תורת מבנה המערכת. תצוגות מערכת

למושגים של "מערכת" ו"מערכתית" תפקיד חשוב במדע ובפרקטיקה המודרניים. פיתוחים אינטנסיביים בתחום גישת המערכות ותורת המערכות בוצעו מאמצע המאה ה-20. עם זאת, לעצם המושג "מערכת" יש היסטוריה הרבה יותר ישנה. בתחילה נוצרו ייצוגים מערכתיים במסגרת הפילוסופיה: עוד בעת העתיקה גובשה התזה כי השלם גדול מסך חלקיו. פילוסופים קדומים (אפטון, אריסטו וכו') פירשו את המערכת כסדר עולמי, בטענה שמערכתיות היא תכונה של הטבע. מאוחר יותר, I. Kant (1724-1804) ביסס את האופי המערכתי של תהליך ההכרה עצמו. עקרונות העקביות נחקרו באופן פעיל גם במדעי הטבע. בן ארצו E. Fedorov (1853-1919), בתהליך יצירת מדע הקריסטלוגרפיה, הגיע למסקנה שהטבע הוא שיטתי.

עקרון העקביות בכלכלה גובש על ידי A. Smith (1723-1790), שהגיע למסקנה שהשפעת פעולותיהם של אנשים המאורגנים בקבוצה גדולה מסכום התוצאות הבודדות.

תחומי מחקר שיטתיים שונים הביאו למסקנה כי מדובר בתכונה של הטבע ובתכונה של פעילות אנושית (איור 2.1).

תורת המערכות משמשת בסיס מתודולוגי לתורת הבקרה. זהו מדע צעיר יחסית, שהיווצרותו הארגונית התרחשה במחצית השנייה של המאה ה-20. המדען האוסטרי L. Bertalanffy (1901-1972) נחשב למייסד תורת המערכות. הסימפוזיון הבינלאומי הראשון בנושא מערכות נערך בלונדון בשנת 1961. הדיווח הראשון בסימפוזיון זה נערך על ידי הקיברנטיקאי האנגלי המצטיין S. Beer, אשר יכול להיחשב עדות לקרבה האפיסטמולוגית של הקיברנטיקה ותורת המערכות.

המושג המרכזי בתורת המערכות הוא הרעיון "מערכת"(מהיוונית systēma - שלם המורכב מחלקים, חיבור). מערכת היא אובייקט בעל אופי שרירותי שיש לו תכונה מערכתית מובהקת שאין לאף אחד מחלקי המערכת בשום אופן של חלוקתו שאינה נגזרת מתכונות החלקים.

אורז. 2.1.

ההגדרה שלעיל אינה יכולה להיחשב ממצה - היא משקפת רק גישה כללית מסוימת לחקר חפצים. ניתן למצוא הגדרות רבות של מערכת בספרות ניתוח המערכות (ראה נספח 1).

במדריך זה, נשתמש בהגדרת העבודה הבאה של מערכת:

" מערכתהוא קבוצה הוליסטית של אלמנטים הקשורים זה בזה. יש לו מבנה מסוים והוא מקיים אינטראקציה עם הסביבה כדי להשיג את המטרה".

הגדרה זו מאפשרת לנו לזהות את המושגים הבסיסיים הבאים:

• יושרה;
• מִכלוֹל;
• מובנה;
• אינטראקציה עם הסביבה החיצונית;
• בעל מטרה.

הם מייצגים מערכת של מושגים, כלומר, הארגון הפנימי של אובייקט יציב כלשהו, ​​ששלמותו היא המערכת. עצם האפשרות לזהות אובייקטים יציבים בשדה המחקר נקבעת על פי תכונת שלמות המערכת, מטרות המתבונן ואפשרויות תפיסת המציאות שלו.

נושא 1. הרצאה 1. מבוא לדיסציפלינה

מבוא

מבוא

בעולם המודרני, מומחים בתחומי ידע שונים מתמודדים ללא הרף עם הצורך לפתור בעיות מורכבות שנוצרות על ידי המורכבות של העולם הסובב עצמו, טבעי (טבע) ומלאכותי (טכנוספרה). על מנת להתמודד בהצלחה עם משימה זו, אין זה מספיק לשקול כמה אלמנטים בודדים, אינדיבידואליים, נושאים מסוימים. יש צורך לשקול אותם, כפי שאנו אומרים, במערכת, תוך התחשבות בחיבורים רבים, במאפיינים ספציפיים רבים. לפתור בעיות דומות למשל בתחום האקולוגיה (מחקר יציבות אוכלוסיות בעלי חיים, התפשטות זיהום ועוד), תכנון הנדסי וכו'. נוצרו גישות, שיטות וטכניקות רבות, אשר בתהליך התפתחותן והכללתן התגבשו בטכנולוגיה מסוימת להתגברות על קשיים כמותיים ואיכותיים.

מאחר ומערכות גדולות ומורכבות הפכו לנושא של מחקר, בקרה ותכנון, היה צורך להכליל את השיטות לחקר מערכות כאלה ושיטות ההשפעה עליהן. כתוצאה מכך, היה צורך בסוג של מדע יישומי שישלב תיאוריה וטכנולוגיה (פרקטיקה) לפתרון בעיות מערכתיות.דיסציפלינות כאלה התעוררו בתחומים שונים של פעילות מעשית, למשל:

 בפעילויות הנדסיות: שיטות תכנון, יצירתיות הנדסית, הנדסת מערכות;

 בכלכלה: חקר פעולות;

- באדמיניסטרציה

 וניהול פוליטי: גישה שיטתית, עתידנות, מדעי המדינה;

 במחקר מדעי יישומי: "דוגמנות הדמיה, מתודולוגיה ניסויית".

בסופו של דבר, התפתחותן של דיסציפלינות אלה הביאה לחיים מדע שנקרא "ניתוח מערכות". דיסציפלינה זו משתמשת באפשרויות של מדעים ותחומי פעילות שונים כדי לפתור את בעיותיה (לחסל בעיה או לברר את הסיבות לה). זה כרוך בשימוש במתמטיקה, טכנולוגיית מחשבים, ניסויים (טבעיים ומספריים), מודלים.

עצור במילה האחרונה. הקורס שלנו נקרא "ניתוח מערכת ומידול של תהליכים בטכנוספרה". לפיכך, נכיר את ניתוח המערכת לא כדיסציפלינה מופשטת, אלא בקשר למגוון הבעיות שאולי אתם, כמומחים, תצטרכו לפתור בפעילותכם העתידית. ה.עם פיתוח מודלים מתמטיים של תופעות מסוימות המתרחשות בסביבה, בטכנוספרה, או בתכנון מערכות בטיחות חיים.

1. ייצוגי מערכת בפעילות אנושית מעשית

עקביות היא לא איזושהי איכות שהומצאה על ידי מדענים. העולם סביבנו הוא מערכתי. החשיבה האנושית עצמה מבחינה מערכתית. עם זאת, יש רמות שונות של עקביות. לגבי הידע האנושי, הפעילות האנושית, זה בולט במיוחד. מהי התרחשות של בעיה? זהו אות לחוסר העקביות בפעילויות הקיימות. מהו פתרון לבעיה? זהו מעבר מוצלח לרמה חדשה, גבוהה יותר של עקביות. בטענה זו, ב- 1, המחברים מדגישים כי עקביות איננה כל כך מצב אלא תהליך.

האם הידע שלנו, הרעיונות שלנו, מערכתיים? בואו ניקח את אותה מילה "מערכת" או "מערכת". לכולכם כנראה יש הבנה מעורפלת ואינטואיטיבית של מה אלה, אבל ניסיון לבטא את המושגים האלה במילים יראה שזה לא כל כך פשוט. כלומר, הרעיונות שלך הם מערכתיים, אבל רמת המערכתיות נמוכה, אתה תעלה אותה בהדרגה, בתהליך לימוד הנושא.

הִיֵרַרכִיָה- מבנה עם נוכחות של כפיפות, כלומר. יחסים לא שווים בין אלמנטים, כאשר להשפעות באחד הכיוונים יש השפעה הרבה יותר גדולה על היסוד מאשר באחר.

אנו משתמשים בקלות במילה "מערכת" בדיבור שלנו ("שמש", "עצבני", "אקולוגי", "מערכת של מדדים", "מערכת משוואות", "מערכת השקפות וכו'). אנחנו כבר יכולים לשים לב לסימנים הברורים והמחויבים ביותר של מערכות כרגע, דהיינו, הרכב מסוים, מובנה של המערכת, הקשר בין חלקיה המרכיבים, הִיֵרַרכִיָה, הכפפה של ארגון המערכת כולה למטרה מסוימת.

זה מומחש בקלות בחומר "ביולוגי". דוגמה לכך היא גוף החיה האנושי. אכן, הגוף הוא מערכת. מערכת זו אינה קבוצה פשוטה של ​​המרכיבים המרכיבים אותה, תתי המערכות (תאים, איברים וכו'), אלא קבוצה מחוברת, שמטרתה לשמור על הומאוסטזיס - הקביעות של הסביבה הפנימית של הגוף כדי להבטיח את פעילותו החיונית. .

בעולם החומר האינרטי, כל התכונות המפורטות של המערכת נראות בקלות, למעט אולי כפיפות למטרה מסוימת. לדוגמה, מערכת השמש אינה רק תשעה כוכבי לכת המקיפים את השמש; התנועות שלהם במסלולים קשורות זו בזו, תלויות זו בזו: היעלמות של אחד מהם, או שינוי במסלולו בהשפעת השפעה חיצונית היפותטית כלשהי, ישפיעו על המסלולים של שאר מרכיבי המערכת, כלומר. המערכת תשנה במידה מסוימת את המבנה הפנימי שלה, ותישאר, בכל זאת, מערכת, שלם אחד. ( אולי, במובן מסוים, אפשר לדבר כאן גם על המטרה - שמירה על יציבות, קביעות).

מדע הטבע לא ישאל את עצמו את שאלת תכלית קיומו של העולם הפיזי. זה תחום הטלאולוגיה. עם זאת, העיקרון האנתרופי כביכול ידוע. בגרסה ה"חלשה" שלו, הוא אומר שהעולם מסודר בצורה כזו, וערכי הקבועים הפיזיים הם כאלה שחיים יכולים להתקיים ביקום. בגרסתו ה"חזקה" זה מסתכם בעובדה שמבנה העולם וערכי הקבועים הפיזיקליים מותאמים לתנאים מַשׁקִיף , מטרת היקום היא הופעתה והתפתחותה של האנושות.

בנוסף, השקפות מודרניות על תהליך הארגון העצמי של החומר ("סינרגטיקה" - נשקול עוד) מציעות את הנטייה של מצבים לא יציבים של מערכות לא-שיווי משקל לכמה "נקודות" - מושכות, שבמובן מסוים נוכל לשקול אותן. כאנלוגים למטרה.

עקביות של פעילות אנושית. אם ניקח בחשבון את הפעילות המעשית של אדם, אז כל הסימנים הרשומים של מערכות ברורים כאן באמת. בֶּאֱמֶת:

1) כל הפעולה המודעת (הפעולות הלא מודעות, נעזוב לעת עתה) שלנו חותרת למטרה מסוימת.

2) בכל פעולה, קל לראות את חלקיה המרכיבים, כלומר. פעולות קטנות יותר.

3) יחד עם זאת, קל לוודא שפעולות אלו (החלקים המרכיבים) חייבים להתבצע לא בסדר שרירותי, אלא ברצף מסוים. זוהי חיבור מסוים של החלקים המרכיבים, הכפופים למטרה, וזה סימן למערכתיות.

האופי המערכתי של הפעילות האנושית יכול לבוא לידי ביטוי גם באמצעות מושג אחר – אלגוריתמיות. לאחרונה, מושג האלגוריתם מהמתמטיקה הועבר לסוגים אחרים של פעילות אנושית. הם מדברים על אלגוריתמים של קבלת החלטות בניהול, אלגוריתמי למידה, משחקים, אלגוריתמי המצאה (Altshuller), אלגוריתמי יצירתיות (Yu. Murashkovsky, Kien fluas la rojo Kastalie?, R. Zaripov "Machine search for options when modeling the process creative"). כאן אנו מניחים שהאלגוריתם של פעילות זו עשוי להכיל פעולות לא פורמליות, כלומר. אלה שנעשות באופן לא מודע.

תפקידם של הייצוגים המערכתיים בתרגול האנושי הולך וגדל כל הזמן, ומצד שני, עצם האופי המערכתי של התרגול האנושי הולך וגדל.

ידע שיטתי.העולם סביבנו הוא אינסופי. האדם, לעומת זאת, קיים לזמן סופי ויש לו משאבי חומר, אנרגיה ומידע סופיים. אבל בכל זאת, אדם מקבל את העולם, והולך בשביל ארוך ומתפתל, עושה טעויות רבות, בכל זאת מזהה אותו כהלכה, כפי שמעידה פעילותו המעשית. א' איינשטיין אמר את זה הדבר המדהים ביותר בטבע הוא שניתן לדעת אותו.

כתוצאה מכך, לידע האנושי יש כמה תכונות המאפשרות ליישב את הסתירה בין הרצונות הבלתי מוגבלים של אדם להכיר את העולם לבין היכולת המוגבלת לעשות זאת, בין אינסוף הטבע לבין סופיות המשאבים האנושיים.

תכונה זו היא, קודם כל, הנוכחות תמונות אנליטיות וסינטטיותחשיבה, כלומר. יכולת ל ניתוח וסינתזה.

אָנָלִיזָה- זוהי חלוקת השלם לחלקים, ייצוג המכלול בצורה של קבוצה של מרכיבים פשוטים יותר.

כדי להבין את המכלול, המורכב, יש צורך גם בתהליך ההפוך - סינתזה.

סִינתֶזָה- שיטת מחקר, המורכבת מהכרת האובייקט הנחקר, התופעה כמטרה אחת, באחדות ובחיבור בין חלקיה.

אֲנַאלִיטִיהידע האנושי מוצא ביטוי, במיוחד, בהפרדה של מדעים שונים מפילוסופיית טבע אחת. תהליך הבידול של המדעים, המחקר העמוק של שאלות צרות מתמיד, נמשך עד היום.

במקביל, קמים המדעים המכונים "הגבול", שנוצרים, כביכול, בצומת של דיסציפלינות שונות, כמו למשל ביוכימיה וביופיזיקה.

זה כבר תהליך "סִינתֶזָה"יֶדַע. צורה נוספת, גבוהה יותר של ידע סינתטי, מתממשת בצורה של מדעים על התכונות הכלליות ביותר של הטבע (פילוסופיה, מתמטיקה). מדעים כמו קיברנטיקה, תורת המערכות, תורת הארגון, תורת הבקרה, פסיכולוגיה הנדסית הם סינתטיים מטבעם. הם משלבים ידע טבעי, טכני והומניטרי.

המודעות לאחדות הדיאלקטית של ניתוח וסינתזה לא באה מיד, ובתקופות היסטוריות שונות, לחשיבה השיטתית היה אופי שונה. אז, בהיסטוריה של הידע האנושי על הטבע, נבדלים 4 שלבים:

1 - סינקרטי - השלב של ידע בלתי מחולק, לא מפורט.

"... הטבע עדיין נחשב באופן כללי, כמכלול. הקשר האוניברסלי של תופעות אינו מוכח בפירוט: עבור היוונים הוא תוצאה של התבוננות ישירה" (פ' אנגלס).בשלב זה נוצרה הפילוסופיה הטבעית כביכול - כלי קיבול של רעיונות והשערות שהפכו לתחילתם של מדעי הטבע במאות ה-13-10.

2 - אנליטי (מאות XY - XVI) - חלוקה מחשבתית ובחירת פרטים, שהובילו להופעתם של פיזיקה, כימיה וביולוגיה ומדעי הטבע אחרים. שלב זה מאופיין מֵטָפִיסִידרך חשיבה.

3 - סינתטי - שחזור תמונה הוליסטית של הטבע על בסיס פרטים ידועים בעבר.

רביעית - אינטגרלי-דיפרנציאלי (האנושות רק נכנסת לתוכו) נועד לא רק לבסס את השלמות הבסיסית (אינטגרליות) של כל מדע הטבע, אלא גם ליצור מדע מאוחד באמת של הטבע, בהתחשב בו (היקום, החיים, התודעה ) כאובייקט רב-גוני יחיד, עם דפוסי התפתחות כלליים.

עקביות כמאפיין של חומר.נחזור לשאלת האופי המערכתי של העולם הפיזי שסביבנו. גילינו שפעילותו המעשית של האדם וחשיבתו מתאפיינת באופי שיטתי. אבל האם זה לא תכונה ספציפית של אדם, מעין התאמה שפותחה לנוחיות האדם, המפשטת את פעילותו בעולם הסובב אותו, ולעולם אין שום קשר לרעיונות שלנו לגביו.

עד לאחרונה, ניסיונות לענות על שאלה זו היו אך ורק בתחום הפילוסופיה. ולפילוסופים - חומרנים ואידיאליסטים, מטפיזיקאים וחוסי דיאלקטיקה, אגנוסטיקנים ומי שהיו משוכנעים בהכרת העולם היו דעות שונות בנושא זה. אז, המטפיזיקאי - המטפיזיקאי פ. בייקון, האמין בכך מבנים נפשיים הם שרירותיים לחלוטין ואינם תואמים שום דבר בטבע. הוא כתב: "... המוח האנושי, מתוקף נטייתו, מקבל בקלות יותר סדר ואחידות בדברים ממה שהוא מוצא. ויחד עם זאת, מכיוון שהרבה דברים בטבע הם בודדים ולא דומים לחלוטין, הוא ממציא הקבלות, התכתבויות ויחסים שאינם קיימים.הפילוסוף המטריאליסט ההולנדי של המאה ה-17, ב' שפינוזה, דיבר ברוח הפוכה לחלוטין: "... הסדר והחיבור של האידיאות זהה לסדר וחיבור הדברים..." כי "... החומר החושב והחומר המורחב מהווים חומר אחד ויחיד".

I. קאנט האמין שאנחנו צריכים "... להניח את האחדות השיטתית של הטבע בלי להיכשל כמשמעותית והכרחי מבחינה אובייקטיבית",והטבע המערכתי של הנפש נקרא לחפש את החומר הזה בטבע.

ק' מרקס הדגיש את תפקיד התרגול כקריטריון להתאמת חשיבתו של אדם למציאות. לנין ציין שוב ושוב שידע הוא תהליך אינסופי של התקרבות לחשיבה לאובייקט, המלווה בהופעת סתירות והתפתחותן.

אכן, המציאות והייצוג הנפשי שלה אינם זהים, מערכות טבעיות ומלאכותיות אינן זהות. ועדיין הטבע המערכתי של החשיבה שלנו נובע מהטבע המערכתי של העולםהמדע המודרני מציג את העולם כמו היררכיה אינסופית של מערכות,נמצאים בפיתוח מתמשך.

אם נסכם כמה תוצאות, נוכל להגיע למסקנה הבאה.

אופי המערכת של העולם מיוצג כהיררכיה קיימת באופן אובייקטיבי של מערכות אינטראקציה מאורגנות שונות.

חשיבה שיטתית מתממשת בעובדה שהידע מוצג כמערכת היררכית של מודלים הקשורים זה בזה.

2. אבולוציה של תצוגות מערכת

יש לומר זאת מוּדָעוּתהטבע המערכתי של העולם והחשיבה מאז ומתמיד פיגר מאחורי הפרקטיקה האנושית השיטתית (אמפירית).

ההיסטוריה של התפתחות ייצוגים מערכתיים הלכה, כביכול, לכיוונים שונים ומעמדות ראשוניות שונות. מצד אחד, הפילוסופיה נעה לעבר הבנה מודרנית, מצד שני, מדעים קונקרטיים. בתנועתם אל האמת, הם היו חייבים בהכרח להתאחד, מה שבעצם מתרחש בזמן הנוכחי.

תוצאות הפילוסופיה מתייחסות לשפע של כל המערכות הקיימות והאפשריות והן אוניברסליות. כדי ליישם אותם במצבים ספציפיים עלינו להשתמש דֵדוּקטִיבִישיטה.

מדעי הבטון ברובם מחזיקים בהיפך, אִינְדוּקְטִיבִישיטה, כלומר. מחקר מערכות אמיתיות וספציפיות ועד ביסוס דפוסים כלליים.

מעניינים במיוחד הם אותם רגעים בהיסטוריה כאשר המערכת עצמההפך למושא מחקר עבור מדעי הטבע והטכניים.

2.1. הולדת המושג "מערכת" (2500-2000 לפני הספירה).המילה "מערכת" הופיעה ביוון העתיקה ומשמעותה "שילוב", "אורגניזם", "ארגון", "איחוד", וגם "משהו שהוכנס ביחד, עשה סדר".

2.2. תמונת מדעי הטבע (המכנית) הראשונה של העולם.רעיונות של גלילאו (1564-1642) ושל I. ניוטון (1642-1727). פותח תפיסה מסוימת של המערכת עם קטגוריות: דבר ומאפיינים , שלם וחלק .

2.3. פילוסופיה גרמנית קלאסית.פיתוח עמוק ויסודי של הרעיון של ארגון שיטתי של ידע מדעי. מבנה הידע המדעי הפך לנושא לניתוח פילוסופי מיוחד.

2.4. מדע טבע תיאורטיXIX- XXמאות שניםהבחנה בין האובייקט לנושא ההכרה, הגדלת תפקידם של מודלים בקוגניציה, חקר עקרונות מעצבי מערכת (יצירת תכונות השלם מתכונות היסודות ותכונות היסודות מתכונות השלם ).

2.5. קיברנטיקה.בְּ 1834 הפיזיקאי המפורסם M.-A. אמפר פרסם ספר המכיל סיווגים של מדעים שונים(כולל אלה שלא קיימים). ביניהם, הוא הבחין במדע מיוחד של ממשל וקרא לו קיברנטיקה(מהמילה kbervik, שמשמעותה במקורה ניהול אוניות, ולאחר מכן קיבלה מהיוונים עצמם משמעות רחבה יותר של אומנות הניהול בכלל).

בְּ 1843 באותה שנה הופיע ספר מאת הפילוסוף הפולני ב' טרנטובסקי (המבוסס על חומרי מהלך ההרצאות שקרא קודם לכן). הספר נקרא יחסה של הפילוסופיה לקיברנטיקה כאמנות השלטון בעם.זה היה ניסיון לבנות את היסודות המדעיים לפעילות המעשית של המנהיג, שאותו כינה "סייברנט"(פרטים נוספים ב1).

החברה באמצע המאה הקודמת לא הייתה מוכנה לקבל את רעיונות הקיברנטיקה. העיסוק בניהול יכול אז עדיין להסתדר בלי מדע הניהול. והקיברנטיקה נשכחה.

בעתיד, רעיונות העקביות הופיעו בתחומי מדע אחרים. אז, האקדמאי S. Fedorov, בזמן שחקר את תופעת התגבשות החומרים, קבע כמה סדירות בפיתוח מערכות, בפרט, הוא ציין שהאמצעים העיקריים לכדאיות ולהתקדמות של מערכות הוא לא יכולת ההסתגלות שלהם, אלא יכולת ההסתגלות שלהם, לא הרמוניה, אלא היכולת להגביר הרמוניה.

2.6. טקטולוגיה.התרומה העיקרית הבאה לתורת המערכות נעשתה על ידי א.א. בוגדנוב (מלינובסקי), אישיות מוכשרת, רחבה, נלהבת. (זה שלו, המחבר של הפילוסופיה שלו - אמפיריומוניזםזכה לביקורת על ידי לנין במטריאליזם ובאמפיריו-ביקורת). הוא השתתף באופן פעיל בפעילויות פוליטיות, היה במפלגה הסוציאל-דמוקרטית, ואז עזב אותה, ואז לאחר המהפכה הצטרף לאקדמיה הקומוניסטית וכתב "קורס קצר בכלכלה פוליטית". הוא גם מחברם של מספר עבודות מדעיות ועובדתיות. מקצועו העיקרי היה רפואה.

עד 1925, הוא השלים את עבודתו בת שלושת הכרכים "המדע הארגוני הכללי (טקטולוגיה)". זה מבוסס על הרעיון ש לכל האובייקטים והתהליכים הקיימים יש מידה מסוימת, רמת ארגון. בניגוד למדעי הטבע הספציפיים, החוקרים את המאפיינים הספציפיים של ארגון תופעות ספציפיות, על הטקטולוגיה לחקור את דפוסי הארגון הכלליים עבור כל רמות הארגון. כל התופעה נחשבת כתהליך מתמשך של ארגון וחוסר ארגון. יצוין כי רמת הארגון גבוהה יותר, ככל שתכונות השלם שונות מהסכום הפשוט של תכונות חלקיו.

תשומת הלב העיקרית בטקטולוגיה של בוגדנוב מוקדשת לדפוסי ההתפתחות של הארגון, התחשבות במערכות היחסים יציב וניתן לשינוי , משמעות מָשׁוֹב , תוך התחשבות במטרות הארגון עצמו (שיכולות גם לתרום למטרות הרמה הגבוהה ביותר בארגון, וגם לסתור אותן).

דוגמאות: החברה האנושית - היבט אקולוגי, היבט סוציו-אקונומי, גוף האדם - חסינות וכו'.

בנוסף, בוגדנוב הדגיש את התפקיד דוגמנות ומתמטיקה, כשיטות פוטנציאליות לפתרון בעיות של טקטולוגיה. לפיכך, הוא צפה הוראות רבות של תיאוריות קיברנטיות ומערכות מודרניות.

לאחר שהפך למנהל המכון הראשון בעולם לעירוי דם (שנוצר על פי רעיון משלו ובתמיכתו של וי.אי. לנין), הוא החל לבדוק כמה ממסקנות התיאוריה שלו על הדוגמה של מערכת הדם, וערך ניסויים מסוכנים על עַצמוֹ. אחד מהם הסתיים במותו של מדען. הטקטולוגיה, כמו גם הקיברנטיקה בהופעתה הראשונה בעולם, נשכחה לזמן מה, והיא נזכרה רק כאשר אחרים החלו להגיע לאותן תוצאות.

2.7. קיברנטיקה ווינר

ניתן לומר שהעולם היה "בשל" להטמעה המונית של מושגים מערכתיים ותודעה לאופיו המערכתי של העולם עד סוף שנות ה-40 של המאה שלנו, כאשר בשנת 1948 פרסם המתמטיקאי האמריקני נ. ווינר ספר בשם "קיברנטיקה". בהתחלה הוא הגדיר את הקיברנטיקה כ" מדע השליטה והתקשורת בבעלי חיים ובמכונות » . עם זאת, כבר בספרו הבא "קיברנטיקה וחברה", הוא מרחיב הגדרה זו ומנתח את התהליכים המתרחשים בחברה מנקודת המבט של הקיברנטיקה. בשנת 1956 התקיים בפריז הקונגרס הבינלאומי הראשון על קיברנטיקה.

לאחר שהקיברנטיקה הפסיקה להיקרא פסאודו-מדע בברית המועצות, גם המדענים שלנו תרמו להיווצרותה, והופיעו הגדרות חדשות, במיוחד:

"קיברנטיקה היא המדע של שליטה מיטבית במערכות דינמיות מורכבות" (A.I. Berg).

"קיברנטיקה היא מדע המערכות התופשות, מאחסנות, מעבדות ומשתמשות במידע" (A.N. Kolmogorov).

הגדרות אלו מראות שנושא הקיברנטיקה הוא המחקר מערכות, ולקיברנטיקה, באופן עקרוני, לא חשוב מה האופי של המערכת הזו, כלומר. בין אם זה פיזי, ביולוגי, כלכלי, ארגוני או אפילו דמיוני. כך "קיברנטיקה" פולשת לספירות הטרוגניות לחלוטין. c נותן אנלוגי כזה: אפשר לייצג את העולם כ"לחמניה", כל מדע שחוקר את העולם הוא "נתח" על פניו, והקיברנטיקה היא "נתח" לצדו.

במסגרת הקיברנטיקה של ווינר, התרחש פיתוח נוסף של ייצוגים מערכתיים, כלומר:

אפיון דגמי מערכת;

חשיפת ערך הפידבקים במערכת;

הדגשת עקרון האופטימליות בניהול וסינתזה של מערכות;

מושג המידע כמאפיין אוניברסלי של החומר, מימוש אפשרות התיאור הכמותי שלו;

פיתוח מתודולוגיית מידול בכלל ובפרט ניסוי במכונה, כלומר מומחיות מתמטית בעזרת מחשב.

2.8. תורת המערכות הכללית L. Bertalanffy.תורת המערכות הכללית היא, כביכול, גישה מקבילה למדעי המערכות שאינה תלויה בקיברנטיקה. בְּ 1950 הביולוג האוסטרי L. Bertalanffy פרסם את הספר Fundamentals of General Systems Theory. ברטלנפי ניסה למצוא את הדמיון המבני של החוקים שנקבעו בדיסציפלינות שונות, ובהכללתם, לגזור דפוסים כלל-מערכתיים.

ברטלנפי הדגיש את החשיבות המיוחדת של חילופי החומר, האנרגיה והמידע (אנטרופיה שלילית או נגנטרופיה) של המערכת עם הסביבה. במערכת פתוחה נוצר שיווי משקל דינמי, שניתן לכוון למורכבות הארגון, בניגוד לחוק השני של התרמודינמיקה (עקב קלט של נגנטרופיה מבחוץ). במקרה זה, תפקוד המערכת אינו רק תגובה לתנאים חיצוניים משתנים, אלא שימור הישן או הקמת איזון פנימי נייד חדש של המערכת (הומאוסטזיס).

אם בקיברנטיקה של וינר נחקרו רק משוב תוך-מערכתי, ותפקודן של מערכות נחשב כתגובה להשפעות חיצוניות, אז ברטלנפי, שפיתח את רעיונותיו של הפיזיקאי שרדינגר, פיתח את הרעיון של אורגניזם כמערכת פתוחה וגיבש תוכנית עבור בניית תיאוריה כללית של מערכות.

2.9. סינרגטיות

גישה נוספת לחקר מערכות קשורה למה שנקרא בית ספר בלגי בראשות I. Prigogine. מדען זה עסק בתרמודינמיקה של מערכות פיזיקליות שאינן שיווי משקל (פרס נובל ב-1977) ומצא שהדפוסים שזיהה תקפים למערכות מכל סוג שהוא. הוא, כביכול, גילה מחדש את המאפיינים הידועים כבר של מערכות, אך בנוסף, הוא הציע תיאוריה חדשה של דינמיקה מערכתית. מהות התיאוריה שלו היא כדלקמן.

החומר אינו חומר פסיבי; הוא מאופיין בפעילות ספונטנית הנגרמת על ידי חוסר יציבות של מצבים שאינם שיווי משקל, אליהם המערכת נכנסת כתוצאה מאינטראקציה עם הסביבה. כך מתממש מנגנון הארגון העצמי של מערכות, וב"נקודות מפנה" מיוחדות (נקודות התפצלות) אי אפשר ביסודו לחזות אם המערכת תהפוך פחות או יותר מאורגנת.

שאלות מבחן

האם כל תופעה יכולה להיות לא מערכתית?

מהו מצב בעיה?

איזה סוג של פעילות, לדעתך, לא ניתנת לאלגוריתם?

תן דוגמה לפעילות שנחשבה בעבר היוריסטית גרידא, אך כעת עברה אלגוריתם בהצלחה?

אילו תכונות של חשיבה מאפשרות לנו לקבוע שהיא מערכתית?

תנו טיעונים בעד האופי המערכתי של כל חומר.

מהן ההתפתחויות העיקריות בפיתוח תצוגות מערכת ב-150 השנים האחרונות?

מה פירוש המילה היוונית "מערכת"?

מה ההבדל בין קיברנטיקה של ווינר לתורת המערכות של ברטלנפי?

איזו השקפה על אופיו המערכתי של העולם מבטאת סינרגטיות?

סִפְרוּת

F.I. Peregudov, F.P. Tarasov. מבוא לניתוח מערכת. מ .: "בית ספר גבוה", 1989. 519.8 (07) U P27.

V.A. Gubanov וחב' מבוא לניתוח מערכת. ל', 1988.

ר' פנטל. שיטות לניתוח מערכת של הסביבה. מ.: מיר, 1979.

N.V. Chepurnykh, A.L. Novoselov. כלכלה ואקולוגיה. התפתחות, אסונות. מ.: נאוקה, 1996.

ד.ב.בראון. מערכות אבטחה. מ': 1979.

ספיצנאדל ו.נ. יסודות ניתוח המערכת. - סנט פטרסבורג: בית ההוצאה "Business Press".

איסקנדר חביברקמנוב כתב חומר על תורת המערכות, עקרונות ההתנהגות בהן, יחסים ודוגמאות של ארגון עצמי עבור העמודה "שוק המשחקים".

אנחנו חיים בעולם מורכב ולא תמיד מבינים מה קורה מסביב. אנו רואים אנשים שמצליחים מבלי שהם ראויים לכך וכאלה שבאמת ראויים להצלחה, אך נשארים במעורפל. אנחנו לא בטוחים לגבי מחר, אנחנו סוגרים יותר ויותר.

כדי להסביר דברים שאנחנו לא מבינים, המצאנו שמאנים ומגידי עתידות, אגדות ומיתוסים, אוניברסיטאות, בתי ספר וקורסים מקוונים, אבל נראה שזה לא עזר. כשהיינו בבית הספר, הראו לנו את התמונה למטה ושאלו אותנו מה יקרה אם נמשוך בחוט.

עם הזמן, רובנו למדנו לתת את התשובה הנכונה לשאלה זו. עם זאת, אז יצאנו לעולם הפתוח, והמשימות שלנו החלו להיראות כך:

זה הוביל לתסכול ואדישות. הפכנו להיות כמו החכמים במשל הפיל, שכל אחד מהם רואה רק חלק קטן מהתמונה ואינו יכול להסיק מסקנה נכונה לגבי החפץ. לכל אחד מאיתנו יש חוסר הבנה משלו לגבי העולם, קשה לנו לתקשר אותו אחד עם השני, וזה הופך אותנו לעוד יותר לבד.

העובדה היא שאנו חיים בעידן של שינוי פרדיגמה כפולה. מצד אחד, אנו מתרחקים מהפרדיגמה המכניסטית של החברה שהורשתה מהעידן התעשייתי. אנו מבינים שתשומות, תפוקות ויכולות אינן מסבירות את המגוון של העולם סביבנו, ולעתים קרובות הוא מושפע הרבה יותר מההיבטים החברתיים-תרבותיים של החברה.

מצד שני, כמות עצומה של מידע וגלובליזציה מביאים לכך שבמקום ניתוח אנליטי של כמויות בלתי תלויות, עלינו ללמוד אובייקטים תלויים הדדיים, בלתי ניתנים לחלוקה למרכיבים נפרדים.

נראה שהישרדות שלנו תלויה ביכולת לעבוד עם הפרדיגמות הללו, ולשם כך אנו זקוקים לכלי, כפי שפעם היינו צריכים כלים לציד ועיבוד האדמה.

כלי אחד כזה הוא תורת המערכות. בהמשך יהיו דוגמאות מתורת המערכות והוראותיה הכלליות, יהיו יותר שאלות מתשובות, ובתקווה, תהיה השראה ללמוד יותר על כך.

תורת המערכות

תורת המערכות היא מדע צעיר למדי בצומת של מספר רב של מדעים בסיסיים ויישומיים. זוהי מעין ביולוגיה מהמתמטיקה, העוסקת בתיאור והסבר של התנהגות מערכות מסוימות והמשותף בין התנהגות זו.

יש הרבה הגדרות למושג מערכת, הנה אחת מהן. מערכת - קבוצה של אלמנטים הנמצאים במערכות יחסים, היוצרות שלמות מסוימת של מבנה, תפקוד ותהליכים.

בהתאם למטרות המחקר, המערכות מסווגות:

• על ידי נוכחות של אינטראקציה עם העולם החיצון - פתוח וסגור;
• לפי מספר האלמנטים ומורכבות האינטראקציה ביניהם - פשוט ומורכב;
• במידת האפשר, תצפיות על המערכת כולה - קטנה וגדולה;
• על ידי נוכחות של אלמנט של אקראיות - דטרמיניסטי ולא דטרמיניסטי;
• על ידי הימצאות מטרות במערכת - מזדמנות ותכליתית;
• לפי רמת הארגון - מפוזר (הליכות אקראיות), מאורגן (נוכחות מבנה) ואדפטיבי (המבנה מסתגל לשינויים חיצוניים).

כמו כן, למערכות יש מצבים מיוחדים, שלימודם נותן הבנה של התנהגות המערכת.

• מיקוד בר קיימא. עם סטיות קטנות, המערכת חוזרת שוב למצבה המקורי. דוגמה לכך היא מטוטלת.
• מיקוד לא יציב. סטייה קטנה מוציאה את המערכת משיווי המשקל. דוגמה לכך היא חרוט המוצב עם נקודה על שולחן.
• מחזור. חלק מהמצבים של המערכת חוזרים על עצמם באופן מחזורי. דוגמה לכך היא ההיסטוריה של מדינות שונות.
• התנהגות מורכבת. להתנהגות המערכת יש מבנה, אך הוא כה מורכב עד שלא ניתן לחזות את מצב המערכת העתידי. דוגמה לכך היא מחירי המניות בבורסה.
• אי סדר. המערכת כאוטית לחלוטין, אין מבנה בהתנהגות שלה.

לעתים קרובות כאשר עובדים עם מערכות, אנו רוצים לשפר אותן. לכן, אנחנו צריכים לשאול את עצמנו את השאלה באיזה מצב מיוחד אנחנו רוצים להביא אותו. באופן אידיאלי, אם המצב החדש שמעניין אותנו הוא מיקוד יציב, אז אנחנו יכולים להיות בטוחים שאם נגיע להצלחה, היא לא תיעלם למחרת.

מערכות מורכבות

אנו רואים יותר ויותר מערכות מורכבות סביבנו. כאן לא מצאתי מונחים נשמעים ברוסית, אז אני צריך לדבר באנגלית. ישנם שני מושגים שונים מהותית של מורכבות.

הראשון (מורכבות) - פירושו מורכבות מסוימת של המכשיר, אשר מיושם על מנגנונים מפוארים. סוג זה של מורכבות הופכת את המערכת לבלתי יציבה לשינויים הקלים ביותר בסביבה. לכן, אם אחת המכונות עוצרת במפעל, היא יכולה להשבית את התהליך כולו.

השני (מורכבות) - פירושו מורכבות ההתנהגות, למשל, מערכות ביולוגיות וכלכליות (או אמולציות שלהן). להיפך, התנהגות זו נמשכת גם עם שינויים מסוימים בסביבה או במצב המערכת עצמה. לכן, כאשר שחקן גדול עוזב את השוק, השחקנים יחלקו פחות את חלקו ביניהם, והמצב יתייצב.

לעתים קרובות למערכות מורכבות יש תכונות שיכולות להוביל את הלא-נחשבים לאדישות, ולהפוך את העבודה איתן לקשה ואינטואיטיבית. מאפיינים אלו הם:

• כללים פשוטים להתנהגות מורכבת,
• אפקט פרפר או כאוס דטרמיניסטי,
• הִתהַוּוּת.

כללים פשוטים להתנהגות מורכבת

אנחנו רגילים לעובדה שאם משהו מפגין התנהגות מורכבת, אז סביר להניח שהוא מורכב מבפנים. לכן, אנו רואים דפוסים באירועים אקראיים ומנסים להסביר דברים שאינם מובנים לנו בתכסיסיהם של כוחות הרשע.

עם זאת, זה לא תמיד המצב. דוגמה קלאסית למבנה פנימי פשוט והתנהגות חיצונית מורכבת היא המשחק "חיים". זה מורכב מכמה כללים פשוטים:

• היקום הוא מישור משובץ, יש סידור ראשוני של תאים חיים.
• ברגע הבא של הזמן, תא חי חי אם יש לו שניים או שלושה שכנים;
• אחרת הוא מת מבדידות או מאוכלוסיות יתר;
• בתא ריק, שלידו יש בדיוק שלושה תאים חיים, חיים נולדים.

באופן כללי, כתיבת תוכנית שתטמיע את הכללים הללו תדרוש חמש עד שש שורות קוד.

יחד עם זאת, מערכת זו יכולה לייצר דפוסי התנהגות מורכבים ויפים למדי, כך שבלי לראות את הכללים עצמם קשה לנחש אותם. ואין ספק שקשה להאמין שזה מיושם בכמה שורות קוד. אולי העולם האמיתי גם בנוי על כמה חוקים פשוטים שעדיין לא הסקנו, וכל המגוון חסר הגבולות נוצר על ידי מערכת אקסיומות זו.

אפקט הפרפר

בשנת 1814 הציע פייר-סימון לפלס ניסוי מחשבתי, שכלל את קיומה של יצור תבוני המסוגל לתפוס את מיקומו ומהירותו של כל חלקיק ביקום ולהכיר את כל חוקי העולם. השאלה הייתה היכולת התיאורטית של יצור כזה לחזות את עתיד היקום.

הניסוי הזה עורר הרבה מחלוקות בחוגים מדעיים. מדענים, בהשראת ההתקדמות במתמטיקה חישובית, נטו לענות בחיוב לשאלה זו.

כן, אנחנו יודעים שעקרון אי הוודאות הקוונטית מוציא את קיומו של שד כזה אפילו בתיאוריה, וחיזוי מיקומם של כל החלקיקים בעולם הוא בלתי אפשרי ביסודו. אבל האם זה אפשרי במערכות דטרמיניסטיות פשוטות יותר?

ואכן, אם אנו יודעים את מצב המערכת ואת הכללים שלפיהם הם משתנים, מה מונע מאיתנו לחשב את המצב הבא? הבעיה היחידה שלנו עשויה להיות כמות מוגבלת של זיכרון (אנחנו יכולים לאחסן מספרים בדיוק מוגבל), אבל כל החישובים בעולם עובדים כך, כך שזו לא אמורה להיות בעיה.

לא באמת.

בשנת 1960 יצר אדוארד לורנץ מודל מזג אוויר פשוט, המורכב ממספר פרמטרים (טמפרטורה, מהירות רוח, לחץ) והחוקים שלפיהם מתקבל המצב בפעם הבאה מהמצב הנוכחי, המייצגים קבוצה של משוואות דיפרנציאליות.

dt = 0.001

x0 = 3.051522

y0 = 1.582542

z0 = 15.623880

xn+1 = xn + a(-xn + yn)dt

yn+1 = yn + (bxn - yn - znxn)dt

zn+1 = zn + (-czn + xnyn)dt

הוא חישב את ערכי הפרמטרים, הציג אותם על הצג ובנה גרפים. זה התברר משהו כזה (גרף עבור משתנה אחד):

לאחר מכן, לורנץ החליט לבנות מחדש את הגרף, תוך כדי נקודת ביניים כלשהי. זה הגיוני שהגרף היה יוצא בדיוק אותו הדבר, שכן המצב ההתחלתי וכללי המעבר לא השתנו בשום צורה. עם זאת, כשהוא עשה זאת, משהו בלתי צפוי קרה. בגרף למטה, הקו הכחול מייצג את קבוצת הפרמטרים החדשה.

כלומר, בהתחלה שני הגרפים מתקרבים מאוד, אין כמעט הבדלים, אבל אז המסלול החדש מתרחק יותר ויותר מהישן, מתחיל להתנהג אחרת.

כפי שהתברר, הסיבה לפרדוקס נעוצה בעובדה שבזיכרון המחשב כל הנתונים נשמרו בדיוק של עד המקום השישי העשרוני, והוצגו בדיוק של עד השלישי. כלומר, שינוי מיקרוסקופי בפרמטר הוביל להבדל עצום במסלולי המערכת.

זו הייתה המערכת הדטרמיניסטית הראשונה שיש לה תכונה זו. אדוארד לורנץ העניק לו את השם אפקט הפרפר.

דוגמה זו מראה לנו שלפעמים לאירועים שנראים לנו לא חשובים בסופו של דבר יש השפעה עצומה על התוצאות. אי אפשר לחזות את התנהגותן של מערכות כאלה, אבל הן אינן כאוטיות במובן האמיתי של המילה, כי הן דטרמיניסטיות.

יתר על כן, למסלולים של מערכת זו יש מבנה. במרחב התלת מימדי, מערך כל המסלולים נראה כך:

מה שסמלי, זה נראה כמו פרפר.

הִתהַוּוּת

תומס שלינג, כלכלן אמריקאי, בחן מפות של התפלגות המעמדות הגזעיים בערים אמריקאיות שונות, וצפה בדפוס הבא:

זוהי מפה של שיקגו, וכאן מוצגים המקומות שבהם חיים בני לאומים שונים בצבעים שונים. כלומר, בשיקגו, כמו בערים אחרות באמריקה, יש הפרדה גזעית חזקה למדי.

אילו מסקנות נוכל להסיק מכך? הדבר הראשון שעולה בראש הוא: אנשים אינם סובלניים, אנשים לא מקבלים ולא רוצים לחיות עם אנשים שונים מהם. אבל האם זה?

תומס שלינג הציע את המודל הבא. תארו לעצמכם עיר בצורת ריבוע משובץ, אנשים משני צבעים (אדום וכחול) חיים בתאים.

אז כמעט לכל אדם מהעיר הזאת יש 8 שכנים. זה נראה בערך כך:

יתר על כן, אם לאדם יש פחות מ-25% מהשכנים מאותו צבע, אז הוא עובר באקראי לתא אחר. וכך זה נמשך עד שכל תושב מרוצה מתפקידו. אי אפשר לכנות את תושבי העיר הזאת חוסר סובלנות בכלל, כי הם צריכים רק 25% מהאנשים כמוהם. בעולם שלנו היו קוראים להם קדושים, דוגמה אמיתית לסובלנות.

עם זאת, אם נתחיל בתהליך המעבר, אז מהמיקום האקראי של התושבים למעלה, נקבל את התמונה הבאה:

כלומר, אנחנו מקבלים עיר מופרדת גזעית. אם במקום 25% כל תושב ירצה לפחות מחצית מהשכנים כמוהו, אז נקבל הפרדה כמעט מוחלטת.

יחד עם זאת, מודל זה אינו לוקח בחשבון דברים כמו נוכחות של מקדשים מקומיים, חנויות עם כלים לאומיים וכן הלאה, אשר גם מגבירים את ההפרדה.

אנו רגילים להסביר את תכונותיה של מערכת לפי תכונות היסודות שלה ולהיפך. עם זאת, עבור מערכות מורכבות, זה מוביל אותנו לרוב למסקנות שגויות, מכיוון שכפי שראינו, ההתנהגות של המערכת ברמת המיקרו והמאקרו יכולה להיות הפוכה. לכן, לעתים קרובות יורדים לרמת המיקרו, אנחנו מנסים לעשות את הטוב ביותר, אבל זה מתברר כמו תמיד.

תכונה זו של מערכת, כאשר לא ניתן להסביר את השלם על ידי סכום היסודות שלה, נקראת הופעה.

ארגון עצמי ומערכות אדפטיביות

אולי תת המעמד המעניין ביותר של מערכות מורכבות הן מערכות אדפטיביות, או מערכות המסוגלות לארגון עצמי.

ארגון עצמי פירושו שהמערכת משנה את התנהגותה ומצבה, בהתאם לשינויים בעולם החיצוני, היא מסתגלת לשינויים, משנה את עצמה כל הזמן. מערכות כאלה בכל מקום, כמעט כל סוציו-אקונומי או ביולוגי, בדיוק כמו הקהילה של כל מוצר, הן דוגמאות למערכות אדפטיביות.

הנה סרטון של הגורים.

בהתחלה המערכת נמצאת בתוהו ובוהו, אך כאשר מתווסף גירוי חיצוני הוא הופך להיות יותר מסודר ומופיעה התנהגות די נחמדה.

התנהגות נחיל נמלים

התנהגות חיפוש מזון של נחיל נמלים היא דוגמה מושלמת למערכת הסתגלותית הבנויה סביב כללים פשוטים. כשמחפשים אוכל, כל נמלה משוטטת באקראי עד שהיא מוצאת אוכל. לאחר שמצא מזון, החרק חוזר הביתה, מסמן את השביל שעבר עם פרומונים.

יחד עם זאת, ההסתברות לבחירת כיוון בשיטוט פרופורציונלית לכמות הפרומון (חוזק הריח) בנתיב זה, ועם הזמן, הפרומון מתאדה.

היעילות של נחיל הנמלים כל כך גבוהה עד כדי כך שמשתמשים באלגוריתם דומה כדי למצוא את הנתיב האופטימלי בגרפים בזמן אמת.

יחד עם זאת, התנהגות המערכת מתוארת על ידי כללים פשוטים, שכל אחד מהם קריטי. אז האקראיות של השיטוט מאפשרת מציאת מקורות מזון חדשים, ויכולת האידוי של הפרומון ואטרקטיביות השביל, פרופורציונלית לעוצמת הריח, מאפשרת לייעל את אורך המסלול (במסלול קצר, הפרומון). יתנדף לאט יותר, מכיוון שנמלים חדשות יוסיפו את הפרומון שלהן).

התנהגות מסתגלת היא תמיד איפשהו בין כאוס לסדר. אם יש יותר מדי כאוס, אז המערכת מגיבה לכל שינוי, אפילו לא משמעותי, ולא יכולה להסתגל. אם יש מעט מדי כאוס, אזי נצפה סטגנציה בהתנהגות המערכת.

ראיתי את התופעה הזו בצוותים רבים, שבהם תיאורי תפקיד ברורים ותהליכים מווסתים בקפדנות הפכו את הצוות לחסר שיניים, וכל רעש חיצוני ערער אותם. מנגד, היעדר תהליכים הוביל לכך שהצוות פעל באופן לא מודע, לא צבר ידע, ולכן כל מאמציו הלא מסונכרנים לא הביאו לתוצאה. לכן, בניית מערכת כזו, וזו המשימה של רוב אנשי המקצוע בכל תחום דינמי, היא סוג של אמנות.

על מנת שהמערכת תהיה מסוגלת להתנהגות אדפטיבית, יש צורך (אך לא מספיק):

• פְּתִיחוּת. מערכת סגורה לא יכולה להסתגל בהגדרה כי היא לא יודעת דבר על העולם החיצון.
• נוכחות של פידבקים חיוביים ושליליים. פידבקים שליליים שומרים על המערכת במצב חיובי מכיוון שהם מפחיתים את התגובה לרעש חיצוני. עם זאת, הסתגלות בלתי אפשרית גם ללא פידבקים חיוביים שעוזרים למערכת לעבור למצב חדש וטוב יותר. כשמדובר בארגונים, תהליכים אחראים למשובים שליליים, בעוד שפרויקטים חדשים אחראים למשובים חיוביים.
• מגוון אלמנטים ויחסים ביניהם. מבחינה אמפירית, הגדלת מגוון האלמנטים ומספר החיבורים מגדילה את כמות הכאוס במערכת, ולכן כל מערכת אדפטיבית חייבת להיות בעלת הכמות הדרושה של שניהם. הגיוון מאפשר גם תגובה חלקה יותר לשינוי.

לסיום, ברצוני לתת דוגמה למודל המדגיש את הצורך במגוון אלמנטים.

למושבת דבורים חשוב מאוד לשמור על טמפרטורה קבועה בכוורת. יתרה מכך, אם הטמפרטורה של הכוורת יורדת מתחת לרצוי עבור דבורה נתונה, היא מתחילה לנפנף בכנפיה כדי לחמם את הכוורת. לדבורים אין קואורדינציה והטמפרטורה הרצויה מובנית ב-DNA של הדבורה.

אם לכל הדבורים יש אותה טמפרטורה רצויה, אז כשהיא יורדת למטה, כל הדבורים יתחילו לנפנף בכנפיים בו זמנית, לחמם במהירות את הכוורת, ואז היא גם תתקרר במהירות. גרף הטמפרטורה ייראה כך:

והנה עוד גרף שבו הטמפרטורה הרצויה לכל דבורה נוצרת באופן אקראי.

הטמפרטורה של הכוורת נשמרת ברמה קבועה, מכיוון שהדבורים מחוברות לחימום הכוורת בתורן, החל מה"מקפיא" ביותר.

זה הכל, לבסוף, אני רוצה לחזור על כמה מהרעיונות שנדונו לעיל:

• לפעמים הדברים אינם בדיוק מה שהם נראים.
• משוב שלילי עוזר לך להישאר במקום, משוב חיובי עוזר לך להתקדם.
• לפעמים, כדי לשפר את זה צריך להוסיף כאוס.
• לפעמים מספיקים כללים פשוטים להתנהגות מורכבת.
• תעריך מגוון, גם אם אתה לא דבורה.

שלח את העבודה הטובה שלך במאגר הידע הוא פשוט. השתמש בטופס למטה

סטודנטים, סטודנטים לתארים מתקדמים, מדענים צעירים המשתמשים בבסיס הידע בלימודיהם ובעבודתם יהיו אסירי תודה לכם מאוד.

פורסם ב http://www.allbest.ru/

מבוא

בגישה מערכתית

היבטים של גישת המערכות

היווצרות המערכת

המערכת כולה

המרת מערכת

סוגי דמיון מודל

התאמה של דגמים

סיכום

בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה

מבוא

בזמננו מתחוללת התקדמות חסרת תקדים בידע, שהביאה מחד גיסא לגילוי והצטברות של עובדות חדשות רבות, מידע מתחומי חיים שונים, ובכך העמידה את האנושות עם הצורך בשיטתיותן, למצוא את המשותף בפרט, את הקבוע במשתנה. מצד שני, צמיחת הידע יוצרת קשיים בהתפתחותו, חושפת את חוסר היעילות של מספר שיטות המשמשות במדע ובפרקטיקה. בנוסף, חדירה למעמקי היקום והעולם התת-אטומי, השונה מבחינה איכותית מהעולם בהתאם למושגים והרעיונות שכבר מבוססים, גרמה לספק בתודעתם של מדענים בודדים לגבי היסוד האוניברסלי של חוקי הקיום וההתפתחות. של חומר. לבסוף, תהליך ההכרה עצמו, ההולך ורוכש צורה של פעילות מתחלפת, מחדד את שאלת תפקידו של האדם כסובייקט בהתפתחות הטבע, את מהות האינטראקציה בין האדם לטבע, ובעניין זה, פיתוח הבנה חדשה של חוקי התפתחות הטבע ופעולתם.

העובדה היא שהפעילות האנושית המשתנה משנה את התנאים לפיתוח מערכות טבעיות, ובכך תורמת להופעתם של חוקים חדשים, מגמות תנועה.

במספר מחקרים בתחום המתודולוגיה תופסת מקום מיוחד בגישה שיטתית ובאופן כללי "תנועה מערכתית". התנועה המערכתית עצמה הייתה מובחנת, מחולקת לכיוונים שונים: תורת מערכות כללית, גישת מערכות, ניתוח מערכת, הבנה פילוסופית של הטבע המערכתי של העולם.

ישנם מספר היבטים בתוך המתודולוגיה של מחקר שיטתי: אונטולוגי (האם העולם בו אנו חיים במהותו מערכתי?); אונטולוגי-אפיסטמולוגי (האם הידע שלנו מערכתי והאם אופיו המערכתי מתאים לטבעו המערכתי של העולם?); אפיסטמולוגי (האם תהליך ההכרה הוא מערכתי והאם יש גבולות להכרה מערכתית של העולם?); מעשית (האם הפעילות הטרנספורמטיבית של אדם היא מערכתית?) הדרך הקלה ביותר לקבל מושג על ניתוח מערכת היא על ידי פירוט המושגים וההצהרות הבסיסיות ביותר שלה.

בגישה מערכתית

גישה שיטתית היא כיוון של מתודולוגיה מחקרית, המבוססת על התחשבות באובייקט כמכלול אינטגרלי של אלמנטים במכלול היחסים והקשרים ביניהם, כלומר התחשבות באובייקט כמערכת.

אם כבר מדברים על גישה שיטתית, אנחנו יכולים לדבר על דרך כלשהי לארגן את הפעולות שלנו, כזו המכסה כל סוג של פעילות, זיהוי דפוסים ומערכות יחסים כדי להשתמש בהם בצורה יעילה יותר. יחד עם זאת, גישה שיטתית אינה כל כך שיטה לפתרון בעיות אלא שיטה להצבת בעיות. כמו שנאמר, "השאלה הנכונה היא חצי מהתשובה". זוהי דרך גבוהה יותר מבחינה איכותית, ולא רק אובייקטיבית, לדעת.

עקרונות בסיסיים של גישת המערכות

שלמות, המאפשרת התחשבות במערכת בו-זמנית כמכלול ובו-זמנית כתת-מערכת לרמות גבוהות יותר.

היררכיה של המבנה, כלומר, נוכחות של ריבוי (לפחות שניים) של אלמנטים הממוקמים על בסיס הכפפה של אלמנטים ברמה נמוכה יותר לאלמנטים ברמה גבוהה יותר. היישום של עיקרון זה נראה בבירור בדוגמה של כל ארגון מסוים. כידוע, כל ארגון הוא אינטראקציה של שתי תת-מערכות: ניהול ומנוהל. האחד כפוף לשני.

מבנה, המאפשר לנתח את מרכיבי המערכת והיחסים ביניהם בתוך מבנה ארגוני ספציפי. ככלל, תהליך התפקוד של המערכת נקבע לא כל כך על ידי המאפיינים של האלמנטים האישיים שלה, אלא על ידי המאפיינים של המבנה עצמו.

ריבוי, המאפשר שימוש במגוון מודלים קיברנטיים, כלכליים ומתמטיים לתיאור אלמנטים בודדים ואת המערכת כולה.

עקביות, התכונה של אובייקט להיות בעל כל התכונות של מערכת

הגדרות בסיסיות של גישת המערכות

מייסדי גישת המערכת הם: L. von Bertalanffy, A. A. Bogdanov, G. Simon, P. Drucker, A. Chandler.

מערכת - קבוצה של אלמנטים ויחסים ביניהם.

מבנה הוא דרך של אינטראקציה בין מרכיבי המערכת באמצעות קשרים מסוימים (תמונה של קשרים ויציבותם).

תהליך - שינוי דינמי של המערכת בזמן.

פונקציה - עבודתו של אלמנט במערכת.

מצב - מיקומה של המערכת ביחס לשאר עמדותיה.

אפקט המערכת הוא תוצאה כזו של ארגון מחדש מיוחד של מרכיבי המערכת, כאשר השלם הופך ליותר מסכום פשוט של חלקים.

אופטימיזציה מבנית היא תהליך איטרטיבי ממוקד של השגת סדרה של אפקטים של המערכת על מנת לייעל את המטרה המיושמת במסגרת המגבלות הנתונות. אופטימיזציה מבנית מושגת למעשה באמצעות אלגוריתם מיוחד לארגון מחדש מבני של רכיבי מערכת. פותחה סדרה של דגמי סימולציה להדגמת תופעת האופטימיזציה המבנית ולאימון.

היבטים של גישת המערכות

גישה שיטתית היא גישה שבה כל מערכת (אובייקט) נחשבת כמכלול של אלמנטים (רכיבים) הקשורים זה בזה, שיש להם פלט (מטרה), קלט (משאבים), תקשורת עם הסביבה החיצונית, משוב. זו הגישה הקשה ביותר. גישת המערכת היא סוג של יישום של תורת הידע והדיאלקטיקה לחקר תהליכים המתרחשים בטבע, בחברה ובחשיבה. עיקרו טמון ביישום הדרישות של תורת המערכות הכללית, לפיה יש להתייחס לכל אובייקט בתהליך מחקרו כמערכת גדולה ומורכבת ובו בזמן כמרכיב של מערכת כללית יותר. מערכת.

הגדרה מפורטת של גישה שיטתית כוללת גם לימוד חובה ושימוש מעשי בשמונה מההיבטים הבאים:

1) אלמנט-מערכת או מורכב-מערכת, המורכב מזיהוי האלמנטים המרכיבים מערכת זו. בכל המערכות החברתיות ניתן למצוא מרכיבים חומריים (אמצעי ייצור ומוצרי צריכה), תהליכים (כלכליים, חברתיים, פוליטיים, רוחניים וכו') ורעיונות, אינטרסים מודעים מדעית של אנשים וקהילותיהם;

2) מערכתית-מבנית, המורכבת מהבהרת הקשרים והתלות הפנימיים בין המרכיבים של מערכת נתונה ומאפשרת לך לקבל מושג על הארגון (מבנה) הפנימי של המערכת הנחקרת;

3) פונקציונלי-מערכתי, הכולל זיהוי של פונקציות לביצוען נוצרו וקיימות מערכות מתאימות;

4) יעד מערכת, כלומר הצורך בהגדרה מדעית של מטרות ויעדי המשנה של המערכת, חיבורם ההדדי זה עם זה;

5) משאב מערכת, המורכב מזיהוי יסודי של המשאבים הנדרשים לתפקוד המערכת, לפתרון בעיה מסוימת על ידי המערכת;

6) שילוב מערכת, המורכב בקביעת מכלול המאפיינים האיכותיים של המערכת, הבטחת שלמותה ומוזרותה;

7) תקשורת מערכתית, כלומר הצורך לזהות את היחסים החיצוניים של מערכת נתונה עם אחרים, כלומר את יחסיה עם הסביבה;

8) מערכת-היסטורית, המאפשרת לגלות את התנאים בזמן הופעת המערכת הנחקרת, השלבים שעברה, המצב הנוכחי, כמו גם סיכויי פיתוח אפשריים.

כמעט כל המדעים המודרניים בנויים על פי העיקרון המערכתי. היבט חשוב בגישה השיטתית הוא פיתוח עיקרון חדש לשימוש בה - יצירת גישה חדשה, מאוחדת ואופטימלית יותר (מתודולוגיה כללית) לידע, ליישומו על כל חומר שניתן לזהות, במטרה מובטחת להשיג התצוגה השלמה וההוליסטית ביותר של חומר זה.

הופעתם ופיתוחם של ייצוגי מערכת

המהפכה המדעית והטכנולוגית הביאה להופעתם של מושגים כמו מערכות כלכליות גדולות ומורכבות עם בעיות ספציפיות להן. הצורך לפתור בעיות כאלה הוביל להופעתם של גישות ושיטות מיוחדות שהצטברו והוכללו בהדרגה, ויצרו בסופו של דבר מדע מיוחד - ניתוח מערכת.

בתחילת שנות ה-80, עקביות הפכה לא רק לקטגוריה תיאורטית, אלא גם להיבט מודע של פעילות מעשית. ישנה תפיסה רווחת שההצלחות שלנו קשורות לאופן שבו אנו ניגשים באופן שיטתי לפתרון בעיות שצצות, והכישלונות שלנו נגרמים מחוסר שיטתיות בפעולות שלנו. אות לחוסר עקביות בגישה שלנו לפתרון בעיה הוא הופעת בעיה, בעוד שפתרון הבעיה שנוצרה מתרחש, ככלל, כאשר עוברים לרמה חדשה, גבוהה יותר, של שיטתיות של פעילותנו. לכן, עקביות היא לא רק מצב, אלא גם תהליך.

בתחומי פעילות אנושית שונים, עלו גישות שונות ושיטות מתאימות לפתרון בעיות ספציפיות, אשר קיבלו שמות שונים: בנושאים צבאיים וכלכליים - "מחקר מבצעים", בניהול מדיני ומנהלי - "גישת מערכת", בפילוסופיה. של "מטריאליזם דיאלקטי", במחקר מדעי יישומי - "קיברנטיקה". מאוחר יותר התברר שכל הדיסציפלינות התיאורטיות והיישומיות הללו יוצרות, כביכול, זרם אחד, "תנועת מערכת", שהתגבשה בהדרגה במדע שנקרא "ניתוח מערכת". כיום, ניתוח מערכות הוא דיסציפלינה עצמאית שיש לה אובייקט פעילות משלה, ארסנל כלים חזק למדי ואזור יישומים משלה. בהיותו דיאלקטיקה יישומית בעצם, ניתוח מערכות משתמש בכל האמצעים של מחקר מדעי מודרני - מתמטיקה, מודלים, טכנולוגיית מחשב וניסויים טבעיים.

החלק המעניין והקשה ביותר בניתוח המערכת הוא "לשלוף" בעיה מבעיה מעשית אמיתית, להפריד בין החשוב לבלתי חשוב, למצוא את הניסוח הנכון לכל אחת מהבעיות שעולות, כלומר. מה שנקרא "הגדרת בעיה".

לעתים קרובות רבים מזלזלים בעבודה הקשורה בניסוח הבעיה. עם זאת, מומחים רבים מאמינים כי "להגדיר בעיה היטב פירושו לפתור אותה באמצע הדרך". למרות שברוב המקרים נדמה ללקוח שהוא כבר גיבש את הבעיה שלו, מנתח המערכת יודע שהצהרת הבעיה שמציע הלקוח היא מודל למצב הבעיה האמיתי שלו ובהכרח יש לה אופי מטרה, שנותר מקורב ומפושט. לכן, יש צורך לבדוק את מידת התאמתו של מודל זה, מה שמוביל לפיתוח ושכלול המודל המקורי. לעתים קרובות מאוד, הניסוח הראשוני מצוין במונחים של שפות שאינן נחוצות לבניית המודל.

היווצרות המערכת

היווצרות היא שלב בהתפתחות של מערכת, במהלכו היא הופכת למערכת מפותחת. ההתהוות היא האחדות של "הוויה" ו"אין", אבל זו לא אחדות פשוטה, אלא תנועה חסרת מעצורים.

תהליך היווצרות, כמו גם הופעתה של מערכת, קשור לעלייה כמותית במערך זהה מבחינה איכותית של אלמנטים. לפיכך, בתנאים התרמודינמיים של פני כדור הארץ, כמות החמצן והסיליקון גוברת על כל שאר היסודות, בעוד אלמנטים אחרים שולטים על פני כוכבי לכת אחרים. זה מצביע על הפוטנציאל לצמיחה כמותית של כל יסוד בתנאים פיזיקוכימיים נוחים.

בתהליך היווצרות המערכת מופיעות בה איכויות חדשות: טבעיות ופונקציונליות. איכות טבעית היא תכונה מגדירה של מחלקה מסוימת, רמת מערכות, המאפשרת לנו לדבר על זהות המערכות של מחלקה זו. איכות תפקודית כוללת את המאפיינים הספציפיים של המערכת הנרכשת על ידה כתוצאה מדרך התקשורת שלה עם הסביבה. אם האיכות הטבעית נעלמת בהדרגה יחד עם מערכת נתונה, האיכות התפקודית יכולה להשתנות בהתאם לתנאים חיצוניים.

לכן, איכויות חדשות מופיעות גם באלמנטים בודדים של המערכת, או ליתר דיוק, האלמנט רוכש איכות זו כאשר המערכת נוצרת (למשל, עלות הסחורה).

הסתירה בין אלמנטים זהים מבחינה איכותית היא אחד המקורות לפיתוח מערכת. אחת ההשלכות של סתירה זו היא הנטייה להתרחבות המרחבית של המערכת. לאחר שהתעוררו, אלמנטים זהים מבחינה איכותית נוטים להתפזר בחלל. "חתירה" זו נובעת מהצמיחה הכמותית המתמשכת של יסודות אלו ומהסתירות המתעוררות ביניהם.

מנגד, ישנם גורמים מעצבי מערכת שאינם מאפשרים למערכת המתהווה להתפורר עקב סתירות פנימיות והתרחבות הקיימות במערכת. ויש גבול של המערכת, שמעבר לו יכול להזיק למרכיבים של המערכת החדשה שנוצרה. בנוסף, האלמנטים החדשים שהופיעו במערכת החדשה מושפעים ממערכות שכבר קיימות, בסביבה זו קודם לכן. הם מונעים חדירת מערכות חדשות לסביבת קיומן.

כך, מצד אחד, מרכיבי המערכת החדשה נמצאים בקונפליקט זה עם זה, ומצד שני, בלחץ הסביבה החיצונית ותנאי הקיום, הם מוצאים עצמם באינטראקציה, באחדות. יחד עם זאת, מגמת ההתפתחות היא כזו שסתירות פנימיות בין אלמנטים זהים מבחינה איכותית של המערכת מובילות אותם לקשר הדוק, ובסופו של דבר מובילות להיווצרות המערכת כולה. מצגת גישת מערכות

כיצד, למשל, מתואר תהליך היווצרות האטומים: "פעם הייתה "אוכלוסיה" של חלקיקים אלמנטריים. ביניהם בוצעו תהליכים קומבינטוריים, ושילובים היו נתונים ל"ברירה". הקומבינטוריקה צייתה לדרגות החופש ואיסורים הפועלים בעולם החלקיקים היסודיים. רק אותם צירופים "שרדו" , שהותרו על ידי הסביבה. אלו היו תהליכי האבולוציה הפיזיקלית של החומר, התוצאה שלו היא מערכת האטומים של הטבלה המחזורית, ומשך הזמן שלה. הוא כמה עשרות מיליארדי שנים".

ההתהוות היא אחדות סותרת של תהליכי בידול ואינטגרציה. יתר על כן, העמקת הבידול של אלמנטים, בהתאמה, משפרת את שילובם.

בתהליך של הופעה והיווצרות, נצפית צמיחה כמותית של אלמנטים חדשים. במקרה זה, הסתירה העיקרית שמניעה את ההתפתחות היא הסתירה בין האלמנטים החדשים למערכת הישנה, ​​שנפתרת על ידי ניצחון החדש, כלומר. הופעתה של מערכת חדשה, איכות חדשה.

המערכת כולה

שלמותה או בשלות המערכת נקבעת, יחד עם תכונות אחרות, על ידי הימצאות במערכת אחת של תת-מערכות מנוגדות דומיננטיות, שכל אחת מהן משלבת אלמנטים עם איכויות פונקציונליות המנוגדות לאיכויות הפונקציונליות של תת-מערכת אחרת.

המערכת בתקופת הבגרות סותרת מבחינה פנימית לא רק בשל הבידול העמוק של אלמנטים, המוביל את הדומיננטי שבהם להתנגדות הדדית, אלא גם בשל הדואליות של מצבה כמערכת המשלימה צורה אחת של תנועה, והיא מנשא אלמנטרי של צורת התנועה הגבוהה ביותר.

השלמת צורה אחת של תנועה, המערכת היא שלמות ו"שואפת" לחשוף במלואן את האפשרויות של צורת תנועה גבוהה זו. מאידך, כיסוד של מערכת עליונה, כמערכת אלמנטרית - הנושאת צורת תנועה חדשה, היא מוגבלת בקיומה על ידי חוקי המערכת החיצונית. מטבע הדברים, לסתירה זו בין אפשרות למציאות בהתפתחות המערכת החיצונית בכללותה יש השפעה על התפתחות מרכיביה. והמבטיחים ביותר בפיתוח הם אותם אלמנטים שתפקידיהם תואמים את צורכי המערכת החיצונית. במילים אחרות, המערכת, על ידי התמחות, משפיעה לטובה על התפתחותם של בעיקר אותם אלמנטים שתפקידיהם תואמים להתמחות. ומכיוון שאלמנטים שתפקידיהם תואמים לתנאי המערכת החיצונית (או הסביבה) הם השולטים במערכת, המערכת כולה הופכת להתמחות. הוא יכול להתקיים, לתפקד רק בסביבה שבה הוא נוצר. כל מעבר של מערכת בוגרת לסביבה אחרת גורם בהכרח לשינוי שלה. אז, "מעבר פשוט של מינרל מאזור אחד לאחר גורם לשינוי וסידור מחדש בו העומד בתנאים חדשים. זה מוסבר על ידי העובדה שמינרל יכול להתקיים ללא שינוי רק כל עוד הוא נמצא בתנאי היווצרותו ברגע שזה עוזב אותם, מתחילים לו שלבי קיום חדשים.

גם בתנאים חיצוניים נוחים, סתירות פנימיות במערכת מובילות אותה ממצב שיווי המשקל שהושג בשלב מסוים, ולכן, המערכת נכנסת בהכרח לתקופה של טרנספורמציה.

המרת מערכת

בדיוק כמו בהיווצרות מערכת במהלך הטרנספורמציה, שינוי שלה, ישנן סיבות פנימיות וחיצוניות המתבטאות בעוצמה גדולה או קטנה יותר במערכות שונות.

סיבות חיצוניות:

1. שינוי בסביבה החיצונית, גורם לשינוי תפקודי באלמנטים. בסביבה הקיימת, קיום ארוך טווח של מערכת ללא שינוי הוא בלתי אפשרי: כל שינוי, לא משנה כמה הוא מתקדם לאט ובלתי מורגש, מוביל בהכרח לשינוי איכותי במערכת. יתרה מכך, שינוי בסביבה החיצונית יכול להתרחש הן ללא תלות במערכת והן בהשפעת המערכת עצמה. דוגמה לכך היא פעילותה של החברה האנושית, התורמת לשינוי הסביבה לא רק לטובת, אלא גם לרעת (זיהום גופי המים, האטמוספרה וכו').

2. חדירת עצמים זרים למערכת, המובילה לשינויים תפקודיים באלמנטים בודדים (טרנספורמציות של אטומים בהשפעת קרניים קוסמיות).

סיבות פנימיות:

1. צמיחה כמותית מתמשכת של אלמנטים מובחנים של המערכת במרחב מצומצם, וכתוצאה מכך מסתירות ביניהם הולכות ומחמירות.

2. הצטברות של "טעויות" ברפרודוקציה של מינם (מוטציות באורגניזמים חיים). אם האלמנט - "מוטנט" עולה בקנה אחד עם הסביבה המשתנה, אז הוא מתחיל להתרבות. זוהי הופעתו של החדש, שמתנגש עם הישן.

3. הפסקת גדילה ורבייה של האלמנטים המרכיבים את המערכת, כתוצאה מכך, המערכת מתה.

בהתבסס על ההבנה של מערכת בוגרת כאחדות וקביעות המבנה, ניתן לקבוע צורות שונות של טרנספורמציה הקשורות ישירות לשינוי בכל אחת מהתכונות המפורטות של המערכת:

טרנספורמציה המובילה להרס של כל החיבורים ההדדיים של יסודות המערכת (הרס גבישים, ריקבון אטומים וכו').

הפיכת המערכת למצב שונה מבחינה איכותית, אך שווה במידת הארגון. זה נובע מ:

א) שינויים בהרכב היסודות של המערכת (החלפה של אטום אחד בגביש באחר),

ב) שינוי תפקודי של אלמנטים ו/או תת-מערכות בודדים במערכת (מעבר של יונקים מאורח חיים יבשתי למימי).

הפיכת המערכת למצב שונה מבחינה איכותית, אך דרגת ארגון נמוכה יותר. זה מתרחש עקב:

א) שינויים תפקודיים באלמנטים ו/או בתתי מערכות במערכת (התאמה של בעלי חיים לתנאי סביבה חדשים)

ב) שינוי מבני (טרנספורמציות של שינוי במערכות אנאורגניות: למשל, מעבר של יהלום לגרפיט).

הפיכת המערכת למצב שונה מבחינה איכותית, אך גבוה יותר מבחינת דרגת הארגון. היא מתרחשת הן במסגרת צורת תנועה אחת, והן במהלך המעבר מצורה אחת לאחרת. סוג זה של טרנספורמציה קשור להתפתחות מתקדמת ומתקדמת של המערכת.

טרנספורמציה היא שלב בלתי נמנע בהתפתחות של מערכת. היא נכנסת לתוכו מכוח הסתירות ההולכות וגדלות בין החדש לישן, בין הפונקציות המשתנות של היסודות לאופי הקשר ביניהם, בין היסודות ההפוכים. הטרנספורמציה יכולה לשקף הן את השלב הסופי הסופי בפיתוח המערכת, והן את המעבר של שלבי מערכת זה לתוך זה. טרנספורמציה היא תקופה של חוסר ארגון של המערכת, כאשר קשרים ישנים בין אלמנטים נשברים, ורק נוצרים חדשים. טרנספורמציה יכולה להיות גם ארגון מחדש של המערכת, כמו גם הפיכת המערכת כולה למרכיב של מערכת אחרת, גבוהה יותר.

כיום, מדעים מיוחדים מוכיחים באופן משכנע את אופי המערכת של חלקי העולם שהם מכירים. היקום נראה לנו כמערכת של מערכות. כמובן שהמושג "מערכת" מדגיש מגבלה, סופיות, וחשיבה מטפיזית אפשר להגיע למסקנה שמכיוון שהיקום הוא "מערכת", יש לו גבול, כלומר. סוֹפִי. אבל מנקודת מבט דיאלקטית, לא משנה איך מדמיינים את הגדולה מבין המערכות, היא תמיד תהיה מרכיב של מערכת אחרת, גדולה יותר. זה נכון גם בכיוון ההפוך, כלומר. היקום הוא אינסופי לא רק "ברוחב", אלא גם "בעומק".

עד כה, כל העובדות העומדות לרשות המדע מעידות על הארגון המערכתי של החומר.

דוגמניות ודוגמנות. סיווג מודלים

בתחילה נקרא דגם מעין כלי עזר, חפץ שבמצבים מסוימים החליף חפץ אחר. לדוגמה, בובה במובן מסוים מחליפה אדם, בהיותה דגם של דמות אנושית. פילוסופים קדומים האמינו שניתן להציג את הטבע רק בעזרת היגיון והיגיון נכון, כלומר. לפי הטרמינולוגיה המודרנית בעזרת מודלים לשוניים. כמה מאות שנים מאוחר יותר, המוטו של החברה המדעית האנגלית הפך לסיסמה: "שום דבר עם מילים!", רק מסקנות הנתמכות על ידי חישובים ניסיוניים או מתמטיים זוהו.

נכון לעכשיו, יש 3 דרכים להבין את האמת:

מחקר תיאורטי;

לְנַסוֹת;

דוּגמָנוּת.

דגם הוא חפץ חלופי שבתנאים מסוימים יכול להחליף את החפץ המקורי, לשחזר את המאפיינים והמאפיינים של המקור המעניינים אותנו, ויש לו יתרונות משמעותיים:

זוֹל;

רְאוּת;

קלות תפעול וכו'.

בתורת המודלים, דוגמנות היא תוצאה של מיפוי מבנה מתמטי מופשט אחד לאחר - גם מופשט, או כתוצאה מפרשנות המודל הראשון במונחים ודימויים של השני.

פיתוח המושג מודל חרג ממודלים מתמטיים והחל להתייחס לכל ידע ורעיונות על העולם. מכיוון שמודלים ממלאים תפקיד חשוב ביותר בארגון של כל פעילות אנושית, ניתן לחלק אותם לקוגניטיביים (קוגניטיביים) ולפרגמטיים, התואם את חלוקת המטרות לתיאורטיות ומעשיות.

המודל הקוגניטיבי מתמקד בקירוב המודל למציאות שמודל זה מציג. מודלים קוגניטיביים הם סוג של ארגון והצגת ידע, אמצעי לחיבור ידע חדש עם קיים. לכן, כאשר מתגלה אי התאמה בין המודל למציאות, מתעוררת המשימה של ביטול אי התאמה זו על ידי שינוי המודל.

מודלים פרגמטיים הם אמצעי ניהול, אמצעי לארגון פעולות מעשיות, דרך להצגת פעולות נכונות למופת או תוצאותיהן, כלומר. מהווים ייצוג פועל של המטרות. לכן, אם נמצא אי התאמה בין המודל למציאות, יש להפנות מאמצים לשינוי המציאות באופן שיקרב את המציאות למודל. לפיכך, מודלים פרגמטיים הם בעלי אופי נורמטיבי, הם ממלאים תפקיד של מודל, שתחתיו מותאמת המציאות. דוגמאות למודלים פרגמטיים הם תוכניות, קודים של חוקים, שרטוטי חנויות וכדומה.

עיקרון נוסף לסיווג מטרות המידול יכול להיות חלוקת המודלים לסטטיות ודינמיות.

למטרות מסוימות, ייתכן שנצטרך מודל של מצב ספציפי של אובייקט בנקודת זמן מסוימת, מעין "תמונת מצב" של אובייקט. מודלים כאלה נקראים סטטיים. דוגמה לכך היא מודלים מבניים של מערכות.

באותם מקרים בהם יש צורך להציג את תהליך שינוי המצבים, נדרשים מודלים דינמיים של מערכות.

לרשות האדם עומדים שני סוגי חומרים לבניית מודלים – אמצעי התודעה עצמו ואמצעי העולם החומרי הסובב. בהתאם לכך, המודלים מחולקים למופשט (אידיאלי) ולחומר.

ברור שמודלים מופשטים כוללים מבני שפה ומודלים מתמטיים. למודלים מתמטיים יש את הדיוק הגבוה ביותר, אך על מנת להגיע לשימושם בתחום זה יש צורך בהשגת כמות מספקת של ידע. לפי קאנט, כל ענף ידע יכול להיקרא מדע ככל שהוא משתמש במתמטיקה במידה רבה יותר.

סוגי דמיון מודל

כך שמבנה חומרי כלשהו יכול להיות מודל, כלומר. החליף את המקור במובן מסוים, יש ליצור קשר של דמיון בין המקור לדגם. ישנן דרכים שונות לבסס את הדמיון הזה, מה שנותן למודלים תכונות ספציפיות לכל שיטה.

קודם כל, זהו הדמיון שנוצר בתהליך יצירת המודל. בואו נקרא לדמיון הזה ישיר. דוגמה לדמיון כזה היא תצלומים, דגמים מוקטנים של מטוסים, ספינות, דגמי בנייה, תבניות, בובות וכו'.

צריך לזכור שלא משנה כמה הדגם טוב, הוא עדיין רק תחליף למקור, רק במובן מסוים. גם כאשר דגם הדמיון הישיר עשוי מאותו חומר כמו המקור, כלומר. בדומה לו מבחינה מצעית, יש בעיות בהעברת תוצאות הסימולציה למקור. לדוגמה, כאשר בודקים דגם מצומצם של כלי טיס במנהרת רוח, הבעיה של חישוב מחדש של נתוני ניסוי מודל הופכת ללא טריוויאלית ומתעוררת תיאוריית דמיון מסועפת ומשמעותית, המאפשרת להביא את קנה המידה והתנאים של הניסוי. , מהירות זרימה, צמיגות וצפיפות אוויר לקו. קשה להשיג את ההחלפה של הדגם והמקור בצילום יצירות אמנות, תמונות הולוגרפיות של יצירות אמנות.

סוג הדמיון השני בין הדגם למקור נקרא עקיף. דמיון עקיף בין המקור למודל קיים באופן אובייקטיבי בטבע ונמצא בצורה של קירבה או צירוף מקרים מספקים של המודלים המתמטיים המופשטים שלהם, וכתוצאה מכך, נעשה בו שימוש נרחב בפרקטיקה של מידול אמיתי. הדוגמה האופיינית ביותר היא האנלוגיה האלקטרו-מכאנית בין מטוטלת למעגל חשמלי.

התברר שדפוסים רבים של תהליכים חשמליים ומכאניים מתוארים על ידי אותן משוואות, ההבדל טמון בפירוש הפיזיקלי השונה של המשתנים הכלולים במשוואה זו. תפקידם של מודלים בעלי דמיון עקיף גדול מאוד ובקושי ניתן להפריז בתפקיד האנלוגיות (מודלים של דמיון עקיף) במדע ובפרקטיקה. מחשבים אנלוגיים מאפשרים למצוא פתרון כמעט לכל משוואה דיפרנציאלית, ובכך מייצגים מודל, אנלוגי לתהליך המתואר במשוואה זו. השימוש באנלוגים אלקטרוניים בפועל נקבע על ידי העובדה שקל למדוד ולתקן אותות חשמליים, מה שנותן את היתרונות הידועים של המודל.

המחלקה השלישית והמיוחדת של הדגמים מורכבת מדגמים שהדמיון שלהם למקור אינו ישיר או עקיף, אלא נוצר כתוצאה מהסכם. דמיון כזה נקרא מותנה. יש לטפל במודלים של דמיון מותנה לעתים קרובות מאוד, מכיוון שהם דרך להתגלמות חומרית של מודלים מופשטים. דוגמאות לדמיון מותנה הן כסף (מודל ערך), תעודת זהות (מודל בעלים), כל מיני אותות (מודלים של הודעות).

לדוגמה, שריפות על תלים שימשו אות להתקדמות הנוודים בקרב הסלאבים העתיקים. כסף נייר יכול לשחק את התפקיד של מודל של ערך רק כל עוד קיימות נורמות משפטיות בסביבת מחזורם התומכות בתפקודם. לקרנקי יש כרגע רק ערך היסטורי, אבל הם לא כסף, בניגוד למטבעות זהב מלכותיים, שהם בעלי ערך חומרי בשל נוכחות מתכת יקרה. ההתניה של דגמים איקוניים ברורה במיוחד: פרח בחלון בית הבטוח של סטירליץ פירושו כישלון ההצבעה, לא למגוון ולא לצבע היה שום קשר לתפקוד האיקוני של הפרח.

התאמה של דגמים

המודל שבעזרתו מושגת בהצלחה המטרה שנקבעה ייקרא הולם לשרשרת זו. הלימה פירושה שדרישות השלמות, הדיוק והנכונות (האמת) של המודל אינן מתקיימות באופן כללי, אלא רק במידה שמספיקה להשגת המטרה.

במקרים מסוימים, ניתן להציג מדד למידת ההלימה של כמה יעדים, כלומר. מצביעים על דרך להשוות בין שני מודלים מבחינת מידת ההצלחה בהשגת המטרה בעזרתם. אם, בנוסף, יש דרך לכמת את מדד ההלימה, הרי שהמשימה של שיפור המודל קלה מאוד. במקרים כאלה אפשר להעלות שאלות כמותיות לגבי זיהוי המודל, כלומר. על מציאת המודל המתאים ביותר בכיתה נתונה, על לימוד הרגישות והיציבות של מודלים, כלומר. תלות של מידת הלימות המודל בדיוק שלו, בהתאמת מודלים, כלומר. התאמת פרמטרי הדגם על מנת לשפר את דיוקו.

אין לבלבל בין קירוב למודל לבין התאמה. הקירוב של המודל יכול להיות גבוה מאוד, אבל בכל המקרים המודל הוא אובייקט שונה וההבדלים הם בלתי נמנעים (הדגם המושלם היחיד של כל אובייקט הוא האובייקט עצמו). ניתן להזין את הגודל, המידה, מידת הקבילות של ההבדל רק על ידי מתאם בינו לבין מטרת המידול. אז, אפילו מומחים לא יכולים להבחין בין כמה יצירות אמנות מזויפות מהמקור, אבל עדיין זה רק זיוף, ומנקודת מבט של השקעת הון זה חסר ערך, אם כי עבור אוהבי אמנות זה לא שונה מהמקור. במהלך המלחמה, היה לפילדמרשל הבריטי מונטגומרי כפיל, שהופעתו בגזרות שונות של החזית השגחה במכוון את המודיעין הגרמני.

הפשטות היא כלי רב עוצמה לחשיפת ההשפעות העיקריות בתופעה הנחקרת: ניתן לראות זאת בדוגמה של תופעות פיזיקליות כמו גז אידיאלי, גוף אלסטי לחלוטין, מטוטלת מתמטית ומנוף קשיח לחלוטין.

ישנו היבט נוסף, מסתורי למדי, בפישוט הדגם. משום מה, מסתבר שמבין שני המודלים שמתארים את המערכת בצורה שווה, המודל הפשוט יותר קרוב יותר לאמת. המודל הגיאוצנטרי של תלמי איפשר לחשב את תנועת כוכבי הלכת, אם כי באמצעות נוסחאות מסורבלות מאוד, תוך שזירה של מחזורים מורכבים. המעבר למודל ההליוצנטרי של קופרניקוס פישט מאוד את החישובים. הקדמונים אמרו שהפשטות היא חותם האמת. אלו הם, באופן כללי, הרעיונות העיקריים של ניתוח מערכות כמתודולוגיה לפתרון בעיות.

יישום ניתוח מערכות בפועל יכול להתרחש בשני מצבים: כאשר נקודת ההתחלה היא הופעת בעיה חדשה וכאשר נקודת המוצא היא הזדמנות חדשה שנמצאת מחוץ לקשר הישיר עם מגוון בעיות זה. פתרון בעיה במצב של בעיה חדשה מתבצע על פי השלבים העיקריים הבאים: איתור בעיה, הערכת הרלוונטיות שלה, קביעת המטרה וקשרי כפייה, הגדרת קריטריונים, פתיחת מבנה ה-. מערכת קיימת, זיהוי אלמנטים פגומים במערכת הקיימת המגבילים את קבלת פלט נתון, הערכת משקל השפעתם על קריטריוני תפוקת המערכת שנקבעו, הגדרת מבנה לבניית מערך חלופות, בניית מערך חלופות, הערכת חלופות, בחירת חלופות ליישום, קביעת תהליך היישום, הסכמה על הפתרון שנמצא, הטמעת הפתרון, הערכת תוצאות יישום הפתרון.

הטמעה של התכונה החדשה לוקחת דרך אחרת. השימוש בהזדמנות זו באזור נתון תלוי בנוכחות בו או בתחומים קשורים של בעיה ממשית הזקוקה להזדמנות כזו לפתרונה. ניצול הזדמנויות בהיעדר בעיות יכול להיות, לכל הפחות, בזבוז משאבים. ניצול הזדמנויות כאשר יש בעיות, אך התעלמות מבעיות כמטרה בפני עצמה, יכול להעמיק ולהחמיר את הבעיה. התפתחות המדע והטכנולוגיה מובילה לכך שהופעת מצב הזדמנות חדש הופכת לתופעה רגילה. זה מצריך ניתוח רציני של המצב כאשר מתעוררת הזדמנות חדשה. יכולת נפטרת אם החלופה הטובה ביותר כוללת את היכולת הזו. אחרת, ההזדמנות עלולה להישאר ללא שימוש. הכנסת טכנולוגיה חדשה המבוססת על הקריטריון של תקופת ההחזר בלבד יכולה להיות דוגמה לגישה שבה ניצול יכולת טכנית חדשה מתבצע מחוץ לניתוח הבעיות. אחוז גדול מהכשלים בהחדרת מערכות בקרת מכונות בארצות הברית בשלב הראשון של יצירתן נובע במידה רבה מהיעדר גישה מוכוונת בעיות בתקופה זו.

שקול כעת כיצד ניתוח מערכות מייצג את הארגון. פתרון בזבזני בטרם עת או החמרה של הבעיה וההפסדים הנובעים מכך מעידים כי מנגנון המעקב אחר מצב המערכת בה נוצרה הבעיה, פיתוח ויישום הפתרונות הנדרשים אינו פועל באופן משביע רצון. לדוגמה, זה יכול להיות בעת קביעת מוצר מבטיח לשוק נתון או בעת אימוץ מערכת טכנית נתונה. אבל העבודה הלא מספקת של המנגנון הזה פירושה העבודה הלא מספקת של הארגון שמיישם את המנגנון הזה. ניתן להשיג שיפור הביצועים שלו על ידי שיפור הביצועים של פונקציות פתרון הבעיות המסופקות על ידי ניתוח המערכות. לשם כך, יש צורך להתייחס לארגון לא כמבנה כפיפות עם קשרים מבוססים או מבוססים, אלא כתהליך של פתרון בעיה. גישה זו מאפשרת לנו להתייחס לארגון כמערכת, ולתאר, ללמוד ולשפר אותו, להשתמש במנגנון המושגי של ניתוח מערכת.

כדי לשפר את ביצועי פונקציות פתרון הבעיות המיושמות על ידי הארגון, ניתן להשתמש במגוון שיטות: החל מרציונליזציה של טפסי מסמכים ועד לשימוש במודלים מתמטיים ומחשבים. לשיטות עשויות להיות חלופות, ובחירתן עשויה להתבצע בהתאם לעקרונות ניתוח מערכות. ה"כוח" של כל תת-המערכות הפונקציונליות מזיהוי (זיהוי) של בעיות ועד ליישום הפתרון צריך להיות בערך זהה. אין טעם להחזיק בשיטות החלטה חזקות אם פונקציית זיהוי המדינה אינה מבוצעת בצורה משביעת רצון. ההחלטה לשפר ארגון חייבת לצמוח מתוך בעיותיו ולהתאים להן בהיקף ובמורכבות. לפיכך, שיטות בודדות לשיפור פונקציות יכולות למצוא את מקומן רק כאשר בונים ארגון כמערכת אינטגרלית.

סיכום

אנו רואים שהעולם הוא אחדות של מערכות ברמות התפתחות שונות, וכל רמה משמשת אמצעי ובסיס לקיומה של רמה אחרת, גבוהה יותר של פיתוח מערכות. זה חל לא רק על הטבע, אלא גם על החברה, שבה אנו צופים במספר צורות ארגוניות, שהגרנדיוזיות שבהן נקראות "תצורות סוציו-אקונומיות".

המערכות שמילאו את תפקידן נעלמות, בעוד שאחרות ממשיכות להתקיים.

מהחוקים הבסיסיים של קיומו של היקום הוא קיומן של מערכות מסוימות על חשבון אחרות. נניח שגבישים מופיעים על חומר הסלע הבסיסי, תמיסה או נמס; צמחים הופכים מינרלים, בעלי חיים מתפתחים על חשבון צמחים ובעלי חיים אחרים; האדם על קיומו הופך הן חיות והן צמחים ומערכות של טבע דומם.

העולם, בהיותו מערכת של מערכות, היווצרות החומר המורכב ביותר, נמצא בתהליך של תנועה מתמשכת, הופעה והרס, מעבר הדדי של מערכת אחת לאחרת, ומערכות מסוימות משתנות לאט ונראות ללא שינוי במשך זמן רב, בעוד שאחרות. להשתנות כל כך מהר, שבמסגרתם של רעיונות אנושיים רגילים, למעשה לא קיים. ככל שהמערכת גדולה יותר, היא משתנה לאט יותר, וככל שהיא קטנה יותר, כך היא עוברת מהר יותר את שלבי קיומה. ההתכתבות הפשוטה הזו מסתירה משמעות עמוקה של הקשר שעדיין לא לגמרי מובן בין מרחב וזמן. וכאן ניתן לראות את אחד מחוקי התפתחות החומר: מקטן לגדול ומגדול לקטן יותר, שהגשמתו הובילה להבנת התפתחותן ושינוי האיכותי של המערכות המרכיבות את העולם, והן. העולם כמערכת.

בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה

1. Blauberg I.V., Yudin V.G. גיבוש ומהות גישת המערכת. מ', 1973

2. אבריאנוב א.נ. ידע מערכתי של העולם. מוסקבה: פוליטיזדאט, 1985.

3. Andreev I.D. בסיסים מתודולוגיים של ידע של תופעות חברתיות. מ', 1977.

4. פורמן א.ע. דיאלקטיקה מטריאליסטית. מ', 1969.

5. קליר I. מחקר על תורת המערכות הכללית. M.

6. אנוכין פ.ק. היבטים פילוסופיים של תפקוד המערכת.

7. הגל. מדע הלוגיקה, v1., עמ' 167.

8. Geodakyan V.A. ארגון מערכות - חי ולא חי - חקר מערכות. שנתון, מ', 1970.

9. Vernadsky V.I. יצירות נבחרות מ', 1955, נ' 2.

10. Blokhintsev D.I. בעיות במבנה של חלקיקים אלמנטריים. - בעיות פילוסופיות של פיזיקת החלקיקים היסודיים. מ', 1963.

11. Kulyndyshev V.A., Kuchay V.K. ירושה: הערכות איכותיות וכמותיות. - חקר מערכות בגיאולוגיה. ולדיווסטוק, 1979.

מתארח ב- Allbest.ru

מסמכים דומים

השלבים העיקריים בפיתוח רעיונות מערכתיים. הופעתו והתפתחותו של מדעי המערכות. הנחות חשובות של גישה שיטתית להתפתחות העולם, שנקבעו על ידי פ. אנגלס. רקע וכיוונים עיקריים של חקר מערכות. סוגי פעילות המערכת.

תקציר, נוסף 20/05/2014


עקרונות של גישה שיטתית. אובייקט כמערכת ובו בזמן אלמנט של מערכת גדולה יותר, סגורה. הכרה מערכתית וטרנספורמציה של העולם. מאפיינים מנוגדים של המערכת: תיחום ושלמות. יסודות לוגיים של גישת המערכת.

מבחן, נוסף 02/10/2011


מהות שיטת המידול, סיווג. ההיבטים התיאורטיים העיקריים של מודלים ומידול, כמו גם התייחסות לדוגמאות ספציפיות לשימוש נרחב בדוגמנות כאמצעי ידע בתחומי פעילות אנושית שונים.

תקציר, נוסף 21/05/2012


הרעיון של גישת מערכות ומערכות. ראייה מערכתית של העולם, טבע מערכתי. מגבלות בגישה שיטתית. פיתוח גישה שיטתית במדע וטכנולוגיה. היווצרות הפעילות ההנדסית והבעיות המתעוררות לפניה.

עבודת גמר, נוספה 20/03/2011


אופי מדעי כללי של גישת המערכת. מושגי מבנה ומערכת, "מערכת יחסים". תפקידה של המתודולוגיה הפילוסופית ביצירת מושגים מדעיים כלליים. תכונות תוכן ומאפיינים כלליים של מערכות. התכונות המשמעותיות העיקריות של מערכות.

תקציר, נוסף 22/06/2010


התהליך ההיסטורי של התפתחות גישה שיטתית, קביעת העקרונות של הבנה רב-ממדית של המציאות. יסודות גנוסיולוגיים לפיתוח ידע מערכתי ככלי מתודולוגי. סוגים וכיוונים עיקריים של סינתזת ידע.

תקציר, נוסף 19/10/2011


היווצרות הסינרגטיקה ככיוון מדעי עצמאי. הערך של התיאוריות של מערכות פתוחות לודוויג פון ברטלנפי לניהול אובייקטים סוציו-אקונומיים. טקטולוגיה של א' בוגדנוב ותרומתו ליצירת ייצוגים מערכתיים.

תקציר, נוסף 09/11/2014


הקשר מדעי ואידיאולוגי של היווצרות ופיתוח גישת מערכת העולם של ולרשטיין. שחזור היסטורי ופילוסופי של מערכת העולם המודרנית במושג I. Wallerstein. החסרונות של ניתוח המערכת העולמית של ולרשטיין והדרכים להתגבר עליהם.

עבודת קודש, נוספה 14/06/2012


הבעיה של קביעת מהות החומר, ההיסטוריה של מחקרו על ידי מדענים עתיקים ומודרניים. אפיון הקשר הדיאלקטי של תכונות ואלמנטים מבניים של החומר. הגורמים העיקריים וצורות התנועה של החומר, הספציפיות האיכותית שלהם.

תקציר, נוסף 14/12/2011


חקר רעיונות מערכתיים על החברה כקבוצת אנשים בעלי חיים חברתיים ותרבותיים משותפים בהיסטוריה של הפילוסופיה. ניתוח המודל התיאורטי של החברה כביטוי לעקביות שלה. ייצור חומרי והמבנה החברתי של החברה.

אנחנו חיים בעולם אנושי. לא ניתן לממש את הרצונות והתכניות שלנו ללא העזרה וההשתתפות של הסובבים אותנו, נמצאים בקרבת מקום. הורים, אחים, אחיות וקרובי משפחה אחרים, מורים, חברים, חברים לכיתה, שכנים - כולם מהווים את המעגל החברתי הקרוב ביותר שלנו.

שימו לב: לא ניתן לממש את כל הרצונות שלנו אם הם נוגדים את האינטרסים של אחרים. עלינו לתאם את פעולותינו עם דעותיהם של אנשים אחרים, ולשם כך עלינו לתקשר. אחרי המעגל הראשון של התקשורת האנושית מגיעים המעגלים הבאים, שהולכים ומתרחבים. מעבר לסביבה הקרובה, אנו מחכים לפגישות עם אנשים חדשים, צוותים שלמים וארגונים. הרי כל אחד מאיתנו הוא לא רק בן משפחה, דייר הבית, אלא גם אזרח המדינה. אנו עשויים גם להיות חברים במפלגות פוליטיות, מועדוני אינטרסים, ארגונים מקצועיים וכו'.

עולם האנשים, המאורגן בצורה מסוימת, מהווה את החברה. מה חֶברָה? האם אפשר לקרוא לכל קבוצה של אנשים במילה הזו? חֶברָהנוצר בתהליך של אינטראקציה אנושית. הסימנים שלו יכולים להיחשב נוכחות של היעדים והיעדים המצרפים שנקבעו לו, כמו גם פעילויות המכוונות ליישומם.

כך, חֶברָהזה לא סתם חבורה אקראית של אנשים. יש לו ליבה, יושרה; יש לו מבנה פנימי ברור.

המושג "חברה" הוא יסוד לידע חברתי. בחיי היומיום, אנו משתמשים בו לעתים קרובות, ואומרים, למשל, "הוא נפל לחברה רעה" או "האנשים האלה הם האליטה - החברה הגבוהה". זו המשמעות של המילה "חברה" במובן היומיומי הרגיל. ברור שמשמעות המפתח של מושג זה טמונה בעובדה שמדובר בקבוצה מסוימת של אנשים, המובחנת בתכונות ומאפיינים מיוחדים.

כיצד מובנת החברה במדעי החברה? מה הבסיס שלו?

המדע מציע גישות שונות לפתרון בעיה זו. אחד מהם מורכב מהקביעה שהתא החברתי המקורי הוא אנשים חיים, שפעילותם המשותפת יוצרת את החברה. מנקודת מבט זו, הפרט הוא החלקיק העיקרי של החברה. בהתבסס על האמור לעיל, נוכל לנסח את ההגדרה הראשונה של החברה.

חֶברָההיא קבוצה של אנשים שעובדים יחד.

אבל אם חברה מורכבת מיחידים, אז כמובן עולה השאלה, האם אין להתייחס אליה כסכום פשוט של אינדיבידואלים?

ניסוח כזה של השאלה מטיל ספק בקיומה של מציאות חברתית עצמאית כל כך כמו החברה כולה. יחידים קיימים באמת, והחברה היא פרי מסקנותיהם של מדענים: פילוסופים, סוציולוגים, היסטוריונים וכו'.

לכן בהגדרת החברה לא די לציין שהיא מורכבת מיחידים, יש להדגיש גם שהתנאי החשוב ביותר להיווצרות החברה הוא אחדותם, הקהילה, הסולידריות והחיבור בין האנשים.

חֶברָההיא דרך אוניברסלית לארגון קשרים חברתיים, אינטראקציות ויחסים בין אנשים.

לפי מידת ההכללה מובחנים גם המשמעויות הרחבות והצרות של המושג "חברה". במובן הרחב חֶברָהזה יכול להיחשב:

• מבודד מהטבע בתהליך של התפתחות היסטורית, אך חלק מהעולם החומרי הקשור אליו באופן הדוק;
• מכלול כל קשרי הגומלין והאינטראקציות של אנשים והאסוציאציות שלהם;
• תוצר של חיים משותפים של אנשים;
• האנושות כולה, נלקחת לאורך ההיסטוריה האנושית;
• צורה ודרך חיים משותפים של אנשים.

"אנציקלופדיה סוציולוגית רוסית", עורך. G. V. Osipova נותן את ההגדרה הבאה למושג "חברה": " חֶברָה- זוהי מערכת יציבה יחסית של קשרים ויחסים חברתיים בין קבוצות גדולות וקטנות של אנשים, הנקבעות בתהליך ההתפתחות ההיסטורית של האנושות, נתמכת בכוחם של מנהגים, מסורות, חוקים, מוסדות חברתיים, המבוססת על שיטה מסוימת של ייצור, הפצה, החלפה וצריכה של ברכות חומריות ורוחניות".

נראה כי הגדרה זו היא הכללה של אותן הגדרות מסוימות שניתנו לעיל. לפיכך, במובן הצר, המושג הזה מתייחס לכל קבוצת אנשים במונחים של גודל שיש לה מאפיינים ומאפיינים משותפים, למשל, חברה של דייגים חובבים, אגודה של מגיני חיות בר, אגודה של גולשים וכו'. חברות קטנות דומות באותה מידה ליחידים, הן ה"לבנים" של החברה "הגדולה".

החברה כמערכת אינטגרלית. המבנה המערכתי של החברה. האלמנטים שלו

במדע המודרני התפשטה גישה שיטתית להבנת תופעות ותהליכים שונים. הוא צמח במדעי הטבע, אחד ממייסדיו היה המדען ל. פון ברטלנפי. מאוחר הרבה יותר מאשר במדעי הטבע, התבססה במדעי החברה הגישה השיטתית, לפיה החברה היא מערכת מורכבת. על מנת להבין הגדרה זו, עלינו להבהיר את מהות המושג "מערכת".

שלטים מערכות:

1. שלמות מסוימת, משותף לתנאי הקיום;
2. נוכחות של מבנה מסוים - אלמנטים ותתי מערכות;
3. נוכחות תקשורת - קשרים ויחסים בין מרכיבי המערכת;
4. אינטראקציה של מערכת זו ומערכות אחרות;
5. ודאות איכותית, כלומר, סימן המאפשר להפריד מערכת נתונה ממערכות אחרות.

במדעי החברה החברה מאופיינת כ מערכת דינמית לפיתוח עצמי, כלומר, מערכת כזו שמסוגלת לשנות ברצינות, ובו בזמן לשמור על מהותה ועל הוודאות האיכותית שלה. הדינמיות של המערכת החברתית כוללת את האפשרות לשנות לאורך זמן הן את החברה כולה והן את מרכיביה האינדיבידואליים. שינויים אלה יכולים להיות פרוגרסיביים, פרוגרסיביים ורגרסיביים באופיים, ולהוביל להידרדרות או אפילו להיעלמות מוחלטת של מרכיבים מסוימים בחברה. תכונות דינמיות טבועות גם בקשרים וביחסים שמחלחלים לחיים החברתיים. המהות של שינוי העולם נתפסה בצורה מבריקה על ידי ההוגים היוונים הרקליטוס וקראטילוס. במילותיו של הרקליטוס מאפסוס, "הכל זורם, הכל משתנה, אי אפשר להיכנס לאותו נהר פעמיים". Cratyl, משלים את הרקליטוס, ציין כי "לא ניתן להיכנס לאותו נהר אפילו פעם אחת". תנאי החיים של אנשים משתנים, האנשים עצמם משתנים, אופי היחסים החברתיים משתנה.

המערכת מוגדרת גם כמכלול של אלמנטים המקיימים אינטראקציה. אלמנט, חלק אינטגרלי מהמערכת, הוא מרכיב נוסף שאינו ניתן לפירוק המעורב ישירות ביצירתו. כדי לנתח מערכות מורכבות, כמו זו שהחברה מייצגת, מדענים פיתחו את המושג "תת-מערכת". תת-מערכותהמכונים קומפלקסים "ביניים", מורכבים יותר מהאלמנטים, אך פחות מורכבים מהמערכת עצמה.

החברה היא מערכת מורכבת, שכן הוא כולל אלמנטים מרכיבים הטרוגניים: תת-מערכות, שהן עצמן מערכות; מוסדות חברתיים, המוגדרים כמכלול של תפקידים חברתיים, נורמות, ציפיות, תהליכים חברתיים.

כפי ש מערכות משנההם התחומים הבאים בחיים הציבוריים:

1. כַּלְכָּלִי(מרכיביו הם ייצור חומרי ויחסים הנוצרים בתהליך הייצור, הפצה, החלפה וצריכה של סחורות). זוהי מערכת תומכת חיים, שהיא מעין בסיס חומרי למערכת החברתית. בתחום הכלכלי נקבע מה בדיוק, איך ובאיזו כמות מיוצר, מופץ ונצרך. כל אחד מאיתנו מעורב איכשהו ביחסים כלכליים, ממלא בהם את התפקיד הספציפי שלו - הבעלים, המפיק, המוכר או הצרכן של סחורות ושירותים שונים.
2. חֶברָתִי(מורכב מקבוצות חברתיות, יחידים, מערכות היחסים והאינטראקציות ביניהם). בתחום זה קיימות קבוצות משמעותיות של אנשים אשר נוצרות לא רק על פי מקומם בחיים הכלכליים, אלא גם על ידי מאפיינים דמוגרפיים (מגדר, גיל), אתניים (לאומיים, גזעיים), פוליטיים, משפטיים, תרבותיים ואחרים. בתחום החברתי אנו מייחדים מעמדות חברתיים, שכבות, לאומים, לאומים, קבוצות שונות המאוחדות לפי מין או גיל. אנו מבחינים בין אנשים לפי רמת רווחתם החומרית, התרבות, השכלתם.
3. תחום של ניהול חברתי, פוליטי(היסוד המוביל שלה הוא המדינה). המערכת הפוליטית של החברהכולל מספר מרכיבים, שהחשוב שבהם הוא המדינה: א) מוסדות, ארגונים; ב) יחסים פוליטיים, קשרים; ג) נורמות פוליטיות וכו' הבסיס של המערכת הפוליטית הוא כּוֹחַ.
4. רוחני(מכסה צורות ורמות שונות של תודעה חברתית, מחוללת תופעות של החיים הרוחניים של אנשים, תרבות). המרכיבים של הספירה הרוחנית - אידיאולוגיה, פסיכולוגיה חברתית, חינוך וחינוך, מדע, תרבות, דת, אמנות - עצמאיים, אוטונומיים יותר מהמרכיבים של תחומים אחרים. לדוגמה, עמדות המדע, האמנות, המוסר והדת יכולות להיות שונות באופן משמעותי בהערכת אותן תופעות, אפילו להיות במצב של קונפליקט.

איזו מתת-מערכות אלו היא המשמעותית ביותר? כל בית ספר מדעי נותן תשובה משלו לשאלה שנשאלה. המרקסיזם, למשל, מכיר כתחום הכלכלי המוביל והמגדיר. הפילוסוף S. E. Krapivensky מציין כי "התחום הכלכלי הוא המשלב את כל שאר תת-המערכות של החברה לתוך שלמות כבסיס." עם זאת, זו אינה נקודת המבט היחידה. ישנן אסכולות מדעיות שמכירות בתחום התרבות הרוחנית כבסיס.

כל אחת מתת-הספירות הללו, בתורה, היא מערכת ביחס לאלמנטים המרכיבים אותה. כל ארבעת התחומים של החיים הציבוריים קשורים זה בזה ותלויים זה בזה. קשה לתת דוגמאות לתופעות כאלה שמשפיעות רק על אחד מהתחומים. לפיכך, הגילויים הגיאוגרפיים הגדולים הובילו לשינויים משמעותיים בכלכלה, בחיים הציבוריים ובתרבות.

החלוקה של החברה לספירות היא שרירותית במקצת, אך היא עוזרת לבודד וללמוד תחומים מסוימים של חברה אינטגרלית באמת, חיים חברתיים מגוונים ומורכבים; להכיר תופעות חברתיות שונות, תהליכים, מערכות יחסים.

מאפיין חשוב של החברה כמערכת הוא שלה עצמאות,מובן כיכולתה של מערכת ליצור ולשחזר באופן עצמאי את התנאים הדרושים לקיומה, כמו גם לייצר את כל הדרוש לחייהם של אנשים.

חוץ מהקונספט עצמו מערכותלעתים קרובות אנו משתמשים בהגדרה מערכתית, המבקש להדגיש את האופי היחיד, ההוליסטי, המורכב של כל תופעה, אירועים, תהליכים. אז, למשל, מדברים על העשורים האחרונים בהיסטוריה של ארצנו, הם משתמשים במאפיינים כמו "משבר מערכתי", "טרנספורמציות מערכתיות". עקביות המשברפירושו שהוא משפיע לא רק על תחום אחד, למשל, פוליטי, מינהל ציבורי, אלא מכסה הכל - כלכלה, יחסים חברתיים, פוליטיקה ותרבות. אותו דבר עם שינויים שיטתיים, טרנספורמציות. יחד עם זאת, תהליכים אלו משפיעים הן על החברה כולה והן על תחומיה ​​האישיים. המורכבות והאופי המערכתי של הבעיות העומדות בפני החברה מחייבים גישה שיטתית למציאת דרכים לפתור אותן.

נדגיש גם כי בחייה, החברה מקיימת אינטראקציה עם מערכות אחרות, בעיקר עם הטבע. הוא מקבל דחפים חיצוניים מהטבע, ובתורו, משפיע עליו.

חברה וטבע

מאז ימי קדם, נושא חשוב בחיי החברה הוא האינטראקציה שלה עם הטבע.

טֶבַע- בית הגידול של החברה על כל המגוון האינסופי של ביטוייה, שיש לו חוקים משלו שאינם תלויים ברצונו וברצונותיו של האדם. בתחילה, האדם והקהילות האנושיות היו חלק בלתי נפרד מעולם הטבע. בתהליך ההתפתחות הפרידה החברה את עצמה מהטבע, אך שמרה על קשר הדוק עמו. בימי קדם, אנשים היו תלויים לחלוטין בעולם החיצון ולא טענו לתפקיד דומיננטי על פני כדור הארץ. בדתות הקדומות ביותר, הוכרזה האחדות של האדם, החיות, הצמחים, תופעות הטבע - אנשים האמינו שלכל דבר בטבע יש נשמה והוא קשור בקירבה. אז, למשל, המזל בציד, הקציר, הצלחת הדיג, ובסופו של דבר חייו ומותו של אדם, רווחתו של השבט שלו הייתה תלויה במזג האוויר.

בהדרגה, אנשים החלו לשנות את העולם סביבם לצרכיהם הכלכליים - לכרות יערות, להשקות מדבריות, לגדל חיות בית, לבנות ערים. זה היה כאילו נוצר טבע אחר - עולם מיוחד שבו האנושות חיה ושיש לו חוקים וחוקים משלה. אם אנשים מסוימים ניסו, תוך ניצול המקסימום של התנאים שמסביב, להסתגל אליהם, אז אחרים שינו, התאימו את הטבע לצרכיהם.

במדע המודרני, הרעיון מבוסס היטב סביבה. מדענים מבחינים בה בין שני סוגים של סביבה - טבעית ומלאכותית. הטבע עצמו מהווה את בית הגידול הטבעי הראשון בו היה תלוי האדם מאז ומתמיד. בתהליך ההתפתחות של החברה האנושית, התפקיד והחשיבות של הסביבה המלאכותית כביכול גוברים. "טבע שני", המורכב מחפצים שנוצרו בהשתתפות אדם. אלה צמחים ובעלי חיים שגדלו הודות לאפשרויות מדעיות מודרניות, הטבע השתנה על ידי מאמציהם של אנשים.

כיום, כמעט ולא נותרו מקומות על פני כדור הארץ שבהם אדם לא ישאיר את חותמו, לא ישנה דבר בהתערבותו.

הטבע תמיד השפיע על חיי האדם. אקלים ותנאים גיאוגרפיים הם כולם גורמים משמעותיים הקובעים את נתיב ההתפתחות של אזור מסוים. אנשים החיים בתנאים טבעיים שונים יהיו שונים באופיים ובאורח חייהם.

האינטראקציה בין החברה האנושית לטבע עברה כמה שלבים בהתפתחותה. מקומו של האדם בעולם הסובב השתנה, מידת התלות של אנשים בתופעות הטבע השתנתה. בימי קדם, עם שחר הציוויליזציה האנושית, אנשים היו תלויים לחלוטין בטבע ופעלו רק כצרכני מתנותיו. העיסוקים הראשונים של אנשים, כזכור מלקחי ההיסטוריה, היו ציד ואיסוף. אז אנשים לא ייצרו שום דבר בעצמם, אלא רק צרכו את מה שהטבע הוליד.

שינויים איכותיים באינטראקציה של החברה האנושית עם הטבע נקראים מהפכות טכנולוגיות. כל מהפכה כזו, שנוצרה על ידי התפתחות הפעילות האנושית, הובילה לשינוי בתפקיד האדם בטבע. הראשונה מבין המהפכות הללו הייתה המהפכה הניאוליתית, או חַקלָאִי. התוצאה שלה הייתה הופעתה של כלכלה מייצרת, היווצרות סוגים חדשים של פעילויות כלכליות של אנשים - גידול בקר וחקלאות. עם המעבר מכלכלה מנכסת לכלכלה מייצרת, הצליח האדם לספק לעצמו מזון. בעקבות החקלאות וגידול הבקר, מתעוררת מלאכת יד, המסחר מתפתח.

המהפכה הטכנולוגית הבאה הייתה מהפכה תעשייתית (תעשייתית).. תחילתו נופלת בעידן הנאורות. מַהוּת מהפכה תעשייתיתמורכב במעבר מעבודה ידנית למכונה, בפיתוח תעשיית מפעלים בקנה מידה גדול, כאשר מכונות וציוד מחליפים בהדרגה מספר פונקציות אנושיות בייצור. המהפכה התעשייתית תרמה לצמיחתן ולהתפתחותן של ערים גדולות - מגה-ערים, פיתוח דרכי תחבורה ותקשורת חדשים ופישוט המגעים בין תושבי מדינות ויבשות שונות.

עדים למהפכה הטכנולוגית השלישית היו אנשים שחיו במאה העשרים. זה פוסט - תעשייתי, או מידע, מהפכה הקשורה להופעתם של "מכונות חכמות" - מחשבים, פיתוח טכנולוגיות מיקרו-מעבד, תקשורת אלקטרונית. המושג "מחשוב" נכנס היטב לשימוש - השימוש המאסיבי במחשבים בייצור ובחיי היומיום. הופיע ה-World Wide Web, אשר פתח הזדמנויות ענק לחיפוש והשגת כל מידע. טכנולוגיות חדשות הקלו באופן משמעותי על עבודתם של מיליוני אנשים והובילו לעלייה בפריון העבודה. עבור הטבע, ההשלכות של מהפכה זו מורכבות וסותרות.

המרכזים הראשונים של הציוויליזציה קמו באגני הנהרות הגדולים - הנילוס, החידקל והפרת, האינדוס והגנגס, היאנגצה והנהר הצהוב. פיתוח אדמות פוריות, יצירת מערכות חקלאות שלחין וכו', הן חוויות של אינטראקציה של החברה האנושית עם הטבע. קו החוף המחורץ והשטח ההררי של יוון הביאו לפיתוח מסחר, מלאכה, גידול עצי זית וכרמים, ובמידה פחותה בהרבה - ייצור דגנים. מאז ימי קדם, הטבע השפיע על העיסוקים והמבנה החברתי של אנשים. למשל, ארגון עבודות ההשקיה ברחבי הארץ תרם להיווצרות משטרים רודניים, מונרכיות חזקות; אומנות ומסחר, פיתוח יוזמה פרטית של יצרנים בודדים הוביל להקמת ממשלה רפובליקנית ביוון.

עם כל שלב חדש של התפתחות, האנושות מנצלת בצורה גוברת ומקיפה את משאבי הטבע. חוקרים רבים מציינים את האיום של מותה של הציוויליזציה הארצית. המדען הצרפתי F. Saint-Marc כותב בעבודתו "הסוציאליזציה של הטבע": "בואינג עם ארבעה מנועים שטס לאורך הנתיב פריז-ניו יורק צורך 36 טון חמצן. הקונקורד העל-קולי משתמש ביותר מ-700 ק"ג אוויר בשנייה במהלך ההמראה. התעופה המסחרית בעולם שורפת חמצן מדי שנה כששני מיליארד בני אדם צורכים אותו. 250 מיליון המכוניות בעולם דורשות חמצן כמו שכל אוכלוסיית כדור הארץ צריכה".

גילוי חוקי טבע חדשים, התערבות פעילה יותר ויותר בסביבה הטבעית, אדם לא תמיד יכול לקבוע בבירור את ההשלכות של התערבותו. בהשפעת האדם, נופי כדור הארץ משתנים, אזורים חדשים של מדבריות, טונדרות מופיעות, יערות נכרתים - ה"ריאות" של כדור הארץ, מיני צמחים ובעלי חיים רבים נעלמים או נמצאים על סף הכחדה. לדוגמה, במאמץ להפוך את מרחבי הערבות לשדות פוריים, אנשים יצרו איום של המדבור של הערבה, הרס של אזורי ערבות ייחודיים. נותרו פחות ופחות פינות טבע ייחודיות נקיות מבחינה אקולוגית, שהפכו כעת למושא תשומת לב רבה של חברות הנסיעות.

הופעת חורי אוזון אטמוספריים עלולה להוביל לשינוי באטמוספירה עצמה. נזק משמעותי לטבע נגרם מניסויים של סוגי נשק חדשים, בעיקר גרעיניים. אסון צ'רנוביל ב-1986 כבר הראה לנו לאילו השלכות הרסניות יכולה להוביל התפשטות הקרינה. החיים מתכלים כמעט לחלוטין במקום שבו מופיעה פסולת רדיואקטיבית.

הפילוסוף הרוסי I. A. Gobozov מדגיש: "אנו דורשים מהטבע כפי שהוא, בעצם, אינו יכול לתת מבלי לפגוע בשלמותו. מכונות מודרניות מאפשרות לנו לחדור לפינות המרוחקות ביותר של הטבע, כדי להסיר כל מינרלים. אנחנו אפילו מוכנים לדמיין שהכל מותר לנו ביחס לטבע, שכן היא לא יכולה להציע לנו התנגדות רצינית. לכן, אנו, ללא היסוס, פולשים לתהליכים טבעיים, משבשים את מהלכם הטבעי ובכך מוציאים אותם מאיזון. כדי לספק את האינטרסים האנוכיים שלנו, אכפת לנו מעט מהדורות הבאים, שבגללנו יצטרכו להתמודד עם קשיים עצומים.

בלימוד ההשלכות של שימוש בלתי סביר במשאבי טבע, אנשים החלו להבין את הרסניות של יחס הצרכן לטבע. האנושות תצטרך ליצור אסטרטגיות ניהול סביבתיות מיטביות, כמו גם לדאוג לתנאים להמשך קיומה על פני כדור הארץ.

חברה ותרבות

קשורים קשר הדוק להיסטוריה של האנושות מושגים כמו תַרְבּוּתו תַרְבּוּת. המילים "תרבות" ו"ציוויליזציה" משמשות במשמעויות שונות, המצויות הן ביחיד והן ברבים, ומתעוררת באופן לא רצוני השאלה: "מה זה?"

בואו נסתכל במילונים וננסה ללמוד מהם על מושגים אלה בשימוש נרחב הן ביומיום והן בדיבור מדעי. מילוני הסבר שונים מספקים הגדרות שונות של מושגים אלה. ראשית, בואו נסתכל על האטימולוגיה של המילה "תרבות". המילה היא לטינית ופירושה "עיבוד האדמה". הרומאים קראו למילה זו עיבוד וטיפול הארץ, שיכול להביא פירות שימושיים לבני אדם. בעתיד, המשמעות של מילה זו השתנתה באופן משמעותי. למשל, כבר כותבים על התרבות כמשהו שהוא לא טבע, משהו שנוצר על ידי האנושות לאורך כל קיומה, על "טבע שני" - תוצר של פעילות אנושית. תַרְבּוּת- תוצאת פעילות החברה במשך כל תקופת קיומה.

לפי המדען האוסטרי ז' פרויד, "תרבות היא כל מה שבו חיי אדם התעלו מעל הנסיבות הביולוגיות שלהם, במה הם שונים מחיי בעלי חיים". נכון להיום, יש כבר יותר ממאה הגדרות לתרבות. יש המבינים זאת כתהליך של השגת חירות על ידי אדם, כדרך לפעילות אנושית. עם כל מגוון ההגדרות והגישות, הם מאוחדים בדבר אחד - אדם. בואו ננסה לגבש את הבנתנו את התרבות.

תַרְבּוּת- דרך פעילות יצירתית, יצירתית של אדם, דרך צבירת והעברת ניסיון אנושי מדור לדור, הערכתו והבנתו; זה מה שמפריד בין האדם לטבע ופותח את הדרך להתפתחותו. אבל ההגדרה המדעית והתיאורטית הזו שונה ממה שאנו משתמשים בחיי היומיום. אנו מדברים על תרבות כאשר אנו מתכוונים לתכונות אנושיות מסוימות: נימוס, טקט, כבוד. אנו רואים בתרבות נקודת התייחסות מסוימת, נורמה של התנהגות בחברה, נורמה של יחס לטבע. יחד עם זאת, אי אפשר להשוות תרבות וחינוך. אדם יכול להיות מאוד משכיל, אבל חסר תרבות. נוצר, "מעובד" על ידי האדם - אלו הם מתחמים אדריכליים, ספרים, תגליות מדעיות, ציורים, יצירות מוזיקליות. עולם התרבות נוצר על ידי תוצרי הפעילות האנושית, כמו גם דרכי הפעילות עצמה, ערכים, נורמות של אינטראקציה בין אנשים ועם החברה כולה. תרבות משפיעה גם על התכונות והצרכים הטבעיים, הביולוגיים של אנשים, למשל, אנשים קשרו קשר בל יינתק בין הצורך באוכל לאמנות הבישול הגבוהה: אנשים פיתחו טקסי בישול מורכבים, מסורות רבות של המטבח הלאומי (סיני, יפני, אירופאי, קווקזי וכו') .), שהפכו לחלק בלתי נפרד מתרבות העמים. למשל, מי מאיתנו יגיד שטקס התה היפני הוא רק סיפוק הצורך של אדם למים?

אנשים יוצרים תרבות ומשפרים את עצמם (משנים) בהשפעתה, שולטים בנורמות, במסורות, במנהגים, מעבירים אותם מדור לדור.

תרבות קשורה קשר הדוק עם החברה, שכן היא נוצרת על ידי אנשים המחוברים ביניהם על ידי מערכת מורכבת של יחסים חברתיים.

אם כבר מדברים על תרבות, תמיד פנינו לאדם. אבל אי אפשר להגביל את התרבות לאדם אחד. תרבות מופנית לאדם כחבר בקהילה מסוימת, קולקטיב. התרבות יוצרת במובנים רבים את הקולקטיב, "מטפחת" את קהילת האנשים, מחברת אותנו עם אבותינו שעזבו. התרבות מטילה עלינו חובות מסוימות, קובעת סטנדרטים של התנהגות. בשאיפה לחופש מוחלט, אנו מורדים לפעמים במוסדות אבותינו, בתרבות. בדחף מהפכני או מתוך בורות, אנו משליכים את ציפוי התרבות. אז מה נשאר מאיתנו? פרא פרימיטיבי, ברברי, אבל לא משוחרר, אלא להיפך, כבול בכבלי האפלה שלו. מורדים בתרבות, אנו מורדים בכך בעצמנו, באנושיות וברוחניות שלנו, אנו מאבדים את המראה האנושי שלנו.

כל אומה יוצרת ומשכפלת את התרבות, המסורות, הטקסים והמנהגים שלו. אבל מדעני תרבות גם מבחינים במספר אלמנטים הטבועים בכל התרבויות - אוניברסליים תרבותיים. אלה כוללים, למשל, את השפה עם המבנה הדקדוקי שלה, את כללי גידול הילדים. אוניברסליים תרבותיים כוללים את מצוות רוב דתות העולם ("לא תרצח", "לא תגנוב", "לא תעיד עדות שקר" וכו').

לצד התחשבות במושג "תרבות" עלינו לגעת בבעיה נוספת. ומהי פסאודו-תרבות, תרבות זרצה? עם מוצרי זרצה הנמכרים באופן נרחב בארץ, ככלל, בזמן משבר, הכל ברור. אלו הם תחליפים זולים למוצרים טבעיים יקרי ערך. במקום תה - קליפות גזר מיובשות, במקום לחם - תערובת סובין עם קינואה או קליפה. מוצר זרצה מודרני הוא, למשל, מרגרינה על בסיס ירקות, המועברת בקפידה כחמאה על ידי המפרסמים. ומהי תרבות זרזה (מזויפת)? זוהי תרבות דמיונית, ערכים רוחניים דמיוניים, שלעיתים יכולים להיראות מאוד מושכים כלפי חוץ, אך למעשה להסיח את דעתו של האדם מהאמת והגבוהה. אפשר לומר לנו: היכנסו לעולם הנוח הזה של פסבדו-ערכים, הצילו את עצמכם ממורכבות החיים בשמחות, הנאות זיוף פרימיטיביות; לטבול את עצמך בעולם ההזוי של "אופרות סבון", סאגות טלוויזיה רבות כמו "האומנת היפה שלי" או "אל תיוולד יפה", עולם הקומיקס המצויר כמו "הרפתקאותיהם של צבי הנינג'ה המתבגרים"; להצהיר על פולחן הצרכנות, להגביל את עולמך לסניקרס, ספרייטים וכו'; במקום לתקשר בהומור אמיתי, תוצר של המוח האנושי, האינטלקט, הסגנון, הסתפקו בתוכניות טלוויזיה הומוריסטיות וולגריות - התגלמות חיה של אנטי-תרבות. אז: זה נוח רק למי שרוצה לחיות אך ורק לפי אינסטינקטים פשוטים, רצונות, צרכים.

מספר חוקרים מחלקים את התרבות ל חוֹמֶרו רוחני. תרבות חומרית מובנת כמבנים, מבנים, כלי בית, כלי עבודה - זה שנוצר ומשמש את האדם בתהליך החיים. והתרבות הרוחנית היא פרי המחשבה והיצירתיות שלנו. למהדרין, חלוקה כזו היא מאוד שרירותית ואפילו לא לגמרי נכונה. לדוגמה, אם כבר מדברים על ספר, פרסקו, פסל, איננו יכולים לומר בבירור איזו תרבות היא האנדרטה הזו - חומרית או רוחנית. סביר להניח שניתן להבחין בין שני הצדדים הללו רק ביחס להתגלמות התרבות ותכליתה. המחרטה, כמובן, אינה ציור של רמברנדט, אבל היא גם תוצר של יצירתיות אנושית, תוצאה של לילות ללא שינה ומשמרות של יוצרה.

מערכת היחסים בין התחומים הכלכליים, החברתיים, הפוליטיים והרוחניים של החברה

החיים הציבוריים כוללים את כל התופעות הנגרמות על ידי האינטראקציה של החברה כולה ויחידים הנמצאים באזור מוגבל מסוים. מדעני חברה מציינים את הקשר ההדדי והתלות ההדדית של כל התחומים החברתיים העיקריים, המשקפים היבטים מסוימים של הקיום והפעילות האנושית.

תחום כלכליהחיים החברתיים כוללים ייצור חומרי ויחסים המתעוררים בין אנשים בתהליך הייצור של מוצרים חומריים, החלפתם והפצתם. קשה להפריז בתפקיד שממלאים יחסי כלכלה, סחורות-כסף ופעילות מקצועית בחיינו. היום הם אפילו הגיעו לקדמת הבמה באופן פעיל מדי, וערכים חומריים לפעמים דוחקים לחלוטין את הערכים הרוחניים. רבים אומרים כיום שקודם כל יש להאכיל אדם, להבטיח את שלומו החומרי, לשמור על כוחו הפיזי, ורק לאחר מכן - הטבות רוחניות וחירויות פוליטיות. יש אפילו פתגם שאומר: "עדיף להיות מלא מאשר חופשי". עם זאת, ניתן להתווכח על כך. למשל, אדם לא חופשי, לא מפותח מבחינה רוחנית, ימשיך לדאוג עד סוף ימיו רק להישרדות פיזית ולסיפוק צרכיו הפיזיולוגיים.

תחום פוליטי, הנקרא גם פוליטי ומשפטי, קשור בעיקר לניהול החברה, מערכת המדינה, בעיות כוח, חוקים ונורמות משפטיות.

במישור הפוליטי, כך או כך, נתקלים בכללי התנהגות קבועים. כיום, יש אנשים שמתפכחים מפוליטיקה ומפוליטיקאים. הסיבה לכך היא שאנשים לא רואים שינויים חיוביים בחייהם. צעירים רבים גם לא מתעניינים במיוחד בפוליטיקה, מעדיפים מפגשים בחברות ידידותיות ותשוקה למוזיקה. עם זאת, אי אפשר לבודד את עצמנו לחלוטין מתחום החיים הציבוריים הזה: אם לא נרצה להשתתף בחיי המדינה, אז נצטרך לציית לרצונו של מישהו אחר ולהחלטות של מישהו אחר. הוגה דעות אחד אמר: "אם אתה לא נכנס לפוליטיקה, אז הפוליטיקה תיכנס לתוכך".

תחום חברתיכולל את מערכת היחסים של קבוצות שונות של אנשים (מעמדות, שכבות חברתיות, אומות), לוקח בחשבון את מיקומו של אדם בחברה, את הערכים הבסיסיים והאידיאלים שנקבעו בקבוצה מסוימת. אדם לא יכול להתקיים בלי אנשים אחרים, לכן התחום החברתי הוא החלק בחיים שמלווה אותו מרגע הלידה ועד הדקות האחרונות.

תחום רוחנימכסה ביטויים שונים של הפוטנציאל היצירתי של האדם, עולמו הפנימי, רעיונותיו שלו על יופי, חוויות, עמדות מוסריות, השקפות דתיות, היכולת לממש את עצמו בסוגים שונים של אמנות.

איזה מתחומי החיים של החברה נראה משמעותי יותר? ואיזה פחות? אין תשובה חד משמעית לשאלה זו, שכן תופעות חברתיות מורכבות ובכל אחת מהן ניתן להתחקות אחר החיבור וההשפעה ההדדית של ספירות.

למשל, אפשר להתחקות אחר הקשר ההדוק בין כלכלה לפוליטיקה. במדינה מתבצעות רפורמות, הופחתו מסים ליזמים. אמצעי פוליטי זה תורם לצמיחת הייצור, ומקל על פעילותם של אנשי עסקים. ולהיפך, אם הממשלה תגדיל את נטל המס על המפעלים, לא ישתלם להם להתפתח, ויזמים רבים ינסו למשוך את הונם מהתעשייה.

חשוב לא פחות הוא היחס בין התחום החברתי לפוליטיקה. את התפקיד המוביל בתחום החברתי של החברה המודרנית ממלאים נציגים של מה שמכונה "שכבות בינוניות" - מומחים מוסמכים, עובדי מידע (מתכנתים, מהנדסים), נציגים של עסקים קטנים ובינוניים. ואותם אנשים יקימו את המפלגות והתנועות הפוליטיות המובילות, כמו גם מערכת השקפות משלהם על החברה.

הכלכלה והתחום הרוחני קשורים זה בזה. כך, למשל, היכולות הכלכליות של החברה, רמת השליטה האנושית במשאבי הטבע מאפשרת פיתוח של מדע, ולהיפך, תגליות מדעיות בסיסיות תורמות לשינוי כוחות הייצור של החברה. ישנן דוגמאות רבות ליחסים בין כל ארבעת הספירות הציבוריות. כך למשל, במסגרת רפורמות השוק המתבצעות בארץ, הועברו לגליזציה של מגוון צורות בעלות. זה תורם להופעתם של קבוצות חברתיות חדשות - מעמד העסקים, עסקים קטנים ובינוניים, חקלאות ומומחים בפרקטיקה פרטית. בתחום התרבות, הופעתן של מדיה פרטית, חברות סרטים, ספקיות אינטרנט תורמת לפיתוח הפלורליזם במישור הרוחני, יצירת מוצרים רוחניים בעצם, מידע רב כיווני. יש אינסוף דוגמאות דומות לקשר בין ספירות.

מוסדות חברתיים

אחד המרכיבים המרכיבים את החברה כמערכת הם שונים מוסדות חברתיים.

אין לראות את המילה "מוסד" כאן כמוסד ספציפי. זהו מושג רחב הכולל את כל מה שנוצר על ידי אנשים כדי לממש את הצרכים, הרצונות, השאיפות שלהם. על מנת לארגן טוב יותר את חייהם ופעילויותיהם, החברה יוצרת מבנים מסוימים, נורמות המאפשרות סיפוק צרכים מסוימים.

מוסדות חברתיים- אלו סוגים וצורות יציבות יחסית של תרגול חברתי, שבאמצעותם מתארגנים החיים החברתיים, מובטחת יציבות הקשרים והיחסים בתוך החברה.

מדענים מזהים מספר קבוצות של מוסדות בכל חברה: 1) מוסדות כלכלייםהמשמשים לייצור והפצה של סחורות ושירותים; 2) מוסדות פוליטייםניהול החיים הציבוריים, הקשורים להפעלת כוח ולגישה אליהם; 3) מוסדות ריבודהקובעים את חלוקת העמדות החברתיות והמשאבים הציבוריים; ארבע) מוסדות קרבההמבטיחים רבייה וירושה באמצעות נישואין, משפחה, חינוך; 5) מוסדות תרבותפיתוח המשכיות של פעילויות דתיות, מדעיות ואמנותיות בחברה.

לדוגמה, הצורך של החברה ברבייה, פיתוח, שימור וריבוי מתמלא על ידי מוסדות כמו המשפחה ובית הספר. המוסד החברתי המבצע את תפקידי הביטחון וההגנה הוא הצבא.

מוסדות החברה הם גם מוסר, חוק, דת. נקודת המוצא להיווצרותו של מוסד חברתי היא מודעות החברה לצרכיה.

הופעתו של מוסד חברתי נובעת מ:

• הצורך של החברה;
• זמינות של אמצעים כדי לענות על צורך זה;
• זמינות החומר, הכספי, המשאבים, המשאבים הארגוניים הדרושים;
• אפשרות השתלבותו במבנים החברתיים-כלכליים, האידיאולוגיים, הערכיים של החברה, המאפשרת לתת לגיטימציה לבסיס המקצועי והמשפטי של פעילותה.

המדען האמריקאי המפורסם ר' מרטון הגדיר את הפונקציות העיקריות של מוסדות חברתיים. פונקציות מפורשות כתובות באמנות, קבועות רשמית, מקובלות רשמית על ידי אנשים. הם מפורמלים ונשלטים במידה רבה על ידי החברה. לדוגמה, אנו יכולים לשאול סוכנויות ממשלתיות: "לאן הולכים המיסים שלנו?"

פונקציות נסתרות - אלו שמתבצעות בפועל ורשמית לא יתוקנו. אם פונקציות נסתרות ומפורשות מתפצלות, נוצר סטנדרט כפול מסוים כאשר מכריזים על אחת ואחרת. במקרה זה, מדענים מדברים על חוסר היציבות של התפתחות החברה.

תהליך ההתפתחות החברתית מלווה מיסוד, כלומר, יצירת קשרים וצרכים חדשים, המובילים ליצירת מוסדות חדשים. הסוציולוג האמריקאי של המאה ה-20, ג'י לנסקי, זיהה מספר צרכים המובילים להיווצרות מוסדות. אלו הצרכים:

• בתקשורת (שפה, חינוך, תקשורת, תחבורה);
• בייצור מוצרים ושירותים;
• בחלוקת סחורות;
• בבטיחות האזרחים, הגנה על חייהם ורווחתם;
• בשמירה על מערכת אי השוויון (שיבוץ קבוצות חברתיות לפי עמדות, סטטוסים בהתאם לקריטריונים שונים);
• בשליטה חברתית על התנהגות חברי החברה (דת, מוסר, חוק).

החברה המודרנית מאופיינת בצמיחה ומורכבות של מערכת המוסדות. אותו צורך חברתי יכול להוליד את קיומם של מספר מוסדות, בעוד שמוסדות מסוימים (למשל, המשפחה) יכולים לממש בו זמנית מספר צרכים: ברפרודוקציה, בתקשורת, בביטחון, בייצור שירותים, בסוציאליזציה וכו'.

רב-שונות של התפתחות חברתית. טיפולוגיה של חברות

חייו של כל פרט והחברה כולה משתנים ללא הרף. אף יום ושעה שאנו חיים אינם כמו הקודמים. מתי אומרים שחל שינוי? ואז, כשברור לנו שמצב אחד אינו שווה לאחר, והופיע משהו חדש שלא היה קודם. כיצד מתרחשים שינויים ולאן הם מכוונים?

בכל רגע בודד של זמן, האדם והאסוציאציות שלו מושפעים מגורמים רבים, לפעמים לא תואמים ורב כיוונים. לכן, קשה לדבר על קו התפתחות ברור ומדויק בצורת חץ המאפיין את החברה. תהליכי השינוי הם מורכבים, לא אחידים, ולפעמים קשה לתפוס את ההיגיון שלהם. מסלולי השינוי החברתי מגוונים ומפותלים.

לעתים קרובות אנו נתקלים במושג כמו "התפתחות חברתית". בואו נחשוב איך שינוי בדרך כלל יהיה שונה מהתפתחות? איזה מהמושגים הללו רחב יותר, ואיזה ספציפי יותר (אפשר להזין אותו באחר, נחשב למקרה מיוחד של השני)? ברור שלא כל שינוי הוא התפתחות. אבל רק מה שכרוך בסיבוך, שיפור וקשור לביטוי של התקדמות חברתית.

מה מניע את התפתחות החברה? מה אפשר להסתיר מאחורי כל שלב חדש? עלינו לחפש תשובות לשאלות אלו, קודם כל, בעצם מערכת היחסים החברתיים המורכבים, בסתירות פנימיות, ניגודי אינטרסים שונים.

דחפי התפתחות יכולים להגיע הן מהחברה עצמה, מהסתירות הפנימיות שלה והן מבחוץ.

דחפים חיצוניים יכולים להיווצר, במיוחד, על ידי הסביבה הטבעית, החלל. לדוגמה, שינוי האקלים על הפלנטה שלנו, מה שמכונה "ההתחממות הגלובלית", הפך לבעיה רצינית עבור החברה המודרנית. התשובה ל"אתגר" הזה הייתה אימוץ על ידי מספר מדינות בעולם של פרוטוקול קיוטו, הקובע להפחית פליטות של חומרים מזיקים לאטמוספירה. בשנת 2004, גם רוסיה אישרה את הפרוטוקול הזה, תוך התחייבויות להגן על הסביבה.

אם שינויים בחברה מתרחשים בהדרגה, אז החדש מצטבר במערכת די לאט ולפעמים באופן בלתי מורגש למתבונן. והישן, הקודם, הוא הבסיס שעליו גדל החדש, המשלב באופן אורגני את עקבותיו של הקודם. אנחנו לא מרגישים קונפליקט ושלילה על ידי החדש של הישן. ורק לאחר זמן מה אנו קוראים בהפתעה: "איך הכל השתנה!". שינויים פרוגרסיביים הדרגתיים כאלה אנו קוראים אבולוציה. נתיב ההתפתחות האבולוציוני אינו מרמז על התמוטטות חדה, הרס של יחסים חברתיים קודמים.

הביטוי החיצוני של האבולוציה, הדרך העיקרית ליישומו היא רֵפוֹרמָה. תַחַת רֵפוֹרמָהאנו מבינים את פעולת הכוח שמטרתה לשנות תחומים מסוימים, היבטים של החיים הציבוריים על מנת להעניק לחברה יציבות, יציבות רבה יותר.

נתיב ההתפתחות האבולוציוני אינו היחיד. לא כל החברות יכלו לפתור בעיות דחופות באמצעות טרנספורמציות הדרגתיות אורגניות. בתנאים של משבר חריף המשפיע על כל תחומי החברה, כאשר הסתירות המצטברות ממש מפוצצות את הסדר הקבוע, מַהְפֵּכָה. כל מהפכה המתרחשת בחברה מרמזת על טרנספורמציה איכותית של מבנים חברתיים, הרס הסדר הישן וחדשנות מהירה. המהפכה משחררת אנרגיה חברתית משמעותית, שלא תמיד אפשר לשלוט בכוחות שיזמו את השינוי המהפכני. נראה שהאידיאולוגים והעוסקים במהפכה נותנים ל"ג'יני לצאת מהבקבוק". לאחר מכן, הם מנסים להסיע את ה"ג'יני" הזה בחזרה, אבל זה, ככלל, לא עובד. האלמנט המהפכני מתחיל להתפתח על פי חוקיו שלו, ולעתים קרובות מבלבל את יוצריו.

לכן עקרונות ספונטניים וכאוטיים שוררים לעתים קרובות במהלך מהפכה חברתית. לפעמים מהפכות קוברות את אותם אנשים שעמדו במוצאם. או שהתוצאות וההשלכות של הפיצוץ המהפכני שונות כל כך מהותית מהמשימות המקוריות, עד שיוצרי המהפכה אינם יכולים אלא להודות בתבוסתם. מהפכות מולידות איכות חדשה, וחשוב להיות מסוגל להעביר תהליכי פיתוח נוספים בכיוון אבולוציוני בזמן. רוסיה חוותה שתי מהפכות במאה ה-20. זעזועים קשים במיוחד פקדו את ארצנו בשנים 1917-1920.

כפי שמראה ההיסטוריה, מהפכות רבות הוחלפו בתגובה, החזרה לעבר. אנחנו יכולים לדבר על סוגים שונים של מהפכות בהתפתחות החברה: חברתית, טכנית, מדעית, תרבותית.

המשמעות של מהפכות מוערכת אחרת על ידי הוגים. כך, למשל, הפילוסוף הגרמני ק' מרקס, מייסד הקומוניזם המדעי, ראה במהפכות "הקטרים ​​של ההיסטוריה". יחד עם זאת, רבים הדגישו את ההשפעה ההרסנית וההרסנית של מהפכות על החברה. בפרט, הפילוסוף הרוסי N. A. Berdyaev (1874–1948) כתב את הדברים הבאים על המהפכה: "כל המהפכות הסתיימו בתגובות. זה בלתי נמנע. זהו החוק. וככל שהמהפכות היו יותר אלימות וזועמות, כך היו התגובות חזקות יותר. יש סוג של מעגל קסמים בחילופי מהפכות ותגובות.

בהשוואה בין הדרכים לשינוי החברה, כתב ההיסטוריון הרוסי המודרני המפורסם P.V. Volobuev: "הצורה האבולוציונית, ראשית, אפשרה להבטיח את המשכיות ההתפתחות החברתית, ובזכות זאת, לשמר את כל העושר המצטבר. שנית, האבולוציה, בניגוד לרעיונות הפרימיטיביים שלנו, לוותה גם בשינויים איכותיים גדולים בחברה, לא רק בכוחות הייצור ובטכנולוגיה, אלא גם בתרבות הרוחנית, באורח החיים של אנשים. שלישית, על מנת לפתור את המשימות החברתיות החדשות שהתעוררו במהלך האבולוציה, היא אימצה שיטה כזו של טרנספורמציה חברתית כמו רפורמות, שהתגלו כבלתי ניתנות להשוואה ב"עלויות" שלהן למחיר הענק של מהפכות רבות. בסופו של דבר, כפי שהוכיח הניסיון ההיסטורי, האבולוציה מסוגלת להבטיח ולשמור על התקדמות חברתית, ומעניקה לה, יתר על כן, צורה מתורבתת.

טיפולוגיה של חברות

ביחוד סוגים שונים של חברות, הוגים מבוססים, מצד אחד, על העיקרון הכרונולוגי, תוך ציון השינויים המתרחשים לאורך זמן בארגון החיים החברתיים. מצד שני, מקובצים סימנים מסוימים של חברות המתקיימות זו עם זו בו-זמנית. זה מאפשר לך ליצור סוג של פרוסה אופקית של תרבויות. לכן, אם כבר מדברים על החברה המסורתית כבסיס להיווצרותה של הציוויליזציה המודרנית, אי אפשר שלא לשים לב לשימור של רבים מתכונותיה וסימניה בימינו.

המבוססת ביותר במדעי החברה המודרנית היא הגישה המבוססת על ההקצאה שלושה סוגים של חברות: מסורתי (קדם-תעשייתי), תעשייתי, פוסט-תעשייתי (נקרא לפעמים טכנולוגי או מידע). גישה זו מבוססת במידה רבה יותר על חיתוך אנכי, כרונולוגי, כלומר, היא מניחה את החלפתה של חברה אחת בחברה אחרת במהלך ההתפתחות ההיסטורית. עם התיאוריה של ק' מרקס, המשותף לגישה זו שהיא מבוססת בעיקר על ההבחנה בין מאפיינים טכניים וטכנולוגיים.

מהם המאפיינים והמאפיינים של כל אחת מהחברות הללו? בוא נלך לתיאור חברה מסורתית- יסודות היווצרות העולם המודרני. קודם כל, החברה העתיקה וימי הביניים נקראת מסורתית, אם כי רבים ממאפייניה נשמרים בתקופות מאוחרות יותר. לדוגמה, מדינות המזרח, אסיה, אפריקה שומרות על סימני הציוויליזציה המסורתית כיום.

אז מהן התכונות והמאפיינים העיקריים של סוג מסורתי של חברה?

מעצם ההבנה של החברה המסורתית, יש לשים לב להתמקדות בשחזור בצורה ללא שינוי של דרכי הפעילות האנושית, אינטראקציות, צורות תקשורת, ארגון חיים ודגימות תרבות. כלומר, בחברה זו מקפידים על יחסים שהתפתחו בין אנשים, שיטות עבודה, ערכי משפחה ואורח חיים.

אדם בחברה מסורתית כבול למערכת מורכבת של תלות בקהילה, במדינה. התנהגותו מוסדרת בקפדנות על ידי הנורמות שאומצו במשפחה, בנחלה, בחברה כולה.

חברה מסורתיתמייחד את הדומיננטיות של החקלאות במבנה המשק, רוב האוכלוסייה מועסקת במגזר החקלאי, עובדת על האדמה, חיה מפירותיה. אדמה נחשבת לעושר העיקרי, והבסיס לשעתוק החברה הוא מה שמיוצר עליה. נעשה שימוש בעיקר בכלי עבודה ידניים (מחרשה, מחרשה), חידוש הציוד וטכנולוגיית הייצור הוא איטי למדי.

המרכיב העיקרי במבנה החברות המסורתיות הוא הקהילה החקלאית: הקולקטיב המנהל את הקרקע. האישיות בצוות כזה מסומנת בצורה חלשה, האינטרסים שלה אינם מזוהים בבירור. הקהילה, מצד אחד, תגביל את האדם, מצד שני תספק לו הגנה ויציבות. העונש החמור ביותר בחברה כזו נחשב פעמים רבות לגירוש מהקהילה, "מניעת מחסה ומים". לחברה יש מבנה היררכי, המחולק לרוב לאחוזות על פי העיקרון הפוליטי והמשפטי.

תכונה של חברה מסורתית היא קרבתה לחדשנות, האופי האיטי ביותר של השינוי. ושינויים אלה עצמם אינם נחשבים כערך. יותר חשוב - יציבות, יציבות, שמירה על מצוות האבות. כל חידוש נתפס כאיום על הסדר העולמי הקיים, והיחס אליו זהיר ביותר. "המסורות של כל הדורות המתים מכבידות כמו סיוט על מוחם של החיים".

המחנך הצ'כי ג'יי קורצ'ק ציין את אורח החיים הדוגמטי הגלום בחברה המסורתית: "זהירות עד פסיביות מוחלטת, עד כדי התעלמות מכל הזכויות והכללים שלא הפכו למסורתיים, לא קודשו על ידי הרשויות, לא נטועים בחזרה ביום שאחרי. יום... הכל יכול להפוך לדוגמה - והאדמה, והכנסייה, והמולדת, וסגולה וחטא; מדע, פעילות חברתית ופוליטית, עושר, כל אופוזיציה יכולה להפוך ל..."

חברה מסורתית תגן בחריצות על נורמות ההתנהגות שלה, על אמות המידה של תרבותה מפני השפעות חיצוניות מחברות ותרבויות אחרות. דוגמה ל"סגירות" כזו היא ההתפתחות בת מאות השנים של סין ויפן, אשר התאפיינו בקיום סגור ועצמאי וכל מגע עם זרים כמעט ולא נכלל על ידי השלטונות. תפקיד משמעותי בהיסטוריה של חברות מסורתיות ממלאים המדינה והדת.

ללא ספק, ככל שיתפתחו מגעים מסחריים, כלכליים, צבאיים, פוליטיים, תרבותיים ואחרים בין מדינות ועמים שונים, "קרבה" כזו תופר, לעתים קרובות בצורה מאוד כואבת עבור מדינות אלה. חברות מסורתיות בהשפעת התפתחות הטכנולוגיה, הטכנולוגיה, אמצעי התקשורת ייכנסו לתקופה של מודרניזציה.

כמובן שזו תמונה כללית של חברה מסורתית. ליתר דיוק, ניתן לדבר על חברה מסורתית כמעין תופעה מצטברת הכוללת את תכונות ההתפתחות של עמים שונים בשלב מסוים. ישנן חברות מסורתיות רבות ושונות (סינית, יפנית, הודית, מערב אירופה, רוסית וכו') הנושאות את חותם התרבות שלהן.

אנו מודעים היטב לכך שהחברה של יוון העתיקה והממלכה הבבלית העתיקה שונות באופן משמעותי בצורות הבעלות הדומיננטיות, במידת ההשפעה של מבנים קהילתיים והמדינה. אם ביוון, רומא מתפתח רכוש פרטי וראשיתם של זכויות וחירויות אזרח, הרי שבחברות מהסוג המזרחי, מסורות של שלטון רודני, דיכוי האדם על ידי הקהילה החקלאית והאופי הקולקטיבי של העבודה חזקות. עם זאת, שתיהן גרסאות שונות של חברה מסורתית.

שימור הקהילה החקלאית לטווח ארוך, דומיננטיות החקלאות במבנה הכלכלה, האיכרים בהרכב האוכלוסייה, העבודה המשותפת ושימוש הקרקע הקולקטיבי של איכרים קהילתיים וכוח אוטוקרטי מאפשרים לנו לאפיין את החברה הרוסית. במשך מאות שנים של התפתחותו כמסורתית. מעבר לסוג חדש של חברה - תַעֲשִׂיָתִי- יתבצע די מאוחר - רק במחצית השנייה של המאה ה- XIX.

אי אפשר לומר שהחברה המסורתית היא שלב עבר, שכל מה שקשור למבנים, נורמות ותודעה מסורתיים נשאר בעבר הרחוק. יתרה מכך, בהתחשב בכך, אנו מקשים על עצמנו להבין בעיות ותופעות רבות של העולם המודרני. וכיום, מספר חברות שומרות על המאפיינים של מסורתיות, בעיקר בתרבות, בתודעה החברתית, במערכת הפוליטית ובחיי היומיום.

המעבר מחברה מסורתית, נטולת דינמיות, לחברה מסוג תעשייתי משקף מושג כמו מודרניזציה.

החברה התעשייתיתנולד כתוצאה מהמהפכה התעשייתית, המובילה לפיתוח תעשייה רחבת היקף, דרכי תחבורה ותקשורת חדשים, ירידה בתפקידה של החקלאות במבנה המשק ויישוב מחדש של אנשים בערים.

המילון הפילוסופי המודרני, שפורסם ב-1998 בלונדון, מכיל את ההגדרה הבאה של חברה תעשייתית:

חברה תעשייתית מתאפיינת בהתמצאות של אנשים לעבר היקפי ייצור, צריכה, ידע, ועוד. רעיונות הצמיחה והקדמה הם "הליבה" של המיתוס התעשייתי, או האידיאולוגיה. תפקיד חיוני בארגון החברתי של החברה התעשייתית ממלא מושג המכונה. התוצאה של יישום רעיונות על המכונה היא התפתחות נרחבת של הייצור, כמו גם "מיכון" היחסים החברתיים, יחסי האדם עם הטבע... גבולות התפתחותה של חברה תעשייתית מתגלים כ- מגבלות של ייצור מכוון נרחב מתגלים.

מוקדם יותר מאחרים, המהפכה התעשייתית סחפה את מדינות מערב אירופה. בריטניה הייתה המדינה הראשונה שיישמה את זה. עד אמצע המאה ה-19, הרוב המכריע של אוכלוסייתה היה מועסק בתעשייה. החברה התעשייתית מאופיינת בשינויים דינמיים מהירים, צמיחת ניידות חברתית, עיור – תהליך צמיחה ופיתוח של ערים. המגעים והקשרים בין מדינות ועמים מתרחבים. תקשורת אלו מתבצעת באמצעות טלגרף וטלפון. גם מבנה החברה משתנה: הוא מבוסס לא על נחלות, אלא על קבוצות חברתיות השונות במקומן במערכת הכלכלית - שיעורים. לצד השינויים בכלכלה ובתחום החברתי, משתנה גם המערכת הפוליטית של חברה תעשייתית - מתפתחת פרלמנטריות, מערכת רב-מפלגתית, והזכויות והחירויות של האזרחים מתרחבות. חוקרים רבים סבורים שגיבוש חברה אזרחית שמודעת לאינטרסים שלה ופועלת כשותפה מלאה של המדינה קשורה גם לגיבוש חברה תעשייתית. במידה מסוימת, דווקא חברה כזו קיבלה את השם קָפִּיטָלִיסט. השלבים המוקדמים של התפתחותו נותחו במאה ה-19 על ידי המדענים האנגלים J. Mill, A. Smith והפילוסוף הגרמני ק. מרקס.

במקביל, בעידן המהפכה התעשייתית, חלה עלייה באי אחידות בהתפתחות אזורים שונים בעולם, מה שמוביל למלחמות קולוניאליות, לתפיסות ולשעבוד מדינות חלשות בידי חזקות.

החברה הרוסית מאוחרת למדי, רק בשנות ה-40 של המאה ה-19 היא נכנסת לתקופת המהפכה התעשייתית, והיווצרות היסודות של חברה תעשייתית ברוסיה מצוינת רק בתחילת המאה ה-20. היסטוריונים רבים מאמינים שבתחילת המאה ה-20 ארצנו הייתה אגררית-תעשייתית. רוסיה לא יכלה להשלים את התיעוש בתקופה שלפני המהפכה. אמנם הרפורמות שבוצעו ביוזמתם של ס.יו.וויטה ופ.א. סטוליפין כוונו בדיוק לכך.

עם תום התיעוש, כלומר ליצירת תעשייה חזקה שתתרום את התרומה העיקרית לעושר הלאומי של המדינה, חזרו השלטונות כבר בתקופת ההיסטוריה הסובייטית.

אנו מכירים את המושג "התיעוש של סטלין", שהתרחש בשנות השלושים והארבעים. בזמן הקצר ביותר, בקצב מואץ, תוך שימוש בעיקר בכספים שהתקבלו משוד הכפר, קולקטיביזציה המונית של חוות איכרים, עד סוף שנות ה-30, יצרה ארצנו את היסודות של התעשייה הכבדה והצבאית, הנדסת מכונות והפסיק להיות תלוי באספקת ציוד מחו"ל. אבל האם זה אומר את סופו של תהליך התיעוש? היסטוריונים טוענים. יש חוקרים הסבורים שגם בסוף שנות ה-30, חלקו העיקרי של העושר הלאומי עדיין נוצר במגזר החקלאי, כלומר החקלאות ייצרה יותר תוצר מהתעשייה.

לכן, מומחים מאמינים שהתיעוש בברית המועצות הושלם רק לאחר המלחמה הפטריוטית הגדולה, באמצע המחצית השנייה של שנות החמישים. בשלב זה, התעשייה תפסה עמדה מובילה בייצור התוצר המקומי הגולמי. כמו כן, רוב אוכלוסיית המדינה הועסקה במגזר התעשייתי.

המחצית השנייה של המאה ה-20 התאפיינה בהתפתחות המהירה של המדע היסודי, ההנדסה והטכנולוגיה. המדע הופך לכוח כלכלי חזק ישיר.

השינויים המהירים שפקדו מספר תחומי החיים של החברה המודרנית אפשרו לדבר על כניסת העולם אל עידן פוסט תעשייתי. בשנות ה-60, המונח הזה הוצע לראשונה על ידי הסוציולוג האמריקאי ד' בל. הוא גם ניסח המאפיינים העיקריים של חברה פוסט-תעשייתית: יצירת כלכלת שירותים עצומה, הגדלת שכבת המומחים המדעיים והטכניים המוסמכים, התפקיד המרכזי של הידע המדעי כמקור לחדשנות, הבטחת צמיחה טכנולוגית, יצירת דור חדש של טכנולוגיה חכמה. בעקבות בל, התיאוריה של החברה הפוסט-תעשייתית פותחה על ידי המדענים האמריקאים ג'יי גאלברייט ואו' טופלר.

בָּסִיס החברה הפוסט-תעשייתיתהיה ארגון מחדש של הכלכלה, שבוצע במדינות המערב בתחילת שנות ה-60-1970. במקום תעשייה כבדה, את העמדות המובילות במשק תפסו תעשיות עתירות מדע, "תעשיית הידע". הסמל של עידן זה, הבסיס שלו הוא מהפכת המיקרו-מעבד, הפצה המונית של מחשבים אישיים, טכנולוגיית מידע, תקשורת אלקטרונית. קצבי ההתפתחות הכלכלית, מהירות העברת המידע והזרימות הפיננסיות למרחקים הולכים ומתרבים. עם כניסת העולם לעידן המידע הפוסט-תעשייתי, חלה ירידה בתעסוקה של אנשים בתעשייה, תחבורה, תעשייה, ולהיפך, מספר המועסקים במגזר השירותים, במגזר המידע. גדל. אין זה מקרי שמספר מדענים מכנים את החברה הפוסט-תעשייתית מידעאוֹ טֶכנוֹלוֹגִי.

בתיאור החברה המודרנית, מציין החוקר האמריקאי פ' דרוקר: "כיום, הידע מיושם כבר בתחום הידע עצמו, ואפשר לקרוא לזה מהפכה בתחום הניהול. הידע הופך במהירות לגורם הקובע בייצור, ומוריד את ההון והעבודה לרקע".

מדענים החוקרים את התפתחות התרבות, החיים הרוחניים, ביחס לעולם הפוסט-תעשייתי, מציגים שם נוסף - עידן פוסט מודרני. (מדענים מבינים את עידן המודרניזם כחברה תעשייתית. - הערה המחבר.) אם המושג פוסט-תעשייתי מדגיש בעיקר הבדלים בתחום הכלכלה, הייצור ושיטות התקשורת, אזי הפוסט-מודרניזם מכסה בעיקר את תחום התודעה , תרבות, דפוסי התנהגות.

התפיסה החדשה של העולם, על פי מדענים, מבוססת על שלוש תכונות עיקריות.

ראשית, בתום האמונה באפשרויות המוח האנושי, תהייה ספקנית בכל מה שהתרבות האירופית מחשיבה באופן מסורתי לרציונלי. שנית, על קריסת רעיון האחדות והאוניברסליות של העולם. ההבנה הפוסט-מודרנית של העולם מבוססת על ריבוי, פלורליזם, היעדר מודלים משותפים וקנונים לפיתוח תרבויות שונות. שלישית: עידן הפוסטמודרניזם רואה את האינדיבידואל אחרת, "הפרט כאחראי לעיצוב העולם פורש, הוא מיושן, הוא מוכר כקשור לדעות הקדומות של הרציונליזם ומושלך". תחום התקשורת בין אנשים, תקשורת, הסכמים קיבוציים עולה על הפרק.

כמאפיינים העיקריים של חברה פוסט-מודרנית, מדענים מכנים פלורליזם גובר, רב-שונות ומגוון צורות של התפתחות חברתית, שינויים במערכת הערכים, המניעים והתמריצים של אנשים.

הגישה שבחרנו בצורה כללית מייצגת את אבני הדרך העיקריות בהתפתחות האנושות, תוך התמקדות בעיקר בהיסטוריה של מדינות מערב אירופה. לפיכך, זה מצמצם באופן משמעותי את האפשרות ללמוד את התכונות הספציפיות, התכונות של התפתחות מדינות בודדות. הוא מפנה את תשומת הלב בעיקר לתהליכים אוניברסליים, והרבה נותר מחוץ לשדה הראייה של מדענים. בנוסף, ברצוננו, אנחנו מקבלים כמובן מאליו את נקודת המבט שיש מדינות שהמשיכו קדימה, יש כאלה שמצליחות להדביק אותן, וכאלה שנמצאות בפיגור חסר תקווה, שאין להם זמן לקפוץ אל האחרון. כרכרה של מכונת המודרניזציה ממהרת קדימה. האידיאולוגים של תורת המודרניזציה משוכנעים שהערכים והמודלים של התפתחות החברה המערבית הם אוניברסליים ומהווים קו מנחה להתפתחות ומודל שכולם יפעלו לפיו.

החברה היא מערכת, שכן היא מורכבת מחלקים או אלמנטים מסדרים שונים הקשורים זה בזה ומקיימים ביניהם אינטראקציה.

מבנה החברה

כַּלְכָּלִי	פּוֹלִיטִי
ייצור, הפצה, החלפה, צריכה של מוצרים חומריים, עסקים, שווקים, בנקים, חברות, מפעלים.	יחסים בנוגע להפעלת כוח המדינה והממשל, המדינה, מפלגות פוליטיות, אזרחים.
ספירים (תת-מערכות של החברה)
חֶברָתִי	רוחני
אינטראקציה של פלחים שונים באוכלוסייה, פעילויות להבטחת ערבויות סוציאליות, חינוך, שירותי בריאות, קרנות פנסיה.	יצירה, צריכה, שימור והפצה של ערכי רוח, מוסדות חינוך, מדעים, אומנויות, מוזיאונים, תיאטראות, כנסיות.
אלמנטים של חברה
קהילות - קבוצות גדולות של אנשים שנוצרו על פי תכונה בעלת משמעות חברתית, הנובעת באופן טבעי: - שיעורים; - קבוצות אתניות; - קהילות דמוגרפיות (לפי מין, גיל); - קהילות טריטוריאליות; - קהילות וידויים.	מוסדות חברתיים הם צורות מבוססות היסטוריות, יציבות של ארגון פעילויות משותפות של אנשים הממלאים תפקידים מסוימים בחברה, שהעיקרי שבהם הוא סיפוק הצרכים החברתיים. - משפחה; - מדינה; - כנסייה; - חינוך; - עסקים.

מוסדות חברתיים:

• לארגן את הפעילות האנושית למערכת מסוימת של תפקידים וסטטוסים, לבסס דפוסי התנהגות של אנשים בתחומים שונים של החיים הציבוריים.
• לכלול מערכת סנקציות - ממשפטית ועד מוסרית ואתית;
• לייעל, לתאם פעולות אינדיבידואליות רבות של אנשים, לתת להם אופי מאורגן וצפוי;
• לספק התנהגות סטנדרטית של אנשים במצבים אופייניים חברתית.

החברה היא מערכת מורכבת המתפתחת מעצמה המאופיינת בדברים הבאים תכונות ספציפיות:

1. הוא נבדל על ידי מגוון רחב של מבנים חברתיים ותתי מערכות שונים.
2. החברה היא לא רק אנשים, אלא גם יחסים חברתיים הנוצרים ביניהם, בין ספירות (תת-מערכות) למוסדותיהם.
3. החברה מסוגלת ליצור ולשחזר את התנאים הדרושים לקיומה שלה.
4. החברה היא מערכת דינמית, היא מאופיינת בהופעה והתפתחות של תופעות חדשות, התיישנות ומוות של אלמנטים ישנים, כמו גם חוסר שלמות ופיתוח חלופי. בחירת אפשרויות הפיתוח מתבצעת על ידי אדם.
5. החברה מאופיינת בחוסר חיזוי, חוסר ליניאריות של התפתחות.

יחסי ציבור הם צורות האינטראקציה המגוונות בין אנשים, כמו גם הקשרים הנוצרים בין קבוצות חברתיות שונות (או בתוכם).

תפקידי החברה:

רבייה וסוציאליזציה אנושית;
- ייצור של מוצרים ושירותים חומריים;
- הפצת מוצרי עבודה (פעילות);
- ויסות וניהול של פעילויות והתנהגות;
- ייצור רוחני.