חידות וגרסאות למקור ז'אן ד'ארק. שלוש גרסאות למקור ז'אן ד'ארק

"אנו יודעים יותר על ז'ואן ד'ארק מאשר על כל בני דורה אחרים, ובמקביל קשה למצוא אדם אחר בקרב אנשי המאה ה-15 שתדמיתו תיראה כה מסתורית לדורות הבאים". (*2) עמ' 5

"... היא נולדה בכפר דומרמי בלוריין בשנת 1412. ידוע שהיא נולדה מהורים ישרים והוגנים. בליל חג המולד, כאשר עמים רגילים לכבד את יצירותיו של ישו באושר גדול, היא נכנסה לעולם בני התמותה. והתרנגולים, כמו מבשרי שמחה חדשה, בכו אז בזעקה בלתי רגילה, שלא נשמעה עד כה. ראינו איך הם נופפו בכנפיים במשך יותר משעתיים, מנבאים מה נועד לקטן הזה. (*1) עמ' 146

עובדה זו מדווחת על ידי Perceval de Boulainvilliers, יועצו ושכיר של המלך, במכתב לדוכס מילון, שניתן לכנותו הביוגרפיה הראשונה שלה. אבל סביר להניח שהתיאור הזה הוא אגדה, כי אף כרוניקה אחת לא מזכירה זאת, ולידת ז'אן לא הותירה שמץ של זכר בזכרם של בני הכפר - תושבי דומרמי, שפעלו כעדים בתהליך השיקום.

היא גרה בדומרמי עם אביה, אמה ושני אחיה, ז'אן ופייר. ז'אק ד'ארק ואיזבלה היו, לפי המושגים המקומיים, "לא עשירים במיוחד". (לתיאור מפורט יותר של המשפחה ראה (*2) עמ' 41-43)

"לא רחוק מהכפר שבו גדלה ז'אן, היה עץ יפה מאוד," יפה כמו שושן", כפי שציין עד אחד; נערים ונערות הכפר התאספו ליד העץ בימי ראשון, הם רקדו סביבו ושטפו את עצמם במים ממקור סמוך. העץ נקרא עץ הפיות, נאמר שבימי קדם רקדו סביבו יצורים נפלאים, פיות. ז'אן גם הלכה לשם לעתים קרובות, אבל היא מעולם לא ראתה פיה אחת. (*5) P.417, ראה (*2) P.43-45

"כשהיא הייתה בת 12, הגילוי הראשון הגיע אליה. לפתע הופיע לנגד עיניה ענן זוהר, שממנו נשמע קול: "ג'ואן, ראוי שתלך לכיוון השני ותעשה מעשי נס, כי אתה זה שמלך השמים בחר להגן על המלך. צ'ארלס..." (* 1) עמ' 146

"בהתחלה פחדתי מאוד. שמעתי את הקול במשך היום, זה היה בקיץ בגינה של אבי. יום קודם צמתי. הקול הגיע אלי מצד ימין, מהמקום בו הייתה הכנסייה, ומאותו צד הגיעה קדושה גדולה. הקול הזה תמיד הדריך אותי. "מאוחר יותר, הקול החל להופיע לז'אן מדי יום והתעקש שיש צורך "ללכת ולהסיר את המצור מהעיר אורלינס". הקולות קראו לה "ז'אן דה פוצ'לה, בת אלוהים" – בנוסף לקול הראשון, שלפי דעתי היה שייך לז'אן, המלאך המלאך מיכאל, במהרה הצטרפו הקולות של מרגרט הקדושה וקתרין הקדושה. לכל אלה שניסו לחסום את דרכה, הזכירה ז'אן נבואה עתיקה שאמרה ש"צרפת תושמד על ידי אישה, ובתולה תציל". (החלק הראשון של הנבואה התגשם כאשר איזבלה מבוואריה אילצה את בעלה, מלך צרפת שארל השישי, להכריז על בנה שארל השביעי כבלתי לגיטימי, וכתוצאה מכך, בתקופת ג'ואנה, קרל השביעי לא היה מלך, אלא רק דופין.) (*5) עמ' 417

"באתי לכאן ללשכת המלוכה כדי לדבר עם רוברט דה בודריקור, כדי שייקח אותי אל המלך או יורה לאנשיו לקחת אותי; אבל הוא לא שם לב לא אלי ולא לדבריי; אף על פי כן, יש צורך שאופיע בפני המלך במחצית הראשונה של הצום, גם אם לשם כך אני מנגב את רגלי עד הברכיים; דע שאף אחד - לא המלך, לא הדוכס, לא בתו של מלך סקוטלנד, ולא אף אחד אחר - לא יכול להחזיר את הממלכה הצרפתית; הישועה יכולה לבוא רק ממני, ולמרות שאני מעדיף להישאר עם אמי המסכנה ולסובב, זה לא הגורל שלי: אני חייב ללכת, ואני אעשה את זה, כי אדוני רוצה שאנהג כך. (*3) עמוד 27

שלוש פעמים נאלצה לפנות לרוברט דה בודריקור. לאחר הפעם הראשונה היא נשלחה הביתה, והוריה החליטו להתחתן איתה. אבל ז'אן עצמה הפסיקה את האירוסין באמצעות בית המשפט.

"הזמן שלה נמשך לאט לאט", כמו לאישה שמצפה לילד, "אמרה, וכל כך לאט שלא יכלה לסבול את זה, ובוקר בהיר אחד, מלווה בדודה, דוראן לקסר המסור, תושב וואקולורס. בשם ז'אק אלן, יצא לדרך; חבריה קנו עבורה סוס, שעלה להם שנים עשר פרנק. אבל הם לא הרחיקו לכת: לאחר שהגיעו לסן-ניקולס-דה-סן-פונד, שהייתה בדרך לסוברואה, הכריזה ז'אן: "לא כל כך מתאים לנו לעזוב", והמטיילים חזרו לוואקולורס. (*3) עמוד 25

יום אחד הגיע שליח מננסי מהדוכס מלוריין.

"הדוכס צ'ארלס השני מלוריין קיבל את ז'אן קבלת פנים אדיבה. הוא הזמין אותה למקומו בננסי. שארל מלוריין כלל לא היה בן בריתו של שארל מוואלואה; להיפך, הוא נקט בעמדה של ניטרליות עוינת כלפי צרפת, ונמשך לעבר אנגליה.

היא אמרה לדוכס (שארל מלוריין) לתת לה את בנו ואת האנשים שילוו אותה לצרפת, והיא תתפלל לאלוהים לבריאותו". ז'אן קראה לחתנו, רנה מאנז'ו, בנו של הדוכס. "המלך הטוב רנה" (שלימים התפרסם כמשורר ופטרון האמנויות), היה נשוי לבתם הבכורה של הדוכס ויורשתו איזבלה ... פגישה זו חיזקה את מעמדה של ז'אן בדעת הקהל ... בודריקור ( קומנדנט Vaucouleurs) שינה את יחסו כלפי ז'אן והסכים לשלוח אותה לדופין". (*2) עמ' 79

יש גרסה שרנה ד'אנז'ו היה אדון המסדר הסודי של "קדימות שיאון" ועזר לז'אן למלא את משימתה. (ראה פרק "רנה ד'אנג'ו")

כבר בוואקולורס היא לובשת חליפת גבר וחוצה את המדינה אל הדופין צ'ארלס. הבדיקה נמשכת. בצ'ינון, בשם דופין, מתוודע אליה אחר, אך ז'אן מוצאת ללא ספק את צ'ארלס מ-300 אבירים ומקבלת את פניו. במהלך הפגישה הזו, ז'אן מספרת לדופין משהו או מראה איזשהו סימן, ולאחר מכן קארל מתחיל להאמין לה.

"סיפורה של ז'אן עצמה לז'אן פסקראל, המתוודה שלה:" כשהמלך ראה אותה, הוא שאל את ז'אן לשמה, והיא ענתה: "דופין היקר, קוראים לי ז'אן הבתולה, ומלך השמים מדבר אליך דרך שפתי ואומר שאתה תקבל את הכריסמות ואתה תוכתר בריימס ותהפוך לכומר של מלך השמים, המלך האמיתי של צרפת." לאחר שאלות אחרות ששאל המלך, אמרה לו ז'אן שוב: "אני אומר לך בשם הקב"ה שאתה היורש האמיתי של צרפת ובנו של המלך, והוא שלח אותי אליך כדי להוביל אותך אל ריימס כדי שתוכלו להכתיר ולמשוח שם. אם תרצו". כששמע זאת המלך הודיע ​​לנוכחים כי ז'אן יזמה אותו לתוך סוד מסוים, שאיש מלבד אלוהים לא ידע ולא יכול היה לדעת; בגלל זה הוא סומך עליה לחלוטין. את כל זה", מסכם האח פסקראל, "שמעתי משפתיה של ז'אן, מכיוון שאני עצמי לא הייתי נוכח באותה עת." (*3) עמוד 33

אבל, בכל זאת, מתחילה חקירה, מידע מפורט נאסף על ז'אן, שנמצאת באותו זמן בפואייה, שם מועצת התיאולוגים המלומדים של הבישוף של פואטייה חייבת לקבל את החלטתם.

"בהאמינו שאמצעי זהירות לעולם אינם מיותרים, החליט המלך להגדיל את מספרם של האמונים על חקירת הילדה, ולבחור את הראוי שבהם; והם היו אמורים להתאסף בפואטייה. ז'אן הוכנסה לביתו של המנהל ז'אן רבטו, עורך דין של הפרלמנט של פריז, שהצטרף למלך שנתיים קודם לכן. מספר נשים הוטלו להתבונן בהתנהגותה בסתר.

פרנסואה גאריבל, יועצו של המלך, מבהיר שג'ואן נחקרה שוב ושוב והחקירה ארכה כשלושה שבועות. (*3) עמוד 43

"עורך דין מסוים של הפרלמנט, ז'אן ברבון: "מהתיאולוגים המלומדים, שחקרו אותה בלהט ושאלו אותה שאלות רבות, שמעתי שהיא ענתה בזהירות רבה, כאילו הייתה מדענית טובה, כך שתשובותיה שקעו בהן הִשׁתָאוּת. הם האמינו שיש משהו אלוהי בעצם חייה ובהתנהגותה; בסופו של דבר, לאחר כל החקירות והחקירות שנערכו על ידי חוקרים, הגיעו למסקנה שאין בכך פסול, שום דבר בניגוד לאמונה הקתולית, וכי בהתחשב במצוקת המלך והממלכה - הרי , המלך ותושבי הממלכה הנאמנים לו היו בתקופה זו מיואשים ולא ידעו לאיזו עזרה לקוות, אם לא לעזרת ה', יכול המלך לקבל את עזרתה. (*3) עמוד 46

במהלך תקופה זו, היא רוכשת חרב וכרזה. (ראה פרק "חרב. באנר").

"ככל הנראה, כשהעניק לז'אן את הזכות לקבל דגל אישי, השווה אותה הדופין למה שנקרא "אבירי הדגל", שפיקדו על מחלקות של עמם.

לז'אן הייתה מחלקה קטנה בפיקודו, שהורכבה מפמליה, מספר חיילים ומשרתים. הפמליה כללה סנאי, מוודה, שני עמודים, שני מבשרים, וכן ז'אן ממץ וברטרנד דה פולנגי ואחיה של ז'אן, ז'אק ופייר, שהצטרפו אליה בטור. אפילו בפואטייה, הדופין הפקיד את הגנת הבתולה בידי לוחם מנוסה ז'אן ד'אולון, שהפך לסקוואי שלה. באדם האמיץ והאצילי הזה, ז'אן מצאה מנטור וחבר. הוא לימד אותה את ענייני הצבא, היא בילתה איתו את כל מסעותיה, הוא היה לידה בכל הקרבות, התקיפות והגיחות. יחד הם נתפסו על ידי הבורגונדים, אך היא נמכרה לבריטים, והוא נפדה לחופש, ורבע מאה לאחר מכן, כבר אביר, יועץ מלכותי ובעל תפקיד בולט כסנשל של אחד מהדרומיים. מחוזות צרפת, כתב זיכרונות מעניינים מאוד לבקשת ועדת השיקום, שבהם דיבר על פרקים חשובים רבים בהיסטוריה של ז'אן ד'ארק. גם העדות של אחד מדפי ז'אן, לואי דה קוטה, הגיעה אלינו; על השני - ריימונד - אנחנו לא יודעים כלום. מוודה של ז'אן היה הנזיר האוגוסטיני ז'אן פסקראל; יש לו עדויות מפורטות מאוד, אבל ברור שלא הכל אמין בהן. (*2) עמ' 130

“בטורס הורכבו לפמליה צבאית לז'אן, כפי שהיה אמור להיות למנהיג צבאי; הם מינו את רב-המסטר ז'אן ד'אולון, המעיד: "להגנתה ולליוויה הוצבתי לרשותה על ידי המלך, אדוננו"; יש לה גם שני עמודים, לואי דה קוט וריימונד. בהגשתה היו גם שני מבשרים - אמבלוויל וגווילן; מבשרים הם שליחים לבושים לבוש, המאפשרים לזהות אותם. מבשרים היו בלתי ניתנים להפרה.

מכיוון שז'אן קיבלה שני שליחים, פירוש הדבר שהמלך החל להתייחס אליה כמו כל לוחם רם דרג אחר, בעל סמכות ונושא באחריות אישית למעשיו.

החיילות המלכותיים היו אמורים להתאסף בבלואה... זה היה בבלואי, בזמן שהצבא היה שם, שז'אן הורתה על כרזה...המוודה של ז'אן נגעה בהופעתו הכמעט דתית של הצבא המתקדם: "כשז'אן יצאה לדרך. בלואה לנסוע לאורלינס, היא ביקשה לאסוף את כל הכוהנים סביב הדגל הזה, והכוהנים הלכו לפני הצבא... ושרו אנטיפונים... זה היה אותו דבר למחרת. וביום השלישי הגיעו לאולינס. (*3) עמוד 58

קארל מהסס. ז'אן ממהרת אליו. שחרור צרפת מתחיל בהסרת המצור על אורלינס. זהו הניצחון הצבאי הראשון של הכוחות הנאמנים לצ'ארלס בהנהגתה של ג'ואן, מה שמהווה בו זמנית סימן למשימתה האלוהית. "ס"מ. ר' פרנו, מ'-ו'. קליין, ז'ואן ד'ארק /עמ' 63-69/

לקח לז'אן 9 ימים לשחרר את אורלינס.

"השמש כבר שקעה מערבה, והצרפתים עדיין נלחמו ללא הצלחה על תעלת הביצור המתקדם. ז'אן קפצה על סוסה והלכה לשדות. הרחק מהעין... ז'אן צללה לתפילה בין הגפנים. הסיבולת והרצון הבלתי נשמעים של ילדה בת שבע עשרה אפשרו לה ברגע מכריע זה לברוח מהמתח של עצמה, מהדכדוך והתשישות שאחזו בכולם, עכשיו היא זכתה לשקט חיצוני ופנימי - כשרק השראה יכולה להתעורר..."

"...אבל אז קרה הבלתי נראה: החצים נפלו מידיהם, האנשים המבולבלים הביטו בשמים. סנט מייקל, מוקף בכל שלל המלאכים, קורנים, הופיע בשמי אורלינס המנצנצים. המלאך נלחם בצד הצרפתים". (*1) עמ' 86

"... הבריטים, שבעה חודשים לאחר תחילת המצור ותשעה ימים לאחר שהבתולה כבשה את העיר, נסוגו ללא קרב עד הסוף, וזה קרה ב-8 במאי (1429), היום שבו לפני מאות שנים St. הופיע באיטליה הרחוקה במונטה גרגנו ובאי איסקיה ...

השופט כתב בספר העיר ששחרור אורלינס היה הנס הגדול ביותר של התקופה הנוצרית. מאז, לאורך מאות השנים, הקדישה העיר האמיצה חגיגית את היום הזה לבתולה, יום ה-8 במאי, שנקבע בלוח השנה כחג הופעתו של המלאך מיכאל.

מבקרים מודרניים רבים טוענים שאת הניצחון באורלינס אפשר לייחס רק למקרה או לסירובם הבלתי מוסבר של הבריטים להילחם. ובכל זאת נפוליאון, שחקר ביסודיות את מסעותיה של ג'ואן, הכריז שהיא גאון בענייני צבא, ואף אחד לא יעז לומר שהוא לא מבין באסטרטגיה.

הביוגרף האנגלי של ג'ואן ד'ארק, W. Sanquill West, כותב היום שכל אופן הפעולה של בני ארצה שהשתתפו באותם אירועים נראה לה כל כך מוזר ואיטי עד שניתן להסביר זאת רק מסיבות על טבעיות: "הסיבות בשביל מה אנחנו באור המדע של המאה העשרים שלנו - או אולי בחושך של המדע של המאה העשרים שלנו? אנחנו לא יודעים כלום. (*1) עמ' 92-94

"כדי להיפגש עם המלך לאחר הסרת המצור, ז'אן והממזר אורלינס הלכו ללוצ'ס: "היא נסעה לקראת המלך, מחזיקה את הדגל שלה בידה, והיא נפגשה", אומר הכרוניקה הגרמנית של אותה תקופה, מה שהביא לנו מידע רב. כשהנערה הרכינה את ראשה לפני המלך הכי נמוך שיכולה, מיד ציווה עליה המלך לקום, וחשבו שכמעט נישק אותה מהשמחה שאחזה בו. זה היה 11 במאי 1429.

השמועה על ההישג של ז'אן התפשטה ברחבי אירופה, מה שגילה עניין יוצא דופן במה שקרה. מחבר הכרוניקה שהבאנו הוא פלוני אברהרד וינדקן, גזבר הקיסר זיגסמונד; ברור שהקיסר גילה עניין רב במעשיה של ז'אן והורה לברר עליה. (*3) עמ' 82

אנחנו יכולים לשפוט את התגובה מחוץ לצרפת ממקור מאוד מעניין. זהו "כרוניקה של אנטוניו מורוסיני"... בחלקו אוסף של מכתבים ודוחות. מכתבו של פנקראצו ג'וסטיניאני לאביו, מברוז' לוונציה, 10 במאי 1429: "אנגלי פלוני בשם לורנס טרנט, איש מכובד ולא מדבר, כותב, בראותו שזה נאמר בדיווחים של כל כך הרבה אנשים ראויים ומהימנים. : "זה משגע אותי". הוא מדווח כי ברונים רבים מתייחסים אליה ביראת כבוד, וכך גם פשוטי העם, ואלה שצחקו עליה מתו מוות רע. עם זאת, שום דבר לא ברור כל כך כמו הניצחון הבלתי מעורער שלה בסכסוך עם המאסטרים בתיאולוגיה, כך שנדמה כאילו היא הקדושה קתרין השנייה שיורדת ארצה, ואבירים רבים ששמעו איזה נאומים מדהימים היא נשאה בכל יום. , קחו בחשבון שזה נס גדול... הם עוד מודיעים שהילדה הזו חייבת לעשות שני דברים גדולים, ואז למות. אלוהים יעזור לה... "איך היא מופיעה בפני ונציאנית מתקופת הקורטוצ'נטו, בפני סוחר, דיפלומט וסוכן מודיעין, כלומר בפני אדם מתרבות אחרת לגמרי, מבנה פסיכולוגי שונה ממנה וממנה. פמליה?... ג'וסטיניאני מבולבל. » (*2) עמ' 146

דיוקן ז'אן ד'ארק

"... לילדה יש ​​מראה מושך ויציבה גברית, היא מדברת מעט ומגלה שכל נפלא; היא מדברת בקול נעים גבוה, כיאה לאישה. באוכל היא מתונה, היא מתונה עוד יותר בשתיית יין. היא מוצאת הנאה בסוסים ובנשקים יפים. פגישות ושיחות רבות אינן נעימות עבור מזל בתולה. לעתים קרובות העיניים שלה מתמלאות בדמעות, היא אוהבת כיף. הוא סובל עבודה קשה שלא נשמעה, וכשהוא נושא נשק, הוא מגלה התמדה כזו שיום ולילה במשך שישה ימים הוא יכול להישאר חמוש במלואו. היא אומרת שלאנגלים אין זכות להחזיק בצרפת, ועל כך, היא אומרת, שלח אותה האל לגרש אותם ולהתגבר עליהם..."

"גיא דה לאבל, אציל צעיר שהצטרף לצבא המלכותי, מתאר אותה בהערצה: "ראיתי אותה, בשריון ובציוד קרב מלא, עם גרזן קטן בידה, מתיישבת עליה ביציאה מהבית. סוס מלחמה שחור ענק שהיה בחוסר סבלנות רב ולא הרשה לעצמו לאוכף; ואז היא אמרה: "קח אותו אל הצלב", שהיה מול הכנסייה על הכביש. ואז היא קפצה לאוכף, והוא לא זז, כאילו היה קשור. ואז היא פנתה אל שערי הכנסייה, שהיו קרובים אליה מאוד: "ואתם, כמרים, מארגנים תהלוכה והתפללו לאלוהים." ואז היא יצאה לדרכה, אומרת: "מהרו קדימה, מהרו קדימה". דף יפה נשא את הדגל הפרוש שלה, והיא החזיקה גרזן בידה. (*3) עמ' 89

ז'יל דה רה: "היא ילדה. היא מעולם לא פגעה באויב, אף אחד לא ראה אותה מכה אף אחד עם חרב. לאחר כל קרב היא מתאבלת על הנופלים, לפני כל קרב היא לוקחת קהילה בגוף ה' - רוב הלוחמים עושים זאת איתה - ובמקביל היא לא אומרת כלום. אף מילה חסרת מחשבה אחת יוצאת מפיה - בכך היא בוגרת כמו הרבה גברים. סביבה אף אחד לא מקלל, ואנשים אוהבים את זה, למרות שכל נשותיהם נשארו בבית. מיותר לציין שהיא אף פעם לא מורידה את השריון אם היא ישנה לידנו, ואז, למרות כל המראה הטוב שלה, אף גבר לא מרגיש אליה תשוקה גשמית. (*1) עמ' 109

"ז'אן אלנקון, שבימים ההם היה המפקד העליון, נזכר שנים רבות לאחר מכן:" היא הבינה כל מה שקשור למלחמה: היא יכלה לדחוף פייק ולערוך סקירה של הכוחות, לסדר את הצבא בסדר קרב ולהציב רובים. כולם הופתעו שהיא הייתה כל כך זהירה בענייניה, כמפקדת צבאית עם ניסיון של עשרים או שלושים שנה." (*1) עמ' 118

"ז'אן הייתה ילדה יפה ומקסימה, וכל הגברים שפגשו אותה הרגישו את זה. אבל התחושה הזו הייתה האמיתית ביותר, כלומר, הגבוהה ביותר, בעלת השינוי, הבתולי, שחזרה למצב הזה של "אהבת אלוהים", שנויונפון ציין בעצמו." (*4) עמ' 306

"- זה מוזר מאוד, וכולנו יכולים להעיד על כך: כשהיא רוכבת איתנו, עופות מהיער נוהרות ויושבות על כתפיה. בקרב קורה שיונים מתחילות לרפרף סביבה". (*1) עמ' 108

"אני זוכר שבפרוטוקול שערכו עמיתיי על חייה, נכתב שבמולדתה בדומרמי נהרו אליה עופות דורסים כשהיא מטפלת בפרות באחו, וישבה על ברכיה ניקרה את פירורים שהיא כרסמה לחם. הצאן שלה מעולם לא הותקף על ידי זאב, ובלילה שבו נולדה - בחג ההתגלות - הבחינו בדברים חריגים שונים עם חיות... ולמה לא? הרי גם חיות הן יצורי האל... (*1) עמוד 108

"נראה שבנוכחות ז'אן האוויר הפך שקוף עבור אותם אנשים שהלילה האכזרי עדיין לא העיב על דעתם, ובשנים ההן היו יותר אנשים כאלה ממה שמקובל להאמין עכשיו." (*1) עמ'. 66

האקסטזות שלה זרמו, כביכול, מחוץ לזמן, בפעילות רגילה, אך מבלי להתנתק מהאחרון. היא שמעה את קולותיה בעיצומה של הלחימה, אך המשיכה לפקד על הכוחות; נשמע במהלך חקירות, אך המשיך לענות לתיאולוגים. ניתן להעיד על כך גם על ידי הפח שלה, כאשר מתחת ל-Turelles היא שלפה חץ מהפצע, תוך שהיא מפסיקה להרגיש כאב פיזי במהלך האקסטזה. ואני חייב להוסיף שהיא הייתה מסוגלת בהחלט לקבוע את הקולות שלה בזמן: בשעה כזו ואחרת שבה צלצלו הפעמונים. (*4) עמ' 307

"רופרטוס גייר, איש הדת ה"אלמוני" ההוא, הבין נכון את אישיותה של ג'ואן: אם אתה יכול למצוא איזו אנלוגיה היסטורית עבורה, אז עדיף להשוות את ז'אן עם הסיבילים, הנביאות הללו של התקופה הפגאנית, שהאלים דיברו בפיהם. אבל היה הבדל עצום בינם לבין ז'אן. הסיבים הושפעו מאיתני הטבע: אדי גופרית, ריחות משכרים, פלגים ממלמלים. באקסטזה הם אמרו דברים שמיד שכחו מהם ברגע שהתעשתו. בחיי היומיום לא היו להם תובנות גבוהות, הם היו דפים ריקים עליהם כתבו כוחות שאי אפשר לשלוט בהם. "כי המתנה הנבואית הטבועה בהם היא כמו לוח שלא כתוב עליו כלום, היא בלתי סבירה ובלתי מוגבלת", כתב פלוטרכוס.

שפתיה של ג'ואן דיברו גם בספירות שאיש לא ידע את גבולותיהן; היא יכלה ליפול באקסטזה בתפילה, בצלצול פעמונים, בשדה שקט או ביער, אבל זו הייתה אקסטזה כזו, יציאה כזו מעבר לרגשות רגילים, שהיא שלטה בה וממנה יכלה לצאת עם פיכחת שכל ומודעות ל"אני" שלה, ואז לתרגם את מה שהוא ראה ושמע לשפת המילים והמעשים הארציים. את מה שעמד לרשות כוהנות פגאניות בליקוי רגשות במנותק מהעולם, תפסה ז'אן בתודעה ברורה ובמתינות סבירה. היא רכבה ונלחמה עם גברים, היא שכבה עם נשים וילדים, וכמו כולם, ז'אן יכלה לצחוק. בפשטות וברורה, בלי מחדלים וסודות, היא סיפרה על מה שעתיד לקרות: "רגע, עוד שלושה ימים, אז ניקח את העיר"; "היה סבלני, בעוד שעה תהיו מנצחים." בתולה הסירה בכוונה את מעטה המסתורין מחייה וממעשיה; רק היא נשארה בגדר תעלומה. מאחר שהאסון הקרב נובא לה, היא סגרה את פיה, ואיש לא ידע על הבשורה הקודרת. תמיד, עוד לפני מותה על המוקד, ז'אנה הייתה מודעת למה שהיא יכולה להגיד ומה לא.

מימי השליח פאולוס, נשים "מדברות בלשונות" בקהילות נוצריות נדרשו לשתוק, שכן "הרוח שנותנת השראה אחראית לדבר בלשונות, והאדם המדבר אחראי על המילה הנבואית הנבונה". יש לתרגם את השפה הרוחנית לשפת אנשים, כדי שאדם יוכל ללוות את דיבור הרוח בשכלו; ורק את מה שאדם יכול להבין ולהטמיע בהבנתו שלו, עליו לבטא במילים.

ז'ואן ד'ארק הוכיחה בצורה ברורה מאי פעם באותם שבועות שהיא אחראית לדברי הנבואה הנבונים שלה, ושהיא דיברה - או שתקה - בעודה שקולה." (*1) עמ' 192

לאחר הסרת המצור מאורלינס, מתחילים מחלוקות במועצה המלכותית על כיוון המערכה. יחד עם זאת, ז'אן הייתה בדעה שצריך לנסוע לריימס כדי להכתיר את המלך. "היא טענה שברגע שהמלך יוכתר ונמשח, כוחם של האויבים יפחת כל הזמן ובסופו של דבר הם לא יוכלו עוד לפגוע לא במלך ולא בממלכה" עמ' 167.

הכתרת הדופין בריימס הפכה בתנאים אלה למעשה של הכרזת עצמאותה של צרפת. זו הייתה המטרה הפוליטית העיקרית של הקמפיין.

אך אנשי החצר לא יעצו לצ'ארלס לערוך מסע נגד ריימס, באומרו שבדרך מגיין לריימס היו ערים מבוצרות רבות, טירות ומבצרים עם חיל מצבים של הבריטים והבורגונדים. את התפקיד המכריע מילאה הסמכות העצומה של ז'אן בצבא, וב-27 ביוני הובילה הבתולה את החלוץ של הצבא לריימסטר. החל שלב חדש של מאבק השחרור. במקביל, שחרור טרויה הכריע את תוצאת המערכה כולה. הצלחת המערכה עלתה על הציפיות הפרועות ביותר: תוך פחות משלושה שבועות עבר הצבא כמעט שלוש מאות קילומטרים והגיע לנקודה הסופית מבלי לירות אף ירייה, ולא השאיר בדרכו אף כפר שרוף או עיר שנבזזה. ההתחייבות, שנראתה בתחילה כה קשה ומסוכנת, הפכה לצעדת ניצחון.

ביום ראשון, 17 ביולי, הוכתר צ'ארלס בקתדרלת ריימס. ז'אן עמדה בקתדרלה, אוחזת כרזה בידה. ואז במשפט ישאלו אותה: "מדוע הובא דגלך לקתדרלה בזמן ההכתרה על פני דגלים של קברניטים אחרים?" והיא תענה: "זה היה בלידה ובצדק היה צריך לכבד אותו"

אבל אירועים נוספים מתפתחים פחות בניצחון. במקום מתקפה מכרעת, קארל מסכם הפסקת אש מוזרה עם הבורגונדים. ב-21 בינואר חזר הצבא לגדות הלאורה והתפרק מיד. אבל ז'אן ממשיכה להילחם, אבל במקביל היא סופגת תבוסה אחת אחרי השנייה. לאחר שנודע לה שהבורגונדים צוררו על קומפיין, היא ממהרת להציל. הבתולה נכנסת לעיר ב-23 במאי, ובערב, במהלך גיחה, היא נתפסת.....

"בפעם האחרונה בחייה, בערב ה-23 במאי 1430, ז'אן הסתערה על מחנה האויב, בפעם האחרונה שפשטה את השריון, לקחו לה את התקן עם דמותו של ישו ופניו של מלאך . הקרב בשדה הקרב הסתיים. מה שהתחיל עכשיו בגיל 18 היה מאבק עם כלי נשק אחרים ועם יריב אחר, אבל, כמו קודם, זה היה מאבק לא על החיים, אלא על המוות. באותו רגע, ההיסטוריה של האנושות הושגה באמצעות ז'ואן ד'ארק. בריתה של מרגרט הקדושה התגשמה; שעת התגשמות בריתה של קתרין הקדושה חלה. הידע הארצי התכונן להילחם בחוכמה, בקרני הבוקר שבהן חיה הבתולה ז'אן, נאבקה וסבלה. מאות שנים כבר התקרבו בזרם של שינוי, כאשר כוחות הלימוד המתכחשים לאלוהים החלו במתקפה חסרת דם אך בלתי נמנעת נגד הזיכרון השחר של מוצאו האלוהי של האדם, כאשר מוחות ולבבות אנושיים הפכו לזירה שבה נלחמו המלאכים שנפלו עם המלאך ששמו. מיכאל, מבשר רצון המשיח... כל מה שז'אן עשתה שירת את צרפת, אנגליה, אירופה החדשה; זה היה אתגר, חידה נוצצת עבור כל העמים של התקופות הבאות." (*1) עמוד 201

ז'אן בילתה שישה חודשים בשבי בורגונדי. היא חיכתה לעזרה אך לשווא. ממשלת צרפת לא עשתה דבר כדי לחלץ אותה מצרותיה. בסוף 1430 מכרו הבורגונדים את ג'ואן לבריטים, שהביאו אותה מיד לחצר האינקוויזיציה.

אנדרטה בקתדרלה המלאך מיכאל בדיז'ון (בורגונדי)	קטע מהסרט רוברט ברסון "משפטה של ​​ז'אן ד'ארק"	אנדרטה מוזהבת ז'אן ד'ארק בפריז בכיכר הפירמידות

שנה חלפה מהיום שבו נכבשה ז'אן ... שנה ויום אחד ..

מאחור היה השבי הבורגונדי. היו שני ניסיונות בריחה מאחור. השני כמעט נגמר בצורה טראגית: ז'אן קפצה מהחלון בקומה העליונה. זה נתן לשופטים סיבה להאשים אותה בחטא המוות של ניסיון התאבדות. ההסבר שלה היה פשוט: "עשיתי את זה לא מתוך חוסר תקווה, אלא בתקווה להציל את הגוף שלי ולצאת לעזרתם של הרבה אנשים נחמדים שזקוקים לזה".

מאחור היה כלוב הברזל שבו הוחזקה לראשונה ברואן, במרתף הטירה המלכותית של בוברי. ואז החלו חקירות, היא הועברה לתא. חמישה חיילים אנגלים שמרו עליו מסביב לשעון, ובלילה כבלו אותו לקיר בשרשרת ברזל.

מאחור התקיימו חקירות מפרכות. בכל פעם היא הופצצה בעשרות שאלות. מלכודות חיכו לה בכל צעד ושעל. מאה שלושים ושניים חברי בית הדין: קרדינל, בישופים, פרופסורים לתיאולוגיה, אבות מנזר מלומדים, נזירים וכוהנים... ונערה צעירה, שלדבריה שלה, "לא יודעת לא א' ולא ב".

מאחור היו אותם יומיים בסוף חודש מרץ, כשהיא הכירה את כתב האישום. בשבעים מאמרים פירטה התובעת את המעשים הפליליים, נאומיו ומחשבותיו של הנאשם. אבל ז'אן הסיטה מטען אחד אחרי השני. הקריאה בת היומיים של כתב האישום הסתיימה בתבוסה של התובע. השופטים היו משוכנעים שהמסמך שהם ערכו לא טוב, והחליפו אותו במסמך אחר.

הגרסה השנייה של כתב האישום כללה 12 מאמרים בלבד. המשני היה מסונן, הדבר החשוב ביותר נשאר: "קולות וידע", תחפושת גברים, "עץ פיות", פיתוי המלך וסירוב להיכנע לכנסייה המיליטנטית.

הם החליטו לסרב לעינויים, "כדי לא לעורר לשון הרע במשפט למופת".

כל זה נגמר, ועתה הובאה ז'אן לבית הקברות, מוקפת בשומרים, מורמת מעל ההמון, הראתה לתליין והחלה לקרוא את גזר הדין. כל ההליך המחושב הזה היה מחושב לגרום לה להלם נפשי ולפחד ממוות. בשלב מסוים, ז'אן נשברת ומסכימה להיכנע לרצון הכנסייה. "ואז", נכתב בפרוטוקול, "לראותם של המון רב של אנשי דת והדיוטות, היא השמיעה את נוסחת הוויתור, בעקבות נוסח האמנה בצרפתית, שעליה חתמה במו ידיה". ככל הנראה, הנוסחה של הפרוטוקול הרשמי היא זיוף, שמטרתו להרחיב רטרואקטיבית את הוויתור של ז'אן לכל פעילויותיה הקודמות. אולי בבית הקברות של סן-אואן, ז'אן לא ויתרה על עברה. היא רק הסכימה להיכנע מעתה והלאה לפקודות בית המשפט של הכנסייה.

עם זאת, המטרה המדינית של התהליך הושגה. ממשלת אנגליה יכלה להודיע ​​לכל העולם הנוצרי שהכופרת מתחרטת בפומבי על פשעיה.

אבל, לאחר ששלפו מהילדה את דברי החרטה, מארגני התהליך כלל לא חשבו שהעניין גמור. זה בוצע רק למחצה, שכן התפטרותה של ז'אן הייתה אמורה להיות לאחר הוצאתה להורג.

לאינקוויזיציה היו אמצעים פשוטים לכך. היה צריך רק להוכיח שלאחר ההתפטרות היא ביצעה "חזרת כפירה": אדם שחזר לכפירה היה נתון להורג באופן מיידי. לפני ההתפטרות הובטח לז'אן שאם תחזור בתשובה, היא תועבר לאגף הנשים בכלא הארכיבישוף והאזיקים יוסרו. אבל במקום זאת, בהוראת קאוצ'ון, היא נלקחה שוב לתא הישן. שם היא החליפה לבגדי נשים וגילחה את ראשה. האזיקים לא הוסרו והשומר האנגלי לא הוסר.

עברו יומיים. ביום ראשון, 27 במאי, נפוצו ברחבי העיר שמועות לפיהן המורשע לבש שוב חליפה של גבר. היא נשאלה מי הכריח אותה לעשות זאת. "אף אחד," ענתה ז'אן. עשיתי את זה מרצוני החופשי וללא כל כפיה". בערבו של אותו יום הופיע פרוטוקול החקירה האחרונה של ז'אן - מסמך טראגי בו מספרת ז'אן עצמה על כל מה שחוותה לאחר הוויתור: על הייאוש שתפס אותה כשהבינה שרימו אותה, בערך. בוז לעצמה בגלל זה היא פחדה מהמוות, על איך שהיא קיללה את עצמה על בגידה, היא בעצמה אמרה את המילה הזאת - ועל הניצחון שהיא זכתה - על הכי, אולי, הקשה מכל הניצחונות שלה, כי זה ניצחון על פחד המוות.

יש גרסה לפיה ז'אן נאלצה ללבוש חליפת גברים בכוח (ראה עמ' 188 Raitses V. I. Joan of Arc. עובדות, אגדות, השערות. "

ז'אן נודע לה שהיא מוצאת להורג עם עלות השחר ביום רביעי, 30 במאי 1431. היא הוצאה מהכלא, הועלתה על עגלה והובלה למקום ההוצאה להורג. היא לבשה שמלה ארוכה וכובע.

רק כמה שעות לאחר מכן הותר לאש לכבות.

וכשהכל נגמר, על פי לאדווניו, "בערך ארבע אחר הצהריים", הגיע התליין למנזר הדומיניקני, "אלי", אומר איזמבר, "ואל אחי לאבנו, בתשובה קיצונית ונוראה. , כאילו מתייאש מלקבל סליחה מאלוהים. על מה שעשה לאישה כל כך קדושה כמו שאמר." וכן אמר לשניהם, כי לאחר שטיפס על הפיגום כדי להסיר הכל, מצא את לבה ושאר קרביה לא שרופים; הוא נדרש לשרוף הכל, אבל למרות שכמה פעמים הניח עצים בוערים וגחלים סביב ליבה של ג'ואן, הוא לא הצליח להפוך אותו לאפר" (מאסי, מצדו, מדווח על אותו סיפור של התליין מדברי סגנו של לבסוף, נדהם, "כמו בנס ברור", הוא הפסיק לייסר את הלב הזה, הכניס את הסנה הבוער בשק יחד עם כל מה שנשאר מבשרה של הבתולה, וזרק את השק, כפי שהיה אמור. אל, לתוך החציר.הלב הבלתי נדלה שנשאר לנצח מעיניים וידיים אנושיים. (*אחד)

25 שנים חלפו, ולבסוף - לאחר תהליך שבו נשמעו מאה וחמישה עשר עדים, גם אמה הייתה) - בנוכחות הלגט האפיפיור, ז'אן שוקמה והוכרה כבת הכנסייה האהובה ביותר. צָרְפַת. (*1) עמ' 336

לאורך כל חייה הקצרים הכריזה ז'אן ד'ארק, "מלאך ארצי וילדה שמימית", שוב ובעוצמה חסרת תקדים על המציאות של האל החי והכנסייה השמימית.

בשנת 1920 לאחר הולדת ישו, ארבע מאות ותשעים שנה לאחר המדורה, הכנסייה הרומית הכריזה עליה כקדושה והכירה במשימתה כנכונה, בכך שהגשמה אותה הצילה את צרפת. (*אחד)

חמש וחצי מאות שנים חלפו מהיום שבו נשרפה ז'ואן ד'ארק בכיכר השוק העתיקה ברואן. היא הייתה אז בת תשע עשרה.

כמעט כל חייה - שבע עשרה שנים - היא הייתה ז'נט אלמונית מדומרמי. השכנים שלה יגידו אחר כך: "כמו כולם". "בדיוק כמו האחרים."

שנה אחת - שנה אחת בלבד - היא הייתה ז'אן-וירג'ין המהוללת, המושיעה של צרפת. מקורביה יאמרו אז: "כאילו היא קפטנית שבילה עשרים או שלושים שנה במלחמה".

ובמשך שנה נוספת - שנה שלמה - הייתה שבויה ונתבעת בבית הדין של האינקוויזיציה. השופטים שלה יאמרו אז: "מדען גדול - והוא יתקשה לענות על השאלות שהיא נשאלה".

כמובן, היא לא הייתה כמו כולם. כמובן, היא לא הייתה קפטנית. וכמובן, היא לא הייתה מדענית. ובכל זאת היה לה הכל.

חולפות מאות שנים. אבל כל דור פונה שוב ושוב לסיפור כל כך פשוט וכל כך מורכב עד אין קץ של ילדה מדומרמי. פונה להבין. פונה להצטרף לערכי המוסר המתמשכים. שכן אם ההיסטוריה היא המורה לחיים, אז האפוס של ז'ואן ד'ארק הוא אחד השיעורים הגדולים שלו. (*2) עמ' 194

סִפְרוּת:

• *1 מריה יוזף, קרוק פון פוטוצין ז'אן ד'ארק. מוסקבה "אניגמה" 1994.
• *2 Raitses V.I. Jeanne d Arc. עובדות, אגדות, השערות. לנינגרד "מדע" 1982.
• *3 ר' פרנו, מ' ו' קלן. ז'אן ד 'ארק. מ', 1992.
• *4 סגפנים. ביוגרפיות ויצירות נבחרות. סמארה, AGNI, 1994.
• *5 Bauer V., Dumotz I., Golovin STR. אנציקלופדיה של סמלים, M., KRON-PRESS, 1995

ראה סעיף:

בתחילת התקופה השנייה של מלחמת מאה השנים, לאחר קרב אגינקור ב-1415 וחוזה טרויה, נכבשה כל צפון צרפת על ידי הבריטים. אסונות המדינה הגיעו לדרגה הגבוהה ביותר, נראה היה שהאומה הצרפתית נספת. המעמדות הגבוהים, בייאוש, התמסרו לצמא בלתי מרוסן להנאה, מיהרו לנצל את הזמן הקצר שנותר להם לחיות; המעמדות הנמוכים נמקו תחת עול נורא של פלישת חוץ, סכסוכים פנימיים, הפקרות; המושגים של צודק ולא צודק הוסתרו; התחושה הלאומית באה לידי ביטוי רק בשנאה לאזרחים אחרים של המפלגה השנייה, התפרצויות של אכזריות. הפריזאים התפעלו מהמסכות הנוראיות, ריקודי המתים, ששיקפו בקלות דעת אך נאמנה את המציאות; נראה שהאומה הצרפתית איבדה את האמון בעצמה.

צרפת עד 1429. שטחים בבעלות הבריטים מסומנים באדום, בורגונדים בסגול, דופין צ'ארלס בכחול

בזמנים כאלה, אנשים פתוחים למופלא, נוטים להאמין בתופעות על טבעיות. לאחר שאיבדו תקווה בכוחות הארציים, הם כמהים להתערבות ישירה של ההשגחה בגורלם, הם רוצים שאלוהים ישלח להם ישועה. התלהבות דתית השתלטה על צרפתים רבים, שהתבטאה באזורים שונים של צרפת. נזיר כרמלי הסתובב בארטואה ובפיקארדי, הטיף נגד רשעות הכמורה והחטא הכללי, קורא לאנשים לחזור בתשובה; הם התאספו בהמוניהם להאזין לו; בפריס, פרנציסקאן פרנצ'יאן שחזר מפלסטין עורר לבבות עם דרשות לוהטות בהן יישם את חזיונות האפוקליפסה כדי להציג אירועים; נביאים ונביאות הופיעו, והודיעו כי אירועים גדולים מתקרבים. העם זכר את הנבואה דרואידיםשתופיע בתולה מיער האלון ותשליך את אנשי הקשת מתחת לרגליה, היא חיכתה לניסים, היא ראתה סימנים. האדיבות האבירותית של הצרפתים כלפי הגברות גרמה להן למצוא נעים לחשוב שהישועה תינתן על ידי אישה.

ילדותה של ז'אן ד'ארק

בחלק העליון של ה-Meuse, על גבול לוריין ושמפניה, שוכנת רצועת אדמה שהייתה שייכת אז לדוכסות בארו והייתה בה אוכלוסייה חדורת פטריוטיות נלהבת, בניגוד ללוריין, שדבקה אז בבורגונדי. מפלגה. על הגדה השמאלית של הנהר, חמש ליגות דרומית לוואקולורס, שבה היה אז חיל מצב צרפתי, עומד בין כרי דשא וגבעות מיוערות הכפר הקטן דומרמי, שהיה שייך פעם למנזר סנט. רמי (Remigia) מריימס. שם, בבקתה ענייה ליד יער האלונים, ליד המנזר, נולדה ז'אן ד"ארק ביום תיאופניה, 6 בינואר 1412; אביה היה איכר מכובד, איש ממעמד לא חופשי שחי על אדמת המלוכה. אמה הייתה אישה יראת שמים. המסורת אומרת שאפילו בילדותה של ז'אן ד'ארק, היו סימנים שחשרו על פעילותה הגדולה העתידית, שבליל לידתה מילאה תחושת שמחה בלתי מובנת את כל הלבבות. בין בית ההורים של ז'אן לגבעה המקומית ניצב עץ אשור ישן, שלידו זרם נחל בהיר מהאדמה. האביב הזה והבוק נהנו מכבוד דתי בקרב האנשים: חיו שם פיות טובות. באביב, בנות כפר הילידים ז'אן ד'ארק התכנסו לרקוד מתחת לעץ אשור, תלו זרים על ענפיו, שנעלמו בלילה, נסחפו על ידי פיות; מי המקור מאז ומתמיד נחשבו למרפא שרידים אלה של פולחן אלילי לטבע היו שזורים בתפיסות נוצריות ולא מנעו מתושבי הכפר להיות כנסייה קתולית ילדים נאמנים.

ז'אן, שהייתה שותפה לכל הפעילויות הכלכליות של משפחתה, רעתה לפעמים את הצאן של אביה באזור קדוש זה; לבדה על המגרש, היא מסרה את עצמה למחשבות על יצורים על טבעיים שחיים כאן. אבל הריקודים העליזים של הפיות, שעליהם דיברו הזקנים, פסקו מאז שצרפת הייתה נתונה לאסונות; בענפי האשור נשמעו אנחות ויבבות: הרוחות, פטרוני צרפת, בכו על מותה.

החזיונות של ז'אן

ז'ואן ד'ארק הייתה בת 15 כשהיחידות האנגליות והבורגונדיות חדרו למקומות הולדתה, החלו להרוס את גדות ה-Meuse. לבה דימם מסיפורי הכפריים על סבל העם, אסונות המלך, על העול הזר שנופל על צרפת. בבדידות, שז'אן אהבה, נראה לה שהיא רואה אור בהיר, שקול שמימי מדבר אליה, וחוזר חזון זה לבש צורה מסוימת, תוכן מסוים קולו של המלאך מיכאל אמר לג'ואן ד'ארק שאלוהים מצא חן בעיניה לנסוע לצרפת ועזר לדופין להחזיר את ממלכתו. היא התחילה לחיות בעולם חלומות, נמנעה מלדבר עם אנשים, התעמקה בחזיונותיה. המלאך החל להופיע אליה לא לבד, אלא מלווה בסנט. קתרין ומרגריטה, הקריאה נשמעה יותר ויותר חזק בנשמתה: "לכו לצרפת והביאו את הדופין להכתרה".

אז חלפו שלוש שנים. ההתחשבות של ז'אן הטרידה את אביה ואמה; הם החזיקו אותה בבית, דאגו לה, רצו לחתן אותה; אבל הקולות השמימיים נשמעו יותר ויותר באופן מצווה, היא הייתה מודעת יותר ויותר לקריאתה. בשנת 1428, החלוקה הבורגונדית שוב החלה להרוס את האזור הזה. תושבי דומרמי הלכו עם רכושם לעיר לורן נוישאטו; הצריפים שלהם נהרסו. מאז, לג'ואן ד'ארק לא היה מנוח, נזפה בעצמה על דחיינות, על אי ציות לרצון האל.

חזון ז'אן ד'ארק. האמן ג' בסטיאן-לפאג', 1879

הנחישות לציית לקול ולחזיונות האלוהיים תפסה את נשמתה של ז'אן ד'ארק בכוח שאין לעמוד בפניו; היא הלכה לכפר בורה אל אחיה של אמה, ביקשה ממנו להביא אותה מהאביר בודריקור, המפקד של העיר וואקולורס. , מלווה שייקח אותה לדופין, הזכירה לדודה את הנבואה הישנה, ​​כשהיא מיישמת אותה על עצמה, אמרה: "האם לא נאמר מראש שצרפת תושמד על ידי אישה ותציל על ידי ילדה, יליד מפאתי לורן י האישה הזו המלכה איזבו (איזבלה)והילדה הזו היא אני. הדוד טען נגד בקשתה של ז'אן, אבל נאומיה הנלהבים סחפו אותו, הוא הלך לוואקולורס כדי לבקש מבודריקור שילווה אותה. בהתחלה, בודריקור צחק על ז'אן ד'ארק, כאילו היא משוגעת, גירשה אותה משם; אבל היא נשארה תקיפה, קולות שמימיים אמרו לה שבביקורה השלישי היא תשכנע את בודריקור. ז'אן גרה זמן מה בעיר; שמועה על חזיונותיה שהתפשטו בו: החיים היא הייתה טהורה, אמונתה הייתה איתנה, התחסדותה לא הייתה מעושה, תושבי העיר היו חדורי כבוד כלפיה, ובודריקור הסכים לבסוף למלא את דרישתה. אבא ואמא שהיא עוזבת וביקשו מהם סליחה, לבשו שמלה של לוחם ובליווי כמה אבירים וחיילים נסעו לצ'ינון, שם היה אז מקום מגוריו של צ'ארלס. כסף לקנות לה סוס ולכסות את עלויות המסע. הוא היה מסוכן מאוד, שוכב ברחבי הארץ שנכבש על ידי כוחות בורגונדים ואנגלים; כנופיות שודדים הסתובבו בכל מקום, מבול האביב של הנהרות הקשה על המעבר; אבל התקווה באלוהים ואמונה בשליחותה הסירו כל פחד מנשמתה של ג'ואן.

הקהל של ז'אן עם צ'רלס השביעי

ז'אן ב-5 במרץ 1429 התפללה ברצינות ב-Fierbois בכנסיית St. קתרין והמשיכה בדרכה לארמון המלוכה. צ'ארלס השביעי היסס לקבל אותה. טרמול החביב עליו ושאר אנשי החצר לא רצו לתת לו לראות את הנערה שעוררה את התלהבות העם, מחשש שתפגע בהשפעתם על המלך. ליד Chinon, ז'אן כמעט הותקפה. אבל הדוכסית האלמנה מאנז'ו, אמו החורגת של שארל השביעי, אישה בעלת אופי חזק, שהבינה היטב את העניינים הפוליטיים וראתה את ישועתה היחידה של צרפת בהתלהבות עממית, שכנעה את המלך לקבל את ז'אן ד'ארק בנוכחות החצר כולה. כדי לבחון את השראתה של ג'ואן, המלך בבגדים פשוטים עמד בין אנשי החצר: ז'אן זיהתה אותו ממבט ראשון. למרות כל חולשתו ובינוניותו, צ'ארלס השביעי היה מושא של כבוד דתי לג'ואן ד'ארק. היא אמרה לו בקול רם: "אני נשלחת על ידי אלוהים ללוות אותך, היורש האמיתי של צרפת, לריימס לצורך ההכתרה. למה אתה לא רוצה להאמין לי?" ההיסוס של קארל לזהות את השראתה של ז'אן ד'ארק הופסק בשל אמונתה האיתנה בשליחתה מאלוהים ובכך שבשיחה פרטית עמו היא סיפרה לו סוד כלשהו. נראה כי היא הייתה זו שז'אן התפרמה והודחה. הספק הסמוי שלה קרלה בלגיטימיות של לידתו.

לאחר כריתת ברית בטרויה עם מלך אנגליה, המלכה איזבלה מבוואריה אמרה שהיא ילדה את צ'ארלס משיתוף לא עם בעלה, אלא עם אהובה. נבהל מכך, פנה צ'ארלס לאלוהים בתפילה נלהבת להגן על זכויותיו, אם הוא באמת צאצא של הקאפטים. דבריה של ז'ואן ד'ארק שהוא היורש האמיתי של צרפת נראו לו כהגשמת תפילתו, והוא ראה בג'ואן מגן שנשלח אליו מאלוהים, מתוך מחשבה שרק על ידי התגלות האל תוכל ז'ואן לפענח את התעלומה של המחשבה שלו.

בישופים ודוקטורים לתיאולוגיה כונסו בפואייה כדי לבחון את האורתודוקסיה של ז'אן ד'ארק; היא ענתה בניצחון על שאלותיהם הקזואיסטיות. הדוכסית מאנז'ו וגברות אצילות אחרות העידו שהיא ילדה טהורה. מכאן, לפי המושגים דאז, כתוצאה מכך היא לא יכולה להיות כלי השטן.

שחרור אורלינס מאת ז'אן ד'ארק

משוכנעת באורתודוקסיה וביושרה של ז'ואן ד'ארק, הסכים צ'ארלס השביעי לשלוח אותה עם מחלקת חיילים לאולינס; היא אמרה שבמערכה זו היא תוכיח את אמיתות משימתה, שהצלחתו תהיה נס, איזו כנסייה נכבדים דרשו ממנה.המלך נתן לג'ואן פמליה צבאית, כמפקדת, הורה על יחידת חיילים לעבור תחת פיקודו מבלואיס לאולינס עם שיירת מזון ונשק לנצורים.ז'אן אמרה שתחת כס המלכות של כנסיית סנט קתרין ב-Fierbois, חרב תימצא באדמה, שצריך לתת לה. זו הם מצאו חרב; היו חמישה צלבים על הלהב שלה. ז'אן אמרה שהם צריכים לעשות לה דגל לבן עם חבצלות זהובות (סמלים של השושלת המלכותית) ועם דמותה של גבירתנו. חגורה בחרב זו, עם כרזה זו בידה, הובילה ז'אן ד"ארק את הצבא לאולינס. אנשים הסתכלו עליה בהתלהבות. הוא החל להאמין שהיא המושיעה של צרפת. ז'אן שלחה מכתב למפקדים האנגלים, בו היא דורשת שיתנו לה, שליח האלוהים, את המפתחות של כל הערים הצרפתיות שכבשו, תוך שהיא מאיימת שבגלל אי ​​ציות לאלוהים, הוא יעניש אותם בידה. מול צבאה צעדו כמרים שרים מזמורים.

המפעל האמיץ, שתוצאתו הייתה אמורה להראות אם ז'ואן ד'ארק היא באמת שליח האל, זכה להצלחה גמורה. מאחר שלא נתקלה בהתנגדות מצד הבריטים, היא נכנסה לאורלינס ב-28 באפריל (1429), התקבלה בהתלהבות על ידי העם. היא רכבה על קצב לבן, שלטה בהם במיומנות. לפי המנהג דאז, שערה היה קצר למדי (נשים גזרו את שיערן כמו גברים). ב-6 במאי הובילה ז'אן ד"ארק את הנצורים ואת הגזרה שלה למסע גיחה. לאחר קרב עיקש, שבו נפל חץ פצוע בכתף ​​מסוס, לקח את פורט טורנל, אחד הביצורים החזקים של הבריטים. הצלחה זו חיזקה את אמונת האנשים בה. בשריון פלדה עם קסדה על ראשה והדגל שלה בידה, ז'אן ד'ארק העניקה השראה לחיילים בנאומים, הובילה אותם לקרבות ליד אורלינס, תמיד הקדימה את כולם. היא לקחה עוד שני ביצורים מהבריטים; החיילים האנגלים האמיצים ביותר נהרגו, כולל אחד המפקדים הראשיים, גלנסדל. הצרפתים עודדו, האויבים התביישו מהילדה הנפלאה. ז'אן ד"ארק השתתפה בקרבות שדנואה ולגיר נתנו לבריטים; העצות שלה היו מועילות; היא עצרה את הצרפתים הנסוגים, טיפלה בפצועים ובחולים, נשארה צנועה וללא דופי, והייתה דוגמה לאדיקות. בצרפתים השתרשה האמונה בשליחתה של ז'אן מאלוהים, הם פחדו ממנה, היו להם אגדות רבות על הכוח המופלא שניתן לה מאלוהים. האנגלים, שרעדו לפני ג'ואן ד'ארק, ראו בה בת ברית של השטן, והפנטזיה שלהם גם העניקה לה כוחות על טבעיים שאנשים לא יכלו לעמוד בפניהם.הרושם שעשתה היה כה חזק, דוכס בדפורדלאחר מצור של שבעה חודשים, הוא נסוג מאורלינס, והיום הזה, 8 במאי, נותר במשך מאות שנים יום השנה לשחרור אורלינס.

ז'אן ד "קשת במהלך המצור על אורלינס. האמן J. E. Lenepve

לאחר שחרור אורלינס, ז'אן ד'ארק רצתה להפיק יתרונות חדשים לצרפתים מהתלהבות עממית והלכה להתחנן לצ'רלס להתגייס לצבא ולצאת איתה לריימס כדי להכתיר שם. אבל אדם פחדן, הוא לא העז. לבצע מסע מסוכן שכזה. היו לשווא. בקושי היא ביקשה רשות מדונואה והדוכס מאלנקון ללכת איתה לכבוש את הערים הכפופות לאנגלים; הצבא שניתן לה היה קטן. ג'ואן נסעה לעיר שרז'ו הרוזן מסאפוק לא חסך במאמץ להגן על העיר, אבל ב-11 ביוני הוא הותקף, הצרפתים הרגו כמעט את כל החיילים האנגלים שהיו שם, לכדו את הרוזן מסופוק ואת אחיו, ג'ון פול. שלושה ימים לאחר מכן, ב-14 ביוני צירף השוטר ריצ'מונט, בניגוד לאיסור המלך, את צבאו לצבאה של ז'אן ד'ארק. הם כבשו את ביוג'נסי. טלבוט, המפקד העליון של הכוחות האנגלים על הלואר, החליט בניגוד לעצת פאסטולפה ועוזריו האחרים לתת קרב לצרפתים, וב-18 ביוני הוא ספג תבוסה קשה בפאטה. רוב הקצינים האנגלים, וטלבוט עצמו, נכנעו לחיל הפרשים של לג'יר וסנטרל ונאלצו לשלם סכומים גבוהים עבור שחרורם; הצרפתים לא לקחו חיילים פשוטים בשבי, אלא הרגו אותם; רק מעטים הצליחו להימלט עם פאסטולף אל היער.

ז'אן ד"קשת והכתרתו של שארל השביעי בריימס

הצבא האנגלו-בורגונדי על הלואר, שיצא לכבוש את דרום צרפת, הושמד. פאסטולף, שנלחם באומץ במצור על אורלינס, נחשב כעת לפחדן. עלמת אורלינס עשתה ניסים, הצרפתים כיבדו אותה כקדושה; היא השפיעה לטובה על המשמעת של החיילים: פגעים גורשו על ידה ממנו. הווסלים של המלך, שלא הקשיבו לקריאותיו, עברו כעת בעצמם תחת דגל ז'אן ד'ארק, שהעניקה ניצחונות. אך בחצר היו לה אויבים רבים; הוא נעשה לה עוין עוד יותר מבעבר, כאשר השוטר והרוזן של למרצ'ה הצטרפו לג'ואן. החביב הוולגרי של המלך טרמול נתן השראה לאדונו חסר עמוד השדרה, שהיה בעצם משרתו, קנאתו וחשדנו בג'ואן. צ'ארלס לא רצה ללכת איתה לריימס. ריצ'מונט, כועס על שלו פחדנות, יצא מערבה לנהל מלחמה ללא תלות בו. נכנע לדרישת העם, צ'ארלס נסע לבסוף לריימס עם 12,000 חיילים, רובם פרשים, אך מספר פעמים רצה, בעצת טרמול ויצוריו, לחזור לגדה הדרומית של הלואר. רעיון זה היה חזק בו במיוחד כאשר העיר טרויה, שנמלטה מנקמתו, נעלה את שעריה לפניו. אך ז'אן ד"ארק החלה להתכונן למתקפה; אזרחים נעשו ביישנים, יצאו ב-10 ביולי אל המלך, נפלו לרגליו; הוא התעודד, והצבא הלך בלי לעצור דרך שאלון לריימס. שם, ב-17 ביולי, נערכה ההכתרה בכל הצורות הרגילות; ז'אן ד "קשת במהלך הטקס החזיקה כרזה מעל המלך. הדוכסים של הבר ולוריין, שהיו אויבים עזים, התפייסו. ז'אן שלחה את בעלת הברית הבריטית פיליפ מבורגונדימכתב שבו, בשם "ישו מרי", הפצירה בו להתפייס עם המלך הצרפתי.

ז'אן ד "קשת בהכתרתו של שארל השביעי בריימס. האמן J. O. D. Ingres

כל אירופה הביטה בפליאה וביראת כבוד על ז'ואן ד'ארק. במנזרים חיברו מזמורים לתפארתה. התיאולוג המפורסם, הזקן גרסון, לאחר שחרור אורלינס, הוא כתב חיבור קטן שבו הכיר בבתולית אורלינס כשליחת האל, ובשינוי דבריו של שמעון נושא האלוהים, אמר שהוא גוסס בשלום, כי הוא ראה את המושיע. שנשלח על ידי אלוהים. (גרסון באמת כבר הרגיש אז את התקרבות המוות; הוא מת ב-12 ביולי). הרוזן מארמניאק, בנו של המפקד העליון שנרצח, שחזר לאראגון, ביקש את עצתה של ז'אן ד"ארק, מי משני האפיפיורים צריך להיות מוכר כאמת. - ז'אן לא רצתה להיכנס לעניין. כל עסק אחר עד למילוי משימתה לגרש את הבריטים מצרפת; אבל בפנטזיה שלה כבר היו תוכניות להתחייבויות אחרות: היא חשבה על מסע צלב של לוחמי המערב כולו נגד הטורקים, הסרסנים החדשים, ואיימה ההוסיטים עם נקמתה אם לא יפסיקו להעליב את הכנסייה.

המראה והדמות של ז'אן ד'ארק

ז'אן ד"ארק הייתה נערה דקיקה בעלת מבנה גוף חזק; פניה קיבלו יופי רק ברגעים של הנפשה; היא הייתה מושפעת, חייכה לעתים קרובות ולעתים קרובות בכתה. ז'אן אהבה לשבת על סוס בזרועות מבריקות. היא לבשה חולצה קצרה שמלה חיצונית של גבר על הקונכייה שלה. קולה הייתה שקטה, ענווה, מושכת, היא דיברה מעט, מילותיה היו פשוטות אפילו ברגעים של אנימציה חזקה. ז'אן ד "קשת עוררה כבוד עמוק לכולם, הייתה מאוד מתונה באוכל, סבלה בקלות. קשיים ותלאות של מסעות, לעתים קרובות בילו ימים שלמים על סוס ולילות בשריון. היא הנהיגה משמעת בצבא, דרשה לנהל את המלחמה ביושר, דחקה במלך לשלוט במדינה כפי שהוא שולט סנט לואיס, הגנה על זכויות הערים, ניסתה להגן על האנשים מפני דיכוי, להקל על מסים, התחננה לפטור ממסים עבור כפר הולדתה דומרמי. כל מי שהיה עם ז'ואן ד'ארק באורלינס התפעל מהתובנה הפוליטית שלה, שהגיעה מהכוח הטבעי של המוח, ומהעובדה שעם כל ההתלהבות שלה היא נשארה סבירה; היא הגנה בתקיפות על רעיונותיה.

ז'אן ד'ארק מיניאטורה של המאה ה-15

ז'אן וחצר המלוכה

העם כיבד את ז'אן ד'ארק כשליחת אלוהים; אך היא הייתה מוקפת בתככים ובגידה. המלך, לו היא שמרה על כס המלכות ויצרה צבא, הקשיב לאנשי החצר הוולגריים, שעוררו בו חוסר אמון וקנאה בה. מכובדים רוחניים לא אהבו את אמונת העם בשליח שניתן לה על ידי אלוהים ללא מתווך שלהם, עוינת במיוחד הייתה ז'אן רגנו, הארכיבישוף של שארטר, יועצת רבת השפעה של המלך. כך שהוא נשאר רק "מלך המדינות בורז'", אך בהשפעתם. הם חששו שהם יאבדו את שליטתם עליו כעת לאחר שז'אן ד'ארק וההתלהבות העממית הפכו אותו למלך צרפת. ז'אן, במוחה החודר, ראתה את הסכנה שאליה חושפת אותה עוינות בית המשפט: כשמכרים מכפר הולדתה הגיעו לחאלונס והביעו תמיהה על האומץ שבו היא יוצאת לקרב, היא ענתה שהיא חוששת יותר מכל. בְּגִידָה.

קמפיין לא מוצלח של ז'אן ד'ארק לפריז

הכתרתו של צ'ארלס, שהושגה הודות לניצחונותיה של ז'אן ד'ארק, עשתה רושם עז על צפון צרפת. שמפניה הייתה מוכנה להכיר בכוחו; לאן, סוסון, שאטו-תיירי, קומפיין פתחו לו את השערים; הבישוף קאושון, חסיד של האנגלים, גורש מבובאה; פיקארדי ואיל-דה פראנס היו מודאגים; אם המלך ילך לפריז, המלחמה תסתיים במהירות לטובתו. אבל כל הצעותיה של ג'ואן נדחו על ידי המלך האיטי או נסערו מהתככים של אנשי החצר. זה נתן לדוכס מבדפורד זמן לאסוף כוחות להגנה. דודו, הבישוף מווינצ'סטר, גייס צבא שאיתו רצה ללכת לעזרה הקיסר זיגסמונדנגד ההוסיטים. יורש העצר שכנע אותו לתת את הגזרה הזו לשרת נגד הצרפתים. במקביל, הדוכס שוב הסעיר את הדמוקרטים הפריזאיים נגד ארמניאק, חידש את בריתו עם פיליפ מבורגונדי, מינה את ליל-אדן, שהייתה פופולרית מאוד, לראש משטרת פריז. לאחר שסיים את העניינים הללו, יצא הדוכס נגד הצרפתים, שלח מכתב ממונטרו (7 באוגוסט) ל"שארל מוואלואה, קורא לעצמו שלא בצדק מלך", נזף בו שבעזרת האישה ז'אן, הוביל רע. חייו ולובש שמלה של גבר, הוא מכניס את האנשים לטעות באמונות טפלות, והטיל עליו אחריות לשפיכות הדמים ולאסונות אחרים שהמשך המלחמה תגרום להם לצרפת האומללה.

על עלבון כזה היה צריך להיענות בהתקפה נמרצת, ובתחילה נראה היה שהמלך יפעל בתקיפות, ייסע לפריז, כפי שייעצה לו ז'אן ד'ארק. אבל העניין הצטמצם לעובדה שהצרפתים ב-14 באוגוסט 15 נתנו לבריטים מספר קרבות קטנים בסנלי (מצפון לפריז); החצים האנגלים נלחמו באומץ, הצרפתים נסוגו ל-Crépy, צ'ארלס בילה שם בניסיונות לשווא לשכנע את הדוכס מבורגונדי לצדו עם הבטחות וויתורים. הייתה נסערת מאוד מכל זה, היא רצתה לחזור לבית אביה לחייה הקודמים כאיכרה. בדפורד נסע לנורמנדי, שהשוטר ומפקדים צרפתים אחרים איימו לקחת מהבריטים. כאשר פרש למערב, ז'אן ד'ארק שכנעה את המלך לנסוע שוב לפריז. הצרפתים כבשו את סן-דני ב-27 באוגוסט והתקרבו לפריז ב-8 בספטמבר. הוא היה מסופק בשפע של מזון; בדפורד השאיר בו חיל מצב חזק. הפריזאים שנאו את ארמניאק, בז ל"שארל מוואלואה, פחדן ועריץ", חששו מנקמה של מפלגתו, ראו את ז'אן ד "קשת קוסמת, כלי של השטן, ולכן הם נשארו נאמנים לבריטים; אולם, שם היו לא מעט מחסידיו של שארל השביעי בפריז, אבל הטרור דיכא את המוני האוכלוסייה בהם מחשבות על מרד נגד הבריטים.

לפיכך, לאחר שתקפה את פריז, ז'אן ד'ארק פגשה הגנה עיקשת; אבל היא כנראה הייתה מתגברת על התנגדות האויבים אלמלא הייתה מוקפת בפחדנים ומתנגדים. המלך לא השתתף בהתקפה, נשאר חסר פעילות בסנט -דניס; המרשלים שהוא הורה לתמוך בהתקפה של ז'אן, היו אויבים סודיים שלה. היא כבר נכנסה לפאובורג סן-הונורה, ולמרות שספגה פצע, היא התכוננה לחצות את התעלה האחרונה לתוך העיר עצמו; אבל היה מחסור בפאסין. ז'אן רצתה לחדש את המתקפה למחרת, בתקווה שהפטריוטית של המפלגה בפריז יתפוס נשק, יעזור לה, התקווה הזו הייתה מוצדקת, כי מונמורנסי, הברון הראשון של איל- דה-פרנס, כבר עברה עם 50 או 60 אצילים לצידה, אבל המלך ציווה על הצבא לסגת. ז'אן הייתה עצובה, ממורמרת; במקדש סן-דני לכס המלכות עם נשקם, מתוך כוונה לעזוב המלך, לחזור לכפר שלהם או לפרוש למנזר.אבל המלך שכנע אותה להישאר איתו.באמצע ספטמבר, הצבא המועצה, לאחר ויכוח סוער, החליטה לסגת מאחורי הלואר. ז'אן ד'ארק, לבקשת המלך, נסעה עמו לבורג'.

היסטוריונים רבים אמרו שז'ואן ד'ארק, לאחר הכתרתו של המלך בריימס, ראתה את השליח שלה כגמור ושאחרי זה לא היה במעשיה אותה תקיפות. מחקרים חדשים הראו שהיא שקלה את המטרה של שליחתה תהיה שחרור מוחלט של צרפת מהבריטים ושההתלבטויות במעשיה החלו להתבטא רק לאחר כישלון המתקפה על פריז, שזעזע את אמונת העם בה. לאחר הנסיגה מסנט-דני, הצבא לא היה זמן רב יותר חדור בהתלהבות למראה ז'אן; היא ראתה בעצב שהמשמעת שהונהגה על ידה נעלמה; החיילים השתוללו, הוללות; פעם אחת, בהתקף זעם, היא הכתה את האשה המושחתת החצופה בשטוח חרבה. , החרב נשברה, זו הייתה החרב שנמצאה באדמה מתחת לכס המלכות של כנסיית פיירבואה. היה מאבק בלבה. ז'אן סברה בצדק כי החצר המסקרנת המושחתת אינה מקום עבורה וכי המלך, למרות שבדצמבר העניק את האצולה לכל משפחתה, היה כבד בנוכחותה. נערות או נשים נלהבות אחרות הופיעו, שהתחזו כאילו היו בהשראת אלוהים. מתנגדיה של ז'אן ד'ארק, כדי לערער את סמכותה, הצביעו עליהם, במיוחד על קתרין מלה רוטלסקיה, שאמרה שהיא אישה בבגדים לבנים רקומים בזהב והבטיחה להראות למלך את האוצר.

השבי של ז'אן ד'ארק (1430)

ז'ואן ד'ארק בילתה מספר חודשים בטוריין, פויטו, ברי; הפעולות הצבאיות של הכוחות הצרפתיים בדרום הוגבלו באותה תקופה להתכתשויות קטנות ליד הלואר. לבסוף, החלו להגיע חדשות שהבריטים והבורגנים מביסים את הצרפתים בנורמנדי, איל-דה-פרנס, החליטה פיקארדי ז'אן לעזוב את המלך כפוי טובה ואת החצר העוינת, ללכת עם מחלקת לוחמים קטנה הנאמנה לה למלחמה... היא נסעה צפונה, שם הצבא האנגלו-בורגונדי כיתר את קומפיין, זכתה בניצחון בלאגני ובלילה שבין 22 ל-23 במאי עברה דרך חיילי האויב לתוך העיר הנצורה. ב-23 במאי 1430 אחר הצהריים ביצעה ז'אן גיחה אמיצה, יצאה לכפר מריני, שם היה גזרה בורגונדית חזקה. הרונדל, מונטגומרי ולוקסמבורג הביאו חיילים נוספים; הגזרה של ז'אן דוכאה על ידי האויבים הרבים, החלה בנסיגה, היא איימה להפוך לטיסה; ז'אן ד' ארק כיסתה את הנסיגה, עצרה באומץ את מתקפת האויבים. כמעט כל לוחמיה כבר נכנסו לעיר בגשר או הפליגו לשם בסירות; יורה אויב הוציא את ז'אן מסוסה; בנו הבלתי חוקי של האציל הבורגונדי ונדום (ונדום), שנשא את שם המשפחה של אביו, לקח את ז'אן בשבי.

פיליפ, דוכס בורגונדי, הגיע עד מהרה. בהוראתו, ונדום מסר את השבויה לאדון שלו, ליני לוקסמבורג, ששלח אותה לטירת בולייה ושמר עליה תחת שמירה קפדנית. הבריטים שמחו, העם הצרפתי היה עצוב עמוק והאמין שז'אן ד"ארק נלקחה בשבי בבגידה: השמועה אמרה שגיום פלאווי, מפקד המבצר, הוריד את סורגי השער בחופזה מדי; הוא היה אדם חסר בושה שמת. על זוועותיו; אבל נראה שהפשע הנתעב הזה בוצע נגדו לשווא. בחצרו של צ'ארלס, הם שמחו על לכידתה של ז'ואן ד'ארק, כמו בצבא האנגלי: הם הסתירו את ההנאה שלהם, אבל היו מאוד מרוצים שהם השתחררו מנערה שלא קיבלה שום עצה, שהלכה רק אחרי מחשבותיה, כפי שאמרו אנשי החצר בהאשמה כלפיה.

הסגרת ז'אן לבריטים

הדוכס הנבון מבדפורד רצה לנצל אושר בלתי צפוי. זמן קצר לאחר הכתרתו של צ'ארלס בריימס, הוא הכתיר (6 בנובמבר 1429) בווינצ'סטר את אחיינו בן השמונה לדרגת מלך אנגליה וצרפת והביא אותו לצרפת כדי לחזור על ההכתרה על אדמת צרפת, במידת האפשר. , אז בריימס; הוא היה ברואן כאשר התפשטה הידיעה שז'ואן ד'ארק נלקחה בשבי, וטען שזה יהיה מאוד רווחי לבריטים לקבל אותה לידיהם. אבל פיליפ מבורגונדי לא רצה לתת להם את שלל חשוב שלו. בית הדין לאינקוויזיציה בפריז, שנתמך על ידי האוניברסיטה, דרש את הסגרתה של ז'אן ד'ארק כדי להעמיד אותה למשפט על כפירה. הדוכס סירב ולאחר ניסיונה הלא מוצלח להימלט ממעצר, העביר אותה לבורבואר, טירת ורמנדואה, הרחק מתיאטרון המלחמה.

הדוכס מבדפורד מצא את עצמו סוכן טוב בפייר קאושון, הבישוף מבובס, איש תאב בצע בעל נפש נמוכה, תומך קנאי של האנגלים והבורגונים, שמוכן כעת לשירותים חדשים לבדפורד כדי לקבל את כיסא הארכיבישוף הפנוי ברואן . קאושון דרש כי ז'אן תימסר לידיו משום שנלקחה בשבי בדיוקסיה שלו. הדרישה תישאר לא מוצלחת אם היא לא תתמוך בטיעונים חשובים יותר. קאושון, בשם מלך אנגליה וצרפת, הבטיח לליגני ללוקסמבורג, שהייתה לו הכנסה קטנה והייתה שאפתנית, 10,000 מטבעות זהב להסגרתה של ז'אן ד'ארק ושכנע את הדוכס מבורגון להסכים לכך, שהיה אז עסוק. ביסס את כוחו על בראבנט ולעניין זה היה זקוק מאוד לידידות של האנגלים. דיאטת נורמנדי אספה את הכסף שהובטח ללוקסמבורג, והמושיע של צרפת נקנה למוות בכסף צרפתי. הארכיבישוף של ריימס, הכנסייה מנהיג הבישוף של בובס, לא נקף אצבע כדי להציל את ז'אן ד'ארק. היא התגעגעה מאוד בשבי, ניסתה להימלט בפעם השנייה, ירדה ממגדל הבורבואר, התנתקה ונפלה; היא הורמה ​​מחוסרת הכרה, אך לא נשברה, ונלקחה לטירת קרוטה (בשפך הסום), שם נמסרה לידי הבריטים; הם הכניסו את ג'ואן בשלשלאות ולקחו אותה לרואן. היא הייתה עסוקה מאוד בגורלה של קומפיין. קולות שמימיים אמרו לה שאלוהים יעזור לו, וזה התגשם: בערך בזמן ששמו אותה בשלשלאות, ז'אן התמוגגה מהחדשות שחבריה ונדום (ונדום), בוסק, סנטרל התקרבו לעיר הנצורה ונתמכה על ידי מיון אזרחים, 24 באוקטובר הוביל את הבריטים לנזק רב. המפקד הצרפתי ברבאסן זכה להצלחה בשמפניה.

תהליך ז'אן ד'ארק

אבל הניצחונות הצרפתיים החמירו את גורלה של ז'אן ד'ארק. הבריטים ידעו שכל עוד היא נשארת בחיים, האמונה בשליחתה מאלוהים תעודד את הצרפתים; לכן, הדוכס מבדפורד ועוזריו רצו להכפיף את ז'אן ד'ארק ל מוות. הקנאות של הכמורה הצרפתית עזרה להם בכך. בדצמבר 1430 ננעלה ז'אן באחד ממגדלי רואן וכבולה לקיר בצווארה, בידיה ורגליה. ב-3 בינואר, בשם הנרי השישי, מלך אנגליה וצרפת, קיבל הבישוף של בובס הוראה להכפיף את ג'ואן, שנקראה עלמה, לחקירה בנוגע לאמונתה בבית המשפט של הכנסייה; לכך הוסיפו שאם בית הדין הרוחני ימצא אותה חפה מכפירה, יש להחזירה לשלטונות החילונים (ואז היא תורשע במרד במלך הלגיטימי). בית דין כנסייתי הוקם למשפטה של ​​ז'אן ד'ארק, חבריו היו אנשים נמוכים, שנבחרו מתוך פרופסורים באוניברסיטת פריז ואנשי דת נורמנים; הם קיבלו משכורות מהממשלה האנגלית במהלך התהליך.

משפטה של ​​ז'אן ד'ארק החל את פגישותיו ב-21 בפברואר בבית המשפט הדוכסי תחת נשיאותם של פייר קאושון הידוע לשמצה (ששם משפחתו מתורגם מצרפתית כ"חזיר") ועוזרו לה מייטר, שתיקן את עמדת האינקוויזיטור של צרפת תהליך זה הוא בושה נצחית לברבריות של הכמורה הצרפתית הנזיר ניקולאי וואזלר התגנב בבוגדנות לביטחונה של ז'אן, פיתה אותה בשאלות ערמומיות לתשובות שניתן לפרש לרעתה: מרגלים תפסו אותה כל מילה, הבחינו בכל תנועה; חיילים אנגלים, שעמדו על המשמר ליד ז'אן יומם וליל, הטילו עלבונות; והתהליך עצמו היה לעג לצדק ולזכויות אדם. התיאולוגים ועורכי הדין שגייס קאוצ'ון היו משרתים קנאים של האנגלים או פעלו מתוך פחד מהם. לבלבל את ז'אן, פתאום הפציצו אותה בשאלות מכמה אנשים, כך שהיא ביקשה שהם ידברו בזה אחר זה. התשובות שיכולות לשמש לה תירוץ לא נרשמו. מלבד חקירות במשפט קאושון ועוזרו ערך את ג'ואן ד'ארק חקירות חשאיות בצינוק, בניסיון לבלבל אותה לכדי סתירה עם פרשנויות כוזבות של תשובותיה לשאלות ערמומיות. חלק מהשופטים חשו מצפון ומחו נגד ההתנהלות הבלתי חוקית של התיק. הם נאלצו לשמור על שתיקה באיומים או אפילו הוסרו. כאשר איזאנבר הדומיניקני יעץ לג'ואן ד'ארק לפנות לקתדרלת באזל, הרוזן מוורוויק אמר לו שהוא יזרוק אותו לנהר הסיין אם בכל זאת יתחיל לתת עצות לנאשם. ג'ואן הייתה מותשת מהסבל בכלא; אבל יותר מכך. מפעם אחת הביכה את אויביה, מתסכלת את תוכניותיהם בתשובותיה הנאיביות, הכנות והנבונות.

חקירתה של ז'אן ד'ארק על ידי הקרדינל מווינצ'סטר. האמן פ' דלארוצ'ה, 1824

ז'ואן ד'ארק המשיכה לומר ללא עוררין שהתופעות והקולות שעליהם היא נשאלה באים מאלוהים, שהיא מקבלת את הגילויים הללו גם בכלא וגם באולם, שהם מחזקים אותה ומנחמים אותה, שהיא עשתה הכל בשם האל. , בפקודת ה'. ז'אן הואשמה בלבישת שמלת גבר; היא ענתה שגם זה מצווה אלוהים. אולי שמלת האיש שימשה לה הגנה מפני חוצפה של גברים. בכלא חששה ז'אן שהחיילים יאנס אותה, הפחד הזה הפריע לה אפילו בשנתה, אבל החיילים נמנעו מלאנוס חלקית בגלל שהדוכס מבפדורד אסר עליהם לעשות זאת, חלקית בגלל שהם היו תחת השפעת פחד מאמונות טפלות: הם החשיבו את ג'ואן ד'ארק או מכשפה. או קדוש. השופטים שאלו אותה אם היא שמה אמון בניצחונה על דגלה או יותר על עצמה; ז'אן ענתה: "תקעתי באלוהים ורק בו." היא התבקשה לענות באילו אמצעים העניקה למלך אמונה בשליחותה האלוהית; היא סירבה לענות. ז'אן אוימה בעינויים, התליין נצטווה להראות לה את מכשירי העינויים ולהסביר כיצד הם פועלים. היא ענתה בשלווה: "אם הכאב יוציא ממני עדויות שקר, אז אני אגיד שדיברתי רק מתוך אלימות". ז'אן נשאלה אם היא בטוחה בישועת נפשה; זו הייתה שאלה מסובכת; הביטחון בהצלת הנפש נחשב לכפירה על פי הדוגמטיות של ימי הביניים; ואם אמרה שאינה בטוחה בישועת נפשה, יקרא הדבר הודאה שהיא בקשר עם השטן. ז'ואן ד'ארק ענתה באדיקות ובתבונה: "אם לא התקבלתי לחסד אלוהים, אז אני מתפללת לאלוהים שיקבל אותי לתוכו; ואם התקבלתי, אז אני מתפללת לשמור אותי בו, כי אני מעדיף למות מאשר להיות מחוץ לאהבת אלוהים" ג'ואן נשאלה מדוע היא זכתה לגילויים אלוהיים על פני אחרים; היא ענתה: "מפני שאלוהים היה מרוצה לפעול באמצעות ילדה פשוטה כדי לבייש את אויביו של מלכי." השופטים לא יכלו להודות שג'ואן לארק היו גילויים מאלוהים. קאוצ'ון מצאה שזה בלתי אפשרי אפילו בגלל שהיא הייתה פשוטת משפחה. אבל הם לקחו בוודאות שהיא ניחנה בכוח על טבעי, עשתה ניסים והכריזו שהם מעשה השטן; הם דרשו ממנה הבטחה שהיא לא תעזוב את הצינוק ללא הסכמתו של קאוצ'ון. ז'אן דחתה דרישה זו, ואמרה שהיא "תעזוב את הצינוק אם זה היה רצון האל".

ז'ואן ד'ארק לא איבדה את האמון בהצלתה, היא אמרה שלפני תום שלושה חודשים הצרפתים ינצחו; קולות שמימיים ניבאו לה שהיא תשוחרר. היא כנראה ציפתה שהמלך לא יחסוך דבר כדי לשחרר את מושיעו; אבל הוא היה פחדן עצלן מוקף באנשים שפלים, עם זאת, האנגלים בקושי היו מסכימים לקבל כל כופר עבור ז'אן: הם רצו לנקום בה, להפחיד מעשה מפחיד אומה שהחלה לזרוק את כבליו; ואת נורמנדי לא ניתן היה לכבוש בכוח הנשק עד שפאריס ודוכס בורגונדי נשארו לצד הבריטים.

התהליך של ז'אן ד'ארק נמשך מספר שבועות, גורלה הפך כואב יותר ויותר. נאמר לה שהיא פושעת כי היא עוררה מלחמה, עד שפיכת דם. אבל ז'אן גרמה אפילו לשופטים חסרי המצפון שלה להתבייש, לספר להם על אהבתה הלוהטת למלך ולארץ המולדת, למען ישועתה יצאה למלחמה. ז'אן חפצה בנחמות הדת; לא הורשה לה להתפלל בכנסייה, לא נתנו לה את הקודש עד שהסירה את הקודש של הגבר שלה. שמלה. הם התחילו לומר שהיא לא ילדה; אבל מבחן חדש, שבו הייתה הדוכסית מבדפורד, הפריך את כל הספקות. הם רצו להאשים את ג'ואן ד'ארק בכפירה, אבל האורתודוקסיה שלה עמדה בכל המבחנים. בסביבות חג הפסחא, בריאותה של ז'אן הייתה מותשת מייסורים פיזיים ומוסריים בלתי נסבלים; היא חלתה במחלה קשה, וכבר חששו המפקדים האנגלים שהקורבן, שנקנה במחיר כה גבוה, יילקח מהם על ידי מוות; אבל נעוריה גברו על מחלתה. הבריטים רצו לבזות את זכרה של ז'ואן ד'ארק, לשרוף אותה כמכשפה, כדי להרוס את השפעתה על נפש האנשים.

מגדל ברואן, שם נחקרה ז'אן ד'ארק ב-1431

בתום החקירות העלה הבישוף מבובסקי יחד עם כמה חברים 12 סעיפי אישום, שחולצו, כדבריו, ממעשי המשפט. בהם, דבריה של ז'אן ד'ארק עיוותו ללא בושה, כל מה ששימש להצדקתה שוחרר, כל דבר עלום התפרש לרעתה. חברי פרק רואן ואוניברסיטת פריז, חלקם נציגים של רוחניים או מדעיים אחרים תאגידים, אבל הם שלחו רק כתב אישום ללא מעשים אמיתיים של התהליך.התשובות התקבלו לפי הצורך: ז'אן ד'ארק באמת ראויה לעונש חמור; התהליך שלה באמת הוכיח שהגילויים שעליהם היא מדברת הומצאו על ידה באופן שקרי, או שנוצרו על ידי השטן, שהיא חיללה את אלוהים ואת הקדושים, נפלה מהאמונה האמיתית, קראה לרוחות רעות, פיתתה אנשים לעבודת אלילים, עוררה שפיכת דם; לכן, אם היא לא מוותרת על האשליות שלה ואינה נכנעת לפסק דינה של הכנסייה, אזי, כ"חשודה בכפירה", יש למסור אותה לרשויות החילוניות לצורך ענישה.

אוניברסיטת פריז שלחה את אותה חוות דעת כמו תאגידים אחרים. גרסון המפורסם האדיר את ז'אן ד'ארק כשליחת אלוהים קדושה, ויורשו, התיאולוג המפורסם תומס קורסלס, הכריז עליה כמכשיר השטן. פסק הדין נבע מהעובדה שהנקודות המאשימות באמת אינן מתאימות לתודעתה של ג'ואן ושהיא לא תוותר על הכפירה שלה, כלומר הובטחו לה חיים אם היא תוותר על הכפירה הזו. היה חשוב מאוד לקבל את הוויתור של ז'אן; ניתן לפרש זאת במובן שהיא עצמה זיהתה את ההאשמה כצודקת, ואת תודעתה של צדק המאשימה היה המתאים ביותר להרוס את אמונת האנשים בה. אמרנו שלג'ואן הומלץ לפנות למועצת באזל; אך השופטים לא יכלו להרשות זאת. ניתנה לה עצה מיטיבה נוספת, שהיא צריך להגיש את התיק לאפיפיור. קאושון לא יכול היה להרשות זאת גם כן. ז'אן ד "ארק לא ידעה את צורות הערעור, אפילו לא הבינה בבירור מה זה. קאושון לא אפשרה להסביר לה את העניין, כי לא יכלה לומר בוודאות שהיא פונה למועצת באזל או לאפיפיור. ז'אן הייתה משוכנעת שקיבלה את גילוייה מאלוהים וממלאכים; נדמה היה לה שהפעולות שבאמצעותן היא ביצעה את פקודות האל אינן נתונות לשיפוט אנושי. לכן, מבלי לסרב לציית להחלטת סמכות הכנסייה העליונה, ז'אן ד'ארק אמרה שגילוייה ותורות הכנסייה באות מאותו מקור; לכן, לא יכול להיות הבדל ביניהם. השופטים אמרו לה שיש כנסייה מנצחת בשמים ויש כנסייה לוחמנית עלי אדמות, שהכנסייה המיליטנטית נמצאת בשליטה של ​​האפיפיור, הפרלטים, הכמורה, שהיא כפופה לכנסייה הארצית הזו. ז'אן הסכימה להיכנע לשיפוט של רשויות הכנסייה הארצית, אך בתנאי שלא יידרש ממנה דבר בניגוד לגילויים שהיא קיבלה או תקבל. הם לא אפשרו הסתייגות זו, הם דרשו ציות ללא תנאי לחצר הרוחנית של רואן ולאוניברסיטת פריז, ז'ואן ד'ארק ענתה שהיא מאמינה בחוסר הטעות של הכנסייה הארצית, אבל הכירה באלוהים לבדו כמנהל ושופט בענייניה.

הכחשתה והאשמתה של ז'אן בהפרת הנדר שלה

ז'אן הובאה ב-24 במאי (1431) לחצר מנזר סן-אואן. בדרך לשם שכנעו אותה להתנער, הבטיחו לה שבמקרה זה עונשה יצטמצם למאסר במנזר, שם יתייחסו אליה בענווה. ז'אן המשיכה לדבר על אלוהים, על הציות שלה לאפיפיור; נאמר לה שזה לא מספיק לה כדי לוותר על כל המילים והמעשים שנידונו על ידי בית הדין ברואן. היא הועלתה לבמה לשמוע את פסק הדין, הדרשן החל לדבר; כאשר אמר שזה חוטא ומביש עבור שארל מוואלואה להיות חסיד של כופר, אמרה ז'אן: "דבר עלי, ולא על המלך, כי הוא האציל מכל הנוצרים." הם התחילו לקרוא את המשפט, התליין נסע עם עגלה לקחת את ז'אן ד'ארק למדורה. היא הפכה ביישנית וחזרה בו. הם נכונים, אז אני לא אגיד את זה", היא אמרה. ז'אן נקראה הנוסחה של ויתור, פירוט חטאיה, חילול הקודש והאשליות הפליליות; בחיוך והבעה דומה לשיגעון, היא השמיעה את המילים שהוזמנו אליה. ז'ואן ד'ארק לא ידעה לכתוב ובמקום חתימה היא נאלצה לשים הצלב מתחת מעשה הוויתור שלה; המזכירה של המלך האנגלי הובילה את ידה, היא שמה צלב. קאושון הקריא גזר דין שדן אותה לבלות את כל חייה בכלא "על לחם הצער ומי הצער, לחזור בתשובה על חטאיה ולא ליפול בהם שוב". האנגלים שהיו שם נדהמו, כעסו על קאוצ'ון, קראו לו בוגד, אמרו שהמלך הוציא כסף לשווא; אבל אחד השופטים אמר לוורוויק, מפקד רואן: "אל תדאג; אנחנו נתפוס אותה."

הכמורה הצרפתית השיגה את מטרתם, השפילה את ז'אן ד'ארק בעיני האנשים בתודעה שלה, הפכה אותה למכשפת, לגנאי מקדושה, חשפה את מעשיה למעשי השטן. כעת נותר ליטול את חייה ז'אן קיוותה שהענווה של הכנסייה תשחרר אותה מתחת השלטונות של האנגלים השנואים שהיא תוצב תחת פיקוחם של הכמורה; אבל כשדרשה לקיים את ההבטחה שניתנה לה, צעק קאושון "קח אותה הרחק מהמקום שממנו הביאו אותה!" ז'אן ד'ארק שוב ננעלה בצינוק, לבושה בשמלה של אישה (כנראה בשמלה של חוזרת בתשובה), גזרה את שערה, שמה אותה בשלשלאות כבדות. איתה היו יום ולילה שלושה אנגלים, שניים אחרים שמרו על הדלתות מבחוץ. ז'אן נשבעה לעולם לא ללבוש שמלה של גבר; הוחלט להשתמש בשבועה הזו כדי לגזור עליה עונש מוות. בלילה שמו את בגדי האביר שלה ולקחו ממנה את שמלת האישה, כך שנאלצה ללבוש שמלת גבר כדי לקום מהמיטה. אחד האצילים האנגלים רצה לאנוס אותה כדי לשלול ממנה כוחות מאגיים (לפי התפיסה של ימי הביניים, כוחה העל טבעי של נערה אבד עם ילדותה). היא הייתה צריכה להתלבש כדי שהניסיון לאנוס אותה לא יחזור על עצמו. לאחר היסוס, ז'אן ד"ארק לבשה שמלה של גבר, ועכשיו אפשר לומר שהיא נפלה לפשע שהיא ויתרה עליו. ביום השלישי (28 במאי) הגיעו השופטים לצינוק של ז'אן, מצאו אותה. לבושה בשמלה של גבר. היא התרגשה מאוד מכך שהיא נאלצה ללבוש אותה. השופטים חקרו אותה, שאלו מדוע נפלה בחטאה הקודם; ז'אן ענתה: "מפני שנראה לי נוח ללבוש שמלה של גבר, להיות בין גברים; הסר את השלשלאות שלי, תן ​​לי צינוק הגון, כפי שהבטחת, תן לי ללכת למיסה, ואני אעשה מה שהכנסייה מצווה." ז'אן נשאלה אם שמעה את הקולות הקודמים לאחר הוויתור שלה. היא אמרה כי הקדושים הופיעו אליה שוב, נזפו בה על מה שהיא הצילה את חייה, היא גינתה את עצמה. נאמר לה שהיא ויתרה על חזיונותיה וגילוייה בפני הנכבדים הרוחניים, מאז פיתוי השטן; ז'אן ענתה: " אמרתי זאת בניגוד לאמת מפחד אש, אבל עדיף לי לעבור מוות מאשר להחזיק מעמד זמן רב יותר מה שאני סובל כאן בצינוק." היא הוסיפה שאינה מבינה את נוסחת הוויתור, היא ויתרה רק בהצעה שהיא נעימה לה', שהיא נידונה על מילים שלא אמרה, על מעשים שלא עשתה; שאולם אם הדיינים רוצים שתלבש שמלת אישה, אז תלבש אותה, חוץ מזה לא תיכנע, בכלום. נראה שז'ואן ד'ארק נותרה באמונה שחייה יינצלו; אבל קאוצ'ון, שיצאה מהצינוק שלה, אמרה בעליזות לאנגלים שליוו אותו: "פרידה, זה נגמר איתה, תהיו רגועים".

ז'אן ד'ארק על המוקד

למחרת התכנס בית המשפט הרוחני בחצר הארכיבישוף של רואן. קאושון סיפר על שיחתו עם ז'ואן ד'ארק; כל השופטים, למעט אחד, הודיעו כי יש להכיר בנאשמת כמי שנפלה בחטאה הקודם ולהימסר לרשויות החילוניות; להחלטה זו, שהייתה גזר דין לשרוף את ג'ואן, ביטוי צבוע רגיל נוסף, לאחר המילים "למסור את הכוח החילוני "לאחר המילים:" כך שהיא "(הכוח החילוני)" פועלת בענווה. "ענווה, בשפת בתי המשפט הרוחניים של ימי הביניים, פירושה החלפת עריפת הראש בשריפה בשעה מצאנו שזה לא נוח להתקשר שוב לג'ואן ד'ארק בישיבת בית המשפט הציבורי; אולי הם חששו שהאנגלים היו הורגים אותה, ודורשים ברעש את מותה של המכשפה. אבל סביר יותר שהמניע היה שונה לחלוטין: היה אמור להאמין שז'אן תכריז על הוויתור עליה כפוי; אילו היו האנשים שומעים זאת, הם היו שומרים עליה כבוד; ותכלית התהליך הייתה להשפילה: לשם כך היה צורך להשאיר את העם בשכנוע שהוויתור עליה מרצון.

בבוקר ה-30 במאי 1431, הגיע הנזיר הדומיניקני לאוון לתא הצינוק של ז'אן ד'ארק, שקאושון הורה להכריז על גזר דינה. לאוון הודתה בה ולקחה את הקודש, שהיא מאוד חפצה בה, ואז אמרה לה שהאחרון שלה. הגיעה שעה. היא בכתה; קאושון בא, היא אמרה לו: "הגמון, אני מת בגללך." הוא ענה: "ג'ואן, סבלנות; אתה חייב למות, כי לא עמדת בהבטחתך וחזרת פשע לשעבר": היא אמרה בדמעות: "אה, אם היית לוקח אותי לצינוק הכנסייה ומוסרת אותי לשומרים הרוחניים, ולא לאויביי, זה לא היה קורה; לכן, אני פונה ממך אל משפט אלוהים.

ז'אן, ללא התנגדות, הרשתה לעצמה להיות לבושה בשמלה של אישה. בשעה תשע בבוקר העלו אותה על עגלה ובליווי גדול לקחו אותה לכיכר השוק הישנה, ​​שם, כמו בקריאה של המשפט הקודם, הוצבו שתי במות, האחת עבורה. השני לשופטים; באמצע הייתה פלטפורמה שלישית למפקד המשטרה ברואן, ומול הרציף האמצעי הייתה מדורה שנבנתה על רציף גבוה. כשז'אן ד'ארק נלקחה לכיכר למדורה, מיהר המרגל וואזלר, חיוור ורועד, לעגלה וביקש את סליחתה. ניקול מידי נשאה דרשה על הכיכר שהסתיימה במילים: "ז'אן, תיכנסי פנימה. שלום, הכנסייה כבר לא יכולה להגן עליך". ז'אן הקשיבה היטב, בסוף הדרשה, היא כרעה, התפללה ביראת כבוד ואמרה שהיא סולחת לאויביה. קאושון קראה את המשפט, והודיעה שהיא, כמו איבר מין רקוב, מתפרץ מחיק הכנסייה ומועבר למשפט חילוני. ז'אן הולבשה על כובע הנידונים על שריפה; על הכובע היה הכתובת: "כופרת שנפלה בחטאה הקודם, כופרת, מכשפת. "

ז'אן ד'ארק הייתה קשורה לעמוד בראש המדורה: היא קראה: "הו, רואן רואן! אני חוששת שתסבול הרבה על מותי כאן." היא ביקשה לתת צלב. רחומה האנגלי קשר שני לוחות בצלב ונתן לה; ז'אן נישקה ביראת כבוד את הצלב הזה והסתירה אותו על חזה, ואז ביקשה מהנזיר הדומיניקני איזמבר, שגילה כל הזמן אהדה רבה כלפיה, לקחת צלב מכנסייה שכנה ולהחזיק. זה מולה עד שמתה. החיילים שעמדו מסביב מלמלו בחוסר סבלנות. למהר כאשר פרצו הלהבות, הנזיר שליווה את ז'אן ד'ארק אל האש ירד מהרציף; הוא שמע אותה צועקת שהגילויים שהיו לה היו מאלוהים. המילה האחרונה שנשמעה ממנה מהעשן והלהבה הייתה "ישו".

ז'אן ד "קשת על המוקד. האמן J. E. Lenepvo. פרט של הציור בפנתיאון של פריז

כשהאש שכתה, האפר של ז'ואן ד'ארק הושלך לנהר הסיין, אך רבים מאלה שצפו בעירה בכו, ורבים מהשופטים שדנו אותה למוות עזבו את הכיכר באימה, בתשובה, ולאחר מכן הודו בהודאה שהם הרגו את הקדושה. אמונת העם הצרפתי לשליח האלוהי של הבתולה מאורליאנס לא היססה מהגזרה שהוכרעה עליה: השמועה אמרה שיונה עפה מאש שלה לשמיים. היא הוכרזה בלתי חוקית, כתב האישום נקרע בפומבי. כבודה של ז'אן ד'ארק הוחזר; דרישת העם הצרפתי אילצה את האפיפיור קליקסטוס השלישי בשנת 1455 להביע את הסכמתו לפקודה זו של המלך הצרפתי.

ספרות על ז'אן ד'ארק

הספרות על ז'אן ד "קשת גדולה מאוד. חשובים במיוחד הפרוטוקולים של תהליך האשמה של ז'אן ומסמכים על שיקומה, שפורסמו ב-5 כרכים בפריז (Proces de condamnation et de rehabilitation de Jeanne d" Arc, par Quicherat, Paris, 1841 - 1849). אנו ממליצים לקרוא גם:

וולן. ז'אן ד'ארק (2 כרכים, 2 מהדורות, פריז, 1867)

O"ריילי, שני משפטים לתביעה ושיקומה של ז'אן ד'ארק (2 כרכים, פריז, 1868)

אייזל: ז'ואן ד'ארק (רגנסבורג, 1864).

בהתלהבות פטריוטית הם מדברים על ז'ואן ד'ארק אנרי מרטיןב"תולדות צרפת" ובמסה נפרדת "ז'ואן ארק" (פריז, 1875) ו מישלתבהיסטוריה של צרפת.

ב-12 בפברואר 1429, ילדה בת שבע עשרה הכריזה על עצמה כמושיעתה העתידית של צרפת - כך התחיל האפוס של ז'אן ד'ארק. יש הרבה אגדות וסיפורים על גורלה. אפילו הגרסה הרשמית של חייה נראית כמעט כמו אגדה. ואי אפשר לספור את התעלומות הקשורות לשמה.

אולי זו הסיבה שגורלה של המשרתת מאורלינס הוליד כל כך הרבה אפוקריפים וגרסאות אלטרנטיביות. אפילו לגבי מוצאה של הילדה הזו, עדיין אין דעה חד משמעית לחלוטין. יש המכנים אותה איכרה, אחרים קוראים לה ממזר מלכותי, אחרים קוראים לה נסיכה. היום "RG" מספר על גרסאות שונות למוצאו של המושיע ההרואי של צרפת.

גרסה רשמית. אישה איכרה

על פי הגרסה הקנונית שנקבעה בספרי הלימוד בבית הספר, ז'אן ד'ארק נולדה ב-1412 בכפר דומרמי בלוריין. אביה היה האיכר ז'אק ד'ארק, ואמה הייתה אשתו איזבלה דה ווטון. בגיל 13 שמעה ז'אן לראשונה את קולם של הקדושים - המלאך מיכאל, קתרין מאלכסנדריה ומרגרט מאנטיוכיה.

מאוחר יותר, שליחים נפלאים הופיעו לילדה יותר מפעם אחת. הם אלה שגילו לה שז'אן היא שנועדה להציל את צרפת, לגרש את הפולשים האנגלים מהארץ ולהעלות את הדופין צ'ארלס לכס המלכות. בגיל 16 היא נסעה לוואקולורס בפעם הראשונה כדי להכריז על משימתה.

הנערה זכתה ללעג, אך היא לא התייאשה וחזרה על הניסיון שלה שנה לאחר מכן. ז'אנה בת ה-17 חזתה בצורה כה מדויקת את תוצאות קרב הרינג על אורלינס, עד שראש העיר הנדהם פשוט נאלץ להקשיב לה סוף סוף. כך התחיל סיפור מעלליה של המשרתת מאורלינס.

גרסה חלופית מס' 1. בתם של איזבלה מבוואריה ולואי מאוליאן

הגרסה שלפיה הגיבורה הלאומית לא הייתה איכרה פשוטה, אלא בתו של המלך צ'ארלס השישי, הועלתה לראשונה על ידי תת-פרפקט העיר ברז'רק, פייר קז. מאוחר יותר גדל מספר התומכים בתיאוריה זו בקרב מדענים והיו רעיונות לכך. ראשית, חוקרים רבים מכנים בלתי מתקבלים על הדעת את הכבוד שניתנו לז'אן מתחילת הקריירה שלה, אם היא באמת הייתה ילדה ממוצא פלבאי. הרי הבדלי המעמדות בחברה של אז היו כה גדולים עד שהאיכרים כמעט הושוו לבעלי חיים.

כפי שציין מחבר ה"כרוניקה של אב המנזר מסנט-ת'יבו-דה-מץ" מימי הביניים, אז ביקרו הדופין שארל - המלך לעתיד שארל השביעי - אנשים שאפתנים נואשים רבים, ולפעמים משוגעים גמורים, שהכריזו על " הגורל להוביל כוחות ולהציל את צרפת". אבל רק ז'ואן ד'ארק לוותה במלווה צבאי, יתר על כן, בתשלום מאוצר המלוכה. זה גם מוזר שלעתים קרובות האריסטוקרטים הגבוהים ביותר נאלצו לחכות ימים רבים לקהל הגבוה ביותר, וקארל קיבל את הילדה הפשוטה הזו כמעט מיד.

במעונו של הדופין, טירת צ'ינון, קיבלו את ז'אן שתי מלכות - אשתו של צ'ארלס, מריה מאנז'ו וחמותו, יולנד מאראגון. כדי להיות מוכר כמנצחת רצון האדון, ז'אן הייתה צריכה להיות בתולה. והבדיקה הגניקולוגית שלה בוצעה על ידי שתי מלכות. "כבוד" כזה לא ניתן היה להעניק לאף אצולה ילודה. זו גם תעלומה שאבירים מלידה ומנהיגים צבאיים הסכימו בדרך כלל לציית לאישה.

אגב, בזמן שהייתה בצ'ינון, ז'אן השתתפה בטורניר ג'וסטינג, שגם אותו קשה מאוד להסביר, לאור מוצאה האיכרי. יחד עם זאת, היא הרשימה את כל הנוכחים לא רק באמנות הרכיבה והחזקת חנית טורניר כבדה, אלא גם בידע על המשחקים שאומצו בקרב האצולה.

לדברי מספר חוקרים, כולל מומחים בתולדות מלחמת מאה השנים כמו דה בולטייר ודה ברו, ז'אן "ניווטה מצוין את המצב הפוליטי במדינה, ידעה גיאוגרפיה". בנוסף, כל ההיסטוריונים מעלים שאלות לגבי סמל הנשק, אשר הוענק לאחר מכן לז'אן על ידי המלך. הוא מתאר חבצלות מלכותיות - סימן של נסיכי הדם - וכתר. יחד עם זאת, אגב, המסמכים אינם אומרים דבר על מתן אצולה לילדה - כאילו... כבר היה לה תואר אצולה.

אחת ההוכחות לנכונותם, תומכי הגרסה האלטרנטיבית למקורה של ז'אן ד'ארק, מכנים את העובדה שהילדה מלוריין הייתה ידועה כמשרתת של אורלינס עוד לפני ישועת אורלינס. את אותו כינוי ענד, למשל, ממזר אורלינס - בנו של לואי מאוליאנס, דודו של הדופין צ'ארלס. אולי משמעות הדבר הייתה השתייכות לשושלת.

לפי ההיסטוריון אדוארד שניידר, שהעלה מקורות רבים על הבתולה מאוליאנס בספריית הוותיקן, סביר להניח שאמה של ז'אן יכולה להיות המלכה איזבלה מבוואריה. ידוע שבשנת 1407 המלכה איזבלה ילדה ממזר מלואי. לא ידוע בוודאות אם הילד הזה היה ילד או ילדה - כותבי הימים קוראים לו הבן פיליפ או הבת ז'אן. לפי הגרסה הרשמית, הילד חי רק כמה ימים ומת.

עם זאת, ישנה הנחה שהילדה נמסרה לחינוך במשפחת אומנה כדי להסתיר את הילד מעיניים סקרניות. במקרה הזה, היא בהחלט הייתה צריכה לקבל קצת חינוך. נזכיר כי בפגישה הראשונה, ז'אן הכתה את הדופין צ'ארלס, וזיהתה אותו בקהל אנשי החצר - דבר שניתן להסביר בקלות אם ראתה אותו כילד. אחרי הכל, לפי גרסה חלופית, הדופין יכול להיות אחיה למחצה.

אחת הטיעונים נגד גרסה זו היא שאיזבלה מבוואריה, אמה לכאורה של ג'ואן, תמיד הייתה עוינת כלפיה בגלוי.

גרסה חלופית מספר 2. בתם של שארל השישי המשוגע ושל אודטה דה שמדיבר

גרסה אחרת מחברת את מוצאה של ז'אן ד'ארק עם שמה של אודטה דה צ'מדיבר, החביבה על המלך המטורף צ'ארלס השישי. זה ידוע ששארל לא אהב את אשתו איזבלה מבוואריה יותר מדי. מהמאהבת והאחות שלו, אודט, נולדה לו בת, מרגרט, שנולדה ב-1407. ההנחה היא שהמלך גידל את הילדה כלוחמת. עם זאת, כשהיה צורך להסתיר אותה מעיניים סקרניות, היא ניתנה שוב למשפחת אומנה.

במקרה זה, שמה האמיתי של ז'אן ד'ארק הוא מרגריט ואלואה. וקולות הקדושים ששמעה יכולים להיות הזיה שנגרמה ממחלה שעברה בירושה מאביה. אגב, באשר לשנת הלידה, שאינה עולה בקנה אחד עם הגרסה הרשמית, כאן בהחלט אפשריים אי התאמות. אז, ז'אנה עצמה במהלך חקירות אמרה בהתחלה שהיא בת 19, ויום לאחר מכן - שהיא לא יודעת בדיוק את גילה. במקביל, קודם לכן, בבית המשפט של קארל, היא הזכירה שהיא "בת שלוש פעמים שבע", כלומר בת 21.

גרסה זו פותחה בפירוט רב על ידי המדען האוקראיני סרגיי גורבנקו, שערך ניתוח אנתרופולוגי של שרידי ז'אן ובני משפחת המלוכה, וכן בדק את כל המסמכים ששרדו לאחר עלמת אורלינס: הילדה האיכרית באלה. העיתונים נראו קרוא וכתוב בצורה מחשידה, אם לא משכילים.

הנקודה החלשה ביותר בשתי הגרסאות האלטרנטיביות היא שמאוחר יותר, במהלך משפטה של ​​ז'אן, היא עצמה, כמו גם כל תושבי כפר הולדתה דומרמי, הבטיחה בשבועה שהיא נולדה במשפחתם של ז'אק ואיזבלה ד'ארק. . עדות שקר בכתבי הקודש, ואפילו כזו פה אחד, היא מוזרה למדי, לאור עומק הדתיות של אותה חברה.

דרך אגב

אם נניח שז'ואן ד'ארק הייתה נציגה של משפחת המלוכה, אז בקושי ניתן היה להוציא אותה להורג על המוקד. עם זאת, תומכי גרסאות חלופיות מסבירים זאת גם כן. לכן, במספר כרוניקות נאמר שז'אן עלתה למדורה כשפניה מכוסות: ברדס נמוך או בכובע נייר. במקרה זה, במקומה יכולה להיות כל בחורה בגובה ומבנה גוף דומים.

על פי מספר היסטוריונים, ז'אן ד'ארק האמיתית יכולה להיות מורעלת בכלא, או "להורידה מהבמה" במהלך הוצאה להורג מבוימת, ולאחר מכן להתחתן באושר ולחיות חיים מאושרים ארוכים. אף על פי כן, החוקר הרוסי אנטולי לבנדובסקי מפריך השערות אלו.

ז'ואן ד'ארק - בתו של איכר פשוט, שהפכה לסמל לשחרור צרפת מהשפעה אנגלית במהלך מלחמת מאה השנים ונשרפה באשמת כישוף.

הזמן הזה לא היה קל לצרפת: כתוצאה מהתככים של המלכה איזבלה מבוואריה נחתם הסכם הסדר משפיל, לפיו הוכר הנרי החמישי כשליט הלגיטימי היחיד של המדינה.למעשה, צרפת איבדה לחלוטין את שלה. עצמאות, והדופין צ'ארלס השביעי לא יכול היה לעשות דבר בשל גילו הצעיר, מחסור בכספים באוצר וחוסר תמיכת בית המשפט. ברחבי הארץ נפוצה אגדה שאשה שנפלה הרסה את הארץ, אך הבתולה הקדושה תשחרר אותה.

משימת המשחרר

הביוגרפיה של ג'ואן ד'ארק (המשרתת מאורלינס) ידועה למדי. היא נולדה בכפר דורמי, שנמצא על הגבול בין שמפניה ללוריין, ב-6 בינואר 1412. הילדה הייתה אדוקה מאוד, ובגיל 12 היא חלמה על ההודעה הראשונה מסנט. מייקל, שגילה לז'אן ד'ארק את ייעודה האמיתי - להפוך למושיעת צרפת.

ז'ואן ד'ארק שמעה את קולות הקדושים, שהעניקו לה השראה ושכנעו אותה שהיא המושיעה הבתולה. ב-6 במרץ 1429 הגיעה הגיבורה הלאומית לעתיד לטירה המפוארת של שינון, שם שהה הדופין צ'ארלס עם חצרו, ושכנעה אותו לאסוף צבא למלחמה עם הבריטים.

התברר שזו הייתה משימה קשה מאוד לשכנע את צ'ארלס השביעי להילחם, ואז הנערה הייתה צריכה להתוודות בפני הדופין שהיא נבחרה מלמעלה ושומעת את קולות הקדושים. בהשפעת ז'אן ד'ארק החליטו בני הזוג דאופין לצאת למערכה צבאית לשחרור אורלינס, עיר שחסמה את הדרך הבריטית לדרום המדינה.

פמלייתה של הדופין הפיצה במהירות שמועות על ז'אן, ומינוי המפקד העליון שלה חיזק את המורל של הכוחות. ביוגרפיה קצרה של ז'אן, המופיעה בספרות הכנסייה, טוענת שהיא הייתה התגלמות הקדושה והצדקה, שהעניקה השראה לבני ארצה להילחם.

בעבר נעשו מספר ניסיונות לדחוק את הבריטים מאורליאנס, משום שהעיר תפסה עמדה חשובה מבחינה אסטרטגית ושכנה לא הרחק מפריז ומריימס, שם התקיים באופן מסורתי טקס הכתרת היורשים לכס הצרפתי.

ראוי לציין כמה עובדות מעניינות מחייה של ז'אן הגדולה, במיוחד המתנה שלה לחיזוי אירועים. כך היה גם ב"קרב הרינג" המפורסם, שהצרפתים הפסידו בגלל איטיותם של בעלות הברית הסקוטיות וחוסר ההחלטה של ​​הצרפתים עצמם לפתוח במתקפה עצמאית על רכבות האספקה ​​האנגליות. על פי כרוניקות היסטוריות, בקבלת הפנים של הדופין, ז'אן הצליחה לחזות את האירוע הזה בפירוט, ובכך חיזקה את המוניטין שלה כרואה קדושה.

ב-29 באפריל 1429, הגיעה ז'אן עם צבא לעיר הנצורה, שבסיסי ההגנה הראשונים שלה היו חורבות או נכבשו על ידי הבריטים. ז'אן לא השליכה מיד את חייליה לקרב - בתחילה היא עשתה כמה ניסיונות עקרים לפתור את העניין במשא ומתן שליו, אך הבריטים לעגו לה.

הקרב על אורלינס היה עז להפליא, ז'אן עצמה השתתפה בקרבות יותר מפעם אחת. ההסתערות האחרונה הסתיימה בניצחון מכריע של הצרפתים, והבריטים המושפלים נסוגו, והשאירו את רוב השלל בצריפים.

בגידה ומוות

סיפורה של ז'אן הגדולה, שקיבלה את הכינוי "משרתת אורלינס", רדף לא רק את הבריטים, אלא גם את הצרפתים. בני ארצה פחדו ממנה, כי איש לא ידע מי זאת ז'אנה ומהן תוכניותיה, והפופולריות העממית נתנה לה משקל ניכר בצבא.

ז'אן התפרסמה בזכות האומץ והנחישות שלה, והשריון הלבן שלה הפך לסמל לניצחון הצרפתי. האצולה האנגלית הפריחה רעל, כי ההפסדים הכספיים האדירים ממבצע צבאי לא מוצלח איימו להרוס את הכתר, ובו זמנית להם:

• אדמותיה הפוריות הענקיות של דרום צרפת, שהיו זה מכבר ברשותה של אנגליה, אבדו.
• השיפוי הצבאי, שעליו הסתמך האוצר, אבד לחלוטין לבריטים.
• חובות הלוואות מעמידים את נציגי השושלת במצב קשה מאוד במשך זמן רב.

מצב עניינים זה לא יכול היה להימשך זמן רב, ז'אן החלה לאט לאט להיות מסולקת מהשתתפות במועצות צבאיות. הדופין השתוקק לג'ואן להגשים את ייעודה - להשתתף בהכתרתו בכנסייה המרכזית של ריימס ובכך לאשר את הלגיטימיות של כוחו.

ב-17 ביולי התקיים טקס זה: ז'ואן ד'ארק החזיקה באופן אישי את הדגל מעל הדופין, ולאחר מכן היא הכריזה כי האל לא יעזוב את המונרך ברחמיו. מכלול הניצחונות שזכה הצבא הצרפתי על הבריטים החדיר אמון ביועצים הצבאיים של הדופין, מה שאפשר להם שלא להקשיב לדעתה של ז'אן.

בסוף קיץ 1429 החלה מתקפה על פריז הנצורה, אך מבצע שתוכנן בצורה גרועה נידון לכישלון, מה שלמעשה קרה. חיילי המלך נכשלו ונסוגו בחיפזון, למרות התעקשותה של ג'ואן לא לוותר על עמדותיהם. במקביל, החלו יועצי המלך להאשים בסתר את עלמת אורלינס עצמה בתבוסה ולטוות תככים, שאפשרו להם להסיר לחלוטין את חביב העם מהפיקוד.

בסתיו ובחורף של אותה שנה, ז'אן השתתפה באופן פעיל בעימותים קטנים עם האויב כחלק מגזרה קטנה. באביב של השנה שלאחר מכן, ז'אן נתפסת על ידי הבריטים, שהיו להוטים לנקום בה על התבוסה המבישה באורלינס.

השלב האחרון והטראגי ביותר מתחיל בחייה של ז'אן, כי אף אחד לא התכוון לשפוט אותה לכף זכות - הבריטים דנו אותה למוות שלא בפניה על מה שעשתה למען מולדתה. יש להזכיר בקצרה שג'ואן הועמדה למשפט על ידי הכנסייה האנגלית, הואשמה לא רק בכפירה ולבישת בגדי גברים, אלא גם בכישוף.

רק החשד שאישה שהואשמה בפשע כה נורא נכחה בטקס ההכתרה היה גורם נזק רב למוניטין של צ'ארלס. ז'אן טופלה בצורה מאוד לא טקסית, וידוע בוודאות שהאינקוויזיטורים העבירו אותה לעינויים.

ז'ואן ד'ארק הגנה על עצמה בתושייה מדהימה, היא הצליחה להפריך האשמות מטופשות בכפירה. ז'אן גם סירבה ללבוש בגדי גברים ושריון, לאחר שנתנה את הנדר המתאים, ולכן נידונה למאסר עד סוף חייה. אך החלטה זו עוררה את זעמם של הבריטים, ומאוחר יותר הואשמה הבתולה שוב בכישוף, וב-28 במאי 1431 היא נידונה להישרף בחיים בכיכר המרכזית של רואן. ב-30 במאי התרחשה הוצאה להורג נוראית, שאספה המוני צופים.

קנוניזציה ותפקיד בהיסטוריה

מותה הנורא של ז'ואן ד'ארק נשאר בזיכרון העם במשך זמן רב, אגדות ואגדות חוברו על הגיבורה העממית, שרובן הגיעו לתקופתנו. ב-1455 שוקמה ז'אן, ובשנת 1920 הכריזה עליה הכנסייה כקדושה קדושה קדושה. שניים מאחיה זכו לתואר אצולה ואדמות בחסד עליון, וכן כמה הטבות מס.

תושבי אורלינס זכרו את הישגה של ז'ואן ד'ארק, וה-8 במאי החל להיחגג כיום בו שוחררה העיר מהפולשים האנגלים. פסטיבל גדול עדיין נפתח בתהלוכה חגיגית דרך העיר: מובילה אותו נערה, ששריונה נוצץ בכסף, והיא יושבת על סוס לבן עם כרזה. בשנת 1435 הועלה המחזה "תעלומת המצור על אורלינס", שדיבר בפירוט על תפקידה של הילדה בניצחון על האויבים, על כאב הלב שלה על ההרוגים והפצועים במהלך הקרבות.

אין ספק, הילדה הזו הייתה אמיצה ומיואשת, היא הראתה ניסים של הקרבה עצמית, אבל, אולי, היא יכלה להימנע ממוות אלמלא "אבל" אחד. ד'ארק הייתה אישה שלבשה בגדי גברים ונלחמה בשווה עם המין החזק, שבאותם ימים היה שיא הכפירה.

עמדת הנשים בימי הביניים הייתה מחרידה, וגל "ציד המכשפות" ששטף את אירופה הוביל לשריפתן של מאות אלפי נערות ונשים תמימות. העולם הגברי ממעט לסלוח לאישה על חשיבה חופשית ועל הרצון לחופש, וד'ארק נאלץ לשלם מחיר יקר על הישגו. מחברת: נטליה איבנובה

הבתולה מאורלינס בולטת עד כדי כך שיש ספק: האם זה באמת היה כך? ללא ספק, זה היה. ישנן עדויות רבות בנושא זה במקורות היסטוריים: כרוניקות, מכתבים, רישומי בית המשפט, שנשמרו הן בצרפת והן באנגליה.

ספריות שלמות של מאמרים מדעיים וטקסטים ספרותיים נכתבו על ז'אן ד'ארק. אנטול פראנס כתב על ז'אן; סובייקטיבי ביותר, אבל לא פחות מעניין בשביל זה - וולטייר. והמחלוקת סביב זהותה של הגיבורה הצרפתייה המדהימה לא שוככת.

חייה בהיסטוריה הם פחות מ-3 שנים - תקופה קצרה למדי. עם זאת, 3 השנים הללו הפכו אותה לאלמוות.

היא הייתה מדהימה. למרות שהרושם שנוצר לפעמים על ידי ספרי הלימוד שגוי לחלוטין, כאילו היא ניצחה את הבריטים. לא, לא רק היא, אלא צרפת כולה לא ניצחה את הבריטים באותן שנים במלחמת מאה השנים. זה קרה מאוחר יותר. זה גם לא נכון שז'אן ד'ארק הובילה תנועה עממית. לא, לא היה דבר כזה. היא הייתה המפקדת של המלך.

היא נולדה כביכול ב-6 בינואר 1412. כמו תמיד בימי הביניים, תאריך הלידה אינו מדויק. אבל באופן טרגי אין עוררין על כך שהנערה הצעירה הזו נשרפה ב-30 במאי 1431 בכיכר ברואן.

לאחר מותה התעוררו שוב ושוב שמועות שערורייתיות, הופיעו מתחזים שקראו לעצמם על שמה. זה טבעי. ז'אן היא תמונה טהורה מדי, קלילה מדי, מה שנראה אידיאלי. ולאנשים, כנראה, יש צורך בסיסי בטבע - לזרוק גוש עפר ​​לתוך הטוהר הזה.

למרבה הצער, וולטייר הגדול היה הראשון לזרוק עפר. זה נראה לו מגוחך - ילדה (בתולה בתרגום מדויק יותר מלטינית), סמל לטוהר, מוקפת בחיילים. עם זאת, אם תסתכלו יותר מקרוב על חייה, תוכלו למצוא הסבר לכל דבר.

ז'אן מגיעה מהכפר דומרמי. במוצאה היא איכרה, רועת צאן. שם המשפחה שלה הוא Dark; האיות d'Arc, המציין אצילות, הופיע מאוחר יותר. חלק מאלה שתוקפים את ג'ואן בזמננו פשוט לא רוצים להכיר בתפקיד ההיסטורי של איש העם. לכן מוצאה האיכרי נחקר שוב ושוב. הופיעו גרסאות שהיא בתה הבלתי לגיטימית של המלכה איזבלה המושחתת, שנשלחה לכפר כתינוקת.

בינתיים, בתהליך השיקום של ז'ואן ד'ארק, נאספו ראיות רבות. עדי ראייה דיווחו על ילדותה, נעוריה, כיצד השתתפה בכל חגי הכפר, כאשר הבנות הובילו ריקודים עגולים.

ז'אן נולדה במהלך מלחמת מאה השנים, שלוש שנים לפני חידוש העימות הגדול הזה בין שתי הממלכות המובילות במערב אירופה. רשמית, המלחמה נמשכת מאז 1337. היו כמה קרבות גדולים - וכולם לא צלחו עבור הצרפתים. 1340 - תבוסת הצי הצרפתי ב-Sluys, 1346 - תבוסת הצבא הצרפתי בקרב רגלי ב-Crecy, 1356 - ניצחון של גזרה אנגלית קטנה יותר בפיקודו של הנסיך השחור אדוארד על צבאו של המלך הצרפתי. ב-Poitiers. הצבא הצרפתי ברח בבושת פנים, המלך נתפס. תחושת החרפה הלאומית התחזקה בארץ.

מיד לאחר קרב פואטייה, הופיע בקרב האנשים הרעיון של אדם מסביבה פשוטה, שצריך להביא ישועה. באחת הכרוניקות יש סיפור על איכר מסוים שחצה את כל צרפת. העובדה היא שמלאך הופיע אליו בחלום וציווה עליו ללכת אל המלך, כדי לומר לו לא לקבל את הקרב בפואטייה. באופן מפתיע, האיכר דווקא הצליח להגיע אל המלך, נכנס לאוהל שלו. הקשיב המלך ואמר: "לא, אני אביר! אני לא יכול לבטל את הקרב".

1360 - השלום הקשה ביותר לצרפת נחתם בברטיני: לפיו, כמחצית מארצות צרפת היו תחת שלטון אנגליה. היה איום על עצם קיומה של הממלכה הצרפתית ושושלת ולואה - ענף צדדי של הקאפטיאנים ששלטו במדינה מהמאה ה-9. הממלכה העתיקה, היציבה, החזקה, פעם אחת מוצקה, יכולה פשוט להיעלם!

אז, צרפת כמעט נעלמה. במקביל, רבים מהאדונים הפיאודליים הגדולים הכירו בהנרי החמישי כמלך העתיד של צרפת. חלקם הפכו לבעלי בריתו, כמו הדוכס מבורגונדי.

בינתיים, הילדה ז'אנה גדלה בכפר שלה. היא הייתה בת 13 כששמעה לראשונה את קולם של קתרין הקדושה, מרגרט הקדושה ומייקל הקדוש, שהחלו להעביר לה את רצון האל, הקשור להצלת המדינה. זה שהיא שמעה קולות בכלל לא ייחודי. יש תופעה כזו - חזון מימי הביניים.

חזיונות, קולות מלמעלה הם אמיתיים למדי עבור אדם מימי הביניים, עם חוסר יכולתו וחוסר הרצון שלו להפריד בין החיים השמימיים, העולם האחר, לבין החיים כאן, הארציים עם גבולות בלתי חדירים. מבחינתו, כל זה שלם, אחד. למשל, בחצרו של הדופין שארל, שלא יצא לגלות, אלא השתקע בדרום מערב צרפת, קיבלו ואהבו ברצון כל מיני מכשפים ונביאים. באופן כללי, נתון זה אינו כה חריג לעידן.

מבחינה חוקית, מלך אנגליה כבר החזיק בצרפת. אבל הצרפתים לא צייתו! דופין צ'ארלס הכריז שהוא היורש החוקי, ותומכיו הכתירו אותו בפואטייה. זו לא הייתה ההכתרה המסורתית, שלפי המסורת בת מאות השנים, נערכת בקתדרלת ריימס, שם נשמר השמן הקדוש לצורך משיחת מלכים. ובכל זאת, תקוותיהם של אלה שהיו יקרים לאין שיעור למושג "צרפת" שנולד כבר מיהרו אל צ'ארלס. מלך לא ממש לגיטימי הפך למרכז הכוחות הפטריוטיים.

וכך, במאי 1428, הגיעה הילדה ז'אן בת ה-16, מלווה בקרוב משפחה רחוק, למפקד המבצר הקרוב, ואקולור בודריקור, ואמרה שהיא צריכה ללכת לדופין שארל, כי יש לה משימה מאלוהים. ראשית, עליה להיפגש עם הדופין ולקבל את הזכות להסיר את המצור על אורלינס. שנית, להשיג את הכתרת היורש בריימס. רצון האל הוא להכיר בלגיטימיות של מקורו. אי אפשר היה לספק לו תמיכה מוסרית יותר באותו רגע. הרי מבחינתו השאלה העיקרית היא הבן של מי הוא, המלך או לא.

בתחילה, בודריקור מסרב, בהתחשב בכל זה כשטות מוחלטת. אבל הילדה עדיין עמדה מתחת לחלונות שלו בשמלה אדומה (נראה שהיא הייתה היחידה).

לאחר מכן, שוב הקשיב לה מפקד המבצר. היא דיברה בפשטות, אבל היה משהו גאוני בבהירות התשובות שלה, בשכנוע שלה. ואולי שמע בודריקור שאוהבים נביאים בחצר הדופין. זה נתן לו הזדמנות: מה אם ישימו לב אליו אם הוא יכול לעזור לבחורה הזו. למרות שייתכן שהוא באמת האמין לה. משהו יוצא דופן נבע ממנה - אלפי אנשים השתכנעו בכך במהרה.

ז'אן קיבלה ליווי, והיא הלכה לצ'רלס, איתו הושג קהל. היו הרבה אנשים באולם אליו הביאו אותה. קארל רצה שהיא תוכל לקבוע בעצמה מיהו הדופין.

והיא זיהתה אותו. איך זה יכול לקרות לאישה איכרה פשוטה?

כך או כך, שיחה פרטית קצרה התקיימה בין הדופין לז'אן. ואחר כך הסכים שתבדוק אותה ועדה מיוחדת שתוודא שאינה שליח השטן.

ועדה של תיאולוגים נפגשה בפואטייה ושוחחה עם ג'ואן. הם גם בדקו שהיא בתולה. זה היה חשוב במיוחד. בתודעה ההמונית היה רעיון כזה: אישה תהרוס את צרפת, וילדה תציל.

מאיפה ההצגה הזו? המדינה היא מונרכיסטית, נעה לעבר אבסולוטיזם, תפקידה של הפמליה המלכותית הולך וגדל. מספר סיפורים מתקופת מלחמת מאה השנים נקשרו על ידי העם להשפעה הרעה של נשים על מלכים.

אשתו של קרל השישי היא איזבלה מבוואריה. זר, וזה לא טוב. הבעל לא שפוי. ההתנהגות האידיאלית של האישה בקושי אפשרית. קשה לומר אם היא הייתה כה מושחתת או שפשוט בחרה פוליטית בדוכס אורלינס כתומך שלה. הסכם טרויה גם נתן השראה לאיזבלה. היא הצליחה לשכנע את בעלה לחתום על המסמך הנורא הזה. והשמועה חזרה על עצמה: נשים הורסות את צרפת.

ולהציל את הילדה. לרעיונות אלה יש מקורות תנ"כיים: אם האלוהים היא סמל של טוהר, טוהר.

ברגעים הקשים ביותר של החיים, נוצרים פונים לדמותה. בזמן שז'אן הופיעה בחצרו של הדופין צ'ארלס, כבר היו הרבה רישומים על הבתולה בכרוניקות. אנשים חיכו להופיע. זהו מקרה של אמונה רגשית המונית - ביטוי של "הלא מודע הקולקטיבי", כפי שכינו זאת נציגי אסכולת אנאלס ההיסטורית הצרפתית.

ג'ואן הובילה את הסרת המצור על אורליאן. היא נלחמה ללא פחד. דמות קטנה בשריון קל, שנעשתה במיוחד עבורה, הייתה הראשונה שהסתערה על המבצרים הקטנים סביב אורלינס. במבצרים הללו (הם נקראו bastides), צררו הבריטים על העיר. ז'אן הייתה המטרה המושלמת עבורם. במהלך לכידת הבסטייד של טורלי, היא נפצעה, חץ פגע בכתפה הימנית. ז'אן נפלה, לשמחת אויביה.

אבל היא דרשה מיד להסיר את החץ, ושוב מיהרה לקרב. ובכל זאת האומץ שלה הוא לא העיקר. מתנגדיה האנגלים הם גם אנשים מימי הביניים. הם האמינו שהבתולה מסוגלת לחולל ניסים. יש הרבה תיעודים של "ניסים" כאלה. אז, כאשר ז'ואן ד'ארק עם שומר קטן הלכה לחצר הדופין, היה צורך לחצות את הנהר, אבל רוח חזקה התעוררה. ז'אן אמרה: עלינו לחכות מעט, הרוח תשתנה. והרוח שינתה את כיוון. האם זה יכול להיות? כמובן! אבל אנשים מסבירים הכל בנס שבו הם תמיד רוצים להאמין.

נוכחותה של ז'אן ד'ארק הולידה התלהבות חסרת תקדים של הכוחות הצרפתיים. החיילים ומפקדיהם (למשל, הדוכס מאלנקון, שהאמין בתוקף במשימתה של הבתולה) נולדו מחדש, פשוטו כמשמעו. הם הצליחו לגרש את הבריטים מהבסטיד, לשבור את טבעת המצור. כולם ידעו מה ז'אן אמרה על הדרך המובילה לשחרור צרפת: "חיילים חייבים להילחם, ואלוהים יעניק להם ניצחון".

שינויים הפוכים חלו בצבא הצבאי. הבריטים היו המומים מהשינוי הבלתי צפוי והמהיר כל כך באושר הצבאי, הם החלו להאמין ברצון האלוהי, שפעלו לצד הצרפתים. שמועות נפוצו כי עוד בתחילת המצור, אלוהים הצביע לבריטים על הצורך לעזוב את חומות העיר בכך שהתיר את מותו המגוחך של המפקד העליון, המפקד המפורסם רוזן סולסברי. המנהיג הצבאי הפופולרי מכוסה בתהילה לא מת בקרב. הוא נהרג מפגיעת תותח במהלך התכתשות ליד חומות אורלינס.

1429, 8 במאי - הוסר המצור על אורלינס, העיר שוחררה. הפסקה הראשונה של העמלה שקיבלה ג'ואן ד'ארק מלמעלה התקיימה.

מאז, ז'אן ד'ארק הייתה המפקד הרשמי של המלך. היא בשריון הקל שלה, עם חרב, שנמצאה באורח פלא במזבח, עם דגל לבן - סמל לטוהר. נכון, בצרפת הלבן הוא גם סמל לאבל.

הנקודה השנייה נותרה בעינה. וג'ואן מובילה את המלך צ'ארלס השביעי לריימס. שערי הערים שנכבשו על ידי הבריטים נפתחים עבורה, המפתחות נישאים, המוני אנשים רצים לקראתה. אם זה לא יקרה, הצבא שלה יילחם. ז'אן הייתה מוקפת במפקדים שהאמינו בה – לוחמים מצוינים בעלי ניסיון רב. ושני הכוחות הללו התאחדו - רוחניים וצבאיים גרידא.

ההכתרה התקיימה בריימס. כמה תמונות נכתבו על הנושא הזה! כל תקופה מתארת ​​את האירוע הזה בדרכו שלו. אבל, ככל הנראה, אין ספק שז'ואן ד'ארק עמדה ליד המלך, כיום שארל השביעי החוקי. היא רכבה איתו ברחובות ריימס, ובקריאות ההמון "תחי הבתולה!" נשמע לעתים קרובות יותר מאשר "יחי המלך!". לא כל אדם יכול לעמוד בזה, במיוחד אחד כמו קארל, המשתוקק לאישור עצמי לאחר שנים רבות של השפלה.

כנראה, ברגע זה של ניצחון ותהילה, ז'אן ד'ארק הייתה צריכה לחזור הביתה. אבל היא לא רצתה. האמירה שלה ידועה: "אני חייבת להילחם עד הסוף. זה אצילי". היא האמינה בזה בכנות. והתחיל לכבוש את פריז.

הנה תחילתה של הטרגדיה. לא בגלל שזה היה בלתי אפשרי מבחינה צבאית. פשוט באותו זמן, המלך כבר נעשה עוין כלפיה: הוא לא רצה שפריס תשוחרר בידיה של איזו איכרה.

יש משמעות לכך שז'ואן ד'ארק לא ביקשה מהמלך דבר לעצמה - רק פטורים ממס לתושבי כפר הולדתה. ואפילו הפריבילגיה הזאת לא ניתנה לנצח: אז שונה התחום, הובהרו הגבולות - וזהו, האיכרים מדומרמי איבדו את כל היתרונות.

לעצמה, ז'אן לא הייתה זקוקה לכלום - רק להילחם. יצוין כי באותו רגע עברה לאותו חלק בפעילותה שלא נקבע לה מלמעלה.

הקרב על פריז התרחש. הבריטים התנגדו בתקיפות. לפי גרסה אחת, הם שמעו שמועות שז'אנה איבדה את בתוליה ועכשיו הם לא מפחדים. אבל העיקר הוא שבעיצומה של ההסתערות, המלך נתן פקודה לפוצץ את האות הכל ברור. המפקדים לא יכלו להפר את פקודת המלך. התקיפה נכשלה, וג'ואן ד'ארק נפצעה בירך. אויבים התמוגגו: היא לא בלתי פגיעה! אבל היא מעולם לא הכריזה על עצמה כבלתי פגיעה.

לאחר הכישלון הזה, ז'אן הרגישה שהכל השתנה, היא נדחקת החוצה: הם לא הקשיבו, לא הזמינו אותה למועצה הצבאית. ובאפריל 1430 היא עזבה את בית המשפט. היא הצטרפה לצבא, שכבש מחדש טירות ומבצרים מידי הבריטים בעמק נהר הלואר.

1430, 23 במאי - ליד העיר קומפיין, היא נתפסה. הפורטקוליס צנח לפניה כשחזרה לעיר לאחר הגיחה. היא נפלה לידיהם של הבורגונדים. בדצמבר הם מכרו אותה מחדש לבריטים. לא ידוע בוודאות אם ז'ואן ד'ארק נבגדה בקומפיין. אבל אין ספק שהיא נבגדה קודם לכן - ליד פריז, כפי שהם נבגדו מאוחר יותר, כשלא ניסו לכבוש מחדש או לגאול מהבריטים.

האנגלים החליטו לשפוט את ג'ואן, והאשימו אותה בשירות השטן. צ'ארלס השביעי פחד להציע עבורה כופר. ככל הנראה, הוא התיר שהיא תרעד, תתנער, תודה שהיא מהשטן. ואז מידיו של מי קיבל את הכתר?

התהליך הקשה ביותר נמשך מינואר עד מאי 1431. בראש החקירה עמד הבישוף הצרפתי קאושון, שתורגם מצרפתית כ"חזיר". מאז אותה תקופה, המילה "קאושון" מקושרת בצרפת לנושא של בגידה לאומית. בית משפט של כנסייה לא צודק מצא אותה אשמה בכפירה.

היא הצליחה לשמור על אמונותיה, על אמונתה שהיא שליח אלוהים, למרות שהיה רגע שבו היא התבלבלה. היא הייתה מוכנה להודות שחטאה כי לבשה חליפה של גבר. במשפט היא ענתה בחוכמה רבה, "להיות כל הזמן בין גברים, שם הרבה יותר הגון להיות בחליפה של גבר".

יותר מ-20 שנה לאחר מכן, ב-1456, ארגן צ'ארלס השביעי, שהמשיך להילחם עם הבריטים ונכנס להיסטוריה כמנצח (בשנות ה-50 של המאה ה-15, הבריטים הודחו מצרפת), את תהליך השיקום של ז'אן ד 'ארק. כעת היה עליו לתקן את דמותה הבהירה של הבתולה בזיכרון הדורות. הוזמנו עדים רבים, שדיברו על חייה, על טוהרתה. ניתן פסק דין - לבטל את הרשעתה של ז'אן ד'ארק כמופרכת. ובשנת 1920, הכנסייה הקתולית הכריזה עליה כקדושה.

היום אנו מבינים שדווקא במהלך חייה הקצרים של ז'אן התגבשה האומה הצרפתית ועמדה על רגליה. כמו גם המלוכה הצרפתית. ווולטר לא אהב את ז'אן בדיוק בגלל שראה בה אלוף נואש של המלוכה, בלי להבין שבימי הביניים המלך והאומה, המלך וצרפת היו אותו דבר. וג'ואן ד'ארק לנצח נתנה לנו נקודת אור יפה בחייה, ייחודית כיצירת מופת של אמנות.