Základné pojmy teórie potrieb. H
n1.doc
1. Prirodzené a sociálne v človeku 3
2. Osobnosť a spoločnosť. Človek a ľudstvo 3
3. Význam pojmov človek, jednotlivec, osobnosť, individualita 4
4. Univerzálne hodnoty v živote človeka 5
5. Osobnosť v systéme sociálnych vzťahov. Hodnotové orientácie 5
6. Hodnoty a osobnosť sociálnej skupiny 7
7. Individualita človeka. Emocionálny svet osobnosti 8
8. Medziľudské vzťahy. Láska a priateľstvo 9
9. Obchodné kontakty. Konflikty a spôsoby, ako ich prekonať 10
10. Aký je zmysel života. Objektívna nevyhnutnosť a osobná sloboda 12
11. Formovanie osobnosti a rozvoj jej schopností 13
12. Ľudská sebarealizácia 14
13. Povolanie a uznanie, zabudnutie a nesmrteľnosť 14
14. Pojem ľudskej duše vo filozofii a náboženstve 15
15. Význam činnosti v živote človeka 16
16. Motivačná podmienenosť činnosti 17
17. Miesto viery, nádeje a lásky v duchovnom svete človeka 18
18. Ľudská nesmrteľnosť: ilúzia alebo realita 19
19. Úloha ideálu v živote človeka 19
20. Ľudské potreby. Pojem potrieb, ich klasifikácia 20
21. Štádiá formovania a funkcie potrieb 21
22. Pomer nižších a vyšších ľudských potrieb 22
23. Premena nižších a vyšších potrieb v dejinách ľudstva 23
24. Záujmy a potreby ako počiatočné determinanty sociálnej aktivity ľudí 23
25. Potreba a motivácia ľudskej činnosti 24
26. Ľudská činnosť a jej dôsledky 25
27. Duchovné potreby človeka 26
28. Jednota výroby a ľudských potrieb 26
29. Závislosť potrieb od úrovne rozvoja spoločnosti a podmienok ľudskej činnosti 27
30. Fenomén V.N. Vernadský 28
31. Ekologický realizmus konca 20. storočia 29
32. Spôsoby udržania ekologickej bezpečnosti ľudstva 30
33. Moderné trendy v globálnej a sociálnej ekológii 31
34. Pomer globálnej, sociálnej, vesmírnej antropoekológie 31
35. Emócie a potreby 33
36. Problém zmyslu života vo filozofii a náboženstve 34
37. Bezduchá ľudská existencia a jej dôsledky 35
38. Sloboda a zodpovednosť človeka 35
39. Potreba ľudí po politickej stabilite v spoločnosti 36
40. Sociálno-prirodzené rozmery človeka 37
41. Aktivita ako proces uspokojovania potrieb 37
42. Kreativita ako potreba a aktivita 37
43. Duchovná a kultúrna činnosť človeka 38
44. Aktivita a schopnosť sebarozvoja 39
45. Estetické poznanie a estetická činnosť 39
46 Aktivita ako sebaaktualizácia 40
47. Životne dôležité potreby človeka 41
48. Sociálne potreby človeka 41
49. Ľudské potreby a verejný záujem 41
50. Zvláštnosť socializácie v priemyselnej spoločnosti 42
51. Socializácia a výchova 42
52. Vzdelávacie potreby človeka a ich realizácia v Rusku 43
53. Rozvoj spoločnosti a individuálnych ľudských potrieb 44
54. Ľudské potreby bezpečnosti a sociálnej ochrany 44
55. Potreba spoločnosti na prípravu vysokokvalifikovaných odborníkov 45
56. Potreby kvalitných služieb obyvateľstvu 46
57. Štruktúra služby 47
58. Sociálna a ekonomická závislosť rôznych druhov služieb 47
59. Pojem služba. Charakteristika a štruktúra základných služieb 49
60. Formy a metódy riadenia sektora služieb v trhových podmienkach 50
1. Prirodzené a sociálne v človeku
Eysenck 67% určuje individuálne schopnosti, 13% určuje prostredie. (Generácia myší inteligentných a hlúpych. Obohatené prostredie – inteligentné myši, chudobné prostredie – hlúpe myši).Vývoj je podľa Engelsa jednotou a bojom vnútorných rozporov – dedičnosti a premenlivosti. Dedičnosť – pripravenosť na fungovanie a rozvoj jednotlivých štruktúr a systémov. Základom zmien, ktoré prináša individuálna skúsenosť, sú možnosti vytvorené dedičnou skúsenosťou. Vrodené správanie uchováva súčet celej evolučnej cesty. Všetky gény tvoria integrálny, výnimočne dobre koordinovaný a efektívny systém, ktorý sa neustále zlepšuje v procese evolúcie. Pod kontrolou genotypu sú všetky znaky organizmu. Utváranie znakov a ich individuálny prejav však závisí v medziach možností daných genotypom od špecifických podmienok, ktoré sa u každého jedinca vyvíjajú v procese individuálneho vývoja.
Osoba je predstaviteľom biologického druhu s dlhou evolučnou históriou a členom spoločnosti, ktorá je výsledkom historického vývoja, a preto je zásadná myšlienka interakcie biologických a sociálnych faktorov pri formovaní individuality. na pochopenie štruktúry psychologických vlastností.
Podľa Lomova: Existujú 3 uhly pohľadu na duševný vývoj:
Nezávisí ani od biologického, ani od sociálneho;
Závisí od biologického;
Závisí od sociálnej (reprodukuje hlavné etapy historického vývoja).
Treba pamätať na to, že človek sa rodí ako biologická bytosť, jeho vývoj je sociálne sprostredkovaný.
Úloha biologickej a sociálnej v rôznych obdobiach života je odlišná.
Podľa Ananieva je Jednotlivec ako biologický organizmus; osobnosť ako sociálna
2. Osobnosť a spoločnosť. Človek a ľudstvo
Problém jednotlivca nemožno brať vážne bez jasnej filozofickej formulácie otázky vzťahu jednotlivca a spoločnosti. V akých formách sa objavuje?Spojenie medzi jednotlivcom a spoločnosťou sprostredkúva predovšetkým primárny tím: rodina, vzdelanie, práca. Len cez kolektív vstupuje každý člen do spoločnosti. Jeho rozhodujúca úloha je teda jasná - úloha mimoriadne dôležitej „bunky“ integrálneho sociálneho organizmu, kde sa osobnosť duchovne a fyzicky rozvíja, kde asimiláciou jazyka a osvojením si sociálne rozvinutých foriem činnosti absorbuje do jedného. tak či onak, čo bolo vytvorené dielami jeho predchodcov. Priame formy komunikácie, ktoré sa formujú v tíme, vytvárajú sociálne väzby, ktoré formujú obraz každého človeka. Prostredníctvom primárneho kolektívu dochádza k „návratu“ do osobnej spoločnosti a výdobytkov spoločnosti – jednotlivca. A tak ako každý jednotlivec nesie pečať svojho kolektívu, tak každý kolektív nesie pečať svojich členov: keďže je formujúcim princípom jednotlivcov, je nimi formovaný. Kolektív nie je niečo bez tváre, súvislé a homogénne. V tomto smere je spojením rôznych jedinečných osobností. A v ňom osobnosť neklesá, nerozplýva sa, ale odhaľuje sa a presadzuje sa. Každý človek pri vykonávaní tej či onej sociálnej funkcie zohráva aj svoju individuálne jedinečnú rolu, ktorá má jediný základ v obrovskej škále rôznych druhov činností. V rozvinutom kolektíve sa človek povznesie k uvedomeniu si významu svojej osobnosti.
Ak je kolektív, pohlcujúci osobnosť, sám tvorený svojimi členmi, tak ciele tejto formácie mu stanovuje spoločnosť ako celok. Tu je potrebné rozlišovať medzi formálnymi (oficiálnymi) a takzvanými neformálnymi (neoficiálnymi) kolektívmi. Títo sú spravidla zjednotení podľa záujmov - sú to kluby, spolky, sekcie, tu sa väzby medzi ich členmi vyznačujú väčšou slobodou osobných prejavov, vzťahmi priateľstva, sympatiami, v týchto skupinách spravidla, tvorivý prejav síl je vyšší.
Keďže, ako už bolo spomenuté, každý člen tímu je osobnosť, individualita so svojím osobitým chápaním, skúsenosťami, zmýšľaním a charakterom, aj v tom najužšom tíme sú možné nezhody až rozpory. V podmienkach ich prítomnosti je tak kolektív, ako aj každý jednotlivec „testovaný na silu“, či rozpor dospeje k antagonizmu, alebo či bude prekonaný spoločným úsilím o spoločné dobro.
Účel kurzu "Človek a jeho potreby"- formovať sústavu poznatkov o človeku a jeho potrebách, prostriedkoch a metódach na utváranie nových potrieb, metódy na uspokojovanie sociálnych a kultúrnych potrieb jednotlivca, rodiny a spoločnosti.
Úlohy:
Štúdium svetonázoru, ktorý je hlbokým základom činnosti spoločnosti a individuálneho správania spotrebiteľa.
Analýza procesu formovania človeka v priebehu dejín.
Štúdium vzťahu medzi biologickými a sociálnymi princípmi u človeka, určenie ich vplyvu na rozvoj potrieb.
Analýza potrieb vzniku, riadenia, zmeny.
Učenie sa základov služby ako nástroja na uspokojenie ľudských potrieb.
Analýza spotrebiteľského rozhodovacieho procesu o kúpe.
Predmet vedy „Človek a jeho potreby“ zahŕňa:
Objektívne zákony a vzorce filozofického a psychologického chápania zmyslu svojej existencie a potrieb z toho vyplývajúcich človekom;
Štúdium možnosti využitia týchto zákonov v praxi pri analýze spotrebiteľského správania v rôznych fázach rozhodovania sa o kúpe tovaru;
Rozvoj a zdokonaľovanie moderných koncepcií, metód a prístupov v riadení spotrebiteľského správania na trhu tovarov a služieb.
Predmetová metodika- ide o súbor najdôležitejších teoretických princípov a metód používaných pri opise moderných predstáv o ľudských potrebách, zabezpečujúcich prechod od poznania systému zákonitostí rozvoja potrieb k ich praktickému využitiu pri regulácii ekonomických a sociálnych procesov prebiehajúcich v spoločnosti, jeho jednotlivé subsystémy a prvky.
Predmet štúdia je jednou zo sfér ľudského života - proces spotreby a analýzy uspokojovania počiatočných ľudských potrieb prostredníctvom jednorazového alebo dlhodobého užívania tovarov a služieb.
2. Potreby ľudí primitívnej spoločnosti: fyziologické a ideologické.
Primitívny človek hlboko cítil svoje spojenie s prírodou a jednotu s ostatnými kmeňmi. Uvedomenie si seba ako samostatnej, nezávislej osobnosti ešte nenastalo. Dávno pred pocitom svojho „ja“ bolo cítiť „My“, pocit jednoty, jednoty s ostatnými členmi skupiny.
Za všetkými potrebami ľudí primitívnej éry (ako aj našich súčasníkov) boli biologické vlastnosti ľudského tela. Tieto črty našli vyjadrenie v takzvaných životných, alebo životných, primárnych potrebách – jedlo, oblečenie, bývanie. Hlavnou črtou naliehavých potrieb je, že musia byť uspokojené – inak ľudské telo nemôže vôbec existovať. Sekundárne, nepodstatné potreby zahŕňajú potreby, bez ktorých uspokojenia je možný život, hoci je plný útrap. Naliehavé potreby mali v primitívnej spoločnosti mimoriadny, dominantný význam. Po prvé, uspokojenie naliehavých potrieb bolo ťažkou úlohou a vyžadovalo si veľa úsilia od našich predkov (na rozdiel od moderných ľudí, ktorí ľahko využívajú napríklad produkty silného potravinárskeho priemyslu). Po druhé, komplexné sociálne potreby boli menej rozvinuté ako v našej dobe, a preto správanie ľudí záviselo viac od biologických potrieb.
Primitívny človek zároveň začína formovať celú modernú štruktúru potrieb, ktorá je veľmi odlišná od štruktúry potrieb zvierat.
Hlavné rozdiely medzi človekom a zvieratami sú pracovná činnosť a myslenie, ktoré sa vyvinulo v procese práce. Aby si človek udržal svoju existenciu, naučil sa ovplyvňovať prírodu nielen svojím telom (nechtami, zubami, ako to robia zvieratá), ale aj pomocou špeciálnych predmetov, ktoré stoja medzi človekom a predmetom práce a znásobujú vplyv človeka na prírody. Tieto položky sa nazývajú nástroje. Keďže si človek udržiava svoj život pomocou produktov práce, samotná pracovná činnosť sa stáva najdôležitejšou potrebou spoločnosti. Keďže práca nie je možná bez vedomostí o svete, v primitívnej spoločnosti vzniká potreba vedomostí. Ak je potreba akýchkoľvek predmetov (jedlo, oblečenie, nástroje) materiálnou potrebou, potom potreba vedomostí je už duchovnou potrebou.
Nebolo jediného kmeňa, ktorý by nemal vyvinutý a efektívne fungujúci systém morálnych noriem. Morálka vznikla medzi najstaršími ľuďmi, aby koordinovala záujmy jednotlivca a spoločnosti (ich kmeňa). Hlavný zmysel všetkých morálnych noriem, tradícií, predpisov spočíval v jedinom: vyžadovali, aby človek konal predovšetkým v záujme skupiny, kolektívu, aby uspokojil najprv verejné a až potom osobné potreby. Len takáto starostlivosť o blaho celého kmeňa – aj na úkor osobných záujmov – urobila tento kmeň životaschopným. Morálka bola fixovaná výchovou a tradíciami. Stal sa prvým silným sociálnym regulátorom ľudských potrieb, ktorý riadi distribúciu životných požehnaní.
O niečo neskôr ako morálka v primitívnej spoločnosti vzniká mytológia, náboženstvo a umenie. Ich vzhľad je najväčším skokom vo vývoji potreby vedomostí. Starodávna história všetkých nám známych ľudí ukazuje, že človek nikdy nie je spokojný s uspokojením primárnych, základných, nevyhnutných potrieb.
Všetky primitívne kmene mali potrebu svetonázoru, teda formovania systému názorov na svet ako celok a miesto človeka v ňom. Svetonázor spočiatku existoval vo forme mytológie, teda legiend a rozprávok, ktoré poňali štruktúru prírody a spoločnosti vo fantastickej umeleckej a obraznej podobe. Potom je tu náboženstvo – systém názorov na svet, uznávajúci existenciu nadprirodzených javov, ktoré porušujú bežný poriadok vecí (zákony prírody). V najstarších typoch náboženstiev – fetišizmus, totemizmus, mágia a animizmus – sa pojem Boha ešte nesformoval. Obzvlášť zaujímavým a dokonca odvážnym druhom náboženského predstavenia bola mágia. Ide o pokus nájsť najjednoduchšie a najefektívnejšie spôsoby uspokojovania potrieb prostredníctvom kontaktu s nadprirodzeným svetom, aktívnym ľudským zásahom do prebiehajúcich udalostí pomocou mocných tajomných, fantastických síl. Až v ére vzniku modernej vedy (XVI-XVIII storočia) sa civilizácia konečne rozhodla v prospech vedeckého myslenia. Mágia a čarodejníctvo boli uznané ako chybné, neúčinné, slepé cesty vo vývoji ľudskej činnosti.
prepis
1 Vyššie odborné vzdelanie BAKALÁRSKA V Lukiyanchuku, OA Ulyanovska Človek a jeho potreby. Učebnica servisnej techniky pre študentov vysokých škôl študujúcich v odboroch "Služby", "Cestovný ruch"
2 MDT 572(075.8) LBC 20.1y73 L841 Recenzent Kandidát filozofických vied, docent Ruskej štátnej univerzity turizmu a služieb NM Ivanova L841 Lukiyanchuk IN Človek a jeho potreby. Servisológia: učebnica pre študentov. inštitúcie vyššie Prednášal prof. vzdelanie / I. N. Lukiyanchuk, O. A. Uljanovsk. M.: Edičné stredisko „Akadémia“, s. (Pane maturita). ISBN Zvažujú sa hlavné aspekty systému humanitných vied o ľudskom poznaní a teórie ľudských potrieb. Preberané sú otázky o podstate a podstate človeka, predstavy o človeku vo filozofii a o človeku ako spoločenskej a prírodnej bytosti. Zverejňuje sa štruktúra a klasifikácia ľudských potrieb, ich dynamika, spôsoby a prostriedky uspokojovania. Učebnica bola vytvorená v súlade s požiadavkami Federálneho štátneho vzdelávacieho štandardu v oblastiach vzdelávania „Služba“ a „Cestovný ruch“ (kvalifikácia „bakalár“). Pre študentov vzdelávacích inštitúcií vyššieho odborného vzdelávania. UDC 572(075.8) LBC 20.1y73 Pôvodná úprava tejto publikácie je majetkom Vydavateľského centra Academy a jej reprodukcia akýmkoľvek spôsobom bez súhlasu držiteľa autorských práv je zakázaná. ISBN Lukiyanchuk I. N., Ulyanovsk O. A., 2012 “, 2012 Dizajn. Vydavateľské centrum "Akadémia", 2012
3 Predslov „Je nebezpečné príliš nástojčivo presviedčať človeka, že sa nelíši od zvierat bez toho, aby sme dokázali svoju veľkosť. Je tiež nebezpečné dokazovať jeho veľkosť bez toho, aby sme si pamätali jeho podlosť. Ešte nebezpečnejšie je nechať ho v nevedomosti o oboch, ale je veľmi užitočné ukázať mu oboje. Človek by sa nemal považovať za rovnocenného so zvieratami alebo anjelmi, ani by si nemal oboje uvedomovať, ale mal by poznať oboje. B. Pascal. "Myšlienky" Kto je človek, ako sa objavil na Zemi? Ľudia hľadali odpovede na tieto otázky už veľmi dlho. Dávno pred nástupom vedeckého myslenia sa záujem ľudí o človeka ako súčasť prírody, ako osobitnú bytosť medzi ostatnými živými bytosťami, prejavoval v snahe uvedomiť si svoje schopnosti a odlišnosti, ktoré prispievajú k prežitiu medzi zvieratami, a potom ich vlastným druhom. . V ruskej vedeckej literatúre je človek definovaný ako organizmus na vrchole evolučného rebríčka živočíšneho sveta, keďže na rozdiel od zvierat nie je len spoločenská bytosť, ale má aj vedomie, rozum, artikulovanú reč a schopnosť vytvárať kultúrne objekty v širšom zmysle tohto pojmu. Charakteristickým rysom človeka je jeho účasť na historickom procese ako jeho predmet. Podstata človeka, jeho pôvod a účel vo svete boli a zostávajú hlavnými problémami filozofie, náboženstva, vedy a umenia. Úlohou disciplíny „Človek a jeho potreby“ pre úspešnejší rozvoj špecialít súvisiacich s obsluhou ľudí je lepšie porozumieť osobe, jej vlastnostiam a potrebám ako objektu budúcej profesionálnej činnosti servisných špecialistov. Mnohé akademické disciplíny tak či onak ovplyvňujú problémy človeka a ľudstva: psychológia, konfliktológia, kulturológia, filozofia, sociológia atď. Marketing študuje potreby človeka celkom v plnej miere. Ale každá z týchto disciplín venuje pozornosť samostatnému aspektu ľudského života. Tento kurz má možnosť komplexnejšie osvetliť rôzne aspekty vzniku, vývoja a existencie človeka. Potreby a požiadavky človeka v disciplinárnom programe odrážajú vzájomné ovplyvňovanie ľudí v komunite, prepojenie tohto procesu s uspokojovaním a formovaním potrieb stále vyššej úrovne. 3
4 Príručka uvažuje aj o úlohe ľudských potrieb v procese jeho socializácie. Ľudské potreby majú rôzny pôvod a odrážajú celý komplex ľudského života. Sú to individuálne potreby človeka, bez ktorých uspokojenia nie je možné, aby človek existoval ako živý organizmus, a sociálne potreby, ktoré závisia od individuálnych potrieb a zároveň ovplyvňujú ich formovanie. Zvlášť zreteľne sa prejavujú v socializačnom procese formovania jedinca, spojeného s rozvojom kultúrneho a informačného poľa. vzdelávací kurz sa zaoberá duchovnými, intelektuálnymi, informačnými a inými kultúrnymi potrebami, ktoré sú významné pre spoločnosť i pre samotného jednotlivca. V rôznych historických epochách prevládajú rôzne požiadavky a záujmy. A čím je spoločnosť komplexnejšia, tým väčší je podiel sociokultúrnych požiadaviek a ľudských potrieb. Pre spoločnosť je dôležité aj to, aké spôsoby a metódy ľudia využívajú v procese spotreby. v záujme spoločnosti je potrebné navrhnúť také metódy, ktoré nebudú v rozpore s dominantnými hodnotami, ktoré určujú život veľkých sociálnych skupín a spoločnosti ako celku. na tento účel boli vyvinuté klasifikácie potrieb s prihliadnutím na ich prioritu (fyziologické a duchovné, primárne a sekundárne). Okrem spôsobov a metód uspokojovania potrieb je potrebné určiť, čo dáva modernému človeku možnosť ich uspokojiť. Tento problém je známy už dlho a vytvorenie príležitosti pre človeka uspokojiť svoje potreby spravidla stimuluje jeho aktivitu v rôznych činnostiach. Pre ľudí je pri plánovaní života dôležité nielen vybrať si správny druh činnosti, ale aj jej účel. Môže to byť zvládnutie určitej profesie, materiálny blahobyt, spoločenská prestíž a pod. Ľudstvo v procese historického vývoja nepochybne zmenilo mnohé zo svojich priorít a potreba ako hlavný motor činnosti nútila ľudí organizovať sa a dokonalejšiu výrobu a neustále zdokonaľovať a diverzifikovať tovary potrebné pre človeka.a služby. na druhej strane stále vyššia úroveň výroby (od manufaktúr po high-tech podniky) ovplyvnila zmenu samotných potrieb. Práca ako hlavná činnosť spočiatku umožňovala priamo uspokojovať potrebu ľudí pri získavaní potravy, ohňa a koží na odev. Potom sa práca stáva sprostredkovateľom, ktorý umožňuje získať tovary a služby pomocou ich platby v peňažnom vyjadrení. V posledných rokoch nastáva trend k oživeniu postavenia strážcov spoločnosti, tých sociálnych kategórií, ktoré vždy tvorili jadro štátu. Národné programy musia tiež vytvoriť postavenie strednej triedy, posilniť materiálnu základňu 4
5 svojej existencie, vytvárať príležitosti na rozširovanie zloženia strednej triedy vstupom lekárov, učiteľov a iných odborníkov, ktorí vždy určovali budúcnosť Ruska. Proces spotreby si vyžaduje aj spoločenskú organizáciu. Spoločnosť formuje potreby a nároky ľudí tak, ako to v určitom historickom období svojho vývoja uzná za vhodné. V moderných podmienkach automatizácie výrobnej činnosti sa plánuje prechod od čisto fyzickej práce k manažérskej (“manažérska revolúcia” J. Bernheim, USA), od prevahy výroby tovarov k nárastu sektora služieb. Služba zaujíma osobitné miesto pri vytváraní vzťahov medzi jednotlivcami. Služba je historicky neodmysliteľnou súčasťou interakcie ľudí a teraz sa do popredia dostáva nielen kvantita, ale aj kvalita poskytovaných služieb. Štúdium problémov ľudských potrieb je úzko späté s chápaním zmyslu existencie ľudí, s ďalším formovaním demokratickej ideológie a praxe; sociálna kontrola tohto procesu pomôže u človeka nastoliť optimálnu kombináciu sociálnych a biologických princípov a najefektívnejšie uspokojiť im zodpovedajúce potreby. Predmet kurzu umožňuje študentom robiť vlastné objavy v rôznych aspektoch ľudského života: od štruktúry človeka a jeho mozgu až po interakciu medzi ľuďmi a vzťah človeka so spoločnosťou a ľudstvom prostredníctvom systému vzájomných služieb ako napr. proces uspokojovania rôznych potrieb.
6 Časť I. Systém ľudského poznania vied o človeku Kapitola 1 Problém potrieb a jeho význam v ľudskom poznaní 1.1. Potreby a podmienky života človeka Potreby človeka úzko a vzájomne súvisia s podmienkami jeho života. Okolitý svet formuje potreby človeka v procese prispôsobovania sa mu. Tento proces je nepretržitý, pretože priestor okolo človeka a ľudí v ňom zahrnutých sa mení každú sekundu a hromadí materiál na transformácie zodpovedajúce aktualizovanému prostrediu. Vedome či nevedome je hlavným cieľom konania a interakcie ľudí uspokojovanie čoraz komplexnejších potrieb. Môžu byť naliehavé a objaviť sa vo forme potreby, ktorá si vyžaduje okamžité uspokojenie. Potreby môžu mať aj dlhodobý charakter (niekedy sa potreba úspechu realizuje počas celej životnej cesty). V životnom cykle tvorí človek a prostredie, ktoré ho obklopuje, neustále interagujúci systém „ľudské prostredie“. Človek bol pôvodne menej prispôsobený na prežitie ako biologická bytosť. Prežitie a premena ľudí z homo habilis na homo sapiens je mnohostranný, dlhodobý proces spojený s neustálymi zmenami prostredia a prispôsobovaním sa mu. Prostredie obklopujúce moderného človeka zahŕňa prírodné prostredie, umelé prostredie vytvorené človekom a sociálne prostredie. Biotop, určený kombináciou faktorov (fyzikálnych, chemických, biologických, sociálnych), môže mať priamy alebo nepriamy, bezprostredný alebo dlhodobý vplyv na ľudskú činnosť, zdravie a potomstvo. 6
7 V priebehu mnohých storočí ľudské prostredie pomaly menilo svoj vzhľad a v dôsledku toho sa typy a úrovne negatívnych vplyvov zmenili len málo. Toto pokračovalo až do polovice 19. storočia. pred aktívnym rastom vplyvu človeka na životné prostredie. v 20. storočí na Zemi vznikli zóny zvýšeného znečistenia biosféry, čo viedlo k čiastočnej a niekedy až k úplnej regionálnej degradácii. Tieto zmeny do značnej miery napomohli: vysoká miera rastu populácie na Zemi (populačná explózia) a jej urbanizácia; rast spotreby energie a iných zdrojov; masové využívanie dopravných prostriedkov (vrátane tých, ktoré nie sú šetrné k životnému prostrediu). Zmena miery adaptability môže byť spôsobená nielen neschopnosťou ľudí prispôsobiť sa premene prostredia, ale aj rýchlosťou a nezvratnosťou týchto procesov. tento nedostatok časom kompenzovali výdobytky vedy a techniky. Moderná civilizácia sa však stáva takmer nekontrolovateľným fenoménom, ktorý absorbuje vyvinuté adaptačné mechanizmy a urýchľuje proces vývoja nových nástrojov na prispôsobenie človeka zmene prostredia. Objavili sa nové problémy spôsobené vedeckým a technologickým pokrokom: pokles motorickej aktivity, ktorý zabezpečuje prežitie jednotlivca v procese evolúcie; zvýšenie zaťaženia ľudského mozgu a psychiky; zníženie účinnosti adaptačných mechanizmov; nahradenie prírodných produktov syntetizovanými a náhradnými látkami; zlyhanie stereotypov správania, ktoré zvyšujú adaptabilitu na prostredie. Len uvedomenie si seba samého ako hlavného predmetu činnosti môže dať človeku výsledok v boji proti ekologickej kríze, využívaniu termonukleárnej energie a genetického inžinierstva. Správy o katastrofách spôsobených ľudskou činnosťou, ktoré sú nám už takmer známe, nie sú len smutnou informáciou, sú indexom poklesu úrovne blahobytu našej Zeme. Pojmy „Zem“ a „človek“ sú oddávna spojené zložitými morálnymi, priestorovými a časovými vzťahmi. Pojem „ľudský domov“ sa považuje za biotop: domov a rodina, mesto a štát, Zem a vesmír. Sociálna „zložka“ v biosocio-kultúrnej jednote človeka má pri súčasnej úrovni technologického pokroku rozhodujúci význam. Ako spôsob existencie človeka, tvorený a tvoriaci, kultúra sa mení s človekom a mení podmienky jeho existencie, formuje nové sociálne a kultúrne potreby. 7
8 Problémom vzťahu medzi ľudskými potrebami a podmienkami jeho života sa zaoberali mnohí myslitelia. Podľa ich názoru je človek integrálnym systémom, ktorý funguje na princípe trojstupňovej pyramídy uspokojovania potrieb: najnižšia úroveň tela (grécky soma body), stredná mentálna úroveň (grécky psyché duša) a najvyššia duchovná úroveň (grécky duch nous). Biosociálne vlastnosti človeka sú energeticky prepojené s vonkajším svetom. Ide o neustálu vzájomnú výmenu tela s prostredím rôznych látok, energie a informácií. Udržiavanie rovnováhy takejto výmeny je vyjadrené v homeostáze (udržiavanie stálosti vnútorného prostredia tela). Samoorganizujúci sa systém je schopný samoregulácie a samoliečby v procese uspokojovania potrebných potrieb. Konštitúcia človeka, jeho genotyp a fenotyp určujú mnohé životné dominanty a postoje človeka. medzi takéto geneticky predurčené znaky patria podstatné potreby človeka, jeho sklony. To určuje potrebu zohľadniť dedičné vlastnosti človeka pri určovaní optimálneho spôsobu života pre neho, výberu povolania, manželského partnera. Sociálne prostredie nie vždy adekvátne zodpovedá ľudskému genotypu. Ľudská ontogenéza neustále prekonáva rozpory medzi dedičnosťou a prostredím, ktoré vznikajú v procese existencie. Voľba priority pri riešení určitej situácie jednotlivcom je pomerne komplikovaná. žiaľ, nie každý sa riadi optimálnym hodnotením svojich kvalít a potrebou ich implementácie v kontexte preferencií verejnosti. Často sa k tomu pridávajú ďalšie faktory, medzi ktoré patria nepriaznivé podmienky prostredia, zložité sociálno-ekonomické procesy a stresové podmienky. „Druhá“ príroda sa stáva antagonistom človeka, ktorý je čoraz menej prispôsobený na prežitie v podmienkach, ktoré si vytvoril. Kombinácia oslobodenia od fyzickej práce a vzniku stále pohodlnejších životných podmienok, uspokojenie neustále rastúcich potrieb tovaru a dokonca aj excesov minimalizuje stáročnú rezervu adaptívnej sily, ktorá sa vyvinula v procese neustáleho tréningu ľudstva pre prežitie. Ochota prispôsobiť sa prírodným a spoločenským podmienkam moderného života sa týka skôr schopnosti brániť a zlepšovať svoje sociálne postavenie. Biologické schopnosti sa zároveň nerozširujú, ale zhoršujú. Naliehavou potrebou sa preto stáva vytváranie stabilnej motivácie pre zdravie medzi ľudstvom: podnecovanie zodpovednosti každého za svoje zdravie a zdravie iných, čo si naši spoluobčania stále málo uvedomujú. Okrem vonkajšej adaptácie (čistota vody, potravy a vzduchu) sa ľudské telo prispôsobuje podmienkam výroby.
9 živých a zvnútra. To platí pre život v rôznych klimatických oblastiach Zeme. pokiaľ ide o morfologické rozdiely, ľudia na našej planéte majú množstvo vlastností, ktoré naznačujú geografickú polohu ich bydliska (farba pokožky, telesná hmotnosť, dokonca aj hladina cholesterolu). Kombinácia morfologických, fyziologických a biologických vlastností ľudského tela vytvára určitý typ adaptácie, ktorý umožňuje populácii s týmito vlastnosťami poskytnúť najlepšiu rovnováhu so špecifickým prírodným prostredím, ktoré ju v súčasnosti obklopuje. Udržanie vysokej úrovne životaschopnosti človeka v súlade s jeho sociálnym postavením a úrovňou objektívne opodstatnených spoločenských nárokov možno dosiahnuť organizovaním racionálneho zdravého životného štýlu. Zahŕňa také zložky ako optimálny motorický režim, psychofyziologická regulácia, racionálna výživa, tréning imunity, otužovanie, vzdanie sa zlých návykov. Objemová a intenzívna práca spôsobuje potrebu úplného zotavenia, a to ako v pasívnom stave (pokoj, spánok), tak aj v procese aktívneho odpočinku (šport, zábava a rekreačné aktivity). Pokrok výrobných síl so sebou prináša určitý regres v sociálnej oblasti (falšovanie liekov, vznik nových chorôb, mánie a fóbií, drancovanie prírodných zdrojov a území, nečestné plnenie úradných povinností). Nárast životného tempa viedol k premene duchovných a morálnych hodnôt, šíreniu prostriedkov pseudorelaxácie: drogy, alkohol, počítačové hry, hracie automaty. Spoločnosť sa nemôže zastaviť v procese vedeckého poznania a tvorby moderných technológií. Ale to by malo byť regulované kontrolou využívania prírodných zdrojov, optimalizáciou verejných inštitúcií, zvýšením podielu sebakontroly a socializáciou ľudského správania v ľudskom spoločenstve. Možnosť vykonávať hospodársku, politickú, tvorivú činnosť je o to dostupnejšia, čím je človek oslobodený od starostí o uspokojovanie životných potrieb. Realizácia vlastných schopností je sebarealizáciou človeka. Tento proces nie je vždy jednoduchý. Človek nemôže vždy nájsť v spoločnosti optimálne uplatnenie pre svoje sklony, vedomosti a zručnosti. Schopnosť správneho porovnávania osobných a sociálnych charakteristík sa môže rozvíjať len v procese sebapoznania a sebazdokonaľovania jednotlivca. Biblia o tomto prirovnaní hovorí toto: „Dobré meno je lepšie ako veľké bohatstvo a dobrá povesť je lepšia ako striebro a zlato.“ Problém nie je v bohatstve samotnom, ale v žiadostivosti (snaha 9
10 k obohateniu): „Zároveň im povedal: pozri, dajte si pozor na žiadostivosť (túžbu po zisku), lebo život človeka nezávisí od hojnosti jeho majetku“ Filozofické chápanie potreby v aspekte bytie a podstata človeka S každou novou historickou dobou sa v rôznych sférach verejného života formujú kvalitatívne a objemovo nové potreby. Sociálny pokrok neustále aktualizuje mechanizmus obsahu a príležitostí na uspokojenie potrieb. Vznikajú v dôsledku ľudskej činnosti spojenej s hľadaním a vymýšľaním nových pracovných prostriedkov, komunikácie, organizácie spoločenského života, rozširovaním a prehlbovaním vedeckých poznatkov, sťažovaním štruktúry ľudskej tvorivej a konzumnej činnosti. Človek nemôže len konzumovať. Vzduch, voda, potrava, prístrešie sú podmienky prežitia, z ktorých sa začalo uvedomovanie si potreby konzumácie. S vývojom človeka potreby menili svoje kvalitatívne a kvantitatívne charakteristiky, ale podstata závislosti bytia od priamych a nepriamych potrieb zostala zrejmá. Po prvé, sú uspokojené „naliehavé“ potreby osoby. V závislosti od potreby človeka pre určitý predmet sa vytvára spojenie s predmetom spotreby: človek si uvedomuje a prispôsobuje určité zákonitosti existencie tejto veci pre svoje vlastné účely (napríklad dátum vypršania platnosti). Spotrebiteľská vlastnosť ako závislosť od veci sa stáva vzťahom medzi bytím človeka a podstatou veci, ktorú potrebuje, jej úžitkovými funkciami a vlastnosťami. Problém podstaty človeka je v centre filozofickej náuky o človeku. Esencia vo svojich realitách sa prejavuje v konkrétnej existencii. Človek v jednote troch hypostáz biologickej, sociálnej a mentálnej je mnohostranný fenomén. Táto integrácia prirodzených sklonov, sociálneho prostredia a vnútorného sveta jednotlivca s jeho schopnosťami, vôľou, cieľmi, záujmami vytvára fenomén bytia potreby. Problém ľudskej existencie nie je o nič menej dôležitý ako problém ľudskej podstaty. Existencia je individuálny jav, zahŕňajúci celý komplex ľudských potrieb, aktívne ovplyvňujúci svet i seba samého. Ľudská podstata nie je jednotlivcovi spočiatku daná, formuje sa v procese jeho individuálnej existencie, keď akumuluje sociokultúrnu historickú skúsenosť ľudstva. Preto je individuálna existencia človeka mimo tejto nevyhnutnosti nemožná, t.j. 10
11 mimo systému sociálnych vzťahov, určité sociálne prostredie, ktoré na ňom zanecháva svoju stopu a svoje obmedzenia, tvoriace jeho podstatu. Zároveň je jeho podstata mimo jeho existencie nemožná. Uspokojovanie naliehavých potrieb vedie k vzniku vznešenejších (napríklad v tvorivej činnosti subjektu), rozvoju kognitívnych potrieb. Môžeme povedať, že ľudská potreba je látka, ktorá je prvou hybnou silou rozvoja ľudského spoločenstva. Bytie je filozofická charakteristika sveta ako racionálne usporiadaného celku, v ktorom sa podstata a existencia vecí zhodujú. Aj antickí filozofi uvažovali o podstate ľudskej existencie. Špecifickosť človeka je daná, ako veril Aristoteles, skutočnosťou, že človek ako živá bytosť je obdarený nielen telom a dušou, ale aj mysľou, ktorá uspokojuje potrebu účasti na verejnom živote. v renesancii sa potvrdil antropocentrizmus, odkryli sa tvorivé možnosti, uvedomenie si potrieb sebavyjadrenia. Francúzsky vedec R. Descartes tvrdil, že v mysli, myslení sa vidí špecifická črta a potreba človeka, podstata jeho bytia. Nemecký filozof I. Kant vyslovil myšlienku, že bytie sa delí na dva typy, bytie ako esencia („vec sama o sebe“) a bytie, ako sa nám javí („vec pre nás“). na jednej strane je človek súčasťou prírody, podlieha prirodzenej nevyhnutnosti, uspokojujúcej životné potreby, na druhej strane duchovná bytosť: konzument v kategóriách morálka, sloboda, tvorivosť. Práve v tomto prejave vidí I. Kant podstatu človeka a jeho bytia. V dialektickom materializme nemeckých vedcov K. Marxa a F. Engelsa, vychádzajúceho z teórie a diel C. Darwina, sú hlavné prirodzené predpoklady pre formovanie ľudských potrieb, dané jeho prirodzenou podstatou, vyjadrené v transformačnej činnosti. ako podstatné vlastnosti „sociálneho“ človeka. Do konca XIX storočia. Európski myslitelia už nepovažovali za najdôležitejšiu úlohu vysvetľovať podstatu jednotlivca pomocou abstraktných pojmov. Prácu a myslenie treba považovať len za „nevyhnutné atribúty ľudskej existencie“, nie však za jej podstatné vlastnosti, ako sa domnieval nemecký psychológ a filozof E. Fromm. Existencialistický filozofi (A. Camus, K. Jaspers, M. Heidegger atď.) priamo tvrdili, že „existencia predchádza esenciu“, keďže človek sa rodí (existuje), až potom sa formuje jeho esencia. Ide o schopnosti, ktoré určujú špecifiká individuálnej ľudskej existencie a štruktúru jeho potrieb. Podľa tradícií ruskej filozofickej školy 11
12 existencia človeka sa musí stretnúť s uvedomením si zmyslu a významu vlastnej životnej podstaty s prevahou duchovných potrieb. Filozofia už dlho používa pojem bytia na to, aby neznamenala len existenciu, ale to, čo je základom existencie. „Bytie“ sa ukázalo ako synonymum nie pre vonkajšie charakteristiky objektu, ale pre jeho podstatu, vnútorné zákony. Hlavné formy bytia: prvou je existencia prírodných javov vrátane človeka s jeho biologickými potrebami, nezávislých od ľudského vedomia; druhá pokrýva bytie človeka s jeho prírodnými a sociálnymi vlastnosťami, kultúrnymi a intelektuálnymi potrebami. Obsahom tejto formy bytia sú aj medziľudské vzťahy a skupinové záujmy; tretia je duchovná. Zahŕňa subjektívny duchovný princíp človeka a objektivizovaný duchovný princíp (filmy, knihy, ikony, vedecké myšlienky, diela úžitkového umenia); po štvrté, sociálna bytosť sa v dejinách rozpadá na bytosť jednotlivca a bytosť spoločnosti. Individuálny aspekt ľudskej existencie je limitovaný obdobím jeho životného cyklu. život jeho tela pôsobí ako primárny predpoklad existencie človeka. Z faktu existencie človeka ako živej bytosti vyplýva jeho závislosť od prísnych zákonov dedičnosti. Bez uspokojenia základných, životných potrieb nemožno hovoriť o kultúre a spiritualite. Preto v krajinách, ktoré sa považujú za civilizované, je uznanie základných ľudských práv na uspokojenie ich primárnych potrieb (napríklad právo na život a bezpečnosť) právne zakotvené. Začlenenie človeka do kultúry odhaľuje osobný aspekt ľudského bytia. Pojmy „jednotlivec“ a „individualita“ vystupujú ako základ pojmu „osobnosť“ a individuálne potreby ako základ pre potreby jednotlivca v živote spoločnosti. K uspokojovaniu sociálnych potrieb dochádza v priebehu života členov spoločnosti spojeného s aktivitami, výrobou materiálnych statkov a vzťahmi, do ktorých ľudia vstupujú v procese života. Špecifickosť bytia, telesnosť človeka a zákonitosti fungovania ľudskej fyziológie obmedzujú rozsah spoločenského života. formovanie a rozvoj spoločenského života zároveň predpokladá neustále rozširovanie prirodzených hraníc potrieb a ich uspokojovanie. Verejné povedomie zasa ovplyvňuje sféru sociálnych interakcií a formuje nové sociálne potreby. 12
13 Bytie jednotlivých vecí sa nazýva určité bytie. na rozdiel od absolútneho bytia má časopriestorovú konkretizáciu a je definovaná rôznymi pojmami: kvantita, kvalita, obsah, forma, podstata, jav atď. Určité potreby majú rovnaké charakteristiky. Vedomie alebo rozum sa objavuje v určitom štádiu vývoja potreby ako schopnosť, ktorá je určená na jej uskutočnenie. Životná potreba sa objavuje nezávisle od jej vonkajšej existencie. Variabilita a časopriestorová konkretizácia sa týka len jednotlivých prejavov potrieb, rôzne spôsoby ich uspokojovania neovplyvňujú základnú podstatu potreby. Úroveň bytia potreby je súčasťou bytia, vyznačujúca sa zvláštnym typom objektivity, ktorá sa prejavuje v tom, ako túto potrebu človek vníma. Existujú tri úrovne bytia potreby: úroveň objektívnej reality (životné potreby); úroveň subjektívnej reality (duševné potreby); úroveň transcendentálnej reality (vyššej, duchovnej). V bytí potreby rozlišujú prírodnú a sociálnu hmotu. obe majú hlavnú črtu hmoty – objektivitu vo vzťahu k človeku, ale líšia sa tým, že sociálnu objektivitu vytvárajú ľudia a prirodzená realita existovala bez človeka. Spolu s človekom sa objavil nový druh objektívnej reality, sociálna hmota, ktorá vyvolala sociálne potreby jednotlivca. Sociálna hmota sú prvky, ktoré tvoria spoločnosť: sociálne inštitúcie, vzťahy a procesy, ktoré sa formujú a konajú nezávisle od konania ľudí. Najväčšiu objektivitu majú vzťahy medzi ľuďmi, ktoré sa rozvíjajú v procese výroby, distribúcie a spotreby tovarov nevyhnutných pre život človeka. Objektívna realita má všetky znaky sociálnej hmoty s takými ľudskými inklúziami ako myslenie, emócie a vôľa. Tvoria úroveň subjektívnej reality bytia, kde javy a procesy generované ľuďmi sú objektivizáciou ich vedomia a vôle. Hlavným znakom subjektívnej reality je jej sekundárny, odvodený charakter. Toto je oblasť metafyziky, kde individualita môže ukázať svoje schopnosti a schopnosti a vytvoriť kultúru „druhej prírody“. Kultúra určuje duchovný svet človeka ako prirodzené prostredie biologickej existencie. Svet medziľudských vzťahov je odrazom vzájomného pôsobenia subjektívnych potrieb a objektívnych možností ich uspokojovania. 13
14 Úroveň transcendentálnej reality sa primárne vzťahuje na Boha, v ktorého realitu mnohí ľudia veria. To nie je otázka poznania, ale viery. Duša, svedomie, slobodná vôľa, etické a estetické skutočnosti majú transcendentálnu povahu. Ľudia majú potrebu uspokojiť duchovné túžby a veria v realitu existencie vyšších ideálov. Ideálne faktory a motívy majú niekedy väčší vplyv na správanie ľudí ako materiálne záujmy. Príklady hrdinstva a oddanosti povinnosti nájdeme aj v našej dobe (napríklad dobrovoľníci, ktorí pracovali v japonskej jadrovej elektrárni vo Fukušime, ktorú zničilo cunami, ktoré ju zasiahlo v marci 2011). Takže bytie ako absolútna plnosť všetkého, čo existuje, sa vo vzťahu k človeku prejavuje na troch úrovniach: ako objektívna, subjektívna a transcendentálna realita. Každá úroveň reality bytia má svoj rozsah a obsah ľudských potrieb. a len ich celý komplex môže formovať plnohodnotnú osobnosť pre spoločnosť. Taká integrálna súčasť ľudského života, akými sú potreby, tiež koreluje s tromi úrovňami: existenciou, bytím a podstatou. V súlade s tým sa individuálne potreby fyziologickej orientácie dopĺňajú o potreby duševné na úrovni bytia a stúpajú k duchovným, odrážajúcim podstatu človeka Individuálne základné potreby a psychofyziologické schopnosti človeka Základné potreby človeka. „Stav objektívnej potreby organizmu po niečom, čo leží mimo neho a predstavuje nevyhnutnú podmienku pre jeho normálne fungovanie, sa nazýva potreby“*. Uspokojovanie individuálnych potrieb zahŕňa interakciu so sociálnym prostredím a jeho transformáciu s cieľom dosiahnuť adaptáciu. Potreby iných ľudí a prostredia môžu pôsobiť ako katalyzátor potrieb a ako prekážka pri ich realizácii. Fyziologické potreby sú určené na udržanie stálosti vnútorného prostredia človeka. Stálosť, univerzálnosť a individualita fyziologických potrieb sú charakteristiky vlastné všetkým ľuďom žijúcim na Zemi. Delia sa na: * Nikolaeva MA Marketing tovarov a služieb. Moskva: obchodná literatúra,
15 o energetických potrebách udržiavanie určitej rovnováhy medzi príjmom a výdajom energie v organizme; biologické potreby kompenzácie plastových zdrojov (bielkoviny, tuky, sacharidy a pod.) a látok potrebných na ich syntézu; potreba vody zabezpečuje udržanie vodnej homeostázy v organizme (svalové tkanivo, biochemické procesy, udržiavanie teplotnej homeostázy, vylučovanie mnohých konečných produktov metabolizmu z tela). Neuspokojená potreba vody vedie k smrti človeka po 2-5 dňoch. Potreba vody závisí od veku (s vekom táto potreba klesá) a klimatických podmienok; potreba udržiavať teplotnú homeostázu je potreba určená potrebou vytvárať a udržiavať teplotu vnútorného prostredia organizmu na úrovni 36,8 C. Práve táto teplota je optimálna pre väčšinu metabolických procesov prebiehajúcich v ľudskom organizme. Homeostáza (fyziológia) je súbor komplexných adaptačných reakcií tela zvieraťa alebo človeka zameraných na elimináciu alebo obmedzenie pôsobenia vonkajších alebo vnútorných faktorov prostredia, ktoré narúšajú relatívnu stálosť vnútorného prostredia tela. Okrem teploty sa homeostáza týka stálosti zloženia krvi, krvného tlaku, acidobázickej rovnováhy; potreba ochrany pred nepriaznivými vonkajšími vplyvmi znamená vplyv vonkajších faktorov na vnútorné prostredie človeka. Tento vplyv môže byť priaznivý aj nepriaznivý: vysoké a nízke teploty; relatívna vlhkosť, zloženie plynov, abnormálny atmosférický tlak vzduchu, slnečné a prírodné žiarenie, zvýšená fyzická aktivita, znečistenie (chemické, rádioaktívne, mikrobiologické), elektromagnetické vlny a pod.; potreba bezpečnosti vnútorného prostredia ľudského tela je navrhnutá tak, aby sa zabránilo škodám, ktoré môžu na čistote vnútorného prostredia spôsobiť toxíny alebo škodlivé vplyvy; potreba kyslíka udržiava potrebnú úroveň redoxných procesov v ľudskom tele. Neprítomnosť alebo nedostatok kyslíka v atmosfére (miestnosti) môže spôsobiť smrť človeka v priebehu niekoľkých minút; Nie všetci konzumenti majú sexuálnu túžbu. Závisia od biologických charakteristík a sociálnych a kultúrnych podmienok prostredia. Psychofyziologické schopnosti človeka. Určujú individuálne vlastnosti človeka, prejavujúce sa v reči, pamäti, predstavivosti, emóciách a vôli. 15
16 Ľudská psychika je veľmi subjektívna. Niektoré vlastnosti prispievajú ku kognitívnym (kognitívnym) procesom, niektoré sa využívajú pri komunikácii, interakcii medzi ľuďmi. Iné črty ovplyvňujú formovanie motívov, záujmov, postojov a ľudského správania. Jeho „výbavou“ je možnosť vytvárať si vlastnú cestu, svoj svet, svoj život. Od rozvoja ľudskej vôle, schopností a myslenia závisí celý budúci život jednotlivca, ktorý sa odohráva v spoločenstve a vzťahoch s inými ľuďmi. Schopnosti človeka sú určené okrem iného aj jeho schopnosťou učiť sa. K formovaniu schopností dochádza na základe sklonov, ktoré sú človeku vlastné génmi jeho predkov a povahou. Sklony sú charakteristické vlastnosti anatómie a fyziológie ľudského tela, ktoré sa s určitým vývojom môžu stať schopnosťami. Schopnosť je súbor vrodených anatomických a fyziologických a získaných regulačných vlastností, ktoré určujú duševné schopnosti človeka pri rôznych činnostiach. v súčasnosti sú vyvinuté metódy na testovanie sklonov uchádzačov o zamestnanie k určitým druhom pracovnej činnosti (testy inteligencie, kreativity a pod.). Schopnosti, ako aj sklony závisia od fungovania genetických mechanizmov. Rozvoj schopností závisí aj od miery tvorivého prístupu človeka k ich realizácii. Jednoduché vedomosti a zručnosti potrebné na vykonávanie pracovných operácií sa dajú zvládnuť tvrdou prácou, ale za úspechom konečného výsledku stojí sila motivácie a pracovitosti, ktorá premieňa prírodný potenciál na skutočnosť. Mobilný charakter schopností vám umožňuje neustále vytvárať všetky ich nové odrody. Nedostatok schopností je často kompenzovaný inými, silnejšími stránkami osobnosti, zintenzívnením motivačných procesov, odstraňovaním nepriaznivých podmienok pre rozvoj schopností. Schopnosti pomáhajú nájsť rýchlejší a efektívnejší spôsob uspokojovania potrieb a potreby zas stimulujú a aktivizujú schopnosti jednotlivca. Nadanie sa prejavuje už v detstve, niekedy veľmi skoro. Dá sa to zistiť neustálou túžbou, záujmom, ktorý dieťa prejavuje pri akomkoľvek druhu činnosti. v procese jeho implementácie sa malý človek neunaví, hrá sa. Ak dieťaťu nezakážete robiť, čo chce, ale naopak, emocionálne ho podporíte, z nadania sa môže stať talent. „Vzdelávanie znamená živiť schopnosti dieťaťa,“ napísal L. N. Tolstoj. Talent je vysoká úroveň rozvoja schopností, charakterizovaná zásadne novým prístupom k riešeniu problémov 16
17 a originalitu ich úvahy. Talent si uvedomuje potrebu svojho majiteľa v kreativite, reflektuje aktuálne spoločenské nároky. Genialita je najvyššia úroveň rozvinutých schopností (základných, špeciálnych a intelektuálnych). hovoria o genialite, čo znamená vážna etapa, medzník vo vývoji národnej či svetovej kultúry. Určitá úroveň schopností sa môže formovať v mnohých oblastiach činnosti (matematické, umelecké, lingvistické), ale existujú aj také, ktoré sú buď zdedené (jasnozrivosť), alebo úplne nevysvetliteľné (zázračné deti). V prvej fáze formovania nášho vedomia sa objavuje schopnosť operovať s hotovými znalosťami mysle, potom ľudská myseľ nadobúda schopnosť chápať a chápať, čo sa deje, vytvárať nové poznatky o mysli. intelekt nás vedie k racionálnemu poznaniu, výberu potrebnej informácie, jej klasifikácii (z lat. intellectus rozum, rozum, rozum). Rozum funguje v medziach známych znalostí s údajmi získanými ako výsledok skúseností. Údaje sú zoradené podľa existujúcich pravidiel, zjednodušene. K výhodám rozumu patrí jeho schopnosť nájsť najefektívnejší spôsob riešenia problému praktickej situácie v bežných realitách. Rozum, intelekt, myslenie, logika, vedomie a predstavivosť určujú postoj k realite v diskrétnej forme, čo umožňuje človeku pochopiť a zhodnotiť situáciu, urobiť flexibilné, optimálne rozhodnutie. Okrem vedomej úrovne duševnej činnosti jednotlivca funguje ľudská psychika na nevedomej a podvedomej úrovni. Nevedomá úroveň duševnej činnosti je vrodená inštinktívno-reflexná činnosť. Akty správania na tejto úrovni sú regulované biologickými potrebami (zachovanie života, plodenie). v kritických alebo stresových situáciách sa správanie jednotlivca niekedy mení na stav vášne. Zručnosti, zručnosti, návyky a intuícia sa prejavujú na podvedomej úrovni. Ide o stereotypy správania zautomatizované v prežívaní jednotlivca, formované v detstve a dospievaní. Impulzívne-emocionálna sféra pozostáva zo sklonov, vášní, nevedomých túžob človeka. Intuícia je definovaná ako najvyššia úroveň podvedomej úrovne duševnej činnosti človeka. Ide o poznanie, ktoré vzniká bez povedomia o spôsoboch a podmienkach ich získania, v dôsledku „priamej diskrecie“. Intuíciu možno chápať ako špecifickú schopnosť (prejavujúcu sa vo vede, umení) alebo ako schopnosť naplno vidieť situáciu s maximálnym využitím.
18 Jem zásoby intelektu a citov, „vhľad“ je náznakom našich činov a zámerov. Hlavným a ešte nie celkom pochopeným fenoménom ukladania vedomostí, zručností a schopností je popri reči, písaní a jazykoch naša pamäť. Pamäť je zapamätanie, uchovávanie a následné reprodukovanie predtým prežívaných pocitov, myšlienok a obrazov ním vnímaných predmetov a javov osobou. Pamäť dosahuje najväčší rozvoj vo veku 25 rokov a v tomto stave zostáva približne do 50 rokov. Základné pamäťové procesy: memorovanie - upevnenie nového materiálu jeho prepojením s predtým získaným materiálom; zachovanie je určené mierou účasti materiálu na konkrétnej činnosti jednotlivca, t. j. dôležitosťou pre každého jednotlivca; reprodukčná aktualizácia fixovaného materiálu vytiahnutím z dlhodobej pamäte a prenesením do prevádzkovej. Podľa dĺžky trvania uchovania a konsolidácie materiálu sa pamäť delí na tieto typy: krátkodobé (do 10 minút) veľmi krátke uchovanie materiálu po jedinom krátkom vnímaní a okamžitom rozmnožení; je súčasťou mechanizmu akumulácie skúseností; operatívne (do 30 minút) obsluhuje úkony priamo vykonávané osobou (čítanie, prepisovanie); dlhodobé (od 45 minút až po neobmedzene dlhý čas) zabezpečuje dlhodobé uchovanie materiálu po jeho opakovanom opakovaní a reprodukcii; plní dôležitú úlohu pri formovaní a fungovaní mechanizmov hromadenia odborných vedomostí. Podľa povahy duševnej činnosti, ktorá je súčasťou prevládajúcej činnosti jednotlivca, sa pamäť delí na také typy, ako sú: motorické zapamätanie a reprodukcia určitých pohybov. Tento typ pamäti je základom výučby každodenných, športových, pracovných zručností (tenis, pletenie, hra na hudobné nástroje), písania; emocionálne (prvýkrát predstavil K. S. Stanislavskij) pevne uchováva pocity, ktoré človek prežíva (sympatie k niekomu, strach a hrôza pri spomienke na katastrofu); sémantický (verbálny) spočíva v zapamätaní, uchovávaní a reprodukovaní prečítaného alebo počutého, ako aj hovoreného slova (básne, príbehy, árie a monológy); figuratívne umožňuje zapamätať si vizuálne a zvukové obrazy, pachy, ktoré sprevádzali túto situáciu. Asociatívne 18
19 zapamätanie si tvárí ľudí, obrázky prírody, hudobné melódie. V podstate sa tento typ pamäte rozvíja medzi hudobníkmi, spisovateľmi a umelcami. Podľa povahy cieľov činnosti má pamäť tieto typy: nedobrovoľné zapamätanie a reprodukcia, pri ktorej nie je žiadny osobitný cieľ si niečo zapamätať alebo vybaviť. Vďaka nej sa tvorí hlavná časť životnej skúsenosti človeka; ľubovoľné zapamätanie a reprodukcia, pri ktorej je osobitným cieľom niečo si zapamätať alebo vybaviť. Pomocou nej človek získava odborné a iné špeciálne znalosti. Z biologického hľadiska sa pamäť delí na: genetickú pamäť štruktúrnej a funkčnej organizácie živého systému. Jeho nosičmi sú nukleové kyseliny DNA a RNA; imunologické, čo sa prejavuje schopnosťou imunitného systému zosilniť obrannú odpoveď organizmu na opätovný prienik geneticky cudzích telies (vírusov, baktérií a pod.); neurologická pamäť, ktorá sa objavuje u zvierat, ktoré majú nervový systém. Ide o súbor zložitých procesov, ktoré zabezpečujú formovanie adaptívneho správania organizmu (subjektu). v ňom alokovať genotypovú alebo vrodenú pamäť. Zabezpečuje tvorbu nepodmienených reflexov, imprintingu, inštinktov. Fenotypová pamäť tvorí základ adaptability individuálneho správania formovaného v dôsledku učenia. Postoj k svetu okolo nás a k sebe samému sa prejavuje v ľudských emóciách (z franc. cit – vzrušenie; lat. emoteo trasiem sa, vzrušujem). Emócie sú ľudské psychologické reakcie na radosť a smútok, dobro a zlo; schopnosť prežívať a vcítiť sa, udržiavať záujem o svet a iných. Existujú štyri páry základných binárno-protikladných emócií, ktoré sú základom nekonečne rôznorodých kombinácií a derivátov hlavných typov pocitov: radosť, smútok; akceptačné znechutenie; hnev strach; očakávané prekvapenie. Emócia sa stáva jedným z nástrojov na pochopenie už vzniknutých alebo vznikajúcich potrieb ľudí aj zvierat. Emócia je následne motorom človeka, ktorý ho vedie k uspokojeniu potreby. Určitá emócia je zameraná na konkrétny čin, napr.: dôvera, spolupráca, strach z úteku, agresivita, útok, prekvapenie, skúmanie, znechutenie, odpor. v závislosti od úspechu aktivity 19
20 emócia môže priniesť pozitívny efekt aj sklamanie. Dostatočná miera schopnosti jedinca vyjadrovať emócie (miera expresivity) je veľmi dôležitá, ale nemožno predpokladať, že človek, ktorý silu svojich emócií nevyjadruje otvorene, ich vôbec nemá. Naopak, nevýraznosť v pocitoch spôsobuje viac škody človeku ako ostatným a môže viesť k poruchám duševnej činnosti. Vôľa, na rozdiel od emócií, zabraňuje nadmernému vytváraniu emocionálneho vzrušenia, pomáha udržiavať počiatočný zvolený smer. Ale vôľové správanie môže byť aj zdrojom pozitívnych emócií pred dosiahnutím konečného cieľa, uspokojovaním potreby prekonávať prekážky. Najproduktívnejšou ľudskou činnosťou je preto kombinácia pevnej vôle s optimálnou úrovňou emočného stresu. Kontrolné otázky 1. Čo je biotop? Aké tri zložky obsahuje? 2. Aké sú dôsledky tempa rastu ľudského života v sociálnej a duchovnej sfére? 3. Rozšírte pojem „podstata bytia“. 4. Vysvetlite filozofické chápanie potreby z hľadiska bytia a podstaty človeka. 5. Uveďte hlavné typy pamäte a odhaľte podstatu jej hlavných procesov. 6. Definujte pojem „individuálne ľudské potreby“. Odhaliť ich podstatu. 7. Aká je špecifickosť individuálnych potrieb človeka? 8. Rozšíriť psycho-fyziologické schopnosti človeka. 9. Za čo sú zodpovedné plastové potreby? 10. Ako sa formujú ľudské schopnosti?
Zostavil: vedúci oddelenia štátnej správy a správy spoločností, kandidát na sociologické vedy, docent Sevryugina N.I. Kandidát pedagogických vied, docent Kuritsyna T.N. Všeobecný účel
PSYCHOLÓGIA Prednáška (abstrakty) TÉMA: OSOBNOSŤ. DIRECTION. SCHOPNOSTI Ciele: - vytvoriť si predstavu o štruktúre osobnosti; o orientácii a schopnostiach; - prispieť k pochopeniu hlavných charakteristík
Anotácia k programu v odbore "Psychológia" v smere 38.03.01 "Ekonomika", profil Účtovníctvo, analýza a audítorská kvalifikácia - bakalár 1. ZOZNAM PLÁNOVANÝCH VÝSLEDKOV ŠKOLENIA NA
Prednáška 5. Vedomie ako najvyšší stupeň rozvoja psychiky. Vedomie a nevedomie 5.2 Vedomie, jeho podstata a štruktúra Psychika ako odraz reality v ľudskom mozgu sa vyznačuje rôznymi
Prednáška 5. Vedomie ako najvyšší stupeň rozvoja psychiky. Vedomie a nevedomie 5.3 Vedomie a nevedomie v ľudskej osobnosti Vedomie nie je jedinou úrovňou, na ktorej
SOCIÁLNE ŠTÚDIUM, ročník 10 Variant 1, máj 2011 MOŽNOSŤ 1 A1. Človek je spoločenská bytosť, čo znamená, že: 1) reč a myslenie sa formuje v spoločnosti 2) človek nemá inštinkty 3) deti, ktoré odrástli
Téma 1.1. Ľudská povaha, vrodené a získané vlastnosti. Téma hodiny: Problém poznateľnosti sveta. Plán 1. Pojem pravdy, jej kritériá. 2. Typy ľudského poznania. Svetový pohľad. Typy svetonázoru.
2. PREDNÁŠKA Téma: Ľudské zdravie a faktory, ktoré ho určujú PLÁN: 1. Zdravie a faktory, ktoré ho určujú. 2. Pojem zdravý životný štýl. 1. Zdravie a faktory, ktoré ho určujú. Pojem "zdravie" je
Oddiel 3. FILOZOFICKÝ OBRAZ SVETA 1. Základ bytia, existujúci ako príčina seba samého a) substancia b) bytie c) forma d) akcident 2. Bytie je a) všetko, čo existuje okolo b) nejaký druh hmotného útvaru.
1 Výber pozícií zo zoznamu Odpovede na úlohy sú slovo, fráza, číslo alebo postupnosť slov, čísla. Svoju odpoveď píšte bez medzier, čiarok alebo iných znakov navyše. Vyberte
OGSE 01 Základy filozofie Zostavil: kandidát historických vied, lektor na GBPOU MGOK Victoria Olegovna Belevtsova PREDNÁŠKA 12 Sociálna štruktúra spoločnosti Plán 1. Predmet a problémy sociálnej filozofie. 2. Koncepcia a
FILOZOFIA Barbolin Michail Pavlovič Cand. ped. Sci., docent, ANO VPO "Smolnyj inštitút Ruskej akadémie vzdelávania", Petrohrad ZÁKLADNÉ ZÁKLADY TECHNOLÓGIE MANAŽMENTU KREATIVITY
Anotácia pracovného programu odboru Smer výučby: 02.03.02 "Základná informatika a informačné technológie" Typ vzdelávacieho programu: akademický bakalársky stupeň Zameranie
Faktory rozvoja emocionálnej sféry dieťaťa predškolského veku Kľúčové slová: emócie, emocionálna sféra, vývinové determinanty, aktivita. Emócie zohrávajú v živote človeka dôležitú úlohu. Ide do predškolského veku
VEDOMIE - vlastnosť ľudského mozgu vnímať, chápať a aktívne pretvárať okolitú realitu. SEBAVEDOMIE – uvedomenie si človeka o svojom tele, o svojich myšlienkach a pocitoch, o svojom postavení
Plán prednášok IFC "Základy psychológie" PRVÁ ČASŤ. ÚVOD DO TÉMY PSYCHOLÓGIE 1. PSYCHOLÓGIA AKO VEDA A PRAX. PREDMET A CIELE PSYCHOLÓGIE 1.1. Čo charakterizuje vedu? 1.2. Predmety a predmet psychológie:
Podstatou konceptu motivácie profesionálneho sebarozvoja Prediger M.L. Troitská pobočka FGBOU VPO "ChelSU" Nový federálny štátny vzdelávací štandard vyššieho odborného vzdelávania
Písomný test na tému 1 Úloha 1. Vyberte jednu alebo viac správnych odpovedí. 1. Mentálny proces odrážania predmetov alebo javov, ktoré nie sú aktuálne vnímané, ale
Hlavný vzdelávací program MADOU "Materská škola 97 "Včela" bol vypracovaný v súlade s hlavnými regulačnými dokumentmi o predškolskom vzdelávaní: - Federálny zákon z 29.12. 2012 273
ZDRAVÝ ŽIVOTNÝ ŠTÝL JE ZÁKLADOM VŠEOBECNEJ KULTÚRY OSOBNOSTI N.V. Samuseva kandidát ped. vied, docent Katedry pedagogiky Bieloruskej štátnej pedagogickej univerzity pomenovanej po Maximovi Tankovi (Rep.
Povaha psychiky. Duševné vlastnosti človeka. Berkun Ekaterina SO1-1 Klyaus Veronica SO1-1 Plán. 1) Pomer fyziologických a psychických procesov a javov. 2) Vznik a vývoj foriem
SOCIALIZÁCIA DIEŤAŤA V PREDŠKOLÁKOM S ŤAŽKÝMI PORUCHAMI REČI PODĽA PODMIENOK GDOU Pimenova IV, Shishkina V.Yu. Problém začlenenia sa do sociálneho sveta vždy bol a stále zostáva jedným z hlavných v tomto procese
Anotácia pracovného programu v prírodovedných ročníkoch 10-11 Pracovný program vychádza z Federálneho štátneho vzdelávacieho štandardu pre základné všeobecné vzdelávanie. (Nariadenie ministerstva
Schválené na zasadnutí skúšobnej komisie zo spoločenských vied dňa 11.11.2015 Program prijímacej skúšky, ktorú vedie akadémia samostatne, zo spoločenských vied
2 1. Všeobecné informácie o disciplíne 1.1. Názov odboru: Všeobecná psychológia 1.2. Náročnosť disciplíny je 108 hodín (3 TU), z toho podľa osnov denného vzdelávania: prednášky 16 hodín. laboratórne triedy
Akýkoľvek technologický proces začína štúdiom východiskového materiálu, jeho vlastností a vhodnosti na ďalšie spracovanie. To isté sa deje v pedagogike. Dnes všetkých učiteľov spája spoločný
Ľudské potreby Vnímaná ľudská potreba toho, čo je potrebné na udržanie tela a rozvoj osobnosti: 1) dôvera 2) rozvoj 3) potreba 4) komunikácia Potreby, ktoré vznikajú
Záverečná kontrolná práca zo sociálnych štúdií 6. ročník. Plánované výsledky osvojenia žiakmi základného vzdelávacieho programu základného všeobecného vzdelávania v spoločenskovednom odbore 6. ročník. Sekcia "Spoločnosť":
Časť 1. Človek a spoločnosť Téma 1.1. Ľudská povaha, vrodené a získané vlastnosti Téma hodiny: Filozofické predstavy o sociálnych vlastnostiach človeka Plán 1. Človek, jednotlivec, osobnosť. 2.
IV. POŽIADAVKY NA VÝSLEDKY Zvládnutia ZÁKLADNÉHO VZDELÁVACIEHO PROGRAMU ZÁKLADNÉHO VŠEOBECNÉHO VZDELÁVANIA
Základné teórie emócií. Emócie a pocity, ich podobnosti a rozdiely
Biosociálna bytosť, ktorá je zvláštnym článkom vo vývoji živých organizmov na Zemi ČLOVEK Sú nasledujúce úsudky o človeku správne? A. Človek je prirodzený, biologický fakt. B. Človek
Prednáška 3. Myseľ a telo
Človek ako biosociálna bytosť. Myslenie a reč. Ľudský pôvod. Ľudské schopnosti (sklony, talent, genialita, nadanie). Ľudská aktivita. Aktivity. Formy činnosti
Anotácia k pracovnému programu vychovávateľky mestskej rozpočtovej predškolskej vzdelávacej inštitúcie "Centrum rozvoja detí Materská škola 462" Samara na akademický rok 2017-2018 rok V rozpočte obce
Anotácia pracovného programu odboru B1.V.01 Základy psychológie Smer: 01.03.02 Aplikovaná matematika a informatika, Profil: Systémové programovanie a počítačové technológie 1. Učebné ciele
1.Plánované výsledky zvládnutia učiva. V súlade s požiadavkami stanovenými federálnymi štátnymi vzdelávacími štandardmi je vzdelávací program vzdelávania
NEŠTÁTNE VZDELÁVACIE ZARIADENIE VYSOKÉHO ODBORNÉHO VZDELÁVANIA "KAPITÁLOVÁ FINANČNÁ A HUMANITÁRNA AKADÉMIA" Program prijímacích skúšok zo SPOLOČENSKÝCH VED pre neštátnych uchádzačov
PROGRAM ÚVODNEJ SKÚŠKY SO SOCIÁLNYCH ŠTÚDIÍ Človek. Človek ako výsledok biologickej, sociálnej a kultúrnej evolúcie. Vzťah duchovných a telesných, biologických a sociálnych princípov
42. Psychológia a pedagogika (test 3) OTÁZKA N 1. Psychológia ako samostatná veda sa formovala: 1. v 40. rokoch. 19. storočie 2. v 80. rokoch. 19. storočie 3. v 90. rokoch. 19. storočie 4. na začiatku XX storočia. OTÁZKA N 2. Termín "psychológia"
Otázky k záverečnej certifikácii Skúšobné otázky k záverečnej, interdisciplinárnej certifikačnej skúške v smere 030300.62 "Bakalár psychológie" Modul "Všeobecná psychológia" 1. Vedecké a nevedecké
Prednáška 1 Systém "ľudské prostredie" a základy interakcie v ňom Základné pojmy, pojmy a definície Človek existuje v procese života, neustálej interakcie s okolím
Sociabilita ako jeden z prejavov sociálnej aktivity jednotlivca by sa mala považovať za súbor osobných potrieb. Hnacou silou rozvoja sociability je dialektická jednota
Plánované výsledky štúdia predmetu "Sociálne vedy"
AKTUÁLNE OTÁZKY Z ODBORNEJ ČINNOSTI ŠKOLSKÝCH PSYCHOLÓGOV 1. Čo znamená „individuálnosť“? Ide o 1. súbor charakterových vlastností; 2. originalita psychiky a osobnosti jednotlivca; 3. typ temperamentu;
MDT 378 G. I. Azyrkina, študent Ekonomickej fakulty Národného výskumu Mordovian State University. N. P. Ogareva TVORBA MOTIVAČNEJ ŠTRUKTÚRY OSOBNOSTI ŠTUDENTA
PROGRAM ÚVODNÝCH TESTOV V SOCIÁLNYCH ŠTÚDIACH Spoločnosť 1. Spoločnosť ako komplexný dynamický systém. Vplyv človeka na životné prostredie. 2. Spoločnosť a príroda. Zákonná ochrana prírody. Spoločnosť
"Choroby v dôsledku agresívnych prejavov." Napätá sociálna a ekonomická situácia, ktorá sa dnes vyvinula v našej spoločnosti, problémy každodenného života spojené s procesom štúdia a osobného
2. KONŠTRUKCIA INVARIANTNÉHO MODELU EMÓCIE V tejto časti sa pokúsime skonštruovať invariantný model emócií, model, ktorý bude zovšeobecneným faktom vyjadrujúcim podstatu existencie emocionálneho
Perspektívne smery prípravy súťažiaceho odborníka JEDNOTA VZDELÁVANIA A SEBAVZDELÁVANIA ZÁKLAD PRE PRÍPRAVU ŠPECIALISTU Článok sa zaoberá otázkami zabezpečenia jednoty vzdelávania.
Učebnica obsahuje kompletný základný kurz všeobecnej psychológie, najdôležitejšie informácie z dejín psychológie a odkrýva kľúčové témy sociálnej psychológie. Vychádza zo štandardu ministerstva školstva a vedy
ODBORNÁ CHARAKTERISTIKA MAJSTRA PRIEMYSELNÉHO VÝCVIKU BUDOVANIA MODELU ODBORNEJ PRIPRAVENOSTI MAJSTRA PRIEMYSELNÉHO VÝCVIKU G. N. Žukova Premeny prebiehajúce dnes v spoločnosti
MINISTERSTVO POĽNOHOSPODÁRSTVA RUSKEJ FEDERÁCIE Federálna štátna rozpočtová vzdelávacia inštitúcia vyššieho vzdelávania „ŠTÁTNA AGRÁRNA UNIVERZITA KUBÁN POMENOVANÁ PO I.T. TRUBILINA"
Vysvetlivka (usmernenie) Počiatočná úroveň kompetencií, vedomostí, zručností, ktoré musí mať študent na začiatku štúdia odboru „Psychológia a pedagogika“: začiatok štúdia
Moderné prístupy k rozvoju hodnotových orientácií u vysokoškolákov prostredníctvom hudobného umenia. Kamalová I.F. Implementácia vzdelávacieho potenciálu hudobného umenia ako rozvojového faktora
Faktory rozvoja emocionálnej sféry predškoláka Abstrakt. Článok predstavuje hlavné faktory rozvoja emocionálnej sféry predškoláka a spôsoby obohatenia jeho emocionálneho zázemia. Výsledky sú opísané
Anotácia k pracovným programom v spoločenských vedách pre ročníky 5-9 (FSEV). Pracovný program je určený pre štúdium spoločenských vied na základnej škole (5. – 9. ročník), zodpovedá spolkovej krajine
1.1 Predmet a účel disciplíny „Človek a jeho potreby“
Rozsah problémov, ktoré skúma disciplína „Človek a jeho potreby“, naznačuje, že hovoríme o ašpiráciách človeka, ktoré neustále vyhlasujú seba v jeho živote. V prvom rade vyvstávajú otázky: prečo je človeku neodmysliteľná túžba po niečom, aké ľudské potreby by sa mali považovať za špecifické, prečo sú predstavitelia rôznych kultúrnych a sociálnych skupín zmätení svojimi túžbami? Schopnosť nahliadnuť do hĺbky a rôznorodosti vlastných túžob nedáva človeku ucelený obraz o osvedčených modeloch organizácie potrieb. Obslužné činnosti na realizáciu ľudských túžob majú početné mechanizmy na riešenie ľudských potrieb.
Moderný systém potrieb je najdôležitejšou sociálno-psychologickou charakteristikou jednotlivca a akejkoľvek skupiny ľudí. Určitý stav núdze vzniká ako výsledok procesu výmeny s okolím. Tento stav je vysvetlený skutočnosťou, že proces nemôže byť uskutočnený sám a potrebuje vhodné objekty alebo podmienky na rozvoj týchto objektov. Takáto interakcia spôsobuje aj určitý psychický stav jedinca. Potreba je teda relatívne stabilný duševný stav človeka, charakterizovaný príťažlivosťou k veciam a javom prežívaným ako nevyhnutná podmienka existencie človeka.
V slovníku V. Dahla je výklad slova „potreba“ definovaný ako potreba, potreba niečoho. Ožegovov Moderný slovník ruského jazyka uvádza podobnú definíciu a dodáva, že ide o „potrebu, ktorú treba uspokojiť“. To znamená, že pojem „potreba“ sa spája s tým, čo momentálne chýba, čo je potrebné. Preto sa najčastejšie vedľa slova „potreba“ nachádza slovo „spokojnosť“ („potešenie“). Uspokojovanie potreby spravidla zahŕňa energickú činnosť, ktorej účelom je nahradiť chýbajúce, odstrániť rozpor medzi želaným a skutočne existujúcim. Preto je potreba motivujúcim začiatkom činnosti subjektu.
Zlepšenie človeka vo veci celého jeho života je spôsobené pôvodnými parametrami jeho prirodzených potrieb:
vyvíja sa smerom od stereotypných potrieb k potrebám individuálnym;
zdobí ho túžba po kreatívnom zlepšovaní životného štýlu, zavádzaní novej stratégie konania a vzťahov s vonkajším svetom.
Predmet štúdia disciplíny „Človek a jeho potreby“ zahŕňa:
- objektívne zákonitosti a vzorce filozofického a psychologického chápania zmyslu ľudskej existencie a z toho vyplývajúcich potrieb;
– štúdium možnosti využitia týchto zákonov v praxi pri analýze spotrebiteľského správania v rôznych fázach rozhodovania o kúpe tovaru a služieb;
– vývoj a zdokonaľovanie moderných koncepcií, metód a prístupov v riadení spotrebiteľského správania na trhu tovarov a služieb.
– analýza teórie potrieb;
– štúdium prístupov k problému človeka a jeho potrieb;
- prezentácia moderného filozofického konceptu človeka;
– analýza vonkajších a vnútorných faktorov ovplyvňujúcich spotrebiteľské správanie.
Metodika predmetu je súborom teoretických princípov a metód používaných pri opise moderných predstáv o potrebách človeka, zabezpečujúcich prechod od poznania systému zákonitostí rozvoja potrieb k ich praktickému využitiu pri regulácii ekonomických a spoločenských procesov.
Zvážte pojmy potrebné na štúdium disciplíny „Človek a jeho potreby“.
Súvisiace publikácie
-
Aký je r obraz bronchitídy
je difúzny progresívny zápalový proces v prieduškách, ktorý vedie k morfologickej reštrukturalizácii steny priedušiek a ...
-
Stručný popis infekcie HIV
Syndróm ľudskej imunodeficiencie - AIDS, Infekcia vírusom ľudskej imunodeficiencie - HIV-infekcia; získaná imunodeficiencia...