Hádanky a verzie pôvodu Jeanne d'Arc. Tri verzie pôvodu Johanky z Arku

„O Johanke z Arku vieme viac ako o ktorejkoľvek inej z jej súčasníčok a zároveň je ťažké nájsť medzi ľuďmi 15. storočia inú osobu, ktorej obraz by sa potomkom zdal taký tajomný.“ (*2) s. 5

“... Narodila sa v roku 1412 v dedine Domremy v Lotrinsku. Je známe, že sa narodila z čestných a spravodlivých rodičov. V noci Vianoc, keď si ľudia zvykli ctiť Kristove diela vo veľkej blaženosti, vstúpila do smrteľného sveta. A kohúti, ako zvestovatelia novej radosti, sa potom rozplakali nezvyčajným krikom, dovtedy neslýchaným. Videli sme, ako viac ako dve hodiny mávali krídlami a predpovedali, čo je pre tohto malého predurčené. (*1) str. 146

Túto skutočnosť uvádza Perceval de Boulainvilliers, poradca a komorník kráľa, v liste vojvodovi z Milonu, ktorý možno nazvať jej prvým životopisom. Ale s najväčšou pravdepodobnosťou je tento popis legendou, pretože to nespomína ani jedna kronika a narodenie Jeanne nezanechalo najmenšiu stopu v pamäti spoluobčanov - obyvateľov Domremy, ktorí pôsobili ako svedkovia v procese rehabilitácie.

Žila v Domremy so svojím otcom, matkou a dvoma bratmi Jeanom a Pierrom. Jacques d'Arc a Isabella boli podľa miestnych predstáv „nie veľmi bohatí“. (Podrobnejší popis rodiny pozri (*2) s. 41-43)

„Neďaleko dediny, kde Jeanne vyrastala, bol veľmi krásny strom,“ krásny ako ľalia, „ako poznamenal jeden svedok; Dedinskí chlapci a dievčatá sa v nedeľu schádzali pri strome, tancovali okolo neho a umývali sa vodou z neďalekého prameňa. Strom sa nazýval rozprávkový strom, hovorilo sa, že v dávnych dobách okolo neho tancovali úžasné bytosti, víly. Často tam chodila aj Jeanne, no nevidela ani jednu vílu. (*5) S.417, pozri (*2) S.43-45

„Keď mala 12 rokov, prišlo k nej prvé odhalenie. Zrazu sa jej pred očami zjavil žiarivý mrak, z ktorého sa ozval hlas: „Joan, sluší ti ísť inou cestou a konať zázračné skutky, lebo ty si tá, ktorú si kráľ nebies vyvolil na ochranu kráľa. Karol ..“ (* 1) s. 146

"Najskôr som sa veľmi bála. Hlas som počula cez deň, bolo to v lete v otcovej záhrade. Deň predtým som sa postil. Hlas prišiel ku mne z pravej strany, odkiaľ bol kostol, a z tej istej strany prišla veľká svätosť. Tento hlas ma vždy viedol. “ Neskôr sa ten hlas začal Jeanne objavovať každý deň a trval na tom, že je potrebné „ísť a zrušiť obliehanie z mesta Orleans“. Hlasy ju volali „Jeanne de Pucelle, dcéra Božia“ – okrem prvého hlasu, ktorý, ako si myslím, patril Jeanne, archanjelovi Michalovi, sa čoskoro pridali aj hlasy svätej Margaréty a svätej Kataríny. Všetkým, ktorí sa jej snažili zablokovať cestu, Jeanne pripomínala starodávne proroctvo, ktoré hovorilo, že „Francúzsko zničí žena a panna zachráni.“ (Prvá časť proroctva sa naplnila, keď Izabela Bavorská prinútila svojho manžela, francúzskeho kráľa Karola VI., aby vyhlásil jej syna Karola VII. za nelegitímneho, čo malo za následok, že v časoch Joanny už Karol VII. nebol kráľom, ale iba dauphin.)“ (*5) str. 417

„Prišiel som sem do kráľovskej komnaty, aby som sa porozprával s Robertom de Baudricourtom, aby ma odviedol ku kráľovi alebo prikázal svojim ľuďom, aby ma vzali; ale nevenoval pozornosť ani mne, ani mojim slovám; napriek tomu je potrebné, aby som v prvej polovici pôstu predstúpil pred kráľa, aj keď si za to vytieram nohy po kolená; vedzte, že nikto – ani kráľ, ani vojvoda, ani dcéra škótskeho kráľa, ani nikto iný – nemôže obnoviť francúzske kráľovstvo; spása môže prísť len odo mňa, a hoci by som najradšej zostala so svojou úbohou matkou a točila sa, toto nie je môj osud: musím ísť a urobím to, lebo môj Pán si praje, aby som takto konal. (*3) strana 27

Trikrát sa musela obrátiť na Roberta de Baudricourta. Po prvom raze ju poslali domov a rodičia sa rozhodli, že si ju vezmú za ženu. Ale samotná Jeanne ukončila zásnuby prostredníctvom súdu.

„Čas sa pre ňu pomaly vliekol,“ ako pre ženu, ktorá čaká dieťa,“ povedala a tak pomaly, že to nevydržala, a jedného pekného rána ju sprevádzal strýko, oddaný Duran Laxar, obyvateľ Vaucouleurs. menom Jacques Alain, vyrazil; spoločníci jej kúpili koňa, čo ich stálo dvanásť frankov. Nezašli však ďaleko: po príchode do Saint-Nicolas-de-Saint-Fonds, ktorý bol na ceste do Sovrois, Jeanne vyhlásila: „Nie je pre nás také vhodné odísť,“ a cestujúci sa vrátili do Vaucouleurs. (*3) strana 25

Jedného dňa prišiel z Nancy posol od vojvodu z Lorraine.

„Lotrinský vojvoda Karol II. Jeanne láskavo privítal. Pozval ju k sebe do Nancy. Karol Lotrinský vôbec nebol spojencom Karola z Valois; naopak, zaujal pozíciu nepriateľskej neutrality voči Francúzsku, tiahnucej sa k Anglicku.

Povedala vojvodovi (Charlesovi Lotrinskému), aby jej dal svojho syna a ľudí, ktorí ju odprevadia do Francúzska, a ona sa bude modliť k Bohu za jeho zdravie.“ Jeanne nazvala jeho zaťa Reného z Anjou, vojvodovho syna. „Dobrý kráľ René“ (ktorý sa neskôr preslávil ako básnik a mecenáš umenia), bol ženatý s najstaršou dcérou vojvodu a jeho dedičkou Izabelou... Toto stretnutie posilnilo Jeanneino postavenie vo verejnej mienke... Baudricourt ( veliteľ Vaucouleurs) zmenil svoj postoj k Jeanne a súhlasil s tým, že ju pošle k Dauphinovi." (*2) str. 79

Existuje verzia, že Rene d'Anjou bol majstrom tajného rádu "Priorita Sion" a pomohol Jeanne splniť jej poslanie. (Pozri kapitolu "René d'Anjou")

Už vo Vaucouleurs si oblečie mužský oblek a vydá sa naprieč krajinou k Dauphinovi Charlesovi. Testovanie pokračuje. V Chinone, pod menom Dauphin, sa jej predstaví ďalší, no Jeanne neomylne nájde Charlesa z 300 rytierov a pozdraví ho. Počas tohto stretnutia Jeanne dauphinovi niečo povie alebo ukáže nejaké znamenie, po čom jej Karl začne veriť.

„Príbeh samotnej Jeanne Jeanovi Pasquerelovi, jej spovedníkovi:“ Keď ju kráľ uvidel, spýtal sa Jeanne na jej meno a ona odpovedala: „Drahý Dauphin, volám sa Jeanne Panna a Kráľ nebies s tebou hovorí moje pery a hovorí, že prijmeš krizmáciu a budeš korunovaný v Remeši a staneš sa vikárom Kráľa nebies, skutočného kráľa Francúzska." Po ďalších otázkach, ktoré mu kráľ položil, mu Jeanne opäť povedala: „Hovorím ti v mene Všemohúceho, že si skutočným dedičom Francúzska a synom kráľa, a poslal ma k tebe, aby som ťa viedol Reims, aby si tam mohol byť korunovaný a pomazaný. ak to chceš." Keď to kráľ počul, oznámil prítomným, že ho Jeanne zasvätila do istého tajomstva, ktoré nikto okrem Boha nevedel a nemohol vedieť; preto jej úplne dôveruje. Toto všetko,“ uzatvára brat Pasquerel, „počul som z úst Jeanne, keďže som v tom čase nebol prítomný.“ (*3) strana 33

Napriek tomu sa však začína vyšetrovanie, zhromažďujú sa podrobné informácie o Jeanne, ktorá je v tom čase v Poitiers, kde sa musí rozhodnúť rada učených teológov biskupstva v Poitiers.

„Veriac, že ​​preventívne opatrenia nie sú nikdy zbytočné, rozhodol sa kráľ zvýšiť počet tých, ktorí sú poverení vypočúvaním dievčaťa, a vybrať z nich tých najhodnejších; a mali sa zhromaždiť v Poitiers. Jeanne bola umiestnená v dome maitre Jean Rabato, právnika parížskeho parlamentu, ktorý sa pripojil ku kráľovi pred dvoma rokmi. Niekoľko žien bolo poverených, aby tajne pozorovali jej správanie.

François Garivel, poradca kráľa, objasňuje, že Joan bola opakovane vypočúvaná a vyšetrovanie trvalo asi tri týždne. (*3) strana 43

„Istý právnik parlamentu Jean Barbon: „Od učených teológov, ktorí ju s vášňou študovali a kládli jej veľa otázok, som počul, že odpovedala veľmi opatrne, ako keby bola dobrá vedkyňa, takže jej odpovede ich ponorili do úžas. Verili, že v jej samom živote a jej správaní je niečo božské; nakoniec po všetkých výsluchoch a výsluchoch, ktoré vykonali učenci, dospeli k záveru, že na tom nie je nič zlé, nič, čo by odporovalo katolíckej viere, a že vzhľadom na ťažkú ​​situáciu kráľa a kráľovstva – predsa , kráľ a jemu verní obyvatelia kráľovstva boli v tejto dobe zúfalí a nevedeli, v akú pomoc majú dúfať, ak nie v pomoc Božiu, môže kráľ prijať jej pomoc. (*3) strana 46

Počas tohto obdobia získava meč a zástavu. (Pozri kapitolu "Meč. Banner.")

„S najväčšou pravdepodobnosťou, keď dal Jeanne právo mať osobnú zástavu, Dauphin ju prirovnal k takzvaným „rytierom zástavy“, ktorí velili oddielom svojich ľudí.

Jeanne mala pod velením malý oddiel, ktorý pozostával z družiny, niekoľkých vojakov a sluhov. V družine bol panoš, spovedník, dve stránky, dvaja heroldi, ako aj Jean z Metz a Bertrand de Poulangy a Jeannini bratia, Jacques a Pierre, ktorí sa k nej pripojili v Tours. Dauphin aj v Poitiers zveril ochranu Panny Márie skúsenému bojovníkovi Jean d'Olonne, ktorý sa stal jej panošom. V tomto statočnom a ušľachtilom mužovi našla Jeanne mentora a priateľa. Učil ju vojenským záležitostiam, trávila s ním všetky svoje kampane, bol vedľa nej vo všetkých bitkách, útokoch a výpadoch. Spoločne ich zajali Burgundi, no ona bola predaná Britom a on sa vykúpil na slobodu a o štvrťstoročie neskôr už rytier, kráľovský radca a zastávajúci významné postavenie seneschala jedného z južných francúzskych provincií, napísal na žiadosť rehabilitačnej komisie veľmi zaujímavé memoáre, v ktorých hovoril o mnohých dôležitých epizódach z histórie Johanky z Arku. Dostalo sa k nám aj svedectvo jedného zo stránok Jeanne, Louisa de Coote; o druhom - Raymondovi - nevieme nič. Jeanniným spovedníkom bol augustiniánsky mních Jean Pasquerel; vlastní veľmi podrobné svedectvá, ale je zrejmé, že nie všetko je v nich spoľahlivé. (*2) str. 130

„V Tours sa pre Jeanne zhromaždila vojenská družina, ako sa predpokladalo pre vojenského vodcu; menovali proviantného Jeana d'Olonna, ktorý svedčí: „Na jej ochranu a sprievod som jej dal k dispozícii kráľ, náš pán“; má tiež dve stránky, Louis de Cotes a Raymond. V jej podaní boli aj dvaja heroldi – Ambleville a Guillenne; ohlasovatelia sú poslovia oblečení v livrejoch, ktoré umožňujú ich identifikáciu. Heroldi boli nedotknuteľní.

Keďže Jeanne dostala dvoch poslov, znamená to, že kráľ sa k nej začal správať ako k akémukoľvek inému vysokopostavenému bojovníkovi, ktorý má autoritu a nesie osobnú zodpovednosť za svoje činy.

Kráľovské vojská sa mali zhromaždiť v Blois ... Práve v Blois, kým tam bola armáda, Jeanne objednala zástavu ... Jeanninho spovedníka sa dotkol takmer náboženský vzhľad postupujúcej armády: „Keď Jeanne vyrazila z r. Blois, aby išla do Orleansu, požiadala, aby zhromaždili všetkých kňazov okolo tohto transparentu a kňazi išli pred armádou... a spievali antifóny... to isté bolo aj na druhý deň. A na tretí deň prišli do Orleansu. (*3) strana 58

Carl váha. Jeanne ho ponáhľa. Oslobodenie Francúzska začína zrušením obliehania Orleansu. Ide o prvé vojenské víťazstvo jednotiek lojálnych Karolovi pod vedením Joan, čo je zároveň znakom jej božského poslania. "Cm. R. Pernu, M.-V. Clain, Johanka z Arku /str. 63-69/

Jeanne trvalo 9 dní, kým oslobodila Orleans.

„Slnko už klesalo na západ a Francúzi stále neúspešne bojovali o priekopu predsunutého opevnenia. Jeanne vyskočila na koňa a išla do polí. Preč z dohľadu... Jeanne sa ponorila do modlitby medzi viničmi. Neslýchaná húževnatosť a vôľa sedemnásťročného dievčaťa jej v tejto rozhodujúcej chvíli umožnila uniknúť z vlastného napätia, zo skľúčenosti a vyčerpania, ktoré všetkých zachvátili, teraz získala vonkajšie i vnútorné ticho – keď dokáže len inšpirácia povstať...“

“...Potom sa však stalo nevídané: šípy im vypadli z rúk, zmätení ľudia hľadeli na oblohu. Svätý Michael, obklopený celým zástupom žiariacich anjelov, sa objavil na trblietavej oblohe Orleansu. Archanjel bojoval na strane Francúzov.“ (*1) s. 86

“... Angličania sedem mesiacov po začatí obliehania a deväť dní po tom, čo Panna obsadila mesto, ustúpili bez boja až do posledného, ​​a to sa stalo 8. mája (1429), v deň, keď pred mnohými storočiami sv. sa objavil v ďalekom Taliansku na Monte Gargano a na ostrove Ischia ...

Magistrát do mestskej knihy napísal, že oslobodenie Orleansu bolo najväčším zázrakom kresťanskej éry. Odvtedy, po stáročia, statočné mesto tento deň slávnostne zasvätilo Panne Márii, deň 8. mája, ktorý je v kalendári označený ako sviatok Zjavenia sa archanjela Michaela.

Mnohí moderní kritici tvrdia, že víťazstvo pri Orleanse možno pripísať iba náhode alebo nevysvetliteľnému odmietnutiu Britov bojovať. A predsa Napoleon, ktorý dôkladne študoval Joanine ťaženia, vyhlásil, že je géniom vo vojenských záležitostiach a nikto by sa neodvážil povedať, že nerozumie stratégii.

Anglická biografka Johanky z Arku W. Sanquill West dnes píše, že celý spôsob konania jej krajanov, ktorí sa na tých udalostiach zúčastnili, sa jej zdá taký zvláštny a pomalý, že to možno vysvetliť len nadprirodzenými dôvodmi: „Dôvody pre čo sme vo svetle našej vedy 20. storočia – alebo možno v temnote našej vedy 20. storočia? Nevieme nič. (*1) S.92-94

„Na stretnutie s kráľom po zrušení obliehania išli Jeanne a Orleánsky Bastard do Loches: „Vyšla v ústrety kráľovi, v ruke držala zástavu a stretla sa,“ hovorí nemecká kronika tej doby, ktorá nám priniesla množstvo informácií. Keď dievča sklonilo hlavu pred kráľom čo najnižšie, kráľ jej hneď prikázal vstať a myslelo sa, že ju takmer pobozkal od radosti, ktorá sa ho zmocnila. Bolo to 11. mája 1429.

Povesť o Jeanninom čine sa rozšírila po celej Európe, čo prejavilo mimoriadny záujem o to, čo sa stalo. Autorom kroniky, ktorú sme uviedli, je istý Eberhard Vindeken, pokladník cisára Žigmunda; Je zrejmé, že cisár prejavil veľký záujem o činy Jeanne a nariadil, aby sa o nej dozvedeli. (*3) s.82

Reakciu mimo Francúzska môžeme posúdiť z veľmi zaujímavého zdroja. Toto je "Kronika Antonia Morosiniho" ... čiastočne zbierka listov a správ. List Pancrazza Giustinianiho otcovi z Brugg do Benátok, 10. mája 1429: „Istý Angličan menom Lawrence Trent, vážený muž a nie hovorca, píše, vidiac, že ​​sa to hovorí v správach toľkých hodných a dôveryhodných ľudí. : "Privádza ma to do šialenstva." Uvádza, že mnohí baróni sa k nej správajú s úctou, rovnako ako obyčajní ľudia, a tí, ktorí sa jej smiali, zomreli krutou smrťou. Nič však nie je také jasné ako jej nesporné víťazstvo v spore s majstrami teológie, takže sa zdá, akoby bola druhou svätou Katarínou, ktorá zostúpila na zem, a mnohí rytieri, ktorí počúvali, aké úžasné reči mala každý deň. , považujte to za veľký zázrak... Ďalej informujú, že toto dievča musí urobiť dve veľké veci a potom zomrieť. Boh jej pomáhaj... „Ako vystupuje pred Benátčanom z obdobia Quartocento, pred obchodníkom, diplomatom a spravodajským agentom, teda pred človekom úplne inej kultúry, iného psychologického zloženia ako ona a jej sprievod? ... Giustiniani je zmätený. » (*2) str. 146

Portrét Johanky z Arku

„... Dievča má príťažlivý vzhľad a mužné držanie tela, málo hovorí a prejavuje úžasnú myseľ; hovorí príjemným vysokým hlasom, ako sa na ženu patrí. V jedle je striedma, v pití vína je ešte striedmejšia. Potešenie nachádza v krásnych koňoch a zbraniach. Mnohé stretnutia a rozhovory sú pre Pannu nepríjemných. Často sa jej oči plnia slzami, miluje zábavu. Znáša neslýchanú tvrdú prácu, a keď nosí zbrane, prejavuje takú vytrvalosť, že vo dne v noci počas šiestich dní môže zostať nepretržite plne vyzbrojený. Hovorí, že Angličania nemajú právo vlastniť Francúzsko, a preto, hovorí, ju Pán poslal, aby ich vyhnala a premohla...“

“ Guy de Laval, mladý šľachtic, ktorý vstúpil do kráľovskej armády, ju opisuje s obdivom: „Videl som ju, v brnení a plnej bojovej výstroji, s malou sekerou v ruke, ako si sadla pri východe z domu na ňu. obrovský čierny vojnový kôň, ktorý bol veľmi netrpezlivý a nenechal sa osedlať; potom povedala: „Vezmi ho ku krížu“, ktorý bol pred kostolom na ceste. Potom vyskočila do sedla a on sa nepohol, akoby bol priviazaný. A potom sa obrátila k bránam kostola, ktoré boli veľmi blízko pri nej: „A vy, kňazi, usporiadajte procesiu a modlite sa k Bohu. A potom sa vydala na cestu so slovami: "Ponáhľaj sa vpred, ponáhľaj sa vpred." Pekná páža niesla jej rozvinutý transparent a v ruke držala sekeru. (*3) s.89

Gilles de Re: „Je to dieťa. Nikdy neublížila nepriateľovi, nikto ju nevidel, že by niekoho udrela mečom. Po každej bitke smúti za padlými, pred každou bitkou prijíma prijímanie Pánovho Tela - väčšina bojovníkov to robí s ňou - a zároveň nič nehovorí. Z jej úst nevyjde ani jedno nepremyslené slovo – v tomto je zrelá ako mnohí muži. Okolo nej nikto nikdy nenadáva a ľuďom sa to páči, hoci všetky ich ženy zostali doma. Netreba dodávať, že ak spí vedľa nás, nikdy si nevyzlieka brnenie a potom, napriek všetkému jej peknému vzhľadu, po nej nejeden muž pociťuje telesnú túžbu. (*1) str. 109

„Jean Alencon, ktorý bol v tých časoch vrchným veliteľom, o mnoho rokov neskôr pripomenul:“ Rozumela všetkému, čo súviselo s vojnou: mohla naraziť šťuku a vykonať prehliadku jednotiek, zoradiť armádu. v bojovom poriadku a umiestnite zbrane. Všetkých prekvapilo, že ako vojenská veliteľka s dvadsať-tridsaťročnou praxou bola vo svojich záležitostiach taká obozretná.“ (*1) s.118

„Jeanne bola krásne a očarujúce dievča a všetci muži, ktorí sa s ňou stretli, to cítili. Ale tento pocit bol najpravdivejší, teda najvyšší, premenený, panenský, vrátený do stavu „Božej lásky“, ktorý si Nuyonpon všimol v sebe.“ (*4) str.306

"- To je veľmi zvláštne a všetci o tom môžeme svedčiť: keď jazdí s nami, zlietajú sa jej na pleciach vtáky z lesa. V boji sa stane, že okolo nej začnú poletovať holubice." (*1) s. 108

„Pamätám si, že v protokole, ktorý o jej živote vypracovali moji kolegovia, bolo napísané, že v jej domovine v Domremy sa k nej zbiehali dravé vtáky, keď pásla kravy na lúke, a sediaca na kolenách klovala do omrvinky, ktoré si zahryzla do chleba. Jej kŕdeľ nikdy nenapadol vlk a v tú noc, keď sa narodila – na Troch kráľov – si zvieratá všimli rôzne nezvyčajné veci... A prečo nie? Veď aj zvieratá sú Božie stvorenia... (*1) strana 108

„Zdá sa, že v prítomnosti Jeanne sa vzduch stal priehľadným pre tých ľudí, ktorých mysle ešte nezahalila krutá noc, a v tých rokoch bolo takýchto ľudí viac, ako sa dnes bežne verí.“ (*1) s. 66

Jej extázy prúdili akoby mimo času, pri bežnej činnosti, no bez toho, aby sa od nej odpojila. Uprostred bojov počula svoje Hlasy, ale naďalej velila jednotkám; počul pri výsluchoch, ale naďalej odpovedal teológom. Svedčí o tom aj jej cín, keď pod Turelami vytiahla z rany šíp, pričom pri extáze prestala pociťovať fyzickú bolesť. A musím dodať, že dokonale vedela určiť svoje Hlasy v čase: v takú a takú hodinu, keď zvonili zvony. (*4) str. 307

„Rupertus Geyer, ten „anonymný“ duchovný, správne pochopil Joaninu osobnosť: ak pre ňu nájdete nejakú historickú analógiu, potom je najlepšie porovnať Jeanne so sibylami, týmito prorokyňami pohanskej éry, ktorých ústami hovorili bohovia. Ale medzi nimi a Jeanne bol obrovský rozdiel. Na sibyly pôsobili prírodné sily: sírové výpary, omamné pachy, zurčiace potoky. V stave vytrženia hovorili veci, na ktoré hneď zabudli, len čo sa spamätali. V bežnom živote nemali žiadne vysoké postrehy, boli to prázdne hárky, na ktoré písali sily, ktoré sa nedali ovládať. „Lebo prorocký dar, ktorý je im vlastný, je ako tabuľa, na ktorej nie je nič napísané, je nerozumný a neurčitý,“ napísal Plutarch.

Joanine pery hovorili aj o sférach, ktorých hranice nikto nepoznal; mohla upadnúť do extázy pri modlitbe, pri zvonení zvonov, na tichom poli alebo v lese, ale bola to taká extáza, taký východ mimo bežných pocitov, ktorý ovládala a z ktorého mohla vyjsť triezva. myseľ a uvedomenie si svojho vlastného „ja“, potom to, čo videl a počul, preložil do jazyka pozemských slov a pozemských skutkov. To, čo bolo k dispozícii pohanským kňažkám v zatmení pocitov odtrhnutých od sveta, Jeanne vnímala s čistým vedomím a primeranou mierou. Jazdila a bojovala s mužmi, spávala so ženami a deťmi a ako všetci ostatní, aj Jeanne sa vedela smiať. Jednoducho a jasne, bez vynechávania a tajomstiev povedala o tom, čo sa malo stať: „Počkaj, ešte tri dni, potom dobyjeme mesto“; "Buďte trpezliví, o hodinu budete víťazmi." Panna zámerne odstránila závoj tajomstva zo svojho života a konania; len ona zostala záhadou. Keďže jej bola predpovedaná nadchádzajúca katastrofa, zavrela ústa a nikto o pochmúrnej správe nevedel. Vždy, dokonca aj pred smrťou na hranici, si Zhanna uvedomovala, čo môže povedať a čo nie.

Od čias apoštola Pavla sa od žien „hovoriacich jazykmi“ v kresťanských spoločenstvách vyžadovalo, aby boli ticho, pretože „duch, ktorý dáva inšpiráciu, je zodpovedný za hovorenie v jazykoch a hovoriaca osoba je zodpovedná za inteligentné prorocké slovo“. Duchovnú reč treba preložiť do reči ľudí, aby človek mohol svojou mysľou sprevádzať reč ducha; a len to, čo človek dokáže pochopiť a osvojiť si s vlastným chápaním, musí vyjadriť slovami.

Johanka z Arku v tých týždňoch dokázala jasnejšie ako kedykoľvek predtým, že je zodpovedná za svoje rozumné slová proroctva a že hovorila – alebo mlčala –, kým mala zdravú myseľ.“ (*1) str.

Po zrušení obliehania z Orleansu sa v Kráľovskej rade začínajú spory o smerovanie ťaženia. Zároveň bola Jeanne toho názoru, že musíte ísť do Reims, aby ste korunovali kráľa. „Tvrdila, že akonáhle bude kráľ korunovaný a pomazaný, sila nepriateľov bude neustále klesať a nakoniec už nebudú môcť ublížiť ani kráľovi, ani kráľovstvu“ s.

Korunovácia dauphina v Remeši sa za týchto podmienok stala aktom vyhlásenia štátnej nezávislosti Francúzska. To bol hlavný politický cieľ kampane.

Dvorania však neodporučili Karolovi, aby podnikol ťaženie proti Remešu, hovoriac, že ​​na ceste z Gien do Remeša bolo veľa opevnených miest, hradov a pevností s posádkami Britov a Burgundov. Rozhodujúcu úlohu zohrala obrovská autorita Jeanne v armáde a 27. júna viedla Panna predvoj armády do Reimstra. Začala sa nová etapa oslobodzovacieho boja. Oslobodenie Troyes zároveň rozhodlo o výsledku celého ťaženia. Úspech ťaženia prekonal tie najdivokejšie očakávania: za necelé tri týždne armáda prešla takmer tristo kilometrov a bez jediného výstrelu dosiahla konečný bod, pričom na ceste nezostala ani jedna vypálená dedina, ani jedno vyplienené mesto. Podnik, ktorý sa spočiatku zdal taký ťažký a nebezpečný, sa zmenil na triumfálny pochod.

V nedeľu 17. júla bol Karol korunovaný v katedrále v Remeši. Jeanne stála v katedrále a v ruke držala transparent. Potom sa jej na súde opýtajú: „Prečo bola vaša zástava vnesená do katedrály počas korunovácie pred zástavami iných kapitánov? A ona odpovie: „Bolo to pri pôrode a právom to malo byť ocenené“

Ďalšie udalosti sa však vyvíjajú menej triumfálne. Namiesto rozhodnej ofenzívy Karl uzatvára s Burgundčanmi zvláštne prímerie. 21. januára sa armáda vrátila k brehom Laury a bola okamžite rozpustená. Jeanne však bojuje ďalej, no zároveň utrpí jednu porážku za druhou. Keď sa dozvie, že Burgundčania obkľúčili Compiègne, ponáhľa sa na záchranu. Panna vstúpi do mesta 23. mája a večer pri výpade je zajatá.....

„Posledný raz v živote, večer 23. mája 1430, Jeanne vtrhla do nepriateľského tábora, naposledy si vyzliekla brnenie, vzali jej štandardu s obrazom Krista a tvárou anjela. . Boj na bojisku sa skončil. To, čo sa začalo teraz v jej 18 rokoch, bol boj s inými zbraňami a s iným protivníkom, ale ako predtým to nebol boj na život, ale na smrť. V tej chvíli sa dejiny ľudstva zavŕšili prostredníctvom Johanky z Arku. Zmluva svätej Margaréty sa naplnila; odbila hodina naplnenia zmluvy svätej Kataríny. Pozemské poznanie sa pripravovalo na boj s múdrosťou, v ranných lúčoch, z ktorých žila, zápasila a trpela Panna Jeanne. Storočia sa už blížili v prúde zmien, keď sily učenosti popierajúcej Boha začali nekrvavú, ale nevyhnutnú ofenzívu proti svitajúcej spomienke na božský pôvod človeka, keď sa ľudské mysle a srdcia stali arénou, v ktorej bojovali padlí anjeli s archanjelom menom Michael, ohlasovateľ vôle Kristovej. Všetko, čo Jeanne robila, slúžilo Francúzsku, Anglicku, novej Európe; bola to výzva, žiarivá hádanka pre všetky národy nasledujúcich epoch.“ (*1) strana 201

Jeanne strávila šesť mesiacov v burgundskom zajatí. Čakala na pomoc, no márne. Francúzska vláda neurobila nič, aby ju zachránila z problémov. Koncom roku 1430 predali Burgundi Joan Britom, ktorí ju okamžite priviedli na dvor inkvizície.

Pamätník v katedrále archanjela Michaela v Dijone (Burgundsko)	Fragment z filmu Robert Bresson "Súd s Johankou z Arku"	Pozlátený pamätník Johanky z Arku v Paríži na námestí pyramíd

Uplynul rok odo dňa, keď bola Jeanne zajatá... Rok a jeden deň...

Za nimi bolo burgundské zajatie. Za sebou boli dva pokusy o útek. Druhý sa takmer skončil tragicky: Jeanne vyskočila z okna na najvyššom poschodí. To dalo sudcom dôvod obviniť ju zo smrteľného hriechu pokusu o samovraždu. Jej vysvetlenie bolo jednoduché: "Urobila som to nie z beznádeje, ale v nádeji, že zachránim svoje telo a pôjdem na pomoc mnohým milým ľuďom, ktorí to potrebujú."

Za ňou bola železná klietka, v ktorej bola prvýkrát držaná v Rouene, v suteréne kráľovského hradu Bouvray. Potom sa začali výsluchy, previezli ju do cely. Nepretržite ho strážili piati anglickí vojaci a v noci ho pripútali železnou reťazou k stene.

Za nimi boli vyčerpávajúce výsluchy. Zakaždým bola bombardovaná desiatkami otázok. Pasce na ňu číhali na každom kroku. Stotridsaťdva členov tribunálu: kardinál, biskupi, profesori teológie, učení opáti, rehoľníci a kňazi .... A mladé dievča, ktoré podľa vlastných slov „nepozná ani a, ani b“.

Za sebou boli tie dva dni koncom marca, keď sa oboznámila s obžalobou. V sedemdesiatich článkoch prokurátor vymenoval trestné činy, prejavy a myšlienky obžalovaného. Jeanne však odrážala jeden náboj za druhým. Dvojdňové čítanie obžaloby sa skončilo prehrou prokurátora. Sudcovia boli presvedčení, že dokument, ktorý vypracovali, nie je dobrý a nahradili ho iným.

Druhá verzia obžaloby obsahovala len 12 článkov. Sekundárne bolo preosiate, to najdôležitejšie zostalo: „hlasy a vedomosti“, mužský kostým, „rozprávkový strom“, zvádzanie kráľa a odmietnutie podriadiť sa militantnej cirkvi.

Rozhodli sa odmietnuť mučenie, „aby nevzniklo ohováranie na exemplárnom procese“.

To všetko sa skončilo a teraz bola Jeanne privedená na cintorín, obklopená strážami, zdvihnutá nad davom, ukázala kata a začala čítať rozsudok. Celý tento starostlivo premyslený postup bol vypočítaný tak, aby spôsobil jej psychický šok a strach zo smrti. V určitom okamihu sa Jeanne zlomí a súhlasí s tým, že sa podriadi vôli cirkvi. „Potom,“ hovorí protokol, „pri plnom pohľade na veľké množstvo klerikov a laikov vyslovila formulu zrieknutia sa podľa textu charty vyhotovenej vo francúzštine, ktorú podpísala vlastnou rukou. S najväčšou pravdepodobnosťou je vzorec oficiálneho protokolu falzifikát, ktorého účelom je spätne rozšíriť Jeanneino zrieknutie sa na všetky jej predchádzajúce aktivity. Možno na cintoríne Saint-Ouen sa Jeanne nevzdala svojej minulosti. Súhlasila len s tým, že sa odteraz podriadi príkazom cirkevného súdu.

Politický cieľ procesu sa však podarilo dosiahnuť. Anglická vláda mohla oznámiť celému kresťanskému svetu, že kacírka verejne oľutovala svoje zločiny.

Ale po tom, čo od dievčaťa vytrhli slová pokánia, organizátori procesu vôbec nepovažovali záležitosť za ukončenú. Bolo to len napoly hotovo, pretože po Jeanninej abdikácii mala nasledovať jej poprava.

Inkvizícia mala na to jednoduché prostriedky. Bolo len potrebné dokázať, že po abdikácii sa dopustila „relapsu herézy“: osoba, ktorá znovu upadla do herézy, bola okamžite popravená. Pred abdikáciou bolo Jeanne sľúbené, že ak sa bude kajať, bude premiestnená do ženskej časti arcibiskupského väzenia a budú odstránené okovy. Ale namiesto toho ju na Cauchonov príkaz opäť odviedli do starej cely. Tam sa prezliekla do ženských šiat a nechala si oholiť hlavu. Okovy neboli odstránené a anglický strážca nebol odstránený.

Prešli dva dni. V nedeľu 27. mája sa po meste šírili správy, že odsúdený si opäť obliekol mužský oblek. Pýtali sa jej, kto ju k tomu prinútil. "Nikto," odpovedala Jeanne. Urobil som to z vlastnej vôle a bez akéhokoľvek nátlaku.“ Večer toho dňa sa objavil protokol posledného výsluchu Jeanne - tragický dokument, v ktorom samotná Jeanne rozpráva o všetkom, čo zažila po zrieknutí sa: o zúfalstve, ktoré sa jej zmocnilo, keď si uvedomila, že bola oklamaná, o opovrhovania sebou samým sa preto bála smrti, ako sa preklínala za zradu, sama vyslovila toto slovo – a o víťazstve, ktoré získala – asi najťažšie, možno najťažšie zo všetkých víťazstiev, pretože toto je víťazstvo nad strachom zo smrti.

Existuje verzia, podľa ktorej bola Jeanne násilne nútená nosiť pánsky oblek (Pozri s. 188 Raitses V. I. Johanka z Arku. Fakty, legendy, hypotézy. “

Jeanne sa dozvedela, že ju na úsvite v stredu 30. mája 1431 popravia. Vyviedli ju z väzenia, nasadili na voz a odviezli na miesto popravy. Mala na sebe dlhé šaty a klobúk.

Až po niekoľkých hodinách sa podarilo požiar uhasiť.

A keď bolo po všetkom, podľa Ladvenyu, „asi o štvrtej hodine popoludní“, kat prišiel do dominikánskeho kláštora, „ku mne,“ hovorí Izambar, „a k môjmu bratovi Lavenuovi v krajnom a strašnom pokání. , ako keby si zúfal z prijatia odpustenia od Boha. za to, čo urobil takej svätej žene, ako povedal." A tiež im obom povedal, že keď vyliezol na lešenie, aby všetko odstránil, našiel jej srdce a ostatné vnútornosti nespálené; bol povinný všetko spáliť, no hoci niekoľkokrát priložil horiace dreviny a uhlie okolo Joaninho srdca, nedokázal ho premeniť na popol“ (Massey za seba uvádza rovnaký príbeh kata zo slov zástupcu Rouenská guľa). Nakoniec, užasnutý, „akoby jasným zázrakom“ prestal trápiť toto Srdce, vložil Horiaci ker do vreca so všetkým, čo zostalo z mäsa Panny, a hodil vrece, ako sa predpokladalo. do sena.Nehynúce srdce navždy opustilo ľudské oči a ruky. (*jedna)

Uplynulo dvadsaťpäť rokov a napokon – po procese, v ktorom bolo vypočutých sto pätnásť svedkov, bola aj jej matka) – v prítomnosti pápežského legáta bola Jeanne rehabilitovaná a uznaná za najobľúbenejšiu dcéru Cirkvi a Francúzsko. (*1) s. 336

Počas svojho krátkeho života Jeanne d'Arc, „pozemský anjel a nebeské dievča“, znovu a s nebývalou silou oznamovala realitu živého Boha a nebeskej cirkvi.

V roku 1920 po narodení Krista, štyristodeväťdesiat rokov po vatre, ju rímska cirkev kanonizovala za svätú a uznala jej poslanie za pravdivé, naplnením ktorého zachránila Francúzsko. (*jedna)

Päť a pol storočia uplynulo odo dňa, keď bola na Starej tržnici v Rouene upálená Johanka z Arku. Mala vtedy devätnásť rokov.

Takmer celý život – sedemnásť rokov – bola neznáma Jeannette z Domremy. Jej susedia neskôr povedia: „ako všetci“. "rovnako ako ostatní."

Jeden rok – iba jeden rok – bola oslávená Jeanne-Virgin, záchrankyňa Francúzska. Jej spolupracovníci potom povedia: „ako keby to bola kapitánka, ktorá strávila dvadsať alebo tridsať rokov vo vojne“.

A ešte rok – celý rok – bola vojnovým zajatcom a obžalovaným inkvizičného tribunálu. Jej sudcovia potom povedia: "skvelý vedec - a mal by problém odpovedať na otázky, ktoré jej položil."

Samozrejme, nebola ako všetky ostatné. Samozrejme, nebola kapitánkou. A, samozrejme, nebola vedkyňa. A predsa mala všetko.

Prechádzajú storočia. Ale každá generácia sa znova a znova obracia k takému jednoduchému a takému nekonečne zložitému príbehu dievčaťa z Domremy. Otočí sa, aby pochopil. Apeluje na pripojenie k trvalým morálnym hodnotám. Lebo ak je história učiteľkou života, potom je epos o Johanke z Arku jednou z jej veľkých lekcií. (*2) str. 194

Literatúra:

• *1 Mária Josef, Kruk von Potutzin Johanka z Arku. Moskva "Enigma" 1994.
• *2 Raitses V.I. Jeanne d Arc. Fakty, legendy, hypotézy. Leningradská "Veda" 1982.
• *3 R. Pernu, M. V. Klen. Johanka z Arku. M., 1992.
• *4 Askéti. Vybrané biografie a diela. Samara, AGNI, 1994.
• *5 Bauer V., Dumotz I., Golovin STR. Encyklopédia symbolov, M., KRON-PRESS, 1995

Pozri sekciu:

Na začiatku druhého obdobia storočnej vojny, po bitke pri Agincourt v roku 1415 a Troyesskej zmluve, bolo celé severné Francúzsko okupované Britmi. Kalamity krajiny dosiahli najvyšší stupeň, francúzsky národ akoby hynul. Vyššie vrstvy sa v zúfalstve oddávali neskrotnému smädu po rozkoši, ponáhľajúc sa využiť krátky čas, ktorý im zostáva do života; nižšie triedy chradli pod strašným jarmom cudzej invázie, vzájomných sporov, bezprávia; pojmy spravodlivý a nespravodlivý boli zatemnené; národné cítenie sa prejavovalo len nenávisťou k spoluobčanom druhej strany, výbuchmi dravosti. Parížania obdivovali ohavné maškarády, tance mŕtvych, ktoré ľahkomyseľne, ale verne odrážali realitu; francúzsky národ akoby stratil vieru v seba samého.

Francúzsko do roku 1429. Územia, ktoré vlastnia Briti, sú označené červenou, Burgundčania fialovou, Dauphin Charles modrou

V takých časoch sú ľudia vnímaví k zázračným veciam, majú sklon veriť v nadprirodzené javy. Keďže stratili nádej v pozemské sily, túžia po priamom zásahu Prozreteľnosti do ich osudu, chcú, aby im Boh poslal vyslobodenie. Náboženské nadšenie sa zmocnilo mnohých Francúzov a prejavilo sa v rôznych regiónoch Francúzska. Okolo Artois a Pikardie chodil karmelitánsky mních, kázal proti nerestiam kléru a všeobecnej hriešnosti a vyzýval ľudí k pokániu; zhromaždili sa v masách, aby ho počúvali; v Paríži františkánsky mních vracajúci sa z Palestíny rozbúril srdcia ohnivými kázňami, v ktorých aplikoval vízie Apokalypsy na súčasné udalosti; sa zjavili proroci a prorokyně, ktoré oznamovali, že sa blížia veľké udalosti. Ľudia si spomenuli na proroctvo druidovže sa zjaví panna z dubového lesa a hodí jej pod nohy mužov luku, čakala na zázraky, videla znamenia. Rytierska zdvorilosť Francúzov k dámam ich disponovala k tomu, aby považovali za príjemné myslieť si, že spásu poskytne žena.

Detstvo Johanky z Arku

Na hornom toku Meuse, na hranici Lotrinska a Champagne, leží pás zeme, ktorá vtedy patrila vojvodstvu Baru a mala obyvateľstvo presiaknuté zanieteným vlastenectvom, na rozdiel od Lotrinska, ktoré sa vtedy hlásilo k burgundskému večierok. Na ľavom brehu rieky, päť líg južne od Vaucouleurs, ktoré malo vtedy francúzsku posádku, stojí medzi lúkami a zalesnenými kopcami malá dedinka Domremy, ktorá kedysi patrila opátstvu sv. Remy (Remigia) z Remeša. Tam, v chudobnej chatrči pri dubovom lese, neďaleko kláštora, sa Jeanne d "Arc narodila v deň Theophany, 6. januára 1412; jej otec bol vážený roľník, muž neslobodnej vrstvy, ktorý žil na kráľovskej pôde. Jej matka bola bohabojná žena Tradícia hovorí, že už v detstve Johanky z Arku boli znaky, ktoré predznamenali jej budúcu veľkú aktivitu, že v noci jej narodenia naplnil všetky srdcia nepochopiteľný pocit radosti. Medzi Jeanniným rodičovským domom a miestnym kopcom stál starý buk, pri ktorom zo zeme tiekol jasný potok. Tento prameň a buk požíval medzi ľuďmi náboženskú úctu: bývali tam dobré víly. Na jar sa dievčatá z rodnej dediny Johanky z Arku zišli k tancu pod bukom, na jeho konáre vešali vence, ktoré v noci zmizli, odnášali víly, voda z prameňa bola od nepamäti považovaná za liečivú. Tieto pozostatky pohanského uctievania prírody sa prelínali s kresťanskými konceptmi a nebránili dedinčanom byť vernými deťmi katolíckej cirkvi.

Jeanne, ktorá zdieľala všetky ekonomické aktivity svojej rodiny, niekedy pásla ovce svojho otca v tejto posvätnej oblasti; sama na ihrisku sa oddala myšlienkam na tu žijúce nadprirodzené bytosti. Ale veselé tance víl, o ktorých starí ľudia hovorili, prestali, odkedy Francúzsko postihlo nešťastie; v bukových konároch sa ozývali vzdychy a vzlyky: nad jej smrťou plakali duchovia, patróni Francúzska.

Jeanine vízie

Johanka z Arku mala 15 rokov, keď anglické a burgundské oddiely prenikli do jej rodných miest, začali devastovať brehy rieky Meuse. Jej srdce krvácalo pri príbehoch dedinčanov o utrpení ľudí, o katastrofách kráľa, o cudzom jarme, ktoré padá na Francúzsko. ​​V samote, ktorú Jeanne milovala, sa jej zdalo, že vidí jasné svetlo, že k nej hovorí nebeský hlas; opakujúc, táto vízia nadobudla určitú formu, určitý obsah Hlas archanjela Michaela povedal Joanke z Arku, že Boh sa jej zapáčil ísť do Francúzska a pomohol dauphinovi získať späť jeho kráľovstvo. Začala žiť vo svete snov, vyhýbala sa rozhovorom s ľuďmi, ponorila sa do svojich vízií. Archanjel sa jej začal zjavovať nie sám, ale v sprievode sv. Catherine a Margarite znelo v jej duši čoraz silnejšie volanie: „Choďte do Francúzska a priveďte dauphina na korunováciu.

Tak prešli tri roky. Jeannina ohľaduplnosť znepokojovala jej otca a matku; držali ju doma, starali sa o ňu, chceli sa s ňou vydať; ale nebeské hlasy bolo počuť čoraz viac rozkazovačne, ona si stále jasnejšie uvedomovala svoje povolanie. V roku 1428 začalo burgundské oddelenie opäť devastovať túto oblasť. Obyvatelia Domremy odišli so svojím majetkom do lotrinského mesta Neuchâteau; ich chatrče boli zničené. Odvtedy Johanka z Arku nemala pokoja, vyčítala si, že otáľa, že neposlúchla Božiu vôľu.

Vízia umelca Johanky z Arku J. Bastien-Lepage, 1879

Odhodlanie poslúchnuť božský hlas a vízie sa zmocnilo duše Jeanne d "Arc s neodolateľnou silou; išla do dediny Bure k bratovi svojej matky, požiadala ho, aby ju dostal od rytiera Baudricourta, veliteľa mesta Vaucouleurs. eskorta, ktorá ju odviezla k Dauphinovi, pripomenula strýkovi staré proroctvo a aplikovala ho na seba a povedala: „Nie je predpovedané, že Francúzsko bude zničené ženou a zachránené dievčaťom, domorodcom? z predmestia Lotrinska? Kráľovná Isabeau (Isabella) a to dievča som ja. Strýko argumentoval proti Jeanninej žiadosti, ale jej nadšené reči ho uniesli, odišiel do Vaucouleurs požiadať Baudricourta, aby ju odprevadil. Baudricourt sa najprv Johanke z Arku smial, akoby sa zbláznila, odohnal ju, ale zostala pevná, nebeské hlasy jej povedali, že pri tretej návšteve presvedčí Baudricourta. Jeanne žila nejaký čas v meste; povesť o jej víziách, ktoré sa v nej šírili, život bola čistá, jej viera bola pevná, jej zbožnosť nebola predstieraná, obyvatelia mesta boli presýtení úctou k nej a Baudricourt nakoniec súhlasil, že splní jej požiadavku. Jeanne poslala povedať zarmúteným otec a matka, že odchádza a požiadala ich o odpustenie, obliekli si šaty bojovníka a v sprievode niekoľkých rytierov a vojakov odišli do Chinonu, kde bolo vtedy Karolovo sídlo.Obyvatelia Vaucouleurs a strýko Jeanne d'Arc dali peniaze na kúpu koňa pre ňu a na pokrytie nákladov na cestu. Bol veľmi nebezpečný, ležal po celej krajine okupovanej burgundskými a anglickými jednotkami; všade sa potulovali zbojnícke tlupy, jarná záplava riek sťažovala prechod; ale nádej v Boha a viera v jej poslanie odstránili z Joaninej duše všetok strach.

Audiencia Jeanne s Karolom VII

Jeanne sa 5. marca 1429 vrúcne modlila vo Fierbois v kostole sv. Kataríny a pokračovala v ceste do kráľovského paláca. Karol VII. váhal s jej prijatím. Jeho obľúbený Tremul a ďalší dvorania mu nechceli dovoliť vidieť dievča, ktoré vzbudzovalo nadšenie ľudí v obave, že poškodí ich vplyv u kráľa. V blízkosti Chinon bola Jeanne takmer napadnutá. Ale vdova vojvodkyňa z Anjou, nevlastná matka Karola VII., žena silného charakteru, ktorá dobre rozumela politickým záležitostiam a jedinú záchranu Francúzska videla v ľudovom nadšení, presvedčila kráľa, aby za prítomnosti celého dvora prijal Johanku z Arku. Aby otestoval Joaninu inšpiráciu, kráľ v jednoduchom oblečení sa postavil medzi dvoranov, Jeanne ho spoznala na prvý pohľad. Napriek všetkej svojej slabosti a priemernosti bol Karol VII. objektom náboženskej úcty k Johanke z Arku. Nahlas mu povedala: „Som poslaná Bohom, aby som ťa, pravého dediča Francúzska, odprevadil do Remeša na korunováciu. Prečo mi nechceš veriť?" Karlovo váhanie rozpoznať inšpiráciu Johanky z Arku ukončila jej pevná viera v jej posla od Boha a skutočnosť, že v súkromnom rozhovore s ním mu prezradila nejaké tajomstvo. Zdá sa, že to bola ona, ktorá Jeanne rozlúštila a rozptýlila jej skrytá pochybnosť Karla o oprávnenosti jeho narodenia.

Bavorská kráľovná Izabela po uzavretí spojenectva v Troyes s anglickým kráľom povedala, že Karola porodila zo spolužitia nie s manželom, ale so svojím milencom. Karol sa tým znepokojil s vrúcnou modlitbou, aby ochránil svoje práva, ak bol skutočne potomkom Kapetovcov. Slová Johanky z Arku, že je skutočným dedičom Francúzska, sa mu zdali naplnením jeho modlitby a videl v Joan ochrankyňu, ktorú mu poslal Boh, mysliac si, že iba zjavením Boha môže Joan odhaliť tajomstvo jeho myšlienka.

Do Poitiers boli zvolaní biskupi a doktori teológie, aby preverili pravovernosť Johanky z Arku, ktorá víťazoslávne odpovedala na ich kazuistické otázky. Vojvodkyňa z Anjou a ďalšie vznešené dámy svedčili, že je to čisté dievča. Z toho podľa vtedajších predstáv nasledovalo, že nemohla byť diablovým nástrojom.

Oslobodenie Orleansu od Johanky z Arku

Presvedčený o pravovernosti a bezúhonnosti Johanky z Arku súhlasil Karol VII. s tým, že ju pošle s oddielom vojsk do Orleansu; povedala, že touto kampaňou dokáže pravdivosť svojho poslania, že jeho úspech bude zázrakom. hodnostári od nej požadovali. Kráľ dal Joan vojenskú družinu, ako veliteľ nariadil oddielu vojska ísť pod jej velením z Blois do Orleansu s konvojom potravín a zbraní pre obkľúčených.Jeanne povedala, že pod trónom kostole sv. Kataríny vo Fierbois, v zemi sa nájde meč, ktorý jej treba dať. Tento našli meč, na čepeli bolo päť krížov. Jeanne povedala, že by jej mali vyrobiť bielu zástavu s zlaté ľalie (znaky kráľovskej dynastie) a s obrazom Panny Márie. Jeanne d "Arc viedla armádu do Orleansu a pripásala si tento meč s týmto praporom v ruke." Ľudia sa na ňu pozerali s nadšením. Začal veriť, že je záchranca Francúzska. Jeanne poslala anglickým veliteľom list, v ktorom žiadala, aby jej, Božiemu poslovi, dali kľúče od všetkých francúzskych miest, ktoré dobyli, a vyhráža sa, že ich za neposlušnosť Bohu potrestá jej rukou. Pred jej armádou pochodovali kňazi a spievali hymny.

Statočný podnik, ktorého výsledok mal ukázať, či je Johanka z Arku skutočne poslom Božím, sa úplne vydaril. Keďže sa nestretla so žiadnym odporom Britov, vstúpila 28. apríla (1429) do Orleansu a ľudia ju nadšene privítali. . Jazdila na bielom pacere, šikovne im vládla. Podľa vtedajšieho zvyku mala vlasy ostrihané dosť nakrátko (ženy si strihali vlasy ako muži). po tvrdohlavom boji, v ktorom zranený šíp do ramena spadol z koňa, dobyl Fort Tournel, jedno z najsilnejších opevnení Britov. Tento úspech posilnil vieru ľudí v ňu. Johanka z Arku v oceľovom brnení s prilbou na hlave a zástavou v ruke inšpirovala vojakov prejavmi, viedla ich do bitiek pri Orleanse, vždy bola pred všetkými. Britom odobrala ďalšie dve opevnenia, mnohé z nich boli zabití najstatočnejší anglickí vojaci, vrátane jedného z hlavných veliteľov, Glansdela. Francúzi boli povzbudení, nepriatelia sa hanbili za to úžasné dievča. Jeanne d "Arc sa zúčastnila bitiek, ktoré dali Dunois a Lagire Britom; jej rady boli užitočné; zastavila ustupujúcich Francúzov, starala sa o ranených a chorých, zostala skromná a bezúhonná a bola príkladom zbožnosti. Vo Francúzoch sa zakorenila viera v posla Jeanne od Boha, boli pred ňou v úžase, mali veľa legiend o zázračnej moci, ktorú jej dal Boh. Angličania, ktorí sa triasli pred Johankou z Arku, ju považovali za diablovu spojenkyňu a ich fantázia jej dala aj nadprirodzené sily, ktorým ľudia nedokázali odolať. Dojem, ktorý vyvolala, bol taký silný, že Vojvoda z Bedfordu po sedemmesačnom obliehaní ustúpil z Orleansu a tento deň, 8. máj, zostal po stáročia výročím oslobodenia Orleansu.

Jeanne d "Arc počas obliehania Orleansu. Umelec J. E. Lenepve

Po oslobodení Orleansu chcela Johanka z Arku z ľudového nadšenia vyťažiť pre Francúzov nové výhody a išla prosiť Karola, aby vstúpil do armády a odišiel s ňou do Remeša, aby sa tam nechal korunovať.Ale zbabelec, neodvážil sa podnikli také nebezpečné ťaženie. boli márne. S ťažkosťami prosila o povolenie od Dunois a vojvodu z Alenconu, aby s ňou išla dobývať mestá podliehajúce Angličanom; armáda, ktorú dostala, bola malá. Joan odišla do mesta Chargeau Gróf zo Suffolku nevynaložil žiadne úsilie na obranu mesta, ale 11. júna bol napadnutý, Francúzi zabili takmer všetkých anglických vojakov, ktorí tam boli, zajali grófa zo Suffolku a jeho brata Jána Pavla. O tri dni neskôr, 14. júna strážnik Richmont, napriek kráľovmu zákazu, pripojil svoje vojsko k armáde Johanky z Arku. Dobyli Beaugency. Talbot, hlavný veliteľ anglických jednotiek na Loire, sa rozhodol proti rade Fastolfeho a jeho ďalších pomocníkov dať Francúzom bitku a 18. júna utrpel ťažkú ​​porážku pri Pate. Väčšina anglických dôstojníkov a sám Talbot sa vzdali kavalérii Lagier a Central a museli zaplatiť veľké sumy za ich prepustenie; Francúzi obyčajných vojakov nezajali, ale zabili; len niekoľkým sa podarilo ujsť s Fastolfom do lesa.

Jeanne d "Arc a korunovácia Karola VII v Remeši

Anglo-burgundská armáda na Loire, ktorá išla dobyť južné Francúzsko, bola zničená. Fastolf, ktorý statočne bojoval pri obliehaní Orleansu, bol teraz považovaný za zbabelca. Orleánska panna robila zázraky, Francúzi si ju ctili ako svätú; mala blahodarný vplyv na disciplínu vojsk: neresti ňou vyháňali z neho. Vazali kráľa, ktorí neposlúchli jeho výzvy, teraz sami prešli pod zástavu Johanky z Arku, ktorá dávala víťazstvá. Ale na dvore mala veľa nepriateľov, stal sa k nej ešte nepriateľskejším ako predtým, keď k Joan sa pridal strážnik a gróf z Lamarche.Vulgárny obľúbenec kráľa Tremula inšpiroval svojho bezchrbtového pána, ktorý bol v podstate jeho sluhom, závisťou a podozrievaním Joan.Charles nechcel ísť s ňou do Remeša.Richemont, rozhorčený nad svojím zbabelosť, odišiel na západ viesť vojnu nezávisle od neho. Karol sa podvolil požiadavkám ľudu a nakoniec odišiel do Remeša s 12 000 vojakmi, z ktorých väčšina bola jazda, ale niekoľkokrát sa chcel na radu Tremula a jeho stvorení vrátiť na južný breh Loiry. Táto myšlienka v ňom bola obzvlášť silná, keď mesto Troyes, utekajúce pred jeho pomstou, pred ním zamklo svoje brány. Ale Jeanne d "Arc sa začala pripravovať na útok; občania sa stali bojazlivými, vyšli 10. júla ku kráľovi, padli mu k nohám; rozveselil sa a armáda prešla bez zastavenia cez Chalons do Remeša. Tam sa 17. júla uskutočnila korunovácia vo všetkých obvyklých formách; Jeanne d "Arc počas obradu držala transparent nad kráľom. Vojvodovia z baru a Lorraine, ktorí boli zúrivými nepriateľmi, sa zmierili. Jeanne poslala britského spojenca Filip Burgundský list, v ktorom ho v mene „Ježiša Márie“ prosila, aby sa zmieril s francúzskym kráľom.

Jeanne d "Arc pri korunovácii Karola VII v Reims. Umelec J. O. D. Ingres

Celá Európa hľadela s úžasom a úctou na Johanku z Arku. V kláštoroch skladali hymny na jej slávu. Slávny teológ, starec Gerson, po oslobodení Orleansu napísal malý traktát, v ktorom uznal Pannu Orleánsku za posla Božiu a pozmenil slová Simeona božieho nositeľa a povedal, že umiera v pokoji, lebo videl spasiteľa. poslaný Bohom. (Gerson už vtedy skutočne pocítil blížiacu sa smrť; zomrel 12. júla). Gróf z Armagnaca, syn zavraždeného hlavného veliteľa, ktorý sa vrátil do Aragónska, požiadal Jeanne d "Arc o radu, ktorý z dvoch pápežov by mal byť uznaný za pravdivého." - Jeanne nechcela ísť do akékoľvek iné záležitosti až do splnenia jej poslania vyhnať Britov z Francúzska; ale vo svojej fantázii už mala plány na iné podniky: myslela na križiacku výpravu bojovníkov celého Západu proti Turkom, novým Saracénom a hrozila husiti s jej pomstou, ak neprestali urážať cirkev.

Vzhľad a charakter Johanky z Arku

Jeanne d "Arc bola štíhle dievča silnej postavy; jej tvár dostávala krásu len vo chvíľach animácie; bola ovplyvniteľná, často sa usmievala a často plakala. Jeanne rada sedávala na koni v žiarivých rukách. Obliekla si krátku blúzku a mužské vrchné šaty na jej mušličke. Hlas bol tichý, krotký, príťažlivý, hovorila málo, jej slová boli jednoduché aj vo chvíľach silnej animácie. Jeanne d "Arc vzbudzovala ku každému hlboký rešpekt, bola veľmi umiernená v jedle, ľahko znášala ťažkosti a útrapy ťažení, často celé dni trávili na koni a noci v brnení. Zaviedla disciplínu v armáde, požadovala, aby sa vojna viedla čestne, naliehala na kráľa, aby vládol štátu tak, ako vládol Saint Louis, bránila práva miest, snažila sa chrániť ľudí pred útlakom, zmierňovať dane, prosila o oslobodenie od daní pre svoju rodnú dedinu Domremi. Každý, kto bol s Johankou z Arku v Orleans, žasol nad jej politickým rozhľadom, ktorý vychádzal z prirodzenej sily mysle a zo skutočnosti, že pri všetkom svojom nadšení zostala rozumná a pevne obhajovala svoje myšlienky.

Miniatúra Johanky z Arku z 15. storočia

Jeanne a kráľovský dvor

Ľudia uctievali Johanku z Arku ako posla Božiu, ale bola obklopená intrigami a zradou. Kráľ, ktorému udržala trón a vytvorila armádu, počúval vulgárnych dvoranov, ktorí ho k nej vzbudzovali nedôverou a závisťou. Duchovným hodnostárom sa nepáčila viera ľudu v posla, ktorého jej dal Boh bez ich sprostredkovateľa, obzvlášť nepriateľská bola Jeanne Regnault, arcibiskupka z Chartres, vplyvná poradkyňa kráľa. Bourges", ale pod ich vplyvom. Obávali sa, že teraz nad ním stratia nadvládu, keď ho Johanka z Arku a nadšenie ľudu urobili francúzskym kráľom. Jeanne svojou prenikavou mysľou videla nebezpečenstvo, ktorému ju vystavuje nevraživosť dvora: keď do Chalons prišli známi z jej rodnej dediny a vyjadrili prekvapenie nad odvahou, s akou ide do boja, odpovedala, že sa najviac bojí zrada.

Neúspešná kampaň Johanky z Arku do Paríža

Korunovanie Karola, ktoré sa uskutočnilo vďaka víťazstvám Johanky z Arku, urobilo na severné Francúzsko silný dojem. Champagne bol pripravený uznať jeho moc; Lan, Soissons, Chateau-Thierry, Compiègne mu otvorili brány; biskup Cauchon, an. prívrženec Angličanov bol vyhnaný z Beauvais; Pikardia a Illde France mali obavy; ak by kráľ odišiel do Paríža, vojna by sa rýchlo skončila v jeho prospech. Ale všetky Joanine návrhy boli odmietnuté lenivým kráľom alebo rozrušené intrigami. To dalo vojvodovi z Bedfordu čas zhromaždiť sily na obranu. Jeho strýko, biskup z Winchesteru, naverboval armádu, s ktorou chcel ísť na pomoc Cisár Žigmund proti husitom. Regent ho presvedčil, aby dal tento oddiel slúžiť proti Francúzom. Vojvoda zároveň opäť vyburcoval parížskych demokratov proti Armagnac, obnovil spojenectvo s Filipom Burgundským, za šéfa parížskej polície vymenoval Lille-Adana, ktorý bol veľmi obľúbený. Po ukončení týchto záležitostí vojvoda išiel proti Francúzom, poslal list z Montera (7. augusta) „Karlovi z Valois, ktorý sa neprávom nazýva kráľom“, vyčítal mu, že s pomocou ženy Jeanne vedie zlý život a nosenie mužského odevu uvádza ľud do poverčivého omylu a berie ho na zodpovednosť za krviprelievanie a iné katastrofy, ktorým by pokračovanie vojny spôsobilo nešťastné Francúzsko.

Na takúto urážku sa malo odpovedať energickým útokom a spočiatku sa zdalo, že kráľ bude konať pevne, pôjde do Paríža, ako mu to poradila Johanka z Arku.. Ale vec sa obmedzila na to, že Francúzi 14. augusta resp. 15 spôsobil Britom niekoľko malých bitiek pri Sanli (severne od Paríža), anglické šípy bojovali statočne, Francúzi sa stiahli do Crépy, Charles tam strávil čas márnymi pokusmi presvedčiť burgundského vojvodu na svoju stranu sľubmi a ústupkami. Jeanne bola z toho všetkého veľmi rozrušená, chcela sa vrátiť do domu svojho otca k svojmu bývalému sedliackemu životu. Bedford odišiel do Normandie, ktorú strážnik a ďalší francúzski velitelia hrozili, že ju odoberú Britom. Keď odišiel na západ, Johanka z Arku presvedčila kráľa, aby opäť odišiel do Paríža. Francúzi obsadili Saint-Denis 27. augusta a 8. septembra sa priblížili k Parížu. Bol hojne zásobovaný potravinami; Bedford v nej nechal silnú posádku. Parížania nenávideli Armagnaca, opovrhovali „Karlom z Valois, zbabelcom a tyranom“, báli sa pomsty svojej strany, Jeanne d „Arc považovali za čarodejnicu, nástroj diabla, preto zostali verní Britom; bolo v Paríži nemálo prívržencov Karola VII., ale terorizmus v nich potláčal masy obyvateľstva myšlienky na vzburu proti Angličanom.

Johanka z Arku sa teda po útoku na Paríž stretla s tvrdohlavou obranou, ale odpor nepriateľov by pravdepodobne prekonala, keby ju neobkľúčili zbabelci a odporcovia.Kráľ sa útoku nezúčastnil, zostal nečinný v Saint -Denis; maršali, ktorým prikázal, aby podporili útok Jeanne, boli jej tajní nepriatelia. Už vstúpila do Faubourg Saint-Honoré, a hoci dostala ranu, pripravovala sa prejsť posledným priekopou do mesta. sám; ale bol nedostatok fascinov. Jeanne chcela pokračovať v útoku na druhý deň v nádeji, že vlastenecká strana v Paríži sa chopí zbraní a pomôže jej, táto nádej bola oprávnená, pretože Montmorency, prvý barón z Ile- de-France, už prešla s 50 alebo 60 šľachticmi na jej strane, ale kráľ nariadil armáde ustúpiť. Jeanne bola smutná, rozhorčená, v chráme Saint-Denis na trón so zbraňami, s úmyslom odísť kráľa, vrátiť sa do svojej dediny alebo odísť do kláštora.Kráľ ju však presvedčil, aby zostala u neho.V polovici septembra armáda Rada sa po búrlivej diskusii rozhodla ustúpiť za Loiru. Johanka z Arku s ním na žiadosť kráľa odišla do Bourges.

Mnohí historici uviedli, že Johanka z Arku po korunovácii kráľa v Remeši považovala svojho vyslanca za ukončený a že potom už jej činy nemali rovnakú pevnosť. Nové štúdie ukázali, že za cieľ svojho vyslanca považovala byť úplným oslobodením Francúzska od Angličanov a že kolísanie v jej konaní sa začalo prejavovať až po neúspechu útoku na Paríž, ktorý otriasol vierou v ňu ľudí. Po ústupe zo Saint-Denis bola armáda č. Pri pohľade na Jeanne už dlhšie preniknutá nadšením; so smútkom videla, že disciplína, ktorú zaviedla, sa vytratila; vojaci boli nekontrolovateľní, zhýralí; raz v návale rozhorčenia udrela drzú skorumpovanú ženu plochou svojho meča. , meč sa zlomil, bol to meč, ktorý sa našiel v zemi pod trónom kostola Fierbois. V jej srdci bol boj. Jeanne oprávnene usúdila, že skazený intrigánsky dvor nie je miesto pre ňu a že kráľ, hoci v decembri udelil šľachtu celej jej rodine, jej prítomnosť zavážila. Objavili sa ďalšie nadšené dievčatá alebo ženy, ktoré sa tvárili ako inšpirované Bohom. Oponenti Johanky z Arku, aby podkopali jej autoritu, na nich poukázali, najmä na Katarínu z La Rotelskaja, ktorá povedala, že je to žena v bielych šatách vyšívaných zlatom a sľúbila, že ukáže kráľovi poklad.

Zajatie Johanky z Arku (1430)

Johanka z Arku strávila niekoľko mesiacov v Touraine, Poitou, Berry; vojenské operácie francúzskych jednotiek na juhu sa v tom čase obmedzili na malé potýčky pri Loire. Nakoniec začali prichádzať správy, že Briti a Burgónci porážajú Francúzov. v Normandii v Ile-de-France sa Picardy Jeanne rozhodla opustiť nevďačného kráľa a nepriateľský dvor, ísť s malým oddielom jej verných bojovníkov do vojny... Odišla na sever, kde Anglo-burgundská armáda obliehala Compiègne, vyhral víťazstvo pri Lagny a v noci z 22. na 23. mája prešiel cez nepriateľské vojská do obkľúčeného mesta.Popoludní 23. mája 1430 podnikla Jeanne odvážny výpad, išla do dediny Marigny, kde bol silný burgundský oddiel. Herondel, Montgomery a Luxembursko priviedli ďalšie jednotky; Jeannin oddiel bol potlačený mnohými nepriateľmi, začal ustupovať, hrozilo, že sa zmení na útek; Jeanne d“ Ark kryla ústup, odvážne zadržiavala nápor nepriateľov. Takmer všetci jej bojovníci už vstúpili do mesta mostom alebo sa tam plavili na člnoch; nepriateľský strelec strhol Jeanne z koňa; nemanželský syn burgundského šľachtica Vendome (Vendome), ktorý niesol priezvisko svojho otca, vzal Jeanne do zajatia.

Čoskoro prišiel Filip, vojvoda z Burgundska. Na jeho rozkaz odovzdal Vendome zajatkyňu svojmu vládcovi Ligny Luxembourg, ktorý ju poslal na hrad Beaulieu a prísne strážil. Briti sa radovali, Francúzi boli hlboko zarmútení a verili, že Jeanne d "Arc bola zajatá zradou: povráva sa, že Guillaume Flavi, veliteľ pevnosti, príliš unáhlene spustil mreže brány; bol to nehanebný muž, ktorý zomrel. za jeho zverstvá; ale zdá sa, že tento ohavný zločin bol na ňom márne spáchaný. Na Karlovom dvore sa tešili zo zajatia Johanky z Arku, ako v anglickej armáde: skrývali svoje potešenie, ale boli veľmi potešení že boli oslobodení od dievčaťa, ktoré neprijímalo žiadnu radu, ktoré sa riadilo len jej myšlienkami, ako jej povedali dvorania pri obžalobe.

Vydanie Jeanne do Britov

Rozvážny vojvoda z Bedfordu chcel využiť nečakané šťastie. Krátko po korunovácii Karola v Remeši korunoval (6. novembra 1429) vo Winchestri svojho osemročného synovca do hodnosti anglického a francúzskeho kráľa a priviedol ho do Francúzska, aby korunováciu podľa možnosti zopakoval na francúzskej pôde. , potom v Remeši; bol v Rouene, keď sa rozšírila správa, že Johanka z Arku bola zajatá, a usúdil, že pre Britov by bolo veľmi výhodné dostať ju do svojich rúk. Ale Filip Burgundský im nechcel dať svoju dôležitú korisť. Parížsky inkvizičný tribunál podporovaný univerzitou požadoval vydanie Johanky z Arku, aby ju postavil pred súd za herézu. Vojvoda odmietol a po jej neúspešnom pokuse o útek z väzby ju premiestnil do Beaurevoire, zámku vo Vermandois, ďaleko od vojnového divadla.

Vojvoda z Bedfordu sa ocitol ako dobrý agent v Pierrovi Cauchonovi, biskupovi z Beauves, chamtivom mužovi nízkej duše, horlivom zástancovi Angličanov a Burgons, ktorý je teraz pripravený na nové služby v Bedforde, aby získal uvoľnené arcibiskupské kreslo v Rouene. . Cauchon požadoval, aby mu bola Jeanne odovzdaná, pretože bola zajatá v jeho diecéze. Požiadavka by zostala neúspešná, keby ju nepodporili dôležitejšie argumenty. Cauchon v mene anglického a francúzskeho kráľa sľúbil Lignymu Luxembursku, ktoré malo malý príjem a bol ambiciózny, 10 000 zlatých za vydanie Johanky z Arku a presvedčil burgundského vojvodu, aby s tým súhlasil, ktorý bol vtedy zaneprázdnený. ustanovil svoju moc nad Brabantom a pre túto vec veľmi potreboval priateľstvo Angličanov.Normandský snem vyzbieral peniaze sľúbené Luxembursku a záchranca Francúzska bol kúpený na smrť za francúzske peniaze.Arcibiskup z Remeša, cirkev vodca biskupa z Boves, nepohol ani prstom, aby zachránil Johanku z Arku. V zajatí sa jej veľmi zatúžilo po domove, pokúsila sa utiecť druhýkrát, zostúpila z veže Beaurevoir, odlomila sa a spadla; bola vyzdvihnutá v bezvedomí, ale nie zlomená, a odvezená do hradu Crote (pri ústí Somme), kde bola odovzdaná Britom; dali Joan do reťazí a odviezli do Rouenu. Bola veľmi zaujatá osudom Compiègne. Nebeské hlasy jej hovorili, že Boh mu pomôže, a to sa splnilo: v čase, keď ju dali do reťazí, bola Jeanne potešená správou, že jej priatelia Vendome (Vendome), Boussac, Central sa priblížili k obliehanému mestu a podporovaní výpad občanov, 24. októbra zahnal Britov s veľkými škodami. Francúzsky veliteľ Barbasan zbieral úspechy v Champagne.

Proces Jeanne d'Arc

Francúzske víťazstvá však zhoršili osud Johanky z Arku. Briti vedeli, že pokiaľ zostane nažive, viera v jej posla od Boha povzbudí Francúzov, a preto vojvoda z Bedfordu a jeho pomocníci chceli Johanku z Arku podrobiť smrť. Pomohol im v tom fanatizmus francúzskeho duchovenstva. V decembri 1430 bola Jeanne zamknutá v jednej z rouenských veží a pripútaná k stene za krk, ruky a nohy. 3. januára v mene Henricha VI., anglického a francúzskeho kráľa, biskup z Boves dostal pokyn podrobiť Joan, nazývanú pannou, výsluchu ohľadom jej viery na cirkevnom súde; k tomu sa pridalo, že ak by ju duchovný súd uznal za nevinnú z herézy, mala by byť vrátená svetským vrchnostiam (potom by bola odsúdená za vzburu proti legitímnemu kráľovi). Pre proces s Johankou z Arku bol vytvorený cirkevný tribunál, ktorého členmi boli nízki ľudia, vybraní z profesorov parížskej univerzity a normanských duchovných, ktorí počas procesu dostávali platy od anglickej vlády.

Proces s Johankou z Arku sa začal 21. februára na vojvodskom dvore pod vedením neslávne známeho Pierra Cauchona (ktorého priezvisko je preložené z francúzštiny ako „prasa“) a jeho asistenta Le Maitra, ktorý opravil pozíciu inkvizítora Francúzsko.Tento proces je večnou hanbou pre barbarstvo francúzskeho duchovenstva Mních Nikolai Wazeler sa zradne vkradol do Jeanninej dôvery, lákal ju prefíkanými otázkami na odpovede, ktoré by sa dali interpretovať v jej neprospech, špióni zachytili každé jej slovo, všimli si každý pohyb; Anglickí vojaci, ktorí stáli na stráži pri Jeanne vo dne v noci, urážali; a samotný proces bol výsmechom spravodlivosti a ľudských práv. Teológovia a právnici, ktorých naverboval Cauchon, boli horlivými služobníkmi Angličanov alebo konali zo strachu pred nimi. zmiatli Jeanne, zrazu ju zasypali otázkami niekoľkých ľudí, takže požiadala, aby hovorili jedna po druhej. Odpovede, ktoré by jej mohli slúžiť ako ospravedlnenie, neboli zaznamenané. Okrem výsluchov na Cauchonskom procese a jeho asistent robili Johanku z Arku tajné výsluchy v žalári, snažiac sa ju zmiasť do rozporu s falošnými interpretáciami jej odpovedí na zákerné otázky. Niektorí sudcovia cítili svedomie a protestovali proti nezákonnému vedeniu prípadu. Vyhrážkami boli nútení mlčať alebo dokonca odstránení. Keď dominikán Izanbar poradil Joanke z Arku, aby sa odvolala na bazilejskú katedrálu, gróf z Warwicku mu povedal, že ho hodí do Seiny, ak ešte začne obžalovanému radiť. Joan bola vyčerpaná utrpením vo väzení; než raz zahanbila svojich nepriateľov, zmarila ich plány svojimi naivnými, úprimnými a inteligentnými odpoveďami.

Výsluch Johanky z Arku kardinálom z Winchesteru. Umelec P. Delaroche, 1824

Johanka z Arku neochvejne hovorila, že javy a hlasy, na ktoré sa jej pýtali, pochádzajú od Boha, že tieto zjavenia dostáva vo väzení aj v súdnej sieni, že ju posilňujú a utešujú, že všetko robila v mene Boha. na Boží príkaz. Jeanne bola obvinená z toho, že nosila mužské šaty; odpovedala, že to prikázal aj Boh. Možno jej mužský odev slúžil ako ochrana pred drzosťou mužov. Vo väzení sa Jeanne obávala, že vojaci by ju znásilnil, tento strach ju vyrušoval aj v spánku, ale vojaci sa znásilnenia zdržali, čiastočne preto, že im to zakázal vojvoda z Bedfordu, čiastočne preto, že boli pod vplyvom poverčivého strachu: považovali Johanku z Arku za čarodejnicu. alebo svätý. Sudcovia sa jej opýtali, či dôveruje svojmu víťazstvu na svoj transparent alebo viac v seba; Jeanne odpovedala: "Dúfam v Boha a jedine v neho." Bola požiadaná, aby odpovedala, akými prostriedkami inšpirovala kráľa vierou v jej božské poslanie; odmietla odpovedať. Jeanne hrozilo mučenie, kat dostal príkaz, aby jej ukázal mučiace nástroje a vysvetlil, ako fungujú. Pokojne odpovedala: „Ak zo mňa bolesť vytiahne falošné svedectvá, potom poviem, že som hovorila iba z násilia. Jeanne sa pýtali, či si je istá spásou svojej duše; bola to záludná otázka; dôvera v spásu duše bola podľa stredovekej dogmatiky považovaná za herézu; a keby povedala, že si nie je istá spásou svojej duše, nazývalo by sa to priznaním, že je v spolku s diablom. Johanka z Arku zbožne a inteligentne odpovedala: „Ak nie som prijatá do Božej milosti, potom sa modlím k Bohu, aby ma do nej prijal; a ak som prijatý, potom sa modlím, aby ma v nej udržal, pretože by som radšej zomrel byť mimo Božej lásky “ Joan sa opýtali, prečo dostala prednostné božské zjavenia pred ostatnými; odpovedala: “Pretože Bohu sa páčilo konať prostredníctvom jednoduchého dievčaťa, aby zahanbil nepriateľov môjho kráľa.” Sudcovia nemohli priznať, že Joan z Arku mal zjavenia od Boha. Cauchon to považovala za nemožné aj preto, že bola obyčajná. Ale považovali to za isté, že bola obdarená nadprirodzenou mocou, robila zázraky a vyhlásila ich za dielo diabla; požadovali od nej prísľub, že bez Cauchonovho súhlasu žalár neopustí. Jeanne túto požiadavku odmietla a povedala, že „opustí žalár, ak to bude Božia vôľa“.

Johanka z Arku nestratila vieru vo svoje vyslobodenie, povedala, že pred uplynutím troch mesiacov Francúzi zvíťazia, nebeské hlasy jej predpovedali, že bude prepustená.Asi čakala, že kráľ nebude šetriť nič, aby oslobodil svojho spasiteľa; ale bol to lenivý zbabelec obklopený podlými ľuďmi Angličania by však sotva súhlasili s prijatím akéhokoľvek výkupného za Jeanne: chceli sa jej pomstiť, vystrašiť desivým činom národ, ktorý začínal zhadzovať okovy; a Normandia nemohla byť dobytá silou zbraní, kým Paríž a burgundský vojvoda nezostali na strane Britov.

Proces Johanky z Arku trval niekoľko týždňov, jej osud bol čoraz bolestnejší. Povedali jej, že je zločincom, pretože ju vyburcovala k vojne, k prelievaniu krvi. Ale Jeanne zahanbila aj svojich bezohľadných sudcov, keď im rozprávala o jej ohnivú lásku ku kráľovi a k ​​vlasti, za spásu ktorej išla do vojny. Jeanne túžila po útechách náboženstva, nesmela sa modliť v kostole, sväté prijímanie jej nedali, kým nezložila svojmu mužovi Začali hovoriť, že nie je dievča, ale nový test, v ktorom bola vojvodkyňa z Bedfordu, vyvrátil všetky pochybnosti. Chceli obviniť Johanku z Arku z kacírstva, ale jej ortodoxia obstála vo všetkých skúškach. Okolo Veľkej noci bolo zdravie Jeanne vyčerpané neznesiteľnými fyzickými a morálnymi mukami; upadla do ťažkej choroby a anglickí velitelia sa už obávali, že obeť, kúpenú za tak vysokú cenu, im vezme smrť; ale mladosť zvíťazila nad chorobou. Briti chceli zneuctiť pamiatku Johanky z Arku, upáliť ju ako čarodejnicu, aby zničili jej vplyv na myslenie ľudí.

Tower v Rouene, kde bola v roku 1431 vypočúvaná Johanka z Arku

Na záver výsluchov biskup z Boveského s niekoľkými súdruhmi vypracoval 12 bodov obžaloby, vyňatých, ako povedal, z aktov procesu. V nich sa nehanebne prekrúcali slová Johanky z Arku, prepúšťalo sa všetko, čo slúžilo na jej ospravedlnenie, všetko nejasné sa vykladalo v jej neprospech.členovia rouenskej kapituly a parížskej univerzity, niektorí predstavitelia iných duchovných či vedeckých korporácie, ale poslali len obžalobu bez skutočných aktov procesu Odpovede dostali podľa potreby: Johanka z Arku si naozaj zaslúži prísny trest; jej proces skutočne dokázal, že zjavenia, o ktorých hovorí, si buď falošne vymyslela, alebo ich vytvoril diabol, že sa rúhala Bohu a svätým, odpadla od pravej viery, vzývala zlých duchov, zvádzala ľudí k modlárstvu, podnecovala k prelievanie krvi; ak sa teda nevzdá svojich bludov a nepodvolí sa verdiktu cirkvi, potom ju ako „podozrivú z herézy“ treba vydať na trest svetským vrchnostiam.

Parížska univerzita zaslala rovnaké stanovisko ako ostatné korporácie. Slávny Gerson oslávil Johanku z Arku ako svätú božiu posolku a jeho nástupca, slávny teológ Thomas Courcelles, ju vyhlásil za nástroj diabla.Verdikt padol tak, že obžalobné body naozaj nesúhlasia s Joaniným vedomím. a že sa svojej herézy nezriekne, to znamená, že jej bol prisľúbený život, ak sa tejto herézy zriekne. Bolo veľmi dôležité dosiahnuť Jeanne zrieknutie sa, dalo by sa to interpretovať v tom zmysle, že ona sama uznala obvinenie za spravodlivé a že si uvedomovala Spravodlivosť obžaloby bola najvhodnejšia, aby zničila vieru ľudí v ňu. Povedali sme, že Joan dostala radu, aby sa odvolala na Bazilejský koncil, ale sudcovia to nemohli dovoliť. Dostala ďalšiu zhovievavú radu, že by mal prípad predložiť pápežovi. To nemohol dovoliť ani Cauchon. Jeanne d „Ark nepoznala formy odvolania, dokonca ani jasne nerozumela, o čo ide. Cauchon si nedovolila, aby jej vec vysvetlili, pretože nemohla s určitosťou povedať, že sa odvoláva na Bazilejský koncil alebo na pápeža. Jeanne bola presvedčená, že svoje zjavenia dostala od Boha a anjelov; zdalo sa jej, že činy, ktorými plnila Božie príkazy, nepodliehajú ľudskému súdu. Preto bez toho, aby odmietla poslúchnuť rozhodnutie najvyššej cirkevnej autority, Johanka z Arku povedala, že jej zjavenia a učenie cirkvi pochádzajú z toho istého zdroja, a preto medzi nimi nemôže byť žiadny rozdiel. Sudcovia jej povedali, že existuje víťazná cirkev v nebi a na zemi je militantná cirkev, že militantná cirkev je pod kontrolou pápeža, prelátov, duchovenstva, že je podriadená tejto pozemskej cirkvi. Jeanne súhlasila s tým, že sa podriadi súdu orgány pozemskej cirkvi, ale s výhradou, že sa od nej nebude požadovať nič v rozpore so zjaveniami, ktoré dostala alebo dostane. túto výhradu nepripustili, žiadali bezpodmienečnú poslušnosť duchovnému súdu v Rouene a parížskej univerzite, Johanka z Arku odpovedala, že verí v neomylnosť pozemskej cirkvi, ale uznáva iba Boha ako pána a sudcu jej záležitostí.

Jeanne popretie a obvinenie z porušenia jej sľubu

Jeanne bola privedená 24. mája (1431) na nádvorie opátstva Saint-Ouen. Cestou tam ju presviedčali, aby sa vzdala, sľúbili jej, že v tomto prípade sa jej trest obmedzí na väzenie v kláštore, kde sa k nej budú správať pokorne. Jeanne ďalej hovorila o Bohu, o svojej poslušnosti voči pápežovi; bolo jej povedané, že to nestačí na to, aby sa vzdala všetkých slov a skutkov, ktoré odsúdil rouenský tribunál. Vzali ju na javisko, aby si vypočula rozsudok, začal rozprávať kazateľ; keď povedal, že pre Karola z Valois je hriešne a hanebné byť prívržencom heretika, Jeanne povedala: „Hovorte o mne, a nie o kráľovi, pretože je najušľachtilejší zo všetkých kresťanov.“ Začali čítať rozsudok, kat pribehol s vozíkom, aby odviezol Johanku z Arku k ohňu. Začala sa hanbiť a odvolala sa. sú pravdivé, potom to nepoviem," povedala. Jeanne prečítala vzorec odriekania, vymenovania svojich hriechov, rúhania a zločinných bludov, s úsmevom a výrazom podobným nepríčetnosti vyslovila nabádané slová Johanka z Arku nevedela písať a namiesto podpisu musela dať krížik pod akt jej zrieknutia sa; sekretár anglického kráľa ju viedol za ruku, položila kríž. Cauchon prečítal vetu, v ktorej ju odsúdil stráviť celý život vo väzení „na chlebe smútku a vode žiaľu, aby oľutovala svoje hriechy a viac do nich neupadla“. Angličania, ktorí tam boli, boli ohromení, rozhorčení nad Cauchonom, nazvali ho zradcom, povedali, že kráľ márne míňal peniaze; ale jeden zo sudcov povedal Warwickovi, veliteľovi Rouenu: „Neboj sa; chytíme ju."

Francúzske duchovenstvo dosiahlo svoj cieľ, ponížilo Johanku z Arku v očiach ľudu vlastným vedomím, urobilo z nej veštkyňu, rúhačku od svätca, vystavilo jej činy diablovmu konaniu.Teraz zostávalo vziať jej život Jeanne dúfala, že pokora cirkvi ju oslobodí spod autorít nenávidených Angličanov, že bude postavená pod dozor duchovenstva; ale keď požadovala, aby sa splnil sľub, ktorý jej bol daný, Cauchon zakričal: „Vezmi si ju preč, odkiaľ ju priviedli!" Johanku z Arku opäť zavreli do žalára, obliekli ju do ženských šiat (pravdepodobne do šiat kajúcnika), ostrihali jej vlasy, dali ju do ťažkých reťazí. S ňou vo dne v noci boli traja Angličania, dvaja ďalší strážili dvere zvonku. Jeanne zložila prísahu, že nikdy nebude nosiť mužské šaty; bolo rozhodnuté použiť túto prísahu na jej odsúdenie na smrť. V noci jej dali rytierske šaty a vzali žene šaty, takže si musela obliecť mužské šaty, aby mohla vstať z postele. Jeden z anglických šľachticov ju chcel znásilniť, aby ju pripravil o magickú moc (podľa stredovekého poňatia sa dievčenským dievčenským životom stratila nadprirodzená sila dievčaťa). Potrebovala sa obliecť, aby sa pokus o znásilnenie neopakoval. Po určitom váhaní si Jeanne d "Arc obliekla mužské šaty a teraz by sa dalo povedať, že upadla do zločinu, ktorého sa vzdala. Na tretí deň (28. mája) prišli sudcovia do Jeanninej kobky, našli ju oblečená v mužských šatách. Bola veľmi nadšená, že bola nútená ich nosiť. Sudcovia ju vypočúvali a pýtali sa, prečo upadla do svojho niekdajšieho hriechu; Jeanne odpovedala: „Pretože som považovala za vhodné nosiť mužské šaty, keďže som muži; stiahnite mi reťaze, dajte mi poriadny žalár, ako ste sľúbili, nechajte ma ísť na omšu a urobím, čo cirkev prikáže." Jeanne sa opýtali, či po odriekaní počula predchádzajúce hlasy. Povedala, že znovu sa jej zjavili svätí, vyčítali jej, čím bola, že si zachránila život, odsúdila samu seba. Povedali jej, že sa zriekla svojich videní a zjavení pred duchovnými hodnostármi ako od zvádzania diabla; Jeanne odpovedala: Povedal som to proti pravde zo strachu pred ohňom, ale je pre mňa lepšie podstúpiť smrť, ako dlhšie vydržať čo znášam tu v žalári.“ Dodala, že nerozumie formulke zrieknutia sa, zriekla sa len na základe náznaku, že je to milé Bohu, že je odsúdená za slová, ktoré nepovedala, za skutky, ktoré neurobila; že ak však sudcovia chcú, aby si obliekla ženské šaty, tak si ich oblečie, okrem toho sa v ničom nepoddá. Zdá sa, že Johanka z Arku bola ponechaná vo viere, že jej život bude ušetrený, no Cauchon, vychádzajúc z jej žalára, veselo povedal Angličanom, ktorí ho sprevádzali: "Zbohom, je s ňou koniec, buďte pokojní."

Johanka z Arku na hranici

Na druhý deň zasadal duchovný súd na rouenskom arcibiskupskom dvore. Cauchon vyrozprával svoj rozhovor s Johankou z Arku; všetci sudcovia, okrem jedného, ​​oznámili, že obvinená by mala byť uznaná za upadnutú do svojho bývalého hriechu a odovzdaná svetským autoritám; k tomuto rozhodnutiu, ktorým bol rozsudok na upálenie Joan, zvyčajná pokrytecká fráza bola pridaná za slová „odovzdať svetskú moc „po slovách:“, aby „(svetská moc)“ konala pokorne. Zistili sme, že je nepohodlné znovu zavolať Johanku z Arku na verejné súdne zasadnutie; možno sa báli, že by ju Angličania zabili a hlučne žiadali smrť čarodejnice. Je však pravdepodobnejšie, že motív bol úplne iný: malo sa veriť, že Jeanne vyhlási svoje zrieknutie sa za nútené; keby to ľudia počuli, zachovali by si k nej úctu; a účelom tohto procesu bolo ponížiť ju: preto bolo potrebné nechať ľudí v presvedčení, že jej zrieknutie sa bolo dobrovoľné.

Ráno 30. mája 1431 prišiel dominikánsky mních Lavenue do cely žalára Johanky z Arku, ktorej Cauchon nariadil oznámiť jej rozsudok. Lavenue ju vyspovedala a prijala sväté prijímanie, po ktorom veľmi túžila, potom jej povedala, že jej posledný nadišla hodina. Plakala; Cauchon prišiel, povedala mu: "Biskup, kvôli tebe umieram." On odpovedal: "Joan, maj trpezlivosť, musíš zomrieť, lebo si nedodržal svoj sľub a vrátil si sa do svojho bývalý zločin“: povedala so slzami: „Ach, keby ste ma vzali do kostolného žalára a odovzdali duchovným strážam a nie mojim nepriateľom, nestalo by sa to; preto sa obraciam od vás k Boží súd.

Jeanne sa bez odporu nechala obliecť do ženských šiat. O deviatej ráno ju posadili na vozík a za veľkého sprievodu ju odviezli do Starej tržnice, kde boli, tak ako v čítaní predchádzajúcej vety, postavené dve pódiá, jedno pre ňu, druhý pre sudcov; v strede bola tretia plošina pre šéfa polície v Rouene a oproti strednej plošine bola na vysokej plošine postavená vatra. Keď Johanku z Arku viedli na námestie k ohňu, bledý a trasúci sa špión Wazeler sa ponáhľal k vozíku a požiadal ju o odpustenie. Nicole Midi predniesla na námestí kázeň, ktorá sa skončila slovami: „Jeanne, choď dnu mier, cirkev ťa už nemôže ochrániť." Jeanne pozorne počúvala, na konci kázne si kľakla, úctivo sa pomodlila a povedala, že odpúšťa svojim nepriateľom. Cauchon prečítal vetu a oznámil, že je ako zhnitý penis, vybuchne z lona cirkvi a prenesie sa do svetskej spravodlivosti. Jeanne bola pri upálení nasadená na klobúk odsúdeného, ​​na čiapke bol nápis: „Kacírka, ktorá upadla do svojho niekdajšieho hriechu, odpadlík, čarodejnica. "

Johanka z Arku bola priviazaná k stĺpu na vrchole ohňa a zvolala: "Ach, Rouen Rouen! Obávam sa, že tu budeš veľa trpieť za moju smrť." Požiadala o udelenie kríža. Angličan zviazal dve dosky krížom a dal jej ho; Jeanne tento kríž s úctou pobozkala a schovala si ho na hruď, potom požiadala dominikánskeho mnícha Izambara, ktorý jej neustále prejavoval veľké sympatie, aby vzal kríž zo susedného kostola a podržal ho. bolo to pred ňou, kým nezomrela. Okolostojaci vojaci netrpezlivo mrmleli. Ponáhľaj sa Keď šľahali plamene, mních, ktorý odprevadil Johanku z Arku k ohňu, vystúpil z plošiny; počul, ako zvolala, že zjavenia, ktoré mala, sú od Boha. Posledné slovo, ktoré od nej zaznelo z dymu a plameňa, bolo „Ježiš“.

Jeanne d "Oblúk v stávke. Umelec J. E. Lenepvo. Detail obrazu v parížskom Panteóne

Keď oheň utíchol, popol Johanky z Arku bol hodený do Seiny, ale mnohí z tých, ktorí sledovali jej horenie, plakali a mnohí zo sudcov, ktorí ju odsúdili na smrť, opustili námestie s hrôzou, pokáním, neskôr sa priznali. že zabili svätca.Viera francúzskeho ľudu božskému vyslancovi Panny Orleánskej nezaváhala od rozsudku, ktorý nad ňou vyslovil: povesť hovorila, že z jej ohňa vyletela holubica do neba. obžaloba bola verejne roztrhnutá. Česť Johanky z Arku bola obnovená, požiadavka francúzskeho ľudu prinútila v roku 1455 pápeža Kalixta III., aby vyjadril svoj súhlas s týmto príkazom francúzskeho kráľa.

Literatúra o Johanke z Arku

Literatúra o Jeanne d "Arc je veľmi rozsiahla. Zvlášť dôležité sú protokoly obžalobného procesu Jeanne a dokumenty o jej rehabilitácii, publikované v 5 zväzkoch v Paríži (Proces de condamnation et de rehabilitation de Jeanne d" Arc, par Quicherat, Paríž, 1841 - 1849). Odporúčame tiež prečítať:

Wallen. Jeanne d "Arc (2 zväzky, 2 vydanie, Paríž, 1867)

O"Reilly, Dva procesy obžaloby a rehabilitácie Johanky z Arku (2 zväzky, Paríž, 1868)

Eisele: Johanka z Arku (Regensburg, 1864).

S vlasteneckým nadšením hovoria o Johanke z Arku Henri Martin v „Dejinách Francúzska“ a v samostatnom pojednaní „Johanka z Arku“ (Paríž, 1875) a Michelet v dejinách Francúzska.

Sedemnásťročné dievča sa 12. februára 1429 vyhlásilo za budúcu záchrankyňu Francúzska – takto sa začal epos Johanka z Arku. O jej osude koluje veľa legiend a príbehov. Aj oficiálna verzia jej života vyzerá takmer ako z rozprávky. A záhady spojené s jej menom sa nedajú vôbec spočítať.

Možno práve preto dal osud Slúžky Orleánskej vzniknúť toľkým apokryfom a alternatívnym verziám. Ani o pôvode tohto dievčaťa zatiaľ neexistuje úplne jednoznačný názor. Jedni ju volajú sedliacka, iní kráľovskou bastardou, iní princeznou. Dnes „RG“ rozpráva o rôznych verziách pôvodu hrdinského záchrancu Francúzska.

Oficiálna verzia. roľnícka žena

Podľa kánonickej verzie uvedenej v školských učebniciach sa Johanka z Arku narodila v roku 1412 v dedine Domremy v Lotrinsku. Jej otec bol farmár Jacques d'Arc a jej matka bola jeho manželka Isabella de Vuton. Vo veku 13 rokov Jeanne prvýkrát počula hlasy svätých - archanjela Michaela, Kataríny Alexandrijskej a Margaréty Antiochijskej.

Neskôr sa dievčaťu viackrát objavili úžasní poslovia. Práve oni jej prezradili, že práve Jeanne bola predurčená zachrániť Francúzsko, vyhnať anglických útočníkov z krajiny a povýšiť na trón dauphina Charlesa. Vo veku 16 rokov prvýkrát cestovala do Vaucouleurs, aby oznámila svoju misiu.

Dievčaťu sa posmievali, no nezúfalo a svoj pokus zopakovalo aj o rok neskôr. 17-ročná Zhanna tak presne predpovedala výsledok bitky sleďov pri Orleanse, že užasnutý starosta bol jednoducho nútený ju konečne vypočuť. Tak sa začal príbeh o skutkoch slúžky Orleánskej.

Alternatívna verzia #1. Dcéra Izabely Bavorskej a Ľudovíta Orleánskeho

Verziu, že národnou hrdinkou nebola jednoduchá roľníčka, ale dcéra kráľa Karola VI., prvýkrát vyslovil podprefekt mesta Bergerac Pierre Kaz. Neskôr počet priaznivcov tejto teórie medzi vedcami rástol a boli na to nápady. Po prvé, mnohí výskumníci nazývajú nemysliteľné pocty, ktoré boli Jeanne udelené od samého začiatku jej kariéry, ak bola skutočne dievčaťom plebejského pôvodu. Veď triedne rozdiely vo vtedajšej spoločnosti boli také veľké, že roľníkov takmer stotožňovali so zvieratami.

Ako poznamenal autor stredovekej „Kroniky opáta zo Saint-Thibault-de-Metz“, dauphina Charlesa – budúceho kráľa Karola VII. – navštívilo mnoho zúfalých ambicióznych ľudí a niekedy aj úplných šialencov, ktorí vyhlásili svoje „... osud viesť jednotky a zachrániť Francúzsko“. No len Johanku z Arku sprevádzal vojenský sprievod, navyše platený z kráľovskej pokladnice. Je tiež zvláštne, že často najurodzenejší aristokrati museli čakať mnoho dní na najvyššie publikum a Karl prijal toto jednoduché dievča takmer okamžite.

V rezidencii dauphina, zámku Chinon, Jeanne prijali dve kráľovné - manželka Karola Mária z Anjou a jeho svokra Yolande Aragónska. Aby bola Jeanne uznaná ako dirigentka vôle Pána, musela byť panna. A jej gynekologické vyšetrenie robili dve kráľovné. Takúto „česť“ nemohla dostať žiadna urodzená šľachtičná. Záhadou je aj to, že urodzení rytieri a vojenskí vodcovia vo všeobecnosti súhlasili s poslušnosťou roľníčky.

Mimochodom, počas pobytu v Chinone sa Jeanne zúčastnila rytierskeho turnaja, čo je tiež veľmi ťažké vysvetliť vzhľadom na jej roľnícky pôvod. Zároveň na všetkých prítomných zapôsobila nielen umením jazdy a držaním ťažkého turnajového oštepu, ale aj znalosťou hier prijatých medzi šľachtou.

Podľa mnohých výskumníkov, vrátane takých špecialistov na históriu storočnej vojny ako de Bulletier a de Bro, Jeanne „vynikajúco ovládala politickú situáciu v krajine, poznala geografiu“. Okrem toho všetci historici vyvolávajú otázky o erbe, ktorý následne kráľ udelil Jeanne. Zobrazuje kráľovské ľalie - znamenie krvavých princov - a korunu. Zároveň, mimochodom, dokumenty nehovoria nič o udelení šľachtického stavu dievčaťu - akoby ... už mala šľachtický titul.

Jedným z dôkazov ich správnosti, zástancovia alternatívnej verzie pôvodu Johanky z Arku, je skutočnosť, že dievča z Lotrinska bolo ešte pred spasením Orleansu známe ako Panna Orleánska. Rovnakú prezývku nosil napríklad orleánsky bastard – syn ​​Ľudovíta Orleánskeho, strýka dauphina Charlesa. Možno to znamenalo príslušnosť k dynastii.

Podľa historika Eduarda Schneidera, ktorý mnohé zdroje o Panne Orleánskej vzniesol vo Vatikánskej knižnici, by Jeanninou matkou mohla byť s najväčšou pravdepodobnosťou kráľovná Izabela Bavorská. Je známe, že v roku 1407 kráľovná Izabela porodila bastarda z Louisa. Nie je s istotou známe, či toto dieťa bolo chlapcom alebo dievčaťom - kronikári ho volajú buď syn Filip, alebo dcéra Jeanne. Podľa oficiálnej verzie dieťa žilo len niekoľko dní a zomrelo.

Existuje však predpoklad, že dievča bolo odovzdané na výchovu v pestúnskej rodine, aby sa dieťa skrylo pred zvedavými očami. V tomto prípade určite mala dostať nejaké vzdelanie. Pripomeňme si, že na prvom stretnutí Jeanne udrela dauphina Charlesa a spoznala ho v dave dvoranov - čo sa dá celkom ľahko vysvetliť, ak ho videla ako dieťa. Koniec koncov, podľa alternatívnej verzie by Dauphin mohol byť jej nevlastným bratom.

Jedným z argumentov proti tejto verzii je, že Izabela Bavorská, údajná Joanina matka, bola k nej vždy otvorene nepriateľská.

Alternatívna verzia číslo 2. Dcéra Karola VI. šialeného a Odette de Chamdiver

Iná verzia spája pôvod Johanky z Arku s menom Odette de Chamdiver, obľúbenkyne šialeného kráľa Karola VI. Je známe, že Karol svoju manželku Izabelu Bavorskú príliš nemiloval. Od svojej milenky a ošetrovateľky Odette mal dcéru Margaret, ktorá sa narodila v roku 1407. Predpokladá sa, že kráľ vychoval dievča ako bojovníčku. Keď ju však potrebovali skryť pred zvedavými očami, opäť ju dostali do pestúnskej rodiny.

V tomto prípade je skutočné meno Johanky z Arku Marguerite Valois. A hlasy svätých, ktoré počula, mohli byť halucináciou spôsobenou chorobou zdedenou po jej otcovi. Mimochodom, pokiaľ ide o rok narodenia, ktorý sa nezhoduje s oficiálnou verziou, sú tu celkom možné nezrovnalosti. Takže samotná Zhanna počas výsluchov najprv povedala, že má 19 rokov a o deň neskôr - že presne nepozná svoj vek. Zároveň predtým na dvore Karla spomenula, že má „trikrát sedem rokov“, teda 21.

Túto verziu najpodrobnejšie rozpracoval ukrajinský vedec Sergej Gorbenko, ktorý vykonal antropologickú analýzu pozostatkov Jeanne a členov kráľovskej rodiny a tiež skontroloval všetky dokumenty, ktoré prežili po Panne Orleánskej: roľníckej dievčine v týchto papiere vyzerali podozrivo gramotne, ak nie vzdelane.

Najslabšou stránkou oboch alternatívnych verzií je, že neskôr, počas procesu s Jeanne, ona sama, ako aj všetci obyvatelia jej rodnej dediny Domremy, pod prísahou ubezpečili, že sa narodila v rodine Jacquesa a Isabelly D'Arc. . Krivá prísaha v Písme, a dokonca aj taká jednomyseľná, je dosť zvláštna, vzhľadom na hĺbku religiozity tej spoločnosti.

Mimochodom

Ak predpokladáme, že Johanka z Arku bola zástupkyňou kráľovskej rodiny, potom ju len ťažko mohli popraviť na hranici. Aj to však vysvetľujú priaznivci alternatívnych verzií. V mnohých kronikách sa teda uvádza, že Jeanne išla k ohňu so zakrytou tvárou: v nízkej kapucni alebo v papierovej čiapke. V tomto prípade by na jej mieste mohlo byť každé dievča podobnej výšky a postavy.

Podľa mnohých historikov sa skutočná Jeanne d'Arc mohla buď otráviť vo väzení, alebo „odviesť z javiska“ počas zinscenovanej popravy a neskôr sa šťastne vydať a prežiť dlhý šťastný život. Napriek tomu ruský bádateľ Anatolij Levandovskij tieto hypotézy vyvracia.

Johanka z Arku - dcéra jednoduchého sedliaka, ktorá sa počas storočnej vojny stala symbolom oslobodenia Francúzska spod anglického vplyvu a bola upálená na základe obvinení z čarodejníctva.

Tento čas nebol pre Francúzsko ľahký: v dôsledku intríg kráľovnej Izabely Bavorskej bola podpísaná ponižujúca dohoda o vyrovnaní, podľa ktorej bol za jediného legitímneho vládcu krajiny uznaný Henrich V. V skutočnosti Francúzsko úplne stratilo svoju nezávislosť a dauphin Karol VII. nemohol nič urobiť kvôli svojmu mladému veku, nedostatku financií v pokladnici a nedostatku súdnej podpory. Po krajine sa rozšírila legenda, že padlá žena zničila krajinu, ale svätá panna ju oslobodí.

Misia osloboditeľov

Životopis Johanky z Arku (Maid of Orleans) je pomerne známy. Narodila sa v dedine Doremy, ktorá sa nachádza na hranici medzi Champagne a Lorraine, 6. januára 1412. Dievča bolo veľmi zbožné a vo veku 12 rokov snívalo o prvom posolstve od sv. Michaela, ktorý odhalil Joanke z Arku jej skutočný osud – stať sa záchrancom Francúzska.

Johanka z Arku počula hlasy svätých, ktorí ju inšpirovali a presvedčili, že ona je panenská spasiteľka. 6. marca 1429 prišla budúca národná hrdinka do luxusného zámku Shinnon, kde bol dauphin Charles so svojím dvorom, a presvedčila ho, aby zhromaždil armádu na vojnu s Britmi.

Ukázalo sa, že je to veľmi ťažká úloha presvedčiť Karola VII., aby bojoval, potom sa dievča muselo priznať dauphinovi, že bolo vybrané zhora a počuje hlasy svätých. Pod vplyvom Johanky z Arku sa Dauphin rozhodol podniknúť vojenskú kampaň na oslobodenie Orleansu, mesta, ktoré blokovalo Britom cestu na juh krajiny.

Dauphinov sprievod rýchlo rozšíril chýry o Jeanne a vymenovanie jej vrchného veliteľa posilnilo morálku jednotiek. Stručná biografia Jeanne, uvedená v cirkevnej literatúre, tvrdí, že bola stelesnením svätosti a spravodlivosti, čo inšpirovalo jej krajanov k boju.

Predtým sa uskutočnilo niekoľko pokusov vytlačiť Angličanov od Orleansu, pretože mesto zaujímalo strategicky dôležité postavenie a nachádzalo sa neďaleko Paríža a Remeša, kde sa tradične konala ceremónia korunovácie následníkov francúzskeho trónu.

Za zmienku stojí niekoľko zaujímavých faktov zo života veľkej Jeanne, najmä jej dar predpovedať udalosti. Tak to bolo aj so slávnou „sleďovou bitkou“, ktorú Francúzi prehrali kvôli pomalosti spojencov Škótov a nerozhodnosti samotných Francúzov začať nezávislý útok na anglické zásobovacie vlaky. Podľa historických kroník bola Jeanne na recepcii dauphina schopná túto udalosť podrobne predpovedať, čím si upevnila povesť svätého vidca.

29. apríla 1429 prišla Jeanne s armádou do obliehaného mesta, ktorého prvé obranné bašty ležali buď v troskách, alebo ich obsadili Briti. Jeanne okamžite nevrhla svoje jednotky do boja - najprv urobila niekoľko márnych pokusov vyriešiť túto záležitosť mierovými rokovaniami, ale Briti ju zosmiešnili.

Bitka o Orleans bola neuveriteľne divoká, samotná Jeanne sa bitiek zúčastnila viac ako raz. Posledný útok skončil rozhodujúcim víťazstvom Francúzov a zneuctení Briti ustúpili, pričom väčšina koristi zostala v kasárňach.

Zrada a smrť

Príbeh veľkej Jeanne, ktorá dostala prezývku „slúžka z Orleans“, prenasledoval nielen Angličanov, ale aj Francúzov. Krajania sa jej báli, pretože nikto nevedel, kto je Zhanna a aké sú jej plány, a populárna popularita jej dávala v armáde značnú váhu.

Jeanne sa preslávila svojou odvahou a odhodlaním a jej biele brnenie sa stalo symbolom francúzskeho víťazstva. Anglická šľachta vyžarovala jed, pretože obrovské finančné straty z neúspešnej vojenskej operácie hrozili zničením koruny a zároveň aj jej:

• Obrovské úrodné územia južného Francúzska, ktoré boli dlho v držbe Anglicka, boli stratené.
• Vojenská záruka, s ktorou štátna pokladnica počítala, bola pre Angličanov úplne stratená.
• Úverové dlhy postavili predstaviteľov dynastie na dlhú dobu do veľmi ťažkej pozície.

Tento stav nemohol trvať dlho, Jeanne začala byť pomaly odstránená z účasti na vojenských radách. Dauphin túžil po tom, aby Joan naplnila svoj osud – zúčastnila sa jeho korunovácie v hlavnom kostole v Remeši a potvrdila tak oprávnenosť svojej moci.

17. júla sa konala táto ceremónia: Johanka z Arku osobne držala zástavu nad dauphinom, po čom vyhlásila, že Pán neopustí panovníka na milosť. Celkový počet víťazstiev, ktoré francúzska armáda získala nad Britmi, vzbudil dôveru vo vojenských poradcov Dauphina, čo im umožnilo nepočúvať Jeannein názor.

Koncom leta 1429 sa začal útok na obliehaný Paríž, no zle naplánovaná operácia bola odsúdená na neúspech, čo sa v skutočnosti aj stalo. Kráľove jednotky zlyhali a narýchlo ustúpili, napriek Joaninmu naliehaniu, aby sa nevzdali svojich pozícií. V tom istom čase začali kráľovskí radcovia potajomky obviňovať z porážky samotnú Pannu Orleánsku a splietať intrigy, čo im umožnilo úplne zbaviť obľúbenca ľudu velenia.

Na jeseň av zime toho istého roku sa Jeanne aktívne zúčastnila malých stretov s nepriateľom ako súčasť malého oddelenia. Na jar nasledujúceho roku je Jeanne zajatá Britmi, ktorí sa jej chceli pomstiť za hanebnú porážku pri Orleanse.

V Jeanninom živote sa začína posledná, najtragickejšia etapa, pretože ju nikto nechcel spravodlivo súdiť - Briti ju v neprítomnosti odsúdili na smrť za to, čo urobila pre svoju vlasť. Treba stručne spomenúť, že Joan bola postavená pred súd anglickou cirkvou, obvinená nielen z kacírstva a nosenia mužských šiat, ale aj z čarodejníctva.

Už len podozrenie, že na korunovačnom ceremoniáli bola prítomná žena obvinená z takého hrozného zločinu, by Charlesovej povesti veľmi uškodilo. S Jeanne sa zaobchádzalo veľmi bez slávností a je s istotou známe, že ju inkvizítori podrobili mučeniu.

Johanka z Arku sa bránila s neskutočnou vynaliezavosťou, podarilo sa jej vyvrátiť hlúpe obvinenia z kacírstva. Jeanne tiež odmietla nosiť mužské oblečenie a brnenie po zložení príslušného sľubu, a preto bola odsúdená na väzenie na zvyšok svojho života. Toto rozhodnutie však Britov rozzúrilo a neskôr bola panna opäť obvinená z čarodejníctva a 28. mája 1431 bola odsúdená na upálenie zaživa na centrálnom námestí v Rouene. 30. mája sa odohrala hrozná poprava, pri ktorej sa zhromaždili davy zvedavcov.

Kanonizácia a úloha v histórii

Hrozná smrť Johanky z Arku zostala v pamäti ľudí na dlhú dobu, o ľudovej hrdinke sa skladali legendy a legendy, z ktorých väčšina sa dostala do našich čias. V roku 1455 bola Jeanne rehabilitovaná a v roku 1920 ju cirkev kanonizovala ako svätú veľkú mučeníčku. Dvom jej bratom bol udelený šľachtický a zemiansky titul z najvyššej milosti, ako aj niektoré daňové výhody.

Obyvatelia Orleansu si pripomenuli čin Johanky z Arku a 8. máj sa začal oslavovať ako deň oslobodenia mesta od anglických útočníkov. Veľký festival sa stále otvára slávnostným sprievodom mestom: vedie ho dievča, ktorého brnenie sa leskne striebrom, a sedí obkročmo na bielom koni so zástavou. V roku 1435 bola predstavená hra „Záhada obliehania Orleans“, ktorá podrobne hovorila o úlohe dievčaťa pri víťazstve nad nepriateľmi, o jej bolestiach pre mŕtvych a zranených počas bitiek.

Táto dievčina bola nepochybne odvážna a zúfalá, preukázala zázraky sebaobetovania, ale možno by sa mohla vyhnúť smrti, keby nebolo „ale“. D'Arc bola žena, ktorá nosila mužské šaty a bojovala na rovnakej úrovni so silnejším pohlavím, čo bolo v tých časoch vrcholom kacírstva.

Postavenie žien v stredoveku bolo otrasné a vlna „honov na čarodejnice“, ktorá sa prehnala Európou, viedla k upáleniu státisícov nevinných dievčat a žien. Mužský svet málokedy odpustí žene voľnomyšlienkárstvo a túžbu po slobode a d'Arc musel za svoj čin zaplatiť vysokú cenu. Autor: Natália Ivanová

Panna Orleánska je zarážajúca do takej miery, že niektorí pochybujú: bolo to naozaj tak? Bezpochyby to tak bolo. V tomto ohľade existuje veľa dôkazov v historických prameňoch: kroniky, listy, súdne záznamy, ktoré sa zachovali vo Francúzsku aj v Anglicku.

O Johanke z Arku boli napísané celé knižnice vedeckých prác a literárnych textov. Anatole France napísal o Jeanne; mimoriadne subjektívne, ale nemenej zaujímavé pre to - Voltaire. A kontroverzia okolo identity úžasnej francúzskej hrdinky neutícha.

Jej život v histórii je menej ako 3 roky - pomerne krátke obdobie. Tieto 3 roky ju však urobili nesmrteľnou.

Bola úžasná. Hoci dojem, ktorý niekedy vytvárajú školské učebnice, je absolútne nesprávny, akoby porazila Britov. Nie, nielen ona, ale ani Francúzsko ako celok neporazilo Britov v tých rokoch v storočnej vojne. Stalo sa to neskôr. Nie je ani pravda, že Johanka z Arku viedla ľudové hnutie. Nie, nič také nebolo. Bola veliteľkou kráľa.

Narodila sa vraj 6. januára 1412. Ako vždy v stredoveku je dátum narodenia nepresný. Je však tragicky nespochybniteľné, že toto veľmi mladé dievča bolo upálené 30. mája 1431 na námestí v Rouene.

Po jej smrti sa opakovane objavovali škandalózne klebety, objavili sa podvodníci, ktorí sa po nej volali. To je prirodzené. Jeanne je príliš čistý, príliš svetlý imidž, čo sa zdá ideálne. A ľudia zjavne majú v prírode základnú potrebu - hodiť do tejto čistoty hrúdu špiny.

Smutné je, že ako prvý hádzal špinu veľký Voltaire. Zdalo sa mu to smiešne – dievča (panna v presnejšom preklade z latinčiny), symbol čistoty, obklopené vojakmi. Ak sa však na jej život pozriete bližšie, na všetko nájdete vysvetlenie.

Jeanne pochádza z dediny Domremy. Pôvodom je to sedliacka žena, pastierka. Jej priezvisko je Dark; neskôr sa objavil pravopis d'Arc, označujúci šľachtu. Niektorí z tých, ktorí útočia na Joan v našej dobe, jednoducho nechcú uznať historickú úlohu človeka z ľudu. Preto bol jej roľnícky pôvod opakovane spochybňovaný. Objavili sa verzie, že ide o nemanželskú dcéru zhýralej kráľovnej Izabely, poslanú do dediny ako bábätko.

Medzitým sa v procese rehabilitácie Johanky z Arku nazbieralo množstvo dôkazov. Očití svedkovia referovali o jej detstve, mladosti, o tom, ako sa zúčastňovala všetkých dedinských sviatkov, keď dievčatá viedli okrúhle tance.

Jeanne sa narodila počas storočnej vojny, tri roky pred obnovením tejto veľkej konfrontácie medzi dvoma poprednými západoeurópskymi kráľovstvami. Oficiálne vojna trvá od roku 1337. Došlo k niekoľkým veľkým bitkám – a všetky boli pre Francúzov neúspešné. 1340 - porážka francúzskej flotily pri Sluys, 1346 - porážka francúzskej armády v pešej bitke pri Crecy, 1356 - víťazstvo menšieho anglického oddielu pod velením Čierneho princa Edwarda nad armádou francúzskeho kráľa v Poitiers. Francúzska armáda potupne utiekla, kráľa zajali. V krajine silnel pocit národnej hanby.

Hneď po bitke pri Poitiers sa medzi ľuďmi objavila myšlienka muža z jednoduchého prostredia, ktorý by mal priniesť spásu. V jednej z kroník je príbeh o istom sedliakovi, ktorý prešiel celé Francúzsko. Faktom je, že sa mu vo sne zjavil anjel a prikázal mu ísť ku kráľovi a povedať mu, aby neprijal bitku pri Poitiers. Prekvapivo sa roľníkovi skutočne podarilo dostať ku kráľovi, dostal sa do jeho stanu. Kráľ počúval a povedal: „Nie, ja som rytier! Nemôžem zrušiť boj."

1360 - v Brétigny bol uzavretý najťažší mier pre Francúzsko: podľa neho bola približne polovica francúzskych krajín pod nadvládou Anglicka. Došlo k ohrozeniu samotnej existencie francúzskeho kráľovstva a dynastie Valois – vedľajšej vetvy Kapetovcov, ktorí vládli krajine od 9. storočia. Toto starobylé, stabilné, silné, kedysi pevné kráľovstvo mohlo jednoducho zmiznúť!

Francúzsko je teda takmer preč. V tom istom čase mnohí z hlavných feudálov uznali Henricha V. za budúceho francúzskeho kráľa. Niektorí sa stali jeho spojencami, napríklad burgundský vojvoda.

Dievčatko Zhanna medzitým vyrastalo vo svojej dedine. Mala 13 rokov, keď prvýkrát počula hlasy svätej Kataríny, svätej Margaréty a svätého Michala, ktorí jej začali sprostredkovať Božiu vôľu spojenú so spásou krajiny. To, že počula hlasy, nie je vôbec ojedinelé. Existuje taký fenomén – stredoveké vizionárstvo.

Vízie, hlasy zhora sú celkom reálne pre človeka stredoveku, s jeho neschopnosťou a neochotou oddeliť nebeský život, druhý svet a tu, pozemský život s nepreniknuteľnými hranicami. Pre neho je toto všetko celé, jedno. Napríklad na dvore dauphina Karola, ktorý neodišiel do exilu, ale usadil sa na juhozápade Francúzska, ochotne prijímali a milovali všelijakých čarodejníkov a prorokov. Vo všeobecnosti nie je tento údaj pre éru taký neobvyklý.

Z právneho hľadiska už nad Francúzskom vládol anglický kráľ. Ale Francúzi neposlúchli! Dauphin Charles vyhlásil, že je právoplatným dedičom, a jeho priaznivci ho korunovali v Poitiers. Nešlo o tradičnú korunováciu, ktorá sa podľa stáročnej tradície koná v Remešskej katedrále, kde sa uchováva posvätný olej na pomazanie kráľov. A predsa sa nádeje tých, ktorí boli nekonečne drahí už zrodenému konceptu „Francúzska“, ponáhľali k Charlesovi. Nie celkom legitímny kráľ sa stal centrom vlasteneckých síl.

A tak v máji 1428 prišlo 16-ročné dievča Jeanne v sprievode vzdialeného príbuzného za veliteľom najbližšej pevnosti Vaucouleur Baudricourt a povedalo, že musí ísť k Dauphinovi Charlesovi, pretože má poverenie od Boha. Najprv sa musí stretnúť s Dauphinom a získať právo zrušiť obliehanie Orleansu. Po druhé, dosiahnuť korunováciu dediča v Remeši. Božou vôľou je uznať oprávnenosť jeho pôvodu. Viac morálnej podpory mu v tej chvíli nebolo možné poskytnúť. Koniec koncov, pre neho je hlavnou otázkou, koho je syn, kráľ alebo nie.

Baudricourt to spočiatku odmieta, pričom to všetko považuje za úplný nezmysel. Ale dievča stále stálo pod jeho oknami v červených šatách (zdá sa, že bolo jediné).

Potom ju veliteľ pevnosti opäť počúval. Hovorila jednoducho, ale v jasnosti jej odpovedí, v jej presvedčení bolo niečo geniálne. A Baudricourt možno počul, že na dvore dauphina sú milovaní proroci. To mu dalo šancu: čo keby si ho všimli, keby mohol pomôcť tomuto dievčaťu. Aj keď je možné, že jej naozaj veril. Vyžarovalo z nej niečo výnimočné – čoskoro sa o tom presvedčili tisíce ľudí.

Jeanne bola poskytnutá eskorta a išla za Charlesom, s ktorým bola získaná audiencia. V hale, kam ju priviedli, bolo veľa ľudí. Carl chcel, aby mohla sama určiť, kto je dauphin.

A ona ho spoznala. Ako sa to mohlo stať jednoduchej sedliackej žene?

Nech je to akokoľvek, medzi Dauphinom a Jeanne prebehol krátky súkromný rozhovor. A potom súhlasil, že ju skontroluje špeciálna komisia, ktorá sa uistí, že nie je poslom Satana.

V Poitiers sa stretla komisia teológov a rozprávala sa s Joan. Tiež skontrolovali, či je panna. Toto bolo obzvlášť dôležité. V masovom vedomí bola taká myšlienka: žena zničí Francúzsko a dievča zachráni.

Odkiaľ pochádza táto šou? Krajina je monarchistická, smeruje k absolutizmu, rastie úloha kráľovského sprievodu. Niekoľko príbehov z čias storočnej vojny si ľudia spájali so zlým vplyvom žien na kráľov.

Manželkou Karola VI. je Izabela Bavorská. Cudzinec, čo nie je dobré. Manžel je blázon. Ideálne správanie manželky je sotva možné. Ťažko povedať, či bola taká skazená, alebo si jednoducho politicky vybrala za svojho podporovateľa vojvodu z Orleansu. Zmluva z Troyes inšpirovala aj Izabelu. Podarilo sa jej presvedčiť manžela, aby podpísal tento hrozný dokument. A fáma sa stále opakovala: ženy ničia Francúzsko.

A zachráňte dievča. Tieto myšlienky majú biblický pôvod: Matka Božia je symbolom čistoty, čistoty.

V najťažších chvíľach života sa kresťania obracajú k jej obrazu. V čase, keď sa Jeanne objavila na dvore dauphina Charlesa, už bolo v kronikách veľa záznamov o Panne. Ľudia čakali, kým sa objaví. Ide o prípad masového emocionálneho presvedčenia – prejavu „kolektívneho nevedomia“, ako to nazvali predstavitelia francúzskej historickej školy Annales.

Joan viedla zrušenie obliehania Orléans. Bojovala nebojácne. Malá postava v ľahkom brnení, ktoré bolo vyrobené špeciálne pre ňu, ako prvá zaútočila na malé pevnosti v okolí Orleansu. V týchto pevnostiach (nazývali sa bastides) Briti obliehali mesto. Jeanne bola pre nich dokonalým cieľom. Počas zajatia bastide z Turelli bola zranená, šíp zasiahol jej pravé rameno. Jeanne padla na radosť svojich nepriateľov.

Okamžite však požiadala, aby bol šíp odstránený, a opäť sa vrhla do boja. A predsa jej odvaha nie je to hlavné. Jej odporcovia Angličania sú tiež stredovekí ľudia. Verili, že Panna Mária dokáže robiť zázraky. Existuje mnoho záznamov o takýchto „zázrakoch“. Keď teda Johanka z Arku s malým strážcom smerovala na dvor Dauphina, bolo potrebné prejsť cez rieku, no zdvihol sa silný vietor. Jeanne povedala: Musíme chvíľu počkať, vietor sa zmení. A vietor zmenil svoj smer. Mohlo by to byť? Samozrejme! Ľudia si však všetko vysvetľujú zázrakom, v ktorý chcú vždy veriť.

Prítomnosť Johanky z Arku vyvolala nebývalé nadšenie francúzskych jednotiek. Vojaci a ich velitelia (napríklad vojvoda z Alenconu, ktorý pevne veril v poslanie Panny) sa doslova znovuzrodili. Podarilo sa im vyhnať Britov z bastidy a prelomiť kruh obliehania. Každý vedel, čo Jeanne povedala o ceste, ktorá vedie k oslobodeniu Francúzska: "Vojaci musia bojovať a Boh im dá víťazstvo."

Úplne opačné zmeny nastali vo vojenskej armáde. Briti boli šokovaní nečakanou a takou rýchlou zmenou vo vojenskom šťastí, začali veriť v božskú vôľu, konajúc na strane Francúzov. Rozšírili sa zvesti, že už na začiatku obliehania Boh naznačil Britom potrebu opustiť hradby mesta tým, že dovolil smiešnu smrť vrchného veliteľa, slávneho veliteľa grófa zo Salisbury. Obľúbený vojenský vodca pokrytý slávou nezomrel v boji. Zabila ho delová guľa počas potýčky pri hradbách Orleansu.

1429, 8. máj - bolo zrušené obliehanie Orleansu, mesto bolo oslobodené. Prvý odsek poverenia, ktoré dostala Johanka z Arku zhora, bol splnený.

Od tej doby je Jeanne d'Arc oficiálnou veliteľkou kráľa. Je v ľahkom brnení, s mečom, ktorý sa zázračne našiel v oltári, s bielou zástavou – symbolom čistoty. Pravda, vo Francúzsku je biela aj symbolom smútku.

Druhý bod zostáva. A Joan vedie kráľa Karola VII do Remeša. Otvárajú sa jej brány miest okupovaných Angličanmi, vynášajú kľúče, davy ľudí vybiehajú v ústrety. Ak sa tak nestane, boj prevezme jej armáda. Jeanne bola obklopená veliteľmi, ktorí jej verili - vynikajúcimi bojovníkmi, ktorí mali veľa skúseností. A tieto dve sily sa spojili – duchovné a čisto vojenské.

Korunovácia sa konala v Remeši. Koľko obrázkov bolo napísaných na túto tému! Každá doba zobrazuje túto udalosť po svojom. Ale zrejme niet pochýb o tom, že Johanka z Arku stála vedľa kráľa, teraz právoplatného Karola VII. Jazdila s ním po uliciach Remeša a vo výkrikoch davu „Nech žije Panna!“ znelo častejšie ako „Nech žije kráľ!“. Nie každý to vydrží, najmä taký ako Karl, ktorý po dlhých rokoch ponižovania túži po sebapotvrdení.

Pravdepodobne sa v tejto chvíli víťazstva a slávy mala Johanka z Arku vrátiť domov. Ale ona nechcela. Jej výrok je známy: „Musím bojovať až do konca. Je to vznešené." Úprimne tomu verila. A začal dobytie Paríža.

Tu je začiatok tragédie. Nie preto, že by to bolo vojensky nemožné. V tom čase sa už kráľ k nej znepriatelil: nechcel, aby Paríž oslobodila nejaká sedliacka žena.

Je príznačné, že Johanka z Arku od kráľa nič nežiadala pre seba – iba oslobodenie od daní pre obyvateľov svojej rodnej dediny. A ani toto privilégium nebolo dané navždy: potom sa zmenilo zónovanie, vyjasnili sa hranice – a je to, roľníci z Domremy stratili všetky výhody.

Pre seba Jeanne nič nepotrebovala - len bojovať ďalej. Treba si uvedomiť, že v tom momente prešla k tej časti svojej činnosti, ktorá jej nebola predpísaná zhora.

Prebehla bitka o Paríž. Briti tvrdo odolávali. Podľa jednej verzie počuli klebety, že Zhanna prišla o panenstvo a teraz sa neboja. Ale hlavná vec je, že uprostred útoku dal kráľ rozkaz, aby zatrúbil signál úplne jasné. Velitelia nemohli poslúchnuť rozkaz kráľa. Útok zlyhal a Johanka z Arku bola zranená do stehna. Nepriatelia sa tešili: nie je nezraniteľná! Nikdy sa však nevyhlásila za nezraniteľnú.

Po tomto neúspechu mala Jeanne pocit, že sa všetko zmenilo, bola vytláčaná: nepočúvali, nepozvali ju do vojenskej rady. A v apríli 1430 opustila dvor. Vstúpila do armády, ktorá od Britov dobyla späť hrady a pevnosti v údolí rieky Loiry.

1430, 23. mája - pri meste Compiègne bola zajatá. Mriežka pred ňou klesla, keď sa po výpade vrátila do mesta. Dostala sa do rúk Burgundov. V decembri ju predali Britom. Nie je isté, či bola Johanka z Arku zradená v Compiègne. Niet však pochýb o tom, že bola zradená skôr – neďaleko Paríža, ako boli zradení neskôr, keď sa nesnažili získať späť alebo vykúpiť od Britov.

Angličania sa rozhodli Joan súdiť a obvinili ju, že slúži diablovi. Karol VII. sa bál ponúknuť za ňu výkupné. Zrejme dovolil, aby sa triasla, odriekala, priznala, že je od diabla. Z koho rúk potom dostal korunu?

Najťažší proces trval od januára do mája 1431. Vyšetrovanie viedol francúzsky biskup Cauchon, v preklade z francúzštiny „prasa“. Odvtedy sa slovo „cauchon“ vo Francúzsku spája s témou národnej zrady. Nespravodlivý cirkevný súd ju uznal vinnou z kacírstva.

Dokázala si udržať svoje presvedčenie, vieru, že je Božím poslom, hoci nastala chvíľa, keď zaváhala. Bola pripravená priznať, že zhrešila, pretože mala na sebe mužský oblek. Na pojednávaní veľmi šikovne odpovedala, „byť stále medzi mužmi, kde je oveľa slušnejšie byť v mužskom obleku“.

O viac ako 20 rokov neskôr, v roku 1456, Karol VII., ktorý pokračoval v boji s Britmi a vošiel do dejín ako víťaz (v 50. rokoch 15. storočia boli Angličania vyhnaní z Francúzska), zorganizoval proces rehabilitácie Johanka z Arku. Teraz musel zafixovať jasný obraz Panny Márie v pamäti generácií. Boli predvolaní početní svedkovia, ktorí hovorili o jej živote, o jej čistote. Bol vynesený rozsudok – zrušiť odsúdenie Johanky z Arku ako nepodložené. A v roku 1920 ju katolícka cirkev kanonizovala za svätú.

Dnes chápeme, že to bolo počas krátkeho života Jeanne, kedy sa francúzsky národ sformoval a postavil na nohy. Rovnako ako francúzska monarchia. A Voltaire nemal Jeanne rád práve preto, že v nej videl zúfalú zástankyňu monarchie, neuvedomujúc si, že v stredoveku bol kráľ a národ, kráľ a Francúzsko jedno a to isté. A Johanka z Arku nám navždy dala krásny svetelný bod svojho života, jedinečný ako majstrovské umelecké dielo.