סוגי מוסדות חברתיים. מהו "מוסד חברתי"? מהם תפקידיהם של מוסדות חברתיים

מוסדות חברתיים

המושגים "מוסד חברתי" ו"ארגון חברתי".

סוגים ותפקידים של מוסדות חברתיים.

המשפחה כמוסד חברתי.

חינוך כמוסד חברתי.

המושגים "מוסד חברתי" ו"ארגון חברתי"

לחברה כמערכת חברתית יש תכונה של דינמיקה. רק שונות מתמדת יכולה להבטיח לו שימור עצמי בסביבה משתנה כל הזמן. התפתחות החברה מלווה בסיבוך של המבנה הפנימי שלה, שינוי איכותי וכמותי במרכיביה, כמו גם בקשרים וביחסים ביניהם.

יחד עם זאת, השינוי בחברה אינו יכול להיות מתמשך לחלוטין. יתרה מכך, כפי שמעידה ההיסטוריה של האנושות, העדיפות המאפיינת מערכות חברתיות ספציפיות היא חוסר השינוי היחסי שלהן. נסיבות אלו הן המאפשרות לדורות עוקבים של אנשים להסתגל לסביבה החברתית המסוימת הזו וקובעת את המשכיות ההתפתחות של התרבות החומרית, האינטלקטואלית והרוחנית של החברה.

בהתחשב בצורך לשמר את אותם קשרים ויחסים חברתיים בסיסיים שמובטחים להבטיח את יציבותה, החברה נוקטת באמצעים כדי להבטיח אותם בצורה נוקשה למדי, ללא שינוי ספונטני מקרי. לשם כך, החברה מתקנת את הסוגים החשובים ביותר של יחסים חברתיים בצורה של מרשמים נורמטיביים, אשר יישומם הוא חובה עבור כל החברים. במקביל, מתפתחת מערכת סנקציות ובדרך כלל מקבלת לגיטימציה להבטחת ביצוע ללא תנאי של הוראות אלו.

מוסדות חברתיים- אלו הן צורות יציבות מבוססות היסטורית של ארגון וויסות החיים המשותפים של אנשים. זוהי מערכת קבועה משפטית של קשרים ויחסים חברתיים. התהליך והתוצאה של איחודם מסומנים במונח "מיסוד". אז, למשל, אפשר לדבר על מיסוד נישואין, מיסוד מערכות חינוך וכו'.

נישואין, המשפחה, אמות המידה המוסריות, השכלה, רכוש פרטי, השוק, המדינה, הצבא, בתי המשפט ועוד צורות דומות בחברה הן דוגמאות מובהקות למוסדות שכבר הוקמו בה. בעזרתם, התקשורת והיחסים בין אנשים מתייעלים ומתקנים, פעילותם והתנהגותם בחברה מוסדרות. זה מבטיח ארגון ויציבות מסוימת של החיים הציבוריים.

מבנה מוסדות חברתייםלעתים קרובות מייצג מערכת מורכבת מאוד, שכן כל מוסד מכסה מספר אלמנטים חברתיים-תרבותיים. ניתן לקבץ את האלמנטים הללו לחמש קבוצות עיקריות. שקול אותם על הדוגמה של מוסד כזה כמו המשפחה:

1) יסודות רוחניים ואידיאולוגיים, כלומר רגשות, אידיאלים וערכים כמו למשל אהבה, נאמנות הדדית, הרצון ליצור עולם משפחתי נעים משלך, הרצון לגדל ילדים ראויים וכו';

2) אלמנטים חומריים- בית, דירה, רהיטים, קוטג', מכונית וכו';

3) אלמנטים התנהגותיים- כנות, כבוד הדדי, סובלנות, נכונות לפשרה, אמון, עזרה הדדית וכו';

4) אלמנטים תרבותיים וסמליים- טקס נישואין, טבעות נישואין, חגיגות יום נישואין וכו';

5) אלמנטים ארגוניים ותיעודיים- מערכת רישום אזרחי (ZAGS), תעודות נישואין ולידה, מזונות, מערכת ביטוח לאומי וכו'.

אף אחד לא "ממציא" מוסדות חברתיים. הם גדלים בהדרגה, כאילו מעצמם, מתוך צורך ספציפי זה או אחר של אנשים. כך למשל, מתוך הצורך להגן על הסדר הציבורי, קם מוסד המשטרה (מיליציה) והתבסס במועד. תהליך המיסוד מורכב מייעול, סטנדרטיזציה, עיצוב ארגוני והסדרה חקיקתית של אותם קשרים ויחסים בחברה ה"טוענים" שיהפכו למוסד חברתי.

המוזרות של מוסדות חברתיים נעוצה בעובדה שהם נוצרים על בסיס קשרים חברתיים, יחסים ואינטראקציה של אנשים ספציפיים וקהילות חברתיות ספציפיות, הם אינדיבידואלים ועל-קבוצתיים באופיים. מוסד חברתי הוא ישות חברתית עצמאית יחסית שיש לה היגיון התפתחות פנימי משלה. מנקודת מבט זו, יש להתייחס למוסד חברתי כתת-מערכת חברתית מאורגנת, המאופיינת ביציבות המבנה, שילוב מרכיביו ותפקודיו.

המרכיבים העיקריים של המוסדות החברתיים הם, קודם כל, מערכות של ערכים, נורמות, אידיאלים, כמו גם דפוסי פעילות והתנהגות של אנשים במצבי חיים שונים. מוסדות חברתיים מתאמים ומכוונים את שאיפותיהם של יחידים לאפיק אחד, קובעים דרכים לענות על צרכיהם, תורמים להרחבת קונפליקטים חברתיים ומבטיחים את יציבות קיומן של קהילות חברתיות ספציפיות והחברה כולה.

קיומו של מוסד חברתי קשור, ככלל, לעיצובו הארגוני. מוסד חברתי הוא קבוצה של אנשים ומוסדות שיש להם משאבים חומריים מסוימים ומבצעים תפקיד חברתי מסוים. כך, מוסד החינוך כולל מנהלים ועובדי רשויות חינוך ממלכתיות ואזוריות, מורים, מורים, סטודנטים, תלמידים, אנשי שירות וכן מוסדות חינוך ומוסדות חינוך: אוניברסיטאות, מכונים, מכללות, בתי ספר טכניים, מכללות, בתי ספר ומוסדות חינוך. גינות ילדים.

כשלעצמו, קיבעון של ערכים חברתיים-תרבותיים בצורה של מוסדות חברתיים עדיין אינו מבטיח את תפקודם היעיל. כדי שהם "יעבדו", יש צורך שערכים אלו יהפכו לנחלת עולמו הפנימי של האדם ויוכרו על ידי קהילות חברתיות. הטמעת ערכים חברתיים-תרבותיים על ידי חברי החברה היא התוכן של תהליך החיברות שלהם, שבו מוקצה תפקיד עצום למוסד החינוך.

בנוסף למוסדות חברתיים בחברה, יש גם ארגונים חברתיים, שהן אחת מצורות הסדר של קשרים, מערכות יחסים ואינטראקציות של יחידים וקבוצות חברתיות. לארגונים חברתיים יש מספר מאפיינים:

הם נוצרו כדי להשיג מטרות מסוימות;

ארגון חברתי נותן לאדם את האפשרות לספק את צרכיו ותחומי העניין שלו במגבלות שנקבעו על פי הנורמות והערכים המקובלים בארגון חברתי זה;

ארגון חברתי מסייע להגביר את יעילות הפעילות של חבריו, שכן הופעתו וקיומו מבוססים על חלוקת העבודה ועל התמחותו על פי בסיס פונקציונלי.

מאפיין אופייני של רוב הארגונים החברתיים הוא המבנה ההיררכי שלהם, שבו תתי המערכות השולטות והמנוהלות נבדלות בצורה ברורה למדי, מה שמבטיח את יציבותה ויעילותה. כתוצאה מהשילוב של מרכיבים שונים של ארגון חברתי למכלול אחד, נוצר אפקט ארגוני מיוחד, או שיתופי. סוציולוגים מתקשרים שלושת המרכיבים העיקריים שלו:

1) הארגון מאחד את המאמצים של רבים מחבריו, כלומר. בו זמנית של מאמצים רבים של כל אחד;

2) משתתפי הארגון, בהיותם נכללים בו, הופכים שונים: הם הופכים למרכיבים מיוחדים שלו, שכל אחד מהם מבצע פונקציה מאוד ספציפית, אשר מגבירה באופן משמעותי את האפקטיביות והיעילות של פעילותם;

3) תת-המערכת המנהלת מתכננת, מארגנת ומסדרת את פעילותם של חברי הארגון החברתי, והדבר משמש גם כמקור להגברת האפקטיביות של פעולותיו.

הארגון החברתי המורכב והמשמעותי ביותר הוא המדינה (ארגון חברתי סמכותי-ציבורי), שהמקום המרכזי בו תופס מנגנון המדינה. בחברה דמוקרטית, יחד עם המדינה, קיימת גם צורת התארגנות חברתית כמו חברה אזרחית. אנחנו מדברים על מוסדות ויחסים חברתיים כמו התאגדויות וולונטריות של אנשים בעלי אותם תחומי עניין, אמנות עממית, ידידות, מה שנקרא "נישואים לא רשומים" וכו'. במרכז החברה האזרחית עומד אדם ריבוני שיש לו את הזכות חיים, חופש אישי ורכוש. ערכים חשובים נוספים של החברה האזרחית הם: חירויות דמוקרטיות, פלורליזם פוליטי, שלטון החוק.

סוגים ותפקידים של מוסדות חברתיים

בין המגוון העצום של צורות מוסדיות, אפשר לייחד הקבוצות העיקריות הבאות של מוסדות חברתיים.

כל אחת מהקבוצות הללו, כמו גם כל מוסד בנפרד, ממלאות את שלהן פונקציות מסוימות.

מוסדות כלכלייםנקראים להבטיח את ארגון וניהול המשק לצורך פיתוחו האפקטיבי. למשל, יחסי רכוש מבטיחים לבעל מסוים ערכים חומריים ואחרים ומאפשרים לאחר לקבל הכנסה מערכים אלה. הכסף נקרא לשמש מקבילה אוניברסלית בחילופי סחורות, ושכר כגמול לעובד על עבודתו. מוסדות כלכליים מספקים את כל מערכת הייצור וההפצה של העושר החברתי, ובו בזמן מחברים את התחום הכלכלי גרידא של חיי החברה עם שאר התחומים שלה.

מוסדות פוליטייםלהקים כוח מסוים ולשלוט בחברה. הם גם נועדו להבטיח את ההגנה על ריבונות המדינה ושלמותה הטריטוריאלית, ערכים אידיאולוגיים ממלכתיים, תוך התחשבות באינטרסים הפוליטיים של קהילות חברתיות שונות.

מוסדות רוחנייםהקשורים לפיתוח המדע, החינוך, האמנות, שמירה על ערכי המוסר בחברה. מוסדות חברתיים-תרבותיים שואפים לשמר ולהעצים את ערכי התרבות של החברה.

באשר למוסד המשפחה, הוא החוליה העיקרית והמפתח בכל המערכת החברתית. מהמשפחה אנשים מגיעים לחברה. זה מעלה את תכונות האישיות העיקריות של אזרח. המשפחה קובעת את הטון היומיומי של כל חיי החברה. חברות משגשגות כאשר יש שגשוג ושלום במשפחות אזרחיה.

קיבוץ המוסדות החברתיים הוא מאוד מותנה, ואינו אומר שהם מתקיימים במנותק זה מזה. כל מוסדות החברה קשורים זה בזה. כך למשל, המדינה פועלת לא רק בתחום הפוליטי "שלה", אלא גם בכל התחומים האחרים: היא עוסקת בפעילות כלכלית, מקדמת פיתוח תהליכים רוחניים ומסדירה את יחסי המשפחה. ומוסד המשפחה (כתא המרכזי של החברה) הוא ממש במרכז ההצטלבות של הקווים של כל שאר המוסדות (רכוש, שכר, צבא, חינוך וכו').

המוסדות החברתיים שנוצרו במשך מאות שנים אינם נשארים ללא שינוי. הם מתפתחים ומשתפרים יחד עם תנועת החברה קדימה. יחד עם זאת, חשוב שהגופים המנהלים בחברה לא יאחרו בפורמליזציה הארגונית (ובעיקר בחקיקה) של השינויים הדחופים במוסדות החברתיים. אחרת, האחרונים מבצעים את תפקידם גרוע יותר ומעכבים את ההתקדמות החברתית.

לכל מוסד חברתי יש תפקידים חברתיים משלו, מטרות פעילות, אמצעים ושיטות להבטחת השגתו. תפקידיהם של מוסדות חברתיים מגוונים. עם זאת, ניתן לצמצם את כל הגיוון שלהם ארבע גדולות:

1) רבייה של חברי החברה (המוסד החברתי העיקרי הממלא תפקיד זה הוא המשפחה);

2) סוציאליזציה של חברי החברה ובעיקר דורות חדשים - העברה אליהם של הניסיון התעשייתי, האינטלקטואלי והרוחני שצברה החברה בהתפתחותה ההיסטורית, דפוסי התנהגות ואינטראקציות מבוססים (מכון חינוך);

3) ייצור, הפצה, החלפה וצריכה של מוצרים חומריים, ערכים אינטלקטואליים ורוחניים (המכון הממלכתי, המכון לתקשורת המונים, המכון לאמנות ותרבות);

4) ניהול ובקרה על התנהגותם של חברי החברה והקהילות החברתיות (מוסד הנורמות והתקנות החברתיות: נורמות מוסריות ומשפטיות, מנהגים, החלטות מינהליות, מוסד הסנקציות בגין אי ציות או עמידה לא נאותה בנורמות שנקבעו. כללים).

בתנאים של תהליכים חברתיים אינטנסיביים, האצת קצב השינוי החברתי, עלול להיווצר מצב בו הצרכים החברתיים המשתנים אינם באים לידי ביטוי הולם במבנה ובתפקודים של המוסדות החברתיים הרלוונטיים, וכתוצאה מכך, כפי שאומרים, חוסר תפקוד שלהם. . מהות חוסר התפקוד של מוסד חברתיטמון ב"התנוונות" של מטרות פעילותה ובאיבוד המשמעות החברתית של התפקודים המבוצעים על ידה. כלפי חוץ הדבר מתבטא בנפילת יוקרתו וסמכותו החברתית ובהפיכת פעילותו לפעילות סמלית, "פולחנית", שאינה מכוונת להשגת מטרות משמעותיות חברתית.

ניתן להשיג תיקון של חוסר תפקוד של מוסד חברתי על ידי שינויו או יצירת מוסד חברתי חדש שמטרותיו ותפקידיו יתאימו לשינויים ביחסים, קשרים ואינטראקציות חברתיות. אם זה לא נעשה בצורה מקובלת ובצורה ראויה, צורך חברתי לא מסופק יכול להביא לחיים את ההופעה הספונטנית של סוגים בלתי מוסדרים נורמטיבית של קשרים ויחסים חברתיים שיכולים להיות הרסניים עבור החברה כולה או עבור תחומיה ​​האישיים. כך, למשל, חוסר התפקוד החלקי של חלק מהמוסדות הכלכליים הוא הסיבה לקיומה של מה שמכונה "כלכלת הצללים" בארצנו, וכתוצאה מכך לספקולציות, שוחד, גניבה.

משפחה כמוסד חברתי

המשפחה היא המרכיב המבני הראשוני של החברה והמוסד החברתי החשוב ביותר שלה. מנקודת מבטם של סוציולוגים, משפחההיא קבוצת אנשים המבוססת על נישואים וקרובי משפחה, המחוברים על ידי חיים משותפים ואחריות הדדית. במקביל, מתחת נישואיםמובן האיחוד של גבר ואישה, המוליד את זכויותיהם וחובותיהם זה ביחס לזה, להוריהם ולילדיהם.

נישואים עשויים להיות רשוםו בפועל (לא רשום). כאן, ככל הנראה, יש להקדיש תשומת לב מיוחדת לעובדה שכל צורת נישואין, לרבות נישואים לא רשומים, שונה באופן משמעותי מיחסים מיניים מחוץ לנישואין (הפרעות). השוני המהותי שלהם מאיחוד הנישואין מתבטא ברצון להימנע מהתעברות ילד, בהתחמקות מאחריות מוסרית ומשפטית להופעת הריון לא רצוי, בסירוב לפרנס ולגדל ילד במקרה של שלו. הוּלֶדֶת.

נישואים הם תופעה היסטורית שהתעוררה בעידן המעבר של האנושות מפראות לברבריות והתפתחה בכיוון מפוליגמיה (פוליגמיה) למונוגמיה (מונוגמיה). טפסים בסיסיים נישואים פוליגמיים, עוברים ברציפות להחליף זה את זה ונשמרו עד היום במספר אזורים ומדינות "אקזוטיות" בעולם, הם נישואים קבוצתיים, פוליאנדריה ( פוליאנדריה) ופוליגמיה ( פוליגמיה).

בנישואים קבוצתיים יש כמה גברים וכמה נשים ביחסי הנישואין. פוליאנדריה מאופיינת בנוכחות של מספר בעלים לאישה אחת, ולפוליגמיה - מספר נשים מבעל אחד.

מבחינה היסטורית, צורת הנישואין האחרונה והנפוצה ביותר כיום, שעיקרה איחוד נישואין יציב של גבר ואישה אחת. הצורה הראשונה של המשפחה המבוססת על נישואים מונוגמיים הייתה המשפחה המורחבת, הנקראת גם המשפחתיות או פטריארכלי (מסורתי). משפחה זו נבנתה לא רק על יחסי אישות, אלא גם על קרבה. משפחה כזו התאפיינה בילדים רבים ובחיים באותו בית או באותו חווה במשך כמה דורות. בהקשר זה, היו משפחות פטריארכליות רבות למדי, ולכן הותאמו היטב לחקלאות קיום עצמאית יחסית.

המעבר של החברה מכלכלה טבעית לייצור תעשייתי לווה בהרס המשפחה הפטריארכלית, שהוחלפה במשפחה הנשואה. משפחה כזו בסוציולוגיה נקראת גם גַרעִינִי(מלט. - ליבה). משפחה נשואה מורכבת מבעל, אישה וילדים, שמספרם, במיוחד במשפחות עירוניות, הופך להיות קטן ביותר.

המשפחה כמוסד חברתי עוברת מספר שלבים, העיקריים שבהם:

1) נישואין - הקמת משפחה;

2) תחילת הלידה - לידת הילד הראשון;

3) סיום הלידה - לידת הילד האחרון;

4) "קן ריק" - נישואין ופרידה של הילד האחרון מהמשפחה;

5) הפסקת קיום המשפחה - פטירת אחד מבני הזוג.

כל משפחה, ללא קשר לאיזו צורת נישואים עומדת בבסיסה, הייתה ונשארה מוסד חברתי, שנועד לבצע מערכת של פונקציות חברתיות ספציפיות וייחודיות הגלומות בה. העיקריים שבהם הם: רבייה, חינוכית, כלכלית, מעמדית, רגשית, מגוננת, וכן תפקוד השליטה והוויסות החברתיים. הבה נשקול ביתר פירוט את התוכן של כל אחד מהם.

הדבר החשוב ביותר עבור כל משפחה הוא שלה תפקוד רבייה, המושתתת על רצונו האינסטינקטיבי של אדם (אינדיבידואלי) להמשיך במינו, והחברה - להבטיח המשכיות ורצף של דורות עוקבים.

בהתחשב בתוכן פונקציית הרבייה של המשפחה, יש לזכור שבמקרה זה אנו מדברים על רבייה של המהות הביולוגית, האינטלקטואלית והרוחנית של אדם. ילד העובר לעולם הזה חייב להיות חזק פיזית, בריא פיזיולוגית ונפשית, מה שיספק לו את ההזדמנות לתפוס את התרבות החומרית, האינטלקטואלית והרוחנית שנצברו על ידי הדורות הקודמים. ברור שחוץ מהמשפחה, אף "חממה חברתית" כמו "בית התינוק" לא מסוגלת לפתור את הבעיה הזו.

במילוי משימתה הרבייה, המשפחה "אחראית" לא רק לגידול האיכותי, אלא גם לגידול הכמותי של האוכלוסייה. המשפחה היא סוג זה של מווסת שיעורי ילודה, על ידי השפעה מאיזו אפשר להימנע או ליזום ירידה דמוגרפית או פיצוץ דמוגרפי.

אחד התפקידים החשובים ביותר של המשפחה הוא תפקיד חינוכי. להתפתחות מלאה תקינה של הילד, המשפחה חיונית. פסיכולוגים מציינים שאם ילד נמנע מחום וטיפול אימהי מלידה עד 3 שנים, אז התפתחותו מואטת באופן משמעותי. החיברות הראשונית של הדור הצעיר מתבצעת גם במשפחה.

מַהוּת תפקיד כלכליהמשפחה מורכבת באחזקה על ידי בני משק בית משותף ובתמיכה כלכלית של קטינים המובטלים זמנית וכן לאלו שאינם יכולים לעבוד עקב מחלה או גילם של בני המשפחה. רוסיה הטוטליטרית ה"יוצאת" תרמה לתפקוד הכלכלי של המשפחה. מערכת השכר נבנתה כך שלא גבר ולא אישה יכלו לחיות בנפרד זה מזה משכר. ונסיבות אלה שימשו תמריץ נוסף ומשמעותי מאוד לנישואיהם.

מרגע לידתו אדם מקבל אזרחות, לאום, מעמד חברתי בחברה הטבועה במשפחה, הופך לתושב עירוני או כפרי וכו'. לפיכך, הוא מתבצע פונקציית סטטוסמשפחות. הסטטוסים החברתיים שירש אדם בלידתו יכולים להשתנות עם הזמן, אולם הם קובעים במידה רבה את יכולות ה"התחלה" של אדם בגורלו הסופי.

סיפוק הצורך האנושי הגלום בחום משפחתי, נוחות ותקשורת אינטימית הוא התוכן העיקרי תפקוד רגשימשפחות. זה לא סוד שבמשפחות שבהן התפתחה אווירה של השתתפות, רצון טוב, אהדה, אמפתיה, אנשים חולים פחות, וכשהם חולים, הם סובלים מחלה בקלות רבה יותר. הם גם מתגלים כעמידים יותר ללחץ, שעבורו חיינו כל כך נדיבים.

אחד המשמעותיים ביותר הוא תפקוד מגן. היא מתבטאת בהגנה הפיזית, החומרית, הנפשית, האינטלקטואלית והרוחנית של חבריה. במשפחה, אלימות, איום באלימות או פגיעה באינטרסים המוצגים ביחס לאחד מחבריה, גורמים לתגובה של התנגדות, שבה בא לידי ביטוי יצר השימור העצמי שלה. הצורה החריפה ביותר של תגובה כזו היא נקמה, כולל דם, הקשורה לפעולות אלימות.

אחת מצורות התגובה ההגנתית של המשפחה, התורמת לשימור העצמי שלה, היא תחושת אשמה או בושה סולידרית של כל המשפחה על פעולות ומעשים בלתי חוקיים, בלתי מוסריים או בלתי מוסריים של אחד או יותר מחבריה. מודעות עמוקה לאחריות המוסרית של האדם למה שקרה תורמת לטיהור עצמי רוחני ולשיפור עצמי של המשפחה, ובכך מחזקת את יסודותיה.

המשפחה היא המוסד החברתי העיקרי שדרכו החברה מבצעת את היסוד שליטה חברתיתעל התנהגותם של אנשים והסדרת אחריותם ההדדית וחובותיהם ההדדית. יחד עם זאת, המשפחה היא אותה "ערכאת בית משפט" בלתי רשמית שיש לה את הזכות להחיל סנקציות מוסריות על בני משפחה בגין אי ציות או שמירה בלתי נאותה של נורמות חיי החברה והמשפחה. נראה די ברור שהמשפחה כמוסד חברתי מיישמת את תפקידיה לא ב"מרחב חסר נשמה", אלא בסביבה פוליטית, כלכלית, חברתית, אידיאולוגית ותרבותית מוגדרת היטב. יחד עם זאת, קיומה של המשפחה בחברה טוטליטרית, המבקשת לחדור לכל נקבוביות החברה האזרחית ובעיקר ליחסי המשפחה והמשפחה, מתגלה כבלתי טבעי ביותר.

קל לאמת את תקפותה של הצהרה זו על ידי התבוננות מקרוב יותר בתהליך השינוי שלאחר המהפכה של המשפחה הסובייטית. מדיניות הפנים האגרסיבית והדיכאנית של המדינה הסובייטית, הכלכלה הבלתי אנושית במהותה, האידיאוזציה הכוללת של החברה ובעיקר מערכת החינוך הביאו להשפלה של המשפחה, להפיכתה מהרגיל ל"סובייטי", עם התאמה מקבילה. דפורמציה של תפקידיו. המדינה הגבילה את תפקידה הרבייה לשעתוק של "חומר אנושי", לאחר שניכסה לעצמה את זכות המונופול של ההטעיה הרוחנית שלאחר מכן. רמת השכר הקבורה הולידה קונפליקטים חריפים בין הורים לילדים על בסיס כלכלי, עיצבה גם לאלה וגם לאחרים את תחושת הנחיתות שלהם. במדינה שבה נשתלו אנטגוניזם מעמדי, מאניה ריגול והוקעה מוחלטת, לא יכול להיות שמדובר בפונקציה מגוננת כלשהי של המשפחה, במיוחד בפונקציה של סיפוק מוסרי. ותפקיד המעמד של המשפחה הפך לסכנת חיים לחלוטין: עובדת ההשתייכות לשכבה חברתית כזו או אחרת, לקבוצה אתנית כזו או אחרת הייתה בגדר גזר דין על פשע חמור. השליטה והויסות בהתנהגותם החברתית של אנשים השתלטו על ידי גופי הענישה, המפלגה והארגונים המפלגתיים, לאחר שחיברו את עוזריהם הנאמנים לתהליך זה - הקומסומול, ארגון החלוץ ואפילו האוקטובריסטים. כתוצאה מכך, פונקציית השליטה של ​​המשפחה הידרדרה להצצות והאזנות, ולאחר מכן הוקעה בפני מפלגות המדינה והמפלגות או דיון פומבי בחומר פשרני בבתי משפט "חבריים", בישיבות המפלגה והקומסומול של "כוכבי אוקטובר"

ברוסיה בתחילת המאה ה-20. המשפחה הפטריארכלית ניצחה (כ-80%), בשנות ה-70. יותר ממחצית מהמשפחות הרוסיות דבקו בעקרונות של שוויון וכבוד הדדי. התחזיות של נ' סמסר וא' גידנס לגבי העתיד הפוסט-תעשייתי של המשפחה מעניינות. לדברי נ' סמלזר, לא תהיה חזרה למשפחה המסורתית. המשפחה המודרנית תשתנה, תאבד חלקית או תשנה חלק מהתפקודים, אם כי המונופול של המשפחה על ויסות היחסים האינטימיים, הילודה והטיפול בילדים צעירים יימשך גם בעתיד. יחד עם זאת, תהיה דעיכה חלקית של פונקציות אפילו יציבות יחסית. אז, פונקציית הרבייה תתבצע על ידי נשים לא נשואות. מרכזים לגידול ילדים יהיו מעורבים יותר בסוציאליזציה. חברות ותמיכה רגשית ניתן למצוא לא רק במשפחה. א' גידנס מציין מגמה מתמדת של החלשת התפקוד הרגולטורי של המשפחה ביחס לחיי המין, אך סבור שהנישואין והמשפחה יישארו מוסדות חזקים.

המשפחה כמערכת סוציו-ביולוגית מנותחת מנקודת המבט של פונקציונליזם ותיאוריית הקונפליקט. המשפחה, מצד אחד, קשורה קשר הדוק עם החברה באמצעות תפקידיה, ומצד שני, כל בני המשפחה קשורים זה בזה על ידי קרבה ויחסים חברתיים. יש לציין שגם המשפחה היא נושאת סתירות הן עם החברה והן בין חבריה. חיי משפחה קשורים בפתרון הסתירות בין בעל, אישה וילדים, קרובי משפחה, אנשים מסביב לגבי ביצוע תפקידים, גם אם הוא מבוסס על אהבה וכבוד.

במשפחה, כמו בחברה, יש לא רק אחדות, יושרה והרמוניה, אלא גם מאבק אינטרסים. ניתן להבין את טבעם של קונפליקטים מנקודת המבט של תיאוריית החליפין, המרמזת שכל בני המשפחה צריכים לשאוף לחילופי שוויון ביחסיהם. מתחים וסכסוכים נובעים מכך שמישהו לא מקבל את ה"פרס" הצפוי. מקור הסכסוך עשוי להיות שכר נמוך של אחד מבני המשפחה, שכרות, אלימות, חוסר שביעות רצון מינית ועוד. החומרה החזקה של הפרעות בתהליכים מטבוליים מביאה לפירוק המשפחה.

הבעיות של המשפחה הרוסית המודרנית בכללותה עולות בקנה אחד עם הבעיות העולמיות. ביניהם:

עלייה במספר הגירושים ועלייה במשפחות חד הוריות (בעיקר עם "אם חד הורית");

ירידה במספר הנישואים הרשומים וגידול במספר הנישואים האזרחיים;

הפחתה בשיעור הילודה;

עלייה במספר הילדים שנולדו מחוץ לנישואים;

שינויים בחלוקת האחריות המשפחתית עקב מעורבותן הגוברת של נשים בפעילות העבודה, המחייבות השתתפות משותפת של שני ההורים בגידול ילדים ובארגון חיי היום יום;

עלייה במספר המשפחות הלא מתפקדות.

הבעיה הכי דחופה היא משפחות לא מתפקדותהנובעים מסיבות סוציו-אקונומיות, פסיכולוגיות, פדגוגיות או ביולוגיות (לדוגמה, מוגבלות). לבלוט הסוגים הבאים של משפחות לא מתפקדות:

משפחות לא מתפקדות מעוותות את אישיותם של ילדים, וגורמות לחריגות הן בנפש והן בהתנהגות, למשל, אלכוהוליזציה מוקדמת, התמכרות לסמים, זנות, שוטטות וצורות אחרות של התנהגות סוטה.

בעיה משפחתית דחופה נוספת היא המספר ההולך וגדל של גירושים. בארצנו, לצד חופש הנישואין, קיימת גם זכותם של בני זוג להתגרש. לפי הסטטיסטיקה, כיום 2 מתוך 3 נישואים מתפרקים. אבל נתון זה משתנה בהתאם למקום המגורים וגיל האנשים. אז בערים הגדולות יש יותר גירושים מאשר באזורים כפריים. שיא מספר הגירושים נופל בגילאי 25-30 שנים ו-40-45 שנים.

ככל שמספר הגירושים גדל, האפשרות שהם יפוצו בנישואים חוזרים הולכת ופוחתת. רק 10-15% מהנשים עם ילדים מתחתנות בשנית. כתוצאה מכך, מספר המשפחות הלא גמורות הולך וגדל. אז מה זה גירושין? יש אומרים - רשע, אחרים - להיפטר מהרע. על מנת לברר זאת יש צורך לנתח מגוון רחב של שאלות: כיצד חי גרוש? האם הוא מרוצה מהגירושים? כיצד השתנו תנאי הדיור והבריאות? איך התפתח הקשר שלך עם הילדים? האם הוא חושב להתחתן שוב? חשוב מאוד לגלות את גורלם של אישה גרושה וגבר, כמו גם ילד ממשפחה מפורקת. לא בכדי אומרים שגירושים הם כמו קרחון בים: רק חלק קטן מהסיבות נראות על פני השטח, אבל המסה העיקרית שלהן חבויה במעמקי נשמתם של הגרושים.

על פי הסטטיסטיקה, תיק גירושין נפתח בעיקר לבקשת נשים, כי. אישה בזמננו הפכה לעצמאית, היא עובדת, היא יכולה לפרנס את משפחתה בעצמה ולא רוצה להשלים עם החסרונות של בעלה. יחד עם זאת, אישה לא חושבת שהיא עצמה לא מושלמת והאם היא ראויה לגבר מושלם. הדמיון שואב לה אידיאל מושלם שכזה, שבחיים האמיתיים לא מתרחש.

אין מילים שבעל שיכור הוא חוסר מזל למשפחה, לאישה, לילדים. במיוחד כשהוא מכה את אשתו וילדיו, לוקח כסף מהמשפחה, לא דואג לגידול ילדים וכו'. גירושין במקרים אלו נחוצים כדי להגן על המשפחה מפני הרס מוסרי וחומרי. בנוסף לשכרות, הסיבות לכך שנשים מגישות בקשה לגירושין יכולות להיות בגידה בבעליהן, אנוכיות גברית. לפעמים גבר פשוט מכריח את אשתו להגיש תביעת גירושין על ידי התנהגותו. הוא מתייחס אליה בזלזול, לא סובל את חולשותיה, לא עוזר בעבודות הבית וכו'. מבין הסיבות שבגללן בעלים מבקשים גירושין, אנו יכולים להדגיש את הבגידה באשתו או את אהבתו לאישה אחרת. אבל הסיבה העיקרית לגירושין היא חוסר מוכנות של בני זוג לחיי משפחה. בעיות ביתיות וכלכליות נערמות על בני זוג צעירים. בשנים הראשונות לחיי הנישואין הצעירים מכירים יותר, מתגלים החסרונות שניסו להסתיר לפני החתונה ובני הזוג מסתגלים זה לזה.

בני זוג צעירים נוטים לעתים קרובות ללא צורך בגירושים כדרך לפתור כל קונפליקטים, כולל אלה שניתן להתגבר עליהם בהתחלה. גישה "קלה" כזו כלפי פירוק משפחה נוצרת בשל העובדה שגירושים כבר הפכו לדבר שבשגרה. בעת הנישואין, קיים מערך ברור לגירושין אם לפחות אחד מבני הזוג אינו מרוצה מחייהם המשותפים. הסיבה לגירושין יכולה להיות גם חוסר רצון של אחד מבני הזוג להביא ילד לעולם. מקרים אלה הם נדירים, אבל הם קורים. על פי סקרים סוציולוגיים, יותר ממחצית מהגברים והנשים היו רוצים להינשא מחדש. רק חלק קטן העדיף בדידות. הסוציולוגים האמריקאים קרטר וגליק מדווחים כי פי 10 יותר גברים לא נשואים מגברים נשואים הולכים לבית החולים, שיעור התמותה של גברים לא נשואים הוא פי 3 יותר, ונשים לא נשואות הם פי 2 יותר מאשר נשואים. גברים רבים, כמו נשים רבות, עוברים בקלות גירושין, אך לאחר מכן חווים את ההשלכות שלו קשה מאוד. בגירושין, בנוסף לבני זוג, יש גם מתעניינים - ילדים. הם סובלים מטראומה פסיכולוגית שלעתים קרובות ההורים לא חושבים עליה.

בנוסף לחסרונות המוסריים של גירושין, ישנם גם היבטים חומריים שליליים. כאשר הבעל עוזב את המשפחה, האישה והילד מתמודדים עם קשיים כלכליים. יש גם בעיה בדיור. אבל האפשרות למפגש משפחתי היא אפשרות ממשית עבור זוגות רבים שנפרדו בלהט הרגע. עמוק בפנים, כל אחד מבני הזוג רוצה להקים משפחה טובה. ולשם כך, מי שנכנס לנישואין צריך ללמוד הבנה הדדית, להתגבר על אגואיזם קטנוני ולשפר את תרבות היחסים במשפחה. במישור הממלכתי, על מנת למנוע גירושין, יש צורך ליצור ולהרחיב מערך הכנת צעירים לנישואין וכן שירות סוציו-פסיכולוגי לסיוע למשפחות ולרווקים.

כדי לפרנס את המשפחה, המדינה מתגבשת מדיניות המשפחה, הכוללת מכלול צעדים מעשיים המעניקים למשפחות עם ילדים ערבויות סוציאליות מסוימות לצורך תפקוד המשפחה לטובת החברה. בכל מדינות העולם, המשפחה מוכרת כמוסד החברתי החשוב ביותר בו נולדים וגדלים דורות חדשים, בו מתרחשת החיברות שלהם. תרגול עולמי כולל מגוון אמצעי תמיכה חברתית:

מתן קצבאות משפחה;

תשלום חופשת לידה לנשים;

טיפול רפואי לנשים במהלך הריון ולידה;

ניטור בריאותם של תינוקות וילדים קטנים;

מתן חופשת הורות;

הטבות למשפחות חד הוריות;

תמריצי מס, הלוואות בריבית נמוכה (או סובסידיות) לרכישה או השכרה של דיור ועוד כמה.

הסיוע למשפחות מהמדינה יכול להיות שונה ותלוי במספר גורמים, לרבות רווחתה הכלכלית של המדינה. המדינה הרוסית מספקת בעיקר צורות דומות של סיוע למשפחות, אך קנה המידה שלהן בתנאים מודרניים אינו מספיק.

החברה הרוסית מתמודדת עם הצורך לפתור מספר משימות עדיפות בתחום יחסי המשפחה, כולל:

1) התגברות על מגמות שליליות וייצוב המצב הכלכלי של משפחות רוסיות; צמצום העוני והגברת הסיוע לבני משפחה נכים;

2) חיזוק תמיכת המשפחה על ידי המדינה כסביבה טבעית לתמיכה בחיים של ילדים; הבטחת אמהות בטוחה והגנה על בריאות הילדים.

כדי לפתור בעיות אלו, יש צורך להגדיל את ההוצאות על תמיכה חברתית למשפחות, להגביר את יעילות השימוש בהן, לשפר את החקיקה להגנה על הזכויות והאינטרסים של המשפחה, הנשים, הילדים והנוער.

האלמנטים הבאים:

1) רשת מוסדות חינוך;

2) קהילות חברתיות (מורים ותלמידים);

3) תהליך חינוכי.

לְהַקְצוֹת סוגי מוסדות החינוך הבאים(מדינה ולא מדינה):

1) גן ילדים;

2) השכלה כללית (יסודי, בסיסי, תיכוני);

3) מקצועי (ראשי, משני ומעלה);

4) השכלה מקצועית לתואר שני;

5) מוסדות מיוחדים (תיקון) - לילדים עם מוגבלות התפתחותית;

6) מוסדות ליתומים.

באשר לחינוך לגיל הרך, הסוציולוגיה יוצאת מהעובדה שהיסודות לגידולו של אדם, חריצותו ותכונות מוסריות רבות אחרות מונחים בילדות המוקדמת. באופן כללי, חשיבותו של חינוך לגיל הרך אינה מוערכת. לעתים קרובות מדי מתעלמים מכך שמדובר בשלב חשוב ביותר בחייו של אדם, שעליו מונחת היסוד של תכונותיו האישיות של האדם. והעניין אינו במדדים כמותיים של "סיקור" ילדים או סיפוק רצונות ההורים. גני ילדים, משפחתונים, מפעלים הם לא רק אמצעי ל"טיפול" בילדים, כאן מתקיימת התפתחותם הנפשית, המוסרית והפיזית. עם המעבר ללמד ילדים מגיל 6, התמודדו הגנים עם בעיות חדשות עבור עצמם - ארגון הפעילויות של קבוצות המכינות כך שילדים יוכלו להיכנס בדרך כלל לקצב החיים בבית הספר ולהיות בעלי כישורי שירות עצמי.

מנקודת המבט של הסוציולוגיה, יש חשיבות מיוחדת לניתוח ההתמקדות של החברה בתמיכה בצורות חינוך לגיל הרך, בנכונות ההורים לפנות לעזרתם כדי להכין את הילדים לעבודה ולארגון הרציונלי של חייהם החברתיים והאישיים. . כדי להבין את הפרטים של צורת חינוך זו, העמדה והנטיות הערכיות של אותם אנשים העובדים עם ילדים - מחנכים, אנשי שירות - כמו גם נכונותם, הבנתם ורצונם למלא את חובותיהם ותקוותיהם חשובים במיוחד.

בניגוד לחינוך וחינוך לגיל הרך, שאינם מכסים כל ילד, בית הספר לחינוך כללי על-יסודי נועד להכין את כל הדור הצעיר לחיים, ללא יוצא מן הכלל. בתנאים של התקופה הסובייטית, החל משנות ה-60, בוצע יישום עקרון האוניברסליות של השכלה תיכונית מלאה על מנת לספק לצעירים התחלה שווה בכניסה לחיי עבודה עצמאיים. אין הוראה כזו בחוקה החדשה של הפדרציה הרוסית. ואם בבית הספר הסובייטי, בגלל הדרישה לתת לכל צעיר השכלה תיכונית, שגשגו אחוזי מאניה, הרשמות, הערכת יתר מלאכותית של ביצועים אקדמיים, הרי שבבית הספר הרוסי מספר הנושרים מבתי הספר הולך וגדל, מה שישפיע בסופו של דבר על הפוטנציאל האינטלקטואלי של החברה.

אבל גם במצב זה, הסוציולוגיה של החינוך עדיין מכוונת ללימוד ערכי החינוך הכללי, לפי הנחיות הורים וילדים, לתגובתם להכנסת צורות חינוך חדשות, מכיוון שסיים את לימודיו בבית ספר לחינוך כללי. מתגלה כעבור אדם צעיר באותו זמן הרגע של בחירת מסלול חיים עתידי, מקצוע, סוג של עיסוק. בחירה באחת מהאפשרויות, בוגר בית הספר נותן בכך עדיפות לסוג כזה או אחר של חינוך מקצועי. אבל מה שמניע אותו בבחירת מסלול חייו העתידי, מה משפיע על בחירה זו וכיצד היא משתנה לאורך החיים היא אחת הבעיות החשובות ביותר של הסוציולוגיה.

מקום מיוחד תופסים לימודי חינוך מקצועי - מקצועי, תיכון מיוחד ומעלה. החינוך המקצועי קשור באופן הישיר ביותר לצרכי הייצור, עם צורה אופרטיבית ומהירה יחסית של הבאת צעירים לחיים. הוא מתבצע ישירות במסגרת ארגונים תעשייתיים גדולים או מערכת החינוך הממלכתית. החינוך המקצועי, שהופיע בשנת 1940 כחניכה במפעל (FZU), עבר דרך מורכבת ומפותלת של התפתחות. ולמרות העלויות השונות (ניסיונות להעביר את כל המערכת לשילוב של השכלה מלאה ומיוחדת בהכנת מקצועות נחוצים, התחשבות לקויה במאפיינים אזוריים ולאומיים), ההכשרה המקצועית נותרה הערוץ החשוב ביותר להשגת מקצוע. עבור הסוציולוגיה של החינוך, חשוב להכיר את המניעים של התלמידים, את יעילות ההכשרה, את תפקידה בשיפור המיומנויות של השתתפות אמיתית בפתרון בעיות כלכליות לאומיות.

יחד עם זאת, לימודי סוציולוגיה עדיין רושמים יוקרה נמוכה יחסית (ונמוכה למספר מקצועות) של חינוך מסוג זה, משום שהנטייה של בוגרי בתי הספר לקבל השכלה תיכונית מתמחה וגבוהה ממשיכה לנצח.

באשר להשכלה תיכונית מתמחה וגבוהה, חשוב לסוציולוגיה לזהות את המעמד החברתי של סוגי חינוך אלה לצעירים, להעריך את האפשרויות והתפקיד בחיים הבוגרים העתידיים, את התאמת השאיפות הסובייקטיביות והצרכים האובייקטיביים של החברה, את האיכות. ויעילות האימון.

חריפה במיוחד היא שאלת המקצועיות של מומחים עתידיים, שהאיכות והרמה של הכשרתם המודרנית עומדות במציאות של היום. עם זאת, מחקרים סוציולוגיים מראים שבעיות רבות הצטברו בהקשר זה. יציבות האינטרסים המקצועיים של הצעירים ממשיכה להיות נמוכה. על פי מחקר של סוציולוגים, עד 60% מבוגרי האוניברסיטאות משנים את מקצועם.

בנוסף לאלה שכבר צוינו, מתמודדים גם החינוך הרוסי הבעיות הבאות:

הבעיה של ייעול האינטראקציה בין הפרט לחברה כחיפוש אחר איזון בין לחץ חברתי ונורמטיבי לבין רצונו של הפרט לאוטונומיה חברתית-פסיכולוגית, תוך התגברות על חוסר העקביות של "צורכי" הסדר החברתי והאינטרסים של הפרט (תלמיד, מורה, הורה);

בעיית ההתגברות על התפוררות תכני החינוך הבית ספרי בתהליך של יצירה ויישום פרדיגמה חברתית-חינוכית חדשה שיכולה להפוך לנקודת מוצא בגיבוש תמונת עולם הוליסטית אצל תלמיד;

בעיות של הרמוניזציה ושילוב של טכנולוגיות פדגוגיות;

היווצרות התפתחות חשיבה בעייתית אצל תלמידים דרך יציאה הדרגתית מתקשורת מונולוגית לתקשורת דיאלוגית בכיתה;

בעיית ההתגברות על אי-הצמצום של תוצרי למידה בסוגים שונים של מוסדות חינוך באמצעות פיתוח והחדרה של סטנדרטים חינוכיים מאוחדים המבוססים על ניתוח שיטתי מקיף של התהליך החינוכי.

בהקשר זה, החינוך הרוסי המודרני מתמודד המשימות הבאות.

בפדרציה הרוסית מיושמים שני סוגים של תוכניות חינוכיות:

1) השכלה כללית (בסיסית ונוסף) - שמטרתה גיבוש תרבות כללית של הפרט והתאמתה לחיים בחברה;

2) מקצועי (בסיסי ונוסף) - מכוון להכשרת מומחים בעלי כישורים מתאימים.

חוק הפדרציה הרוסית "על חינוך"ערבויות:

1) זמינות כללית וללא תשלום של יסודי כללי (4 כיתות), יסוד כללי (9 כיתות), תיכון (שלם) כללי (11 כיתות) וחינוך מקצועי יסודי;

2) על בסיס תחרותי, השכלה מקצועית תיכונית וגבוהה חינם ותואר שני (לימודי תואר שני) במוסדות חינוך ממלכתיים ועירוניים, אם אדם מקבל השכלה לראשונה.

החינוך פועל בחברה פונקציות חיוניות:

1) הומניסטי- זיהוי ופיתוח של הפוטנציאל האינטלקטואלי, המוסרי והפיזי של הפרט;

2) מקצועי וכלכלי- הכשרה של מומחים מוסמכים;

3) סוציו פוליטי- רכישת מעמד חברתי מסוים;

4) תרבותי - הטמעה על ידי הפרט של תרבות החברה, פיתוח יכולות היצירה שלו;

5) אדפטיבי - הכנת הפרט לחיים ולעבודה בחברה.

מערכת החינוך הנוכחית ברוסיה עדיין לא יוצרת דרישות רוחניות גבוהות וטעמים אסתטיים, חסינות חזקה לחוסר רוחניות, "תרבות ההמונים". תפקידם של דיסציפלינות מדעי החברה, ספרות, שיעורי אמנות נותר חסר חשיבות. חקר העבר ההיסטורי, הסיקור האמיתי של השלבים המורכבים והסותרים של ההיסטוריה הלאומית משולבים בצורה גרועה עם חיפוש עצמאי אחר תשובות משלו לשאלות שהחיים מעלים. שינויים חברתיים-תרבותיים עולמיים בעולם, מה שמכונה שינויי הציוויליזציה, חושפים יותר ויותר את הפער בין מערכת החינוך המבוססת לבין הצרכים החברתיים המתעוררים ערב מציאות אנתרופוגנית חדשה. סתירה זו גורמת בארצנו מדי פעם לניסיונות לרפורמה במערכת החינוך.

שאלות מבחן

תאר את המושג "מוסד חברתי".

מה ההבדל העיקרי בין ארגון חברתי למוסד חברתי?

מהם המרכיבים של מוסד חברתי?

אילו סוגי מוסדות חברתיים אתה מכיר?

ציין את הפונקציות של מוסדות חברתיים.

רשום את תפקידי המשפחה.

אילו סוגי משפחות אתה יכול למנות?

מהן הבעיות העיקריות של המשפחה המודרנית?

תאר את החינוך כמוסד חברתי.

מהן הבעיות העומדות בפני החינוך הרוסי בזמן הנוכחי?

החברה היא מבנה חברתי מורכב, והכוחות הפועלים בתוכה כל כך קשורים זה בזה עד שאי אפשר לצפות את ההשלכות של כל פעולה אינדיבידואלית. בהקשר זה, למוסדות יש פונקציות גלויות המוכרות בקלות כחלק מהמטרות המוכרות של המוסד, ותפקודים סמויים המבוצעים בשוגג ועשויים שלא להיות מוכרים או, אם יוכרו, נחשבות כתוצר לוואי.

אנשים בעלי תפקידים מוסדיים משמעותיים וגבוהים לרוב אינם מבינים מספיק השפעות סמויות שיכולות להשפיע על פעילותם ועל פעילותם של אנשים הקשורים אליהם. כדוגמה חיובית לשימוש בפונקציות סמויות בספרי לימוד אמריקאים, מצוטטות לרוב פעילותו של הנרי פורד, מייסד הקמפיין הנושא את שמו. הוא שנא באמת ובתמים איגודי עובדים, ערים גדולות, הלוואות גדולות ורכישות בתשלומים, אבל ככל שהתקדם בחברה, הוא המריץ את התפתחותם יותר מכל אחד אחר, והבין שהתפקידים הצדדיים הסמויים, הנסתרים, של המוסדות הללו פועלים עבורו, עבורו. עֵסֶק. עם זאת, הפונקציות הסמויות של מוסדות יכולות לתמוך ביעדים מוכרים או להפוך אותם ללא רלוונטיים. הם אף עלולים להוביל לפגיעה משמעותית בנורמות של המוסד.

כיצד מתפקד מוסד חברתי? מה תפקידה בתהליכים המתרחשים בחברה? הבה נשקול את השאלות הללו.

פונקציות מפורשות של מוסדות חברתיים. אם נתייחס בצורה הכללית ביותר לפעילותו של כל מוסד חברתי, אזי נוכל להניח שתפקידו העיקרי הוא לספק צרכים חברתיים, שלמענם הוא נוצר וקיים. עם זאת, על מנת לבצע תפקיד זה, כל מוסד מבצע פונקציות ביחס למשתתפיו המבטיחות פעילות משותפת של אנשים השואפים לספק צרכים. אלו הן בעיקר הפונקציות הבאות.
1. הפונקציה של גיבוש ושעתוק של יחסים חברתיים. לכל מוסד יש מערכת של כללים ונורמות התנהגות המתקנות, מתקנים את התנהגות חבריו והופכת התנהגות זו לניתנת לחיזוי. שליטה חברתית מתאימה מספקת את הסדר והמסגרת שבה יש להתנהל פעילותו של כל אחד מחברי המוסד. כך, המוסד מבטיח את יציבות המבנה החברתי של החברה. אכן, הקוד של מוסד המשפחה, למשל, מרמז שיש לחלק את חברי החברה לקבוצות קטנות יציבות מספיק - משפחות. בעזרת שליטה חברתית מבקש מוסד המשפחה להבטיח את יציבותה של כל משפחה בודדת, ומגביל את אפשרות התפוררותה. הרס המוסד המשפחתי הוא קודם כל הופעת כאוס ואי ודאות, קריסת קבוצות רבות, הפרת מסורות, חוסר האפשרות להבטיח חיי מין תקינים וחינוך איכותי של הדור הצעיר.
2. תפקיד רגולטורי הוא שתפקודם של מוסדות חברתיים מבטיח את ויסות היחסים בין חברי החברה על ידי פיתוח דפוסי התנהגות. כל חיי התרבות של אדם מתקדמים עם השתתפותו במוסדות שונים. בכל סוג של פעילות שאדם עוסק בה, הוא תמיד נתקל במוסד המסדיר את התנהגותו בתחום זה. גם אם פעילות כלשהי אינה מסודרת ומוסדרת, אנשים מיד מתחילים למסד אותה. כך, בעזרת מוסדות, אדם מפגין התנהגות צפויה ותקנית בחיי החברה. הוא ממלא את דרישות התפקיד-ציפיות ויודע למה לצפות מהאנשים סביבו. רגולציה כזו נחוצה לפעילות משותפת.
3. פונקציה אינטגרטיבית. תפקיד זה כולל תהליכי לכידות, תלות הדדית ואחריות הדדית של חברי קבוצות חברתיות, המתרחשים בהשפעת נורמות מוסדיות, כללים, סנקציות ומערכות תפקידים. שילוב האנשים במכון מלווה בייעול מערך האינטראקציות, הגדלת נפח ותדירות המגעים. כל זה מביא להגברת היציבות והשלמות של מרכיבי המבנה החברתי, בעיקר ארגונים חברתיים.
כל השתלבות במוסד מורכבת משלושה מרכיבים עיקריים או דרישות הכרחיות: 1) גיבוש או שילוב מאמצים; 2) התגייסות, כאשר כל אחד מחברי הקבוצה משקיע את משאביו בהשגת מטרות; 3) ההתאמה של המטרות האישיות של יחידים למטרות של אחרים או למטרות הקבוצה. תהליכים אינטגרטיביים המבוצעים בעזרת מוסדות נחוצים לפעילות מתואמת של אנשים, להפעלת כוח וליצירת ארגונים מורכבים. אינטגרציה היא אחד התנאים להישרדותם של ארגונים, כמו גם אחת הדרכים לתאם בין מטרות המשתתפים בה.
4. פונקציית שידור. החברה לא הייתה יכולה להתפתח אם לא ניתן היה להעביר ניסיון חברתי. כל מוסד לצורך תפקודו הרגיל זקוק לבואם של אנשים חדשים. זה יכול לקרות הן על ידי הרחבת הגבולות החברתיים של המוסד והן על ידי החלפת דורות. בהקשר זה, כל מוסד מספק מנגנון המאפשר ליחידים להתרועע עם ערכיו, נורמותיו ותפקידיו. למשל, משפחה, המגדלת ילד, מבקשת לכוון אותו לערכי חיי המשפחה שהוריו דבקים בהם. מוסדות המדינה מבקשים להשפיע על האזרחים כדי להטמיע בהם נורמות של ציות ונאמנות, והכנסייה מנסה להרגיל כמה שיותר חברי חברה לאמונה.
5. פונקציה תקשורתית. מידע המופק במוסד צריך להיות מופץ הן בתוך המוסד לצורך ניהול ומעקב אחר עמידה בתקנות, והן באינטראקציות בין מוסדות. יתרה מכך, לאופי הקישורים התקשורתיים של המכון יש מאפיינים משלו - מדובר בקישורים פורמליים המתבצעים במערכת של תפקידים ממוסדים. כפי שמציינים החוקרים, היכולות התקשורתיות של מוסדות אינן זהות: חלקם תוכננו במיוחד להעברת מידע (מדיה המונים), לאחרים יש הזדמנויות מוגבלות מאוד לכך; חלקם תופסים מידע באופן אקטיבי (מוסדות מדעיים), אחרים באופן פסיבי (הוצאות לאור).

הפונקציות המפורשות של המוסדות הן צפויות והן הכרחיות. הם נוצרים ומוכרזים בקודים ומתקבעים במערכת הסטטוסים והתפקידים. כאשר מוסד לא מצליח למלא את תפקידיו המפורשים, הוא חייב להתמודד עם חוסר ארגון ושינוי: פונקציות מפורשות והכרחיות אלה יכולים להיות מנכסים על ידי מוסדות אחרים.

פונקציות סמויות. לצד התוצאות הישירות של פעולות המוסדות החברתיים, ישנן תוצאות נוספות שאינן במטרותיו המיידיות של אדם, שאינן מתוכננות מראש. תוצאות אלו יכולות להיות בעלות חשיבות רבה לחברה. לפיכך, הכנסייה מבקשת לגבש את השפעתה במידה הרבה ביותר באמצעות אידיאולוגיה, הכנסת אמונה, ולעתים קרובות משיגה הצלחה בכך. עם זאת, ללא קשר למטרות הכנסייה, ישנם אנשים שעוזבים את פעילות הייצור למען הדת. קנאים מתחילים לרדוף אנשים שאינם מאמינים, וייתכן שישנה אפשרות לעימותים חברתיים גדולים על רקע דתי. המשפחה מבקשת לחבר את הילד לנורמות המקובלות של חיי משפחה, אך לעתים קרובות קורה שחינוך משפחתי מוביל לקונפליקט בין הפרט לקבוצה התרבותית ומשמש להגנה על האינטרסים של שכבות חברתיות מסוימות.

קיומם של הפונקציות הסמויות של מוסדות מוצג בעיקר על ידי טי ובלן, שכתב שזה יהיה נאיבי לומר שאנשים אוכלים קוויאר שחור כי הם רוצים להשביע את הרעב ולקנות קאדילק מפוארת כי הם רוצים לקנות טוב. אוטו. ברור שדברים אלו אינם נרכשים לשם סיפוק צרכים דחופים ברורים. ט' ובלן מסיק מכך שייצור מוצרי צריכה ממלא תפקיד נסתר, סמוי - הוא מספק את הצרכים של אנשים להגביר את היוקרה שלהם. הבנה כזו של פעולות המכון לייצור מוצרי צריכה משנה באופן קיצוני את הדעה על פעילותו, משימותיו ותנאי תפקודו.

לפיכך, ברור שרק על ידי לימוד הפונקציות הסמויות של מוסדות נוכל לקבוע את התמונה האמיתית של החיים החברתיים. למשל, לעתים קרובות מאוד סוציולוגים מתמודדים עם תופעה שאינה מובנת ממבט ראשון, כאשר מוסד ממשיך להתקיים בהצלחה, גם אם הוא לא רק שאינו ממלא את תפקידיו, אלא גם מונע את יישומם. למוסד כזה יש כמובן פונקציות נסתרות שבאמצעותן הוא מספק את הצרכים של קבוצות חברתיות מסוימות. ניתן להבחין בתופעה דומה לעתים קרובות במיוחד בקרב מוסדות פוליטיים, שבהם מפותחות פונקציות סמויות במידה רבה ביותר.

פונקציות סמויות, אם כן, הן הנושא שאמור לעניין בעיקר את התלמיד של מבנים חברתיים. הקושי לזהות אותם מתוגמל על ידי יצירת תמונה אמינה של קשרים ומאפיינים חברתיים של אובייקטים חברתיים, כמו גם היכולת לשלוט בהתפתחותם ולשלוט בתהליכים החברתיים המתרחשים בהם.

יחסים בין מוסדות. אין מוסד חברתי שיפעל בחלל ריק, במנותק ממוסדות חברתיים אחרים. לא ניתן להבין את פעולתו של כל מוסד חברתי עד שכל יחסי הגומלין ויחסיו יוסברו מנקודת המבט של התרבות הכללית ותת-התרבויות של קבוצות. דת, ממשל, חינוך, ייצור וצריכה, מסחר, משפחה - כל המוסדות הללו נמצאים באינטראקציה מרובה. לפיכך, על תנאי הייצור להתחשב בהיווצרותן של משפחות חדשות על מנת לספק את צורכיהן לדירות חדשות, כלי בית, מתקני טיפול בילדים וכו'. יחד עם זאת, מערכת החינוך תלויה במידה רבה בפעילות של מוסדות ממשלתיים השומרים על היוקרה והסיכויים האפשריים לפיתוח מוסדות חינוך. דת יכולה גם להשפיע על התפתחות החינוך או סוכנויות ממשלתיות. המורה, אב המשפחה, הכומר או המתפקד של ארגון התנדבותי מושפעים כולם מהממשלה, שכן פעולותיו של האחרון (למשל, הוצאת תקנות) יכולות להוביל הן להצלחה והן לכישלון בהשגת מטרות חיוניות.

ניתוח של קשרי הגומלין הרבים של מוסדות יכול להסביר מדוע מוסדות אינם מסוגלים לשלוט באופן מלא בהתנהגות החברים שלהם, לשלב את פעולותיהם ועמדותיהם עם רעיונות ונורמות מוסדיים. לדוגמה, בתי ספר עשויים להחיל תוכניות לימודים סטנדרטיות על כל התלמידים, אך תגובת התלמידים אליהן תלויה בגורמים רבים שאינם בשליטת המורה. ילדים שמשפחותיהם מעודדות ומנהלות שיחות מעניינות והמצטרפים לקריאת ספרים המפתחים אותם רוכשים תחומי עניין אינטלקטואליים ביתר קלות ובמידה רבה יותר מאלה שמשפחותיהם מעדיפות לצפות בטלוויזיה ולקרוא ספרות בידורית. כנסיות מטיפות לאידיאלים אתיים גבוהים, אך לעתים קרובות חברי קהילה חשים צורך להזניח אותם בהשפעת רעיונות עסקיים, נאמנות פוליטית או הרצון לעזוב את המשפחה. הפטריוטיות מפארת את ההקרבה העצמית לטובת המדינה, אך לרוב היא אינה עולה בקנה אחד עם הרצונות האישיים הרבים של אלה שגדלו במשפחות, במוסדות עסקיים או במוסדות פוליטיים מסוימים.

את הצורך בהרמוניה של מערכת התפקידים המיועדים ליחידים ניתן לרוב לספק בהסכמה בין מוסדות בודדים. התעשייה והמסחר בכל מדינה מתורבתת תלויים בתמיכת הממשלה, אשר מסדירה מסים ומסדרת חילופי דברים בין מוסדות התעשייה והמסחר הבודדים. בתורו, הממשלה תלויה בתעשייה ובמסחר כדי לתמוך כלכלית ברגולציות ובפעולות ממשלתיות אחרות.

בנוסף, לאור חשיבותם של כמה מוסדות חברתיים בחיים הציבוריים, מוסדות אחרים מנסים להשתלט על פעילותם. מאחר, למשל, לחינוך תפקיד משמעותי מאוד בחברה, נצפו ניסיונות להילחם על השפעה על מוסד החינוך בקרב ארגונים פוליטיים, ארגונים תעשייתיים, כנסיות וכו'. פוליטיקאים, למשל, תורמים לפיתוח בית הספר, בטוחים שבכך הם תומכים ביחס לפטריוטיות וזהות לאומית. מוסדות הכנסייה מנסים, בעזרת מערכת החינוך, להנחיל לתלמידים נאמנות לדוקטרינות הכנסייה ואמונה עמוקה באלוהים. ארגונים תעשייתיים מנסים לכוון תלמידים מילדות לפיתוח מקצועות תעשייתיים, והצבא - לגדל אנשים שיכולים לשרת בהצלחה בצבא.

כך ניתן לומר על השפעת מוסדות אחרים על מוסד המשפחה. המדינה מנסה להסדיר את מספר הנישואים והגירושים, כמו גם את שיעור הילודה. בנוסף, היא קובעת תקני מינימום לטיפול בילדים. בתי הספר מחפשים שיתוף פעולה עם המשפחה באמצעות יצירת מועצות מורים בהשתתפות הורים וועדי הורים. כנסיות יוצרות אידיאלים לחיי משפחה ומנסות לקיים טקסים משפחתיים במסגרת דתית.

תפקידים מוסדיים רבים מתחילים להתנגש כי מי שמבצע אותם שייך למספר מוסדות. דוגמה לכך היא הקונפליקט הידוע בין קריירה למשפחה. במקרה זה עסקינן בהתנגשויות של נורמות וכללים של מספר מוסדות. מחקר סוציולוגי מראה כי כל מוסד מבקש במידת האפשר "לנתק" את הפרטים הכלולים בו ממשחק תפקידים במוסדות אחרים. מפעלים מנסים לכלול את פעילותן של נשות עובדיהם בתחום השפעתם (מערכת של הטבות, צווים, חופשות משפחתיות וכו'). חוקים מוסדיים של הצבא יכולים להזיק גם לחיי המשפחה. וכאן מוצאים דרכים לשלב נשים בחיי הצבא, כדי שהבעל והאישה יהיו קשורים לנורמות מוסדיות אחידות. בהחלט, בעיית מילוי תפקידו הבלעדי של מוסד זה על ידי אדם נפתרת בחלק מהמוסדות של הכנסייה הנוצרית, שבה הכמורה משוחררים מאחריות משפחתית על ידי נטילת נדר של פרישות.

מראה המוסדות מסתגל כל הזמן לשינויים בחברה. שינויים במוסד אחד נוטים להוביל לשינויים במוסדות אחרים. לאחר שינוי מנהגים משפחתיים, מסורות וכללי התנהגות, נוצרת מערכת ביטוח לאומי חדשה לשינויים מסוג זה בהשתתפות מוסדות רבים. כשאיכרים מגיעים מהכפר לעיר ויוצרים שם תת-תרבות משלהם, פעולותיהם של מוסדות פוליטיים, ארגונים משפטיים וכו' חייבים להשתנות. אנו רגילים לכך שכל שינוי בארגון הפוליטי משפיע על כל היבטי חיי היום-יום שלנו. אין מוסדות שיהפכו ללא שינוי למוסדות אחרים או יתקיימו בנפרד מהם.

אוטונומיה מוסדית. העובדה שמוסדות תלויים זה בזה בפעילותם אינה אומרת שהם מוכנים לוותר על שליטה אידיאולוגית ומבנית פנימית. אחת המטרות העיקריות שלהם היא להוציא את השפעתם של מנהיגי מוסדות אחרים ולשמור על תקינות הנורמות המוסדיות, הכללים, הקודים והאידיאולוגיות שלהם. כל המוסדות הגדולים מפתחים דפוסי התנהגות שעוזרים לשמור על מידה מסוימת של עצמאות ולהתנגד לדומיננטיות של אנשים המקובצים במוסדות אחרים. מפעלים ועסקים שואפים לעצמאות מהמדינה; מוסדות חינוך גם מנסים להשיג את העצמאות הגדולה ביותר ולמנוע את חדירת הנורמות והכללים של מוסדות זרים. אפילו מוסד החיזור משיג עצמאות ביחס למוסד המשפחה, מה שמוביל למסתורין וסודיות מסוימת בטקסים שלה. כל מוסד מנסה למיין בקפידה את הגישות והכללים המובאים ממוסדות אחרים על מנת לבחור את אותם גישות וכללים שיכולים להשפיע הכי פחות על עצמאותו של מוסד זה. סדר חברתי הוא שילוב מוצלח של אינטראקציה בין מוסדות וכיבוד העצמאות שלהם זה ביחס לזה. שילוב זה מונע קונפליקטים מוסדיים חמורים והרסניים.

התפקיד הכפול של אינטלקטואלים ביחס למוסדות. בכל החברות המורכבות, המוסדות דורשים תמיכה אידיאולוגית וארגונית מתמדת וחיזוק האידיאולוגיה, מערכת הנורמות והכללים עליהן נשען המוסד. הדבר מתבצע על ידי שתי קבוצות תפקידים של חברי המוסד: 1) פקידים העוקבים אחר התנהגות מוסדית; 2) אינטלקטואלים המסבירים ומעירים על האידיאולוגיה, הנורמות וכללי ההתנהגות של מוסדות חברתיים. במקרה שלנו, אינטלקטואלים הם אלה שללא קשר להשכלה או עיסוק, מתמסרים לניתוח רציני של רעיונות. חשיבותה של האידיאולוגיה טמונה בשמירה על נאמנות לנורמות מוסדיות, שבאמצעותן מתפתחות העמדות ההטרוגניות של אותם אנשים המסוגלים לתמרן רעיונות. אינטלקטואלים נקראים לספק צרכים דחופים להסבר התפתחות חברתית, ולעשות זאת במונחים התואמים את הנורמות המוסדיות.

לדוגמה, אינטלקטואלים הקשורים למוסדות קומוניסטיים פוליטיים הציבו לעצמם את המשימה להראות שההיסטוריה המודרנית אכן מתפתחת בהתאם לתחזיותיהם של ק' מרקס ו-ו' לנין. יחד עם זאת, אינטלקטואלים החוקרים מוסדות פוליטיים בארה"ב טוענים שההיסטוריה האמיתית בנויה על פיתוח הרעיונות של יוזמה חופשית ודמוקרטיה. יחד עם זאת, מנהיגי המוסדות מבינים שאי אפשר לסמוך באופן מלא על אינטלקטואלים, שכן בלימוד היסודות הבסיסיים של האידיאולוגיה שבה הם תומכים, הם מנתחים גם את חוסר השלמות שלה. בהקשר זה, אינטלקטואלים יכולים להתחיל לפתח אידיאולוגיה תחרותית המתאימה יותר לצורכי הזמן. אינטלקטואלים כאלה הופכים למהפכנים ותוקפים מוסדות מסורתיים. זו הסיבה שבמהלך היווצרותם של מוסדות טוטליטריים, קודם כל, הם מבקשים להגן על האידיאולוגיה מפני מעשיהם של אינטלקטואלים.

הקמפיין ב-1966 בסין, שהרס את השפעת האינטלקטואלים, אישר את חששו של מאו דזה-דונג שהאינטלקטואלים יסרבו לתמוך במשטר המהפכני. משהו דומה קרה בארצנו בשנים שלפני המלחמה. אם נפנה להיסטוריה, ללא ספק נראה שכל כוח המבוסס על אמונה ביכולתם של מנהיגים (כוח כריזמטי), כמו גם כוח המשתמש באלימות, שיטות לא דמוקרטיות, מבקש להגן על פעולות מוסד הכוח מפני השתתפותם של אינטלקטואלים או הכפפתם לחלוטין להשפעתה. . חריגים רק מדגישים כלל זה.

לכן, לעתים קרובות קשה להשתמש בפעילויות של אינטלקטואלים, כי אם היום הם יכולים לתמוך בנורמות מוסדיות, אז מחר הם הופכים למבקרים שלהם. אף על פי כן, אין מוסדות בעולם המודרני שנמלטו מהשפעתה המתמדת של הביקורת האינטלקטואלית, ואין מאפיינים של מוסדות שיכולים להמשיך להתקיים לאורך זמן ללא הגנה אינטלקטואלית. מתברר מדוע כמה משטרים פוליטיים טוטליטריים נקרעים בין חופש מסוים לבין דיכוי אינטלקטואלים. האינטלקטואל המסוגל ביותר להגן על מוסדות יסוד הוא האדם שעושה זאת מתוך שאיפה לאמת, ללא קשר למחויבויות למוסדות. אדם כזה מועיל ומסוכן גם לרווחת המוסד – מועיל כי הוא משיג במיומנות את ההגנה על ערכים מוסדיים, כיבוד המוסד ומסוכן כי בחיפוש אחר האמת הוא מסוגל להפוך ליריב של המוסד הזה. תפקיד כפול זה מאלץ מוסדות יסוד להתמודד עם בעיית הבטחת המשמעת בחברה ובעיית הקונפליקט והנאמנות של אינטלקטואלים.

1. תוכנית…………………………………………………………………………………………………………1

2. מבוא…………………………………………………………………………………..2

3. המושג "מוסד חברתי"…………………………………………………..3

4. אבולוציה של מוסדות חברתיים…………………………………………………..5

5. טיפולוגיה של מוסדות חברתיים………………………………………………….…...6

6. תפקודים ותפקוד לקוי של מוסדות חברתיים……………………….……8

7. חינוך כמוסד חברתי…………………………………..….…...11

8. מסקנה……………………………………………………………………………………………….13

9. הפניות……………………………………………………………….…………..………15

מבוא.

הפרקטיקה החברתית מראה שחיוני לחברה האנושית לגבש סוגים מסוימים של יחסים חברתיים, להפוך אותם למחייבים עבור חברי חברה מסוימת או קבוצה חברתית מסוימת. זה חל בעיקר על אותם יחסים חברתיים, הנכנסים אליהם חברי קבוצה חברתית מבטיחים את סיפוק הצרכים החשובים ביותר הדרושים לתפקוד מוצלח של הקבוצה כיחידה חברתית אינטגרלית. לפיכך, הצורך ברפרודוקציה של מוצרים חומריים מאלץ אנשים לגבש ולשמור על יחסי ייצור; הצורך ליצור קשרים חברתיים עם הדור הצעיר ולחנך צעירים על דגימות התרבות של הקבוצה מחייב לגבש ולתחזק את היחסים המשפחתיים, את מערכת היחסים של אימון צעירים.

הפרקטיקה של גיבוש מערכות יחסים שמטרתן לענות על צרכים דחופים מורכבת מיצירת מערכת תפקידים וסטטוסים קבועים ונוקשים הקובעים כללי התנהגות ליחידים ביחסים חברתיים, וכן בקביעת מערכת סנקציות על מנת להשיג ציות קפדני לכללים אלה. של התנהגות.

נוצרות מערכות של תפקידים, סטטוסים וסנקציות בצורה של מוסדות חברתיים, שהם סוגי הקשרים החברתיים המורכבים והחשובים ביותר לחברה. מוסדות חברתיים הם התומכים בפעילויות שיתופיות משותפות בארגונים, קובעים דפוסי התנהגות, רעיונות ותמריצים בני קיימא.

המושג "מוסד" הוא אחד המרכזיים בסוציולוגיה, ולכן חקר היחסים המוסדיים הוא אחת המשימות המדעיות העיקריות העומדות בפני סוציולוגים.

המושג "מוסד חברתי".

המונח "מוסד חברתי" משמש במגוון רחב של משמעויות.

אחת ההגדרות המפורטות הראשונות של מוסד חברתי ניתנה על ידי הסוציולוג והכלכלן האמריקאי T. Veblen. הוא ראה את האבולוציה של החברה כתהליך של ברירה טבעית של מוסדות חברתיים. מטבעם, הם מייצגים דרכים רגילות להגיב לגירויים שנוצרים על ידי שינויים חיצוניים.

סוציולוג אמריקאי אחר, סי מילס, הבין את המוסד כצורה של קבוצה מסוימת של תפקידים חברתיים. הוא סיווג מוסדות לפי המשימות שבוצעו (דתיות, צבאיות, חינוכיות וכו') היוצרות את הסדר המוסדי.

הסוציולוג הגרמני א' גהלן מפרש מוסד כמוסד רגולטורי המכוון את פעולות האנשים לכיוון מסוים, כשם שמוסדות שולטים בהתנהגותם של בעלי חיים.

לפי L. Bovier, מוסד חברתי הוא מערכת של אלמנטים תרבותיים המתמקדים בעמידה במערך של צרכים או יעדים חברתיים ספציפיים.

ג'יי ברנרד ול' תומפסון מפרשים את המוסד כמערכת של נורמות ודפוסי התנהגות. זוהי תצורה מורכבת של מנהגים, מסורות, אמונות, עמדות, חוקים שיש להם מטרה מסוימת ומבצעים פונקציות ספציפיות.

בספרות סוציולוגית ביתית, מוסד חברתי מוגדר כמרכיב העיקרי במבנה החברתי של החברה, המשלב ומתאם פעולות אינדיבידואליות רבות של אנשים, מייעל את היחסים החברתיים בתחומים מסוימים בחיים הציבוריים.

לפי ש.ס. פרולוב, מוסד חברתי הוא מערכת מאורגנת של קשרים ונורמות חברתיות המשלבת ערכים ונהלים חברתיים משמעותיים העונים על הצרכים הבסיסיים של החברה.

לפי מ.ס קומרוב, מוסדות חברתיים הם מתחמים ערכיים-נורמטיביים שבאמצעותם מכוונות ונשלטות פעולותיהם של אנשים בתחומים חיוניים - כלכלה, פוליטיקה, תרבות, משפחה וכו'.

אם נסכם את כל מגוון הגישות הנ"ל, אז מוסד חברתי הוא:

מערכת תפקידים, הכוללת גם נורמות וסטטוסים;

סט של מנהגים, מסורות וכללי התנהגות;

ארגון פורמלי ובלתי פורמלי;

מערכת של נורמות ומוסדות השולטים בתחום מסוים

יחסי ציבור;

מערך נפרד של פעולות חברתיות.

זֶה. אנו רואים שלמונח "מוסד חברתי" יכולות להיות הגדרות שונות:

מוסד חברתי הוא התאגדות מאורגנת של אנשים הממלאים תפקידים מסוימים בעלי משמעות חברתית, המבטיחה השגה משותפת של מטרות המבוססות על התפקידים החברתיים שמבצעים החברים, שנקבעו על ידי ערכים חברתיים, נורמות ודפוסי התנהגות.

מוסדות חברתיים הם מוסדות שנועדו לענות על הצרכים הבסיסיים של החברה.

מוסד חברתי הוא מערכת של נורמות ומוסדות המסדירים תחום מסוים של יחסים חברתיים.

מוסד חברתי הוא מערכת מאורגנת של קשרים ונורמות חברתיות המשלבת ערכים ונהלים חברתיים משמעותיים העונים על הצרכים הבסיסיים של החברה.

התפתחות המוסדות החברתיים.

תהליך המיסוד, כלומר. הקמת מוסד חברתי מורכבת מכמה שלבים עוקבים:

הופעתו של צורך, שסיפוקו מחייב פעולה מאורגנת משותפת;

גיבוש מטרות משותפות;

הופעתם של נורמות וכללים חברתיים במהלך של אינטראקציה חברתית ספונטנית, המתבצעת על ידי ניסוי וטעייה;

הופעת נהלים הקשורים לכללים ולתקנות;

מיסוד של נורמות וכללים, נהלים, כלומר. אימוץ, יישום מעשי;

הקמת מערכת סנקציות לשמירה על נורמות וכללים, בידול של יישומם במקרים בודדים;

יצירת מערכת סטטוסים ותפקידים המכסה את כל חברי המכון ללא יוצא מן הכלל.

לידתו ומותו של מוסד חברתי ניכרים בבירור בדוגמה של מוסד דו-קרב כבוד אצילי. דו-קרב היו שיטה ממוסדת לסדר יחסים בין אצילים בתקופה שבין המאה ה-16 למאה ה-18. מוסד כבוד זה קם בשל הצורך להגן על כבודו של אציל ולייעל את היחסים בין נציגי השכבה החברתית הזו. בהדרגה התפתחה מערכת הנהלים והנורמות ומריבות ושערוריות ספונטניות הפכו למריבות רשמיות ביותר ולמריבות עם תפקידים מיוחדים (מנהל ראשי, שניות, רופאים, מלווים). מוסד זה תמך באידיאולוגיה של כבוד אצילי ללא פגע, שאומצה בעיקר בשכבות המיוחסות של החברה. מוסד הדו-קרב סיפק סטנדרטים נוקשים למדי להגנה על קוד הכבוד: אציל שקיבל אתגר לדו-קרב נאלץ לקבל את האתגר או לעזוב את החיים הציבוריים עם הסטיגמה המבישה של פחדנות. אבל עם התפתחות היחסים הקפיטליסטיים השתנו הנורמות האתיות בחברה, שהתבטאו, במיוחד, בחוסר הצורך להגן על כבוד האציל עם זרועות ביד. דוגמה לדעיכת מוסד הדו-קרב היא הבחירה האבסורדית בנשק דו-קרב של אברהם לינקולן: זריקת תפוחי אדמה ממרחק של 20 מ'. אז המוסד הזה הפסיק להתקיים בהדרגה.

טיפולוגיה של מוסדות חברתיים.

מוסד חברתי מתחלק לעיקרי (בסיסי, יסודי) ולא עיקרי (לא עיקרי, תדיר). האחרונים מסתתרים בתוך הראשונים, כשהם חלק מהם כתצורות קטנות יותר.

בנוסף לחלוקת המוסדות למוסדות עיקריים ולא-עיקריים, ניתן לסווג אותם לפי קריטריונים נוספים. לדוגמה, מוסדות יכולים להיות שונים במועד הופעתם ומשך קיומם (מוסדות קבועים וקצרים), חומרת הסנקציות המופעלות בגין הפרות של הכללים, תנאי הקיום, קיומה או היעדרה של מערכת ניהול בירוקרטית. , נוכחות או היעדר כללים ונהלים פורמליים.

צ' מילס מנה חמישה סדרים מוסדיים בחברה המודרנית, למעשה, כלומר המוסדות העיקריים:

כלכלי - מוסדות המארגנים פעילות כלכלית;

פוליטי - מוסדות כוח;

משפחה - מוסדות המסדירים יחסי מין, לידת ילדים וסוציאליזציה;

צבאי - מוסדות המגנים על חברי החברה מפני סכנה פיזית;

דתי - מוסדות המארגנים את הפולחן הקולקטיבי לאלים.

מטרת המוסדות החברתיים היא לספק את הצרכים החיוניים החשובים ביותר של החברה כולה. ידועים חמישה צרכים בסיסיים כאלה, הם תואמים לחמישה מוסדות חברתיים בסיסיים:

הצורך ברפרודוקציה של הסוג (מוסד המשפחה והנישואין).

הצורך בביטחון ובסדר חברתי (מוסד המדינה ומוסדות פוליטיים אחרים).

הצורך להשיג ולייצר אמצעי קיום (מוסדות כלכליים).

הצורך בהעברת ידע, חיברות של הדור הצעיר, הכשרת כוח אדם (מכון חינוך).

הצורך בפתרון בעיות רוחניות, משמעות החיים (מכון הדת).

מוסדות שאינם הליבה נקראים גם פרקטיקות חברתיות. לכל מוסד מרכזי יש מערכות משלו של שיטות, שיטות, טכניקות, נהלים מבוססים. לפיכך, מוסדות כלכליים אינם יכולים להסתדר בלי מנגנונים ופרקטיקות כגון המרת מטבע, הגנה על רכוש פרטי,

בחירה מקצועית, השמה והערכה של עבודת העובדים, שיווק,

שוק וכו'. בתוך מוסד המשפחה והנישואין קיימים מוסדות של אבהות ואמהות, מתן שמות, נקמת משפחה, הורשת מעמדם החברתי של ההורים וכו'.

מוסדות פוליטיים לא עיקריים כוללים, למשל, את המוסדות לבדיקה משפטית, רישום דרכונים, הליכים משפטיים, סנגור, חבר מושבעים, בקרה שיפוטית על מעצרים, מערכת המשפט, הנשיאות וכו'.

פרקטיקות יומיומיות המסייעות בארגון פעולה מתואמת של קבוצות גדולות של אנשים מביאות וודאות ויכולת חיזוי למציאות החברתית, ובכך תומכות בקיומם של מוסדות חברתיים.

תפקודים ותפקוד לקוי של מוסדות חברתיים.

פוּנקצִיָה(מלטינית - ביצוע, יישום) - המינוי או התפקיד שמוסד או תהליך חברתי מסוים מבצע ביחס למכלול (לדוגמה, תפקיד המדינה, המשפחה וכו' בחברה).

פוּנקצִיָהמוסד חברתי הוא התועלת שהוא מביא לחברה, כלומר. זוהי קבוצה של משימות שיש לפתור, יעדים שיש להשיג, שירותים שיש לספק.

המשימה הראשונה והחשובה ביותר של מוסדות חברתיים היא לענות על הצרכים החיוניים החשובים ביותר של החברה, כלומר. שבלעדיו החברה לא יכולה להתקיים כחברה נוכחית. אכן, אם ברצוננו להבין מהי מהות תפקידו של מוסד זה או אחר, עלינו לחבר אותו ישירות עם סיפוק הצרכים. א' דורהיים היה מהראשונים שהצביעו על הקשר הזה: "לשאול מה תפקידה של חלוקת העבודה פירושו לחקור לאיזה צורך היא מתאימה".

שום חברה לא יכולה להתקיים אם היא לא מתחדשת כל הזמן בדורות חדשים של אנשים, מרוויחה מזון, חיים בשלום ובסדר, רוכשת ידע חדש ומעבירה אותו לדורות הבאים, ועוסקת בנושאים רוחניים.

רשימה של אוניברסליים, כלומר. ניתן להמשיך בפונקציות הטבועות בכל המוסדות על ידי הכללת בו את הפונקציה של איחוד ושחזור יחסים חברתיים, פונקציות רגולטוריות, אינטגרטיביות, שידוריות ותקשורתיות.

יחד עם אוניברסלי, יש פונקציות ספציפיות. מדובר בתפקודים הטבועים במוסדות מסוימים ואינם אופייניים לאחרים, למשל הקמת סדר בחברה (המדינה), גילוי והעברת ידע חדש (מדע וחינוך) וכו'.

החברה מסודרת כך שמספר מוסדות ממלאים מספר תפקידים בו זמנית, ובמקביל, מספר מוסדות יכולים להתמחות בביצוע תפקיד אחד בו זמנית. לדוגמה, הפונקציה של חינוך או סוציאליזציה של ילדים מבוצעת על ידי מוסדות כמו המשפחה, הכנסייה, בית הספר, המדינה. יחד עם זאת, מוסד המשפחה מבצע לא רק את תפקיד החינוך והסוציאליזציה, אלא גם פונקציות כמו רבייה של אנשים, סיפוק באינטימיות וכו'.

עם שחר הקמתה, המדינה מבצעת מגוון מצומצם של משימות, הנוגעות בעיקר להקמה ותחזוקה של ביטחון פנים וחוץ. אולם ככל שהחברה הפכה מורכבת יותר, כך גם המדינה. כיום היא לא רק מגינה על גבולות, נלחמת בפשיעה, אלא גם מסדירה את הכלכלה, מספקת ביטוח לאומי וסיוע לעניים, גובה מסים ותומכת בשירותי בריאות, מדע, בתי ספר וכו'.

הכנסייה נוצרה למען פתרון סוגיות חשובות של השקפת עולם וביסוס הסטנדרטים המוסריים הגבוהים ביותר. אך בעת החדשה החלה לעסוק גם בחינוך, בפעילות כלכלית (כלכלה נזירית), בשימור והעברת ידע, בעבודות מחקר (בתי ספר דתיים, גימנסיות ועוד), אפוטרופסות.

אם מוסד, בנוסף לתועלת, גורם נזק לחברה, אז פעולה כזו נקראת תִפקוּד לָקוּי.אומרים שמוסד אינו מתפקד כאשר חלק מההשלכות של פעילותו מפריעות לביצוע פעילות חברתית אחרת או מוסד אחר. לחלופין, כפי שמגדיר מילון סוציולוגי אחד חוסר תפקוד, זוהי "כל פעילות חברתית שתורמת באופן שלילי לשמירה על תפקוד יעיל של המערכת החברתית".

לדוגמה, מוסדות כלכליים, ככל שהם מתפתחים, מעמידים יותר ויותר דרישות תובעניות לאותם פונקציות חברתיות שמוסד החינוך צריך לבצע.

הצרכים של הכלכלה הם שמובילים בחברות תעשייתיות לפיתוח אוריינות המונית, ולאחר מכן לצורך להכשיר מספר הולך וגדל של מומחים מוסמכים. אבל אם מוסד החינוך לא יעמוד במשימתו, אם החינוך יוריד מאוד משליטה, או אם לא יכשיר את המומחים שהכלכלה דורשת, אז החברה לא תקבל לא אנשים מפותחים ולא אנשי מקצוע מהשורה הראשונה. בתי ספר ואוניברסיטאות ישתחררו לשגרת חיים, דילטנטים, חצי יודעי דבר, מה שאומר שמוסדות המשק לא יוכלו לענות על צורכי החברה.

אז פונקציות הופכות לחוסר תפקוד, פלוס למינוס.

לפיכך, פעילותו של מוסד חברתי נחשבת כפונקציה אם היא תורמת לשמירה על היציבות והשילוב של החברה.

התפקודים וחוסר התפקוד של מוסדות חברתיים הם מְפוֹרָשׁ, אם הם באים לידי ביטוי באופן מובהק, מוכרים על ידי כולם ודי ברורים, או חָבוּיאם הם מוסתרים ונשארים לא מודעים עבור משתתפי המערכת החברתית.

הפונקציות המפורשות של המוסדות הן צפויות והן הכרחיות. הם נוצרים ומוכרזים בקודים ומתקבעים במערכת הסטטוסים והתפקידים.

פונקציות סמויות הן תוצאה בלתי מכוונת של פעילותם של מוסדות או אנשים המייצגים אותם.

המדינה הדמוקרטית שהוקמה ברוסיה בתחילת שנות ה-90 בעזרת מוסדות כוח חדשים - פרלמנט, ממשלה ונשיא, כך נראה, ביקשה לשפר את חיי העם, ליצור יחסי תרבות בחברה ולעורר השראה באזרחים. למען החוק. אלו היו המטרות והיעדים המפורשים שהוכרזו בכל המטרות שנשמעו. במציאות הפשיעה גדלה במדינה, ורמת החיים ירדה. כאלה היו תוצרי הלוואי של מאמצי מוסדות הכוח.

פונקציות מפורשות מעידות על מה שאנשים רצו להשיג במסגרת מוסד זה או אחר, בעוד פונקציות סמויות מעידות על מה שיצא מזה.

התפקידים המפורשים של בית הספר כמוסד חינוך כוללים

רכישת אוריינות ותעודת בגרות, הכנה לאוניברסיטה, הכשרה בתפקידים מקצועיים, הטמעת ערכי היסוד של החברה. אבל למוסד בית הספר יש גם פונקציות נסתרות: רכישת מעמד חברתי מסוים שיאפשר לבוגר לטפס מדרגה מעל בן גילו האנאלפבית, יצירת חברויות בית ספר חזקות, תמיכה בבוגרים בעת כניסתם לשוק העבודה.

שלא לדבר על שורה של פונקציות סמויות כמו עיצוב אינטראקציות בכיתה, תוכנית לימודים נסתרת ותת-תרבויות תלמידים.

מפורש, כלומר. ברור למדי, ניתן להתייחס לתפקידיו של המוסד להשכלה גבוהה כהכנת צעירים לפיתוח תפקידים מיוחדים שונים והטמעת הסטנדרטים הערכיים, המוסר והאידיאולוגיה השוררים בחברה, והמרומזים שבהם הם הגיבוש. של אי שוויון חברתי בין בעלי השכלה גבוהה לבין אלה שאין להם.

חינוך כמוסד חברתי.

יש להעביר את הערכים החומריים והרוחניים והידע שנצבר על ידי האנושות לדורות חדשים, ולכן שמירה על רמת הפיתוח שהושגה, שיפורה בלתי אפשרי ללא שליטה במורשת התרבותית. חינוך הוא מרכיב חיוני בתהליך הסוציאליזציה של הפרט.

בסוציולוגיה נהוג להבחין בין חינוך פורמלי לבלתי פורמלי. המונח חינוך פורמלי מרמז על קיומם בחברה של מוסדות מיוחדים (בתי ספר, אוניברסיטאות) המבצעים את תהליך הלמידה. תפקודה של מערכת החינוך הפורמלית נקבע על פי הסטנדרטים התרבותיים הרווחים בחברה, הגישות הפוליטיות, המגולמות במדיניות המדינה בתחום החינוך.

המונח חינוך לא פורמלי מתייחס להוראה לא שיטתית של אדם בעל ידע ומיומנויות שהוא שולט באופן ספונטני בתהליך התקשורת עם הסביבה החברתית הסובבת או באמצעות הטמעה אינדיבידואלית של מידע. עם כל חשיבותו, לחינוך הבלתי פורמלי תפקיד תומך ביחס למערכת החינוך הפורמלית.

המאפיינים המשמעותיים ביותר של מערכת החינוך המודרנית הם:

הפיכתו לרב שלבי (השכלה יסודית, תיכונית וגבוהה);

השפעה מכרעת על האישיות (בעצם החינוך הוא הגורם העיקרי לסוציאליזציה שלה);

גזרה מוקדמת במידה רבה של הזדמנויות קריירה, השגת מיקום חברתי גבוה.

המכון לחינוך מבטיח יציבות חברתית ושילוב החברה על ידי ביצוע התפקידים הבאים:

העברה והפצה של תרבות בחברה (כי באמצעות חינוך מועברים מדור לדור ידע מדעי, הישגי אמנות, אמות מידה מוסריות וכו');

גיבוש בקרב דורות צעירים של עמדות, אוריינטציות ערכיות ואידיאלים השולטים בחברה;

בחירה חברתית, או גישה מובחנת לתלמידים (אחד התפקידים החשובים ביותר של החינוך הפורמלי, כאשר החיפוש אחר נוער מוכשר בחברה המודרנית מועלה לדרגת מדיניות מדינה);

שינוי חברתי ותרבותי המיושם בתהליך של מחקר וגילוי מדעיים (מוסדות חינוך פורמליים מודרניים, בעיקר אוניברסיטאות, הם המרכזים המדעיים העיקריים או אחד החשובים ביותר בכל ענפי הידע).

המודל של המבנה החברתי של החינוך יכול להיות מיוצג כמורכב משלושה מרכיבים עיקריים:

סטודנטים;

מורים;

מארגנים ומובילי חינוך.

בחברה המודרנית, חינוך הוא האמצעי החשוב ביותר להשגת הצלחה וסמל לעמדה החברתית של האדם. להרחבת מעגל המשכילים, לשיפור מערכת החינוך הפורמלית יש השפעה על הניידות החברתית בחברה, מה שהופך אותה ליותר פתוחה ומושלמת.

סיכום.

מוסדות חברתיים מופיעים בחברה כמוצרים לא מתוכננים גדולים של החיים החברתיים. איך זה קרה? אנשים בקבוצות חברתיות מנסים לממש את צרכיהם ביחד ומחפשים דרכים שונות לעשות זאת. במהלך התרגול החברתי הם מוצאים כמה דפוסים מקובלים, דפוסי התנהגות, שהופכים בהדרגה, דרך חזרה והערכה, למנהגים והרגלים מתוקננים. לאחר זמן מה, דפוסי ודפוסי התנהגות אלו נתמכים על ידי דעת הקהל, מקובלים ומקבלים לגיטימציה. על בסיס זה מתפתחת מערכת סנקציות. כך, מנהג עשיית דייט, בהיותו מרכיב במוסד החיזור, התפתח כאמצעי לבחירת בן זוג. הבנקים - מרכיב של מוסד עסקי - התפתח כצורך בחיסכון, מעבר דירה, הלוואות וחיסכון כספים, וכתוצאה מכך הפכו למוסד עצמאי. חברים מעת לעת. חברות או קבוצות חברתיות יכולות לאסוף, לבצע שיטתיות ולתת אישור משפטי של מיומנויות ודפוסים מעשיים אלה, וכתוצאה מכך מוסדות משתנים ומתפתחים.

מתוך כך, מיסוד הוא תהליך של הגדרה וגיבוש נורמות חברתיות, כללים, סטטוסים ותפקידים, הכנסתם למערכת המסוגלת לפעול בכיוון של סיפוק צורך חברתי כלשהו. מיסוד הוא החלפה של התנהגות ספונטנית וניסיונית בהתנהגות צפויה שצפויה, מנוסחת, מווסתת. לפיכך, השלב הקדם-מוסדי של התנועה החברתית מאופיין במחאות ובנאומים ספונטניים, התנהגות לא מסודרת. מופיעים לזמן קצר, ואז מנהיגי התנועה נעקרים; המראה שלהם תלוי בעיקר בפניות נמרצות.

בכל יום מתאפשרת הרפתקה חדשה, כל מפגש מתאפיין ברצף בלתי צפוי של אירועים רגשיים בהם אדם לא יכול לדמיין מה הוא יעשה הלאה.

עם הופעתם של רגעים מוסדיים בתנועה חברתית, מתחילה היווצרותם של כללים ונורמות התנהגות מסוימות, המשותפים לרוב חסידיה. מקום ההתכנסות או העצרת נקבע, מגבלת זמן ברורה לנאומים נקבעת; כל משתתף מקבל הנחיות כיצד להתנהג במצב נתון. נורמות וכללים אלו מתקבלים בהדרגה והופכים למובנים מאליהם. במקביל, מתחילה להתגבש מערכת של סטטוסים ותפקידים חברתיים. ישנם מנהיגים יציבים אשר מנוסחים על פי הסדר המקובל (למשל, הם נבחרים או ממונים). בנוסף, לכל אחד מחברי התנועה יש מעמד מסוים והוא מבצע תפקיד מתאים: הוא יכול להיות חבר בנכס ארגוני, להיות חלק מקבוצת תמיכה של מנהיג, להיות תועמן או אידיאלוג וכדומה. ההתרגשות נחלשת בהדרגה בהשפעת נורמות מסוימות, וההתנהגות של כל משתתף הופכת לסטנדרטית וניתנת לחיזוי. יש תנאים מוקדמים לפעולות מאורגנות משותפות. כתוצאה מכך, התנועה החברתית הופכת לממוסדת פחות או יותר.

אז, מוסד הוא צורה מוזרה של פעילות אנושית המבוססת על אידיאולוגיה מפותחת בבירור, מערכת של כללים ונורמות, כמו גם שליטה חברתית מפותחת על יישומם. הפעילות המוסדית מתבצעת על ידי אנשים המאורגנים בקבוצות או עמותות, כאשר החלוקה לסטטוסים ותפקידים מתבצעת בהתאם לצרכים של קבוצה חברתית נתונה או החברה כולה. המוסדות שומרים אפוא על מבנים חברתיים וסדר בחברה.

בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה:

1. פרולוב ס.ס. סוֹצִיוֹלוֹגִיָה. מוסקבה: נאוקה, 1994
2. הדרכה מתודית על סוציולוגיה. SPbGASU, 2002
3. וולקוב יו.ג. סוֹצִיוֹלוֹגִיָה. מ' 2000

המושגים "מוסד חברתי" ו"תפקיד חברתי" שייכים לקטגוריות הסוציולוגיות המרכזיות, המאפשרים לך להכניס זוויות חדשות לבחינה וניתוח של החיים החברתיים. הם מפנים את תשומת הלב שלנו בעיקר לנורמטיביות ולטקסים בחיים החברתיים, להתנהגות חברתית המאורגנת על פי כללים מסוימים ועוקבת אחר דפוסים מבוססים.

מוסד חברתי (מ-lat. institutum - מכשיר, מוסד) - צורות קיימא של ארגון והסדרה של החיים הציבוריים; מערכת יציבה של כללים, נורמות, עמדות המסדירות תחומים שונים של פעילות אנושית ומארגנת אותם למערכת של תפקידים ומעמדים חברתיים.

לאירועים, פעולות או דברים שנראה שאין להם שום דבר במשותף זה עם זה, כמו ספר, חתונה, מכירה פומבית, ישיבת פרלמנט או חגיגת חג המולד, בו זמנית יש דמיון מהותי: כולם צורות של החיים המוסדיים, כלומר כולם מאורגנים בהתאם לכללים, נורמות, תפקידים מסוימים, אם כי המטרות שהושגו במקרה זה עשויות להיות שונות.

א' דורקהיים הגדיר באופן פיגורטיבי מוסדות חברתיים כ"מפעלים לשעתוק" של יחסים וקשרים חברתיים. הסוציולוג הגרמני א' גהלן מפרש את המוסד כמוסד רגולטורי המכוון את פעולות האנשים לכיוון מסוים, בדיוק כפי שהאינסטינקטים מנחים את התנהגותם של בעלי חיים.

לפי טי פרסונס, החברה מופיעה כמערכת של יחסים חברתיים ומוסדות חברתיים, והמוסדות פועלים כ"צמתים", "צרורות" של יחסים חברתיים. היבט מוסדי של פעולה חברתית- תחום כזה שבו נחשפות הציפיות הנורמטיביות הפועלות במערכות חברתיות, המושרשות בתרבות וקובעות מה צריך לעשות על ידי אנשים בסטטוסים ותפקידים שונים.

לפיכך, מוסד חברתי הוא מרחב בו הפרט רגיל להתנהגות עקבית, חי לפי הכללים. במסגרת מוסד חברתי, ההתנהגות של כל אחד מחברי החברה הופכת די צפויה מבחינת האוריינטציות וצורות הביטוי שלה. גם במקרה של הפרות או שינויים משמעותיים בהתנהגות התפקיד, הערך המרכזי של המוסד נשאר דווקא המסגרת הנורמטיבית. כפי שציין פ' ברגר, מוסדות מעודדים אנשים ללכת בדרכים החסומות שהחברה רואה בהן רצויות. הטריק יצליח כי הפרט משוכנע שהנתיבים הללו הם היחידים האפשריים.

הניתוח המוסדי של החיים החברתיים הוא חקר דפוסי ההתנהגות, ההרגלים והמסורות החוזרים והיציבים ביותר העוברים מדור לדור. בהתאם לכך, צורות לא ממוסדות או לא ממוסדות של התנהגות חברתית מאופיינות באקראיות, ספונטניות ופחות יכולת שליטה.

תהליך היווצרותו של מוסד חברתי, פורמליזציה ארגונית של נורמות, כללים, סטטוסים ותפקידים, שבגללם מתאפשר לספק צורך חברתי כזה או אחר, נקרא "מיסוד".

הסוציולוגים האמריקאים הידועים פ' ברגר וטי' לוקמן הצביעו על המקורות הפסיכולוגיים, החברתיים והתרבותיים של מיסוד.

יכולת פסיכולוגיתבן אנוש ממכרשינון קודם לכל מיסוד. הודות ליכולת זו, אנשים מצמצמים את שדה הבחירה: מתוך מאה דרכי פעולה אפשריות, מקובעות רק מעטות, שהופכות למודל לרבייה, ובכך מבטיחות את הכוונה והתמקצעות הפעילות, חוסכות מאמצי קבלת החלטות, משחררות. זמן לחשיבה זהירה ולחדשנות.

יתרה מכך, מיסוד מתרחש בכל מקום שיש הקלדה הדדית של פעולות רגילותמצד שחקנים, כלומר. הופעתו של מוסד ספציפי משמעה שפעולות מסוג X חייבות להתבצע על ידי סוכנים מסוג X (למשל, מוסד בית המשפט קובע כי ראשים ייכרתו באופן ספציפי בתנאים מסוימים וכי סוגים מסוימים של אנשים להיות עוסקים בכך, כלומר מוציאים להורג או בני עדה לא טהורה, או כאלה שהאורקל יצביע עליהם). השימוש בטיפיפיקציות הוא ביכולת לחזות פעולות של הזולת, מה שמפיג את המתח של חוסר הוודאות, חוסך זמן ואנרגיה הן לפעולות אחרות והן במובן הפסיכולוגי. התייצבות של פעולות ויחסים אינדיבידואליים תיצור אפשרות לחלוקת עבודה, ותפתח את הדרך לחידושים הדורשים רמת תשומת לב גבוהה יותר. אלה האחרונים מובילים להרגלים ואפיונים חדשים. כך עולים שורשי הסדר המוסדי המתפתח.

המכון מניח היסטוריות, כלומר ההקלדות המתאימות נוצרות במהלך היסטוריה משותפת, הן אינן יכולות להתעורר באופן מיידי. הרגע החשוב ביותר בהקמת מוסד הוא היכולת להעביר פעולות רגילות לדור הבא. כל עוד מוסדות בהתהוות עדיין נוצרים ומתוחזקים רק באמצעות אינטראקציה של פרטים ספציפיים, האפשרות לשנות את מעשיהם תמיד נשארת: אלה ורק האנשים האלה אחראים לבניית העולם הזה, והם מסוגלים לשנות או לבטל אותו.

הכל משתנה בתהליך העברת החוויה לדור חדש. האובייקטיביות של העולם המוסדי מתחזקת, כלומר, תפיסת המוסדות הללו כחיצוניים וכפויים, לא רק על ידי ילדים, אלא גם על ידי ההורים. הנוסחה "אנחנו עושים את זה שוב" מוחלפת בנוסחה "ככה זה נעשה". העולם הופך ליציב בתודעה, הופך להיות הרבה יותר אמיתי ואינו ניתן לשינוי בקלות. בנקודה זו ניתן לדבר על העולם החברתי כעל מציאות נתונה המנוגדת לפרט, כמו העולם הטבעי. יש לה היסטוריה שקודמת להולדת הפרט והיא מעבר להישג ידו של זכרו. הוא ימשיך להתקיים גם לאחר מותו. ביוגרפיה אינדיבידואלית מובנת כאפיזודה הממוקמת בהיסטוריה האובייקטיבית של חברה. קיימים מוסדות, הם מתנגדים לניסיונות לשנות או לעקוף אותם. המציאות האובייקטיבית שלהם לא הופכת פחותה משום שהפרט יכול

ns להבין את מטרתם או אופן הפעולה שלהם. מתעורר פרדוקס: אדם יוצר עולם, שאותו הוא תופס אחר כך כמשהו שונה ממוצר אנושי.

פיתוח מנגנונים מיוחדים שליטה חברתיתמסתבר כנחוץ בתהליך העברת העולם לדורות חדשים: סביר יותר שמישהו יחרוג מהתוכניות שהציבו לו אחרים מאשר מהתוכניות שהוא עצמו עזר ליצור. ילדים (עם זאת, כמו מבוגרים) חייבים "ללמוד להתנהג" ולאחר שלמדו "לדבוק בכללים הקיימים".

עם כניסתו של דור חדש, יש צורך לגיטימציהעולם חברתי, כלומר. בדרכי ה"הסבר" וה"הצדקה" שלו. ילדים לא יכולים להבין את העולם הזה על סמך זיכרונות של הנסיבות שבהן העולם הזה נוצר. יש צורך לפרש את המשמעות הזו, לתת את המשמעות של ההיסטוריה והביוגרפיה. אז, הדומיננטיות של גבר מוסברת ומוצדקת או פיזיולוגית ("הוא חזק יותר ולכן יכול לספק למשפחתו משאבים"), או מבחינה מיתולוגית ("אלוהים ברא קודם גבר, ורק אחר כך אישה מצלעו").

הסדר המוסדי המתפתח מפתח חופה של הסברים והצדקות כאלה שהדור החדש מתוודע אליהם בתהליך החיברות. לפיכך, ניתוח הידע של אנשים על המוסדות מתברר כחלק מהותי מניתוח הסדר המוסדי. זה יכול להיות ידע הן ברמה הפרה-תיאורטית בצורה של אוסף של מיקודים, תורות, אמירות, אמונות, מיתוסים, והן בצורה של מערכות תיאורטיות מורכבות. זה לא באמת משנה אם זה תואם את המציאות או אשליה. משמעותי יותר הוא ההסכמה שהיא מביאה לקבוצה. משמעות הידע עבור הסדר המוסדי גורמת לצורך במוסדות מיוחדים המעורבים בפיתוח הלגיטימציות, לפיכך, לאידיאולוגים מומחים (כוהנים, מורים, היסטוריונים, פילוסופים, מדענים).

נקודת היסוד של תהליך המיסוד היא מתן אופי רשמי למוסד, מבנהו, ארגון טכני וחומרי: טקסטים משפטיים, חצרים, רהיטים, מכונות, סמלים, ניירות מכתבים, כוח אדם, היררכיה אדמיניסטרטיבית וכו'. כך, המכון ניחן במשאבים החומריים, הכספיים, העבודה, הארגוניים הדרושים על מנת שיוכל למלא בפועל את ייעודו. אלמנטים טכניים וחומריים מעניקים למכון מציאות מוחשית, מדגימים אותה, הופכים אותה לגלויה, מכריזים עליה לכולם. רשמיות, כהצהרה לכולם, פירושה בעצם שכולם נלקחים כעד, נקראים לשליטה, מוזמנים לתקשר, ובכך מגישים בקשה ליציבות, יציבות הארגון, עצמאותו ממקרה מסוים.

לפיכך, תהליך המיסוד, כלומר היווצרותו של מוסד חברתי, כולל מספר שלבים עוקבים:

• 1) הופעת צורך, שסיפוקו מחייב פעולות מאורגנות משותפות;
• 2) היווצרות רעיונות משותפים;
• 3) הופעתם של נורמות וכללים חברתיים במהלך אינטראקציה חברתית ספונטנית המתבצעת על ידי ניסוי וטעייה;
• 4) הופעת נהלים הקשורים לכללים ולתקנות;
• 5) מיסוד של נורמות וכללים, נהלים, כלומר אימוץ, יישום מעשי;
• 6) הקמת מערכת סנקציות לשמירה על נורמות וכללים, בידול יישומם במקרים בודדים;
• 7) עיצוב חומרי וסמלי של המבנה המוסדי המתהווה.

תהליך המיסוד יכול להיחשב הושלם אם כל השלבים לעיל הושלמו. אם כללי האינטראקציה החברתית בכל תחום פעילות לא עובדו, כפופים לשינוי (לדוגמה, הכללים לקיום בחירות לרשויות המקומיות במספר אזורים ברוסיה עשויים להשתנות כבר במהלך מערכת הבחירות) , או לא מקבלים אישור חברתי ראוי, במקרים אלו אומרים, שלקשרים חברתיים אלו יש מעמד מוסדי לא שלם, שמוסד זה לא התפתח במלואו או אפילו נמצא בתהליך גוועה.

אנחנו חיים בחברה מאוד ממוסדת. כל תחום של פעילות אנושית, בין אם זה הכלכלה, האמנות או הספורט, מאורגן על פי כללים מסוימים, ששמירה עליהם נשלטת באופן הדוק יותר או פחות. מגוון המוסדות מתאים למגוון הצרכים האנושיים, כגון הצורך לייצר סחורות ושירותים; הצורך בחלוקת הטבות והטבות; הצורך בביטחון, הגנה על החיים והרווחה; הצורך בשליטה חברתית על התנהגותם של חברי החברה; הצורך בתקשורת ועוד. בהתאם לכך, המוסדות העיקריים כוללים: כלכלי (מוסד חלוקת העבודה, מוסד הרכוש, מוסד המיסוי וכו'); פוליטי (מדינה, מפלגות, צבא וכו'); מוסדות קרבה, נישואין ומשפחה; חינוך, תקשורת המונים, מדע, ספורט וכו'.

לפיכך, המטרה המרכזית של מתחמים מוסדיים כאלה המספקים פונקציות כלכליות בחברה, כגון חוזים ורכוש, היא הסדרת יחסי החליפין, כמו גם הזכויות הקשורות להחלפת סחורות, לרבות כסף.

אם הרכוש הוא המוסד הכלכלי המרכזי, הרי שבפוליטיקה את המקום המרכזי תופס מוסד כוח המדינה, שנועד להבטיח את מילוי התחייבויות למען השגת מטרות קולקטיביות. הכוח קשור במיסוד המנהיגות (מוסד המלוכה, מוסד הנשיאות וכו'). מיסוד הכוח פירושו שהאחרונים עוברים מאנשים שולטים לצורות מוסדיות: אם שליטים קדומים יותר הפעילו את הכוח כפררוגטיבה שלהם, אז עם התפתחות מוסד הכוח הם מופיעים כסוכנים של הכוח העליון. מנקודת מבטם של הנשלטים, ערכו של מיסוד הכוח הוא בהגבלת השרירותיות, בהכפפת הכוח לרעיון החוק; מנקודת מבטן של הקבוצות השלטות, המיסוד מספק יציבות והמשכיות לטובתן.

מוסד המשפחה, המתהווה מבחינה היסטורית כאמצעי להגבלת התחרות הכוללת של גברים ונשים זה על זה, מספק מספר קבורות אנושיות חשובות. לראות במשפחה מוסד חברתי פירושו, לאחר שהדגשת את תפקידיה העיקריים (לדוגמה, ויסות התנהגות מינית, רבייה, סוציאליזציה, תשומת לב והגנה), להראות כיצד, על מנת לבצע את התפקידים הללו, האיחוד המשפחתי מפורמל. לתוך מערכת של כללים ונורמות של התנהגות תפקיד. למוסד המשפחה מלווה מוסד הנישואין הכרוך בתיעוד זכויות וחובות מיניות וכלכליות.

רוב הקהילות הדתיות מאורגנות גם במוסדות, כלומר, הן מתפקדות כרשת של תפקידים, סטטוסים, קבוצות וערכים יציבים יחסית. מוסדות דת משתנים בגודלם, בדוקטרינה, חברות, מוצא, קשר עם שאר החברה; בהתאם לכך, הכנסייה, הכתות והכתות מוגדרות כצורות של מוסדות דת.

תפקידים של מוסדות חברתיים.אם נתייחס בצורה הכללית ביותר לפעילותו של מוסד חברתי כלשהו, ​​אזי נוכל להניח שתפקידו העיקרי הוא לספק את הצורך החברתי שלשמו הוא נוצר וקיים. הפונקציות הצפויות וההכרחיות הללו נקראות בסוציולוגיה פונקציות מפורשות.הם כתובים ומוכרזים בקודים ובאמנות, בחוקות ובתוכניות, קבועים במערכת הסטטוסים והתפקידים. מאחר שהפונקציות המפורשות מוכרזות תמיד ובכל חברה זה מלווה במסורת או נוהל קפדני למדי (לדוגמה, שבועת הנשיא עם כניסתו לתפקיד; אסיפות שנתיות מחייבות של בעלי מניות; בחירות סדירות לנשיא האקדמיה למדעים אימוץ מערכות חוקים מיוחדות: בנושאי חינוך, בריאות, תובעים, אספקה ​​סוציאלית וכו'), הם מתגלים כפורמליים יותר ונשלטים על ידי החברה. כאשר מוסד לא מצליח למלא את תפקידיו המפורשים, הוא נמצא בסכנה של חוסר ארגון ושינוי: ניתן להעביר או לנכס את תפקידיו המפורשים על ידי מוסדות אחרים.

לצד התוצאות הישירות של פעולות המוסדות החברתיים, עשויות להיות תוצאות נוספות שאינן מתוכננות מראש. האחרונים נקראים בסוציולוגיה פונקציות סמויות.תוצאות כאלה יכולות להיות בעלות חשיבות רבה עבור החברה.

קיומם של הפונקציות הסמויות של המוסדות הוכח בצורה הבולטת ביותר על ידי ט' ובלן, שכתב שזה יהיה נאיבי לומר שאנשים אוכלים קוויאר שחור כי הם רוצים להשביע את רעבונם ולקנות קאדילק מפוארת כי הם רוצים לקנות טוב. אוטו. ברור שדברים אלו אינם נרכשים לשם סיפוק צרכים דחופים ברורים. T. Veblen מסיק שייצור מוצרי צריכה יכול לבצע פונקציה נסתרת, סמויה, למשל, לספק את הצרכים של קבוצות חברתיות ויחידים מסוימים כדי להגדיל את היוקרה שלהם.

לעתים קרובות ניתן להבחין, במבט ראשון, בתופעה בלתי מובנת כאשר מוסד חברתי כלשהו ממשיך להתקיים, אם כי לא רק שאינו ממלא את תפקידיו, אלא אף מונע את יישומם. ברור שבמקרה זה ישנן פונקציות נסתרות המאפשרות לספק את הצרכים הלא מוצהרים של קבוצות חברתיות מסוימות. דוגמאות יהיו ארגוני מכירות ללא לקוחות; מועדוני ספורט שאינם מפגינים הישגי ספורט גבוהים; פרסומים מדעיים שאינם נהנים ממוניטין של פרסום איכותי בקהילה המדעית וכו'. ע"י לימוד הפונקציות הסמויות של המוסדות, ניתן להציג תמונה של חיי חברה בצורה רחבה יותר.

אינטראקציה ופיתוח של מוסדות חברתיים.ככל שהחברה מורכבת יותר, כך מערכת המוסדות שלה מפותחת יותר. ההיסטוריה של התפתחות המוסדות עוקבת אחר הדפוס הבא: ממוסדות החברה המסורתית, המבוססים על כללי ההתנהגות והקשרים המשפחתיים שנקבעו על ידי טקסים ומנהגים, ועד למוסדות מודרניים המבוססים על ערכי הישג (כשירות, עצמאות, אחריות אישית , רציונליות), בלתי תלוי יחסית במרשמים מוסריים. באופן כללי, המגמה הכללית היא פילוח מוסדי, כלומר, הכפלת מספרם ומורכבותם, המבוססת על חלוקת העבודה, התמחות הפעילויות, אשר, בתורה, גורמת להבחנה של המוסדות הבאים. יחד עם זאת, בחברה המודרנית יש מה שנקרא סך המוסדות,כלומר, ארגונים המכסים את כל המחזור היומי של האשמות שלהם (למשל, הצבא, מערכת הכלא, בתי חולים קליניים וכו') שיש להם השפעה משמעותית על הנפש וההתנהגות שלהם.

אחת ההשלכות של הפילוח המוסדי יכולה להיקרא התמחות, להגיע לעומק כזה שידע תפקידים מיוחד הופך מובן רק ליזום. התוצאה עלולה להיות חוסר אחדות חברתית מוגברת ואף קונפליקטים חברתיים בין מה שנקרא אנשי מקצוע ללא מקצוענים בשל החשש של האחרונים שיעשו להם מניפולציות.

בעיה רצינית של החברה המודרנית היא הסתירה בין המרכיבים המבניים של מוסדות חברתיים מורכבים. כך למשל, מבני הביצוע של המדינה נוטים להתמקצע בפעילותם, דבר הכרוך בהכרח בקרבה וחוסר נגישות מסויימת לאנשים שאין להם השכלה מיוחדת בתחום המינהל הציבורי. יחד עם זאת, המבנים הייצוגיים של המדינה נקראים לתת הזדמנות לנציגי הקבוצות המגוונות ביותר בחברה לעסוק בפעילות ממלכתית מבלי להתחשב בהכשרתם המיוחדת בתחום המינהל הציבורי. כתוצאה מכך נוצרים תנאים להתנגשות בלתי נמנעת בין הצעות החוק של הסגנים לאפשרות מימושן על ידי מבני הכוח המבצעים.

בעיית האינטראקציה בין מוסדות חברתיים מתעוררת גם אם מערכת הנורמות הגלומה במוסד אחד מתחילה להתפשט לתחומים אחרים בחיים החברתיים. לדוגמה, באירופה של ימי הביניים, הכנסייה שלטה לא רק בחיי הרוח, אלא גם בכלכלה, בפוליטיקה, במשפחה, או במערכות הפוליטיות הטוטליטריות כביכול, המדינה ניסתה למלא תפקיד דומה. התוצאה של זה עשויה להיות חוסר הארגון של החיים הציבוריים, המתח החברתי הגובר, ההרס, אובדן כל אחד מהמוסדות. כך למשל, האתוס המדעי מחייב ספקנות מאורגנת, עצמאות אינטלקטואלית, הפצה חופשית ופתוחה של מידע חדש וגיבוש מוניטין של מדען בהתאם להישגיו המדעיים, ולא במעמד המנהלי, מחברי הקהילה המדעית. ברור שאם המדינה מבקשת להפוך את המדע לענף של הכלכלה הלאומית, המנוהל באופן מרכזי ומשרת את האינטרסים של המדינה עצמה, אז עקרונות ההתנהגות בקהילה המדעית חייבים להשתנות בהכרח, כלומר. המכון למדע יתחיל להתחדש.

בעיות מסוימות עשויות להיגרם משיעורי שינויים שונים במוסדות חברתיים. דוגמאות לכך הן חברה פיאודלית עם צבא מודרני, או דו קיום בחברה אחת של תומכי תורת היחסות והאסטרולוגיה, הדת המסורתית והשקפת העולם המדעית. כתוצאה מכך מתעוררים קשיים בלגיטימציה הכללית הן של הסדר המוסדי בכללותו והן של מוסדות חברתיים ספציפיים.

שינויים במוסדות חברתיים יכולים להיגרם סיבות פנימיות וחיצוניות.הראשונים, ככלל, קשורים בחוסר היעילות של המוסדות הקיימים, עם סתירה אפשרית בין המוסדות הקיימים לבין המניעים החברתיים של קבוצות חברתיות שונות; השני - עם שינוי בפרדיגמות תרבותיות, שינוי באוריינטציה תרבותית בהתפתחות החברה. במקרה האחרון, ניתן לדבר על חברות מעבר אשר חוות משבר מערכתי, כאשר המבנה והארגון שלהן משתנים, והצרכים החברתיים משתנים. בהתאם, מבנה המוסדות החברתיים משתנה, רבים מהם ניחנים בתפקודים לא אופייניים בעבר. החברה הרוסית המודרנית מספקת דוגמאות רבות לתהליכים כאלה של אובדן מוסדות לשעבר (לדוגמה, ה-CPSU או Goskomplan), הופעתם של מוסדות חברתיים חדשים שלא היו קיימים במערכת הסובייטית (לדוגמה, מוסד הרכוש הפרטי), שינוי רציני בתפקוד המוסדות הממשיכים בעבודתם. כל זה קובע את חוסר היציבות של המבנה המוסדי של החברה.

כך, מוסדות חברתיים ממלאים פונקציות סותרות בקנה מידה של החברה: מצד אחד, הם מייצגים "קשרים חברתיים" שבזכותם החברה "מחוברת", חלוקת העבודה מתייעלות בה, מכוונת ניידות חברתית, העברה חברתית של הניסיון מאורגן לדורות חדשים; מצד שני, הופעתם של מוסדות חדשים, סיבוך החיים המוסדי פירושו פילוח, פיצול החברה, מה שעלול להוביל לניכור ואי הבנה הדדית בין המשתתפים בחיי החברה. יחד עם זאת, הצורך הגובר באינטגרציה תרבותית וחברתית של החברה הפוסט-תעשייתית המודרנית יכול להיות מסופק רק באמצעים מוסדיים. פונקציה זו קשורה לפעילות התקשורת; עם התחייה וטיפוח של חגים לאומיים, עירוניים, ממלכתיים; עם כניסתם של מקצועות מיוחדים המתמקדים במשא ומתן, איחוד אינטרסים בין אנשים שונים וקבוצות חברתיות.

אנשים נוטים לחיות בקבוצות שקיימות זמן רב. עם זאת, למרות היתרונות של החיים הקיבוציים, אין הם מבטיחים כשלעצמם שימור אוטומטי של חברות. לשימור ורבייה של החברה כמערכת אינטגרלית, יש צורך למצוא ולהשתמש בכוחות ומשאבים מסוימים. היבט זה של קיומן של חברות נחקר בהקשר של צרכים חברתיים או פונקציות חברתיות.

ג'י לנסקי ציין שישה תנאים בסיסיים לקיומה של החברה:

תקשורת בין חבריה;
- ייצור סחורות ושירותים;
- הפצה;
- הגנה על חברי החברה;
- החלפת חברי העמותה הפורשים;
- שליטה בהתנהגותם.

מרכיבי הארגון החברתי המסדירים את השימוש במשאבי החברה ומכוונים את המאמצים המשותפים של אנשים לענות על צרכים חברתיים הם מוסדות חברתיים (כלכליים, פוליטיים, משפטיים וכו').

מוסד חברתי(lat. institutum - מוסד, מכשיר) - צורת ארגון והסדרת יחסים חברתיים מבוססת היסטורית, יציבה יחסית, המבטיחה את יישום הצרכים של החברה כולה. על ידי יצירת מוסדות חברתיים והשתתפות בפעילויות שלהם, אנשים מאשרים ומגבשים את הנורמות החברתיות המתאימות. מהצד התוכן, מוסדות חברתיים הם סט של סטנדרטים של התנהגות במצבים מסוימים. הודות למוסדות חברתיים נשמרת היציבות של צורות ההתנהגות של אנשים בחברה.

כל מוסד חברתי כולל:

מערכת התפקידים והסטטוסים;
- כללים המסדירים התנהגות אנושית;
- קבוצה של אנשים המבצעים פעולה חברתית מאורגנת;
- משאבים חומריים (מבנים, ציוד וכו').

מוסדות קמים באופן ספונטני. מיסודהוא הסדר, הסטנדרטיזציה והפורמליזציה של הפעילויות של אנשים בתחום הרלוונטי של יחסים חברתיים. למרות שתהליך זה עשוי להיתפס על ידי אנשים, המהות שלו נקבעת על ידי תנאים חברתיים אובייקטיביים. אדם יכול לתקן זאת רק עם פעילויות ניהול מוכשרות המבוססות על ההבנה המדעית של תהליך זה.

מגוון המוסדות החברתיים נקבע על פי הבידול של סוגי פעילות חברתית. לכן, מוסדות חברתיים מחולקים ל כַּלְכָּלִי(בנקים, בורסות, תאגידים, מפעלי צרכנות ושירותים), פּוֹלִיטִי(המדינה על רשויותיה המרכזיות והמקומיות, מפלגות, ארגונים ציבוריים, קרנות וכו'). מכוני חינוך ותרבות(בית ספר, משפחה, תיאטרון) ו חברתי במובן הצר(מוסדות לביטוח לאומי ואפוטרופסות, ארגוני חובבים שונים).

אופי הארגון משתנה רִשְׁמִי(מבוסס על מרשמים קפדניים ובירוקרטיים ברוחו) ו לא רשמימוסדות חברתיים (קובעים כללים משלהם והפעלת שליטה חברתית על יישומם באמצעות דעת קהל, מסורת או מנהג).

תפקידים של מוסדות חברתיים:

- מתן מענה לצורכי החברה:ארגון תקשורת בין אנשים, ייצור והפצה של מוצרים חומריים, קביעת והשגת מטרות משותפות וכו';

- ויסות התנהגות של נושאים חברתייםבעזרת נורמות וכללים חברתיים, התאמת מעשיהם של אנשים לדפוסים צפויים פחות או יותר של תפקידים חברתיים;

- ייצוב היחסים החברתיים,איחוד ותחזוקה של קשרים ויחסים חברתיים ברי קיימא;

- אינטגרציה חברתית, גיוס יחידים וקבוצות ברחבי החברה.

התנאים לתפקוד מוצלח של מוסדות הם:

הגדרה ברורה של פונקציות;
- חלוקה רציונלית של עבודה וארגון;
- דה-פרסונליזציה, היכולת לתפקד ללא קשר לאיכויות האישיות של אנשים;
- היכולת לתגמל ולהעניש ביעילות;
- מעורבות במערכת גדולה יותר של מוסדות.

הקשר ההדדי והשילוב של מוסדות בחברה מבוססים, ראשית, על הקביעות בגילויי המאפיינים האישיים של אנשים, ההומוגניות של צרכיהם, שנית, על חלוקת העבודה והקשר הסובייקט של התפקודים המבוצעים, וכן שלישית, על הדומיננטיות בחברה של מוסדות מסוג מסוים אחד, הנובעת מהמוזרויות של התרבות שלה.

מוסדות חברתיים מייצבים את פעילות האנשים. עם זאת, המוסדות עצמם מגוונים וניתנים לשינוי.
פעילות המוסדות החברתיים מתבצעת באמצעות ארגונים חברתיים. הבסיס להופעתו של הארגון הוא מודעות האנשים לצורך בהשגת מטרות משותפות וביצוע פעילויות משותפות.