זיניידה גיפיוס. זינאידה גיפיוס: ביוגרפיה ויצירתה של המשוררת הרוסית, השירים הטובים ביותר זינאידה גיפיוס עובדות מעניינות מהחיים

רומן ארנסקי

ערב ניקיטה

ו.וייטובט

אלכסיי קירילוב

אנטון קירשה

אנטון קרייני

ל זינאידה ניקולייבנה

לב פושצ'ין

נ' רופשין

חבר גרמני

זינאידה ניקולייבנה גיפיוס- משוררת רוסית, סופרת פרוזה, מבקרת.

היא נולדה ב-8 בנובמבר (20) 1869 בעיר בלב, מחוז טולה, במשפחה שמקורה בגרמני אדולפוס פון גינגסט (התיישב במוסקבה במאה ה-16).

בשנות ה-70. המאה ה 19 אביה שימש כחבר של התובע הראשי של הסנאט, אך עד מהרה עבר עם משפחתו לניז'ין, שם קיבל את תפקיד יו"ר בית המשפט. לאחר מותו, בשנת 1881, עברה המשפחה למוסקבה, ולאחר מכן ליאלטה וטיפליס. בניז'ין לא הייתה גימנסיה לנשים, ואת גיפיוס לימדו מורי בית את יסודות המדעים. בשנות ה-80, בזמן שחי ביאלטה ובטיפליס, חיבב גיפיוס קלאסיקות רוסיות, במיוחד פ.מ. דוסטויבסקי.

לאחר שהתחתנה עם ד.ס. מרז'קובסקי, בקיץ 1889, עברה גיפיוס עם בעלה לסנט פטרבורג, שם החל בפעילות ספרותית בחוג סימבוליסטי, אשר בשנות ה-90. מתפתח סביב כתב העת "שליח צפוני" (D. Merezhkovsky, N. Minsky, A. Volynsky, F. Sologub) ומפיץ את הרעיונות של בודלר, ניטשה, מטרלינק. בהתאם למצבי הרוח והנושאים הטמונים בעבודתם של חברי חוג זה, ובהשפעת השירה המערבית החדשה, מתחילים להיקבע הנושאים והסגנון השירי של שירתו של גיפיוס.

שיריו של גיפיוס הופיעו בדפוס לראשונה בשנת 1888 בסברני ווסטניק. מאוחר יותר, לצורך פרסום מאמרים ביקורתיים ספרותיים, היא לוקחת את השם הבדוי אנטון קרייני.

המניעים העיקריים של שירתו המוקדמת של גיפיוס הם קללות המציאות המשעממת והאדרת עולם הפנטזיה, החיפוש אחר יופי לא-ארצי חדש ("אני צריך משהו שאין בעולם..."), תחושה קודרת של חוסר אחדות עם אנשים ובו בזמן צמא לבדידות. שירים אלו שיקפו את המוטיבים העיקריים של השירה הסמלית הקדומה, המקסימליות האתית והאסתטית שלה. שירה אמיתית, האמין גיפיוס, מסתכמת רק ב"תהום המשולשת של העולם", שלושה נושאים - "על האדם, האהבה והמוות". המשוררת חלמה על פיוס בין אהבה לנצח, אבל היא ראתה את הדרך היחידה לכך במוות, שרק יכול להציל את האהבה מכל מה שחלף. הרהורים אלה על "נושאים נצחיים" קבעו את הטון של רבים משיריו של גיפיוס.

בשני ספרי הסיפורים הראשונים - "אנשים חדשים" (1896) ו"מראות" (1898) - שלט גיפיוס אותו מצב רוח. הרעיון המרכזי שלהם הוא אישור האמת של תחילת החיים האינטואיטיבית בלבד, יופי "על כל גילוייו" וסתירות ושקר בשם איזו אמת גבוהה. בסיפורי הספרים הללו ניכרת השפעה ברורה של רעיונותיו של דוסטויבסקי, הנתפסים ברוח השקפת עולם דקדנטית.

בהתפתחות האידיאולוגית והיצירתית של גיפיוס, המהפכה הרוסית הראשונה מילאה תפקיד חשוב, שהפכה אותה לנושאים ציבוריים. כעת הם מתחילים לתפוס מקום גדול בשירים, בסיפורים וברומנים שלה.

לאחר המהפכה יצאו לאור אוספי סיפורים קצרים "שחור על לבן" (1908), "נמלים ירח" (1912), הרומנים "בובת השטן" (1911), "רומן צרביץ'" (1913). אבל אם כבר מדברים על המהפכה, יצירת תמונות של מהפכנים, גיפיוס טוען שמהפכה אמיתית ברוסיה אפשרית רק בקשר למהפכה דתית (ליתר דיוק, כתוצאה ממנה). מחוץ ל"מהפכה ברוח" הטרנספורמציה החברתית היא מיתוס, פיקציה, משחק דמיון, שרק אינדיבידואליסטים נוירסטניים יכולים לשחק בו. גיפיוס שכנע בכך את הקוראים על ידי תיאור המציאות הרוסית הפוסט-מהפכנית ב"בובת השטן".

לאחר שפגש את מהפכת אוקטובר בעוינות, היגר גיפיוס, יחד עם מרז'קובסקי, בשנת 1920. יצירתיות מהגרים גיפיוס מורכבת משירים, זיכרונות, עיתונות. היא יצאה בהתקפות חריפות על רוסיה הסובייטית, ניבאה את נפילתה הקרובה.

מבין הפרסומים המהגרים, המעניינים ביותר הם ספר השירים הבוהק (פריז, 1938), זיכרונות הפנים החיות (פראג, 1925), סובייקטיבי מאוד ואישי מאוד, המשקפים את דעותיה החברתיות והפוליטיות דאז, והספר הלא גמור של זיכרונות על Merezhkovsky (Z Gippius-Merezhkovskaya "Dmitry Merezhkovsky", פריז, 1951). על ספר זה, אפילו המבקר המהגר ג' סטרוב אמר שהוא דורש תיקונים גדולים "בשביל החלקיות ואף המרירות של כותב הזיכרונות".

נפטר ב-9 בספטמבר 1945 בפריז; נקבר בבית הקברות הרוסי בסנט-ז'נבייב-דה-בואה ליד פריז.

הערה ביו:

פנטסטי ביצירתיות:

זיניידה גיפיוס הייתה נציגה בולטת של התנועה הספרותית הסמלית, שהתבלטה ביצירה ושימוש במערכת סמלים, שהושקעה בה משמעות מיסטית מיוחדת. ניתן לאתר תכונה זו של סמליות בשירים רבים של ז' גיפיוס, בעיקר מוקדמים. למשל, המיני-מחזור, המורכב מהשירים "לעזאזל" (1907), "שעת הניצחון" (1922), "אדישות" (1928), מספר על שלוש פגישות של אדם עם נציג של האופל. כוחות.

בפרוזה יש לציין מספר יצירות:

"זמן" (אגדה, 1896) - על הנסיכה הלבנה לילך העצובה, שפחדה ושנאה את הזקן הרשע בשם זמן, היושב על סלע מעל הים.

"סיפורת (סיפור ערב)" (סיפור קצר, 1906) - זיכרונותיו של אדם בשם פוליטוב על רוזנת מוזרה המציירת תמונות מוזרות, שלצידן הורגשה נשימת המוות.

"איבן איבנוביץ' והשטן" (סיפור, 1906) - על אדם שפגש את השטן פעמים רבות והכיר אותו ממבט.

"והחיות" (משל אגדה, 1909) - על החיות שלמדו על תחיית ישו. ברגע שהתברר שאחרי תחיית המשיח, גם כל האנשים יקומו לתחייה - החיות התעצבנו מאוד ונעלבו. אנשים יקומו לתחייה, אבל שום דבר לא ידוע על בעלי חיים. והחיות החלו להתאסף, לפרש ביניהן, להתווכח ולהתלונן.

"מוזר" (סיפור קצר, 1916) - על מלחמת הממלכות השכנות, שבנו שתי חומות על הגבול ביניהן עם שממה באמצע, ויום אחד הבחינו לפתע באורות כחולים ארוכים בשממה.

"The Unborn at the Christmas Tree" (סיפור חג המולד, 1938) עוסק בילדה שטרם נולדה שלומדת כמה כיף בעץ חג המולד. והיא רצתה לראות את החג הזה. ואז המשיח לקח אותה בידה, והם יצאו לדרך יחד.

יצירות הפרוזה של ז' גיפיוס נכללו באנתולוגיות מופלאות ומיסטיות.

נולדה זינאידה ניקולייבנה גיפיוס (אחרי בעלה Merezhkovskaya). 8 בנובמבר (20), 1869בעיר בלב (כיום חבל טולה) במשפחת אצילים גרמנית רוסית. אבא, ניקולאי רומנוביץ' גיפיוס, עורך דין ידוע, שימש זמן מה כתובע ראשי בסנאט; האם, אנסטסיה ואסילבנה, לבית סטפנובה, הייתה בתו של מפקד המשטרה הראשי של יקטרינבורג. בשל ההכרח הכרוך בפעילותו הרשמית של האב, עברה המשפחה לעתים קרובות ממקום למקום, ובגלל זה לא זכתה הבת לחינוך מלא; היא ביקרה במוסדות חינוך שונים בהתקפים, והתכוננה לבחינות עם אומנות. בילדותה הצליחה המשוררת לחיות בחרקוב, בסנט פטרבורג ובסרטוב.

המשוררת לעתיד החלה לכתוב שירה מגיל שבע. בשנת 1902, במכתב לואלרי בריוסוב, היא ציינה: " בשנת 1880, כלומר, כשהייתי בת 11 כבר כתבתי שירה (יותר מכך, באמת האמנתי ב"השראה" וניסיתי לכתוב מיד, מבלי להוריד את העט מהנייר). השירים שלי נראו לכולם "מפונקים", אבל לא הסתרתי אותם. אני חייב לומר שכלל לא הייתי "מפונק" ומאוד "דתי" עם כל זה... "במקביל, הילדה קראה בשקיקה, ניהלה יומנים נרחבים והתכתבה בשקיקה עם מכרים וחברים של אביה. אחד מהם, הגנרל נ.ס. דרשושוב, היה הראשון לשים לב לכישרון הצעיר ויעץ לה לעסוק ברצינות בספרות.

כבר לתרגילי השירה הראשונים של הילדה, אופיינו מצבי הרוח הקודרים ביותר. "נפצעתי ממוות ואהבה מאז ילדותי", הודה גיפיוס מאוחר יותר. כפי שציין אחד מהביוגרפים של המשוררת, "... התקופה בה נולדה וגדלה - שנות השבעים והשמונים, לא הותירה בה חותם. מאז תחילת ימיה היא חיה, כביכול, מחוץ לזמן ולמרחב, עסוקה כמעט מהעריסה בפתרון סוגיות נצחיות. לאחר מכן, באוטוביוגרפיה פואטית קומית, הודה גיפיוס: "פתרתי את זה - השאלה היא ענקית - / הלכתי בדרך ההגיונית, / החלטתי: נומן ותופעה / באיזה יחס?"

נ.ר. גיפיוס היה חולה בשחפת; ברגע שקיבל את תפקיד התובע הראשי, הוא חש הידרדרות חדה ונאלץ לעזוב בדחיפות עם משפחתו לניז'ין, במחוז צ'רניגוב, למקום שירות חדש, כיו"ר בית המשפט המקומי. זיניידה נשלחה למכון הנשים של קייב, אך זמן מה לאחר מכן הם נאלצו לקחת אותה בחזרה: הילדה הייתה כה געגועים עד שהיא בילתה כמעט את כל ששת החודשים במרפאה של המכון. מכיוון שלא הייתה בניז'ין גימנסיה לנשים, היא למדה בבית, עם מורים מהליציאום המקומי של גוגול.

ניקולאי גיפיוס מת בפתאומיות בניז'ין בשנת 1881; האלמנה נותרה עם משפחה גדולה - ארבע בנות (זינאידה, אנה, נטליה וטטיאנה), סבתא ואחות לא נשואה - כמעט ללא אמצעי קיום. בשנת 1882אנסטסיה וסילייבנה ובנותיה עברו למוסקבה. זינאידה נכנסה לגימנסיה פישר, שם החלה ללמוד בהתחלה ברצון ובעניין. אולם עד מהרה גילו בה רופאים שחפת, ולכן נאלץ לעזוב את המוסד החינוכי. "איש קטן עם צער גדול", אלו היו המילים ששימשו כאן כדי להיזכר בילדה שנשאה כל הזמן חותמת של עצב על פניה.

מחשש שכל הילדים שירשו נטייה לצריכה מאביהם עלולים ללכת בדרכו, ובמיוחד מודאגים מבתם הבכורה, עזבה אנסטסיה גיפיוס ליאלטה עם הילדים. הטיול לחצי האי קרים לא רק סיפק את אהבת הנסיעות שהתפתחה אצל הילדה מילדות, אלא גם סיפק לה הזדמנויות חדשות לעשות שניים מהדברים האהובים עליה: רכיבה על סוסים וספרות. מכאן בשנת 1885אמא לקחה את בנותיה לטיפליס, לאחיה אלכסנדר. היה לו מספיק כסף לשכור קוטג' עבור אחייניתו בבורג'ומי, שם היא התיישבה עם חברתה. רק כאן, לאחר טיפול משעמם בקרים, במערבולת של "כיף, ריקוד, תחרויות פואטיות, מירוצים", הצליחה זיניידה להתאושש מההלם הקשה הקשור באובדן אביה. שנה לאחר מכן, שתי משפחות גדולות נסעו למנגליס, וכאן נפטר א.ו. סטפנוב בפתאומיות מדלקת במוח. בני הזוג גיפיוס נאלצו להישאר בטיפליס.

בשנת 1888זיניידה גיפיוס ואמה שוב הלכו לדאצ'ה בבורג'ומי. כאן פגשה את ד' ס' מרז'קובסקי, שפרסם לאחרונה את ספר השירה הראשון שלו ובאותם ימים טייל ברחבי הקווקז. כשהרגישה אינטימיות רוחנית ואינטלקטואלית מיידית עם היכרותה החדשה, ששונה מאוד מסביבתה, הסכימה גיפיוס בן השמונה-עשרה להצעת הנישואין שלו ללא היסוס. ב-8 בינואר 1889 התקיים בטיפליס טקס חתונה צנוע, ולאחריו טיול ירח דבש קצר. האיחוד עם מרז'קובסקי, כפי שצוין מאוחר יותר, "נתן משמעות ותמריץ רב עוצמה לכל הפעילויות הפנימיות שהושגו בהדרגה, ואפשר במהרה ליופי הצעיר לפרוץ למרחבים אינטלקטואליים עצומים", ובמובן הרחב יותר, מילא תפקיד מכריע ב- פיתוח וגיבוש הספרות של "תור הכסף".

בתחילה התקשרו גיפיוס ומרז'קובסקי בהסכם שלא נאמר: היא תכתוב פרוזה בלבד, והוא יכתוב שירה. במשך זמן מה, לבקשת בעלה, תרגמה האישה (בחצי האי קרים) את "מנפרד" של ביירון; הניסיון לא צלח. לבסוף, מרז'קובסקי הודיע ​​שהוא עצמו עומד להפר את החוזה: היה לו רעיון לרומן על ג'וליאן הכופר. מאז, הם כתבו שירה ופרוזה כל אחד, בהתאם למצב הרוח שלהם.

זמן קצר לאחר החתונה עברו בני הזוג לסנט פטרבורג. בית המרז'קובסקי היה מאוד פופולרי באותם ימים. כל מעריצי היצירתיות הספרותית שאפו להגיע לשם, כי בבית הזה התקיימו ערבי השירה המעניינים ביותר.

בסנט פטרבורג הציג מרז'קובסקי את ג'יפיוס בפני סופרים מפורסמים: הראשון שבהם, א.נ. פלשצ'ייב, "הקסים" ילדה בת עשרים כשהביא כמה שירים מתיק המערכת של סברני ווסטניק (שם היה אחראי על השירה). מחלקה) באחד מביקוריו החוזרים - ב"בית המשפט המחמיר" שלה. בין מכריו החדשים של גיפיוס היו יא פ' פולונסקי, א' נ' מאיקוב, ד' ו' גריגורוביץ', פ' ויינברג; היא התקרבה למשורר הצעיר נ.מ.מינסקי ולעורכי ה"סברני ווסטניק", אחת הדמויות המרכזיות בהן היה המבקר א.ל. וולינסקי. הניסויים הספרותיים הראשונים של הסופר היו קשורים למגזין זה, המכוונים לכיוון חדש "מפוזיטיביזם לאידיאליזם". במהלך ימים אלה, היא יצרה קשר פעיל עם עורכי מגזינים רבים מטרופולין, השתתפה בהרצאות ציבוריות ובערבים ספרותיים, פגשה את משפחת דוידוב, שמילאה תפקיד חשוב בחיי הספרות של הבירה (א.א. דאווידובה פרסם את כתב העת "עולם האלוהים"). השתתף ב-V. D. Spasovich, שמשתתפים בו היו עורכי הדין המפורסמים ביותר (במיוחד, הנסיך A. I. Urusov), הפך לחבר באגודת הספרות הרוסית.

בשנת 1888ב"סברני ווסטניק" (עם החתימה "ז. ג") פורסמו שני שירים "ילדותיים למחצה", כזכור. שירים אלה וכמה שיריה של המשוררת המתחילה שיקפו את "המצב הכללי של הפסימיות והמלנכוליה של שנות השמונים" והיו בקנה אחד במובנים רבים ליצירותיו של סמיון נדסון הפופולרי דאז.

תחילת 1890גיפיוס, בהתרשמות דרמת אהבה קטנה שהתחוללה לנגד עיניה, שדמויותיה הראשיות היו המשרתת של בני הזוג מרז'קובסקי, פאשה ו"חבר המשפחה" ניקולאי מינסקי, כתבה את הסיפור "חיים פשוטים". באופן בלתי צפוי (כי מגזין זה לא העדיף אז את מרז'קובסקי), הסיפור התקבל על ידי וסטניק אברופי, שפורסם תחת הכותרת "אומלל": זו הייתה הופעת הבכורה של גיפיוס בפרוזה.

פרסומים חדשים בעקבות, במיוחד, הסיפורים "במוסקווה" ו"שני לבבות" ( 1892 ), כמו גם רומנים ("בלי קמע", "מנצחים", "גלים קטנים"), הן בסברני ווסטניק והן ב-Vestnik Evropy, Russkaya Mysl ופרסומים ידועים אחרים. יצירות הפרוזה המוקדמות של גיפיוס נתקלו בעוינות בביקורת ליברלית ופופוליסטית, שסוללה, קודם כל, מ"הבלתי טבעיות, חסרת התקדים, היומרנות של הדמויות". מאוחר יותר, ה-New Encyclopedic Dictionary ציין כי יצירותיו הראשונות של גיפיוס "נכתבו בהשפעה ברורה של רעיונותיהם של ראסקין, ניטשה, מטרלינק ואמני מחשבה אחרים של אותה תקופה". הפרוזה המוקדמת של גיפיוס נאספה בשני ספרים: אנשים חדשים (סנט פטרסבורג, 1896 ) ו"מראות" (סנט פטרסבורג, 1898 ).

כל הזמן הזה, גיפיוס היה רדוף על ידי בעיות בריאות: היא סבלה מחום חוזר, סדרה של "כאבי גרון אינסופיים ודלקות גרון". חלקית כדי לשפר את בריאותם ולמנוע הישנות של שחפת, אך גם מסיבות הקשורות לשאיפות יצירתיות, בני הזוג Merezhkovskys בשנים 1891-1892עשה שני טיולים בלתי נשכחים לדרום אירופה. במהלך הראשון שבהם, הם תקשרו עם A.P. Chekhov ו- A.S. Suvorin, שבמשך זמן מה הפכו לחבריהם, ביקרו בפלשצ'ייב בפריז. במהלך הטיול השני, כשהם בניס, פגשו בני הזוג את דמיטרי פילוסופוב, שכמה שנים לאחר מכן הפך לבן לוויה הקבוע ולמקורב שלהם. לאחר מכן, רשמים איטלקיים תפסו מקום חשוב בזיכרונותיה של ג'יפיוס, כשהם מונחים על הלכי הרוח הבהירים והנשגבים של "שנותיה המאושרות והצעירות ביותר". בינתיים, מצבם הכלכלי של בני הזוג הנשוי, שחיו כמעט אך ורק מתמלוגים, נותר קשה בשנים אלו. "עכשיו אנחנו במצב נורא, חסר תקדים. אנחנו חיים ממש מהיד לפה כבר כמה ימים ומשכנו טבעות נישואין", אמרה באחד המכתבים. 1894(בקונן אחר שאינו יכול לשתות קפיר שנקבע על ידי רופאים מחוסר כסף).

שיריו של גיפיוס, שפורסמו בכתב העת של הסמלים "הבכירים" "שליח הצפון" ("שיר" ו"הקדשה") זכו מיד לתהילה שערורייתית. בשנת 1904פרסם אוסף שירים. 1889-1893" ו בשנת 1910- אוסף שירים. 1903-1909”, בשילוב עם הספר הראשון על ידי קביעות הנושאים והדימויים: המחלוקת הרוחנית של אדם המחפש משמעות עליונה בכל דבר, הצדקה אלוהית לקיום ארצי נמוך, אך לא מצא סיבות מספיקות. לפייס ולקבל - לא את "חומרת האושר", ולא הוויתור עליו. בשנים 1899-1901גיפיוס עובד בצמוד למגזין "עולם האמנות"; בשנים 1901-1904היא אחת המארגנים ומשתתפת פעילה במפגשים הדתיים והפילוסופיים והעורכת המשותפת בפועל של מגזין "דרך חדשה", שם מתפרסמות מאמרי הביקורת החכמים והחריפים שלה תחת השם הבדוי אנטון קרייני, הפכה לימים למבקרת המובילה של מגזין מאזניים ( בשנת 1908מאמרים נבחרים פורסמו כספר נפרד - "יומן ספרותי").

בתחילת המאה הפכה דירתם של בני הזוג מרז'קובסקי לאחד ממרכזי חיי התרבות של סנט פטרבורג, שם עברו משוררים צעירים מבחן קשה של היכרות אישית עם ה"מטרסה". ז' גיפיוס העמיד דרישות גבוהות וקיצוניות לשירה של שירות דת ליופי ולאמת ("פסוקים הם תפילות"). אוספי סיפורים קצרים מאת ז' גיפיוס זכו להרבה פחות הצלחה בקרב הקוראים ועוררו התקפות חריפות מצד המבקרים.

אירועי המהפכה 1905-1907 הפך לנקודת מפנה בחיי הביוגרפיה היצירתית של ז' גיפיוס. אם עד אותה עת היו סוגיות חברתיות-פוליטיות מחוץ לתחום האינטרסים של ז' גיפיוס, הרי שאחרי 9 בינואר, שלדברי הכותבת "הפך" אותה לבעיות חברתיות ממשיות, "מניעים אזרחיים" הופכים לדומיננטיים ביצירתה, בעיקר בפרוזה. ז' גיפיוס וד' מרז'קובסקי הופכים למתנגדים בלתי ניתנים לפיוס של האוטוקרטיה, לוחמים נגד שיטת המדינה השמרנית של רוסיה ("כן, האוטוקרטיה באה מהאנטיכריסט", כותב גיפיוס בזמן זה).

בפברואר 1906הם עוזבים לפריז, שם הם מבלים יותר משנתיים. לאחר שהתיישבו בפריז, שם הייתה להם דירה עוד מימי טרום המהפכה, חידשו בני הזוג מרז'קובסקי את היכרותם עם צבע ההגירה הרוסית: ניקולאי ברדיאייב, איבן שמלב, קונסטנטין בלמונט, איבן בונין, אלכסנדר קופרין ואחרים.

שני אוספי השירה נוספים שלה Gippius יצאו לאור בחו"ל: "שירים. יומן 1911-1921" (ברלין, 1922 ) ו-"Shine" (פריז, 1939 ).

בשנת 1908בני הזוג חזרו לרוסיה, ובסנט פטרבורג הקרה, לאחר שלוש שנות היעדרות, הופיעו כאן שוב מחלותיו הישנות של גיפיוס. במהלך שש השנים הבאות, היא ומרז'קובסקי נסעו שוב ושוב לחו"ל לטיפול. בימים האחרונים של ביקור כזה, בשנת 1911, Gippius קנה דירה זולה בפסי (Rue Colonel Bonnet, 11-bis); לרכישה זו הייתה מאוחר יותר משמעות מכרעת ומשמחת עבור שניהם. מאז סתיו 1908בני הזוג מרז'קובסקי לקחו חלק פעיל במפגשים הדתיים-פילוסופיים שהתחדשו בסנט פטרבורג, והפכו לחברה הדתית-פילוסופית, אך כעת כמעט ולא היו כאן נציגי כנסייה, והאינטליגנציה פתרה מחלוקות רבות עם עצמה.

בשנת 1910פרסם אוסף שירים. סֵפֶר. 2. 1903-1909 ”, הכרך השני של אוסף זיניידה גיפיוס, מבחינות רבות העולה בקנה אחד עם הראשון. הנושא המרכזי שלו היה "המחלוקת הרוחנית של אדם המחפש משמעות עליונה בכל דבר, הצדקה אלוהית לקיום ארצי נמוך, אך שלא מצא סיבות מספיקות לפייס ולקבל - גם לא את" חומרת האושר ", וגם לא הוויתור על כך". בשלב זה, רבים משיריו של גיפיוס וכמה סיפורים תורגמו לגרמנית ולצרפתית. הספר "Le Tsar et la Révolution" (1909) שנכתב בצרפתית (בשיתוף ד' מרז'קובסקי וד' פילוסופוב) ומאמר על שירה רוסית ב-Mercure de France פורסמו בחו"ל וברוסיה. עד תחילת שנות ה-19מתייחס לאוסף הפרוזה האחרון של גיפיוס "נמלי הירח" ( 1912 שנה), שקלטה את הסיפורים שהיא עצמה חשבה לטובים ביותר ביצירתה, וכן שני רומנים מהטרילוגיה הבלתי גמורה: "בובת השטן" (חלק ראשון) ו"רומן צארביץ' (חלק שלישי), שזכו לדחייה של העיתונות השמאלית (שראתה שהם "משמיצים" את המהפכה) ובסך הכל, קבלת ביקורת צוננת, שמצאה אותם למען האמת מגמתיים, "בעייתיים"

לאחר שנפגשה בעוינות במהפכת אוקטובר של 1917, גיפיוס מהגרת לפריז עם בעלה. יצירתיות המהגרים של זיניידה מורכבת משירים, זיכרונות ועיתונאות. היא יצאה בהתקפות חריפות על רוסיה הסובייטית וניבאה את נפילתה הקרובה. האוסף "שירים אחרונים. 1914-1918" ( 1918).

חורף 1919מרז'קובסקי ופילוסופים החלו לדון באפשרויות לטיסה. לאחר שקיבל מנדט להרצות בפני חיילי הצבא האדום על ההיסטוריה והמיתולוגיה של מצרים העתיקה, קיבל מרז'קובסקי אישור לעזוב את העיר, וכן 24 בדצמברארבעה (כולל ו' זלובין, המזכיר גיפיוס) עם מזוודות זעומות, כתבי יד ומחברות - נסעו לגומל (הסופר לא הרפה מהספר עם הכיתוב: "חומרים להרצאות ביחידות הצבא האדום"). הדרך לא הייתה קלה: ארבעה נאלצו לסבול מסע של ארבעה ימים בכרכרה "מלאה בחיילי הצבא האדום, שקיות וכל מיני סבל", נחיתת לילה בז'לובין בכפור של 27 מעלות. לאחר שהות קצרה בפולין בשנת 1920, מאוכזב הן ממדיניותו של י' פילסודסקי כלפי הבולשביקים, והן מתפקידו של ב' סבינקוב, שהגיע לוורשה כדי לדון עם בני הזוג מרז'קובסקי בקו חדש במאבק נגד רוסיה הקומוניסטית, 20 באוקטובר 1920בני הזוג Merezhkovsky, לאחר פרידה מפילוסופוב, עזבו לצרפת לנצח.

בשנת 1926בני הזוג ארגנו את האחווה הספרותית והפילוסופית "מנורה ירוקה" - מעין המשך לקהילה באותו שם בתחילת המאה ה-19, בה השתתף אלכסנדר פושקין. הפגישות נסגרו, והאורחים הוזמנו אך ורק לפי הרשימה. אלכסיי רמיזוב, בוריס זייצב, איבן בונין, נאדז'דה טפי, מארק אלדנוב וניקולאי ברדיאייב היו משתתפים קבועים ב"פגישות". עם פרוץ מלחמת העולם השנייה חדלה הקהילה להתקיים.

זמן קצר לאחר המתקפה הגרמנית על ברית המועצות, נאם מרז'קובסקי ברדיו הגרמני, שבו קרא להילחם בבולשביזם (נסיבות האירוע גרמו מאוחר יותר למחלוקות וסתירות). ז' גיפיוס, "לאחר שלמדה על הופעת הרדיו הזו, לא רק הייתה נסערת, אלא אפילו פחדה", התגובה הראשונה שלה הייתה המילים: "זה הסוף". היא לא טעתה: שיתוף הפעולה עם היטלר, שהיה מורכב רק בנאום הרדיו האחד הזה, למרז'קובסקי לא נסלח. הדירה הפריזאית של בני הזוג Merezhkovsky תוארה כאי תשלום, הם היו צריכים לחסוך בדברים קטנים. מותו של דמיטרי סרגייביץ' ( 9 בדצמבר 1941) הייתה מכה קשה עבור זיניידה ניקולייבנה. שני הפסדים נוספים הוצבו על אובדן זה: שנה קודם לכן נודע על מותו של פילוסופוב; בשנת 1942 נפטרה אחותה אנה.

אלמנתה של הסופרת, שנודה בקרב המהגרים, הקדישה את שנותיה האחרונות לעבודה על הביוגרפיה של בעלה המנוח; ספר זה נותר לא גמור וראה אור בשנת 1951.

בשנים האחרונות חזרה לשירה: החלה לעבוד על השיר (המזכיר את הקומדיה האלוהית) המעגל האחרון (בהוצאת בשנת 1972), שכמו הספר "דמיטרי מרז'קובסקי", נותר לא גמור. הרישום האחרון ביומנו של גיפיוס, שנערך רגע לפני מותו, היה המשפט: "אני שווה מעט. כמה חכם וצודק אלוהים.

זיניידה ניקולייבנה גיפיוס מתה בפריז. בערב 1 בספטמבר 1945האב וסילי זנקובסקי הודיע ​​על גיפיוס. היא הבינה מעט, אבל היא בלעה את הסקרמנט. המזכירה ו' זלובין, שנשארה לצידה עד האחרון, העידה כי ברגע שלפני מותה זלגו שתי דמעות על לחייה ו"הבעה של אושר עמוק" הופיע על פניה. אגדת עידן הכסף נכנסה לשכחה 9 בספטמבר 1945(בגיל 76). היא נקברה בבית הקברות הרוסי של סן ז'נבייב דה בואה באותו קבר עם בעלה. המורשת הספרותית של המתחזה נשמרה באוספי שירים, דרמות ורומנים.

קומפוזיציות

שִׁירָה

• "שירים אסופים". ספר ראשון. 1889-1903. הוצאת הספרים "עקרב", מ', 1904.
• "שירים אסופים". ספר שני. 1903-1909. הוצאת "מוסגת", מ', 1910.
• "שירים אחרונים" (1914-1918), מהדורת "מדע ובית ספר", סנט פטרבורג, 66 עמודים, 1918.
• "שִׁירָה. יומן 1911-1921. ברלין. 1922.
• "לזרוח", סדרה "משוררים רוסים", גיליון שני, 200 עותקים. פריז, 1938.

פּרוֹזָה

• "אנשים חדשים". ספר סיפורים ראשון. סנט פטרבורג, מהדורה ראשונה 1896; מהדורה שנייה 1907.
• "מראות". ספר סיפורים שני. סנט פטרבורג, 1898.
• "ספר סיפורים שלישי", סנט פטרבורג, 1901.
• "חרב סקרלט". ספר סיפורים רביעי. סנט פטרבורג, 1907.
• "שחור על לבן". ספר סיפורים חמישי. סנט פטרבורג, 1908.
• "נמלים ירח". ספר סיפור שישי. ההוצאה לאור "Alcyone". מ', 1912.
• "בובה ארורה" רוֹמָן. אד. "הוצאת מוסקבה". מ' 1911.
• "רומן צרביץ'". רוֹמָן. אד. "הוצאת מוסקבה". מ' 1913. - 280 עמ'.

דרמטורגיה

"טבעת ירוקה" לְשַׂחֵק. אד. "אורות", פטרוגרד, 1916.

ביקורת ועיתונאות

• "יומן ספרותי". מאמרים ביקורתיים. סנט פטרבורג, 1908.
• "ספר כחול. יומני פטרבורג 1914-1938. - בלגרד, 1929-234 עמ'.
• זיניידה גיפיוס. יומני פטרבורג 1914-1919. ניו יורק - מוסקבה, 1990.
• זיניידה גיפיוס. יומנים

מהדורות עכשוויות (1990 -)

מחזות. ל', 1990
פרצופים חיים, כרכים. 1-2. טביליסי, 1991
עובד. סניף לנינגרד. אָמָנוּתִי מוּאָר. 1991
שירים. סנט פטרבורג, 1999

מילות מפתח:זיניידה גיפיוס, זינאידה ניקולייבנה גיפיוס, ביוגרפיה, ביוגרפיה מפורטת, ביקורת על יצירות, שירה, פרוזה, הורדה חינם, קריאה מקוונת, ספרות רוסית, המאה ה-20, Merezhkovskaya, חיים ויצירה, מדונה דקדנטית, סמליות

זינאידה ניקולייבנה גיפיוס (8 בנובמבר 1869 - 9 בספטמבר 1945) - משוררת, אחת הנציגות הבולטים של עידן הכסף של השירה הרוסית. בגלל כישרונה הרב ומקוריות יצירותיה, מבקרי ספרות רבים רואים בה את האידיאולוגית של הסמליות הרוסית.

יַלדוּת

זיניידה גיפיוס נולדה ב-8 בנובמבר 1869 בעיר בלב למשפחת אצולה ממוצא גרמני. אביה היה עורך דין ידוע באותה תקופה, ששימש בעבר כתובע ראשי בסנאט. אמא הייתה בתו של קצין המשטרה הראשי של יקטרינבורג והייתה לה השכלה מעולה. בשל העובדה שאביה של זיניידה נאלץ לעתים קרובות לעזוב לעיר אחרת, נאלצו האם והבת להתלוות אליו, שכן הוא היה המפרנס היחיד במשפחה. בגלל זה גיפיוס לא יכלה ללמוד בבית הספר, כמו בני גילה, וכתוצאה מכך, נותרה ללא השכלה יסודית. עם זאת, אביה היה מודע היטב שללא הכישורים המתאימים, הילדה לא תוכל למצוא עבודה בעתיד, ולכן לימדו את גיפיוס בעיקר על ידי אומנות שכירות. איתם למדה המשוררת הצעירה לכתוב ולקרוא, הם עזרו לה להתכונן למבחנים ואף לימדו כמה שפות.

החל מגיל 7, זינאידה מתעניינת ברצינות בשירה. היא כותבת כמה יצירות בהנאה ואפילו לא מנסה להסתיר אותן מהוריה. להיפך, היא גאה בכישרון שלה ומשתדלת לספר על כך מדי יום. עם זאת, כפי שגיפיוס עצמה הודתה מאוחר יותר, באותה תקופה כמעט כולם ראו את שיריה "מפונקים". במכתב לואלרי בריוסוב היא אמרה:

"... באותה תקופה לא הבנתי למה העבודות שלי הן משהו רע, מפונק לאנשים. מטבעי, אני אדם מאוד דתי, אז לעולם לא הייתי מרשה לעצמי לכתוב משהו שעומד בסתירה לאמונה שלי, מקלקל את הדעה שלי כילדה מאמינה...".

אף על פי כן, שיריה הראשונים של המשוררת נתפסים על ידי הציבור דווקא כגחמה. ורק הגנרל דרשושוב, אחד מחבריו של אביה של זיניידה, שאיתו הייתה באותה תקופה בהתכתבות פעילה ושיתפה שירים נוצרים, מבחין בכישרון של גיפיוס, מייעץ לה לא להקשיב לדעותיהם של אחרים ולהמשיך לעשות מה שהיא אוהבת. אגב, מגיל צעיר תופסת המשוררת את כישרונה כ"רגעי השראה". היא מאמינה שאפשר ליצור כל יצירה בלי להרים את מבטה מהקלף. אחרי הכל, אם תנתק את הקשר הזה, תסיח את דעתך, ההשראה תיעלם, והחדש שהוחזר כבר לא יהיה כמו קודם.

נעורים ותחילתה של קריירה פואטית

בשנת 1880 קיבל אביה של זיניידה תפקיד כשופט, והמשפחה עברה שוב - הפעם לעיר הקטנה ניז'ין. שם, הילדה מוצבת במכון נשים מקומי, שבו, כפי שמקווים הוריה, היא תוכל ללמוד את כל מה שלימדו בבית הספר, ולבסוף לקבל חינוך רגיל. אולם, שנה לאחר מכן, אב המשפחה מת לפתע משחפת. הידיעה הזו מזעזעת את המשוררת הצעירה עד כדי כך שהיא סוגרת על עצמה לחצי שנה ומפסיקה ללמוד. כשהיא מחליטה שכבר לא הגיוני שהילד ימשיך ללמוד, האם אוספת אותה ולוקחת אותה לעיר הולדתה.

לאחר מספר חודשים, הילדה נשלחת שוב לגימנסיה. אבל גם שם היא לא לומדת הרבה זמן. שנה לאחר מכן מצבה מידרדר בצורה חדה, ובעזרת בדיקה רפואית מתברר כי זיניידה, כמו אביה, חולה בשחפת כרונית. אבל, למרבה המזל, המחלה נמצאת בשלב מוקדם, אז האם והבת עוברות שוב. הפעם לחצי האי קרים, שם הם עוברים טיפול מלא במרפאה יקרה. כאן זינאידה מקבלת מרחב עצום לתחביבים האהובים עליה - רכיבה על סוסים וספרות. בהיותה בחצי האי קרים, היא יוצרת עוד כמה שירים עם אנרגיה קודרת ועצובה למדי. כפי שמבקרי ספרות ציינו מאוחר יותר:

"... העבודות של זיניידה גיפיוס הפכו לשליליות כלל לא כי היא חיה בזמנים קשים. גורל קשה, קיפוח ומחלות פנימיות אילצו אותה לכתוב על משהו טרגי...".

בשנת 1888 פורסמו היצירות הראשונות של זינאידה תחת השם הבדוי "Z. ז'". את פרסומם חייב גיפיוס למרז'קובסקי, אדם שישנה לנצח את חייה, אך לא יוכל להשפיע על עבודתה. כל יצירותיה של המשוררת יישארו קודרות ומלנכוליות. בשנת 1890, כשראתה "משולש" אהבה בביתה שלה (המשרתת שלה התאהבה בשני גברים משכבות חברתיות שונות), כתבה זינאידה גיפיוס בפעם הראשונה את הפרוזה "החיים הפשוטים". לאחר סיום העבודה, היא נשארת בצל למספר חודשים, מכיוון שאף מגזין לא יכול לפרסם דבר כזה. עד שגיפיוס ומרז'קובסקי מקבלים תשובה שלילית מהמגזין הספרותי האחרון, מתברר לבני הזוג שהסיפור הזה נכשל. אבל שבוע לאחר מכן, באופן בלתי צפוי עבור מרז'קובסקי, מגיעה תשובה מ-Vestnik Evropy, מגזין שבכלל לא היו לאיש איתו יחסי ידידות. העורך מסכים לפרסם את הסיפור, וזה הופך ליצירת הפרוזה הבכורה של זיניידה גיפיוס.

לאחר מכן, בהשראת הפופולריות, הילדה יוצרת את "במוסקווה" (1892), "שני לבבות" (1892), "בלי קמע" (1893) ו"גלים קטנים" (1894). בשל העובדה שכשרונה של המשוררת הוכר בעבר על ידי כתב עת ספרותי אחד, מאותו רגע, העורכים עצמם מציעים לה לפרסם תחילה בסברני ווסטניק, אחר כך ברוסקאיה מיסל ובפרסומים אחרים הידועים באותה תקופה.

גיפיוס והמהפכה

כמו מרז'קובסקי, גיפיוס תמיד היה תומך של מהפכת פברואר. פעם, היא אפילו מתחה ביקורת על HG Wells על יחסו השלילי ל"אירוע מואר ומשמח" שכזה. המשוררת כינתה את הסופר "כופר", "כזה שרעיונותיו לא יתממשו בחיים".

זיניידה האמינה בכנות שמהפכת פברואר מסוגלת לשחרר סוף סוף את העם מהכוח שהוקם באמצעים אלימים. היא קיוותה שחופש הרעיונות, המחשבה והדיבור יבואו בעקבות הפאניקה, ולכן גיפיוס ומרז'קובסקי לא רק תמכו במהפכנים, אלא אף פגשו את קרנסקי כדי להביע לו באופן אישי את תודתם. דירתם באותה תקופה הייתה יותר כמו "סניף" של הדומא הממלכתית, כי מדי ערב היו ויכוחים סוערים של מהפכנים ודיונים איך הכי טוב להפיל את הממשלה ולמה העם צריך אותה.

עם זאת, מהפכת פברואר גררה אחריה מהפכת אוקטובר, שזעזעה את בני הזוג ואילצה אותם לברוח. כשהבינו שעכשיו עבודותיהם בנושאים מהפכניים יכולים רק להזיק להם, מרז'קובסקי וג'יפיוס עוזבים תחילה לפולין, שם הם מתפכחים ממדיניותו של פילסודסקי, ואז מתיישבים בצרפת. אגב, גם בהיותם רחוקים מארץ הולדתם, בני הזוג ממשיכים להגיב בחריפות לבעיותיה. כדי להראות איכשהו את יחסו לרוסיה ולהביע את אהבתו אליה, הקים גיפיוס ב-1927 את חברת המנורה הירוקה בפריז, שהייתה אמורה לגייס את כל הסופרים המהגרים שנאלצו לעזוב את מולדתם באותו אופן כמו מרז'קובסקי וג'יפיוס. .

חיים אישיים

בגיל 18, בהיותה בקווקז בדאצ'ה, פגשה זיניידה את בעלה הראשון והיחיד, מרז'קובסקי. באותה תקופה הוא כבר היה משורר וסופר פרוזה מפורסם יותר מג'יפיוס, אך גם המשיך לחפש פופולריות ולפרסם את יצירותיו. הם התאהבו זה בזה ממש מהדקה הראשונה. כפי שזינאידה עצמה הודתה מאוחר יותר:

"... הרגשתי את החיבור הרוחני והאינטלקטואלי הזה, שעד עכשיו רק כתבתי עליו. זה היה משהו מדהים..."

לאחר זמן מה, מרז'קובסקי מציע נישואין לג'יפיוס, והילדה בת ה-18 נותנת מיד את הסכמתה. בני הזוג מחליטים להכשיר את מערכת היחסים שלהם באופן רשמי ב-8 בינואר 1889 כאן, בטיפליס. לאחר טקס חתונה צנוע יוצאים הזוג הטרי לטיול בקווקז, שם הם ממשיכים לכתוב ולפרסם את יצירותיהם.

נאמר על נציגת הזהב של עידן הכסף, זינאידה גיפיוס, שאלוהים כיבד אותה ב"הלבשת יד", שחרר את שאר האנשים ב"חבילות" ו"סדרות". הסופרת אהבה לזעזע את הציבור עם תלבושות חושפניות, אמירות מזעזעות והתנהגות יוצאת דופן. בעוד שחלקם העריצו את יצירותיה של הסופרת, אחרים גילו בוז לאידיאולוגית של הסמליות הרוסית, והצהירו שגאונותה בינונית למדי.

ילדות ונוער

ב-8 בנובמבר 1868 נולדה לעורך הדין ניקולאי רומנוביץ' גיפיוס ולאשתו אנסטסיה ואסילבנה (סטפנובה) בת, שנקראה זינאידה. המשפחה התגוררה בעיר בלב שבמחוז טולה, שם שירת ניקולאי רומנוביץ' לאחר שסיים את לימודיו בפקולטה למשפטים. בשל פרטי פעילותו של האב, לא היה לבני הג'יפים מקום מגורים קבוע. בילדותה הצליחה המשוררת לחיות בחרקוב, בסנט פטרבורג ובסרטוב.

כבר ב-1888 היא החלה לפרסם: הפרסום הראשון שלה היה שירה בכתב העת Severny Vestnik, אז סיפור ב-Vestnik Evropy. מאוחר יותר, לצורך פרסום מאמרי ביקורת ספרותיים, היא לקחה לעצמה שם בדוי - אנטון קרייני. הסופר כתב על הכל: על החיים ("למה", "שלג"), על אהבה ("חוסר אונים", "אהבה היא אחת"), על המולדת ("דע!", "14 בדצמבר", "אז זהו ", "היא לא תמות"), על האנשים ("צעקה", "זכוכית").

שיריה של זינאידה גיפיוס, כמו הפרוזה, לא התאימו למסגרת הספרות המקובלת. לפיכך, המו"לים הדפיסו את יצירותיהם על סכנתם ועל אחריותם.

גיפיוס היה במקור הסמליות המתהווה ברוסיה. יחד עם ניקולאי מינסקי הועלתה במהלך חייה לדרגת "סמלית בכירה".

המניעים העיקריים של שירתו המוקדמת של גיפיוס הם קללות המציאות המשעממת והאדרת עולם הפנטזיה, התחושה הקודרת של חוסר האחדות עם אנשים ובו בזמן הצמא לבדידות. הסיפורים בשני הספרים הראשונים, "האנשים החדשים" (1896) ו"המראות" (1898), נשלטו על ידי רעיונות שגיפיוס העבירה דרך הפריזמה של השקפת העולם הדקדנטית שלה.

המהפכה הרוסית הראשונה (1905–1907) מילאה תפקיד חשוב בהתפתחות האידיאולוגית והיצירתית של הסופר. אחריה יצאו לאור אוספי סיפורים קצרים "שחור על לבן" (1908), "נמלים ירח" (1912); רומנים "בובת השטן" (1911), "רומן צרביץ'" (1913). בכתביה, טענה גיפיוס כי ללא "מהפכה של הרוח" שינוי חברתי בלתי אפשרי.

צפו בפוסט הזה באינסטגרם

זינאידה גיפיוס בגלות

לאחר שנפגשה בעוינות במהפכת אוקטובר של 1917, גיפיוס מהגרת לפריז עם בעלה. יצירתיות המהגרים של זיניידה מורכבת משירים, זיכרונות ועיתונאות. היא יצאה בהתקפות חריפות על רוסיה הסובייטית וניבאה את נפילתה הקרובה.

לאחר שהתיישבו בפריז, שם הייתה להם דירה עוד מימי טרום המהפכה, חידשו בני הזוג מרז'קובסקי את היכרותם עם צבע ההגירה הרוסית: ניקולאי ברדיאייב, קונסטנטין באלמונט ואחרים.

בשנת 1926 ארגנו בני הזוג את האחווה הספרותית והפילוסופית "המנורה הירוקה" - מעין המשך לקהילה בעלת אותו השם בתחילת המאה ה-19, בה