Čo je náboženský svet. Tri hlavné náboženstvá sveta - presvedčenia so stáročnou históriou

Príznaky tehotenstva po implantácii embrya

Zrod náboženstiev
Proces sociogenézy, ktorý trval 1,5 milióna rokov počas „doby kamennej“ (paleolit), sa skončil približne pred 35-40 tisíc rokmi. V tomto období už predkovia - neandertálci a kromaňonci vedeli zakladať oheň, mali kmeňový systém, jazyk, rituály a maľbu. Prítomnosť kmeňových vzťahov znamenala, že jedlo a sexuálne inštinkty boli pod kontrolou spoločnosti. Existuje predstava o tom, čo je povolené a zakázané, objavujú sa totemy - spočiatku sú to „posvätné“ symboly zvierat. Existujú magické obrady - symbolické akcie zamerané na konkrétny výsledok.
V IX-VII tisícročí pred Kristom, tzv neolitická revolúcia- vynález poľnohospodárstva. Obdobie neolitu trvá až do objavenia sa prvých miest v 4. tisícročí pred Kristom, kedy sa história civilizácie považuje za začiatok.
V tomto čase vzniká súkromné ​​vlastníctvo a v dôsledku toho nerovnosť. Procesom nejednoty, ktoré v spoločnosti vznikli, musí čeliť systém hodnôt a štandardov správania, ktoré uznávajú všetci. Totem je upravený a stáva sa symbolom vyššej bytosti, ktorá má nad človekom neobmedzenú moc. Náboženstvo tak nadobúda globálny charakter a napokon sa formuje ako spoločensky integrujúca sila.

Staroveký Egypt
Vznikajúce na brehoch Nílu IV tisícročia pred naším letopočtom Egyptská civilizácia jeden z najstarších. Vplyv totemizmu je v ňom stále veľmi silný a všetci pôvodní egyptskí bohovia sú podobní zvieratám. Viera v posmrtnú odplatu sa objavuje v náboženstve a existencia po smrti sa nelíši od pozemskej. Napríklad tu sú slová formuly sebaospravedlnenia zosnulého pred Osirisom: „... neublížil som... nekradol som... nezávidel som... nemeral som si tvár ... neklamal som ... nezaháľal som v reči ... ... nescudzoložil som ... nebol som hluchý na správnu reč ... neurazil som iného ... zdvihni ruku k slabému... nevyvolal som slzy... nezabil som... nepreklial som...“
Verí sa, že Osiris denne zomiera a je vzkriesený ako Slnko, v čom mu pomáha jeho manželka Isis. Myšlienka vzkriesenia sa potom bude opakovať vo všetkých náboženstvách vykúpenia a kult Isis bude existovať v čase kresťanstva a stane sa prototypom kultu Panny Márie.
Egyptské chrámy nie sú len miestom bohoslužieb – sú to dielne, školy, knižnice a zhromaždisko nielen kňazov, ale aj vtedajších vedcov. Náboženstvo a veda, podobne ako iné spoločenské inštitúcie, v tom čase ešte nemali jasnú diferenciáciu.

Staroveká Mezopotámia
V 4. tisícročí pred Kristom sa v údolí medzi riekami Tigris a Eufrat rozvinul štát Sumerov a Akkadov - Staroveká Mezopotámia. Sumeri vynašli písmo, začali stavať mestá. Svojim historickým nástupcom - Babylončanom a Asýrčanom a prostredníctvom nich - Grékom a Židom odovzdali svoje technické výdobytky, právne a morálne normy. Sumerské legendy o globálnej potope, stvorení muža z hliny a ženy z mužského rebra sa stali súčasťou starozákonných tradícií. V náboženských presvedčeniach Sumerov je človek nižšia bytosť, jeho osudom je nepriateľstvo a choroba a po smrti existencia v pochmúrnom podsvetí.
Všetci obyvatelia Sumerov patrili do ich chrámu ako komunity. Chrám sa staral o siroty, vdovy, žobrákov, vykonával administratívne funkcie, riešil konflikty medzi mešťanmi a štátom.
Náboženstvo Sumerov sa spájalo s pozorovaním planét a výkladom kozmického poriadku – astrológie, ktorej sa stali zakladateľmi. Náboženstvo v Mezopotámii nemalo charakter prísnych dogiem, čo sa prejavilo aj na voľnomyšlienkárstve starých Grékov, ktorí mnohé prevzali od Sumerov.

Staroveký Rím
Hlavným náboženstvom Ríma bol kult bohov polis - Jupiter (hlavný boh), Nádej, Mier, Udatnosť, Spravodlivosť. Mytológia Rimanov je málo rozvinutá, bohovia sú prezentovaní ako abstraktné začiatky. V popredí rímskej cirkvi je účelnosť, pomoc v konkrétnych pozemských záležitostiach pomocou magických obradov.

judaizmus
Judaizmus – do dnešnej podoby sa začína formovať v XIII. storočí pred Kristom. keď izraelské kmene prišli do Palestíny. Hlavným bohom bol Jahve (Jehova), ktorého Židia považovali za vlastného boha svojho ľudu, no svojich bohov nevylúčili z iných národov. V roku 587 pred Kr. e. Jeruzalem bol dobytý vojskami babylonského kráľa Nabuchodonozora. Keď Babylon padol o 50 rokov neskôr, začína sa nová éra judaizmu: vzniká mýtus o prorokovi Mojžišovi, Jahve je uznávaný ako jediný boh všetkých vecí a ľud Izraela je jediným Bohom vyvoleným národom, za predpokladu, že si bude ctiť Jahveho a uznať jeho monoteizmus.
Religiozita v judaizme sa redukuje na čisto vonkajšie uctievanie, prísne dodržiavanie všetkých predpísaných rituálov, ako splnenie podmienok „dohody“ s Jahvem, v očakávaní „spravodlivej“ odplaty od neho.
Kabala. V 12. storočí sa v judaizme objavil nový trend – kabala. Podstatou ktorej je ezoterické štúdium Tóry a iných židovských náboženských artefaktov ako zdrojov mystického poznania.

svetové náboženstvá

budhizmus
Budhizmus vznikol v Indii v 6. – 5. storočí pred Kristom. e. na rozdiel od kastovného hinduizmu, kde len najvyššie kasty brahmanov môžu dosiahnuť osvietenie. V tom čase v Indii, ako aj v Číne a Grécku prebiehali procesy filozofického prehodnocovania existujúcich noriem, ktoré viedli k vytvoreniu náboženstva nezávislého od kasty, hoci koncept karmy (reinkarnácií) nebol popretý. Zakladateľ budhizmu Siddhártha Gautama Šákjamuni - Budha - bol synom princa z kmeňa Šákja, ktorý nepatril do kasty brahmanov. Z týchto dôvodov sa budhizmus v Indii veľmi nerozšíril.
V názoroch budhizmu sa svet usiluje o mier, o absolútne rozpustenie všetkého v nirváne. Preto jedinou skutočnou túžbou človeka je nirvána, pokoj a splynutie s večnosťou. V budhizme sa žiadnej sociálnej komunite a náboženským dogmám nepripisoval žiadny význam a hlavným prikázaním bolo absolútne milosrdenstvo, neodpor voči akémukoľvek zlu. Človek sa mohol spoľahnúť len na seba, nikto ho nezachráni a nezachráni pred utrpením samsáry, okrem spravodlivého životného štýlu. Preto v skutočnosti možno budhizmus nazvať učením, „ateistickým“ náboženstvom.
V Číne, kde bol budhizmus veľmi rozšírený, aj keď nie v takej miere ako konfucianizmus, vznikol v 7. storočí zenbudhizmus, ktorý absorboval racionalizmus vlastný čínskemu národu. Nie je potrebné dosiahnuť nirvánu, stačí sa snažiť vidieť Pravdu okolo seba – v prírode, práci, umení a žiť v harmónii so sebou samým.
Zen budhizmus mal obrovský vplyv aj na kultúru Japonska a niektorých ďalších krajín východu.

kresťanstvo
Jedným zo základných rozdielov medzi kresťanstvom a inými svetovými náboženstvami je celistvosť historického opisu sveta, ktorý kedysi existoval a je riadený Bohom od stvorenia až po záhubu – príchod Mesiáša a Posledný súd. V centre kresťanstva je obraz Ježiša Krista, ktorý je bohom aj človekom zároveň, ktorého učenie treba nasledovať. Svätou knihou kresťanov je Biblia, v ktorej je k Starému zákonu (svätá kniha vyznávačov judaizmu) pridaný Nový zákon, ktorý hovorí o živote a učení Krista. Nový zákon obsahuje štyri evanjeliá (z gréčtiny - evanjelium).
Kresťanské náboženstvo sľubovalo svojim nasledovníkom nastolenie mieru a spravodlivosti na zemi, ako aj spásu pred hrozným súdom, ktorý sa mal podľa prvých kresťanov čoskoro uskutočniť.
Kresťanstvo sa stalo štátnym náboženstvom Rímskej ríše v 4. storočí. V roku 395 sa Rímska ríša rozdelila na západnú a východnú časť, čo viedlo k oddeleniu západnej cirkvi na čele s pápežom a východných cirkví na čele s patriarchami – Konštantínopol, Antiochia, Jeruzalem a Alexandria. Formálne sa táto medzera skončila v roku 1054.
Kresťanstvo prinieslo do Ruska z Byzancie vysokú úroveň kultúry, filozofického a teologického myslenia, prispelo k šíreniu gramotnosti, zmierneniu mravov. Pravoslávna cirkev v Rusku to bolo v skutočnosti súčasťou štátneho aparátu, vždy sa riadilo prikázaním „všetka moc je od Boha“. Napríklad odchod z pravoslávia do roku 1905 sa považoval za trestný čin.
Dominoval v západnej Európe rímskokatolícky kostol(katolícky - univerzálny, univerzálny). Pre katolícku cirkev sú typické nároky na najvyššiu moc v politike aj v svetskom živote – teokracia. S tým súvisí aj netolerancia katolíckej cirkvi voči iným vyznaniam a svetonázorom. Po Druhý vatikánsky koncil(1962 - 1965) sa pozície Vatikánu výrazne upravili v súlade s realitou modernej spoločnosti.
Protifeudálne hnutie, ktoré začalo v 16. storočí, bolo namierené aj proti katolicizmu, ako ideovému pilieru feudálneho systému. Lídri reformácie v Nemecku a Švajčiarsku – Martin Luther, John Calvin a Ulrich Zwingli – obvinili katolícku cirkev z prekrúcania pravého kresťanstva, volali po prvých kresťanoch, aby sa vrátili k viere, a eliminovali sprostredkovateľov medzi človekom a Bohom. Výsledkom reformácie bolo vytvorenie novej odrody kresťanstva – protestantizmu.
S nápadom prišli protestanti všeobecné kňazstvo, opustené odpustky, púte, cirkevné duchovenstvo, uctievanie relikvií atď. Verí sa, že učenie Kalvína a protestantské myšlienky vo všeobecnosti prispeli k vzniku „ducha kapitalizmu“, stali sa morálnym základom nových spoločenských vzťahov.

islam
Islam možno nazvať náboženstvom pokory a úplného podriadenia sa Božej vôli. V VII bol islam založený prorokom Mohamedom na základe arabských kmeňových náboženstiev. Hlásal monoteizmus Alaha (al alebo el – všeobecný semitský koreň slova „boh“) a poslušnosť jeho vôli (islam, moslimovia – od slova „podriadenosť“).
Moslimovia vysvetľujú početné zhody Biblie a Koránu tým, že Alah predtým odovzdal svoje prikázania prorokom – Mojžišovi a Ježišovi, no tie boli nimi prekrútené.
V islame je Božia vôľa nepochopiteľná, iracionálna, preto by sa ju človek nemal snažiť pochopiť, ale mal by ju len slepo nasledovať. Islamská cirkev je v podstate samotný štát, teokracia. Zákony islamskej šaríe sú zákonmi moslimského práva, ktoré regulujú všetky aspekty života. Islam je silná motivujúca a zjednocujúca náboženská doktrína, ktorá umožnila v krátkom čase vytvoriť z niekoľkých semitských kmeňov vysoko rozvinutú civilizáciu, ktorá sa v stredoveku na istý čas stala hlavou svetovej civilizácie.
Po smrti Mohameda vypukol konflikt medzi jeho príbuznými, sprevádzaný vraždou Mohamedovho bratranca Aliho ibn Abu Taliba a jeho synov, ktorí chceli pokračovať v učení proroka. Čo viedlo k rozdeleniu moslimov na šíitov (menšina) - uznávajúc právo viesť moslimskú komunitu len pre potomkov Mohameda - imámov, a sunnitov (väčšina) - podľa ktorých by moc mala patriť kalifom voleným celou komunitou. .

Náboženstvo existuje tak dlho, ako dlho existuje ľudstvo. V priebehu života sa s tým ľudia tak či onak stretávajú. V modernom svete neexistuje jediné náboženstvo. Líšia sa od seba dogmou a kultom, zvláštnosťami dogmy a cirkevnej štruktúry, počtom kŕdľov, časom a miestom pôvodu.Najvýznamnejšie dobytie 20. storočia. sa stal princíp slobody svedomia, podľa ktorého sa každý človek rozhoduje, či vyzná svoje náboženstvo alebo zostane neveriacim.

V súčasnosti väčšina náboženských učencov hovorí o takých ustálených krédach, ako je kresťanstvo, islam, budhizmus, hinduizmus, judaizmus, zoroastrizmus, sikhizmus, džinizmus, taoizmus a bahaizmus. Žiadne zo svetových náboženstiev počas svojho spolužitia nedokázalo zachovať vnútornú jednotu. Každá prešla mnohými rozdeleniami a pozostáva z rôznych vetiev, ktoré majú jeden historický základ.

Najstaršie náboženstvo hinduizmu je ovocím päťtisícročného vývoja náboženského myslenia Indie. Nemá zakladateľa ani proroka, žiadnu duchovnú hierarchiu a jednotné kánony. Je to skôr spôsob života alebo kultúry ako usporiadaná náboženská tradícia. Hinduizmus je konglomerát rôznych smerov, hnutí, náboženských škôl a siekt, je akýmsi „parlamentom náboženstiev“. V hinduizme neexistuje dualistické (dvojité spolužitie dvoch rôznych štátov, ktoré nie sú charakteristické pre jednotu, napr. Boh a diabol, duch a hmota atď.) vnímanie sveta. Pravda sa hinduistom javí ako hierarchický systém menších právd. Navyše v tejto hierarchii nie je miesto pre klamstvá, keďže aj klam je stav len nižšieho rádu.

V hinduizme neexistujú heretické formy, keďže neexistuje ortodoxia.

Produktom hinduizmu vo verejnej sfére je kastový systém. Podľa jeho predpisov je celá spoločnosť rozdelená na bráhmanských kňazov, kšatrijských vládcov a bojovníkov, vaišjských farmárov a obchodníkov, sudrovských remeselníkov a najatých robotníkov. Nedotknuteľní robia tú najšpinavšiu prácu. Kastovný status človeka je mu pridelený na celý život. Každá kasta má svoju pravdu, svoju povinnosť, podľa ktorej sa buduje jej život. Pokus o zmenu svojho spoločenského postavenia je podľa hinduizmu nezmyselný, pretože je objektívnym výsledkom karmy - súhrnom všetkých činov a ich následkov spáchaných živou bytosťou.

Karma je osudom človeka. India preto nepozná roľnícke vojny či robotnícke povstania nám dobre známe z histórie iných krajín, ani v Indii neboli žiadne revolúcie. Dokonca aj boj Indiánov za nezávislosť nadobudol nenásilný charakter.

Hinduizmus je polyteistické náboženstvo. Na začiatku hinduisti uctievali bohov, ktorí zosobňovali prírodné sily. Hlavní nositelia hinduizmu v starovekom období – kočovné kmene Árijcov – vtrhli na územie Hindustanu koncom 3. tisícročia pred Kristom. Starovekí Árijci nepoznali chrámový kult, takže hlavným hinduistickým rituálom toho obdobia bol obrad ohňa. Neskôr, pri prechode Árijcov k usadlému životu a so vznikom prvých hinduistických štátov sa zmenil aj hinduizmus. Toto štádium jeho vývoja sa nazýva brahmanizmus. Trojica je navrhnutá ako najvyšší bohovia: Brahma stvoriteľ; Višnu ochranca; Shiva je ničiteľ sveta. Preto možno hinduistov rozdeliť do niekoľkých oblastí: Višnuiti, ktorí uctievajú Višnua (patria medzi nich aj známi Krišnaiti v Rusku); šaivovci – uctievali Šivu, ako aj šoktisti, ktorí uctievajú ženské božstvá.

V storočiach IV-VI. Brahmanizmus prechádza určitou transformáciou pod vplyvom budhizmu. Menia sa aj metódy dosahovania duchovného ideálu a hinduizmus. Ak predtým bolo potrebné venovať sa meditácii, študovať písma a byť askétom, aby sa dosiahla jednota s Brahmanom, potom v modernom hinduizme, aby sa dosiahla jednota s Krišnom, musí byť človek bhakta (milujúci), t.j. milovať Boha. Táto cesta je oveľa dostupnejšia a vhodná pre brahmanov aj pre šudru – nižšiu triedu.

Hinduizmus je rozporuplný: vrcholy náboženského myslenia sa v ňom spájajú so smiešnymi (podľa nášho názoru) predsudkami a najprimitívnejšou mágiou, ideologickou toleranciou - so zotrvačnosťou v rituálnom a spoločenskom živote.

Na začiatku tohto storočia prekročil počet hinduistov 900 miliónov ľudí. Z toho je viac ako 90 % v južnej Ázii. Väčšina hinduistov žije v Indii – to je 850 miliónov ľudí, čiže 80 % populácie krajiny.

budhizmus mladší ako hinduizmus a geneticky s ním súvisiaci. Vznikla v VI-V storočiach. BC. ako protest proti normám kastového systému, brahminským rituálom a nadvláde kňazstva. Zakladateľom budhizmu bola skutočná historická postava – princ Sizdhartka Gautama, prezývaný Budha („osvietený“). Buddha považoval za účel svojho náboženstva oslobodenie človeka od utrpenia. Podľa učenia budhizmu je život človeka vo svete nekonečný prúd znovuzrodení (samsára), determinovaný kombináciou nehmotných častíc (drachiem). Budhisti neveria v transmigráciu duší a reinkarnáciu, odmietajú samotnú existenciu nesmrteľnej duše. Účelom budhizmu je prerušiť tok znovuzrodení. Budhizmus tvrdí, že podstatou života je utrpenie, príčinou utrpenia je túžba a pripútanosť. Preto je jeho najdôležitejšou zásadou neodporovanie zlu násilím. Akýkoľvek odpor voči nespravodlivosti je podľa sociálneho učenia budhizmu nezmyselný, pretože podnecuje vášne, ktoré vedú k utrpeniu.

Budha vyzval svojich nasledovníkov (adeptov), ​​aby vykorenili všetky svoje túžby a pripútanosti, čím sa vnútorne oslobodili z okov, ktoré nesie ľudský život. Stav svätosti, v ktorom nie je miesto pre chamtivosť, intrigy, nenávisť, t.j. úplná vnútorná sloboda sa nazýva nirvána.

Základná myšlienka budhizmu bola formulovaná v Buddhových kázňach o „štyroch vznešených pravdách“. Prvá pravda hovorí, že existencia je utrpenie, ktoré zažíva každá živá bytosť a na ktoré je večne odsúdená. Druhá pravda hovorí, že príčinou utrpenia je túžba, nenávisť, závisť atď. Tretia vznešená pravda hovorí, že ak sa odstránia príčiny úzkosti, utrpenie prestane. Štvrtá pravda naznačuje takzvanú strednú cestu, vyhýbajúcu sa extrémnemu sebaobmedzovaniu a nekonečnému pôžitku.

Nasledovanie tejto cesty (cesta Budhu) vedie k dosiahnutiu vnútorného pokoja, kedy človek dokáže ovládať svoje myšlienky a pocity, kedy je priateľský, plný súcitu a sympatií ku všetkým živým bytostiam.

Ešte za života Budhu (Budha ukončil svoj pozemský život v 80. roku, v 44. roku svojho učenia, neďaleko mesta Kushinagar v Nepále) sa okolo neho vytvorila komunita nasledovníkov – mníchov. Pre laikov, ktorí nezložili mníšske sľuby, bolo definovaných päť prikázaní: nezabíjať, neklamať, nekradnúť, nescudzoložiť a nepiť alkohol. Väčšina budhistov sú vegetariáni alebo sa zdržia jedenia mäsa, ak môžu odmietnuť. Existuje päť druhov zeleniny, ktoré sa nejedia, pretože sa verí, že ich vôňa priťahuje zlo, a to: cesnak, cibuľa, pór, jarná cibuľka, pažítka.

Na začiatku našej éry existovali dva hlavné smery v budhizme, ktoré existujú dodnes. Sú to hinayama (úzka cesta) a mahajama (široká cesta). Prívrženci Hinayamy úzkostlivo dodržiavajú princípy raného budhizmu, považujú Budhu za historickú postavu a veria, že iba mnísi môžu dosiahnuť nirvánu. Ritualizmus v Hinayama je celkom jednoduchý. Tento smer nasleduje tretina budhistov sveta (Srí Lanka, Miami, Thajsko, Laos, Kambodža).

Asi dve tretiny budhistov sa hlásia k mahájámovému smeru (Čína, Vietnam, Japonsko, Kórea atď.). Lamaizmus sa považuje za odrodu mahájámy, ktorá sa vyznačuje rozvinutým kultom, zložitými rituálmi, zbožšťovaním Budhu. Veľký význam sa tu pripisuje rituálom, čiernej a bielej mágii, pomocou ktorých možno dosiahnuť nirvánu. Na území Ruska - v Burjatsku, Tuve, Kalmykii sa väčšina veriacich budhistov hlási k lamaizmu.

džinizmus- súčasník budhizmu VI-V storočia. tebe. Jeho vznik je ďalším pokusom o reformu hinduizmu, aby bol demokratickejší. Džinizmus odmieta kastový systém a rodovú diskrimináciu, neuznáva autoritu Véd (svätých písiem hinduizmu), stavia sa proti uctievaniu bohov, neuznáva existenciu Boha Stvoriteľa. Väčšina (95 %) z nich žije v Indii.

Konfucianizmus a taoizmus vznikol v Číne v 5.-6. BC. ako filozofické a etické učenia, ktoré sa nakoniec pretransformovali na náboženstvo. Konfucianizmus sa zameriava na formovanie noriem ľudského správania v rodine a spoločnosti, vyžadujúcich bezpodmienečnú poslušnosť mladšieho staršiemu, žiaka učiteľovi a podriadeného šéfovi. Konfucianizmus pestuje rytierstvo.

Najvyšším božstvom konfuciánskeho panteónu je Sky (Tian). Vládca Číny je vnímaný ako syn neba, otec národa. Ideálna spoločnosť sa podľa Konfucia skladá z dvoch vrstiev – vrcholov a spodkov: prvá myslieť a riadiť, druhá – pracovať a poslúchať. Systém konfuciánskych cností zahŕňa filantropiu, synovskú zbožnosť, úctu k učeniu atď. v dôsledku toho túžba získať vzdelanie.

Zakladateľom taoizmu je Lao Tzu. Taoizmus od svojich prívržencov vyžaduje, aby pokorne nasledovali všeobecný tok života bez toho, aby mu odporovali.Taoistickí kňazi praktizujú množstvo magických obradov, veštenia a zaoberajú sa liečením. Dosiahnutiu fyzickej nesmrteľnosti pripisuje taoizmus mimoriadny význam.Uskutočňuje sa harmonizáciou vnútorných síl tela pomocou správnej výživy, špeciálnej gymnastiky (qigong), regulácie sexuálnej energie.

Väčšina Číňanov sa neobmedzuje len na jedno z týchto náboženstiev. Náboženstvo Číňanov je kombináciou troch učení: konfucianizmu, taoizmu a budhizmu. Ich zliatina sa nazýva čínske tradičné náboženstvo – San-jiao. Celkový počet prívržencov konfucianizmu, taoizmu a čínskej formy budhizmu sa odhaduje na približne 300 miliónov ľudí, čo predstavuje asi štvrtinu čínskej populácie. Konfucianizmus vyznáva aj približne 5 miliónov Kórejčanov v Kórejskej republike.

judaizmus- prvé monoteistické (uznávajúce monoteizmus) náboženstvo v dejinách ľudstva, ktoré vzniklo na Blízkom východe v 2. tisícročí pred Kristom. Judaizmus vznikol a rozvíjal sa medzi pastierskymi kmeňmi židovského národa. Židia veria v jedného Boha – stvoriteľa vesmíru a človeka, v nesmrteľnosť ľudskej duše, posmrtnú odplatu, raj a kráľovstvo mŕtvych, Bohom vyvolený ľud. Podľa názorov Židov Boh uzavrel so Židmi zmluvu (zmluvu), podľa ktorej ich vyslobodil z egyptského otroctva a usadil ich v Palestíne (zasľúbenej zemi). Židia sú zase povinní ctiť Boha a plniť jeho prikázania. Preto je judaizmus náboženstvom zákona a Židia musia dodržiavať mnohé náboženské predpisy. V prvom rade etické – slávne desať prikázaní (nerob zo seba modlu, nezabíjaj, nekradni, nežiadaj manželku blížneho a majetok a pod.). Okrem toho pre nich existujú zložité normy každodenného správania, manželské predpisy, zákazy jedla. Judaisti čakajú na príchod nebeského vysloboditeľa – Mesiáša, ktorý vynesie spravodlivý súd nad živými i mŕtvymi. Spravodlivým je prisľúbený večný život v nebi, zatiaľ čo hriešnici sú odsúdení trpieť v posmrtnom živote.

Svätým písmom Židov je Tanach, ktorý sa skladá z troch častí: Tóra (Mojžišov Pentateuch), Nebiim (Proroci) a Ketubim (Písmo). Významnú úlohu v judaizme zohráva aj Talmud – súbor traktátov o kulte a náboženských a právnych otázkach. Talmudské predpisy takmer úplne nahradili rituálnu prax, ktorá existovala pred rokom 70 nášho letopočtu, keď Rimania zničili jeruzalemský chrám, ktorý postavil Šalamún, a vysťahovali Židov z Palestíny. Keďže nebolo možné chrám obnoviť, Židia upustili od zložitého chrámového rituálu a začali stavať synagógy – domy náboženských stretnutí a miesto kňazov zaujali rabíni – učitelia náboženského práva, ktorí vykonávajú aj súdne funkcie.

V súčasnosti žije na svete viac ako 14 miliónov Židov, väčšina z nich v USA, Izraeli (viac ako 80 % populácie) a SNŠ.

Ďalšie náboženstvo, ktoré sa objavilo na Blízkom východe približne v rovnakom čase ako judaizmus zoroastrizmus, ktorej zakladateľom, ktorý jej dal meno, bol prorok Zarathushtra. Zoroastrizmus je dualistické náboženstvo, ktoré je založené na koncepte konfrontácie vo svete princípov dobra a zla. Svet je podľa zoroastriánov bojiskom dobra a zla a človek si musí vybrať, na ktorej strane je. Po rozhodujúcej bitke, ktorá sa podľa zoroastriánov už blíži, spravodliví pôjdu do neba a zlo a jeho prisluhovači budú uvrhnutí do pekla. Dôležitú úlohu v zoroastrijskom kulte zohráva oheň, ktorému sa pripisuje očistná sila, odtiaľ pochádza aj druhé pomenovanie zoroastriánov – uctievači ohňa.

V storočiach VI-VII. Zoroastrizmus bol štátnym náboženstvom Iránu, na území dnešného Azerbajdžanu bolo veľa prívržencov tejto doktríny. Všetko sa zmenilo s inváziou islamu. Teraz je tu asi 300 tisíc zoroastrijcov, väčšina z nich žije v Indii a Iráne. Táto doktrína však mala citeľný vplyv na duchovný život mnohých národov. Prvky zoroastrizmu možno identifikovať v kresťanstve aj v islame.

Približne jedna tretina svetovej populácie kresťanov. Kresťanstvo sa zrodilo začiatkom 1. storočia. na Blízkom východe. Jeho miesto v osude ľudstva možno posúdiť podľa toho, že odpočítavanie novej éry sa začalo od narodenia Krista, od narodenia Ježiša Krista, zakladateľa tohto náboženstva.

Kresťanstvo vzniklo medzi židovským národom a geneticky súvisí s judaizmom. Kresťania uznávajú Boha judaizmu (pre nich je to Boh Otec), autoritu Tanakh (Starý zákon), veria v nesmrteľnosť duše, neba a pekla. Tu sa podobnosť končí.

Ak Židia stále čakajú na príchod Mesiáša, potom kresťania veria, že už k nim prišiel: bol to Ježiš Kristus,

Syn Boží. Boh kresťanov je jeden z troch osôb: Otec, Syn (Ježiš Kristus) a Duch Svätý. Väčšina nasledovníkov kresťanstva uctieva Ježiša Krista ako Bohočloveka, ktorý spája dve prirodzenosti: božskú a ľudskú. Uznávajú panenské narodenie Panny Márie z Ducha Svätého. Idea inkarnácie teda patrí ku kresťanstvu, t.j. spojenie ideálneho, duchovného, ​​božského a telesného princípu na obraz Ježiša Krista.

Svojou mučeníctvom na kríži odčinil hriechy ľudí. Boh v kresťanstve nie je mŕtva modla ani nedosiahnuteľný ideál, bol to živý človek, ktorý uprednostňoval utrpenie, zneužívanie a dal svoj život za všetkých ľudí na svete. Na rozdiel od iných náboženstiev, ktoré volajú prísť k Bohu, v kresťanstve Boh prišiel k človeku. Hlavným Kristovým prikázaním ľuďom je prikázanie lásky k blížnemu, trpezlivosti a odpustenia.

V súčasnosti sa kresťanstvo rozpadlo na veľké množstvo konkurenčných smerov. Prvá veľká cirkevná schizma sa udiala v roku 1054 a viedla k vytvoreniu pravoslávia a katolicizmu, ktoré sa navzájom odlišujú doktrínou, kultom a organizáciou. Napríklad katolíci sú organizačne jednotní, hlavou ich cirkvi je pápež. Pravoslávie je rozdelené do 15 autokefálnych (nezávislých) cirkví: Konštantínopolská, Alexandrijská, Antiochijská, Jeruzalemská, Ruská, Cyperská, Gruzínska, Srbská, Rumunská, Bulharská, Poľská, Československá, Helladská, Albánska, Americká. V otázke kalendára neexistuje úplná jednota medzi pravoslávnymi a katolíkmi. V dogmatickej oblasti sú rozdiely.

V katolicizme sú všetci duchovní v celibáte, zatiaľ čo v pravoslávnej cirkvi ho dodržiavajú iba mnísi.

Katolicizmus sa stal duchovným základom západnej civilizácie a pravoslávie - východné, slovanské. Ak je katolicizmus nadnárodnou cirkvou, potom sa pravosláviu, naopak, podarilo tesne zlúčiť s každým z národov, ktoré ho premenili na kresťanstvo. Medzi Rusmi, Grékmi, Srbmi sú cirkev a národná myšlienka neoddeliteľné od cirkvi a štátu, jedno je vnímané ako pokračovanie druhého. Osobitnou vetvou pravoslávia sú staroverci. Nezhody s oficiálnou cirkvou sa týkajú najmä obradnej stránky.

V súčasnosti je pravoslávnych kresťanov viac ako päťkrát menej ako katolíkov. Tvoria asi 9 % všetkých kresťanov a 3 % svetovej populácie. Stúpenci katolicizmu združujú 50 % kresťanov na svete – to je viac ako 17 % svetovej populácie.

V XVI storočí. V dôsledku reformácie sa protestantizmus odtrhol od katolicizmu. Protestanti kladú do popredia priamu komunikáciu veriacich s Kristom prostredníctvom Biblie, bez sprostredkovania kňazov. Kult v protestantizme je mimoriadne zjednodušený a zlacnený, neexistuje uctievanie Matky Božej a svätých, neexistuje uctievanie relikvií a ikon. Spása, ako učí protestantizmus, sa dosahuje osobnou vierou a nie vykonávaním rituálov a dobrých skutkov. Ani v protestantizme neexistuje inštitúcia mníšstva, nepredstavuje jednotný celok ani v dogmatickom, ani organizačnom zmysle a je rozdelená do mnohých prúdov. Najstaršie protestantské denominácie sú anglikanizmus, luteranizmus a kalvinizmus.

V anglikánstve je hlavou cirkvi anglický kráľ a v otázkach doktríny má rozhodujúcu úlohu parlament, ktorého horná komora zahŕňa anglikánskych biskupov. Luteránstvo dostalo meno od svojho zakladateľa Martina Luthera (1483-1546). V luteránskych kostoloch - kirchoch - nie sú žiadne nástenné maľby, obrazy, ale kríž je zachovaný. Volia sa pastori a biskupi. Medzi duchovenstvom a laikmi neexistuje ostrá hranica, keďže sa uznáva princíp všeobecného kňazstva. Centrami luteranizmu sú Nemecko a škandinávske krajiny, ako aj USA.

Kalvinizmus (reformizmus) zaujíma najradikálnejšiu pozíciu v protestantizme. Založil ho francúzsky teológ Ján Kalvín (1509-1564). Kalvinizmus úplne zlikvidoval cirkevnú hierarchiu. Kalvínsku cirkev tvoria spoločenstvá navzájom nezávislé – kongregácie riadené koncilami. Obrazy v kostoloch nie sú povolené, kríž prestal byť atribútom kultu, chýbajú posvätné rúcha, chýba oltár. V kalvinizme je prijatá dogma, v ktorej hlavným kritériom spásy človeka je úloha, ktorú zastáva v spoločnosti. Preto na spásu duše nie je potrebná viera ani dobré skutky, ale práca.Ak je teda človek bohatý, zbožný a vážený, jeho spása je už daná. Väčšina kalvínov žije v Holandsku, Švajčiarsku, Škótsku, Nemecku, Francúzsku (hugenoti), USA, Južnej Afrike a Indonézii.

Islam, náboženstvo ovplyvnené judaizmom, vzniklo začiatkom 7. storočia. v Hidžáze medzi kmeňmi Západnej Arábie a počas života proroka Mohameda (570-632) sa stal slávnym a vplyvným duchovným úspechom tej doby.

Ak kresťanstvo začalo svoju históriu ako sekta judaizmu, potom sa islam okamžite objavil ako samostatné náboženstvo a medzi jeho nasledovníkmi neboli žiadni Židia. Mohamed neveril, že káže nové náboženstvo, veril, že obnovuje pôvodné, čisté náboženstvo, ktoré židia a kresťania pokazili. Islam zdieľa s judaizmom a kresťanstvom základné myšlienky o Bohu Stvoriteľovi.

V islame je Boh Alah jeden. Pre moslimov je nepochopiteľný a skvelý, vie sa o ňom len to, že je milosrdný a milosrdný.

V tomto náboženstve nie je veľa prísnych zákazov a malicherných predpisov judaizmu a askézy a moralizmu kresťanstva. Každý moslim musí veriť v Alaha ako jediného Boha a prijať Mohameda ako svojho proroka. Islam nepozná kňazstvo – všetci moslimovia sú si pred Alahom rovní. Klérus – mullovia sú jednoducho odborníci na náuku a väčšinou si ich vyberajú sami veriaci.

Islam nie je len náboženstvo a spôsob života, ale aj politika. Nepozná delenie na svetské a duchovné. V islamskom štáte by mal vládnuť sám Alah. Islam je integrálny systém hodnôt, ktorý tvorí ideológiu, psychológiu, určité formy kultúry, spôsob života a myslenia každého veriaceho a celej moslimskej komunity.

Svätou knihou islamu je Korán, ktorý obsahuje vyznania tohto náboženstva. Na základe významu bytia - to je viera a uctievanie Alaha - sa formujú hlavné dogmy viery: viera v Alaha, viera v súdny deň; viera v predurčenie; viera v písma; viera v poslov Alahových.

V súčasnosti počet moslimov presahuje 1 miliardu ľudí, čo je väčšina populácie v 35 krajinách sveta. Islam je najdynamickejšie sa rozvíjajúce náboženstvo na svete. Za posledných 100 rokov vzrástol podiel moslimov na svetovej populácii z 13 % na 19 %.

Vyššie uvedený stručný prehľad hlavných náboženstiev moderného sveta ukazuje, že dogmy každého z nich kladú láskavosť, nenásilie, túžbu chrániť svojich stúpencov pred neresťami (nezabíjať, nekradnúť atď.), vieru v do popredia láska k blížnemu a pod.. Zároveň sa takmer od okamihu vzniku náboženstiev objavila neznášanlivosť voči neveriacim. Neznášanlivosť bola príčinou mnohých vojen, konfliktov, rôznych náboženských a národnostných prenasledovaní. Netolerancia spoločnosti je súčasťou intolerancie jej občanov. Bigotnosť, stereotypy, ohováranie rasy sú konkrétnymi príkladmi prejavov neznášanlivosti, ktoré sa každodenne odohrávajú v živote ľudí. Tento jav vedie len k obojstrannej neznášanlivosti, núti ľudí, ktorí mu podliehajú, hľadať východiská a často sú takéto prejavy agresívne, až kruté činy. Myšlienka tolerancie má dlhú históriu. Mojžiš (XII. storočie pred Kristom, Stredný východ): „Nezabiješ; Nebudeš túžiť po dome svojho blížneho, ani po jeho sluhovi... po ničom, čo patrí tvojmu blížnemu.“ Konfucius (VI-V storočia pred naším letopočtom, Čína): „Nerob druhým to, čo si nepraješ pre seba, potom nebudú nespokojní ľudia ani v štáte, ani v rodine. Sokrates (V-IV storočia pred naším letopočtom, Grécko): Koľko argumentov bolo, ale všetky boli vyvrátené a len jeden stojí pevne: že je nebezpečnejšie nespravodlivosť ako znášať, a že človek by nemal vyzerať ako dobrý človek, ale buď dobrý v súkromných veciach aj na verejnosti – a to je v živote hlavná starosť. Morálne evanjeliové prikázania sú presiaknuté univerzálnymi ľudskými hodnotami, rešpektom a zmyslom pre súcit s človekom, bez ktorých nemôže existovať tolerancia ku všetkému živému. Duchovnú emancipáciu človeka spolu s jeho ekonomickou a politickou slobodou obhajovali najlepší myslitelia minulosti, hlásajú ich pokrokové mysle súčasnosti.

Najdôležitejšou úlohou dneška by mala byť ochrana ľudí, najmä mladej generácie, pred negatívnymi vplyvmi národnostného a náboženského extrémizmu. Skúsenosti z historickej minulosti musia byť žiadané. Štruktúra Ruska pred októbrovou revolúciou môže slúžiť ako príklad v mnohých smeroch. Je dôležité zachovať jednotu a stabilitu v našom mnohonárodnom štáte, posilniť mier a harmóniu. Robíme chybu, keď opakujeme schémy západných krajín, keď sú národné tradície narušené. Trend k integrácii vyspelých krajín ukazuje, že sú zvnútra rozleptané hrdzou separatizmu, extrémizmu a terorizmu. Boj proti extrémizmu v Rusku spočíva v posilňovaní národných a náboženských základov života. Musí byť zabezpečené pokojné spolužitie rôznych vyznaní so seniorátom ruského štátotvorného ľudu.

Viera v Boha obklopuje človeka od detstva. V detstve je táto ešte nevedomá voľba spojená s rodinnými tradíciami, ktoré existujú v každom dome. Ale neskôr môže človek svoje priznanie vedome zmeniť. V čom sú si podobné a ako sa navzájom líšia?

Pojem náboženstvo a predpoklady jeho vzhľadu

Slovo „náboženstvo“ pochádza z latinského religio (zbožnosť, svätyňa). Toto je svetonázor, správanie, činy založené na viere v niečo, čo prevyšuje ľudské chápanie a nadprirodzené, teda posvätné. Začiatkom a zmyslom každého náboženstva je viera v Boha, bez ohľadu na to, či je zosobnený alebo neosobný.

Predpokladov pre vznik náboženstva je niekoľko. Po prvé, človek sa od nepamäti snaží prekročiť hranice tohto sveta. Snaží sa nájsť spásu a útechu mimo nej, úprimne potrebuje vieru.

Po druhé, človek chce objektívne zhodnotiť svet. A potom, keď nevie vysvetliť vznik pozemského života len prírodnými zákonmi, vychádza z predpokladu, že na to všetko pôsobí nadprirodzená sila.

Po tretie, človek verí, že rôzne udalosti a udalosti náboženského charakteru potvrdzujú existenciu Boha. Zoznam náboženstiev pre veriacich je už skutočným dôkazom existencie Boha. Vysvetľujú to veľmi jednoducho. Keby nebolo Boha, nebolo by ani náboženstva.

Najstaršie typy, formy náboženstva

Zrod náboženstva sa odohral pred 40 tisíc rokmi. Vtedy bol zaznamenaný vznik najjednoduchších foriem náboženského presvedčenia. Dozvedieť sa o nich bolo možné vďaka objaveným pohrebiskám, ale aj skalnému a jaskyniarskemu umeniu.

V súlade s tým sa rozlišujú tieto typy starovekých náboženstiev:

  • Totemizmus. Totem je rastlina, zviera alebo predmet, ktorý určitá skupina ľudí, kmeň, klan považovala za posvätný. Základom tohto starovekého náboženstva bola viera v nadprirodzenú silu amuletu (totemu).
  • Mágia. Táto forma náboženstva je založená na viere v magické schopnosti človeka. Kúzelník pomocou symbolických akcií dokáže ovplyvňovať správanie iných ľudí, prírodné javy a predmety z pozitívnej aj negatívnej stránky.
  • Fetišizmus. Spomedzi akýchkoľvek predmetov (napríklad lebky zvieraťa alebo osoby, kameňa alebo kusu dreva) bol vybraný jeden, ktorému sa pripisovali nadprirodzené vlastnosti. Mal prinášať šťastie a chrániť pred nebezpečenstvom.
  • Animizmus. Všetky prírodné javy, predmety a ľudia majú dušu. Je nesmrteľná a naďalej žije mimo tela aj po jeho smrti. Všetky moderné typy náboženstiev sú založené na viere v existenciu duše a duchov.
  • Šamanizmus. Verilo sa, že hlava kmeňa alebo duchovný majú nadprirodzené schopnosti. Vstúpil do rozhovoru s duchmi, vypočul si ich rady a splnil požiadavky. Jadrom tejto formy náboženstva je viera v silu šamana.

Zoznam náboženstiev

Vo svete existuje viac ako sto rôznych náboženských smerov, vrátane najstarších foriem a moderných trendov. Majú svoj vlastný čas výskytu a líšia sa počtom sledovateľov. Ale jadrom tohto dlhého zoznamu sú tri najpočetnejšie svetové náboženstvá: kresťanstvo, islam a budhizmus. Každý z nich má iné smery.

Svetové náboženstvá vo forme zoznamu môžu byť zastúpené takto:

1. Kresťanstvo (takmer 1,5 miliardy ľudí):

  • Pravoslávie (Rusko, Grécko, Gruzínsko, Bulharsko, Srbsko);
  • katolicizmus (štáty západnej Európy, Poľsko, Česká republika, Litva a iné);
  • Protestantizmus (USA, Veľká Británia, Kanada, Južná Afrika, Austrália).

2. Islam (asi 1,3 miliardy ľudí):

  • sunnizmus (Afrika, Stredná a Južná Ázia);
  • Šiizmus (Irán, Irak, Azerbajdžan).

3. Budhizmus (300 miliónov ľudí):

  • Hinayana (Mjanmarsko, Laos, Thajsko);
  • Mahájána (Tibet, Mongolsko, Kórea, Vietnam).

Národné náboženstvá

Okrem toho v každom kúte sveta existujú národné a tradičné náboženstvá, aj s vlastným smerovaním. Vznikli alebo získali špeciálnu distribúciu v určitých krajinách. Na tomto základe sa rozlišujú tieto typy náboženstiev:

  • hinduizmus (India);
  • konfucianizmus (Čína);
  • taoizmus (Čína);
  • judaizmus (Izrael);
  • sikhizmus (štát Pandžáb v Indii);
  • šintoizmus (Japonsko);
  • pohanstvo (indické kmene, národy Severu a Oceánie).

kresťanstvo

Toto náboženstvo vzniklo v Palestíne vo východnej časti Rímskej ríše v 1. storočí nášho letopočtu. Jeho vzhľad je spojený s vierou v narodenie Ježiša Krista. Vo veku 33 rokov bol umučený na kríži, aby odčinil hriechy ľudí, potom vstal z mŕtvych a vystúpil do neba. Zakladateľom kresťanstva sa tak stal Boží syn, ktorý stelesňoval nadprirodzenú a ľudskú prirodzenosť.

Dokumentárnym základom doktríny je Biblia (alebo Sväté písmo), ktorá pozostáva z dvoch nezávislých zbierok Starého a Nového zákona. Písanie prvého z nich je úzko späté s judaizmom, z ktorého kresťanstvo pochádza. Nový zákon bol napísaný po zrode náboženstva.

Symbolmi kresťanstva sú pravoslávny a katolícky kríž. Hlavné ustanovenia viery sú definované v dogmách, ktoré vychádzajú z viery v Boha, ktorý sám stvoril svet a človeka. Predmetmi uctievania sú Boh Otec, Ježiš Kristus, Duch Svätý.

islam

Islam, alebo moslimizmus, vznikol medzi arabskými kmeňmi západnej Arábie na začiatku 7. storočia v Mekke. Zakladateľom náboženstva bol prorok Mohamed. Tento muž mal od detstva sklony k osamelosti a často sa oddával zbožným úvahám. Podľa učenia islamu sa mu vo veku 40 rokov na hore Hira zjavil nebeský posol Jabrail (archanjel Gabriel), ktorý v jeho srdci zanechal nápis. Ako mnohé iné svetové náboženstvá, aj islam je založený na viere v jedného Boha, no v islame sa nazýva Allah.

Sväté písmo - Korán. Symbolmi islamu sú hviezda a polmesiac. Hlavné ustanovenia moslimskej viery sú obsiahnuté v dogmách. Musia byť uznané a bez akýchkoľvek pochybností naplnené všetkými veriacimi.

Hlavnými typmi náboženstva sú sunnizmus a šiizmus. Ich vzhľad súvisí s politickými nezhodami medzi veriacimi. Šiiti teda dodnes veria, že pravdu nesú iba priami potomkovia proroka Mohameda, zatiaľ čo sunniti si myslia, že by to mal byť volený člen moslimskej komunity.

budhizmus

Budhizmus vznikol v 6. storočí pred Kristom. Vlasť – India, po ktorej sa vyučovanie rozšírilo do krajín juhovýchodnej, južnej, strednej Ázie a Ďalekého východu. Vzhľadom na to, koľko ďalších najpočetnejších druhov náboženstiev existuje, môžeme s istotou povedať, že budhizmus je najstarší z nich.

Zakladateľom duchovnej tradície je Budha Gautama. Bol to obyčajný muž, ktorého rodičia dostali víziu, že z ich syna vyrastie Veľký Učiteľ. Budha bol tiež osamelý a kontemplatívny a veľmi rýchlo sa obrátil k náboženstvu.

V tomto náboženstve nie je žiadny predmet uctievania. Cieľom všetkých veriacich je dosiahnuť nirvánu, blažený stav vhľadu, oslobodiť sa od vlastných pút. Budha je pre nich akýmsi ideálom, ktorý by sa mal rovnať.

Budhizmus je založený na doktríne štyroch vznešených právd: o utrpení, o pôvode a príčinách utrpenia, o skutočnom zastavení utrpenia a odstránení jeho zdrojov, o pravej ceste k zastaveniu utrpenia. Táto cesta pozostáva z niekoľkých etáp a delí sa na tri stupne: múdrosť, morálka a koncentrácia.

Nové náboženské prúdy

Okrem tých náboženstiev, ktoré vznikli veľmi dávno, sa v modernom svete stále objavujú nové vyznania. Stále sú založené na viere v Boha.

Možno zaznamenať tieto typy moderných náboženstiev:

  • scientológia;
  • neošamanizmus;
  • novopohanstvo;
  • burchanizmus;
  • neohinduizmus;
  • raeliti;
  • oomoto;
  • a iné prúdy.

Tento zoznam sa neustále upravuje a dopĺňa. Niektoré druhy náboženstiev sú obľúbené najmä medzi hviezdami šoubiznisu. Napríklad Tom Cruise, Will Smith, John Travolta sú vážne zapálení pre scientológiu.

Toto náboženstvo vzniklo v roku 1950 vďaka spisovateľovi sci-fi L. R. Hubbardovi. Scientológovia veria, že každý človek je vo svojej podstate dobrý, jeho úspech a pokoj v duši závisia od neho samého. Podľa základných princípov tohto náboženstva sú ľudia nesmrteľné bytosti. Ich skúsenosti sú dlhšie ako jeden ľudský život a ich schopnosti sú neobmedzené.

Ale v tomto náboženstve nie je všetko také jasné. V mnohých krajinách sa verí, že scientológia je sekta, pseudonáboženstvo s veľkým kapitálom. Napriek tomu je tento trend veľmi populárny najmä v Hollywoode.

Rovnako ako ich klasifikácie. V náboženských štúdiách je obvyklé rozlišovať tieto typy: kmeňové, národné a svetové náboženstvá.

budhizmus

je najstarším náboženstvom na svete. Vznikol v 6. storočí. BC e. v Indii av súčasnosti je distribuovaný v krajinách južnej, juhovýchodnej, strednej Ázie a Ďalekého východu a má približne 800 miliónov nasledovníkov. Tradícia spája vznik budhizmu s menom princa Siddhártha Gautama. Jeho otec pred Gautamom skrýval zlé veci, žil v prepychu, oženil sa s milovaným dievčaťom, ktoré mu porodilo syna. Impulzom k duchovnému prevratu pre princa, ako hovorí legenda, boli štyri stretnutia. Najprv videl zúboženého starca, potom malomocného a pohrebný sprievod. Takže Gautama sa naučil, že staroba, choroba a smrť sú osudom všetkých ľudí. Potom uvidel pokojného, ​​chudobného tuláka, ktorý od života nič nepotreboval. To všetko princa šokovalo, prinútilo ho premýšľať o osude ľudí. Potajomky opustil palác a rodinu, ako 29-ročný sa stal pustovníkom a snažil sa nájsť zmysel života. V dôsledku hlbokej reflexie sa vo veku 35 rokov stal Budhom - osvieteným, prebudeným. Buddha 45 rokov hlásal svoje učenie, ktoré možno stručne zredukovať na nasledujúce hlavné myšlienky.

Život je utrpenie, ktorej príčinou sú túžby a vášne ľudí. Aby sme sa zbavili utrpenia, je potrebné vzdať sa pozemských vášní a túžob. To sa dá dosiahnuť nasledovaním cesty spásy, ktorú naznačil Budha.

Po smrti sa každá živá bytosť, vrátane ľudí, znovu narodí, ale už v podobe novej živej bytosti, ktorej život určuje nielen jej vlastné správanie, ale aj správanie jej „predchodcov“.

Musíme sa snažiť o nirvánu, t. j. bez vášne a pokoja, ktoré sa dosahujú zrieknutím sa pozemských pripútaností.

Na rozdiel od kresťanstva a islamu Budhizmu chýba myšlienka Boha ako tvorca sveta a jeho vládcu. Podstata doktríny budhizmu sa scvrkáva na výzvu každému človeku, aby sa vydal na cestu hľadania vnútornej slobody, úplného oslobodenia sa od všetkých okov, ktoré život prináša.

kresťanstvo

Vznikla v 1. stor. n. e. vo východnej časti Rímskej ríše – Palestíne – ako adresované všetkým poníženým, túžiacim po spravodlivosti. Je založený na myšlienke mesianizmu - nádeje na Božského osloboditeľa sveta od všetkého zlého, čo je na Zemi. Ježiš Kristus trpel za hriechy ľudí, ktorých meno v gréčtine znamená „Mesiáš“, „Spasiteľ“. Pod týmto menom sa Ježiš spája so starozákonnými tradíciami o príchode proroka, mesiáša, ktorý oslobodí ľud od utrpenia a nastolí spravodlivý život – Božie kráľovstvo, do izraelskej krajiny. Kresťania veria, že príchod Boha na Zem bude sprevádzať Posledný súd, kedy bude súdiť živých i mŕtvych, nasmerovať ich do neba alebo do pekla.

Základné kresťanské myšlienky:

  • Viera, že Boh je jeden, ale je Trojica, t.j. Boh má tri „osoby“: Otca, Syna a Ducha Svätého, ktorí tvoria jediného Boha, ktorý stvoril vesmír.
  • Viera vo vykupiteľskú obetu Ježiša Krista – druhej osoby Najsvätejšej Trojice, Boha Syna – to je Ježiš Kristus. Má súčasne dve prirodzenosti: Božskú a ľudskú.
  • Viera v Božiu milosť – tajomnú moc, ktorú poslal Boh, aby oslobodila človeka od hriechu.
  • Viera v posmrtný život a posmrtný život.
  • Viera v existenciu dobrých duchov – anjelov a zlých duchov – démonov spolu s ich pánom Satanom.

Svätá kniha kresťanov je biblia,čo v gréčtine znamená „kniha“. Biblia sa skladá z dvoch častí: Starého zákona a Nového zákona. Starý zákon je najstaršou časťou Biblie. Nový zákon (v skutočnosti kresťanské diela) obsahuje: štyri evanjeliá (od Lukáša, Marka, Jána a Matúša); skutky svätých apoštolov; Listy a Zjavenie Jána Teológa.

V IV storočí. n. e. Cisár Konštantín vyhlásil kresťanstvo za štátne náboženstvo Rímskej ríše. Kresťanstvo nie je jedno. Rozdelila sa na tri prúdy. V roku 1054 sa kresťanstvo rozdelilo na rímskokatolícku a pravoslávnu cirkev. V XVI storočí. V Európe začala reformácia, protikatolícke hnutie. Výsledkom bol protestantizmus.

A rozpoznať sedem kresťanských sviatostí: krst, krst, pokánie, prijímanie, manželstvo, kňazstvo a pomazanie. Zdrojom doktríny je Biblia. Rozdiely sú hlavne nasledovné. V pravoslávnej cirkvi neexistuje jediná hlava, neexistuje myšlienka očistca ako miesta dočasného ubytovania pre duše mŕtvych, kňazstvo nedáva sľub celibátu, ako v katolicizme. Na čele katolíckej cirkvi stojí doživotne volený pápež, centrom rímskokatolíckej cirkvi je Vatikán – štát, ktorý zaberá niekoľko štvrtí v Ríme.

Má tri hlavné prúdy: anglikanizmus, kalvinizmus a luteranizmus. Protestanti sa domnievajú, že podmienkou spásy kresťana nie je formálne dodržiavanie rituálov, ale jeho úprimná osobná viera v zmiernu obeť Ježiša Krista. Ich učenie hlása princíp všeobecného kňazstva, čo znamená, že každý laik môže kázať. Prakticky všetky protestantské denominácie zredukovali počet sviatostí na minimum.

islam

Vznikla v 7. storočí. n. e. medzi arabské kmene Arabského polostrova. Toto je najmladší na svete. Existujú vyznávači islamu viac ako 1 miliarda ľudí.

Zakladateľ islamu je historická osobnosť. Narodil sa v roku 570 v meste Mekka, ktorá bola v tom čase pomerne veľkým mestom na križovatke obchodných ciest. V Mekke bola svätyňa, ktorú uctievala väčšina pohanských Arabov – Kaaba. Mohamedova matka zomrela, keď mal šesť rokov, otec zomrel skôr, ako sa mu narodil syn. Mohamed bol vychovaný v rodine svojho starého otca, šľachtickej rodine, ale chudobnej. Vo veku 25 rokov sa stal správcom domácnosti bohatej vdovy Khadija a čoskoro sa s ňou oženil. Vo veku 40 rokov pôsobil Mohamed ako náboženský kazateľ. Vyhlásil, že Boh (Alah) si ho vyvolil za svojho proroka. Vládnucej elite Mekky sa kázeň nepáčila a do roku 622 sa Mohamed musel presťahovať do mesta Yathrib, neskôr premenovaného na Medinu. Rok 622 sa považuje za začiatok moslimskej chronológie podľa lunárneho kalendára a Mekka je centrom moslimského náboženstva.

Svätá kniha moslimov je spracovaný záznam Mohamedových kázní. Počas života Mohameda boli jeho výroky vnímané ako priama reč Alaha a boli prenášané ústne. Niekoľko desaťročí po smrti Mohameda boli spísané a budú tvoriť Korán.

hrá dôležitú úlohu vo viere moslimov Sunna - zbierka poučných príbehov o živote Mohameda a šaría - súbor zásad a pravidiel správania záväzných pre moslimov. Najzávažnejšie ipexa.Mii medzi moslimami sú úžera, opilstvo, hazardné hry a cudzoložstvo.

Miesto uctievania moslimov sa nazýva mešita. Islam zakazuje zobrazovať človeka a živé tvory, duté mešity sú zdobené iba ornamentami. V islame neexistuje jasné rozdelenie medzi duchovnými a laikmi. Mullahom (kňazom) sa môže stať každý moslim, ktorý pozná Korán, moslimské zákony a pravidlá uctievania.

Ritualizmu sa v islame pripisuje veľký význam. Možno nepoznáte zložitosti viery, ale mali by ste prísne dodržiavať hlavné obrady, takzvaných päť pilierov islamu:

  • vyslovenie formuly vyznania viery: „Niet Boha okrem Alaha a Mohamed je jeho prorok“;
  • vykonávanie dennej päťnásobnej modlitby (modlitby);
  • pôst v mesiaci ramadán;
  • dávať almužnu chudobným;
  • robiť púť do Mekky (hadždž).

svetové náboženstvá - budhizmus, kresťanstvo a islam sa objavil v ére veľkých historických obratov, v podmienkach skladania „svetových impérií“. Tieto náboženstvá sa stali svetovými náboženstvami kvôli tzv univerzalizmus, t.j. ich príťažlivosť pre každého a každého, bez ohľadu na triedu, stav, kastu, národnosť, štát atď. spolupatričnosti, čo viedlo k veľkému počtu ich prívržencov a širokému rozšíreniu nových náboženstiev po celom svete.

2.1. budhizmus je najstaršie náboženstvo na svete, pôvod v Indii v 6. storočí. BC. Počiatky budhizmu siahajú do brahmanizmus náboženstvá starých hinduistov. Podľa týchto názorov je základom vesmíru jediná svetová duša - Átman (alebo Brahman). Je zdrojom jednotlivých duší. Po smrti sa duše ľudí presúvajú do iných tiel. Všetko živé podlieha zákonu karma ( posmrtná odplata za skutky počas života) a je zaradený do reťazca nepretržitých inkarnácií - kolesa samsára. Ďalšia inkarnácia môže byť vyššia alebo nižšia. Všetko, čo existuje, je založené na dharma, - prúdenie týchto nehmotných častíc, ich rôzne kombinácie určujú existenciu neživých predmetov, rastlín, zvierat, ľudí atď. Po rozpade danej kombinácie dharmy zaniká ich zodpovedajúca kombinácia a to pre človeka znamená smrť, ale samotné dharmy nezanikajú, ale tvoria novú kombináciu. Dochádza k znovuzrodeniu jednotlivca v inom šate. Konečným cieľom týchto presvedčení je vymaniť sa z kolesa samsáry a dosiahnuť Nirvánu. Nirvána- to je stav večnej blaženosti, keď duša všetko vníma, ale na nič nereaguje („nirvána“ – zo sanskrtu: „ochladenie, útlm“ – stav za hranicami života a smrti, moment spojenia ľudskej duše s Átmanom). Podľa budhizmu je možné počas života upadnúť do nirvány, ale naplno sa to dosiahne až po smrti.

Zakladateľ budhizmu - princ Siddhártha Gautama (564/563 - 483 pred Kristom), prvý Budha(v preklade zo sanskrtu - „osvietený“), syn kráľa kmeňa Shakya (odtiaľ jedno z mien Budhu - Šákjamuni- mudrc z rodu Shakya). Zlom v Siddhárthovom živote nastal, keď mal 29 rokov a odišiel z paláca, kde žil. Tvárou v tvár starobe, chorobe a smrti si uvedomil, že toto všetko sú neoddeliteľné prvky života, ktoré treba akceptovať. Spoznal rôzne náboženské učenia v nádeji, že pochopí zmysel života, no sklamaný z nich sa sústredil výlučne na meditácia(hlboká úvaha) a jedného dňa – po 6 rokoch putovania – konečne objavil skutočný zmysel existencie všetkých vecí. Siddhártha vyložil svoje vyznanie v tzv Benaresova kázeň. Je to podobné ako pri Kázni na vrchu Ježiša Krista. V ňom sa vydáva "4 veľké pravdy": 1) život je utrpenie; 2) príčinou utrpenia sú naše túžby, pripútanosť k životu, smäd po bytí, vášne; 3) utrpenia sa môžete zbaviť zbavením sa túžob; 4) cesta k spáse vedie k dodržiavaniu 8 určitých podmienok - "Osemnásobná cesta sebazlepšovania"čo zahŕňa zvládnutie umenia mať spravodlivého: názory, túžby, reč, činy, život, úsilie, kontemplácia, reflexia.

Budhizmus je v podstate náboženská a filozofická doktrína. Mnohí bádatelia považujú budhizmus za polyteistické náboženstvo, pretože ten, kto dokáže prejsť všetkými stupňami osemnásobnej cesty a dosiahnuť nirvánu, sa stáva Budhom. budha- to sú bohovia budhistického náboženstva, je ich veľa. Na zemi sú tiež bódhisattvovia(bódhisattvovia) - svätci, ktorí takmer dosiahli nirvánu, ale zostali žiť pozemským životom, aby pomohli iným dosiahnuť osvietenie. Samotný Budha Šákjamuni, ktorý dosiahol nirvánu, kázal svoje učenie viac ako 40 rokov. Budhizmus potvrdzuje rovnosť všetkých ľudí a možnosť pre každého, bez ohľadu na kastu, dosiahnuť „osvietenie“. Budhizmus vyžaduje od svojich prívržencov nie askézu, ale iba ľahostajnosť k svetským statkom a ťažkostiam. „Stredná cesta“ budhizmu vyžaduje vyhýbať sa extrémom vo všetkom, neklásť na ľudí príliš tvrdé požiadavky. V textoch sú sústredené hlavné princípy budhizmu Tripitaka(Tipitaka) - (v preklade - "Tri koše": Košík charty spoločenstva - sangha, Učebný kôš, kôš na výklad doktrín). V budhizme existuje niekoľko vetiev, z ktorých najstaršia je Hinayana a Mahayana vznikla v prvých storočiach nášho letopočtu. Hinayana(Sanskrit - „úzky voz“, úzka cesta oslobodenia) sľubuje oslobodenie od utrpenia, od samsáry iba mníchom, členom sanghy . mahájána(Sanskrit - „široký voz“) verí, že oslobodenie zo samsáry môže dosiahnuť nielen mních, ale aj každý veriaci, ktorý dodrží sľuby duchovnej dokonalosti.

V 3. stor. BC. vládca najväčšieho indického štátu Ashoka sa vyhlásil za patróna budhistického mníšstva a ochrancu učenia budhizmu. Budhizmus, ktorý dosiahol svoj rozkvet v Indii na konci 1. tisícročia pred Kristom, v 13. storočí. AD stratil vplyv v tejto krajine a získal distribúciu v krajinách južnej, juhovýchodnej, strednej Ázie, Ďalekého východu. Teraz je na svete asi 800 miliónov budhistov.

2.2. kresťanstvo - jedno zo svetových náboženstiev v 1. storočí nášho letopočtu vo východnej provincii Rímskej ríše (v Palestíne) ako náboženstvo utláčaných. Kresťanstvo je súhrnné označenie pre tri hlavné smery náboženstvá: katolicizmus, pravoslávie a protestantizmus. Každá z týchto hlavných oblastí je zase rozdelená do niekoľkých menších denominácií a náboženských organizácií. Všetky spájajú spoločné historické korene, určité ustanovenia dogiem a kultové činy. Kresťanská doktrína a jej dogmy sú oddávna dôležitou súčasťou svetovej kultúry.

Kresťanstvo je pomenované po Ježiš Kristus(pôsobí ako Mesiáš, ktorého predpovedali starozákonní židovskí proroci). Kresťanská doktrína je založená na Sväté písmo – Biblia(Starý zákon – 39 kníh a Nový zákon – 27 kníh) a Svätá tradícia(uznesenia prvých 7 ekumenických rád a miestnych rád, diela „cirkevných otcov“ – kresťanských spisovateľov 4. – 7. storočia n. l.). Kresťanstvo vzniklo ako sekta v rámci judaizmu v podmienkach hlbokej ekonomickej, politickej, sociálnej a etnickej nerovnosti a útlaku národov na území Rímskej ríše.

judaizmus bolo jedným z prvých monoteistických náboženstiev. Biblická legenda zo Starého zákona hovorí o troch synoch Žida Jakuba, ktorí skončili v údolí Nílu. Spočiatku boli dobre prijatí, no postupom času bol ich život a život ich potomkov čoraz ťažší. A potom sa zjaví Mojžiš, ktorý s pomocou všemohúceho Boha vyvedie Židov z Egypta do Palestíny. „Exodus“ trval 40 rokov a bol sprevádzaný mnohými zázrakmi. Boh (Jahve) dal Mojžišovi 10 prikázaní a stal sa vlastne prvým židovským zákonodarcom. Mojžiš je historická postava. Sigmund Freud veril, že je Egypťan a nasledovník Achnatona. Po zákaze náboženstva Aton sa ho pokúsil zaviesť na novom mieste a vybral si na to židovský národ. Biblické ťaženie sa časovo zhoduje s reformami Achnatona, čo dokazujú historické kroniky.

Židia po príchode do Palestíny vytvorili svoj vlastný štát, čím zničili kultúru svojich predchodcov a zdevastovali úrodné územia. presne tak v Palestíne v 11. storočí pred Kristom monoteistické náboženstvo Boha Jahveho.Židovský štát sa ukázal ako krehký a rýchlo sa rozpadol a v roku 63 pred Kr. Palestína sa stala súčasťou Rímskej ríše. V tejto dobe sa objavili prvé spoločenstvá kresťanského typu v podobe heréz – odklonov od dogiem judaizmu.

Boh starých Židov, Boh Starého zákona (známy pod rôznymi menami – Jahve, Jehova, Sabaoth) bol prototypom kresťanského Boha. Akože fakt , pre kresťanstvo je to ten istý Boh, mení sa len jeho vzťah k človeku. Kázeň Ježiša Nazaretského svojím obsahom ďaleko presahovala národné náboženstvo starých Židov (ako uvádza Biblia, Ježiš sa narodil v židovskej rodine. Jeho pozemskí rodičia Mária a Jozef boli verní Židia a posvätne dodržiavali všetky požiadavky ich náboženstva). Ak je Boh Starého zákona adresovaný celému ľudu ako celku, potom Boh Nového zákona je adresovaný každému jednotlivcovi. Starozákonný Boh venuje veľkú pozornosť implementácii zložitého náboženského zákona a pravidiel každodenného života, početných rituálov, ktoré sprevádzajú každú udalosť. Boh Nového zákona sa obracia predovšetkým na vnútorný život a vnútornú vieru každého človeka.

Na otázku, prečo sa národy Rímskej ríše, medzi ktorými sa začalo šíriť predovšetkým kresťanstvo, ukázali byť tak vnímavé voči tomuto učeniu, dospela moderná historická veda k záveru, že v polovici 1. storočia po Kr. nastal čas, keď dôvera Rimanov, že ich svet je najlepší možný svet, bola minulosťou. Túto dôveru vystriedal pocit hroziacej katastrofy, kolaps odvekých základov, blízky koniec sveta. Vo vedomí verejnosti nadobúda dominantné postavenie myšlienka osudu, osudu, nevyhnutnosti toho, čo je určené zhora. V nižších spoločenských vrstvách narastá nespokojnosť s úradmi, ktorá má periodicky podobu nepokojov a povstaní. Tieto prejavy sú brutálne potlačené. Nálady nespokojnosti nezmiznú, ale hľadajú iné formy vyjadrenia.

Kresťanstvo v Rímskej ríši väčšina ľudí spočiatku vnímala ako jasnú a zrozumiteľnú formu sociálneho protestu. Prebudila vieru v príhovorcu schopného presadiť myšlienku všeobecnej rovnosti, spásy ľudí bez ohľadu na ich etnickú, politickú a sociálnu príslušnosť. Prví kresťania verili v blížiaci sa koniec existujúceho svetového poriadku a v nastolenie, vďaka priamemu Božiemu zásahu, „Nebeského kráľovstva“, v ktorom bude obnovená spravodlivosť, zvíťazí spravodlivosť. Odsúdenie skazenosti sveta, jeho hriešnosti, prísľub spásy a nastolenie kráľovstva pokoja a spravodlivosti – to sú sociálne myšlienky, ktoré prilákali státisíce a neskôr milióny prívržencov na stranu kresťanov. Dávali nádej na útechu všetkým, ktorí trpia. Práve týmto ľuďom, ako vyplýva z Kázne na vrchu Ježišovom a zo Zjavenia Jána Teológa, bolo predovšetkým prisľúbené Božie kráľovstvo: „Tí, ktorí sú tu prví, budú tam poslední a posledný tu - bude prvý. Zlo bude potrestané a cnosť bude odmenená, bude vykonaný hrozný súd a každý bude odmenený podľa svojich skutkov.

Ideovým základom pre vznik kresťanských spolkov bol univerzalizmus - apelovať na všetkých ľudí bez ohľadu na etnickú, náboženskú, triednu a štátnu príslušnosť. „Niet Gréka, Rimana, Žida, ani bohatého, ani chudobného, ​​pred Bohom sú si všetci rovní". Na základe tohto ideologického postoja sa vytvorila možnosť zjednotiť predstaviteľov všetkých vrstiev obyvateľstva.

Tradičný pohľad vidí kresťanstvo ako výsledok skutkov jedného človeka, Ježiša Krista. Táto myšlienka naďalej dominuje v našej dobe. V najnovšom vydaní Encyclopædia Britannica je dvadsaťtisíc slov venovaných osobnosti Ježiša – viac ako Aristotelovi, Cicerovi, Alexandrovi Veľkému, Júliovi Caesarovi, Konfuciovi, Mohamedovi či Napoleonovi. Vo vedeckých prácach venovaných štúdiu problému historicity Ježiša Krista existujú dva smery - mytologický a historický. Prvý považuje Ježiša za mytologický kolektívny obraz vytvorený na základe poľnohospodárskych či totemických kultov. Všetky evanjeliové príbehy o jeho živote a zázračných skutkoch sú vypožičané z mýtov. Historický smer uznáva, že obraz Ježiša Krista vychádza zo skutočnej historickej postavy. Jeho priaznivci sa domnievajú, že vývoj obrazu Ježiša je spojený s mytologizáciou, zbožštením skutočne existujúceho kazateľa z Nazareta. Pravdu od nás delia dve tisícročia. Podľa nášho názoru však z pochybností o spoľahlivosti určitých biografických detailov nemožno usúdiť, že kazateľ Ježiš ako historická osoba nikdy neexistoval. V tomto prípade samotný vznik kresťanstva a toho duchovného impulzu, ktorý (pri všetkých súkromných nezhodách) spája a vedie autorov evanjelií (vznikli koncom 1. – začiatkom 2. storočia n. l.) a spája prvé kresťanské spoločenstvá sa stávajú zázrakom. Tento duchovný impulz je príliš brilantný a silný na to, aby bol jednoducho výsledkom zosúladenej fikcie.

Pod vplyvom množstva sociokultúrnych faktorov sa tak koncom 1. - začiatkom 2. storočia začali na území Rímskej ríše objavovať a rozširovať kresťanské komunity - ecclesias. Slovo „Eklesia“ v gréčtine znamená zhromaždenie. V gréckych mestách sa tento výraz používal v politickom kontexte ako ľudové zhromaždenie – hlavný orgán samosprávy polis. Kresťania dali tomuto termínu novú konotáciu. . Ekklesia je zhromaždenie veriacich, do ktorých mohol slobodne prísť každý, kto zdieľal svoje názory. Kresťania prijali každého, kto k nim prišiel: neskrývali svoju príslušnosť k novému náboženstvu. Keď sa jeden z nich dostal do problémov, ostatní mu okamžite prišli na pomoc. Na stretnutiach sa prednášali kázne a modlitby, študovali sa „Ježišove výroky“, obrady krstu a prijímania sa vykonávali formou spoločného stolovania. Členovia takýchto spoločenstiev sa navzájom nazývali bratmi a sestrami. Všetci si boli rovní. Historici nezaznamenali žiadne stopy hierarchie pozícií v ranokresťanských komunitách. V 1. storočí nášho letopočtu. ešte neexistovala cirkevná organizácia, úradníci, kult, duchovní, dogmatici. Organizátormi spoločenstiev boli proroci, apoštoli, kazatelia, o ktorých sa verilo, že sú posadnutí charizma(schopnosť „daná duchom“ prorokovať, učiť, robiť zázraky, liečiť). Nevyzývali k boju, ale len k duchovnému oslobodeniu, čakali na zázrak, kázali, že nebeská odplata odmení každého podľa jeho púští. Pred Bohom vyhlásili všetkých za rovných, čím si zabezpečili pevnú základňu medzi chudobným a znevýhodneným obyvateľstvom.

Rané kresťanstvo je náboženstvom chudobných, bezmocných, utláčaných a zotročených más. To sa odráža v Biblii: „Pre ťavu je ľahšie prejsť uchom ihly, ako pre bohatého človeka vojsť do Božieho kráľovstva. To samozrejme nemohlo potešiť vládnucu rímsku elitu. Pridali sa k nim ortodoxní Židia, ktorí nechceli vidieť Ježiša Krista ako mesiáša. Čakali na úplne iného vysloboditeľa, nového židovského kráľa. Potvrdzujú to texty evanjelií, v ktorých sú Židia zodpovední za popravu Ježiša. Pontský Pilát sa podľa evanjelií pokúšal zachrániť Krista, ale dav mu vytrhol súhlas s popravou krikom: "Jeho krv je na nás a na našom potomstve!"

Ale pri všetkej „otvorenosti“ svojich komunít kresťania nevykonávali verejné bohoslužby, nezúčastňovali sa na slávnostiach polis. Ich náboženské zhromaždenia boli pre nich sviatosťou, ktorú nebolo možné vykonať pred nezasvätenými. Vnútorne sa oddelili od vonkajšieho sveta, to bolo práve tajomstvo ich učenia, ktoré znepokojovalo úrady a spôsobilo odsúdenie mnohých vzdelaných ľudí tej doby. Obvinenie z utajovania sa preto stalo jedným z častých obvinení, ktoré na kresťanov vrhajú ich odporcovia.

Postupný rast kresťanských spoločenstiev, zvyšovanie ich bohatstva so zmenou triedneho zloženia si vyžadovalo vykonávanie viacerých funkcií: organizovanie jedla a obsluha jeho účastníkov, nákup a skladovanie zásob, nakladanie s finančnými prostriedkami obce atď. Celý tento štáb úradníkov bolo treba riadiť. Takto sa rodí inštitúcia. biskupov, ktorých sila postupne narastala; samotná pozícia bola doživotná. V každom kresťanskom spoločenstve bola skupina ľudí, ktorých si členovia obzvlášť vážili pre ich oddanosť cirkvi – biskupov a diakonov. Spolu s nimi spomínajú ranokresťanské dokumenty presbyteri(starší). Treba si však uvedomiť, že v ranom štádiu vývoja (30 - 130 n. l.) kresťanských spoločenstiev boli tieto osoby v „živej jednote s cirkvou“, ich moc nemala právnu povahu, ale milosť, slobodne uznanú zhromaždením. To znamená, že ich moc v prvom storočí existencie cirkvi spočívala iba na autorite.

Vzhľad duchovenstvo sa vzťahuje na 2. storočie a súvisí s postupnou zmenou sociálneho zloženia ranokresťanských spoločenstiev. Ak skôr spájali otrokov a slobodnú chudobu, tak v 2. storočí už medzi nich patrili remeselníci, obchodníci, statkári a dokonca aj rímska šľachta. Ak predtým mohol ktorýkoľvek člen komunity kázať, potom keď sú apoštoli a proroci vytlačení, biskup sa stáva ústrednou postavou propagandistických aktivít. Dobre situovaná časť kresťanov postupne vo svojich rukách sústreďuje správu majetku a vedenie liturgickej praxe. Duchovenstvo tvoria úradníci, ktorí sú najskôr volení na dobu určitú a potom na doživotie.. Kňazi, diakoni, biskupi, metropoliti vyháňajú charizmatikov (prorokov) a sústreďujú všetku moc do svojich rúk.

Ďalší vývoj hierarchie viedol k vzniku katolíckej cirkvi, k úplnému odmietnutiu suverenity predtým existujúcich spoločenstiev, k nastoleniu prísnej vnútrocirkevnej disciplíny.

Ako už bolo uvedené, kresťanstvo bolo v prvých troch storočiach svojej existencie prenasledovaným náboženstvom. Kresťania boli pôvodne stotožňovaní so Židmi. Nepriateľstvo miestneho obyvateľstva rôznych provincií voči kresťanom bolo spočiatku určované nie podstatou ich učenia, ale ich postavením cudzincov, ktorí popierali tradičné kulty a presvedčenia. Rímske úrady s nimi zaobchádzali veľmi podobne.

Pod ich menom sa kresťania objavujú v mysliach Rimanov v súvislosti s požiarom v Ríme za cisára Nera. Nero obvinil kresťanov z podpaľačstva a v súvislosti s tým boli mnohí kresťania vystavení tvrdému mučeniu a popravám.

Jedným z hlavných dôvodov prenasledovania kresťanov bolo ich odmietnutie prinášať obete pred sochami cisára alebo Jupitera. Vykonávanie takýchto rituálov znamenalo plnenie povinnosti občana a poddaného. Odmietnutie znamenalo neuposlúchnutie úradov a v podstate neuznanie týchto úradov. Kresťania prvých storočí podľa prikázania „Nezabiješ“ odmietli slúžiť v armáde. A to slúžilo aj ako dôvod na ich prenasledovanie zo strany úradov.

V tom čase sa viedol aktívny ideologický boj proti kresťanom. Vo verejnej mysli sa šírili zvesti o kresťanoch ako o ateistoch, rúhačoch a nemorálnych ľuďoch, ktorí páchali kanibalské obrady. Rímsky plebs podnecovaný takýmito fámami opakovane zinscenoval masakry kresťanov. Z historických prameňov sú známe prípady mučeníckej smrti niektorých kresťanských kazateľov: Justína mučeníka, Cypriána a iných.

Prví kresťania nemali možnosť otvorene konať svoje bohoslužby a boli nútení hľadať na to skryté miesta. Najčastejšie využívali katakomby. Všetky katakombové chrámy („kóje“, „krypty“, „kaplnky“) boli obdĺžnikového tvaru (bazilikový typ), vo východnej časti bol vytvorený rozsiahly polkruhový výklenok, kde bol umiestnený hrob mučeníka, ktorý slúžil trón ( oltár ) . Oltár bol od zvyšku chrámu oddelený nízkou mrežou. Za trónom bolo biskupské kreslo, pred ním - soľ ( prevýšenie, krok ) . Stredná časť chrámu nadväzovala na oltár, kde sa zhromažďovali veriaci. Za ňou je miestnosť, kde sa zhromažďovali tí, ktorí chceli byť pokrstení. (oznámené) a kajúcnych hriešnikov. Táto časť bola neskôr tzv predsieň. Dá sa povedať, že architektúra kresťanských kostolov sa formovala v podstate ešte v období raného kresťanstva.

Posledné, najkrutejšie obdobie prenasledovania prežívali kresťania za cisára Diokleciána. V roku 305 Dioklecián abdikoval a jeho nástupca Galerius v roku 311 nariadil zrušenie prenasledovania kresťanov. O dva roky neskôr Milánskym ediktom Konštantínom a Licíniom bolo kresťanstvo uznané za tolerantné náboženstvo. Podľa tohto ediktu mali kresťania právo otvorene vykonávať svoje bohoslužby, komunity dostali právo vlastniť majetok vrátane nehnuteľností.

V kontexte krízy v Rímskej ríši cítila cisárska vláda naliehavú potrebu využiť nové náboženstvo na svoje politické a ideologické účely. Ako sa kríza prehlbovala, rímske úrady prešli od brutálneho prenasledovania kresťanov k podpore nového náboženstva, až kým sa kresťanstvo v 4. storočí nestalo štátnym náboženstvom Rímskej ríše.

V centre kresťanstva je obraz bohočlovek- Ježiš Kristus ktorý svojím umučením na kríži, utrpením za hriechy ľudstva, odčinením týchto hriechov zmieril ľudské pokolenie s Bohom. A svojím zmŕtvychvstaním otvoril tým, ktorí v neho uverili, nový život, cestu k znovuzjednoteniu s Bohom v Božom kráľovstve. Slovo „Kristus“ nie je priezvisko ani vlastné meno, ale akoby titul, titul, ktorý ľudstvo pridelilo Ježišovi Nazaretskému. Kristus je preložený z gréčtiny ako "pomazaný", "mesiáš", "spasiteľ". Pod týmto všeobecným menom sa Ježiš Kristus spája so starozákonnými tradíciami o príchode proroka, mesiáša, do izraelskej krajiny, ktorý oslobodí svoj ľud od utrpenia a nastolí tam spravodlivý život – Božie kráľovstvo.

Kresťania veria, že svet bol stvorený jedným večným Bohom a stvorený bez zla. Človeka stvoril Boh ako nositeľa „obrazu a podoby“ Boha. Človek, obdarený slobodnou vôľou, podľa Božieho plánu, podľahol pokušeniu Satana, jedného z anjelov, ktorí sa ešte v raji vzbúrili proti Božej vôli a spáchali priestupok, ktorý osudovo ovplyvnil budúci osud ľudstva. Muž porušil Boží zákaz a chcel sa sám stať „ako Boh“. Tým sa zmenila jeho samotná prirodzenosť: keď človek stratil svoju dobrú, nesmrteľnú podstatu, stal sa dostupným utrpeniu, chorobe a smrti, a kresťania to vidia ako dôsledok dedičného hriechu, prenášaného z generácie na generáciu.

Boh vyhnal človeka z raja slovami: „...v pote svojej tváre budeš jesť chlieb...“ (Gn 3,19.) Potomstvo prvých ľudí – Adam a Eva – obývali zem, ale od r. na samom začiatku dejín bola priepasť medzi Bohom a človekom. Aby sa človek vrátil na cestu, pravý Boh sa zjavil svojmu vyvolenému ľudu – Židom. Boh sa opakovane zjavoval prorokom, uzavrel zmluvy (aliancie) s „svojim“ ľudom im dal Zákon obsahujúci pravidlá spravodlivého života. Sväté písmo Židov je preniknuté očakávaním Mesiáša – toho, ktorý oslobodí svet od zla a ľudí z otroctva hriechu. Boh k tomu poslal na svet svojho Syna, ktorý utrpením a smrťou na kríži odčinil prvotný hriech celého ľudstva – minulý i budúci.

Preto kresťanstvo zdôrazňuje očistnú úlohu utrpenia, akéhokoľvek obmedzovania túžob a vášní človekom: „prijatím svojho kríža“ môže človek prekonať zlo v sebe i vo svete okolo seba. Človek teda nielen plní Božie prikázania, ale sa aj premieňa a robí výstup k Bohu, stáva sa mu bližšie. Toto je zámer kresťana, jeho ospravedlnenie Kristovej obetnej smrti. Kristovo zmŕtvychvstanie znamená pre kresťanov víťazstvo nad smrťou a novoobjavenú možnosť večného života s Bohom. Od tej doby sa pre kresťanov začínajú dejiny Nového zákona s Bohom.

Hlavným smerom prehodnocovania judaizmu kresťanstvom je potvrdenie duchovnej podstaty vzťahu človeka k Bohu. Hlavnou myšlienkou kázania evanjelia Ježiša Krista bolo sprostredkovať ľuďom myšlienku, že Boh - Otec všetkých ľudí - ho poslal, aby priniesol ľuďom správu o blízkom vzniku Božieho kráľovstva. Dobrou správou je správa o záchrane ľudí pred duchovnou smrťou, o spoločenstve sveta s duchovným životom v Božom kráľovstve. „Božie kráľovstvo“ príde, keď bude Pán vládnuť v dušiach ľudí, keď pocítia jasný, radostný pocit blízkosti Nebeského Otca. Cesta do tohto Kráľovstva sa ľuďom otvára vierou v Ježiša Krista ako Božieho Syna, prostredníka medzi Bohom a človekom.

Základné morálne hodnoty kresťanstva sú viera, Nádej, Láska. Sú navzájom úzko prepojené a prechádzajú jedna do druhej. Medzi nimi je však hlavný Láska, čo znamená predovšetkým duchovné spojenie a lásku k Bohu a ktoré sa stavia proti telesnej a telesnej láske, ktorá je vyhlásená za hriešnu a hanebnú. Kresťanská láska sa zároveň rozširuje na všetkých „blížnych“, teda aj na tých, ktorí nielenže neopätujú, ale prejavujú aj nenávisť a nevraživosť. Kristus vyzýva: "Milujte svojich nepriateľov, žehnajte tým, ktorí vás preklínajú a prenasledujú."

Láska k Bohu robí vieru v Neho prirodzenou, ľahkou a jednoduchou, nevyžaduje si žiadne úsilie. Viera znamená zvláštny stav mysle, ktorý si nevyžaduje žiadne dôkazy, argumenty ani fakty. Takáto viera sa zase ľahko a prirodzene premieňa na lásku k Bohu. Nádej v kresťanstve znamená myšlienku spásy.

Spása bude udelená tým, ktorí prísne dodržiavajú Kristove prikázania. V zozname prikázania- potláčanie pýchy a chamtivosti, ktoré sú hlavným zdrojom zla, pokánie za spáchané hriechy, pokora, trpezlivosť, nevzdorovanie zlu, požiadavka nezabíjať, nebrať cudzie, nescudzoložiť, ctiť si rodičov a mnohé iné mravné normy a zákony, ktorých dodržiavanie dáva nádej na záchranu pred pekelnými mukami.

Morálne prikázania sú v kresťanstve adresované nie vonkajším skutkom (ako to bolo v pohanstve) a nie vonkajším prejavom viery (ako v judaizme), ale vnútornej motivácii. Najvyššou morálnou autoritou nie je povinnosť, ale svedomie. Dá sa povedať, že v kresťanstve Boh nie je len láska, ale aj Svedomie.

Kresťanská doktrína je založená na princípe sebahodnota jednotlivca. Kresťanský človek je slobodná bytosť. Boh dal človeku slobodnú vôľu. Človek môže slobodne konať dobro alebo zlo. Voľba dobra v mene lásky k Bohu a ľuďom vedie k duchovnému rastu a premene osobnosti človeka. Voľba zla je plná deštrukcie osobnosti a straty samotnej slobody človeka.

Kresťanstvo prinesené na svet myšlienka rovnosti všetkých ľudí pred Bohom. Z pohľadu kresťanstva, bez ohľadu na rasu, náboženstvo, sociálne postavenie, sú všetci ľudia ako nositelia „Božieho obrazu“ rovní, a teda ako jednotlivci hodní rešpektu.

Zásadný význam pre schválenie kresťanskej dogmy malo prijatie nicejsko-carihradského „vyznania viery“ (1. ekumenický koncil v Nikai v roku 325, 2. ekumenický koncil v Konštantínopole v roku 381). Symbol viery je výstižné zhrnutie hlavných ustanovení kresťanskej viery, pozostávajúce z 12 princípov. Patria sem: dogmy stvorenia, prozreteľnosť; trojjedinosť Boha, pôsobiaca v 3 hypostázach – Boh Otec, Boh Syn, Boh Duch Svätý; inkarnácia; vzkriesenie Krista; vykúpenie; druhý príchod Krista; nesmrteľnosť duše a pod. Kult tvoria sviatosti, obrady, sviatky. kresťanské sviatosti – špeciálne kultové akcie navrhnuté tak, aby skutočne priniesli božské do ľudského života. Sviatosti sú považované za ustanovené Ježišom Kristom, ich 7: krst, krst, prijímanie (eucharistia), pokánie, kňazstvo, manželstvo, pomazanie (pomazanie).

V roku 395 došlo k oficiálnemu rozdeleniu ríše na Západorímsku a Východorímsku ríšu, čo viedlo k nárastu nezhôd medzi cirkvami Východu a Západu a ich definitívnemu rozbitiu. v roku 1054. Hlavná dogma, ktorá slúžila ako zámienka na rozchod, bola filioque polemika(t. j. o procesii Boha Ducha Svätého). Západná cirkev sa stala známou ako rímsky katolík(výraz „katolicizmus“ je odvodený z gréckeho „satholicos“ – univerzálny, ekumenický), čo znamenalo „rímska svetová cirkev“ a východný – gréckokatolícky, ortodoxných, t.j. na celom svete, verní zásadám ortodoxného kresťanstva („pravoslávie“ - z gréčtiny. "pravoslávie"- správna doktrína, názor). Ortodoxní (východní) kresťania veria, že Boh – Duch Svätý pochádza od Boha Otca a katolíci (západní) veria, že pochádza aj od Boha Syna („filioque“ z latinčiny – „a zo Syna“). Po prijatí kresťanstva Kyjevskou Rusou v r 988 za kniežaťa Vladimíra z Byzancie vo svojej východnej, pravoslávnej verzii sa ruská cirkev stala jednou z metropol (cirkevných oblastí) gréckej cirkvi. Prvým ruským metropolitom v Ruskej pravoslávnej cirkvi bol Hilarion (1051). AT 1448 Ruská cirkev sa vyhlásila autokefálny(nezávislý). Po zničení Byzancie pod náporom osmanských Turkov v roku 1453 sa Rusko ukázalo ako hlavná bašta pravoslávia. V roku 1589 sa moskovský metropolita Job stal prvým ruským patriarchom. Pravoslávne cirkvi na rozdiel od katolíckych nemajú jediné centrum vlády. V súčasnosti je autokefálnych pravoslávnych cirkví 15. Ruský patriarcha je dnes Kirill, pápež – Francisja.

V 16. storočí počas obdobia reformácia (z lat. premena, oprava), sa objavuje široké protikatolícke hnutie protestantizmus. Reformácia v katolíckej Európe prebiehala pod heslom obnovenia tradícií ranej kresťanskej cirkvi a autority Biblie. Vodcami a ideologickými inšpirátormi reformácie boli Martin Luther a Thomas Müntzer v Nemecku, Ulrich Zwingli vo Švajčiarsku a John Calvin vo Francúzsku. Východiskom na začiatku reformácie bol 31. október 1517, keď M. Luther pribil na dvere wittenberského dómu svojich 95 téz proti náuke o spáse zásluhou svätých, o očistci, o sprostredkovateľskej úlohe sv. duchovenstvo; odsúdil žoldniersky predaj odpustkov ako porušenie evanjeliových zmlúv.

Väčšina protestantov zdieľa spoločné kresťanské predstavy o stvorení, prozreteľnosti, o existencii Boha, o jeho trojici, o bohočloveku Ježiša Krista, o nesmrteľnosti duše atď. Dôležité princípy väčšiny protestantských denominácií sú: ospravedlnenie iba vierou a dobré skutky sú ovocím lásky k Bohu; kňazstvo všetkých veriacich. Protestantizmus odmieta pôst, katolícke a pravoslávne obrady, modlitbu za zosnulých, uctievanie Bohorodičky a svätých, úctu k relikviám, ikonám a iným relikviám, cirkevnú hierarchiu, kláštory a mníšstvo. Zo sviatostí sa zachoval krst a prijímanie, ktoré sa však vykladajú symbolicky. Podstatu protestantizmu možno vyjadriť takto: Božia milosť sa udeľuje bez sprostredkovania cirkvi. Spása človeka nastáva iba prostredníctvom jeho osobnej viery v Kristovu zmiernu obeť. Na čele spoločenstiev veriacich sú volení kňazi (kňazstvo sa vzťahuje na všetkých veriacich), bohoslužba je mimoriadne zjednodušená.

Protestantizmus sa od začiatku svojej existencie členil na množstvo samostatných denominácií – luteránstvo, kalvinizmus, zwinglianizmus, anglikanizmus, krst, metodizmus, adventizmus, mennonizmus, pentekostalizmus. Existuje aj množstvo iných prúdov.

V súčasnosti sa vedúci predstavitelia západnej aj východnej cirkvi snažia prekonať zhubné následky stáročného nepriateľstva. A tak v roku 1964 pápež Pavol YI a konštantínopolský patriarcha Athenagoras slávnostne zrušili vzájomné kliatby, ktoré v 11. storočí vyhlásili predstavitelia oboch cirkví. Bol položený začiatok prekonania nejednoty západných a východných kresťanov. Od začiatku 20. stor takzvaný ekumenický pohyb (z gréckeho „eikumena“ – vesmír, obývaný svet). V súčasnosti sa toto hnutie uskutočňuje najmä v rámci Svetovej rady cirkví, ktorej aktívnym členom je Ruská pravoslávna cirkev. Dnes došlo k dohode o koordinácii činnosti Ruskej pravoslávnej cirkvi a Ruskej pravoslávnej cirkvi v zahraničí.

2.3. islam - najmladšie svetové náboženstvo („Islam“ v arabčine znamená poslušnosť a názov moslimovia pochádza zo slova „moslim“ – odovzdanie sa Bohu). Zrodil sa islam v 7. storočí AD v Arábii, ktorej obyvateľstvo v tom čase žilo v podmienkach rozkladu kmeňového systému a vzniku jedného štátu. V tomto procese bolo jedným z prostriedkov zjednotenia početných arabských kmeňov do jedného štátu nové náboženstvo. Prorok je zakladateľom islamu Mohamed (570-632), rodáka z mesta Mekka, ktorý v roku 610 začal svoju kazateľskú činnosť. Kmene, ktoré žili na Arabskom polostrove pred vznikom islamu, boli pohania. Predislamská éra je tzv jahiliyyah. Panteón pohanskej Mekky pozostával z mnohých bohov, ktorých modly sa nazývali betyly. Jeden z idolov, ako sa vedci domnievajú, niesol meno Alah. AT 622 g. Mohamed spolu so svojimi nasledovníkmi muhajirs- bol nútený utiecť z Mekky do Yathribu, ktorý sa neskôr stal známym ako Medina (mesto proroka). Presídlenie (v arabčine "hidžra") Moslimovia v Yathrib sa stali prvým dňom moslimskej chronológie. Po smrti Mohameda v roku 632 boli prvými štyrmi hlavami moslimskej komunity Abu Bakr, Omar, Osman, Ali, ktorí dostali titul „spravodliví kalifovia“ (arabský nástupca, zástupca).

Osobitnú úlohu pri formovaní moslimského svetonázoru zohrali judaizmus a kresťanstvo. Moslimovia spolu so židmi a kresťanmi uctievajú tých istých starozákonných prorokov a Ježiša Krista ako jedného z nich. Preto sa nazýva islam Abrahámske náboženstvo(podľa mena starozákonného Abraháma – zakladateľa „12 kmeňov Izraela“). Základom doktríny islamu je Korán(v arabčine znamená „čítanie nahlas“) a sunnah(arabsky "ukážka, príklad"). Korán reprodukuje mnoho biblických scén, spomína biblických prorokov, z ktorých posledný, „pečať prorokov“, je Mohamed. Korán pozostáva z 114 súr(kapitoly), z ktorých každá je rozdelená na verše(poézia). Prvá súra (najväčšia) – „Fatiha“ (Otvorenie) znamená pre moslima to isté, čo pre kresťanov modlitba „Otče náš“, t.j. každý to musí vedieť naspamäť. Spolu s Koránom, sprievodcom pre celú moslimskú komunitu ( hmm) pri riešení naliehavých problémov verejného a súkromného života je sunna. Toto je zbierka textov hadís), opisujúci život Mohameda (podobne ako v kresťanských evanjeliách), jeho slová a skutky a v širšom zmysle - zbierku dobrých zvykov, tradičných inštitúcií, ktoré dopĺňajú Korán a uctievajú ho na rovnakej úrovni. Dôležitým dokumentom moslimského komplexu je šaría(arabský "správny spôsob") - súbor noriem moslimského práva, morálky, náboženských predpisov a rituálov.

Islam potvrdzuje 5 pilierov vieryčo odráža povinnosti moslima:

1. Šahada- dôkaz viery, vyjadrený formulkou "Niet Boha okrem Alaha a Mohamed je posol Alahov." Obsahuje 2 najdôležitejšie princípy islamu – vyznanie monoteizmu (tawhid) a uznanie prorockého poslania Mohameda. Šahada počas bojov slúžila moslimom ako bojový pokrik, preto boli vojaci, ktorí padli v boji s nepriateľmi viery, tzv. mučeníkov(mučeníkov).

2. Namaz(arabský "šalát") - denná 5-násobná modlitba.

3. saum(turecký „uraza“) pôst v mesiaci ramadán (Ramazan) - 9. mesiac lunárneho kalendára, „mesiac proroka“.

4. Zakat- povinná almužna, daň v prospech chudobných.

5. Hajj- púť do Mekky, ktorú by mal aspoň raz za život absolvovať každý moslim. Pútnici idú do Mekky, do Kaaby, ktorá je považovaná za hlavnú svätyňu moslimov.

Niektorí moslimskí teológovia považujú 6. „pilier“ džihádu (ghazawat). Tento termín sa vzťahuje na boj za vieru, ktorý sa vedie v týchto hlavných formách:

- "džihád srdca" - boj proti vlastným zlým sklonom (ide o tzv. "Veľký džihád");

- „džihád jazyka“ - „prikázanie hodné schválenia a zákaz hodný viny“;

- "džihád ruky" - prijatie primeraných trestov proti zločincom a porušovateľom morálnych noriem;

- "Džihád meča" - nevyhnutné uchýlenie sa k zbraniam s cieľom vysporiadať sa s nepriateľmi islamu, zničiť zlo a nespravodlivosť (takzvaný "Malý džihád").

Krátko po smrti Mohameda došlo v rámci moslimov k rozdeleniu na šiitov a sunnitov. šiizmus(arabsky "strana, skupina") - uznáva Aliho, 4. "spravodlivého kalifa" a jeho potomkov, jediných legitímnych nástupcov Mohameda (pretože bol jeho pokrvným príbuzným), t.j. obhajuje presun hodnosti najvyššieho vodcu moslimov ( a matka) dedením v rámci rodiny poznačenej Božou starostlivosťou. Neskôr v islamskom svete existovali šiitské štáty – imámovia. sunnizmus - najväčšia denominácia v islame, uznáva legitímnu autoritu všetkých 4 „spravodlivých kalifov“, odmieta myšlienku sprostredkovania medzi Alahom a ľuďmi po smrti proroka, neprijíma myšlienku „božskej“ povahy Aliho a právo jeho potomkov na duchovnú nadvládu v moslimskej komunite.

Vysvetlite význam pojmov: denominácia, sekta, ortodoxia, katolicizmus, protestantizmus, dogma, evanjelium, starý zákon, nový zákon, apoštol, mesiáš, biele a čierne duchovenstvo, patriarcha, reformácia, charizma, nirvána, Budha, stúpa, brahminizmus, karma, samsára, kasta, wahhabizmus , Kaaba, džihád (gazavat), modlitba, hadždž, šaháda, saum, zakát, duchovenstvo, prorok, hidžra, kalifát, šaría, imámát, sunna, šiizmus, súra, aját, hadís.

Osoby: Siddhartha Gautama, Abrahám, Mojžiš, Noe, Ježiš Kristus, Ján, Marek, Lukáš, Matúš, Mohamed (Magomed), Abu Bakr, Omar, Osman, Ali, Martin Luther, Ulrich Zwingli, John Calvin.

Otázky na samovyšetrenie:

1. Ako spolu súvisia pojmy kultúra a náboženstvo?

2. Aké sú funkcie náboženstva?

3. Aké náboženstvá sa nazývajú abrahámovské?

4. Ktoré náboženstvá sa nazývajú monoteistické?

5. Čo je podstatou budhizmu?

6. Čo je podstatou kresťanskej a islamskej viery?

7. Kedy a kde vznikli svetové náboženstvá?

8. Aké denominácie existujú v kresťanstve?

9. Aké denominácie existujú v islame?

DIELNE

Plány seminárov pre študentov OZO SK GMI (GTU)

Seminár 1. Kulturológia v systéme humanitného poznania

Plán: 1. Pôvod a význam pojmu „kultúra“.

2. Štruktúra kultúry a jej hlavné funkcie.

3. Etapy formovania kulturológie. Štruktúra kultúrnych štúdií.

Literatúra:

Pri príprave seminára treba venovať pozornosť etymológii pojmu „kultúra“ a sledovať historický vývoj predstáv o kultúre: v staroveku, v stredoveku, v renesancii, v novoveku i v novoveku. Študenti môžu prezentovať rôzne definície pojmu „kultúra“ a komentovať pozície, z ktorých sa tá či oná definícia podáva. Je dôležité uviesť klasifikáciu hlavných definícií kultúry. V dôsledku toho získame predstavu o rozmanitosti, všestrannosti definícií kultúry v moderných kultúrnych štúdiách.

Pri príprave 2. otázky musí žiak uvažovať o štruktúre kultúry a nielen poznať hlavné funkcie kultúry, ale aj rozumieť tomu, ako sa realizujú v živote spoločnosti, vedieť uviesť príklady. Študenti by mali vysvetliť, prečo je funkcia socializácie alebo inkulturácie kľúčová pre kultúru.

3. otázka zahŕňa analýzu samotnej štruktúry kultúrnych štúdií ako integratívnej humanitnej disciplíny. Odhalenie procesu skladania samotnej vedy, štúdium hlavných etáp formovania kulturológie ako vedy umožní overiť jej mnohostranné prepojenie s etnografiou, históriou, filozofiou, sociológiou, antropológiou a inými vedami.

Diskusia o všetkých problémoch seminára umožní študentom vyvodiť rozumné závery o mieste a úlohe kulturológie v systéme moderného humanitného poznania.

Seminár 2. Základné koncepty kulturológie.

Plán:

    Informačno-semiotický prístup ku kultúre. Hlavné typy znakových systémov kultúry.

    Kultúrne hodnoty, podstata a typy.

    Pojem noriem v kulturológii, ich funkcie a typy.

Literatúra:

1. Bagdasaryan. N.G. Kulturológia: učebnica - M.: Yurayt, 2011.

2. Kulturológia: učebnica / vyd. Yu.N. Konzervované hovädzie mäso, M.S. Kagan. – M.: Vysoké školstvo, 2011.

3. Karmin A.S. Kulturológia: krátky kurz - Petrohrad: Peter, 2010.

Pri príprave prvej otázky by študenti mali pochopiť rozdiel v definícii kultúry z hľadiska informačno-sémiotického prístupu vo vzťahu k definíciám, ktoré už poznajú („Kultúra je špeciálna nebiologická forma informačného procesu“), ktorá zahŕňa zvažovanie kultúry v troch hlavných aspektoch: kultúra ako svet artefaktov, kultúra ako svet významov a kultúra ako svet znakov. Obsah kultúry vždy nachádza vyjadrenie v jazyku. Jazyk v širšom zmysle slova pomenujte ľubovoľný znakový systém(prostriedky, znaky, symboly, texty), ktorý umožňuje ľuďom komunikovať a prenášať si navzájom rôzne informácie. Systémy znakov a informácie, ktoré sa s ich pomocou hromadia, sú najdôležitejšími nevyhnutnými zložkami kultúry. Študenti si to musia pamätať a považovať kultúru za komplexný znakový systém.

Je dôležité poznamenať, že dnes je informačno-sémiotický prístup k chápaniu kultúry jedným z hlavných v kultúrnych štúdiách. Práve na ňom zakladajú kultúrni vedci Kagan M.S., Karmin A.S., Solonin Yu.N. svoje chápanie kultúry. a ďalšie, ktorých učebnice odporúča Ministerstvo vysokého školstva Ruskej federácie ako základné.

Vzhľadom na hlavné typy znakových systémov by študenti mali dbať na to, aby uviedli príklady pre každý z typov znakových systémov. Jasnosť a presvedčivosť príkladov prispieva k lepšiemu pochopeniu a osvojeniu si programového materiálu.

Vzhľadom na problematiku hodnôt by študenti mali zdôrazniť úlohu hodnôt v kultúre, zistiť ich povahu a súvislosť s normami, mentalitou, určiť typy hodnôt a ich klasifikáciu. Dôležité je predstaviť si systém hodnotových orientácií jednotlivca a faktory jeho formovania.

Pojem normy v kulturológii závisí od stupňa a špecifík normativity kultúry, študent by sa mal oboznámiť s rôznymi klasifikáciami noriem a uviesť príklady.

Seminár 3.Kultúra a náboženstvo.

Plán: 1. Náboženstvo v kultúrnom obraze sveta. Základné prvky a funkcie náboženstva.

2. Svetové náboženstvá:

a) Budhizmus: pôvod, učenie, posvätné texty;

b) Kresťanstvo: vznik a základy kresťanskej náuky, denominácie.

c) Islam: pôvod, dogma, vyznania.

Literatúra:

1. Bagdasaryan. N.G. Kulturológia: učebnica - M.: Yurayt, 2011.

2. Kulturológia: učebnica / vyd. Yu.N. Konzervované hovädzie mäso, M.S. Kagan. – M.: Vysoké školstvo, 2011.

3. Karmin A.S. Kulturológia: krátky kurz - Petrohrad: Peter, 2010.

4. Kulturológia: uch.pos / vyd. G.V. Boj. - Rostov/Don: Phoenix, 2012.

5. Kulturológia. Dejiny svetovej kultúry / vyd. A.N. Marková - M.: Jednota, 2011.

6. Kostina A.V. Kulturológia: elektronická učebnica. – M.: Knorus, 2009.

7. Kvetkina I.I., Tauchelová R.I., Kulumbeková A.K. atď. Prednášky o kultúrnych štúdiách. Uch. vyrovnanie - Vladikavkaz, vyd. SK GMI, 2006.

Náboženské otázky sú úzko späté s kultúrou. Nie nadarmo je koreňom slova kultúra slovo „kult“ – úcta, uctievanie niekoho alebo niečoho. Preto ten seminár založené na samotréningu žiakov, navrhnutý na štúdium najbežnejších náboženstiev na svete. Čo sa týka kresťanstva a islamu, žijeme v regióne, kde sú obe tieto vyznania okolo nás. Podľa náboženského pôvodu sú mnohí študenti kresťania alebo moslimovia a nie je pre nich vôbec užitočné poznať základy náboženstva svojich predkov.

Pri príprave 1. otázky seminára treba chápať, že každé náboženstvo je základným faktorom spoločenského života. Náboženstvo, ktoré vyrastá z mytológie, z nej zdedí zásadné miesto v kultúre. Zároveň vo vyspelej spoločnosti, kde umenie, filozofia, veda, ideológia, politika tvoria samostatné sféry kultúry, sa náboženstvo stáva ich spoločným, chrbtovým duchovným základom. Jeho vplyv na život spoločnosti bol a zostáva veľmi významný av niektorých obdobiach histórie - rozhodujúci. Študenti by mali vedieť nielen vymenovať hlavné prvky náboženstva, ale aj komentovať ich obsah. A tiež podrobne povedzte o hlavných funkciách náboženstva.

Na rozdiel od iných svetových náboženstiev je budhizmus často interpretovaný ako filozofické a náboženské učenie, náboženstvo „bez duše a bez Boha“ – Siddhártha Gautama (563 – 486 – 473 pred Kr.) – Budha, t.j. ten „osvietenec“ bol historickou postavou, synom kráľa Shakyas, malého kmeňa, ktorý žil na úpätí Himalájí. Po smrti ho zbožňovali jeho nasledovníci. Keď už hovoríme o pôvode budhizmu, študenti by mali vedieť, že vyrástol zo staroindického brahmanizmu. Budhistickí filozofi si od neho požičali myšlienku znovuzrodenia. Budhizmus dnes nie je len náboženstvom, ale aj etikou a istým spôsobom života.

Krátko pred svojou smrťou Buddha sformuloval princípy svojho učenia: „štyri vznešené pravdy“, teóriu kauzality, nestálosť prvkov, „strednú cestu“, „osemnásobnú cestu“. Úlohou študentov nie je len vymenovať, ale aj vedieť odhaliť obsah týchto princípov a dospieť k záveru, že ich konečným cieľom je dosiahnuť nirvánu. Študenti musia pochopiť, že nirvána (vysvetlite tento termín) je najvyšší stav duchovnej aktivity a energie, ktorý je oslobodený od základných pripútaností. Buddha, ktorý dosiahol nirvánu, kázal svoje učenie ešte mnoho rokov.

Dejiny kresťanstva sú podrobne opísané v mnohých učebniciach a príručkách. Pri príprave tejto časti otázky je dôležité predstaviť počiatky vzniku nového náboženstva v súlade s judaizmom, rozdiel medzi kresťanstvom a judaizmom a základy kresťanskej náuky (Ježišova kázeň na vrchu, Krédo ). Biblia môže byť prezentovaná v 2 jej hlavných častiach – Starý a Nový zákon. Okrem toho by študenti mali mať predstavu o podstate samotného Nového zákona ako novej zmluvy medzi Bohom a ľuďmi. Študenti si tiež potrebujú vytvoriť predstavu o 3 hlavných vetvách kresťanstva – pravoslávnej cirkvi, katolicizme a protestantizme a hlavných rozdieloch medzi nimi.

Pri príprave otázky islamu treba brať do úvahy, že islam ako najmladšie zo svetových náboženstiev veľa absorboval z judaizmu aj kresťanstva, preto sa islam radí medzi Abrahámovský náboženstva. Mohamed (Mohamed) - prorok islamu, posledný Mesiáš (podľa viery moslimov), vystupujúci proti arabskému pohanstvu, pomocou ním hlásanej novej viery prispel nielen k etnickým, ale aj k štátna konsolidácia Arabov. To vysvetľuje prítomnosť myšlienky „džihádu“ („ghazawat“) v pôvodnom islame. Študenti by mali sledovať historický vývoj tejto myšlienky a jej moderné stelesnenie v islamskom fundamentalizme (najmä v prúde wahhábizmu). Podstata doktríny islamu spočíva v uznaní 5 „pilierov islamu“, ktoré študenti musia nielen uviesť, ale aj vysvetliť. Treba tiež sledovať históriu vzniku Koránu a Sunny, ich úlohu v živote veriacich. Študenti by tiež mali mať predstavu o hlavných prúdoch islamu – sunnizme a šiizme.

Základná literatúra ku kurzu:

1. Karmin A.S. Kulturológia: krátky kurz - Petrohrad: Peter, 2010. - 240 s.

2. Kulturológia: učebnica / vyd. Yu.N. Konzervované hovädzie mäso, M.S. Kagan. - M.: Vysoké školstvo, 2010. - 566 s.

3. Bagdasaryan. N.G. Kulturológia: učebnica - M.: Yurait, 2011. - 495 s.

doplnková literatúra:

1. Kulturológia: učebnica pre bakalárov a špecialistov / vyd. G.V. Dracha a ďalší - M .: Piter, 2012. - 384 s.

2. Marková A.N. kulturológia. – M.: Prospekt, 2011. – 376 s.

3. Kostina A.V. kulturológia. – M.: Knorus, 2010. – 335 s.

4. Gurevič P.S. Kulturológia: učebnica. vyrovnanie - M .: "Omega-L", 2011. - 427 s.

5. Stolyarenko L.D., Samygin S.I. atď. Kulturológia: učebnica. osada - Rostov na Done: Phoenix, 2010. - 351 rokov.

6. Viktorov V.V. Kulturológia: učebnica. pre univerzity. - M .: Finančná univerzita v rámci práv. RF, 2013. - 410 s.

7. Jazykovič V.R. Kulturológia: učebná pomôcka pre univerzity. - Minsk: RIVSH, 2013. - 363 s.

Navrhovanétémysabstrakty:

1. Kultúrna antropológia ako integrálna súčasť kultúrnych štúdií. F. Boas. 2. Metódy kultúrnych štúdií. 3. Semiotika ako veda. 4. Kultúra ako text. 5. Podstata a funkcie jazyka kultúry. 6. Pluralita jazykov kultúry. 7. Symbol ako prostriedok jazyka kultúry. 8. Symbol vo vede a umení. 9. Úloha hodnotovej zložky v živote ľudí. 10. Hodnotové jadro kultúry a faktory ovplyvňujúce jeho formovanie. 11. Problém korelácie hodnôt a motivácií jednotlivca. 12. Problém korelácie sveta hodnôt jednotlivca a spoločnosti. 13. Význam mentality. 14. Mentalita a národný charakter. 15. Primitívna a starodávna mentalita. 16. Mentalita v stredoveku. 17. Antropologická štruktúra kultúry. 18. „Kultúrne prostredie“ a „prírodné prostredie“, ich reálna korelácia v živote človeka. 19. Úloha začínajúcej hry v kultúre. 20. Kultúra a inteligencia. 21. Historická dynamika existencie kultúry. 22. Krása ako podstata umenia. 23. Umelecký a vedecký obraz sveta. 24. Vnímanie umeleckého diela. 25. Umenie a náboženstvo. Koncept „dehumanizácie“ umenia od J. Ortegu y Gasseta. 26. Umenie v modernom svete. 27. Tradícia a inovácia v kultúre. 28. Zákonitosti dejín a rozvoja kultúry. 29. Problém historickej a kultúrnej typológie. 30. Etnos a kultúra v koncepcii LN Gumilyova. 31. Etnokultúrne stereotypy. 32. Semiotické typy kultúr Yu.Lotman. 33. Subkultúra mládeže. 34. Kontrakultúra ako mechanizmus sociodynamiky. 35. Kontrakultúrne javy. 36. Primitívna maľba. 37. Mýtus ako kultúrny fenomén. 38. Mýty v živote starých Grékov. 39. Mýtus a mágia. 40. Charakteristické črty mýtu a logika mytologického myslenia. 41. Sociokultúrne funkcie mýtu a mýtov v modernej kultúre. 42. Rusko v systéme Východ-Západ: konfrontácia alebo dialóg kultúr. 43. Ruský národný charakter. 44. Ortodoxné motívy ruskej kultúry. 45. Západniari a slavianofili o ruskej kultúre a historickom osude Ruska. 46. ​​Kresťanský chrám ako centrum duchovného a kultúrneho života. 47. Sekularizácia ruskej kultúry v 17. storočí. 48. Znaky kultúry osvietenstva v Rusku. 49. Typologický model kultúry F. Nietzsche. 50. Koncept kultúrno-historických typov N.Ya.Danilevsky. 51. Typológia kultúry O. Spengler a A. Toynbee. 52. Teória sociokultúrnej dynamiky P. Sorokin. 53. K. Jaspers na jednotnej ceste vývoja ľudstva a jeho hlavných etapách. 54. Hlavné hrozby a nebezpečenstvá pre kultúru v 21. storočí. 55. Technika ako sociokultúrny fenomén. 56. Perspektívy vzájomného pôsobenia kultúry a prírody v 21. storočí. 57. Ochrana kultúrnych pamiatok. 58. Múzeá sveta a ich úloha pri zachovávaní kultúrneho dedičstva ľudstva. 59. Kultúrne univerzálie v procese moderného sveta.

Súvisiace publikácie