Požehnaný oheň. Zázrak svätého ohňa

V predvečer Veľkej noci vypukol v pravoslávnom svete škandál. Arménsky kňaz povedal, že Svätý oheň k ľuďom nezostupuje z neba, ale zapaľuje sa z obyčajnej lampy. Podľa legendy absencia tohto zázraku predznamenáva blížiaci sa koniec sveta. Aký je význam Svätého ohňa, majú slová kňaza nejaký základ a ako na ne reagovali predstavitelia Ruskej pravoslávnej cirkvi - v materiáli "360".

Ďalšie novinky

Zázrak olejovej lampy

Svätý oheň je jedným z hlavných zázrakov pre pravoslávnych kresťanov, ktorý symbolizuje vzkriesenie Ježiša Krista. Verí sa, že ide o zázračné svetlo a v predvečer Veľkej noci sa z neho v kostole Božieho hrobu v Jeruzaleme zapaľujú sviečky a lampy. Ide o jeden z hlavných veľkonočných obradov, na ktorý prichádzajú do Jeruzalema tisíce pútnikov. A potom jeden z kňazov povedal, že zázračnosť Svätého ohňa je vynález a nie je v tom nič mystické.

Zástupca arménskeho patriarchátu v kostole Božieho hrobu Samuil Agoyan hovoril na izraelskom televíznom kanáli Hadashot 2, uvádza web Israel News. Kňaz povedal, že bol trikrát v Cuvuklii – teda v kaplnke, kde sa nachádza Boží hrob – keď sa zapálil Svätý oheň. Videl, ako patriarchovia zapaľujú voskové sviečky z olejovej lampy. „Boh robí zázraky, ale nie pre zábavu ľudí,“ povedal Agoyan.

Tieto slová pobúrili predstaviteľa koptskej cirkvi, ktorý bol v čase rozhovoru nablízku. Kňaz obvinil Agoyana z klamstva a žiadal zastaviť natáčanie. Arménsky kňaz odpovedal, že predstaviteľ koptskej cirkvi nemôže vedieť, ako zostupuje Svätý oheň, pretože Kopti nie sú pri tejto sviatosti prítomní.

"360" hovoril s veľkňazom ruskej pravoslávnej cirkvi otcom Olegom, ktorý vysvetlil, že Arméni nechodia na miesto, kde zostupuje Svätý oheň. Stoja iba na verande Anjela - pri podstavci s časťou posvätného kameňa, odvaleného anjelom. Na zapálení svätého ohňa nie sú prítomní ani predstavitelia ruskej pravoslávnej cirkvi.

„Vo všeobecnosti nie je zázrak v kresťanstve niečo rozhodujúce. Zázrak je barličkou pre pochybovačov. A existuje nebezpečenstvo - keď sa ľudia ženú za zázrakmi, môžu utiecť: keď príde hlavný divotvorca - Antikrist, z neba padne oheň, “dodal duchovný.

Verí sa, že deň, keď Svätý oheň nezostúpi, bude posledným pre ľudí, ktorí sú v chráme. Samotný chrám bude zničený. Aj to bude podľa legendy jeden zo znakov blížiaceho sa konca sveta.

Škandál pred Veľkou nocou

Ruská pravoslávna cirkev považovala vyjadrenie arménskeho kňaza za provokáciu. Vakhtang Kipshidze, podpredseda synodálneho oddelenia pre vzťahy medzi cirkvou, spoločnosťou a médiami, pre 360 ​​povedal, že Agojanove slová boli pokusom o Veľkú noc.

Hlboko ľutujeme, že počas Veľkého pôstu, keď sa mnohí veriaci patriaci k pravoslávnej cirkvi v Rusku a iných krajinách pripravujú na oslavu veľkej udalosti Kristovej Veľkej noci, dochádza k pokusom kompromitovať duchovnú tradíciu zostupu Svätého ohňa. Veríme, že tieto pokusy majú za následok narušenie štruktúry modlitby, ktorá sprevádza mnohých veriacich počas Veľkého pôstu.

— Vakhtang Kipshidze.

Vsevolod Chaplin, veľkňaz Theodora Studitského kostola pri Nikitskej bráne, v rozhovore pre 360 ​​povedal, že Agoyan podľahol provokácii izraelského televízneho kanála. Podľa Chaplina chcú mnohí bagatelizovať význam Svätého ohňa. „V Izraeli a vo svete sú sily, ktoré by chceli všetkými možnými spôsobmi bagatelizovať zostup Svätého ohňa, ale na druhej strane to nie je prvýkrát, čo niektorí ľudia, ktorí slúžia alebo slúžili v Jeruzaleme povedz, že oheň je zapálený z lampy,“ povedal.

Vyzval Jeruzalemský patriarchát, aby sa k týmto fámam vyjadril a dal jasnú odpoveď, odkiaľ pochádza Svätý oheň.

Som presvedčený, že zázrak sa robil po mnoho storočí, ale ak je pravda to, čo povedal arménsky duchovný a je pravda, čo som počul o zapálení Svätého ohňa od niektorých ľudí, ktorí slúžili v Jeruzaleme, potom vyvstáva veľmi vážna otázka : nezobral, či je náš Pán zázrak, vidiac, ako svet od neho ustupuje. Ak skutočne Svätý oheň mnoho rokov nezostupuje, znamená to, že niečo nie je v poriadku s naším svetom, znamená to, že je z neho odňatá Božia milosť.<…>Ak nám bude odňatý zázrak, potom je náš svet odsúdený na zánik

— Vsevolod Chaplin.

Čo je Svätý oheň?

Svätý oheň zostupuje na Bielu sobotu v kostole Božieho hrobu. Toto je symbolický obraz umučenia Krista, pochovania a zmŕtvychvstania Ježiša Krista. Obrad vedú kňazi Jeruzalemskej pravoslávnej cirkvi, Jeruzalemského patriarchátu Arménskej apoštolskej cirkvi, predstavitelia sýrskej a koptskej cirkvi.

V predvečer sviatosti všetky sviece a lampy v kostole zhasnú a krátko pred príchodom patriarchu sa vnesie hlavná lampa. Mal by v ňom vzplanúť Svätý oheň a 33 sviečok. Počet sviec sa rovná Kristovmu veku.

Dmitrij Smirnov, predseda patriarchálnej komisie pre rodinné záležitosti, pre 360 ​​povedal, ako prebieha sviatosť zostupu Svätého ohňa a aké udalosti ju sprevádzajú.

Tí kňazi, ktorých dobre poznám, ktorí tam boli na Bielu sobotu, pozorovali takýto jav: v atmosfére Kuvuklie sa objavil oheň v podobe bleskov a polárnej žiary. A pozoroval samovznietenie sviečok. To nie je vôbec každý rok, ale hovorili to tí, ktorí išli do Jeruzalema na Veľkú noc. Oheň nebol len lokálne na jednom mieste, ale v celom chráme

— Dmitrij Smirnov.

Pravoslávni ľudia prichádzajú na stretnutie so Svätým ohňom z celého sveta. Neďaleko Kuvuklie spolu s duchovenstvom čakajú, kým patriarcha vyjde s ohňom. Objaví sa a rozdelí plameň zo svojej sviečky. Predpokladá sa, že oheň prvých pár minút nespáli ani nespáli vlasy, takže sa zdá, že sa ním veriaci umývajú.

Neskôr sa Svätý oheň dodáva lietadlom do pravoslávnych krajín, kde sa stretáva so cťou a používa sa pri veľkonočnej bohoslužbe.

ľudia zdieľali článok

Ďalšie novinky

V roku 2001 Locum Tenens patriarchálneho trónu Jeruzalemskej cirkvi, metropolita Kornelius z Petra, v rozhovore pre program GKRIZES ZONES na gréckom televíznom kanáli MEGA pripomenul, že „každé stvorenie Božie je dobré, pretože je posvätené slovo Božie a modlitba“ (1 Tim 4, 4-5). Podľa neho v prípade Svätého ohňa, alebo ako sa to po grécky nazýva - Sväté svetlo, „hovoríme o prirodzenom, prirodzenom svetle, ale modlitby, ktoré číta patriarcha alebo iný biskup, ktorý ho nahrádza, toto prirodzené svetlo posväcujú. a v dôsledku toho má milosť Svätého Svetla. Toto je prirodzené svetlo, ktoré je osvetlené Neuhasiteľnou lampou, uchovávanou v sakristii kostola Vzkriesenia. Ale modlitby majú moc posväcovať prirodzené svetlo a stáva sa aj nadprirodzeným svetlom. Zázrak je v epikléze, v modlitbe biskupa; toto svetlo je ním posvätené“

Samozrejme, s úctou som k tejto udalosti. A, samozrejme, naozaj nemám rád hystériu, bez ohľadu na to, z akých autoritatívnych pier pochádza. Chcem tiež povedať, že my v Ruskej duchovnej misii sme začali študovať text Rádu Svätého Svetla. V tomto úradnom poriadku hovoríme o tom, že „Kristus je Pravé Svetlo“, že „Svetlo Kristovo osvecuje všetkých“. Keď došlo ku Kristovmu vzkrieseniu, bola viditeľná žiara. Je jasné, že Svetlo Kristovo alebo Svetlo Tábora v skutočnosti nie je plameň, je to práve Božské Svetlo. Ale my, ľudia, sa neustále snažíme nahradiť živého Boha Jeho obrazom, Jeho ikonou – je pre nás pohodlnejšie modliť sa takto, inak Ho nemôžeme obsiahnuť v našom obmedzenom vedomí. Máme Kristovo Telo a Krv pod rúškom chleba a vína, a preto je Božské Svetlo prezentované vo forme Ohňa, ktorý skutočne môžeme vidieť, ktorý môžeme aj sami zapáliť.“

1. časť - Prameň svätého ohňa
Ortodoxní kritici zázračného vzhľadu ohňa

Jeruzalem, sobota v predvečer pravoslávnej Veľkej noci. V kostole Božieho hrobu sa koná obrad – litánie k Svätému ohňu. Chrám je plný pútnikov, v strede chrámu bola postavená kaplnka (Edicule), do ktorej vchádzajú dvaja kňazi (grécky patriarcha a arménsky archimandrita). Po nejakom čase vychádzajú z Kuvukliy s ohňom, ktorý sa prenáša na veriacich (pozri sekciu foto a video). V pravoslávnom prostredí je rozšírená viera v zázračný vzhľad ohňa a pripisujú sa mu rôzne úžasné vlastnosti. Avšak ešte na začiatku minulého storočia, dokonca aj medzi pravoslávnymi, existujú pochybnosti o zázračnej povahe pôvodu ohňa a prítomnosti niektorých špeciálnych vlastností v ňom. Tieto pochybnosti boli v spoločnosti také rozšírené, že umožnili poprednému orientalistovi minulého storočia IYu Krachkovskému v roku 1915 dospieť k záveru: A. Olesnitsky a A. Dmitrievsky hovoria o „slávnosti zasvätenia ohňa pri Svätom hrobe“ “(). Zakladateľ ruskej duchovnej misie v Jeruzaleme, biskup Porfirij Uspenskij, zhrňujúci dôsledky škandálu so Svätým ohňom, ktorý viedol k uznaniu metropolitu za falzifikát, zanechal v roku 1848 nasledujúci záznam: „Ale od tej doby , duchovenstvo Svätého hrobu už neverí v zázračný jav ohňa“ (). Krachkovským spomínaný študent profesora Dmitrievského, ctený profesor Leningradskej teologickej akadémie, Nikolaj Dmitrijevič Uspenskij, predniesol v roku 1949 akt prejav vo výročnej správe Rady Leningradskej teologickej akadémie, v ktorom podrobne opísal históriu Svätý oheň a na základe predloženého materiálu dospel k tomuto záveru: „Je zrejmé, že keď niečo, bez toho, aby svojmu stádu poskytlo včasné energické vysvetlenie o skutočnom význame obradu sv. požiaru v budúcnosti, nedokázali kvôli objektívnym podmienkam pozdvihnúť tento hlas pred stále narastajúcim fanatizmom temných más. Ak sa to neurobilo včas, neskôr sa to stalo nemožným bez rizika pre osobnú pohodu a možno aj integritu samotných svätýň. Zostáva im vykonať obrad a mlčať, utešujúc sa skutočnosťou, že Boh „ako vie a môže, tak osvieti a upokojí národy“ (). Medzi modernými pravoslávnymi veriacimi je pomerne veľa tých, ktorí pochybujú o zázračnej povahe Svätého ohňa. Tu môžeme spomenúť protodiakona A. Kuraeva, ktorý sa o svoje dojmy zo stretnutia ruskej delegácie podelil s: gréckym patriarchom Teofilom slovami: „Jeho odpoveď o Svätom ohni nebola menej úprimná: „Toto je obrad, ktorý je reprezentáciu, ako všetky ostatné obrady Veľkého týždňa. Tak ako kedysi veľkonočné posolstvo z hrobu žiarilo a osvetľovalo celý svet, tak aj teraz v tomto obrade predstavujeme, ako sa posolstvo o vzkriesení z cuvuklie rozšírilo do celého sveta. V jeho reči nebolo ani slovo „zázrak“, ani slovo „zostup“, ani slová „požehnaný oheň“. Pravdepodobne nemohol byť úprimnejší o zapaľovači vo vrecku „“ (), ďalším príkladom je rozhovor o Svätom ohni archimandritu Izidora, vedúceho ruskej cirkevnej misie v Jeruzaleme, kde pripomenul najmä slová Locum Tenens patriarchálneho trónu Jeruzalemskej cirkvi, metropolita Kornily z Petra: „... Toto je prirodzené svetlo, ktoré je osvetlené neuhasiteľnou ikonickou lampou uloženou v sakristii kostola Vzkriesenia“ (). hanobený ROC diakon Alexander Musin (doktor historických vied, kandidát teológie) v spolupráci s cirkevným historikom Sergejom Byčkovom (doktor historických vied) vydal knihu: "SVÄTÝ OHEŇ: MÝTUS ALEBO SKUTOČNOSŤ?", kde píšu najmä : „Aby sme nadvihli závoj nad týmto stáročným, no v žiadnom prípade nie zbožným mýtom, rozhodli sme sa vydať krátku prácu slávneho petrohradského profesora Nikolaja Dmitrieviča Uspenského (1900-1987), venovanú histórii obradu. svätého ohňa Veľkej soboty, ako aj zabudnutý článok svetoznámeho orientalistického akademika Ignatiho. Yulianovich Krachkovsky (1883-1951) "Svätý oheň" založený na príbehu Al-Biruniho a ďalších moslimských spisovateľov 10.-13. storočia.
Séria diel protopresbytera konštantínopolského patriarchátu Georga Tsetsisa je venovaná odhaľovaniu mýtu o zázračnom zjavení Svätého ohňa. Patriarcha sa nemodlí za zázrak. Len si „pamätá“ obetu a trojdňové zmŕtvychvstanie Krista a obracajúc sa k Nemu hovorí: „Úctivo prijímajúc tento zapálený (*******) oheň na Tvojom žiarivom Hrobe, rozdávame tým, ktorí veria v pravé svetlo a modlíme sa k Tebe, aby si ho zjavil darom posvätenia." Deje sa nasledovné: patriarcha zapáli svoju sviecu z nezhasiteľnej lampy, ktorá je umiestnená na Božom hrobe. Tak ako každý patriarcha a každý duchovný v deň Veľkej noci, keď prijíma Kristovo svetlo z neuhasiteľnej lampy, ktorá je na svätom tróne, symbolizujúca Boží hrob“ ().
Nezaostáva ani mladšia generácia bohoslovcov, v roku 2008 bola obhájená dizertačná práca na tému Liturgia na tému „Obrad zostupu Svätého ohňa v Jeruzaleme“, v podaní študenta 5. ročníka Ústavu teológie Bieloruského štátu. Univerzita Zvezdin P., v ktorej vyvracia aj mýtus o zázračnom vzhľade ohňa ().
Stačí však uznať správnosť tu spomínaných pravoslávnych osobností, ktoré si za svoju službu vyslúžili česť a rešpekt, pravoslávnych osobností, pretože treba uznať, že mnohí grécki patriarchovia a nemenej vznešení pravoslávni duchovní pokrytecky klamali veriacich a hovorili o zázračnom vzhľade ohňa a jeho nezvyčajných vlastnostiach. Zrejme preto na nich v ospravedlňujúcich článkoch známych ruských teológov zdanlivo vážení pravoslávni predstavitelia tak často hádžu blato, pripisujúc im kacírske názory, túžbu po zbieraní bájok, aby sa zapáčili ich vlastným predpojatým názorom, a nedostatok vedeckého prístupu. vo svojich kritických dielach týkajúcich sa Svätého ohňa (8 , ; ).

Aké argumenty uvádzajú kritici zázračnej povahy zjavenia sa Svätého ohňa?
Takmer všetci skeptici sú zmätení jasnou definíciou času prijatia požiaru a možnosťou zmeniť tento čas na príkaz miestnych orgánov.
Kvôli neustálym sporom medzi kresťanskými denomináciami sa v roku 1852 vďaka úsiliu úradov objavil dokument, takzvaný STATUS-QUO, ktorý dôkladne zaznamenával postupnosť akcií všetkých rituálov pre všetky denominácie v meste. Služba svätého ohňa je tiež naplánovaná na minútu, najmä na získanie ohňa majú kňazi, ktorí vstúpili do Cuvuklia, čas od 12:55 do 13:10 (). A teraz, už 8 rokov živého vysielania, je tento čas bezchybne dodržaný. Až v roku 2002, v dôsledku boja medzi patriarchom a archimandritom v Kuvukliy, sa oheň začal distribuovať oveľa neskôr ako v určitom čase (). Tie. meškanie bolo vinou kňazov a nie pre nedostatok ohňa. Tento boj mal vážne následky, už niekoľko rokov spolu s arménskym archimandritom a gréckym patriarchom vstupuje do Kuvukliy izraelský policajt, ​​ktorý bdelo zabezpečuje, aby na tomto svätom a uctievanom mieste opäť nebojovali vysokopostavení duchovní (). Skepsu prezrádza aj ďalšia skutočnosť súvisiaca s časom objavenia sa ohňa, ktorú prof. AA Dmitrievsky, odvolávajúc sa na prof. A.A. Olesnitsky, v roku 1909 píše: „Kedysi bol sviatok ohňa pri Božom hrobe spojený priamo s veľkonočnými maturitami, ale kvôli určitým nepokojom, ktoré sa vyskytli počas tohto slávenia, bol na žiadosť miestnych úradov odložený na predchádzajúci deň. deň“ (). Ukazuje sa, že čas objavenia sa božského zázraku môže byť určený aj príkazmi islamskej správy.
V zásade je Boh schopný splniť akýkoľvek príkaz akejkoľvek správy, keďže je všemohúci a môže robiť čokoľvek a akýmkoľvek spôsobom plánovať svoje zázraky. Takto jasne definovaný zázrak v čase je však jediným príkladom. Povedzme v evanjeliovom príklade s jazierkom, na ktorý sa odvolávajú apologéti zázraku (Ján 5:2-4), že k uzdraveniam nedochádza v presne stanovenom čase, ale ako píše evanjelista: “<…>lebo anjel Pánov z času na čas zostúpil do jazierka a rozbúril vodu, a kto do nej vošiel prvý po rozrušení vody, bol uzdravený<…>". Aj ďalšie každoročné pravoslávne zázraky, napríklad zostup Svätého oblaku na horu Tábor v deň Premenenia Pána alebo objavenie sa jedovatých hadov v kostole Nanebovzatia Panny Márie (na ostrove sv. Kefalonia) v deň Nanebovzatia Panny Márie, tiež nemajú presne stanovený časový interval. Mimochodom, pred ľuďmi dochádza k zbližovaniu oblakov na hore Tábor a objavovaniu jedovatých hadov, zatiaľ čo oheň vzniká v Kuvuklie uzavretej pred pútnikmi. Takáto dostupnosť výrazne prispieva k objasneniu skutočnej podstaty týchto javov, napríklad sa ukazuje, že sami kňazi prinášajú hady a sú úplne nejedovaté (). Čo sa týka hory Tábor, všetko je tiež pomerne jednoduché. V tomto ročnom období sa na hore takmer denne tvoria hmly a pútnici sú len svedkami zrodu takejto hmly (). Podívaná je naozaj krásna a so zvýšenou religiozitou je ľahké prisúdiť zázračné vlastnosti tomu, čo vidíte.

Verzia skeptikov o vzhľade ohňa
Z pohľadu skeptikov grécky patriarcha a arménsky archimandrita zapaľujú sviece z neuhasiteľnej lampy, ktorú prináša strážca rakvy krátko pred vchodom patriarchu. Možno, že lampada nie je umiestnená na rakve, ale vo výklenku za ikonou, z ktorej ju patriarcha vyberá, možno vo vnútri prebiehajú nejaké ďalšie dodatočné manipulácie. Žiaľ, toto nám nie je dovolené vidieť.
Pripomeňme si sled akcií počas obradu (odkaz na video).

1. Preskúmajte Kuvukliu (dvaja kňazi a zástupca úradov).
2. Utesnite vchodové dvere Kuvuklia veľkou voskovou pečaťou.
3. Objaví sa strážca rakvy, ktorý prinesie do rakvy veľkú lampu prikrytú čiapkou. Pečať je pred ním odstránená, vstupuje do Kvukliy a po niekoľkých minútach odchádza.
4. Objaví sa slávnostný sprievod na čele s gréckym patriarchom, trikrát krúži okolo Kuvukliy. Patriarchovi sú odstránené šaty patriarchálnej dôstojnosti a spolu s arménskym archimandritom (a izraelským policajtom) vstupujú do Kuvukliy.
5. Po 5-10 minútach vychádzajú grécky patriarcha a arménsky archimandrita s ohňom (predtým sa im podarilo rozložiť oheň cez okná Kuvukliy).

Prirodzene, osoba s lampou pokrytou uzáverom bude zaujímať skeptikov. Mimochodom, v uzávere lampy sú vzduchové otvory, takže v ňom môže horieť oheň. Bohužiaľ, apologéti zázraku prakticky nevysvetľujú zavedenie tejto lampy do Kuvukliy. Venujú pozornosť kontrole Kuvukliy vládnymi úradníkmi a kňazmi pred zapečatením. V skutočnosti by po preskúmaní požiaru vo vnútri nemalo byť. Potom apologéti zázraku venujú pozornosť pátraniu gréckeho patriarchu pred jeho vstupom do Kuvukliy. Pravda, na videu je jasne vidieť, že sa z neho vyzliekajú iba grécki kňazi a zároveň svojho patriarchu neprehľadávajú, ale to nie je dôležité, pretože tam predtým vstúpil iný predstaviteľ gréckeho OV, aby dať lampu na hrob a nikto to neskúma.

Zaujímavé sú slová patriarchu Theophila o Svätom ohni:
„Patriarcha Teofil Jeruzalemský: Toto je veľmi starý, veľmi zvláštny a jedinečný obrad Jeruzalemský kostol. Tento obrad svätého ohňa sa koná iba tu v Jeruzaleme. A to sa deje vďaka samotnému Hrobu nášho Pána Ježiša Krista. Ako viete, tento obrad Svätého ohňa je takpovediac obrazom (uzákonením), ktorý predstavuje prvú dobrú správu (prvú dobrú správu), prvé zmŕtvychvstanie nášho Pána Ježiša Krista (prvé vzkriesenie). to zastupovanie- ako všetky posvätné obrady. Ako na Veľký piatok máme pohrebný obrad, nie? Ako pochováme Pána atď.
Takže tento obrad sa koná na svätom mieste a všetky ostatné východné cirkvi, ktoré zdieľajú Boží hrob, by sa ho chceli zúčastniť. Ako Arméni, Kopti, Sýrčania k nám prichádzajú a prijímajú naše požehnanie, pretože chcú prijať Oheň od patriarchu.
Druhá časť vašej otázky je vlastne o nás. Je to zážitok, ktorý, ak chcete, je analogický zážitku, ktorý má človek, keď prijíma sväté prijímanie. To, čo sa tam deje, platí aj pre obrad Svätého ohňa. To znamená, že určitá skúsenosť sa nedá vysvetliť, vyjadriť slovami. Preto každý, kto sa zúčastňuje tohto obradu – kňazi či laici, či laičky – každý má svoj neopísateľný zážitok.

Apologétovi zázraku sa táto odpoveď nepáčila natoľko, že sa dokonca podľa mňa objavil aj falošný rozhovor s patriarchom Theophilosom ().

Najdôležitejší dôkaz o zázračnom vzhľade ohňa.
Opäť chcem upriamiť vašu pozornosť na skutočnosť, že dôverou pravoslávnym skeptikom uznávame podvod zo strany gréckych patriarchov a mnohých významných ruských pravoslávnych osobností. Predložím tieto svedectvá.
- Mních Parfeniy, napísal príbehy tých, ktorí hovorili s metropolitom Transjordánska (1841-1846 alebo 1870-1871), v ktorých hovorí o samovznietení lampy: „Niekedy stúpam a už horí; potom ho čoskoro vyberiem a niekedy vystúpim a lampa ešte nesvieti; potom od strachu padnem na zem a so slzami začnem prosiť Boha o milosť. Keď vstanem, lampa už horí a zapálim dva zväzky sviečok, vyberiem ich a podávam“ (24).
- miestokráľ Peter Meletius, ktorého slová nám sprostredkúva pútnička Barbara Brun de Saint Hippolyte, putujúca okolo roku 1859, ktorá zanechala tento záznam: „Teraz už milosť zostúpila na Spasiteľov hrob, keď som vystúpil na Kuvukliu: je jasné, že si všetci sa vrúcne modlili a Boh vyslyšal vaše modlitby. Niekedy sa modlím dlho so slzami a Boží oheň nezostúpil z neba skôr ako o druhej, ale tentoraz som to už videl, len čo zamkli dvere za mnou“ (24.
- Hieromonk Meletius cituje slová arcibiskupa Misaila, ktorý dostal oheň: „Povedal mi, keď som vošiel, dovnútra k sv. Na rakve vidíme byť na celej streche hrobky, žiariace svetlo, ako rozptýlené malé korálky, v podobe bielej, modrej, alagovej a iných farieb, ktoré potom kopulovali, sčervenali a časom sa zmenili na látku ohňa. ; ale tento Oheň, v priebehu času, akonáhle budete môcť čítať pomaly štyridsaťkrát "Pane, zmiluj sa!" nehorí ani z tohto ohňa pripravená candila a sviečky “(24).
- Patriarcha Diodorus v roku 1998 povedal: « Predieram sa tmou do vnútornej miestnosti a tam padám na kolená. Tu predkladám špeciálne modlitby, ktoré k nám prichádzajú v priebehu storočí, a po ich prečítaní čakám. Niekedy počkám niekoľko minút, ale zvyčajne sa zázrak stane hneď, ako vyslovím modlitby. Zprostred samotného kameňa, na ktorom ležal Ježiš, vyžaruje neopísateľné svetlo. Zvyčajne je to modrý odtieň, ale farba sa môže meniť a nadobudnúť veľa rôznych odtieňov. Nedá sa to opísať ľudskými slovami. Z kameňa vychádza svetlo, ako hmla stúpajúca z jazera – skoro to vyzerá, že kameň je zakrytý vlhkým mrakom, ale je svetlo. Toto svetlo sa každý rok správa inak. Niekedy pokrýva iba kameň a niekedy vypĺňa celú Kuvukliyu, takže ak by sa ľudia stojaci vonku pozreli dovnútra, videli by ju naplnenú svetlom. Svetlo nehorí – za celých šestnásť rokov, čo som bol patriarchom Jeruzalema a prijal Svätý oheň, som si nikdy nespálil bradu. Svetlo inej konzistencie ako obyčajný oheň horiaci v olejovej lampe.
„Svetlo v určitom momente stúpa a nadobúda podobu stĺpu, v ktorom je oheň inej povahy, takže z neho už môžem zapáliť sviečky. Keď takto zapálim sviečky ohňom, vychádzam a odovzdávam oheň najskôr arménskemu patriarchovi a potom koptovi. Potom odovzdám oheň všetkým ľuďom prítomným v chráme “().
- Avraam Sergejevič Norov, bývalý minister verejného školstva v Rusku, slávny ruský spisovateľ, ktorý cestoval do Palestíny v roku 1835:
„V kaplnke Božieho hrobu sme do kaplnky Božieho hrobu vstúpili iba jeden z gréckych biskupov, arménsky biskup (ktorý na to nedávno dostal právo), ruský konzul z Jaffy a my traja cestujúci. Dvere sa za nami zavreli. Nikdy nezhasínajúce lampy nad Božím hrobom už boli zhasnuté, z kostola k nám prechádzalo len slabé osvetlenie cez bočné otvory kaplnky. Tento okamih je slávnostný: vzrušenie v chráme opadlo; všetko sa očakávalo. Stáli sme v kaplnke anjela, pred kameňom, ktorý bol odvalený z brlohu; len metropolita vstúpil do brlohu Božieho hrobu.
Už som povedal, že vchod tam nemá žiadne dvere. Videl som, ako sa starý metropolita uklonil pred nízkym vchodom. vošiel do jamy a kľakol si pred Božím hrobom, pred ktorým nič nestálo a ktorý bol úplne nahý.
Neprešla ani minúta, keď bola tma osvetlená svetlom a metropolita k nám vyšiel s horiacim zväzkom sviečok“ (24).
- Biskup Gabriel: „A keď na Bielu sobotu vyšiel patriarcha so svätým ohňom, nezapálili sme ho, ale rýchlo sme sa spolu s vladykom Antonom ponorili do cuvuklie Božieho hrobu. Pribehol jeden Grék, vladyka a ja, a videli sme modrý, nebeský oheň v Božom hrobe, vzali sme ho rukami a umyli sme sa ním. Na niekoľko zlomkov sekundy to nehorelo, ale potom to nabralo na sile a zapálili sme sviečky “(24).

Verzia z arménskej strany
Okrem gréckeho patriarchu vstupuje do Kuvukliy aj arménsky archimandrit, aby zapálil oheň. Kňaz arménskej cirkvi, hegumen kláštora svätých archanjelov (AAC), hieromonk Ghevond Hovhannisyan, ktorý je na slávnosti posvätenia ohňa prítomný už 12 rokov a osobne sa pozná s kňazmi Arménskej apoštolskej cirkvi , ktorí vstupujú do Kuvuklie, aby spolu s gréckym patriarchom posvätili oheň, píše:
„O jednej popoludní sú dvere hrobky zapečatené voskom. Kde sú 2 kňazi: Arménsky a Grék. O druhej sú odtrhnuté dvere a Gréci prinesú zatvorenú (zapálenú) Lampadu a položia ju na Truhlicu. Potom sa začne sprievod Grékov okolo hrobu, na 3. kruhu sa k nim pripojí arménsky archimandrit a spoločne sa poberú ku dverám. Prvý vstúpi grécky patriarcha, za ním arménsky. A obaja vstúpia do Hrobky, kde si obaja kľaknú a spoločne sa pomodlia. Po prvej sviečke zo zapálenej lampy sa rozsvieti grécka a potom arménska. Obaja idú a podávajú ľuďom sviečky cez diery, Grék vychádza z rakvy ako prvý, za ním Armén, ktorého nesú v náručí do našej hegumenovej izby “().
Okrem toho natočil, čo sa dialo v Kuvuklii, hneď po odstránení požiaru odtiaľ. Na doske rakvy nebol zaznamenaný žiadny zvláštny, modrý oheň. Len horiace lampy, na rozdiel od príbehu biskupa Gabriela (27, link na video). Kňaz Ghevond vo svojom blogu cituje skeny ich denníka patriarchátu "Zion" N-3 z roku 1874, ktorý hovorí, ako si grécky patriarcha počas obradu Svätého ohňa spálil bradu, ktorú dokázali rýchlo uhasiť. Tento prípad, ako sa uvádza v časopise, je výsledkom poverčivých výkladov o ohni, ktoré Gréci šírili medzi svojimi stádami, a ak by si Gréci vysvetlili svojim vlastným, ako to robí arménsky patriarcha, potom by k takýmto prípadom a pokušeniam nedošlo. ktoré ponižujú kresťanskú vieru pred veriacimi iných náboženstiev... (30).
Je tu jedna jemnosť, ktorá je charakteristická pre postoj arménskej cirkvi k Svätému ohňu. Podľa legendy: „Sv. Na Veľkú sobotu Gregor vchádza do Božieho hrobu, kde prosí Pána, aby zostúpilo Svetlo na znak Jeho zmŕtvychvstania... Pán vypočul jeho modlitby a na jeho počesť sa zázračne rozsvietili všetky lampy a sviečky. K tomuto zázraku svätý Gregor spieva „Luis Zwart“ (Tiché svetlo), ktoré sa dodnes spieva každú sobotu v AAC... Potom prosí Pána, aby každú Veľkú sobotu na slávu Jeho zmŕtvychvstania, by rozsvietil lampy neviditeľným svetlom. Znamenie, ktoré sa odohráva dodnes a je viditeľné len okom viery! („Kniha otázok“ sv. Tatevatsi 14-15c). Podľa ich presvedčenia teda prvé viditeľné zapálenie ohňa bolo božského pôvodu a následne nastáva zdanie ohňa, ktorý je bežným okom neviditeľný, zatiaľ čo viditeľný oheň je zapálený z neuhasiteľnej lampy. Kňaz Ghevond definuje túto pozíciu takto: „Poznamenávam, že okrem toho, že AAC nepopiera Zázračný zostup ohňa, cituje aj svoje vlastné svedectvá, no zároveň nenazýva to, čo nie je „zázrak“, teda zázrak, zázrak. keď sa zázrak stane, potom o ňom smelo hovorí! Oheň zapálený na Božom hrobe je pre nás Svätým ohňom, pretože veríme, že modlitbou nášho svätého Gregora Lusavorského, Pán dodnes každú Veľkú sobotu na slávu svojho zmŕtvychvstania zapaľuje lampy s Neviditeľným. Svetlo a preto nevoláme - Svätý oheň, ale LUYS - SVETLO!" (31).
Táto jemnosť vnáša zmätok a nepochopenie toho, čo hovoria niektorí predstavitelia arménskej cirkvi, napríklad kňaz Emmanuel v rozhovore pre film „Tajomstvá ohňa“: „Je to práve ten zázrak, keď Ježiš, náš Pán, vstal z mŕtvych a Svetlo zasiahne správne ... Môžete povedať, že ... bije z Tela samotného Pána ... zo samotného Tela Pána. To znamená, že nezostupuje zhora nadol, ako mnohí vysvetľujú. nie je správne. Bije z hrobky." Myslím. Postoj arménskej strany k umelému zapáleniu ohňa možno pochopiť z nasledujúceho príkladu. Počas boja v Kuvuklii v roku 2002 sa gréckemu patriarchovi podarilo uhasiť sviece arménskeho archimandritu. Bez váhania ich zapálil zapaľovačom, o ktorom povedal v rozhovore: „V tejto najhoršej situácii som musel použiť núdzové svetlo, zapaľovač cigariet,“ priznal neskôr“ ().

Spontánne spaľovanie sviečok pútnikmi.
Každoročne existuje množstvo dôkazov o samovznietení sviečok v rukách pútnikov. Mohlo by sa teda zdať, že máme jedinečnú príležitosť ukázať, že oheň sa objavuje nielen vo vnútri Kuvukliy, ale aj v chráme, v plnej viditeľnosti mnohých videokamier. Pozorne som 8 rokov sledoval živé video prenosy poskytované NTV, pozrel som si niekoľko ortodoxných filmov o tomto obrade, videl som priame prenosy iných televíznych spoločností a stovky videí rôznej kvality, ale v žiadnom z nich som nenašiel moment, kedy sviece boli v rukách pútnikov zapálené sami. Všade sa zapaľovali sviečky od ohňa iných sviečok. Neúspešné boli aj moje žiadosti veriacim o poskytnutie videozáznamu samovznietenia. Ostáva konštatovať, že príbehy veriacich nie sú potvrdené video materiálmi a súhlasia s názorom sprievodcu, ktorý viedol pútnické skupiny na obrad: „V mojich skupinkách niektorí stojaci vedľa mňa po príchode domov tiež hovorili že ich sviečky samy zapálili! Keby som bol pri nich, nestál by som, možno by som veril! “(28).

Vedecký dôkaz o zázračnom vzhľade ohňa
V sekcii „Kresťanstvo a veda“ XVII. Vianočného vzdelávacieho čítania v utorok v Moskve boli po prvý raz oznámené výsledky vedeckého experimentu, ktorý ruskí vedci uskutočnili na Bielu sobotu 2008 v Chráme Božieho hrobu v Jeruzaleme.
Vedúci sektora Ústavu pre atómovú energiu pomenovaného po Kurchatov, kandidát fyzikálnych a matematických vied Andrei Volkov hovoril o svojom vlastnom pokuse merať nízkofrekvenčné dlhovlnné rádiové signály v jeruzalemskom chráme počas každoročného zbližovania Svätého ohňa.
Pomocou špeciálne navrhnutého zariadenia vedec meral v chráme takmer 6,5 hodiny čakania na požiar a počas nasledujúcich mesiacov sa zaoberal ich dešifrovaním.
A. Volkov považuje za "absolútny zázrak" rozdiel v ukazovateľoch, ktoré získal práve v deň konvergencie požiaru a deň predtým. Navyše podľa neho „rozbor trhlín na stĺpe tesne pred vstupom do chrámu skutočne vedie k myšlienke, že sa mohli objaviť len v dôsledku elektrického výboja“.
Podľa A.Volkova o tom hovorí aj jeho kolega, popredný svetový špecialista na lomovú mechaniku Jevgenij Morozov.
Vzhľadom na to, že „z prísne vedeckého hľadiska zatiaľ jediné uskutočnené meranie nehovorí nič spoľahlivé“, A. Volkov zároveň uviedol, že je plne zodpovedný za dosiahnuté výsledky a je pripravený ich prezentovať.
"Ale ak sa ma ako vedca opýtate, či to bol alebo nebol (zázrak -" AK"), poviem: Neviem," dodal.
Podpredseda komisie Moskovského patriarchátu pre štúdium zázračných javov, učiteľ na Ruskej pravoslávnej univerzite. Ján Evanjelista Alexander z Moskvy uviedol, že A. Volkov „uskutočnil vedecký čin vykonaním vôbec prvého seriózneho, spoľahlivého a zodpovedného vedeckého merania Svätého ohňa“ (32).

Pár komentárov z mojej strany.

Výsledok vedeckej práce by mal byť prezentovaný vo forme vedeckého článku a mal by byť posúdený príslušnými odborníkmi. A. Volkov nič také neurobil, a preto je ťažké posúdiť vedeckú zložku jeho výskumu a považovať jeho prácu o povahe Svätého ohňa za vedeckú.
Noviny Komsomolskaja Pravda načrtli nasledujúce podrobnosti štúdie: „Povedal toto: „Niekoľko minút pred odstránením Svätého ohňa z Kuvuklia* zariadenie, ktoré fixuje spektrum elektromagnetického žiarenia, zachytilo zvláštny dlhovlnný impulz. v chráme, čo sa už neprejavovalo. Nechcem nič vyvracať ani dokazovať, ale toto je vedecký výsledok experimentu (...) Trvalo šesť hodín, kým „zachytili“ záhadnú vlnu. Jeruzalemský patriarcha sa dlho skrýval v Kuvuklii, obrad sa začal ... Áno! Bola zaznamenaná zmena emisného spektra v dôsledku nezrozumiteľného impulzu. Stalo sa tak v čase od 15 hodín 4 minút do 15 hodín 6 minút - presný čas nebudem menovať vzhľadom na technologické vlastnosti zariadenia. Jedno striekanie a nič podobné. A čoskoro sa objavil jeruzalemský patriarcha s horiacou sviecou...“ (34). Poznať postupnosť akcií počas obradu. možno nájsť úplne prirodzené vysvetlenie tohto výsledku. Chrám má veľké množstvo foto a video kamier. Zapnú sa hneď, ako sa objaví oheň. Na začiatku sa však oheň šíri predovšetkým z okien Kuvukliya a po niekoľkých minútach vychádza z brán Kuvukliya grécky patriarcha so zapálenými sviečkami. Inými slovami, elektromagnetický nárast pozorovaný niekoľko minút pred odchodom patriarchu mohol byť spôsobený začiatkom šírenia ohňa z okien Kuvukliy.
Niektoré pochybnosti sú spôsobené vedeckou činnosťou Andreja Aleksandroviča Volkova. Nie je možné nájsť žiadne ním napísané vedecké články. Sami môžete prejsť do vedeckej elektronickej knižnice a vyhľadať autorov s priezviskom Volkov - http://elibrary.ru/authors.asp. Aj keď som neznámy vedec, ale vyhľadávanie vráti päť odkazov na moje články. Sú v činnosti Andreja Volkova nejaké známky pseudovedy? V dokumentácii KP sa píše, že je vedúcim Nano-Aseptica LLC, pokiaľ som pochopil jeho webovú stránku (keď stránka ešte fungovala), nanoasepsa znamená, že obväzový materiál je pokrytý nanočasticami a tým získava špeciálne liečivé vlastnosti . Napriek tomu, že stránka (v súčasnosti už neexistujúca) cituje názor niektorých odborníkov o výhodách používania obväzu, neexistuje žiadny odtlačok pre tieto dokumenty a neexistujú žiadne odkazy na vedecké články, ktoré by potvrdili účinnosť tohto prístupu.

Práca Andreja Volkova teda v súčasnosti nespĺňa kritériá, ktoré určujú vedecký charakter štúdie, a účinok, ktorý sa v nej nachádza, môže mať úplne prirodzené vysvetlenie.

Prečo úrady nie sú odhalené?
Už som tu citoval záznam z denníka Porfirija Uspenského, ktorý opísal pokus o takéto odhalenie: „Tento paša si to vzal do hlavy, aby sa uistil, či sa oheň na veku Kristovho hrobu naozaj náhle a zázračne objaví alebo sa zapáli. sírový zápas. Čo urobil? Zástupcom patriarchu oznámil, že je rád, že môže sedieť v samotnej cuvuklii pri prijímaní ohňa a ostražito sledovať, ako sa zjavuje, a dodal, že v prípade pravdy im bude rozdaných 5 000 pungov (2 500 000 piastrov). , a v prípade klamstva nech mu dajú všetko, čo sa vyzbieralo od oklamaných fanúšikov, a že vo všetkých novinách Európy zverejní podlý falzifikát. (2).
Paša bol zastrašený hnevom ruského cára: „Po tomto priznaní bolo rozhodnuté pokorne požiadať Ibrahima, aby sa nemiešal do náboženských záležitostí, a poslali k nemu dragomana kláštora Svätého hrobu, ktorý mu dal za pravdu. jeho lordstvo nemalo zmysel odhaľovať tajomstvá kresťanského uctievania a že ruský cisár Mikuláš bude s odhalením týchto tajomstiev veľmi nespokojný. (2).
Akákoľvek akcia moslimských úradov proti pravoslávnej cirkvi by mohla vyvolať medzinárodný škandál a kňazi zďaleka neopodstatnene vystrašili Ibrahima Pašu s ruským cárom. O niekoľko rokov neskôr vypukla Krymská vojna medzi Ruskom a Tureckom, a to práve pod zámienkou útlaku pravoslávnych vo Svätej zemi.
Na druhej strane v súčasnosti vpúšťajú do Kuvuklija izraelského policajta alebo pustili ruského veľvyslanca, podľa svedectva, ktoré som už citoval. Nie je nič v tom, že niekto iný je prítomný vo vnútri a pozoruje zázračný vzhľad ohňa.
Existuje však ešte jeden, veľmi dôležitý dôvod, prečo falšovanie neodhaľovať ohňom. Ide o príjem od pútnikov navštevujúcich sväté miesta. Príjmy sú také obrovské, že sa z nich živilo vlastne celé obyvateľstvo Jeruzalema, takže prof. Dmitrievsky cituje nasledujúce pozorovanie prof. Olesnitsky "Na druhej strane v Jeruzaleme a Palestíne tento sviatok nepatrí len pravoslávnemu obyvateľstvu: zúčastňujú sa na ňom všetci miestni obyvatelia, moslimov nevynímajúc. celé obyvateľstvo a nemôže len cítiť, pretože Palestína sa živí takmer výlučne dary, ktoré jej prinášajú ctitelia Božieho hrobu z Európy.Sviatok Božieho hrobu je teda sviatkom šťastia a blahobytu krajiny.Legendy o svätom ohni a jeho zázračných vlastnostiach, a že za daných okolností sprevádzajúc svätenie ohňa (vo svojej farbe, jase atď.), ľud vidí znaky šťastného alebo nešťastného leta, plodnosti alebo hladu, vojny alebo mieru“().
Názor, že moslimovia vedia o podvode, ale využívajú ho veľmi ziskovo, znie v islamských zjaveniach Svätého ohňa, napríklad al-Jawbari (pred rokom 1242)
pod nadpisom „Trik mníchov pri zapálení ohňa v kostole vzkriesenia“ hovorí: „Al-Melik al-Mauzzam, syn al-Melik al-Adila, vstúpil do kostola vzkriesenia v deň r. sabat svetla a povedal mníchovi (pripojenému): „Neodídem, kým neuvidím, ako toto svetlo zostupuje.“ Mních mu povedal: „Čo je pre kráľa príjemnejšie: toto bohatstvo, ktoré prúdi vám týmto spôsobom, alebo oboznámenie sa s týmto (skutkom)? Ak vám prezradím toto tajomstvo, vláda o tieto peniaze príde; nechaj to skryté a získaj toto veľké bohatstvo "Keď to vládca počul, pochopil skrytú podstatu veci a nechal to v pôvodnej polohe. (...)" ().
Na záver chcem poznamenať, že to nie sú ani zďaleka ateisti a pohania, ktorí sú hlavnými kritikmi zázračnej povahy Svätého ohňa alebo iných zázrakov, ale samotní pravoslávni, v tomto prípade som ich musel len zozbierať. kritické materiály vytvorené veriacimi a prezentovať ich verejnosti.

Svätý oheň je pre vedcov z celého sveta neriešiteľnou a záhadnou záhadou. Ale nie pre kresťanov! Vieme, že Svätý oheň je veľkonočným symbolom, ktorý nám dáva sám Pán z neba! A zbližovanie tohto veľkého a krásneho daru od Boha prebieha už od pradávna.

Svätý oheň sa objavuje v kostole Kristovho vzkriesenia v Jeruzaleme už viac ako tisícročie. Najstaršie zmienky o zostupe Svätého ohňa v predvečer Kristovho zmŕtvychvstania sa nachádzajú u Gregora z Nyssy, Eusebia a Sylvie z Akvitánie a pochádzajú zo 4. storočia. Obsahujú aj opisy skorších konvergencií.

V predvečer v chráme zhasnú všetky sviečky, lampy, lustre. Už začiatkom 20. stor. toto sa starostlivo dodržiavalo: turecké úrady vykonali najprísnejšiu prehliadku vo vnútri kaplnky; na ohováranie katolíkov sa dostali aj k revízii vreciek duchovného metropolitu, vikára patriarchu...pre podozrenie je patriarcha nútený vyzliecť sa do sutany, aby bolo vidieť, že nenosí do jaskyne zápalky ani nič, čo by mohlo zapáliť oheň. Za vlády Turkov dôslednú „kontrolu“ patriarchu vykonávali tureckí janičiari, ktorí ho prehľadali pred vstupom do Kuvukliye, v súčasnosti patriarchu skúmajú židovskí policajti.

Krátko pred príchodom patriarchu prináša sakristán do jaskyne veľkú lampu, v ktorej by sa mal rozhorieť hlavný oheň a 33 sviec – podľa počtu rokov pozemského života spasiteľa. Potom dovnútra vstúpia pravoslávni a arménski patriarchovia (tiež sa vyzlečú pred vstupom do jaskyne). Sú zapečatené veľkým kusom vosku a na dvere je umiestnená červená stuha; Ortodoxní ministri dávajú svoje pečate. V tomto čase sú svetlá v chráme vypnuté.

Po zapečatení Kuvuklie vbehne do chrámu pravoslávna arabská mládež, ktorej prítomnosť je tiež povinným prvkom veľkonočných osláv. Mladí ľudia sedia na pleciach ako jazdci. Žiadajú Matku Božiu a Pána, aby dali pravoslávnym Svätý oheň. „Neexistuje iná viera ako pravoslávna, Kristus je pravý Boh,“ skandujú. Pre európskych farníkov, zvyknutých na iné formy prejavu citov a pokojného uctievania, je veľmi nezvyčajné vidieť takéto správanie miestnej mládeže. Pán nám však pripomenul, že akceptuje aj takúto detsky naivnú, no úprimnú výzvu k nemu. V čase, keď bol Jeruzalem pod britským mandátom, sa anglický guvernér raz pokúsil zakázať tieto „divoké“ tance. Patriarcha sa dve hodiny modlil v Kuvuklii: oheň nespadol. Potom patriarcha z vlastnej vôle nariadil, aby boli Arabi vpustení.... A oheň zostúpil. "Arabi sa akosi prihovárajú všetkým národom: Pán potvrdzuje správnosť našej viery zvrhnutím Svätého ohňa v predvečer pravoslávnej Veľkej noci. V čo veríte?

Všetci ľudia v chráme trpezlivo čakajú, kým patriarcha vyjde s ohňom v rukách. V srdciach mnohých ľudí je však nielen trpezlivosť, ale aj vzrušenie z očakávania: v súlade s tradíciou jeruzalemskej cirkvi sa verí, že deň, keď Svätý oheň nezostúpi, bude posledným ľudia v chráme a samotný chrám bude zničený. Preto pútnici zvyčajne pred príchodom na sväté miesto prijímajú prijímanie. V rôznych rokoch trvá mučivé čakanie od piatich minút do niekoľkých hodín.

Pred zostupom sa chrám začína osvetľovať jasnými zábleskami požehnaného svetla, sem-tam sa mihnú malé blesky. V spomalenom zábere je jasne vidieť, že pochádzajú z rôznych miest v chráme – z ikony visiacej nad cuvukliou, z kupoly chrámu, z okien a z iných miest a napĺňajú všetko okolo jasným svetlom. Navyše sa sem-tam medzi stĺpmi a stenami chrámu mihnú celkom viditeľné blesky, ktoré často bez ujmy prejdú aj cez stojacich ľudí.

O chvíľu neskôr sa ukáže, že celý chrám je opásaný bleskami a žiarami, ktoré sa hadia po jeho stenách a stĺpoch, akoby stekali až k úpätiu chrámu a šírili sa po námestí medzi pútnikov. Zároveň sa zapaľujú sviečky u tých, ktorí stoja v chráme a na námestí, svietia samé lampy; "A zrazu kvapka padne na tvár a potom sa v dave ozve výkrik rozkoše a šoku. Oheň na oltári katolikónu horí! Záblesk a plameň sú ako obrovský kvet. A cuvuklia je stále tma.Pomaly, pomaly, pri svetle sviec, k nam zacina zostupovat ohen z oltara A potom hromovy vykrik donuti pozriet sa spat na Kuvukliyu. Svieti, cela stena sa leskne striebornymi, bielymi bleskami popri nej tecie. Oheň pulzuje a dýcha a z otvoru v kupole chrámu zostupoval z oblohy na rakvu zvislý široký stĺp svetla.“ Chrám alebo niektoré jeho miesta sú naplnené jedinečným vyžarovaním, o ktorom sa predpokladá, že sa prvýkrát objavilo počas zmŕtvychvstania Krista. V tom istom čase sa otvárajú dvere rakvy a vychádza pravoslávny patriarcha, ktorý požehná publikum a rozdáva Svätý oheň.

Nie každý však zapáli oheň od patriarchálnej sviečky, niekomu sa zapáli aj sama. "Jasnejšie a silnejšie záblesky nebeského svetla. Požehnaný oheň začal lietať po celom chráme. Rozptýlil sa v jasne modrých guľôčkach po cuvuklii okolo ikony Zmŕtvychvstania Pána a jedna z lámp sa rozhorela a praskla chrámové kaplnky na Golgote (zasvietila na nej aj jedna z lámp) sa leskla nad kameňom krstenia (tu svietila aj lampa. Niekomu zhoreli knôty sviec, niekomu samy od seba vzplanuli lampy, zväzky sviec). Jeden zo svedkov poznamenáva, ako vedľa stojaca žena trikrát zapálila sviečky, ktoré sa dvakrát pokúsila uhasiť.

Prvýkrát - 3-10 minút, zapálený oheň má úžasné vlastnosti - vôbec nehorí, bez ohľadu na to, ktorá sviečka a kde bude zapálená. Vidno, ako sa farníci týmto ohňom doslova umývajú - jazdia si ním po tvári, po rukách, naberajú ho po hrstiach a neškodí, spočiatku ani nezožerie vlasy.

Toto je skutočne jeden z najväčších zázrakov minulých storočí aj moderného 21. storočia! Pán ukazuje všetkým svojim nasledovníkom, všetkým kresťanom, že je s nami!

V Rusku sa Svätý oheň dodáva do mnohých miest na veľkonočnú službu a radostný sviatok Veľkej noci sa zintenzívňuje a stúpa do neba, do miesta narodenia Svätého ohňa!

Vedcom sa podarilo dostať k Božiemu hrobu a uskutočniť výskum, ktorého výsledok šokoval veriacich.

Bez ohľadu na to, či sa človek považuje za veriaceho alebo nie, aspoň raz v živote ho zaujímali skutočné dôkazy o existencii vyšších síl, o ktorých hovorí každé náboženstvo.

V pravoslávnej cirkvi je jedným zo svedectiev o zázrakoch uvedených v Biblii Svätý oheň zostupujúci na Boží hrob v predvečer Veľkej noci. Na Veľkú sobotu sa naň môže pozrieť každý – stačí prísť na námestie pred kostolom Vzkriesenia. Ale čím dlhšie táto tradícia existuje, tým viac hypotéz tvoria novinári a vedci. Všetky vyvracajú božský pôvod ohňa – dá sa však jednému z nich dôverovať?

História Svätého ohňa

Konvergenciu ohňa možno vidieť len raz do roka a na jedinom mieste na planéte – v Jeruzalemskom kostole vzkriesenia. Jeho obrovský komplex zahŕňa: Kalváriu, jaskyňu s Pánovým krížom, záhradu, kde bolo vidieť Krista po zmŕtvychvstaní. Postavil ho v 4. storočí cisár Konštantín a počas prvej bohoslužby na Veľkú noc tam bolo vidieť Svätý oheň. Okolo miesta, kde sa tak stalo, postavili kaplnku s Pánovým hrobom – volá sa Cuvuklia.

O desiatej hodine dopoludnia Veľkej soboty sa každý rok v chráme zhasnú všetky sviečky, lampy a iné zdroje svetla. Najvyššie cirkevné hodnosti to osobne monitorujú: Kuvuklia prejde poslednou skúškou, po ktorej je zapečatená veľkou voskovou pečaťou. Od tohto momentu padá ochrana svätých miest na plecia izraelskej polície (v dávnych dobách riešili svoje povinnosti janičiari Osmanskej ríše). Na pečať patriarchu dali aj ďalšiu pečať. Čo nie je dôkazom zázračného pôvodu Svätého ohňa?

Edikula

O dvanástej hodine popoludní sa z nádvoria Jeruzalemského patriarchátu k Božiemu hrobu začína tiahnuť krížová procesia. Na jej čele stojí patriarcha: keď trikrát obišiel Kuvukliu, zastaví sa pred jej dverami.

„Patriarcha sa oblieka do bielych šiat. Spolu s ním si v rovnakom čase oblieklo biele rúcha 12 archimandritov a štyria diakoni. Potom vychádzajú z oltára klerici v bielom prekrytí s 12 zástavami znázorňujúcimi Kristovo umučenie a jeho slávne zmŕtvychvstanie vo dvojiciach, za nimi duchovní s ripidmi a životodarným krížom, potom 12 kňazov vo dvojiciach, potom štyria diakoni tiež vo dvojiciach, poslední dvaja pred patriarchom držia v rukách zväzky sviec v striebornom stojane pre čo najpohodlnejšie prenášanie svätého ohňa na ľud a napokon patriarchu s palicou v pravej ruke. S požehnaním patriarchu, spevákov a všetkých duchovných, za spevu: „Tvoje zmŕtvychvstanie, Kriste Spasiteľ, anjeli spievajú v nebi a daj, aby sme Ťa na zemi oslavovali čistým srdcom“ idú z kostola vzkriesenia na Kuvukliyu a trikrát ju obísť. Po treťom obchádzaní sa patriarcha, klérus a speváci zastavia s korouhvemi a križiakom pred svätým životodarným hrobom a zaspievajú večernú pieseň: „Tiché svetlo“, pripomínajúc, že ​​táto litánia bola kedysi súčasťou obradu večernej bohoslužby.

Patriarcha a Boží hrob

Na nádvorí chrámu Patriarchu sledujú tisíce očí pútnikov-turistov z celého sveta – z Ruska, Ukrajiny, Grécka, Anglicka, Nemecka. Policajti pátrajú po patriarchovi, potom vstúpi do Kuvuklie. Pri vchodových dverách zostáva arménsky archimandrit, aby sa modlil ku Kristovi za odpustenie hriechov ľudskej rasy.

„Patriarcha, ktorý sa postavil pri dverách svätého hrobu, si s pomocou diakonov vyzliekol mitru, sakkos, omofor a palicu a zostáva len v rúchu, štóle, opasku a zábradlí. Dragoman potom odstráni pečate a šnúry z dverí svätého hrobu a vpustí dnu svojho patriarchu, ktorý má v rukách spomínané zväzky sviec. Jeden arménsky biskup ho okamžite nasleduje dovnútra cuvuklie, oblečený v posvätných rúchach a tiež držiaci v rukách zväzky sviec, aby sa posvätný oheň rýchlo preniesol na ľudí cez južný otvor cuvuklie v kaplnke anjela.

Keď je patriarcha sám, za zatvorenými dverami, začína sa skutočná sviatosť. Na kolenách sa Svätý modlí k Pánovi o posolstvo Svätého ohňa. Jeho modlitby ľudia za dverami kaplnky nepočujú – ale môžu vidieť ich výsledok! Na stenách, stĺpoch a ikonách chrámu sa objavujú modré a červené záblesky, ktoré pripomínajú odrazy počas ohňostroja. Zároveň sa na mramorovej doske Rakvy objavia modré svetlá. Duchovný sa jednej z nich dotkne vatou – a oheň sa k nej rozšíri. Patriarcha zapáli lampadu vatou a odovzdá ju arménskemu biskupovi.

"A všetci tí ľudia v kostole a mimo kostola nehovoria nič iné, len: "Pane, zmiluj sa!" neprestajne plačú a hlasno kričia, takže celé miesto bzučí a hrmí od kriku tých ľudí. A tu sa slzy ronia potokmi od verných ľudí. Aj pri kamennom srdci potom človek dokáže vyroniť slzu. Každý z pútnikov, držiac v ruke zväzok 33 sviec, podľa počtu rokov života nášho Spasiteľa ... sa ponáhľa v duchovnej radosti, aby ich zapálil od prvotného svetla, prostredníctvom duchovných na to zámerne ustanovených od r. pravoslávne a arménske duchovenstvo, stojace blízko severných a južných otvorov cuvuklia a prvé, ktoré prijímajú svätý oheň zo svätého hrobu. Z početných škatúľ, z okien a ríms stien sa na povrazoch spúšťajú podobné zväzky voskových sviec, pretože diváci, ktorí obsadzujú svoje miesta na vrchole chrámu, sa okamžite snažia získať rovnakú milosť.

Prenos svätého ohňa

V prvých minútach po prijatí ohňa s ním môžete robiť čokoľvek: veriaci sa ním umývajú a dotýkajú sa ho rukami bez strachu, že sa popália. Po niekoľkých minútach sa oheň zmení zo studeného na teplý a získa svoje obvyklé vlastnosti. Pred niekoľkými storočiami jeden z pútnikov napísal:

„Zapálil 20 sviec na jednom mieste a spálil svojho brata všetkými tými sviečkami a ani jeden vlas sa nezvlnil ani nezhorel; a keď som zhasol všetky sviečky a potom som ich zapálil s inými ľuďmi, zapálil som tie sviečky a tie sviečky som zapálil aj na tretí deň, a potom som sa nič nedotkol svojej manželky, nezapálil som si ani vlas, ani som sa nezvrtol.

Podmienky pre vzhľad posvätného ohňa

Medzi pravoslávnymi panuje presvedčenie, že v roku, keď sa oheň nerozsvieti, začne apokalypsa. Táto udalosť sa však už raz stala – vtedy sa oheň pokúsil uhasiť prívrženec iného vyznania kresťanstva.

„Prvý latinský patriarcha Arnopd z Choquet nariadil vyhnanie heretických siekt z ich hraníc v kostole Božieho hrobu, potom začal mučiť pravoslávnych mníchov a hľadal, kde majú kríž a iné relikvie. O niekoľko mesiacov neskôr Arnolda na tróne vystriedal Daimbert z Pisy, ktorý zašiel ešte ďalej. Pokúsil sa vyhnať všetkých miestnych kresťanov, dokonca aj ortodoxných kresťanov, z kostola Božieho hrobu a prijať tam len Latiníkov, pričom vo všeobecnosti pripravil o zvyšok cirkevných budov v Jeruzaleme alebo v jeho blízkosti. Božia odplata čoskoro zasiahla: už v roku 1101, na Veľkú sobotu, sa zázrak zostupu Svätého ohňa v Kuvuklii nekonal, kým východní kresťania neboli pozvaní zúčastniť sa tohto obradu. Potom sa kráľ Balduin I. postaral o navrátenie práv miestnych kresťanov.

Oheň pod latinským patriarchom a prasklina v stĺpe

V roku 1578 sa ich pokúsili zopakovať duchovní z Arménska, ktorí o pokusoch svojho predchodcu nič nepočuli. Povolenie vidieť ako prví Svätý oheň získali tým, že zakázali pravoslávnemu patriarchovi vstup do kostola. Spolu s ďalšími kňazmi bol nútený modliť sa pri bráne v predvečer Veľkej noci. Prisluhovači arménskej cirkvi nestihli vidieť Boží zázrak. Jeden zo stĺpov nádvoria, v ktorom sa pravoslávni modlili, praskol a objavil sa z neho ohnivý stĺp. Stopy jeho zbližovania dnes môže pozorovať každý turista. Veriaci v nej tradične zanechávajú poznámky s najvzácnejšími prosbami Bohu.

Séria mystických udalostí prinútila kresťanov, aby si sadli za rokovací stôl a rozhodli sa, že je Bohu milé preniesť oheň do rúk pravoslávneho kňaza. No on zasa vychádza k ľuďom a dáva posvätný plameň opátovi a mníchom Lávry svätého Savvu posväteného, ​​arménskej apoštolskej a sýrskej cirkvi. Ako poslední do chrámu musia vstúpiť miestni ortodoxní Arabi. Na Bielu sobotu sa objavia na námestí s piesňami a tancami a potom vstúpia do kaplnky. V arabčine v ňom hovoria starodávne modlitby, v ktorých sa obracajú ku Kristovi a Matke Božej. Táto podmienka je potrebná aj pre vznik požiaru.

„Neexistuje žiadny dôkaz o prvom vykonaní tohto rituálu. Arabi žiadajú Matku Božiu, aby prosila Syna, aby poslal oheň Jurajovi Víťaznému, ktorý je na pravoslávnom východe obzvlášť uctievaný. Doslova vykrikujú, že sú najvýchodnejší, najpravoslávnejší, žijú tam, kde vychádza slnko, nosia so sebou sviečky na zapálenie Ohňa. Podľa ústnej tradície sa v rokoch britskej nadvlády nad Jeruzalemom (1918-1947) anglický guvernér raz pokúsil zakázať „divoké“ tance. Jeruzalemský patriarcha sa modlil dve hodiny, no bezvýsledne. Potom patriarcha nariadil svojou vôľou nechať arabskú mládež. Keď vykonali rituál, oheň zostúpil“

Boli pokusy nájsť vedecké vysvetlenie Svätého ohňa úspešné?

Nedá sa povedať, že by sa skeptikom podarilo poraziť veriacich. Spomedzi mnohých teórií, ktoré majú fyzikálne, chemické a dokonca mimozemské opodstatnenie, si pozornosť zaslúži len jedna. V roku 2008 sa fyzikovi Andreyovi Volkovovi podarilo dostať do Kuvuklia so špeciálnym vybavením. Tam bol schopný vykonať príslušné merania, ale ich výsledky neboli v prospech vedy!

„Niekoľko minút pred odstránením Svätého ohňa z Kuvuklie zachytilo zariadenie, ktoré fixuje spektrum elektromagnetického žiarenia, v chráme zvláštny dlhovlnný impulz, ktorý sa už neprejavoval. Nechcem nič vyvracať ani dokazovať, ale taký je vedecký výsledok experimentu. Došlo k elektrickému výboju – buď udrel blesk, alebo sa na chvíľu zapol niečo ako piezo zapaľovač.

Fyzik o požehnanom ohni

Sám fyzik si nedal za cieľ svojho výskumu odhaliť svätyňu. Zaujímal sa o samotný proces konvergencie ohňa: vzhľad zábleskov na stenách a na veku Božieho hrobu.

"Takže je celkom pravdepodobné, že objaveniu sa ohňa predchádza elektrický výboj a my sme sa ho meraním elektromagnetického spektra v chráme snažili zachytiť."

Takto Andrei komentuje, čo sa stalo. Ukazuje sa, že rozlúštiť tajomstvo posvätného svätého ohňa je nad sily modernej technológie ...