קוזקים מודרניים: סוגים, סיווג, חלוקות, אמנה, פרסים, היסטוריה ועובדות היסטוריות. מי הם הקוזקים באמת

כנראה אף לא קבוצה אתנית רוסית אחת, יש כל כך הרבה בדיות, אגדות, שקרים ואגדות - כמו על הקוזקים.
עצם מקורם, קיומם, תפקידם בהיסטוריה - משמש מושא לכל מיני ספקולציות פוליטיות ותחבולות פסאודו-היסטוריות.

בואו ננסה ברוגע, בלי רגשות וטריקים זולים, להבין מי הם הקוזקים, מאיפה הם באו ומה הם היום...

בקיץ 965 העביר הנסיך הרוסי סוויאטוסלב איגורביץ' את חייליו לכזריה.
צבא הכוזרים (המחוזק ביחידות של שבטים קווקזיים שונים), יחד עם הקאגאן שלהם, יצאו לקראתו.

באותה תקופה הרוסים כבר הביסו את הכוזרים יותר מפעם אחת - למשל בפיקודו של אולג הנביא.
אבל סביאטוסלב הציב את השאלה אחרת. הוא החליט לחסל את כזריה לחלוטין, ללא זכר.
האיש הזה לא היה כמו שליטי רוסיה של היום. סביאטוסלב הציב לעצמו משימות גלובליות, פעל בנחישות, במהירות, ללא דיחוי, היסוס והסתכל אחורה על דעתו של מישהו.

חיילי ח'גנאט הכוזרי הובסו והרוסים התקרבו לבירת כזריה, שרקיל (הידועה כסרקל במסמכים היסטוריים יווניים-ביזנטים), השוכנת על גדות הדון.
שרקיל נבנה בהדרכת מהנדסים ביזנטיים והיה מבצר רציני. אבל כנראה שהכוזרים לא ציפו שהרוסים יעברו עמוק לתוך הכוזרים, ולכן הם היו מוכנים בצורה גרועה להגנה. המהירות וההסתערות עשו את עבודתם - שרקיל נלקח והובס.
עם זאת, סוויאטוסלב העריך את מיקומה המועיל של העיר - ולכן הוא הורה לייסד מבצר רוסי במקום זה.
השם Sharkil (או, בהגייה היוונית Sarkel), בתרגום פירושו "הבית הלבן". הרוסים, ללא עיכובים נוספים, פשוט תרגמו את השם הזה לשפתם. אז נולדה העיר הרוסית Belaya Vezha.

תצלום אוויר של מבצר Belaya Vezha לשעבר, שצולם ב-1951. כעת השטח הזה מוצף במימי מאגר צימליאנסק.

לאחר שעבר את כל צפון הקווקז באש ובחרב, הנסיך סוויאטוסלב השיג את מטרתו - ח'גנאט הכוזרי הושמד.
לאחר שכבש את דאגסטן, העביר סביאטוסלב את חייליו לים השחור.
שם, בחלקים של קובאן וחצי האי קרים, הייתה הממלכה הבוספורנית העתיקה, שנפלה לריקבון ונפלה בשלטון הכוזרים. בין השאר הייתה שם עיר, שהיוונים קראו לה חרמונאסה, שבטי הנוודים הטורקים - טומנטרקאן, והכוזרים - סמקרטים.
לאחר שכבש את האדמות הללו, העביר סביאטוסלב כמות מסוימת מהאוכלוסייה הרוסית לשם.
בפרט, גרמונאסה (Tumentarkhan, Samkerts), הפכה לעיר הרוסית Tmutarakan (תמאן המודרנית, בטריטוריית קרסנודר).

חפירות מודרניות בטמוטארקאן (תמאן). 2008

במקביל, תוך ניצול העובדה שהסכנה הכוזרית נעלמה, ייסדו סוחרים רוסים את מבצר אולשיה (צ'יורופינסק המודרנית, אזור חרסון) בשפך הדנייפר.

אז מתיישבים רוסים הופיעו על הדון, קובאן ובחלקים התחתונים של הדנייפר.

מגלה את אולשיה, בלאיה וז'ה וטמוטארקאן על מפת המדינה הרוסית העתיקה של המאה ה-11.

לאחר מכן, כאשר רוסיה התפרקה לנסיכויות שונות, נסיכות טמוטארקאן הפכה לאחת החזקות.
נסיכי טמוטארקאן לקחו חלק פעיל בסכסוך האזרחי הבין-נסיכי של רוסיה, וגם נקטו במדיניות התפשטות פעילה. לדוגמה, בברית עם שבטי צפון קווקז התלויים בטמוטארקאן, הם ארגנו, בזה אחר זה, שלוש מסעות נגד שירוואן (אזרבייג'ן).
כלומר, Tmutarakan לא היה רק ​​מבצר נידח בקצה העולם הרוסי. זו הייתה עיר גדולה למדי, בירתה של נסיכות עצמאית וחזקה למדי.

עם זאת, עם הזמן, המצב בערבות הדרומיות החל להשתנות לרעה עבור הרוסים.
במקום הכוזרים המובסים וההרוסים (ובני בריתם), בערבות הנטושים, החלו לחדור נוודים חדשים - הפצ'נגים (אבותיהם הקדמונים של הגגאוז המודרני). בהתחלה לאט לאט - אחר כך יותר ויותר אקטיבית (האם זה מזכיר משהו לבני זמננו?...). שנה אחר שנה, צעד אחר צעד, נותקו Tmutarakan, Belaya Vezha ו-Oleshye מהשטח הראשי של רוסיה.
המצב הגיאופוליטי שלהם הפך מסובך יותר.

ואז, הפצ'נגים הוחלפו בנוודים הרבה יותר לוחמניים, רבים ופרועים, שברוסיה נקראו פולובצי. באירופה קראו להם קומאנס, או קומאנס. בקווקז - קיפצ'קים, או קיפצ'קים.
והאנשים האלה תמיד קראו לעצמם ועדיין קוראים לעצמם - קוסאקים.

התעניין כיצד נקראת הרפובליקה בצורה נכונה היום, שאנו, הרוסים, מכירים כקזחסטן.
למי שלא יודע, אני מסביר - קזחסטן.
והקזחים עצמם נקראים - קוסאקים. אנחנו קוראים להם קזחים.

כאן במפה - שטח מחנות הנוודים הקזחים (פולובציים, קיפצ'קים), בסוף ה-11 - תחילת המאות ה-12.

השטח של קזחסטן המודרנית (נכון - קזחסטן)

מנותקים על ידי נוודים מהשטח הראשי של רוסיה, אולשיה ובליה וז'ה החלו לרדת בהדרגה, ובסופו של דבר הכירה נסיכות טמוטארקאן בריבונות ביזנטיון על עצמה.
יש לקחת בחשבון במיוחד שבעידן זה, לא יותר מ-10% מכלל האוכלוסייה התגוררה בערים. עיקר האוכלוסייה, אפילו במדינות המפותחות ביותר באותה תקופה, כללה איכרים. לפיכך, שממת הערים לא גררה את מותה של כל האוכלוסייה, באופן נקי - במיוחד מאחר שאף אחד מהעמים הנודדים מעולם לא שם לו למטרה לארגן רצח עם לרוסים.
הרוסים, כקבוצה אתנית, על הדון, קובאן, הדנייפר (במיוחד במקומות נידחים ומבודדים) מעולם לא נעלמו לחלוטין - אם כי, כמובן, הם התערבבו עם עמים שונים ואימצו חלקית את מנהגיהם.

בנוסף, יש לזכור שהפצ'נגים והפולובציים הביאו לפעמים לעבדות את תושבי ארצות רוסיה הגבול - והתערבבו איתם.
ומאוחר יותר, לאחר שהפכו מתורבתים יחסית, החלו הפולובציים לאמץ לאט את האורתודוקסיה, סיכמו הסכמים שונים עם הרוסים. לדוגמה, הנסיך איגור (ש"סיפור הקמפיין של איגור" מספר עליו) עזר להימלט מהשבי על ידי פולובציאן הוטבל בשם אוברול.

מספר מסוים של נוודים רוסים, אנשים בעלי עבר מפוקפק - זרמו תמיד בנחלים דקים אל הערבות הפולובציות. שם ניסו הנמלטים להתיישב באזור שבו נכחו מספר מסוים של רוסים.
בריחה כזו הקלה על ידי העובדה שהיא לא דורשת ידע על הדרך - זה היה מספיק רק ללכת לאורך הדון, או הדנייפר.

זה בוודאי לא קרה ביום אחד. אבל כמו שאומרים, טיפה שוחקת אבן.

בהדרגה, היו כל כך הרבה נוודים שוליים כאלה שהם החלו להרשות לעצמם התקפות מאורגנות על אזורים מסוימים. לדוגמה, בשנת 1159 (שימו לב שזו הייתה עדיין התקופה הקדם-מונגולית), הותקף אולשיה על ידי ניתוק חזק של נוודים כאלה (באותה תקופה הם נקראו "ברלדניקים", או "נודדים"; כפי שהם כינו את עצמם - זה לא ידוע) שכבש את העיר והסב נזק חמור למסחר הסוחר. נסיך קייב רוסטיסלב מסטיסלבוביץ', כמו גם המושלים גאורגי נסטרוביץ' ויאקון, נאלצו לרדת בדנייפר עם צי כדי להחזיר את אולשיה לשלטון הנסיכותי ...

כמובן, לאותו חלק מהפולובציאנים ששוטטו מזרחה לוולגה (באזור קזחסטן המודרנית) היה קשר עם הרוסים במידה פחותה בהרבה, ולכן שימר טוב יותר את תכונותיהם הלאומיות...

ב-1222, בגבולות המזרחיים של מחנות הנוודים הפולובציים, הופיעו כובשים פראיים ואימתניים יותר לאין שיעור - המונגולים.
באותה תקופה כבר היו היחסים בין הפולובציים לרוסים כאלה שהפולובציים קראו לרוסים לעזרה.

ב-31 במאי 1223 התרחש קרב נהר קלקה (אזור דונייצק המודרני) בין המונגולים לכוחות הרוסים-פולובציים המשולבים. עקב חילוקי דעות ויריבות בין הנסיכים, הקרב אבד.
אולם, אז, המונגולים, עייפים ממסע ארוך וקשה, חזרו לאחור. ובמשך 13 שנים לא שמעו עליהם כלום...

ובשנת 1237 חזרו. והכל נזכר לפולובצי, שזכו לרצח עם אחיד.
אם בשטחה של קזחסטן המודרנית, המונגולים התייחסו לפולובצי בסובלנות יחסית (ולכן הפולובציים, הם קזחים, שרדו כאומה), הרי שבערבות הרוסיות הדרומיות, בין הוולגה, הדון והדנייפר, עברו הפולובצי. טבח מוחלט.
יחד עם זאת, האירועים שהתרחשו לא היו קשורים מעט לרוסים (כל הנודדים הברלדניקים האלה), כי נוודים כאלה חיו בעיקר במקומות שקשה להגיע אליהם, שפשוט לא היו מעניינים את הנוודים - למשל, במישורי שיטפונות, על איים, בין ביצות, סבך שיטפונות ...

יש לציין פרט נוסף: לאחר הפלישה לרוסיה, המונגולים עצמם יישבו לעתים מספר מסוים של אנשים רוסים במקומות שבהם היו כבישים ומעברים חשובים. לאנשים אלה ניתנו הטבות מסוימות - והמתנחלים, בתורם, נדרשו לשמור על כבישים ומעברים במצב תקין.
קרה שאיכרים רוסים התיישבו באיזה אזור פורה כדי שיעבדו שם את האדמה. או שהם אפילו לא התמקמו מחדש, אלא פשוט נתנו הטבות והגנו עליהם מפני הטרדה. בתמורה, האיכרים סיפקו חלק מסוים מהיבול לחאנים המונגולים.

להלן אני נותן מילה במילה קטע מתוך הפרק ה-15, הספר "מסע לארצות המזרח של וילהלם דה רוברוק
בקיץ של חסד 1253. הודעה מוויליאם דה רוברוק, לואי התשיעי, מלך צרפת.

"אז נדדנו בקושי רב ממחנה למחנה, כך שימים לא רבים לפני חגה של מרים המגדלית המבורכת הגענו לנהר הגדול טנאידה, המפריד בין אסיה לאירופה, כמו נהר מצרים אסיה מאפריקה. במקום. היכן שנחתנו, באטו וסארטך הורו לארגן על החוף המזרחי כפר (סאסייל) של רוסים המסיעים שגרירים וסוחרים בסירות, תחילה העבירו אותנו, ואחר כך עגלות, הניחו גלגל אחד על דוברה אחת, והשני על דוברה אחרת. הם זזו, קשרו את הדוברות זו לזו וכך חותרים. שם נהג המדריך שלנו בטיפשות רבה. הוא זה שחשב שצריך לתת לנו סוסים מהכפר ולהרפות מהצד השני של החיות שהבאנו איתנו לחזור לבעליהם; וכשדרשנו חיות מהכפר התושבים, הם השיבו שיש להם פריבילגיה מבטו, דהיינו: הם לא חייבים לעשות דבר, אלא להסיע את הנוסעים הלוך ושוב. אפילו מסוחרים שהם מקבלים. מחווה גדולה, אז שם, על גדת הנהר, עמדנו שלושה ימים . ביום הראשון נתנו לנו דג טרי גדול - צ'באק (בורבוטם), ביום השני - לחם שיפון וקצת בשר, שמנהל הכפר אסף, כמו קורבן, בבתים שונים, ביום השלישי - דגים מיובשים. היו להם שם בכמות גדולה. הנהר הזה היה שם באותו רוחב של הסיין בפריז. ולפני שהגענו למקום ההוא, חצינו נהרות רבים, יפים מאוד ועשירים בדגים, אבל הטטרים לא יודעים לתפוס אותו ולא אכפת להם מהדג אם הוא לא כל כך גדול שיוכלו לאכול את בשרו, כמו בשר כבשים. .. אז היינו שם בקושי רב, כי לא מצאנו לא סוסים ולא שוורים תמורת כסף. לבסוף, כשהוכחתי להם שאנחנו פועלים לטובת הכלל של כל הנוצרים, הם נתנו לנו שוורים ואנשים; היינו בעצמנו צריכים ללכת. באותה תקופה הם קטפו שיפון. חיטה לא נולדה שם טוב, אבל דוחן יש להם בשפע. נשים רוסיות מסירות את ראשן באותו אופן כמו שלנו, ומקשטות את שמלותיהן בצד הקדמי בפרוות סנאי או ארמין מהרגליים ועד הברכיים. גברים לובשים אפנצ'י, כמו הגרמנים, ועל ראשם יש להם כובעי לבד, המחודדים למעלה עם חוד ארוך. אז הלכנו שלושה ימים, לא מצאנו אנשים, וכשאנחנו בעצמנו היינו מאוד עייפים, כמו גם השוורים, ולא ידענו לאיזה כיוון נוכל למצוא את הטטרים, פתאום רצו אלינו שני סוסים, שלקחנו איתם. שמחה גדולה, ועליהם ישבו המדריך והמתורגמן שלנו לברר לאיזה כיוון נוכל למצוא את האנשים. לבסוף, ביום הרביעי, לאחר שמצאנו אנשים, שמחנו, כאילו אחרי ספינה טרופה נחתנו בנמל. אחר כך, לוקחים סוסים ושורים, רכבנו ממחנה למחנה, עד שב-31 ביולי הגענו למושב סרטך.

כפי שאנו יכולים לראות, על פי עדות מטיילים אירופאים, ניתן היה בהחלט לפגוש ישובים רוסים חוקיים לחלוטין בערבות הדרומיות.

אגב, אותה רוברוק מעידה על כך שאותם רוסים שהמונגולים גירשו מרוסיה נאלצו לא פעם לרעות בקר בערבות. אפשר להבין - למונגולים לא היו מוסדות כמו עבודת פרך, בתי כלא או מוקשים. עבדים עשו את אותו הדבר כמו אדוניהם - רעו בקר.
וכמובן, לעתים קרובות רועים כאלה ברחו מבעליהם.
ולפעמים הם לא ברחו - הם פשוט נשארו ללא בעלים כשהמונגולים החלו לחתוך זה את זה במהלך סכסוכים אזרחיים ...
והמחלוקות הללו התרחשו - ככל שהתרחקו יותר, כך תכופות יותר.
בני לוויה של סכסוכים אזרחיים היו לעתים קרובות כל מיני מגיפות. הרפואה, כמובן, הייתה בחיתוליה. שיעור הילודה היה גבוה, אך לעתים קרובות ילדים מתו.
כתוצאה מכך, היו פחות ופחות נוודים בערבות.
והרוסים המשיכו להגיע. אחרי הכל, זרם הנמלטים מארצות רוסיה מעולם לא התייבש.

ברור שהבורחים עצמם, לאחר שהביטו מעט סביבם, החלו לנווט במציאות המקומית. כמובן, הם מצאו שפה משותפת עם שרידי הפולובצים ששרדו. הם היו קשורים אליהם - אחרי הכל, גברים שלטו בקרב הנמלטים.
ומהר מאוד למדו שלמעשה לא היו פולובצים - היו קוזקים.
אפילו הרוסים האלה שלא התערבבו עם הקוזקים (פולובצי) עדיין השתמשו באופן פעיל במילה כזו כמו קוזק.
אחרי הכל, זו עדיין הייתה ארץ הקוזקים, אם כי נתונה לרצח עם, אם כי מפריע לרוסים.
הם הלכו לקוזקים, הם חיו בין הקוזקים, הם הפכו למקורבים לקוזקים, הם עצמם בסופו של דבר, אם כי לא מיד, התחילו לקרוא לעצמם קוזקים (בהתחלה - במובן פיגורטיבי).

בהדרגה, עם הזמן, החל היסוד הרוסי באגני הדון והדנייפר לנצח. השפה הרוסית, שהייתה מוכרת לפולובצי כבר בתקופה הפרה-מונגולית, החלה לשלוט (לא בלי עיוותים והלוואות, כמובן).

אין טעם להתווכח היום - מאיפה בדיוק מקורם של ה"קוזקים": על הדנייפר, או על הדון. זה ויכוח חסר טעם.
תהליך הפיתוח של הקבוצה האתנית החדשה של השכבות התחתונות של הדנייפר והדון התרחש כמעט בו זמנית.

זה חסר טעם באותה מידה להתווכח מי הם הקוזקים: אוקראינים או רוסים.
הקוזקים הם קבוצה אתנית נפרדת שנוצרה כתוצאה מערבוב בין אנשים משטחה של רוסיה (עם זאת, נכחו גם אנשים ממדינות אחרות) עם אותם עמים עמם הם שכנים (למשל באמצעות חטיפת נשים הדדית). במקביל, כמה קבוצות של קוזקים יכלו לעבור מהדנייפר לדון, או מהדון לדנייפר.

קצת יותר איטית, אבל גם כמעט בו-זמנית - התרחשה היווצרותן של קבוצות קוזקים כמו הטרק ויייק. היה קצת יותר קשה להגיע לטרק וליאיק מאשר לרמות התחתונות של הדון והדנייפר. אבל לאט לאט הם הגיעו לשם. ושם התערבבו עם עמי הסביבה: על הטרק - עם הצ'צ'נים, על יאיק - עם הטטרים ואותם פולובצים (קוזקים).

כך, הפולובצי, שנכחו במרחבים העצומים של הערבה הגדולה, מהדנובה ועד לנהר טיאן שאן, נתנו את שמם לאותם מתיישבים מקרב הסלאבים שהתיישבו על אדמות פולובציאן לשעבר, ממערב לנהר יאיק.
אבל ממזרח ליייק שרדו הפולובצים ככאלה.
כך הופיעו שתי קבוצות שונות מאוד של אנשים המכנים את עצמם זהים, קוזקים: הקוזקים בעצם, או פולובצי, שאנו קוראים להם כיום קזחים – והקבוצה האתנית דוברת הרוסית, מעורבת עם העמים הסובבים, הנקראת הקוזקים.

כמובן, הקוזקים אינם הומוגניים. בטריטוריות שונות נמשך הערבוב עם עמים שונים ובדרגות שונות של עוצמה.
אז הקוזקים הם לא כל כך קבוצה אתנית אלא קבוצה של קבוצות אתניות קשורות.

כשאוקראינים מודרניים מנסים לקרוא לעצמם קוזאקים, זה גורם לחיוך.
לקרוא לכל האוקראינים קוזקים זהה לקרוא לכל הרוסים קוזאקים.

יחד עם זאת, אין טעם להכחיש מערכת יחסים מסוימת בין רוסים, אוקראינים וקוזקים.

אז - בהדרגה, מקבוצות שונות של האוכלוסייה המעורבת של הפריפריה (עם דומיננטיות ברורה של דם רוסי ושל השפה הרוסית), נוצרו, כביכול, עדרים שונים, שהעתיקו חלקית את אורח החיים של האסיאתים והקווקזים השכנים. עדר Zaporizhzhya, דון, Terek, Yaik ...

בינתיים, רוסיה התאוששה מהפלישה המונגולית והחלה להרחיב את גבולותיה - שבסופו של דבר באו במגע עם גבולות המוני הקוזקים.
זה קרה בתקופת שלטונו של איוון האיום - שהגה את הרעיון, פשוט כמו הכל גאוני, - להשתמש בקוזקים כמחסום נגד פשיטות אסיה על אדמות רוסיה. כלומר, אסייתים למחצה, הקרובים לרוסיה בשפה ובאמונה, שימשו כרית אוויר נגד אסייתים אמיתיים.

כך החל הביות ההדרגתי של בני החורין הקוזקים על ידי המדינה הרוסית ...

לאחר שאזור הים השחור סופח ונעלמה הסכנה של פשיטות הטטריות של קרים, הקוזקים הזפורוז'יאנים יושבו מחדש בקובאן.

לאחר דיכוי מרד פוגצ'וב, שונה שם נהר יאיק לאורל - אם כי, באופן כללי, אין לו כמעט שום קשר לאורל ככזה (הוא מתחיל רק בהרי אורל).
ושמם של הקוזקים יאיקים לקוזקים אורל - למרות שהם חיים, לרוב, בכלל לא באוראל. מכאן נובע בלבול מסוים - לפעמים תושבי אוראל, שאין להם שום קשר לקוזקים, נחשבים לקוזקים.

כאשר הרכוש הרוסי התרחב מזרחה, חלק מהקוזקים יושב מחדש בטרנסבייקליה, על האוסורי, על האמור, ביקוטיה, על קמצ'טקה. אולם באותם מקומות נרשמו לפעמים אנשים רוסים גרידא בקטגוריית הקוזקים, שלא היה להם שום קשר לקוזקים. לדוגמה, החלוצים, מקורביו של סמיון דז'נייב, אנשים מהעיר וליקי אוסטיוג (כלומר, מהצפון הרוסי) כונו קוזקים.

לפעמים נרשמו נציגים של כמה עמים אחרים בקטגוריית הקוזקים.
למשל - קלמיקים...

בטרנסבייקליה, הקוזקים די התערבבו עם הסינים, המנצ'וס והבוריאטים, למדו כמה מההרגלים והמנהגים של העמים האלה.

בתמונה - ציור של א' קורנייב "GEBENSKY COSSACKS" 1802. Grebensky הוא "שלוח" של הטרק.

ציור מאת ש' וסילקובסקי "ZAPORIZHIA ON PTROL".

"הרשמה לקוזקים של הפולנים השבויים של צבא נפוליאון, 1813" הציור של N. N. Karazin מתאר את הרגע שבו הפולנים השבויים הגיעו לאומסק לאחר שהם, שכבר פרוסים בין גדודי הקוזקים, בפיקוח הצבא הסיבירי של הקפטן הקוזק (אסאול) נבוקוב, בזה אחר זה מחליפים מדי קוזקים.

קציני הגדודים הקוזקים סטברופול וחופר. 1845-55

"קוזאק הים השחור". ציור מאת E. Korneev

ש' וסילקובסקי: "חרמש (תותחן קוזק) בתקופתו של HETMAN MAZEPA".

S. Vasilkovsky: "הבכיר של אומן IVAN GONTA".

קוזקים של משמר החיים של מאה הקוזקים של אורל.

קובן קוזאקים במאי 1916.

יש לומר שבהדרגה, עם התפתחות הקידמה, המלחמות נעשו יותר ויותר מעשה ידי אדם. במלחמות אלו נקבעו לקוזקים תפקיד משני גרידא, ואף תפקיד מדרגה שלישית.
אבל הקוזקים היו מעורבים יותר ויותר בעבודת ה"משטרה" המלוכלכת ביותר - כולל לדיכוי התקוממויות, פיזור הפגנות, לטרור נגד פוטנציאל לא מרוצים, אפילו לפעולות דיכוי נגד המאמינים הישנים האומללים.

והקוזקים-די הצדיקו את ציפיות השלטונות.
צאצאיהם של הנמלטים מהשבי - הפכו ללקים מלכותיים. הם חתכו בקנאות בשוטים וקיצצו את הלא מרוצים בצברים.

אי אפשר לעשות כלום - בהתערבבות עם קווקזים ואסייתים, הקוזקים ספגו גם כמה מאפיינים של המנטליות האסיאתית-קווקזית. כולל כגון אכזריות, רשעות, ערמומיות, בוגדנות, רשעות, עוינות כלפי רוסים (או, כפי שאומרים הקוזקים, "לא תושבים"), תשוקה לשוד ואלימות, צביעות, כפילות.
גנטיקה זה דבר מסובך...

כתוצאה מכך, אוכלוסיית רוסיה (כולל הרוסים) החלה להסתכל על הקוזקים כאל זרים, באשי-בזוקים בשירות האוטוקרטיה.
והיהודים (שלא יודעים לסלוח כלל ומבחינת אכזריות יעלו על כל קוזק) - שנאו את הקוזקים עד כדי רעד בברכיים.

מאמינים שאחרי מהפכת אוקטובר של 1917, הקוזקים צידדו בנחישות באוטוקרטיה והיוו את עמוד השדרה של התנועה הלבנה.
אבל כאן הרבה מוגזם.
למעשה, הקוזקים כלל לא היו להוטים להילחם למען האינטרסים של הלבנים. באזורי הקוזקים היו רגשות בדלנים חזקים.
עם זאת, כשהבולשביקים הגיעו לאדמות הקוזקים, הם הציבו מיד את הקוזקים נגד עצמם עם ההדחקות הפרועות ביותר ואכזריות קיצונית. מהר מאוד התברר שהקוזקים לא צריכים לחכות לרחמים מהבולשביקים. קומיסרים יהודים, שבמצבים אחרים פחדו מהשוביניזם הרוסי הגדול כמו מאש, במקרה זה, להיפך, הזינו באופן פעיל את העוינות של האיכרים הרוסים לקוזקים.
אם הבולשביקים נתנו ברצון אוטונומיה לעמים אחרים (גם אלה שלא ביקשו זאת כלל), והכריזו על חבורה של כל מיני רפובליקות לאומיות (עם זאת, ככלל, יהודים עמדו בראש כל הרפובליקות הללו) - אז אף אחד עם הקוזקים על הנושא הזה לא ניסה אפילו לדבר.
לכן, ורק לכן, נאלצו הקוזקים לתמוך בתנועה הלבנה. במקביל הביאו את השומרים הלבנים - כמה טוב, כל כך הרבה נזק.
תככי הקוזק מאחורי גבם של מנהיגי התנועה הלבנה הרוסים מעולם לא פסקו.

בסופו של דבר, ווייט הובס.
ההדחקות נפלו על הקוזקים. עד כדי כך שבאזורים אחרים נורתה כל אוכלוסיית הגברים מעל גיל 16.
עד 1936 לא גויסו הקוזקים לצבא האדום.
אזורי קוזק - שונו בקפידה. אין טרנסבייקליה - רק אזור צ'יטה! אין קובאן - רק טריטוריית קרסנודר. אין אזור דון, או אזור דון - רק אזור רוסטוב. אין מחוז יניסאי - רק טריטוריית קרסנויארסק.
ואדמות הקוזקים סמירצ'נסקי ואוראל - בדרך כלל הפכו לחלק מרפובליקות אחרות (קירגיזסטן וקזחסטן).
במשך זמן מה, עצם המילה "קוזאק" לא נכללה מחיי היומיום. קוזקים בתקשורת ובספרות נקראו קזחים גרידא.
היחס לקוזקים התחמם רק לאחר שסטלין ביסס את כוחו ועמד בתקיפות על רגליו, והביס את כל אויביו ...

מאוחר יותר, בתקופת השלטון הסובייטי המנוח, היו הקוזקים נאמנים לה לחלוטין, ולצד האוקראינים היו אחד הלקאים הנאמנים ביותר שלה.

כיום מקובל כי הקוזקים נטמעים בסביבה הרוסית.
במציאות, שום דבר מהסוג הזה. אם לקבוצה אתנית אין אוטונומיה לאומית-פוליטית, זה לא אומר שאין קבוצה אתנית.
קוזקים שונים בבירור מהרוסים - הן במנטליות והן במראה החיצוני.

לעתים קרובות כמה ליצנים מחופשים מעמידים פנים שהם קוזקים, שחושבים ברצינות שהקוזקים הם בדיוק מעמד צבאי כזה. לכן, אומרים, מספיק ללבוש מדים, צרור פקודות (לא ברור למה התקבלו) ולהישבע שבועה מסוימת - זהו, כבר הפכת לקוזק.
שטויות, כמובן. אי אפשר "להיות" לקוזק, כשם שאי אפשר "להיות" רוסי או אנגלי. אתה יכול להיוולד רק קוזק...

תפקידם של הקוזקים בהיסטוריה הרוסית מוגזם לעתים קרובות.
ולפעמים ההיפך הוא הנכון - האומללות שהביאו הקוזקים לארצנו מוגזמות.
למעשה, הקוזקים הביאו יתרונות משמעותיים לרוסיה, בשלב מסוים של התפתחותה. אבל גם בלעדיהם, רוסיה לא הייתה נספת כלל.
היה נזק מהקוזקים - אבל הייתה גם תועלת.

קוזקים הם לא גיבורים ולא מפלצות - הם רק קבוצה אתנית נפרדת, עם יתרונות וחסרונות משלהם. ליתר דיוק - קבוצה של קבוצות אתניות קרובות.
וזה יהיה נחמד אם לקוזקים תהיה מדינה משלהם - למשל, אי שם באוסטרליה, אפריקה או אמריקה הלטינית. אם כולם יעברו למדינה הזאת, הייתי מאחל להם אושר ושגשוג במולדתם החדשה.
ובכל זאת, אנחנו שונים. ממש שונה...

נ.ב. בראש הציור של I. Repin "קוסאקים כותבים מכתב לסולטן הטורקי". 1880 סטניצה פשקובסקיה.

הקוזקים אינם לאום מיוחד, הם אותו עם רוסי, עם זאת, עם שורשים ומסורות היסטוריים משלהם.

המילה "קוזאק" היא ממקור טורקי ופירושה באופן פיגורטיבי "אדם חופשי". ברוסיה, הקוזקים נקראו אנשים חופשיים המתגוררים בפאתי המדינה. ככלל, בעבר היו אלה צמיתים נמלטים, צמיתים ועניים עירוניים.

אנשים נאלצו לעזוב את בתיהם בשל מעמדם חסר הזכויות, העוני, הצמיתות. הנמלטים הללו כונו אנשים "מהלכים". הממשלה, בסיוע בלשים מיוחדים, ניסתה לחפש את מי שיצאו למנוסה, להענישם ולהחזירם למקום מגוריהם הישן. עם זאת, בריחות המוניות לא פסקו, ובהדרגה קמו אזורים חופשיים שלמים עם ממשל קוזק משלהם בפאתי רוסיה. היישובים הראשונים של הנמלטים המתיישבים נוצרו על הדון, יאיק ובזפורוז'יה. הממשלה נאלצה בסופו של דבר להשלים עם קיומה של אחוזה מיוחדת - הקוזקים - ולנסות להעמיד אותה לשירותה.

רוב האנשים ה"הולכים" הלכו לדון החופשי, שם החלו הקוזקים הילידים להתיישב במאה ה-15. לא היו חובות, לא שירות חובה, לא מושל. לקוזקים היה ממשל נבחר משלהם. הם חולקו למאות ועשרות, שהובילו אותם ממונים ומנהלי עבודה. כדי לפתור בעיות ציבוריות, התאספו הקוזקים להתכנסויות, שאותן כינו "מעגלים". בראש נחלת החופש הזה עמד אטמן שנבחר על ידי החוג, שהיה לו עוזר - ישאול. הקוזקים הכירו בכוחה של ממשלת מוסקבה, נחשבו לשירותו, אך לא נבדלו במסירות רבה ולעתים קרובות השתתפו בהתקוממויות איכרים.

במאה ה-16 כבר היו ישובים קוזאקים רבים, שתושביהם, בהתאם לעיקרון הגיאוגרפי, נקראו קוזקים: זפורוז'יה, דון, יייק, גרבנסקי, טרק וכו'.

במאה ה-18 הפכה הממשלה את הקוזקים לאחוזה צבאית סגורה, שחויבה לבצע שירות צבאי במערכת הכללית של הכוחות המזוינים של האימפריה הרוסית. קודם כל, הקוזקים היו צריכים להגן על גבולות הארץ - שם הם חיו. על מנת שהקוזקים יישארו נאמנים לאוטוקרטיה, העניקה הממשלה לקוזקים הטבות והטבות מיוחדות. הקוזקים היו גאים במעמדם, היו להם מנהגים ומסורות משלהם, שהועברו מדור לדור. הם ראו עצמם עם מיוחד, ותושבי אזורים אחרים של רוסיה כונו "מחוץ לעיר". זה נמשך עד 1917.

הממשלה הסובייטית ביטלה את הפריבילגיות של הקוזקים וחיסלה את אזורי הקוזקים המבודדים. רבים מהקוזקים היו נתונים לדיכוי. המדינה עשתה הכל כדי להרוס את המסורות שהתפתחו במשך מאות שנים. אבל זה לא יכול היה לגרום לאנשים לשכוח לחלוטין את העבר שלהם. נכון לעכשיו, מסורות הקוזקים הרוסים מתחדשות שוב.

בהיסטוריה הרוסית, הקוזקים הם תופעה ייחודית. זוהי חברה שהפכה לאחת הסיבות שאפשרו לאימפריה הרוסית לצמוח לגודל כה עצום, והכי חשוב, להבטיח אדמות חדשות, והפיכתן למרכיבים מן המניין של מדינה אחת גדולה.

יש כל כך הרבה השערות לגבי המונח "קוזקים", עד שמתברר שמקורו אינו ידוע, ואין טעם להתווכח על כך ללא נתונים חדשים. מחלוקת נוספת שמנהלים חוקרי הקוזקים היא קבוצה אתנית נפרדת או חלק מהעם הרוסי? ספקולציות בנושא זה מועילות לאויבי רוסיה, שחולמים לחלק אותה למדינות קטנות רבות, ולכן כל הזמן ניזונים מבחוץ.

ההיסטוריה של הופעתם והתפשטותם של הקוזקים

בשנים שלאחר הפרסטרויקה, המדינה הוצפה בתרגומים של ספרות ילדים זרה, ובספרי ילדים אמריקאים על גיאוגרפיה הופתעו הרוסים לגלות שבמפות רוסיה יש אזור עצום - קוזקיה. חי שם "עם מיוחד" - הקוזקים.

רובם המכריע עצמם רואים בעצמם את הרוסים ה"נכונים" ביותר ואת המגינים הנלהבים ביותר של האורתודוקסיה, וההיסטוריה של רוסיה היא האישור הטוב ביותר לכך.

בפעם הראשונה הם הוזכרו בדברי הימים של המאה ה-14. מדווח שבסוגדיי, סודאק הנוכחי, מת פלוני אלמלצ'ו, שנדקר למוות על ידי הקוזקים. אז סודאק היה מרכז סחר העבדים באזור צפון הים השחור, ואלמלא הקוזקים של זפוריז'יה, אז היו מגיעים לשם הרבה יותר סלאבים, צ'רקסים ויוונים שבויים.

גם בדברי הימים של 1444 "סיפורו של מוסטפא צארביץ'" מוזכרים קוזאקים ריאזן, שנלחמו עם ריאזאנים ומוסקבים נגד הנסיך הטטארי הזה. במקרה זה, הם ממוקמים כשומרים או העיר ריאזאן, או גבולות נסיכות ריאזאן, ונחלצו לעזרת החוליה הנסיכותית.

כלומר, המקורות הראשונים מראים את הדואליות של הקוזקים. מונח זה נקרא, ראשית, העמים החופשיים שהתיישבו בפאתי ארצות רוסיה, ושנית, אנשי שירות, הן שומרי העיר והן חיילי הגבול.

קוזקים חופשיים בראשות אטמנים

מי שלט בפאתי הדרומיים של רוסיה? אלה הם ציידים ואיכרים נמלטים, אנשים שחיפשו חיים טובים יותר ונמלטו מרעב, וגם כאלה שהיו בבעיה עם החוק. אליהם הצטרפו כל הזרים, שגם הם לא יכלו לשבת במקום אחד, ואולי השרידים שישבו בשטח זה - הכוזרים, הסקיתים, ההונים.

לאחר שהקימו חוליות ובחרו ראשים, הם נלחמו, עכשיו בעד, אז נגד אלה שאיתם הם שכנים. בהדרגה נוצר ה-Zaporozhian Sich. כל ההיסטוריה שלה היא השתתפות בכל מלחמות האזור, התקוממויות בלתי פוסקות, כריתת הסכמים עם שכנים והפרתם. אמונתם של הקוזקים באזור זה הייתה תערובת מוזרה של נצרות ופגאניזם. הם היו אורתודוכסים ובו בזמן אמונות טפלות ביותר - הם האמינו במכשפים (שזכו לכבוד רב), בסימנים, בעין הרע וכו'.

היד הכבדה של האימפריה הרוסית הרגיעה אותם (וגם אז לא מיד), שכבר במאה ה-19 הקימה את צבא הקוזקים אזוב מהקוזקים, ששמרו בעיקר על החוף הקווקזי, והצליחה להראות את עצמה במלחמת קרים, שבו הצופים-הצופים של חייליהם הראו מיומנות ותעוזה מדהימה.

מעטים זוכרים כעת את הפלסטונים, אבל סכיני הפלסטון הנוחים והחדים עדיין פופולריים וניתן לרכוש אותם היום בחנות של עלי Askerov - kavkazsuvenir.ru.

בשנת 1860 החל יישובם מחדש של הקוזקים לקובאן, שם, לאחר הצטרפותם לגדודים קוזאקים אחרים, נוצר מהם צבא הקוזקים הקובני. בערך גם הקים צבא חופשי נוסף - הדון. לראשונה זה מוזכר בתלונה ששלח לצאר איוון האיום על ידי נסיך נוגאי יוסף, זועם על כך שאנשי הדון ו"ערים עשו את זה" ושאנשיו "מוגנים, נלקחים, מוכים מוות."

אנשים, מסיבות שונות, שברחו לפאתי הארץ, הצטופפו יחד בכנופיות, בחרו ראשים וחיו כמיטב יכולתם - בציד, בשוד, בפשיטות ובשירות השכנים כאשר קרתה מלחמה נוספת. זה קירב אותם לקוזקים - הם יצאו למסעות ביחד, אפילו למסעות ימיים.

אבל השתתפותם של הקוזקים בהתקוממויות עממיות אילצה את הצארים הרוסים להחזיר את הסדר על כנו בשטחיהם. פיטר הראשון כלל את האזור הזה באימפריה הרוסית, חייב את תושביו לשרת בצבא הצארי, והורה לבנות מספר מבצרים על הדון.

עיסוק בשירות הציבורי

ככל הנראה, כמעט במקביל לקוזקים החופשיים, הופיעו קוזקים ברוסיה ובחבר העמים, כענף של הצבא. לעתים קרובות היו אלה אותם קוזאקים חופשיים, שבהתחלה פשוט נלחמו כשכירי חרב, ושמרו על גבולות ושגרירויות תמורת תשלום. בהדרגה הם הפכו לנחלה נפרדת שמילאה את אותם תפקידים.

ההיסטוריה של הקוזקים הרוסים עשירה באירועים ומבלבלת ביותר, אבל בקיצור - תחילה רוסיה, אחר כך האימפריה הרוסית הרחיבה את גבולותיה כמעט לאורך ההיסטוריה שלה. לפעמים למען קרקע ושטחי ציד, לפעמים להגנה עצמית, כמו במקרה של קרים ו, ​​אבל תמיד היו קוזאקים בין הכוחות המובחרים והם גם התיישבו על האדמות הנכבשות. או בהתחלה הם התיישבו על אדמות חופשיות, ואז המלך הביא אותם לצייתנות.

הם בנו כפרים, עיבדו את האדמה, הגנו על שטחים מפני שכנים שלא רצו לחיות בשלווה או ילידים שלא היו מרוצים מההצטרפות. הם חיו בשלווה עם אזרחים, אימצו חלקית את המנהגים, הבגדים, השפה, המטבח והמוזיקה שלהם. זה הוביל לעובדה שהבגדים של הקוזקים של אזורים שונים של רוסיה שונים ברצינות, גם הניב, המנהגים והשירים שונים.

הדוגמה הבולטת ביותר לכך היא הקוזקים של הקובאן והטרק, שאימצו מהר למדי מעמי הקווקז אלמנטים כאלה של לבוש גבוה כמו הצ'רקסי. המוזיקה והשירים שלהם רכשו גם מוטיבים קווקזיים, למשל, קוזאק, דומה מאוד למוזיקת ​​הרים. כך נוצרה תופעה תרבותית ייחודית, שכל אחד יכול להכיר בה ביציאה לקונצרט של מקהלת הקוזאקים של קובאן.

הכוחות הקוזקים הגדולים ביותר ברוסיה

עד סוף המאה ה-17, הקוזקים ברוסיה החלו בהדרגה להפוך לאותן אגודות שגרמו לכל העולם לראות בהם את האליטה של ​​הצבא הרוסי. התהליך הסתיים במאה ה-19, ומהפכת אוקטובר הגדולה ומלחמת האזרחים שבאה בעקבותיה שמו קץ לכל המערכת.

באותה תקופה היו:

• דון קוזאקים.

כיצד הם הופיעו מתואר לעיל, ושירותם הריבוני החל בשנת 1671, לאחר השבועה לצאר אלכסיי מיכאילוביץ'. אבל רק פיטר הגדול שינה אותם לחלוטין, אסר על בחירת ראשים, הציג היררכיה משלו.

כתוצאה מכך קיבלה האימפריה הרוסית, אמנם בתחילה לא מאוד ממושמעת, אך מצד שני, צבא אמיץ ומנוסה, ששימש בעיקר להגנה על גבולותיה הדרומיים והמזרחיים של המדינה.

• חופרסקי.

תושבים אלה של הרמה העליונה של הדון הוזכרו עוד בימי עדר הזהב, ומיד הוצבו כ"קוזצי". בניגוד לאנשים החופשיים שחיו במורד הדון, הם היו מנהלי עסקים מצוינים - היה להם שלטון עצמי מתפקד היטב, בנו מבצרים, מספנות, גידלו בקר, חרשו את האדמה.

ההצטרפות לאימפריה הרוסית הייתה די כואבת - הח'ופרים הצליחו לקחת חלק במרידות. הם היו נתונים לדיכוי וארגון מחדש, כדי להיות חלק מכוחות הדון והאסטראחאן. באביב 1786 הם חיזקו את הקו הקווקזי, והעבירו בכוח לקווקז. אחר כך הם התחדשו בפרסים טבולים ובקלמיקים, מהם הוקצו להם 145 משפחות. אבל זו ההיסטוריה של הקוזאקים הקובניים.

מעניין שלא פעם הצטרפו אליהם נציגים של לאומים אחרים. לאחר המלחמה הפטריוטית של 1812, הוקצו לצבא הקוזקים של אורנבורג אלפים שקיבלו אזרחות רוסית, הצרפתים - שבויי מלחמה לשעבר. והפולנים מצבא נפוליאון הפכו לקוזקים סיביריים, שרק שמות המשפחה הפולניים של צאצאיהם מזכירים כעת.

• חלינובסקי.

נוסדה על ידי נובגורודיאנים במאה ה-10, העיר חלינוב על נהר ויאטקה הפכה בהדרגה למרכז המפותח של אזור גדול. הריחוק מהבירה אפשר לאנשי ויאטיצ'י ליצור שלטון עצמי משלהם, ועד המאה ה-15 הם החלו לעצבן ברצינות את כל שכניהם. איוון השלישי עצר את בן החורין הזה, הביס אותם וספח את האדמות הללו לרוסיה.

המנהיגים הוצאו להורג, האצולה התיישבה בעיירות ליד מוסקבה, השאר זוהו כעבדים. חלק ניכר מהם עם משפחותיהם הצליחו לצאת בספינות - לדווינה הצפונית, לוולגה, לקמה העליונה ולצ'וסוביה. מאוחר יותר, שכרו הסוחרים סטרוגנוב את המחלקות שלהם כדי להגן על אחוזותיהם ליד אוראל, כמו גם כדי לכבוש אדמות סיביר.

• משצ'רסקי.

אלו הם הקוזקים היחידים שלא היו במקור ממוצא סלאבי. אדמותיהם - משצ'רסקאיה אוקראינה, הממוקמת בין האוקה, משצ'רה וצנה, היו מיושבות על ידי שבטים פינו-אוגריים, מעורבים בטורקים - פולובציים וברנדיים. עיקר פעילותם היא גידול בקר ושוד (קוזקים) - שכנים וסוחרים.

במאה ה-14 הם כבר שירתו את הצארים הרוסים - הגנת השגרירויות שנשלחו לחצי האי קרים, טורקיה וסיביר. בסוף המאה ה-15 הם מוזכרים כאחוזה צבאית שהשתתפה במסעות נגד אזוב וקאזאן, תוך שמירה על גבולות רוסיה מפני נאגאיס וקלמיקים. על תמיכה במתחזים בתקופת הצרות, גורשו המשכיקים מהארץ. חלק בחר בליטא, השני התיישב בשטח קוסטרומה ולאחר מכן השתתף בגיבוש כוחות הקוזקים אורנבורג ובשקיר-משצ'ריאק.

• סברסקי.

אלו הם צאצאיהם של תושבי הצפון - אחד מהשבטים המזרחיים הסלאביים. במאות ה-14-15 היה להם שלטון עצמי מסוג זפוריז'יה ולעיתים קרובות היו נתונים לפשיטות של שכניהם חסרי המנוח - ההורדה. הסבריוקים, שהוקשו בקרבות, נלקחו בשמחה לשירות על ידי הנסיכים של מוסקבה וליטא.

תקופת הצרות סימנה גם את תחילת סופן - להשתתפות במרד בולוטניקוב. אדמות הקוזקים של סברסקי הושבתו על ידי מוסקבה, ובשנת 1619 הן חולקו בדרך כלל בינה לבין חבר העמים. רוב הסבריוקים עברו לעמדת האיכרים, חלקם עברו לאדמות זפורוז'יה או דון.

• וולגה.

אלה הם אותם כלינובים אשר, לאחר שהתיישבו בהרי ז'יגולי, שדדו את הוולגה. הצארים במוסקבה לא הצליחו להרגיע אותם, מה שעם זאת לא מנע מהם להשתמש בשירותיהם. ירמק, יליד המקומות הללו, עם צבאו במאה ה-16 כבש את סיביר עבור רוסיה, במאה ה-17 כל צבא הוולגה הגן עליה מפני אורדת קלמיק.

הם עזרו לדון ולקוזקים להילחם בטורקים, ולאחר מכן שירתו בקווקז, ומנעו מהצ'רקסים, הקברדים, הטורקים והפרסים לפשוט על שטחי רוסיה. בתקופת שלטונו של פיטר הראשון, הם השתתפו בכל מסעותיו. בתחילת המאה ה-18 הוא הורה לשכתב אותם, ולהפוך אותם לצבא אחד - הוולגה.

• קובאן.

לאחר המלחמה הרוסית-טורקית, היה צורך לאכלס אדמות חדשות ובמקביל למצוא שימוש לקוזקים - נתינים אלימים ובעלי שליטה גרועה של האימפריה הרוסית. הם זכו לתמן עם סביבתו, והם עצמם קיבלו את השם - מארח הקוזקים מהים השחור.

ואז, לאחר משא ומתן ארוך, ניתן להם גם הקובאן. זה היה יישוב מחדש מרשים של הקוזקים - כ-25 אלף איש עברו למולדת חדשה, החלו ליצור קו הגנה ולנהל את האדמות החדשות.

עכשיו זה מזכיר אנדרטה לקוזקים - מייסדי ארץ קובאן, שהותקנה בטריטוריית קרסנודר. ארגון מחדש בסטנדרטים משותפים, החלפת מדים לבגדי מטפסי הרים, כמו גם התחדשות בגדודים קוזקים מאזורים אחרים במדינה ופשוט איכרים וחיילים בדימוס הובילו ליצירת קהילה חדשה לחלוטין.

תפקיד ומקום בהיסטוריה של המדינה

מן האמור לעיל, קהילות מבוססות היסטורית, החיילים הקוזקים הבאים נוצרו עד תחילת המאה ה-20:

1. עמור.
2. אסטרחאן.
3. דוֹן.
4. טרנסבאיקאל.
5. קובאן.
6. אורנבורג.
7. Semirechenskoe.
8. סיבירי.
9. אוראל.
10. אוסורי.

עד אז היו כמעט 3 מיליון מהם (עם משפחותיהם), שהם קצת יותר מ-2% מאוכלוסיית המדינה. במקביל, הם השתתפו בכל האירועים החשובים יותר או פחות של המדינה - בהגנה על גבולות ואנשים חשובים, מסעות צבאיים וליווי משלחות מדעיות, בהרגעת תסיסה עממית ופוגרומים לאומיים.

הם הוכיחו את עצמם כגיבורים אמיתיים במהלך מלחמת העולם הראשונה, ולפי כמה היסטוריונים, הכתימו את עצמם בטבח לנה. לאחר המהפכה, חלקם הצטרפו לתנועת המשמר הלבן, חלקם קיבלו בהתלהבות את כוחם של הבולשביקים.

כנראה, אף מסמך היסטורי אחד לא יכול לספר בצורה כה מדויקת ונוקבת את מה שהתרחש אז בקרב הקוזקים, כפי שהצליח הסופר מיכאיל שולוחוב לעשות ביצירותיו.

למרבה הצער, הצרות של אחוזה זו לא נעצרו שם - הממשלה החדשה החלה לנהל בעקביות מדיניות של דה-קוזיזיזציה, לקיחת זכויות היתר שלהם ולדכא את מי שהעז להתנגד. גם האיחוד לחוות קיבוציות לא יכול להיקרא חלק.

במלחמה הפטריוטית הגדולה, דיוויזיות הפרשים והפלסטון הקוזקים, שהוחזרו לצורתן המסורתית, הראו אימונים טובים, כושר המצאה צבאי, אומץ וגבורה אמיתית. שבעה חיל פרשים ו-17 דיוויזיות פרשים קיבלו דרגות שמירה. אנשים רבים מאחוזת הקוזקים שירתו בחלקים אחרים, כולל מתנדבים. בארבע שנים בלבד של המלחמה, 262 פרשים זכו בתואר גיבור ברית המועצות.

קוזקים הם גיבורי מלחמת העולם השנייה, אלו הם הגנרל ד' קרבישב, האדמירל א' גולובקו, הגנרל מ' פופוב, אייס הטנקים ד' לאבריננקו, מעצב הנשק פ' טוקרב ועוד ידועים ברחבי הארץ.

חלק ניכר מאלה שלחמו בעבר נגד הכוח הסובייטי, לאחר שראו איזה סוג של צרות מאיימות על מולדתם, תוך השארת דעות פוליטיות בצד, השתתפו במלחמת העולם השנייה בצד ברית המועצות. אולם היו מי שצידדו בנאצים בתקווה שהם יפילו את הקומוניסטים ויחזירו את רוסיה לדרכה הקודמת.

מנטליות, תרבות ומסורות

הקוזקים הם עם מלחמתי, סורר וגאה (לעיתים קרובות שלא לצורך), וזו הסיבה שתמיד היו להם חיכוכים עם שכנים ועם בני הארץ שלא השתייכו למעמדם. אבל התכונות הללו נחוצות בקרב, ולכן התקבלו בברכה בתוך הקהילות. גם לנשים היה אופי חזק, שכל המשק נשען עליו, שכן רוב הזמן הגברים היו עסוקים במלחמה.

שפת הקוזקים, המבוססת על רוסית, רכשה מאפיינים משלה הקשורים הן להיסטוריה של כוחות הקוזקים והן עם הלוואות מהן. לדוגמה, הקובאן בלאצ'קה (ניב) דומה לסורז'יק הדרום מזרחי האוקראיני, הדון בלאצ'קה קרוב יותר לניבים הדרום הרוסיים.

הנשק העיקרי של הקוזקים נחשב לדמקה וסברס, אם כי זה לא לגמרי נכון. כן, הקובאן לבשו, במיוחד הצ'רקסים, אבל הים השחור העדיף נשק חם. בנוסף לאמצעי ההגנה העיקריים, כולם נשאו סכין או פגיון.

אחידות מסוימת בחימוש הופיעה רק במחצית השנייה של המאה ה-19. לפני כן, כל אחד בחר לעצמו, ואם לשפוט לפי התיאורים ששרדו, הנשקים נראו ציוריים מאוד. זה היה כבודו של הקוזק, כך שהוא תמיד היה במצב מושלם, עם נדן מצוין, לעתים קרובות מעוטר עשיר.

הטקסים של הקוזקים, באופן כללי, עולים בקנה אחד עם הטקסים הכל-רוסיים, אבל יש להם גם פרטים משלהם, שנגרמו מאורח החיים. למשל, בהלוויה, מאחורי ארונו של המנוח, הובל סוס המלחמה שלו, וקרובי משפחה כבר עקבו אחריו. בבית האלמנה, מתחת לתמונות, מונח כובע הבעל.

טקסים מיוחדים לוו בהסתכלות של גברים למלחמה ופגישתם, שמירתם נלקחה ברצינות רבה. אבל האירוע המפואר, המורכב והמשמח ביותר היה חתונת הקוזקים. הפעולה הייתה רב כיוונית - הכלה, שידוך, חגיגה בבית הכלה, חתונה, חגיגה בבית החתן.

וכל זה בשירים מיוחדים ובמיטב התלבושות. תחפושת של גבר כללה בהכרח נשק, נשים בבגדים בהירים, וזה לא מקובל על נשים איכרים, עם ראש חשוף. המטפחת כיסתה רק את קשר השיער בחלק האחורי של הראש.

עכשיו הקוזקים חיים באזורים רבים של רוסיה, מתאחדים בקהילות שונות, משתתפים באופן פעיל בחיי המדינה, במקומות מגוריהם הקומפקטיים, ילדים נלמדים באופן אופציונלי את ההיסטוריה של הקוזקים. ספרי לימוד, תמונות וסרטונים מכירים לצעירים מנהגים, מזכירים שאבותיהם מדור לדור מסרו את חייהם לתפארת הצאר והמולדת.

לאחרונה, לעתים קרובות ניתן לשמוע את הדעה כי הקוזקים הם קבוצה אתנית עצמאית. חלקם אפילו רואים בקוזקים עם לא סלאבי. אחרים אומרים שזו בדיה, וקוראים לקוזקים לא יותר מאשר מתנחלים רוסים.

חוץ מהרוסים

ישנן גרסאות רבות למקורם של הקוזקים: חלק מהחוקרים מתחקים אחר שורשיהם לסלאבים המזרחיים, אחר לסקיתים ושלישית לכוזרים. המסר העיקרי של השערות אלו הוא כדלקמן: הקוזקים הם קבוצה אתנית נפרדת וייחודית.

בחוגים הלאומניים של הקוזקים אפשר לשמוע לא פעם את התנגדותם של הקוזקים לרוסים. אטמאן מהקוזאקים של דון פיוטר קרסנוב במהלך המלחמה הפטריוטית הגדולה הכריז: "קוזקים! זכרו, אתם לא רוסים, אתם קוזאקים, עם עצמאי". אחד המאפיינים הבולטים של הקוזקים מהרוסים היה האופי הסלבי של האחרונים.

רעיונות הבדלנות הקוזקית זכו לפופולריות לאחר נפילת המלוכה ברוסיה, ובחוגים מסוימים הם נותרו מבוקשים כיום. הכוונה ליצור חיים בלתי תלויים במוסקבה מוסברת בעוינותם של הרוסים לקוזקים וברצון לנצל את העם החופשי הזה.

"הקוזקים החלו לחיות באווירה של עבדות, עריצות; התודעה הקוזקית החלה להיחלש, עוצמת ההתנגדות שלה החלה לרדת, ובהשפעת ההיסטוריה הרוסית המלאכותית, התמונה היפה של פעם של הקוזק אוהב החופש והחופשי החלה לדעוך", נכתב ב-1931 במגזין הקוזקים החופשיים שפורסם. בפראג.

דחיית "היסטוריה רוסית", הקוזקים החלו ליצור משלהם. בהתבסס על מסמכים, הם החלו להוכיח שהקוזקים הם שבט סלאבי מיוחד, אורגניזם לאומי נפרד, אשר יש לו אותה זכות לראות בעצמו עם סלאבי מיוחד, כמו רוסים ואוקראינים.

ב-1 בנובמבר 2012, הופיעה "יוזמה קוזקית" בכפר Starocherkasskaya, אזור רוסטוב, אשר קבעה את הדרישה "להחזיר לרשימת העמים, הלאומים והשמות האתניים של הפדרציה הרוסית את הלאום "קוזק", הוסרה. במאה ה-19 כאשר הקוזקים הועברו מעמים לאחוזה על פי החלטת מדינה. בואו ננסה להבין את זה עד כמה שאפשר.

טורקים או סלאבים?

המונח "קוזאק" עצמו נרשם במקורות זה זמן רב. לראשונה, השם "קוזאק" (שפירושו "שומר") נמצא במילון השפה הפולובצית Codex Cumanicus (תחילת המאה ה-14). בכרוניקות הרוסיות ניתן למצוא כינוי מהבסיס "קוזאק", למשל, באחת מכרוניקות פסקוב משנת 1406 מוזכר הפוסדניק יורי קוזצ'קוביץ'.

יש את המונח "קוזאק" במקורות פולניים. אז, בכרוניקה של 1493, נאמר שהמושל של צ'רקאסי בוגדן פדורוביץ' גלינסקי, המכונה מאמאי, לאחר שהקים יחידות קוזק בגבול בצ'רקאסי, כבש את המבצר הטורקי אוצ'קוב.

לפי רוב הגרסאות, קוזאק הוא "אדם חופשי, עצמאי, הרפתקן, נווד". לדוגמה, במילון ההסבר של דאל, קוזק מובן כ"איש צבא ברחוב, לוחם מיושב".

כיום, ההשערה צברה פופולריות, לפיה המילה "קוזאק" היא ממקור טורקי. לפי הבלשנית-טורקולוגית ריפקת אחמטיאנוב, המונח "קוזאק" מגיע מהצורה "קזגק" - במשמעות המקורית "סוס נלחם בעדר במהלך tebenevka".

ההיסטוריון הגרמני גונתר שטקל הצביע על כך ש"הקוזקים הרוסים הראשונים הוטבלו והקוזאקים הטטריים הרוסים, שכן עד סוף המאה ה-15 כל הקוזקים שחיו הן בערבות והן בארצות הסלביות יכלו להיות רק טטרים".

ההיסטוריון הרוסי המצטיין סרגיי סולוביוב בחן את הנושא הזה בצורה רחבה יותר, וציין שהקוזקים ברוסיה, ללא קשר לשפתם, אמונתם ומוצאם, נקראו אנשים חופשיים שאינם מחויבים בשום התחייבות, מוכנים לעבוד בשכר ומעבר חופשי ממקום האירוח. מקום למקום.

המצב מתבהר

בשנת 2009, ההיסטוריוניות ורה קשיבדזה ואולגה נסונובה על הדון ערכו מחקרים אנתרופולוגיים שהיו אמורים לשפוך אור על הסוגיה השנויה במחלוקת של מוצאם של הקוזקים. המדענים הגיעו למסקנה ש"ההיסטוריה האנתרופולוגית של הקוזקים דון מרמזת על תהליכי הגירה מהאזורים הדרום-מזרחיים של מרכז רוסיה והכללה קלה של אלמנטים דרומיים ומזרחיים בשיעור הולך וגדל לדרום".

מחקרים אלה מסכימים בדרך כלל עם דעותיו של האנתרופולוג הסובייטי המפורסם ויקטור בונאק, שסבר שהקוזקים הם אוכלוסייה מסוג קולוניזציה, שהתפתחה לאחרונה יחסית ובמידה מסוימת נוצרה באופן מלאכותי, שעברה תהליכי ערבוב ברורים בין רוסים. - אנשים מאזורים ואזורים שונים ברוסיה.

הגנטיקאים של המוסד המדעי התקציבי של המדינה הפדרלית "מרכז מחקר גנטי רפואי" תרמו גם הם למחקר של הקוזקים. מדענים השתמשו בשיטה של ​​קביעת אבהות והשוו את ה-DNA של הקוזקים דון עם ה-DNA של לאומים שלפי נתונים היסטוריים היה או יכול להיות קשור למקורם.

איסוף החומר התקיים בכפרים ובחוות הקוזקים המקוריות. 131 גברים נחקרו, ודגימות DNA נלקחו מאנשים שלא היו להם מערכת יחסים קרובה, שאבותיהם עד הדור השלישי הגיעו מהאזור הנחקר והשתייכו לקוזקים הדון.

הניתוח הראה רמה גבוהה של דמיון גנטי בין הקוזקים הדון לבין אוכלוסיית האזורים הדרומיים של רוסיה. לקוזקים יש מעט פחות במשותף עם תושבי מרכז רוסיה. יחד עם זאת, למאגר הגנים של הקוזקים יש דמיון רחוק למאגר הגנים של אוכלוסיות הערבות דוברות הטורקית. אבל לא נמצאו קשרים עם התושבים המקוריים של הקווקז.

ניתן לסכם את מהות המחקרים שפורטו לעיל כך: הקוזקים הם בשר ודם חלק מהעם הרוסי, ולמרות מספר מאפיינים מורפולוגיים, במהלך תקופת קיומם הנפרד, הם לא הצליחו להפוך לאתנית נפרדת. קבוצה מהרוסים.

ניצחון מקומי

בשנת 2010 התרחש אירוע מוזר בוולגוגרד. משרד המשפטים של חבל וולגוגרד הגיש בקשה לבית המשפט האזורי לחיסול האוטונומיה הלאומית-תרבותית האזורית של הקוזקים של חבל וולגוגרד. המוטיבציה של המשרד הייתה כדלקמן: הקוזקים אינם קבוצה אתנית, אלא צאצאים של צמיתים ואיכרים נמלטים. בית הדין האזורי קבע כי יש לדחות את דרישת אגף משרד המשפטים.

עם זאת, זה לא הציל את הקוזקים של וולגוגרד מצרות משפטיות נוספות. בסופו של דבר, מונתה בדיקה אתנולוגית, שנערכה על ידי האתנולוג ולרי סטפנוב. המומחה נשאל מספר שאלות, לרבות האם הקוזקים שייכים לקהילה אתנית, האם מותר להשתמש במונח "מיעוט לאומי" ביחס לקוזקים. המומחה השיב בחיוב לכל השאלות.

יש לציין שכל השאלות הועלו בקפידה ואפילו תשובה חיובית עליהן קשה לפרש כהכרה בקוזקים כעם נפרד. ולגבי החלטת בית המשפט, היא הוכתבה, למעשה, מהעובדה שאין להפלות - הגבלה או במקרה זה שלילת זכויות של קטגוריות מסוימות של אזרחים להגדרה עצמית.

לזהות או לא

תקדים זה מראה שאם ההכרה בקוזקים כקבוצה אתנית נפרדת אינה יכולה להתבסס מדעית, אזי ניתן לפתור בעיה זו מבחינה חקיקתית. עם זאת, לא הכל כל כך פשוט כאן.

על פי סעיף 2 לחוק ה-RSFSR מ-26 באפריל 1991 "על שיקום עמים מדוכאים", הקוזקים מסווגים כקהילות תרבותיות ואתניות אחרות שהוקמה היסטורית של אנשים. כאן הקוזקים לא נקראים קבוצה אתנית, אלא קהילה.

והנה קטע מתוך הצו של נשיא הפדרציה הרוסית משנת 1992, המתייחס למאמר הנזכר: "לקבע שאזרחים הרואים עצמם צאצאים ישירים של הקוזקים והביעו רצון לשקם ולפתח במשותף צורות ניהול. , תרבות, חיים והשתתפות בשירות הציבורי, וכן אזרחים שעל פי הנוהל שנקבע, הצטרפו מרצון לקוזקים, יכולים להתאחד בחברות קוזקיות וליצור אותן.

מנהל המחלקה למדיניות המדינה בתחום היחסים הבין-אתניים של המשרד לפיתוח אזורי של הפדרציה הרוסית אלכסנדר ז'ורבסקי מציין שלא רק לחקיקה הנוכחית ברמה הפדרלית, אלא גם לחקיקה הבינלאומית אין הגדרות ברורות של מה המושגים של "אנשים", "אומה" וכיצד הם שונים זה מזה.", "מיעוט לאומי", "קבוצה אתנית", "קהילה אתנית".

בהתחשב בכמה תיאוריות ספקולטיביות התפתחו סביב הקוזקים, לא ניתן להנפיק משפטית את סוגיית האתניות של הקוזקים.

סקרים רבים של נציגי הקוזקים, כולל הדון, קובאן, אוראל, הראו שרובם רואים עצמם רוסים. זהו טיעון נוסף לטובת תוצאות מחקרים אנתרופולוגיים וגנטיים. כיום, מדענים רבים סבורים שאם אתה יכול לדבר על הקוזקים במונחים של אתנולוגיה, אז רק כתת-אתנוס של העם הרוסי.

בהתפתחות של כל אומה, היו רגעים שבהם קבוצה אתנית מסוימת נפרדה ובכך יצרה רובד תרבותי נפרד. במקרים מסוימים, אלמנטים תרבותיים כאלה התקיימו בשלום עם האומה שלהם ועם העולם כולו, במקרים אחרים הם נלחמו על מקום שווה תחת השמש. דוגמה לקבוצה אתנית מלחמתית כזו יכולה להיחשב לשכבה כזו בחברה כמו הקוזקים. נציגים של קבוצה תרבותית זו תמיד היו מובחנים על ידי השקפת עולם מיוחדת ודתיות חריפה מאוד. עד כה, מדענים לא יכולים להבין אם השכבה האתנית הזו של העם הסלאבי היא אומה נפרדת. ההיסטוריה של הקוזקים מתחילה במאה ה-15 הרחוקה, כאשר מדינות אירופה היו שקועים במלחמות פנימיות ובתהפוכות שושלות.

אטימולוגיה של המילה "קוזאק"

לאנשים מודרניים רבים יש רעיון כללי שקוזק הוא לוחם או סוג של לוחם שחי בתקופה היסטורית מסוימת ונלחם על חירותם. עם זאת, פרשנות כזו יבשה למדי ורחוקה מהאמת, אם ניקח בחשבון גם את האטימולוגיה של המונח "קוזאק". ישנן מספר תיאוריות עיקריות לגבי מקור המילה, למשל:

טורקי ("קוזאק" הוא אדם חופשי);

המילה באה מקוסוגס;

טורקית ("קאז", "קוזאק" פירושו "אווז");

המילה באה מהמונח "עזים";

התיאוריה המונגולית;

תורת טורקסטאן - שזה שמם של שבטי נוודים;

בשפה הטטארית, "קוזאק" הוא לוחם חלוץ בצבא.

ישנן תיאוריות אחרות, שכל אחת מהן מסבירה את המילה הזו בדרכים שונות לחלוטין, אבל אפשר לייחד את הדגן הרציונלי ביותר מכל ההגדרות. התיאוריה הנפוצה ביותר אומרת שהקוזק היה אדם חופשי, אבל חמוש, מוכן לתקוף ולהילחם.

מקור היסטורי

ההיסטוריה של הקוזקים מתחילה במאה ה-15, כלומר משנת 1489 - הרגע שבו הוזכר לראשונה המונח "קוזק". המולדת ההיסטורית של הקוזקים היא מזרח אירופה, או ליתר דיוק, שטחו של מה שנקרא שדה פרא (אוקראינה המודרנית). יצוין כי במאה ה-15 השטח הנקוב היה ניטרלי ולא היה שייך הן לצאר הרוסית והן לפולין.

בעצם שטח "שדה הפרא" היה נתון לפשיטות מתמדות.התיישבותם ההדרגתית של עולים הן מפולין והן מהממלכה הרוסית על אדמות אלו השפיעה על התפתחותה של אחוזה חדשה - הקוזקים. למעשה, ההיסטוריה של הקוזקים מתחילה מהרגע שבו אנשים רגילים, איכרים, מתחילים להתיישב באדמות שדה הפרא, תוך יצירת מערכים צבאיים משלהם בעצמם כדי להדוף את הפשיטות של הטטרים ואחרים. לאומים. עד תחילת המאה ה-16 הפכו גדודי הקוזקים לכוח צבאי רב עוצמה, מה שיצר קשיים גדולים למדינות השכנות.

יצירת ה-Zaporozhian Sich

על פי הנתונים ההיסטוריים הידועים כיום, הניסיון הראשון להתארגנות עצמית על ידי הקוזקים נעשה בשנת 1552 על ידי הנסיך של וולין וישנבצקי, הידוע יותר בשם ביידה.

על חשבונו הקים בסיס צבאי, זפוריז'יה סיץ', שהיה ממוקם עליו, כל חיי הקוזקים זרמו עליו. המיקום היה נוח מבחינה אסטרטגית, מאחר והסיץ' חסם את מעבר הטטרים מחצי האי קרים, וגם היה בסמיכות לגבול פולין. יתרה מכך, המיקום הטריטוריאלי באי יצר קשיים גדולים להתקפה על הסיץ'. ה-Khortitskaya Sich לא החזיק מעמד זמן רב, כי בשנת 1557 הוא נהרס, אך עד 1775 נבנו ביצורים כאלה על פי אותו סוג - באיי נהרות.

ניסיונות להכניע את הקוזקים

בשנת 1569 הוקמה מדינה ליטאית-פולנית חדשה - חבר העמים. מטבע הדברים, האיחוד המיוחל הזה היה חשוב מאוד הן עבור פולין והן עבור ליטא, וקוזקים חופשיים על גבולות המדינה החדשה פעלו נגד האינטרסים של חבר העמים. כמובן, ביצורים כאלה שימשו מגן מצוין מפני פשיטות טטארים, אבל הם יצאו מכלל שליטה ולא לקחו בחשבון את סמכות הכתר. כך, בשנת 1572, מלך חבר העמים הוציא אוניברסלי, שהסדיר את העסקתם של 300 קוזקים בשירות הכתר. הם נרשמו ברשימה, הפנקס, שהוביל לשמם - קוזקים רשומים. יחידות כאלה היו תמיד בכוננות לחימה מלאה כדי להדוף את פשיטות הטטרים על גבולות חבר העמים במהירות האפשרית, כמו גם לדכא את ההתקוממויות המתעוררות מעת לעת של האיכרים.

מרידות קוזקים למען עצמאות דתית-לאומית

מ-1583 עד 1657, חלק ממנהיגי הקוזקים הקימו התקוממויות על מנת להשתחרר מהשפעת חבר העמים ומדינות אחרות שניסו להכניע את אדמות אוקראינה שעדיין לא נוצרה.

השאיפה החזקה ביותר לעצמאות החלה לבוא לידי ביטוי בקרב מעמד הקוזקים לאחר 1620, כאשר הטמן סהאידצ'ני, יחד עם כל צבא זפורוז'ה, הצטרפו לאחוות קייב. פעולה כזו סימנה את הלכידות של מסורות הקוזקים עם האמונה האורתודוקסית.

מאותו רגע, קרבות הקוזקים נשאו לא רק שחרור, אלא גם אופי דתי. המתח הגובר בין הקוזקים לפולין הוביל למלחמת השחרור הלאומית המפורסמת בשנים 1648-1654, בראשות בוהדן חמלניצקי. בנוסף, יש לציין התקוממויות משמעותיות לא פחות, כלומר: ההתקוממות של נליבאיקו, קוסינסקי, סולימה, פבליוק ואחרות.

דקוזיזיזציה בתקופת האימפריה הרוסית

לאחר מלחמת השחרור הלאומית הלא מוצלחת במאה ה-17, כמו גם התסיסה שהחלה, התערער באופן משמעותי כוחם הצבאי של הקוזקים. בנוסף, הקוזקים איבדו את התמיכה מהאימפריה הרוסית לאחר שעברו לצדה של שוודיה בקרב על פולטבה, בו הובל צבא הקוזקים על ידי

כתוצאה מסדרת אירועים היסטוריים זו, מתחיל תהליך דינמי של דה-קוזקיזציה במאה ה-18, שהגיע לשיאו בתקופתה של הקיסרית קתרין השנייה. בשנת 1775 חוסל ה-Zaporozhian Sich. עם זאת, לקוזקים ניתנה בחירה: ללכת בדרכם (לחיות חיי איכרים רגילים) או להצטרף להוסרים, שרבים ניצלו. אף על פי כן, נותר חלק נכבד מצבא הקוזקים (כ-12,000 איש), שלא קיבל את הצעת האימפריה הרוסית. על מנת להבטיח את ביטחונם הקודם של הגבולות, כמו גם בדרך כלשהי לתת לגיטימציה ל"שרידי הקוזקים", ביוזמתו של אלכסנדר סובורוב, הוקם ב-1790 מארח הקוזקים של הים השחור.

קובן קוזאקים

הקוזאקים הקובניים, או הקוזקים הרוסים, הופיעו ב-1860. הוא נוצר מכמה תצורות קוזקים צבאיות שהיו קיימות באותה תקופה. לאחר מספר תקופות של דה-קוזיז, הפכו תצורות צבאיות אלו לחלק מקצועי מהכוחות המזוינים של האימפריה הרוסית.

הקוזקים של הקובאן התבססו באזור צפון הקווקז (השטח של טריטוריית קרסנודר המודרנית). הבסיס של הקוזקים הקובניים היה צבא הקוזקים של הים השחור וצבא הקוזקים הקווקזי, שבוטל כתוצאה מסיום המלחמה הקווקזית. מערך צבאי זה נוצר ככוח גבול לשלוט על המצב בקווקז.

המלחמה בשטח זה הסתיימה, אך היציבות הייתה תחת איום מתמיד. הקוזקים הרוסים הפכו לחיץ מצוין בין הקווקז לאימפריה הרוסית. בנוסף, נציגי צבא זה היו מעורבים במהלך המלחמה הפטריוטית הגדולה. עד כה, חיי הקוזקים של הקובאן, מסורותיהם ותרבותם נשמרו הודות לחברת הקוזקים הצבאית הקובנית שנוצרה.

דון קוזאקים

הקוזקים של הדון היא תרבות הקוזקים הקדומה ביותר, שקמה במקביל לקוזקים זפורוז'יה באמצע המאה ה-15. דון קוזקים היו ממוקמים בשטח של אזורי רוסטוב, וולגוגרד, לוגנסק ודונייצק. שם הצבא קשור היסטורית לנהר הדון. ההבדל העיקרי בין הקוזקים הדון לתצורות קוזקיות אחרות הוא שהיא התפתחה לא רק כיחידה צבאית, אלא כקבוצה אתנית בעלת מאפיינים תרבותיים משלה.

הקוזקים הדון שיתפו פעולה באופן פעיל עם הקוזקים הזפוריז'יאנים בקרבות רבים. במהלך מהפכת אוקטובר, צבא דון הקים מדינה משלו, אך ריכוזיות התנועה הלבנה בשטחה הובילה לתבוסה והדיכויים הבאים. מכאן נובע שהדון קוזאק הוא אדם המשתייך למערך חברתי מיוחד המבוסס על הגורם האתני. תרבותם של הקוזקים דון נשמרה בזמננו. על שטח הפדרציה הרוסית המודרנית חיים כ-140 אלף איש, הרושמים את הלאום שלהם כ"קוזק".

תפקידם של הקוזקים בתרבות העולמית

כיום, ההיסטוריה, החיים של הקוזקים, המסורות הצבאיות והתרבות שלהם נחקרים באופן פעיל על ידי מדענים ברחבי העולם. אין ספק, הקוזקים הם לא רק תצורות צבאיות, אלא קבוצה אתנית נפרדת שבנתה תרבות מיוחדת משלה במשך כמה מאות שנים ברציפות. היסטוריונים מודרניים עובדים על שחזור השברים הקטנים ביותר של ההיסטוריה של הקוזקים כדי להנציח את הזיכרון של המקור הגדול הזה של תרבות מזרח אירופאית מיוחדת.