qiellor t'i ruante ata, tha: Nga ata që më ke dhënë, nuk kam shkatërruar asnjë. Dhe këto fjalë duhet të ishin bërë të vërteta, dhe me të vërtetë u realizuan: rojet i lanë Apostujt dhe erdhën te Jezusi.

Atëherë apostujt, duke iu afruar Jezusit, deshën të ndërmjetësojnë për Të; dikush pyeti: Zot! A nuk duhet të godasim me shpatë?- dhe Pjetri, pa pritur përgjigjen, rrëmbeu shpatën që kishte me vete nga këllëfi, goditi me të një nga rojet, i quajtur Malkus, i cili doli se ishte shërbëtor i kryepriftit dhe i preu të djathtën. veshi.

Me sa duket, apostujt e tjerë donin të ndiqnin shembullin e Pjetrit, por Jezusi e ndaloi zellin e tyre duke u thënë: lëre të qetë, mjafton(). Dhe duke u ngjitur te Malku, ai preku veshin e tij të plagosur dhe e shëroi menjëherë. Duke u kthyer pastaj te apostulli Pjetër, ai tha: mbuloje shpatën, sepse të gjithë ata që marrin shpatën do të vdesin nga shpata(; ) (d.m.th., kushdo që i reziston manifestimit të së keqes me forcë brutale, të keqen, herët a vonë do të vdesë nga e njëjta forcë).

Më tej duke i shpjeguar Pjetrit gjithë pamendueshmërinë e tij Jezui tha: «A mendon vërtet se mund të parandalosh që vullneti i Atit tim të realizohet? Vërtet Ndoshta Unë nuk mund ta pi kupën që më dha Ati? (). Sa i dobët është besimi juaj! A mendoni vërtet se ata mund të më marrin Mua kundër vullnetit Tim? Apo mendoni se nuk mundem tani njëjtë lutuni Atit tim, në mënyrë që Ai të dërgonte në mbrojtjen Time më shumë se dymbëdhjetë legjione engjëjsh?(). Dhe nëse e gjithë kjo është e pakuptueshme për ju, atëherë të paktën shikoni gjithçka që po ndodh tani si përmbushje e profecive për Mua.”

Fillimisht, dukej se në detashmentin e luftëtarëve, rojeve të tempullit dhe shërbëtorëve kishte vetëm disa pleq të ditur për këtë çështje, të cilët iu përgjigjën pyetjes - kë po kërkoni? Më pas doli se me këtë turmë erdhën edhe kryepriftërinjtë dhe drejtuesit e tempullit, të cilët, padyshim, nuk mund të rezistonin të mos kënaqnin lavdinë e tyre nga prania e arrestimit të Profetit të urryer.

Ungjilli shpesh flet për kryepriftërinjtë. Në fakt, vetëm një prift mund të ishte kryeprift (i pari i priftërinjve); por ata thirrën kryepriftërinj jo vetëm ata që ishin në këtë detyrë, por edhe të gjithë kryepriftërinjtë në pension; kishte shumë pensionistë në atë kohë, pasi pas aneksimit të Judesë në Perandorinë Romake, miratimi dhe zëvendësimi i kryepriftërinjve varej nga sundimtarët romakë, të cilët shpesh i zëvendësonin ata, duke emëruar ata që donin dhe në përgjithësi nuk i pëlqenin i njëjti person. duke qëndruar në këtë pozicion për një kohë të gjatë. Veç kësaj, i pari në rendin priftëror quhej edhe kryeprift. Kështu, përveç një kryeprifti të vërtetë, që ishte Kajafa në atë kohë, kishte shumë më tepër të ashtuquajtur kryepriftërinj. Ishin këta kryepriftërinj dhe udhëheqës të tempullit që ndërhynë në turmën e rojeve të dërguara pas Jezusit. Duke parë Jezusi u tha atyre: “Sikur keni dalë kundër një hajduti me shpata dhe shkopinj për të më marrë mua? Çdo ditë isha me ju në tempull dhe ju nuk i ngritët duart kundër meje, por tani është koha juaj dhe fuqia e errësirës ().

Pas kësaj, rojet, që ishin shëruar plotësisht, iu afruan Jezusit, me urdhër të krerëve të priftërinjve dhe pleqve, dhe e lidhën. Atëherë apostujt, nga frika se mos i ndodhte i njëjti fat, e lanë menjëherë Mësuesin e tyre dhe ikën. Dhe parashikimi u realizua: Unë do ta godas Bariun dhe delet e tij do të shpërndahen (; ).

Kur njësia e udhëhequr nga krerët e priftërinjve dhe kapiteni e çuan Jezusin në Jeruzalem, ushtarët vunë re se një i ri, i mbështjellë me vello, po i ndiqte; Duke e parë të dyshimtë një gjurmim të tillë, e kanë kapur për batanije, por ai ka nxituar, batanija ka mbetur në duar dhe ka ikur dhe ka rezultuar se batanijen e kishte vënë në trupin e tij krejtësisht të zhveshur. Me sa duket, ky i ri jetonte pikërisht atje, në fshatin Gjetseman, u zgjua nga zhurma e çeta dhe nxitoi, pa u veshur, por vetëm duke u mbuluar me një batanije, të dilte nga shtëpia dhe të zbulonte se kush po bënte. kaq shumë zhurmë në mesnatë.

Vetëm ungjilltari Marku e përmend këtë të ri, por nuk e thërret me emër. Një legjendë e lashtë thotë se ky i ri ishte vetë Marku.

Nuk dihet se ku ikën nëntë apostujt, por dy, Pjetri dhe Gjoni, edhe nëse e lanë Jezusin, nuk guxuan të largoheshin prej Tij. Dëshira për të ditur se çfarë do të ndodhte me Të, i tërhoqi ata tek Ai. Dhe kështu ata lanë strehën e tyre afatshkurtër dhe filluan të vëzhgojnë nga larg çetën që tërhiqej; pastaj e ndoqën, edhe pse në një distancë, dhe kështu arritën në Jeruzalem.

Por forca kryesore në çetën që erdhi në Kopshtin e Gjetsemanit ishin ushtarë romakë me një komandant, të marrë nga kryepriftërinjtë nga ata që ruanin rendin në tempull. Këta luftëtarë ishin paganë. Dhe paganët e asaj kohe, pasi kishin humbur besimin në perënditë e tyre të bëra vetë, ishin jashtëzakonisht supersticiozë. Juda nuk u tha ushtarëve se kë po ndiqnin. Por kur Jezusi pyeti - kë po kërkoni? - u përgjigjën pleqtë: Jezusi i Nazaretit,– ushtarët duhej të mbanin mend gjithçka që kishin dëgjuar për Të; ata duhet të kishin kujtuar hyrjen e Tij solemne në Jerusalem. Ata mund të kenë dëgjuar nga anëtarët e Sinedrit se Jezusi i Nazaretit e quan veten Biri i Perëndisë. Dhe nëse Pilati kishte frikë kur kryepriftërinjtë filluan të akuzonin Jezusin për Ai e bëri veten Bir të Perëndisë(), pastaj ushtarët romakë të sjellë nga Juda në Kopshtin e Gjetsemanit, duke ditur se për çfarë e akuzuan kryepriftërinjtë dhe farisenjtë Jezusin, jo vetëm që mundën, por edhe duhet të kishin frikë kur morën vesh se kishin ardhur për të arrestuar mrekullibërësin e famshëm, i cili e quajti veten Biri i Perëndisë. Mendimi se Zoti i panjohur, Biri i të cilit Jezusi e quan veten, do të hakmerrej për Birin, nuk mund të mos i bënte paganët supersticiozë të dridheshin. Dhe ata nga frika, u tërhoq dhe ra në tokë.

Por kur panë më pas se Jezusi jo vetëm që nuk e thirri Atin e Tij për hakmarrje, por se Ai vetë iu dorëzua vullnetarisht pushtetit të tyre dhe madje i ndaloi dishepujt e Tij ta mbronin atë, atëherë frika e tyre u shua, turpi i tyre kaloi dhe filluan ta zbatonin urdhrat e kryepriftërinjve.

Avva është një fjalë siriane e barabartë me babai, dhe konsumohet për wuxi e ankesës: Babai! Babai! Gjithçka është e mundur për ju! ). Nëse këta do të ishin të njëjtët shërbëtorë dhe ata ndoqën Judën duke mos ditur se kë do të merrnin, atëherë nuk ka dyshim se, pasi kishin parë Jezusin dhe duke dëgjuar përgjigjen e Tij të butë, ata jo vetëm që mundën, por duhej të kishin rënë në konfuzionin më të madh; frika e pavullnetshme e Jezusit, fjalës së të cilit edhe demonët iu bindën, duhet t'i ketë tronditur aq shumë sa u tërhoqën dhe ranë përtokë(). U largua mbrapa, domethënë, ata dukej se braktisën synimin e tyre për të marrë Jezusin; ra në tokë, ndoshta si shenjë admirimi për Atë që bëri kaq shumë mrekulli.

Pasi kremtoi Darkën e Fundit - vaktin e tij të fundit, në të cilën Zoti vendosi Sakramentin e Eukaristisë së Shenjtë - Ai shkoi me apostujt në Malin e Ullinjve.

Pasi zbriti në zgavrën e përroit Kidron, Shpëtimtari hyri me ta në kopshtin e Gjetsemanit. Ai e donte këtë vend dhe shpesh mblidhej këtu për të biseduar me studentët e tij.

Zoti dëshironte vetminë për t'ia derdhur zemrën në lutje Atit të Tij Qiellor. Duke lënë shumicën e dishepujve në hyrje të kopshtit, Krishti mori me vete tre prej tyre - Pjetrin, Jakobin dhe Gjonin. Këta apostuj ishin me Birin e Perëndisë në Tabor dhe e panë Atë në lavdi. Tani dëshmitarët e Shpërfytyrimit të Zotit duhej të bëheshin dëshmitarë të vuajtjes së Tij shpirtërore.
Duke iu drejtuar dishepujve, Shpëtimtari tha: "" (Ungjilli sipas Markut kapitulli 14, vargu 34).
Ne nuk mund t'i kuptojmë hidhërimet dhe ankthin e Shpëtimtarit në gjithë thellësinë e tyre. Ky nuk ishte vetëm trishtimi i një njeriu të vetëdijshëm për vdekjen e tij të afërt. Ky ishte pikëllimi i Zotit-njeriut për krijimin e rënë, i cili kishte shijuar vdekjen dhe ishte gati të dënonte me vdekje Krijuesin e tij. Duke lëvizur pak anash, Zoti filloi të lutej duke thënë: "".
Duke u ngritur nga lutja, Zoti u kthye te tre dishepujt e Tij. Ai donte të gjente ngushëllim në gatishmërinë e tyre për të parë me Të, në simpatinë dhe përkushtimin e tyre ndaj Tij. Por dishepujt po flinin. Pastaj Krishti i thërret në lutje: "".

Dy herë më shumë Zoti u largua nga dishepujt në thellësi të kopshtit dhe përsëriti të njëjtën lutje.

Dhimbja e Krishtit ishte aq e madhe dhe lutja e tij aq e fortë, sa pika djerse të përgjakshme ranë në tokë nga fytyra e Tij.
Në këto momente të vështira, siç rrëfen Ungjilli, "".

Pasi mbaroi lutjen, Shpëtimtari erdhi te dishepujt e Tij dhe i gjeti përsëri duke fjetur.
"," u drejtohet Ai atyre, "."

Pikërisht në këtë kohë, dritat e fenerëve dhe pishtarëve filluan të shfaqeshin nëpër gjethet e pemëve. U shfaq një turmë njerëzish me shpata dhe kunje. Ata u dërguan nga krerët e priftërinjve dhe skribët për të arrestuar Jezusin dhe me sa duket prisnin rezistencë serioze.
Juda eci përpara njerëzve të armatosur. Ai ishte i sigurt se pas Darkës së Fundit do ta gjente Zotin këtu në Kopshtin e Gjetsemanit. Dhe nuk gabova. Tradhtari u pajtua paraprakisht me ushtarët: "".

Duke u ndarë nga turma, Juda iu afrua Krishtit me fjalët: "Gëzohu, Rabbi" dhe puthi Shpëtimtarin.

Tradhtia tashmë ka ndodhur, por ne shohim se si Krishti po përpiqet të ngjallë pendim në shpirtin e dishepullit të Tij budalla.

Ndërkohë u afruan rojet. Dhe Zoti i pyeti rojet se kë po kërkonin. Nga turma ata u përgjigjën: "Jezusi Nazareas". "Jam unë," erdhi përgjigja e qetë e Krishtit. Me këto fjalë, luftëtarët dhe shërbëtorët u tërhoqën nga frika dhe ranë përtokë. Atëherë Shpëtimtari u tha atyre: nëse e kërkojnë, le ta marrin dhe dishepujt le të ikin lirisht. Apostujt donin të mbronin Mësuesin e tyre. Pjetri kishte me vete një shpatë. Ai goditi me të skllavin e kryepriftit të quajtur Malkus dhe ia preu veshin e djathtë.
Por Jezusi i ndaloi dishepujt: "". Dhe duke prekur veshin e robit të plagosur, ai e shëroi. Duke iu drejtuar Pjetrit, Zoti tha: "" Dhe duke u kthyer nga turma e armatosur, Krishti tha: "".

Ushtarët e lidhën Shpëtimtarin dhe e çuan te kryepriftërinjtë. Atëherë apostujt, duke e lënë Mësuesin e tyre Hyjnor, ikën të tmerruar.

Fjalët e hidhura të Shpëtimtarit, të folura prej tij në prag të natës së Gjetsemanit, u realizuan: "".

Krishti e pranon këtë kupë të hidhur të vuajtjes dhe vdekjes së dhimbshme në kryq vullnetarisht, për hir të shpëtimit të mbarë njerëzimit.

Pas Darkës së Fundit, Krishti u ngjit në mal Ulliri në Kopshtin e Gjetsemanit për t'iu lutur Atit të tij.

Studentët e tij ishin me të Pjetri, Jakobi dhe Gjoni . Ai u kërkoi të mos flinin, por tre herë i zuri gjumi dhe ai mbeti vetëm. Jezu Krishti iu lut Atit: " Kjo kupë më ka kaluar ... Por gjithçka le të jetë ashtu siç dëshironi ju.” Ai iu lut Zotit Atë që ta çlironte (=shpëtonte) nga një vdekje e tmerrshme - ikonën "Lutja për Kupën" (shih gjithashtu pikturat e Perovit "Qan në Kopshtin e Gjetsemanit", "Jezu Krishti në Detin e Jetës "nga Nikolai Ge).

Lutja për Kupën

Ikona. Lutja O më shpesh sesa joÇereku i parë i shekullit të 18-të

Imazhi i Jezu Krishtit në pikturën ruse të shekullit të 19-të

Në pikturën ruse të shekullit të 19-të, imazhi i Jezu Krishtit u zhvillua në mënyrë aktive, por jo si Biri i Zotit, por si një njeri (Shikoni njeriun). Artistët janë të shqetësuar me temën e vetmisë dhe vuajtjes së Jezu Krishtit si person.

Konteksti teologjik fshihet gjithashtu në pikturat e ungjillit të artistëve rusë: vetëm Zoti vetë mund të marrë mbi vete të gjitha mëkatet e botës, duke marrë mbi vete dënimin për to, prandaj ai e identifikon veten me një njeri të dobët në imazhin e Birit. dhe ia nënshtron Atë ekzekutimit në kryq. Jezu Krishti kalon në të gjithë thellësinë e vuajtjes njerëzore, duke iu afruar më të dobëtit, më të poshtëruarit, më fatkeqit.

Konteksti historik i pikturave kristologjike të artistëve rusë është dëshira për të treguar një personalitet të gatshëm për vetëflijim për hir të një jete më të mirë për popullin e tij - kështu ishin pikëpamjet dhe veprimet e demokratëve të zakonshëm, dhe më pas socialdemokratëve. perceptuar nga figurat me mendje progresive të kulturës ruse të shekullit të 19-të (Nikolai Ge, V. Paule i ri, Ivan Kramsk O y, Aleksandër Iv A nov, Vasily Perov, etj.).

Nikolai Ge.

Nikolai Ge. Krishti dhe dishepujt e tij hyjnë në kopshtin e Gjetsemanit. 1889. Vaj në pëlhurë. Muzeu Shtetëror Rus, Shën Petersburg, Rusi.

Drita e hënës, shtëpia ku sapo kishte ndodhur Darka e Fundit, në të cilën ai u tha dishepujve të tij për afrimin e asaj për të cilën erdhi në tokë - për kryqëzimin. Dhe tani apostujt po largohen të pikëlluar. Dhe megjithëse më i vogli prej tyre, Gjoni, ende qëndronte pranë mësuesit, Krishti nuk është më me ta.

Biri i Perëndisë është i vetëm, i refuzuar nga bota që erdhi për të shpëtuar. Përshtypja vetmia e Krishtit në foto është zgjeruar nga vezullimi i ftohtë i hënës. N. Ge e përshkruan Shpëtimtarin në orët e fundit të ekzistencës së tij tokësore, kur ai, me natyrën e tij tokësore, si njeri i vdekshëm, kuptoi tmerrin e plotë të mundimit që i priste: kryqëzimi, ekzekutimi, më i dhimbshmi dhe më i turpshmi. Ka trishtim në fytyrën e tij. Duke e kthyer shikimin nga qielli i zi me yje, tek Ati i tij, ai zhytet në lutje. N. Ge arrin të përcjellë atmosferën e tragjedisë, thellësinë vuajtjet njerëzore Jezu Krishti, vetmia e tij.

Nikolai Ge. Krishti në Kopshtin e Gjetsemanit

Ngjyrat e errëta si parandjenjë e vuajtjes së Jezusit, pikëllimit të tij. Fytyra është e ndriçuar me një dritë të çuditshme - Ati është me të.

Vasily Perov: Krishti në Kopshtin e Gjetsemanit. 1878 Vaj në kanavacë. 151. 5x238 gtg (Galeria Shtetërore Tretyakov)

Vepra është ndoshta e vetmja në llojin e saj, pasi nuk përmban një imazh të fytyrës së Krishtit. Për V. Perov kjo ishte e një rëndësie thelbësore dhe, prandaj, gjëja kryesore për të ishte ruajtja e pastërtisë dhe paprekshmërisë së thelbit të ungjillit të figurës së Krishtit. Kështu, Perov, pa e ditur, veproi si një kundërshtar shumë serioz i Ivanovit dhe gjithë traditës që vinte prej tij, duke treguar pamundësinë e një përshkrimi realist të Zotnjeriut.

V.D.Paule e re (1844 – 1927).

Krishti në Kopshtin e Gjetsemanit.

V. D. Polenov. 1890-1900. Kanavacë (e dyfishuar), vaj. 67,5x98,5.

Piktura i përket serisë ungjillore të Polenov "Nga Jeta e Krishtit" (1890-1900). Ashtu si me shumicën e veprave në këtë seri, imazhi i Krishtit në Kopshtin e Gjetsemanit ndryshon nga interpretimi tradicional i komplotit "Lutja e Kupës". Krishti, duke falur lutjen nën hijen e një ulliri të vjetër në Kopshtin e Gjetsemanit, është përshkruar i gjunjëzuar, duke parë nga qielli dhe duke ngritur dorën e djathtë në fytyrë dhe dorën e majtë në gjoks. Në të djathtë në distancë ka një pamje të mureve të fortesës së Jeruzalemit me rrugën që të çon në të. Gjendja e përgjithshme e figurës është, si të thuash, diktuar nga fjalët nga Ungjilli: “Shpirti im është i pikëlluar” (Mateu 26:38; Marku 14:34).

Kompozitori i famshëm gjerman Ludwig van Beethoven shkroi muzikë - Oratorio nr. 85, kushtuar thirrjes së Jezu Krishtit në Kopshtin e Gjetsemanit ("Vajtimi në malin e Ullinjve").

Pas vaktit, Jezusi dhe dishepujt e tij shkuan në kopshtin e Gjetsemanit, i cili ishte shtrirë në shpatin e malit të Ullinjve. Ai kishte ardhur atje më shumë se një herë për të pushuar, menduar dhe lutur larg turmave të zhurmshme. Dishepujt e njihnin mirë këtë vend dhe Juda Iskarioti gjithashtu e njihte atë.

Me të mbërritur në kopshtin e Gjetsemanit, dishepujt u vendosën për të pushuar. Jezusi u kërkoi tre prej tyre, Pjetrit, Jakobit dhe Gjonit, të qëndronin me Të - Zemra e tij ishte shumë e rëndë. Ata u përgjigjën se do të shikonin dhe nuk do ta linin vetëm.

Dhe kështu Jezusi u largua pak nga tre dishepujt, ra në gjunjë dhe filloi të lutej me zjarr:

Babai im! Nëse është e mundur, lëreni këtë kupë të largohet nga Unë; nëse është e mundur, më shpëto nga ky ekzekutim i tmerrshëm. Megjithatë, le të jetë gjithçka sipas vullnetit Tënd, dhe jo sipas vullnetit tim.

Ndërkohë dishepujt, ndonëse premtuan se do të rrinin zgjuar, të gjithë ranë në gjumë të qetë. Jezusi iu afrua atyre dhe i zgjoi:

Nuk mund të jesh me mua qoftë edhe një orë? "Rrini zgjuar dhe lutuni, që të mos bini në tundim," u tha atyre dhe Vetë, duke u larguar, vazhdoi të lutej:

Babai im! Nëse kjo kupë nuk mund të më kalojë, u bëftë vullneti Yt.

Duke iu afruar përsëri dishepujve, Jezusi pa se ata ende nuk ishin në gjendje ta mposhtnin ëndrrën. Ai i zgjoi përsëri dhe tha:

Zgjohu! Ja, ka ardhur ora dhe Biri i njeriut do të dorëzohet në duart e mëkatarëve. Çohu, shkojmë - po afrohet ai që më tradhtoi.

Duke fërkuar sytë e tyre të përgjumur, studentët e panë këtë në dritën e pishtarëve që vezullonin mes tyre pemë ulliri, u afrohet një turmë njerëzish të armatosur. Në krye të turmës, midis priftërinjve dhe pleqve, ata panë figurën e njohur të Judë Iskariotit.

Në heshtje, që Jezusi dhe dishepujt të mos dëgjonin, Juda u tha priftërinjve:

Ai që unë puth është personi për të cilin keni ardhur.

Pastaj iu afrua Jezusit dhe i tha: "Përshëndetje, Mësues!" - e puthi Atë.

Përpara se Jezusi të kishte kohë ta pyeste Judën: "Mik, pse ke ardhur?" - kur njerëz të armatosur iu vërsulën menjëherë dhe e kapën, sikur të ishte një kriminel i rrezikshëm.

Pjetri i zemëruar kapi shpatën dhe nxitoi në ndihmë të Mësuesit. Me goditjen e parë ia preu veshin njërit prej skllevërve të kryepriftit. Por Jezusi i tha:

Hiqe shpatën, sepse të gjithë ata që marrin shpatën do të vdesin nga shpata. A nuk e dini se nëse i kërkoj Atit tim, Ai do të dërgojë legjione engjëjsh për të ndihmuar? Tani unë e dorëzoj veten në duart e armiqve të Mi, sepse ky është vullneti i Atit tim.