הרוסים, בראשות הדוכס הגדול ממוסקבה ולדימיר דמיטרי דונסקוי, הביסו את הצבא המונגולי-טטארי בפיקודו של מאמאי.

מהלך האירועים

התוצאה של שלטונו של איוון קליטה (1325-1340) הייתה חיזוק משמעותי של מעמדה של מוסקבה בצפון מזרח רוסיה. ניסיונות להעביר את גביית המחווה לדוכס הגדול של ולדימיר נעשו קודם לכן, אך הוראה כזו נקבעה רק מ- שלטונו של איוון קליטה. מרד טבר של 1327 מתח קו בפעילותם של הבסקקים ברוסיה. איסוף המחווה על ידי הנסיך הרוסי לא לוותה באלימות כזו כמו ההורדה. האוכלוסייה נאנחה ביתר שלווה. גם החאן, שקיבל יציאה קבועה מהאורד, היה מרוצה ולא שלח גזרות ענישה לרוסיה. ארבעים שנה (1328-1367), כפי שציין כותב הכרוניקה, "פרסטשה הטטרים להילחם בארץ הרוסית". בתקופה זו צמח דור של אנשים רוסים חדשים: הם לא ראו את הזוועה של הפוגרום של הורד ולא פחדו מהטטרים. האנשים האלה כבר יכלו להרים את החרב כדי להגן על זכותם לחירות.

בשנת 1359, במהלך מגפת המגפה, הלך כס המלכות של מוסקבה, על פי רצון הגורל, לילד בן תשע, דמיטרי איבנוביץ'. מעולם לא ניתן לילד תווית זהב לתקופת שלטונו הגדול של ולדימיר ברוסיה בכפוף לעדר. לכן, הנסיך סוזדל-ניז'ני נובגורוד דמיטרי קונסטנטינוביץ' הלך להורדה והתחנן לתווית זהב. עם זאת, אפילו קרובי משפחתו שלו לא תמכו בדמיטרי קונסטנטינוביץ' בעניין זה, והבויארים של מוסקבה והמטרופולין אלכסיי בשנת 1362 השיגו את החזרת תווית הזהב למוסקבה. ברור שבמקביל ביקר הנסיך הצעיר של מוסקבה דמיטרי את עדר הזהב.

היריבות בין שליטי מוסקבה וניז'ני נובגורוד הסתיימה ב-1367 בשלום ואף בברית. הנסיך של מוסקבה דמיטרי הבטיח לעזור לדמיטרי מסוזדל-ניז'ני נובגורוד לדכא את נאומו של אחיו המורד. הנסיך סוזדל-ניז'ני נובגורוד נתן את בתו לדמיטרי ממוסקבה והכיר בו כ"האח הבכור". הברית עם נסיכות סוזדל-ניז'ני נובגורוד הייתה חשובה מאוד, שכן מוסקבה התכוננה למלחמה עם טבר.

ערב המלחמה הוקם קרמלין אבן במוסקבה תוך שנתיים (1367). הוא נבנה לאחר השריפה של "כל הקדושים" (זה קרה ביום זכרם של כל הקדושים, ומכאן שמו) מאבן גיר לבנה ולבנים גדולות. אבן גיר הובלה בחורף על מזחלות, ובקיץ לאורך הנהר ממחצבות שנמצאות ליד הכפר מיאצ'קובה, 30 ק"מ מהבירה. כמה חוקרים מאמינים שהקרמלין החדש לא היה עשוי כולו מאבן; הוא שמר חלקית על מבני עץ. עם זאת, ב-Nizovaya Rus זה היה מבצר האבן הראשון. היא דיברה על כוחם ועושרם של שליטי מוסקבה.

בתורו, מסוף שנות ה-1350. ב"עדר הזהב" היה סכסוך אזרחי גדול. מקורות קוראים לזה "הזמיאטנה הגדולה". ההדר התפצל. בחלק הוולגה שלו, החאנים התחלפו כמעט מדי שנה. בדרום - עדר הים השחור, התחזק שליט הצללים ממאי. הוא היה טמניק ושלט מטעם החאנים הקטינים צ'ינגיזידים. במהלך שנות "ההנצחה הגדולה" נחלש מאוד הדור. בשנת 1362, בקרב בלו ווטרס, אולגרד הביס אותה וכבש את דרום רוסיה. אבל גרועות יותר מתבוסות חיצוניות היו קונספירציות פנימיות ואי שקט. הם עינו את המדינה, שללו ממנה את כוחה הקודם. במשך שני עשורים, יותר מ-20 ג'ינגיסידים היו על כס המלוכה של עדר הוולגה. השלטון המרכזי נחלש. נסיכים ומרצים רבים רגילים לחיות בשוד. תוך ניצול ה"zamyatnee" בהורדה, הנסיך מיכאיל אלכסנדרוביץ' מטבר החליט לבקש תווית זהב. מיכאיל גם סמך על הסיוע הצבאי של קרוב משפחתו, הדוכס הגדול של ליטא ורוסיה, אולגרד (אולגרד היה נשוי לנסיכת טבר).

במהלך המאבק על תווית הזהב, הנסיך מיכאיל מטבר הגיע לזמן מה בצינוק במוסקבה. מיכאיל הגיע למוסקבה ב-1368 למשא ומתן במסגרת "הערבות" לביטחונו שניתנו על ידי המטרופולין אלכסיי, אך נעצר. כמובן, מיכאיל נאלץ להשתחרר בהקדם, והמאבק נמשך בהשתתפות ליטא בו. גם חאנים שונים של הורד התבררו כמשתתפים בעימות הרוסי. חלקם תמכו בטבר, בעוד שאחרים תמכו במוסקבה.

אולגרד ערך שתי נסיעות למוסקבה. הכרוניקות של מוסקבה כינו את פלישות אולגרד האזור הליטאי הראשון והשני. בשני המקרים שרף אולגרד את פאתי מוסקבה וצר על העיר. אבל הוא לא הצליח להשתלט על הקרמלין החדש. בינתיים, מיכאיל מטברסקוי קיבל תווית זהב (1371), אך תושבי ולדימיר לא הניחו לו להיכנס לעירם. והנסיך של מוסקבה דמיטרי אמר: "אני לא הולך לתווית, אבל אני לא מרפה לארץ כדי למלוך למען הגדולים."

בשנת 1371, הנסיך דמיטרי ממוסקבה נסע לדרום ההורדה כדי לבקר את Temnik Mamai. מאמאי נסוג ממיכאיל טברסקוי. וכבר בשנת 1375, גדודי מוסקבה, בברכת המטרופולין אלכסיי, צרו על טבר. נסיכויות ירוסלב, סוזדל-ניז'ני נובגורוד, רוסטוב ועוד מספר גורלות פעלו בברית עם מוסקבה. הוא תמך בדמיטרי ממוסקבה ובאחד הנסיכים הספציפיים של טבר - קשינסקי. כתוצאה מכך, על פי ההסכם משנת 1375, תווית הזהב נשארה אצל הנסיך מוסקבה. הנסיכות הגדולה של ולדימיר הוכרה כ"מורשת" של נסיכי מוסקבה. הנסיך מיכאיל מטבר כינה את עצמו וסאל - "אחיו הצעיר" של דמיטרי ממוסקבה.

היה רגע משמעותי נוסף בהסכם מוסקבה-טבר משנת 1375. "אם אלוהים ישנה את העדה" והנסיך של מוסקבה מתחיל להילחם איתו, אז גם המלך טבר צריך להתנגד להורדה. אז מוסקבה עשתה את הצעד הראשון לא רק לקראת איסוף אדמות רוסיות סביב עצמה, אלא גם בהכנת המאבק לשחרורם מהאורד. באופן כללי, במהלך היריבות על תווית הזהב עם טבר, מוסקבה חיזקה את מעמדה. הסמכות והכוח של הנסיך דמיטרי איבנוביץ' גדלו.

עם זאת, האירוע העיקרי של ההיסטוריה הרוסית של המאה XIV. היה קרב קוליקובו. קדמו לו שני התנגשויות עם הדור. בשנת 1377 התכונן הנסיך אראפשה (חאן ערבי שאה) להתקפה על אדמות ניז'ני נובגורוד. מידע על כך דלף לרוסיה. צבא מאוחד של ניז'ני נובגורוד, ולדימיר, מוסקובים, מורום, ירוסלב יצא לפגוש את אראפשה. אראפשה לא הופיע. החיילים הורידו את השריון. הם החלו לצוד ביערות שמסביב, נהנו וחגגו במחנה ליד נהר פיאנה. הנסיך דמיטרי ממוסקבה החליט שהפשיטה של ​​אראפשה לא תתקיים, ועזב לבירתו. כתוצאה מכך, ההתקפה הבלתי צפויה של הטטרים הביאה את הרוסים לתבוסה. ניז'ני נובגורוד, שנותרה ללא הגנה, נבזזה. גם ערים אחרות נפגעו.

בשנה שלאחר מכן, 1378, שלח מאמאי צבא חדש לרוסיה בפיקודו של Murza Begich. על נהר הווזה פרץ קרב. הפעם פעלו חיילי מוסקבה בראשות דמיטרי בצורה מתואמת והחלטית. הדור הובסו ונמלטו. תבוסת הטטרים על הווז'ה לא תרמה לחיזוק סמכותו של מאמאי. טמניק עמד לנקום. הוא היה רגיל לשלטון ולא רצה לאבד אותו, ובינתיים, חאן טוכטמיש, בן טיפוחיו של האמיר האמיר מרכז אסיה טימור, כבר החל לאסוף את ה-Hord uluses לתוך אגרופו. רק ניצחון מהדהד נתן למאמאי הזדמנות להתנגד במאבק נגד טוכטמיש על ההורדה.

טוכטמיש היה צאצא של אחיו של באטו - עדר איצ'ן. גורש מהורדת זאיאיצקאיה, חזר על כס המלוכה, וגם תפס את כס המלכות בוולגה אולוס בעזרתו של השליט החזק של מרכז אסיה טימור לאנג (כרומטס), המכונה באירופה טמרלן. הווסאל של טמרלן טוכטמיש קיווה להחזיר את האחדות והכוח של עדר הזהב.

העימות המכריע התקרב. בסתיו, מאמאי הוביל צבא של 150,000 איש לרוסיה. בקפה, מושבה גנואה בחצי האי קרים (פאודוסיה המודרנית), שכר מאמאי מחלקת חי"ר משוריין של מערב אירופה. טמניק גם הבטיח ברית עם הנסיך הליטאי הגדול יגילו אולגרדוביץ' ועם הנסיך ריאזאן אולג. אבל בעלות הברית לא מיהרו להתחבר למאמאי, הם חיכו. ג'אג'ילו לא הרוויח לא מהתחזקותה של מוסקבה ולא מהניצחון של הדור. אולג נאלץ לשחק את התפקיד של בעל ברית כדי להציל את אדמתו מבזה. ריאזאן היה הכי קרוב להורדה. אולג סיפר לטטארים את האמות על האוקה, ולדמיטרי מוסקובסקי על נתיב התקדמותם של הטטרים.

צבא רוסי רבים - עד 150 אלף - יצאו לפגוש את הדור. (נכון, היסטוריונים רבים מאמינים שמספרם של הטטארים והרוסים כאחד מוערך יתר על המידה על ידי כותבי הימים). מעולם לא הובילה רוסיה מספר כזה של לוחמים לקרב. משמרות ומיליציות מארצות רבות של רוסיה הלכו לדון. לא היו ביניהם גדודים של טבר, ריאזאן, ניז'ני נובגורוד ונובגורוד, אם כי ייתכן שחלק מתושבי אדמות אלה השתתפו בקרב על שדה קוליקובו. מליטא באו שני האחים ג'וגילה עם גדודים לתמוך בדמיטרי - בניהם הבכורים של אולגרד, הנסיכים האורתודוכסים דמיטרי ואנדריי, שישבו בבריאנסק ובפולוצק.

דמיטרי ממוסקבה ובן דודו ולדימיר סרפוחובסקי זכו להילחם בטטרים על ידי הנזיר הסגפן הרוסי, מייסד מנזר השילוש סרגיוס מראדונז' . דרך שפתיו, הכנסייה הרוסית קראה לראשונה להילחם נגד הדור. אולי בגלל זה הזיכרון של St. סרגיוס. שני נזירים של מנזר טריניטי בעבר בויארים - פרסבט ואוסליאביה הלכו יחד עם הצבא הרוסי לעבר הורד. ברכתו של סרגיוס הייתה חשובה מאוד עבור הנסיך דמיטרי ממוסקבה. היה לו סכסוך עם המטרופוליטן הרוסי החדש קפריסין. הנסיך גירש את המטרופולין ממוסקבה, והוא הטיל אנתמה (קללה) על דמיטרי.

הקרב העקוב מדם התרחש ב-8 בספטמבר 1380 (אגב, כמה היסטוריונים מודרניים מפקפקים בכך שהקרב התרחש בשדה קוליקובו ליד הדון. יש להזכיר זאת, שכן עד כה, למרות כל המאמצים של ארכיאולוגים, אין חומר. נמצא בשדה Kulikovo " אישור ל"קרב: ללא שטחי קבורה, ללא נשק - רק דואר שרשרת אחד וקסדה. כמה היסטוריונים (לדוגמה, V.A. Kuchkin) טוענים שייתכן שהקרב היה במוסקבה על Kulishy). בנוסף לדמיטרי, בן דודו ולדימיר סרפוחובסקוי והמושל מארץ גליציה-וולין דמיטרי בוברוק הובילו ישירות את הקרב. הגדודים הרוסים התייצבו בהרכבם המסורתי - הנשר. אך במקביל, כשליש מהחיילים נותרו במארב ובמילואים. הרוסים שרפו את הגשרים מעל הדון לפי הצעת הנסיכים הליטאים, כדי שחלשי הרוח לא יתפתו לברוח משדה הקרב.

הקרב החל בדו-קרב גיבורים: הנזיר אלכסנדר ממנזר טריניטי-סרגיוס (לשעבר תושב הדוכסות הגדולה של ליטא ורוסיה, הבויאר בריאנסק - פרסבט) וגיבור הדור צ'לוביי. האבירים פגעו זה בזה בחניתות, צ'לוביי נפל ארצה, סוסו של הגיבור הרוסי הביא את הרוכב המת למחנה שלו.

פרשים טטרים יצאו להתקפה. הם מחצו את גדוד המשמר הרוסי. הדוכס הגדול דמיטרי לחם בשריון של לוחם פשוט בגדוד המתקדם. חיילי הגדוד הזה כמעט כולם נפלו. דמיטרי כמעט ולא נמצא לאחר הקרב: הנסיך שכב מחוסר הכרה, מרוסק על ידי עץ שנכרת בקרב. ההורדה הצליחה בתחילה לפרוץ את האגף השמאלי הרוסי. הם מיהרו לחלקו האחורי של הגדוד הגדול. אולם כאן חסמו את דרכם הגדוד הבולשוי המאורגן מחדש ויחידות המילואים.

ואז, באופן בלתי צפוי, נפל על הטטרים גדוד מארב רבים בראשות ולדימיר סרפוחובסקי ודמיטרי בוברוק. הגרעינים של מאמאי ברחו, גורפים את התגבורת שלהם. לא הפרשים המזרחיים ולא חיילי הרגלים השכירים הגנואים הצילו את מאמאי. מאמאי הובסה ונמלטה.

הרוסים קמו, כפי שאמרו אז, "על העצמות", כלומר השאירו את שדה הקרב מאחוריהם. הם ניצחו. דמיטרי, שזכה לכינוי מאז דונסקוי, לא רדף אחרי מאמאי.

ליד נהר קלקה, שרידי חייליו של ממאייב הובסו בפעם השנייה על ידי חאן טוכתמיש. מאמאי ניסתה להסתתר במושבה קפה גנואה, אך תושבי העיר הרגו את הטמניק, מתוך רצון להשתלט על אוצרו.

הנסיך דמיטרי דונסקוי חזר בשלום עם צבאו לרוסיה. נכון, הגדודים הרוסיים ספגו אבדות ניכרות. הכרוניקן כתב: "אוסקודה בו כל הארץ הרוסית מקרב מאמאייב מעבר לדון".

הניצחון במגרש קוליקובו לא הביא שחרור מעול צפון-מזרח רוסיה. חאן טוכטמיש, שאיחד את עדר הזהב תחת שלטונו, דרש ציות מרוסיה. ב-1382 הוא כבש את מוסקבה במרמה, שרף אותה והרג את התושבים.

דמיטרי דונסקוי, בטוח במבצר של קרמלין האבן, עזב את הבירה. מוסקוביטים עמדו להילחם, למרות העובדה שמטרופולין קפריאן, המשפחה הדוכסית הגדולה ונערים בודדים ברחו מהעיר. תושבי העיירה בחרו כמנהיגם בנסיך הליטאי אוסטיי בן ה-18, שהיה במקרה במוסקבה. אוסטי ארגן את ההגנה, הניח "מזרונים" על הקירות (אלה היו מכונות לזריקת אבנים, או כבר רובים). ניסיונו של טוכתמיש להסתער על מוסקבה נהדף. ואז החאן הלך לטריק. נסיכי סוזדל-ניז'ני נובגורוד (אחיה של נסיכת מוסקבה) שהגיעו עם טוכתמיש נשבעו שהטטרים רוצים להעניש רק את הנסיך "הסורר" דמיטרי. ומכיוון שהוא לא בעיר, אז הדור לא יגע באיש אם המוסקבים יכניסו את החאן מרצונם לבירה ויביאו מתנות. אולי נסיכי ניז'ני נובגורוד עצמם האמינו לדברי טוכתמיש. מוסקוביטים האמינו ושילמו על כך בחייהם. המשלחת עם המתנות בראשות אוסטי נפרצה למוות, הדור פרץ לעיר דרך השערים הפתוחים, הרג אנשים ושרף את העיר.

גם אדמות רוסיות אחרות סבלו מהפלישה לטוכתמיש. בן דודו של דמיטרי דונסקוי, ולדימיר סרפוחובסקוי, יצא לפגוש את החאן עם צבא. לאחר קרב קוליקובו, הוא זכה לכינוי ולדימיר האמיץ. בלי לחכות לקרב עמו, חאן טוכטמיש הלך לערבה, אך הנסיכויות הרוסיות נאלצו להכיר שוב בתלותן בהורדה.

עם זאת, עם הזמן (במחצית הראשונה של המאה ה-15), תשלום המחווה הפך לבלתי סדיר, והחאנים כמעט ולא שלטו בגורלו של יאריק הזהב: היארליק היה בידי נסיכי מוסקבה. עדר הזהב עצמו לא הצליח להחזיר את אחדותו ואת כוחו לשעבר. ההמון נחלש והתפצל. היא הייתה אכולה על ידי סכסוכים פנימיים פנימיים. בסופו של דבר, עד אמצע המאה ה- XV. עדר הזהב התפרק לחנאות קרים, חאנת קאזאן, עדר הגדול, עדר נוגאי והחנאט הסיבירי. הדור הגדול טען למורשת הזהב, ביקש לגייס שוב את החאנות הטטריות. מרוסיה, הדור הגדול דרש מחווה, אבל הדוכסים הגדולים של מוסקבה ולדימיר רק לעתים רחוקות שילמו לה פלט של עדר אמיתי. לעתים קרובות יותר מוגבל למה שנקרא "הנצחה" (מתנות). שאלת נפילת העול כבר הפכה לעניין של זמן.

זמן קצר לאחר הפלישה לטוכטמיש, דמיטרי איבנוביץ' שלח את בנו ואסילי להורדה כדי לקבל עבורו תווית. לאחר מילוי התנאי לחידוש תשלום המחווה, התווית נשארה אצל דמיטרי. לפני מותו, הוא הוריש את השלטון הגדול לבנו וסילי כ"ארץ אב". ואסילי המשיך במדיניות שמטרתה להרחיב את נסיכות מוסקבה. בשנת 1390, הוא הלך להורדה וקנה שם תווית עבור נסיכות ניז'ני נובגורוד, בנוסף, מורום הפך לחלק ממוסקבה. ריאזאן נמשך בהדרגה למסלול הפוליטיקה של מוסקבה. בנו של אולג מריאזן, פדור, היה נשוי לאחותו של וסילי.

אף על פי כן, עם מחלוקת מתמדת בהורדה, היה קשה לנסיך מוסקבה לשמור על יחסים טובים עם הטטרים. לאחר הפלישה למוסקבה ב-1382, שלט טוכתמיש באורדה לזמן קצר. הוא הסתכסך עם הנדיב שלו - שליט סמרקנד טימור (טימור לאנג (צולע) - טמרלן). לאחר שהתחזק בהדר, טוכטמיש החליט לא להיות הוואסל של טימור יותר. הוא העביר את הגדודים שלו להורדה. גם הברית עם הדוכס הגדול החזק של ליטא ויטובט לא עזרה לטוכטמיש. קרב מכריע על הנהר. Vorskla (1399) ויטובט וטוחטמיש הפסידו. באותו קרב, אגב, נפלו גיבורים רבים מקרב קוליקובו, למשל, המושל דמיטרי בוברוק מת.

במהלך המאבק בין טימור לטוכתמיש, רוסיה נחשפה לסכנות איומות. בשנת 1395 פלש טמרלן לגבולותיה ושרף את ילץ. כולם היו מבועתים... צבא בראשות הנסיך מוסקבה יצא לקראת האויב, אבל הם קיוו לא כל כך לנשק אלא לתפילה ולנס. הקרב לא התרחש: טמרליין חזרה למזרח, הכובש האסייתי נמשך לעושר של מדינות אסיה. הרוסים ייחסו מזל טוב לנס שנוצר על ידי הסמל של אם האלוהים. כוחותיה של רוסיה מותשו לא במקרה, האיחוד המתגבש של מוסקבה והנסיך הליטאי ויטובט לא התרחש. האסונות לא הסתיימו בכך. העוזר של טימור, עדר הזהב חאן אדיג'י, הרס את רוסיה בשנת 1408. ניז'ני נובגורוד, רוסטוב, דמיטרוב, סרפוצוב נלקחו. מסביב למוסקבה, החאן שרף הכל ולכד אלפי אנשים. אבל הפעם הקרמלין הלבנה התנגד ולאחר שקיבל מחווה, אדיגי הלך להורדה ...

לרוב, חוקרים זרים מעריכים את תוצאות שלטונו של דמיטרי בצניעות: הניסיון לשחרר את רוסיה נכשל.

רוב המדענים המקומיים רואים בתקופתו של דמיטרי דונסקוי נקודת מפנה בהיסטוריה הרוסית: הסוגיה של מרכז המאחד את ארצות צפון-מזרח רוסיה נפתרה - מוסקבה הפכה לבסוף לזה. אופי התלות של רוסיה לאחר קרב קוליקובו החל להשתנות - העול נחלש בהתמדה. עם זאת, גם בקרב היסטוריונים רוסים יש מתנגדים לדעה זו. להלן טיעונים לשתי הגישות.

נ.א. קוסטומרוב על הנסיך דמיטרי דונסקוי וזמנו:

שלטונו של דמיטרי דונסקוי שייך לתקופות המצערות והעצובות ביותר בהיסטוריה של העם הרוסי הארוך. הרס וחורבן בלתי פוסקים, או מצד אויבים חיצוניים, ואם ממריבות פנימיות, באו בזה אחר זה בקנה מידה עצום. אדמת מוסקבה, מלבד חורבות קטנות, נהרסה פעמיים על ידי הליטאים, ולאחר מכן סבלה מפלישה של עדר טוכתמיש; אדמת ריאזאן - סבלה פעמיים מהטטרים, פעמיים מהמוסקובים והובאה לחורבן קיצוני; טברסקאיה - כמה פעמים נהרסה על ידי מוסקוביטים; סמולנסקאיה - סבלה גם ממוסקובים וגם מליטאים; אדמת נובגורוד - ספגה חורבן מהטוורטים והמוסקובים. לכך הצטרפו אסונות פיזיים (מגיפת מגפה, בצורת ב-1365, 1371, 1373 ורעב, שריפות) ...

דמיטרי עצמו לא היה נסיך המסוגל להקל על מצוקת העם בחכמת השלטון; בין אם פעל מטעמו ובין אם לפי הצעת הבנים שלו, ניכרות מספר טעויות במעשיו. בעקבות המשימה להכפיף את אדמות רוסיה למוסקבה, הוא לא רק שלא ידע כיצד להשיג את מטרותיו, אלא אף הרפה מה הנסיבות הביאו אותו; הוא לא הרס את כוחם ועצמאותם של טבר וריאזאן, הוא לא ידע איך להסתדר איתם ...; דמיטרי רק הרגיז אותם והכניס את תושבי הארצות הללו התמימים לחורבן מיותר; הרגיז את ההורדה, אך לא ניצל את חורבן הזמני... לא נקט באמצעים להתגונן מפני סכנה (ב-1382); והתוצאה של כל פעילותו הייתה שרוסיה ההרוסה נאלצה שוב לזחול ולהשפיל את עצמה לפני הדור הגוסס.

ס"מ. סולוביוב על הנסיך דמיטרי וזמנו:

"בשנת 1389, הדוכס הגדול ממוסקבה דימיטרי מת, עדיין רק בן 39. סבו, דודו ואביו של דימיטרי הכינו בשתיקה משאבים עשירים למאבק פתוח ומכריע. הכשרון של דמטריוס היה בכך שידע להשתמש באמצעים אלו, ידע לפרוס את הכוחות המוכנים ולהפעילם היטב בזמן. העדות הטובה ביותר לחשיבות המיוחדת שמייחסים בני דורו לפעילותו של דמטריוס היא קיומה של אגדה מיוחדת על מעלליו של הנסיך הזה, חיים כתובים מיוחדים ומעוטרים שלו...

השלכות חשובות של פעילותו של דמטריוס נמצאות בצוואתו הרוחנית; בו אנו פוגשים סדר שלא נשמע בעבר: הנסיך מוסקבה מברך את בנו הבכור וסילי בנסיכות הגדולה של ולדימיר, שאותה הוא מכנה מולדתו. דונסקוי כבר לא מפחד מיריבים על בנו לא מטבר ולא מסוזדאל ...

אם מדברים על חשיבות שלטונו של דימיטרייב בהיסטוריה של צפון-מזרח רוסיה, אל לנו לשכוח את פעילותם של הבויארים של מוסקבה: הם, תוך ניצול הנסיבות, הגנו על זכויות הנסיך הצעיר שלהם ועל נסיכותם. .. האחרון לא נשאר כפוי טובה לאנשים שכל כך רצו בו טוב..."

כמעט כל בוגרי בתי הספר הרוסיים יודעים: לפני שהלכו לשדה קוליקובו, דמיטרי איבנוביץ' מוסקובסקי הלך צפונה, למנזר השילוש. מטרתו של תמרון כזה, כך נראה, ברורה לכולם: הנסיך הלך לקבל את ברכתו של סרגיוס מראדונז' על הישגו. וגם מי שאינו זוכר פרטים נוספים מהקרב, יספר, ללא ספק, שלפני הקרב הזה, התקיים דו-קרב הנזיר פרסבט, שנשלח על ידי הזקן הקדוש לתמוך בנסיך מוסקבה, עם צ'לוביי פלוני.

יחד עם זאת, ככלל, מעטים חושבים מדוע דמיטרי דונסקוי, ממהר לפגוש את האויב כדי למנוע את איחוד המחלקות של מאמאי עם צבאו של הנסיך הליטאי ג'אג'ילו, פנה לכיוון ההפוך בתכלית. חוסר ההגיון של פעולות כאלה של דמיטרי איבנוביץ' ברור: ממוסקבה לקולומנה (שם נקבעה פגישה ליחידות שצעדו על שדה קוליקובו) בקו ישר 103 קילומטרים; ממוסקבה למנזר השילוש - 70 קילומטרים, ומהשילוש לקולומנה - עוד 140 קילומטרים. לפיכך, החליט הדוכס הגדול "המהר" ממוסקבה להכפיל את מסעו, שכעת, בסטנדרטים של אז, היה צריך להיות לפחות שבועיים! קשה להסביר זאת בהיגיון. כמובן, אפשר לקבל את נקודת המבט של ויקטור פיודורוביץ' שטאלוב, החדשן המפורסם של זמנו, שפעם שכנע את תלמידי בית הספר שבכך דמיטרי רוצה להטעות את האויב. אבל אז יש צורך, לפחות, להמציא דרך שבה, במאה ה-14, מאמאי וג'אג'ילו יוכלו לקבל חדשות על התנועות המוזרות של הנסיך מוסקבה בזמן. וזה ממש קשה...

עם זאת, המוזרויות לא נגמרות שם. עדיין לא ברור מה גרם לדמיטרי איבנוביץ' לשאוף לקבל את ברכתו של סרגיוס, ולא של אחיינו תיאודור, רקטור מנזר סימונוב, שהיה ממוקם קרוב מאוד (ליד תחנת המטרו המודרנית Avtozavodskaya)? כן, ואיך אפשר לקוות לברכתם של סרגיוס או תיאודור, אם רק שנתיים לפני כן, ככל הנראה, הם תמכו במטרופולין אלכסיי, שהיה מסוכסך עם דמיטרי בגלל רצונו של האחרון למנות בכלל את מיתיאי המשוער שלו למטרופולין. עלויות - מייקל? הרי זה היה אליהם, לסרגיוס ותיאודור, שגם המטרופולין הבא, ה"לגיטימי" קפריאן פנה: כדור הארץ הפך. אני, ברצון האל ובחירת מועצה גדולה וקדושה ומינוי של פטריארך אקומני, מונו למטרופולין לכל הארץ הרוסית, שכל היקום יודע עליה. ועתה הלכתי בכל הכנות והרצון הטוב אל הנסיך הגדול (דמיטרי איבנוביץ'. - א.ד.). והוא שלח את השגרירים שלך. כדי לא לתת לי לעבור, וגם מאחזים כפו, אוסף גזרות והעמיד מולם את המושל, ומה רע עלי לעשות, ויותר מכך, להסגיר אותנו למוות ללא רחמים, לימד וציווה עליהם. דאג יותר לחרפתו ולנפשו, הלך בדרך אחרת, בתקווה לכנותי ולאהבתי, שהייתה לי לנסיך הגדול, ולנסיכה שלו ולילדיו. והאם נותר רוע כמו שהוא לא פגע בי! חילול השם והתעללות, לעג, שוד, רעב! הוא כלא אותי עירום ורעב בלילה. ואחרי אותו לילה קר, אני עדיין סובל. משרתי - בנוסף להרבה ורע שגרמו להם בשחרורם על נדנדים שבורים ללא אוכפים, בבגדים עשויים באסט - הוציאו את השודדים מהעיר ואל החולצה, ולמכנסיים ולתחתונים. ; לא נשארו עליהם מגפיים ולא כובעים!

הודעה זו, מיום 23 ביוני 1378, מסתיימת בקללה: "אך מאחר שאני וההיררכיה שלי היינו נתונים לזלזול כזה, בכוח החסד שניתן לי מהשילוש הקדוש ביותר ומעניק חיים, על פי הכללים. של האבות הקדושים והשליחים האלוהיים, אלה המעורבים במעצר, במאסר, בביזיון ובחרפתי, ומי שנתנו עצות בעניין זה, יהי רצון שיונדו ויברכו על ידי, קפריאנוס, מטרופולין כל רוסיה, ויקלללו, לפי כללי האבות הקדושים! 1 במילים אחרות, לפי רוב החוקרים, דמיטרי איבנוביץ' הודח אז וקולם 2 . נכון, לא סרגיוס ולא תיאודור סייפריאן נתמכו באותו רגע. כפי שמציין V.A. Kuchkin, "ברגע של התנגשות מכרעת בין הדוכס הגדול ממוסקבה למטרופולין שמונה בקונסטנטינופול, לא היה להם האומץ להתערב למען אדונם הרוחני ולגנות את השליט החילוני, אלא סרגיוס (בניגוד לפדור) לא שינה את הקו העקרוני שלו, כמה חודשים לאחר מכן ערב לדיוניסיוס" 3 . אף על פי כן, כל זה הופך את ברכת דמיטרי מאת אב המנזר סרגיוס לבעייתית.

מה בעצם קרה בסוף קיץ 1380? האם נוכל להתקין אותו? והכי חשוב, להבין האם סרגיוס מראדונז' באמת שיחק תפקיד כמעט מכריע בנאומו של דמיטרי ממוסקבה נגד מאמאי?

כדי לענות על שאלות אלו, עלינו לפנות למקורות היסטוריים שהביאו לנו מידע על אותם אירועים.

במשך עשורים רבים, סופרים רוסים עתיקים התייחסו שוב ושוב לקרב שהתרחש בשנת 1380 בשדה קוליקובו. תיאוריו עם הזמן רכשו יותר ויותר פרטים, כך שבערך באמצע המאה ה-15 הם ירכשו את הצורה התואמת במלואה לרעיונות ה"ממוצעים" הנוכחיים על קרב ממאייב. המקורות המאוחדים במה שנקרא המונומנטים של מחזור Kulikovo כוללים סיפורי כרוניקה, "Zadonshchina", "אגדת הקרב על Mamaev", כמו גם "סיפור חייו ומנוחתו של דמיטרי איבנוביץ'".

ההיסטוריה של המונומנטים הללו בנויה, על פי רוב, על בסיס תצפיות טקסטואליות. עם זאת, היחסים בין הטקסטים של מקורות אלה מורכבים עד כדי כך שהם אינם מאפשרים להסיק מסקנות חד משמעיות. לכן, התיארוך של יצירות בודדות של מחזור זה הוא משוער.

המוקדמים ביותר הם הטקסטים של הסיפור האנליסטי על קרב קוליקובו. הם נשמרו בשתי מהדורות: קצרות (כחלק מהכרוניקה של שמעון, כרוניקת רוגוז'סקי והרשימה האקדמית של מוסקבה של כרוניקת סוזדל) וארוכה (כחלק מהכרוניקה הרביעית של סופיה ונובגורוד). בימינו מקובל כי המהדורה הקצרה, שהופיעה בערך בסוף המאה ה-14 - תחילת המאה ה-15, קדמה לכל שאר הסיפורים על קרב קוליקובו. המהדורה הארוכה של נרטיב הכרוניקה, שלפי רוב החוקרים יכלה להופיע לא לפני שנות הארבעים 4, הושפעה בבירור מטקסטים מאוחרים יותר. ביניהם, במיוחד, "Zadonshchina". הטיעונים המובאים על ידי חוקרים המנסים לקבוע את מועד הופעתו של תיאור פיוטי זה של קרב ממאייב כוללים את כל הטיעונים האפשריים, עד להכרה ב"תפיסה הרגשית של אירועים" כראיה לטובת יצירתו על ידי " עכשווי, ואולי משתתף" של הקרב 5 . מצד שני, התאריכים העדכניים ביותר מפנים את הטקסט שלו למחצית השנייה של המאה ה-15.

האנדרטה האחרונה ובאותו הזמן הנרחבת ביותר של מחזור Kulikovo היא, לכל הדעות, "אגדת הקרב על Mamaev". הוא ידוע בכמאה וחצי רשימות, שאף אחת מהן לא שמרה את הטקסט המקורי. לתאריכי ה"סיפור" יש "פיזור" מסוף ה-14 - המחצית הראשונה של המאה ה-15 6 ועד שנות ה-1530-1540 7 . ככל הנראה, התיארוך שהוצע על ידי V. A. Kuchkin ומעודן על ידי B. M. Kloss הוא הקובע ביותר. לדבריה, ה"סיפור" הופיע לא לפני 1485, ככל הנראה בעשור השני של המאה ה-16 8 . לפיכך, מהימנות המידע שניתן ב"סיפור" מעוררת מחלוקת קשה.

פנייה למקורות אלו נותנת תמונה די מלאה של מתי ומדוע "זכרו" הסופרים הרוסים הקדמונים שסרגיוס מראדונז' הוא שהעניק השראה לדמיטרי דונסקוי להילחם ב"נסיך אורדה חסר האל והמרושע" מאמאי.

בנרטיב הקדום ביותר "על הלוחם ועל הטבח על הדון" איננו מוצאים כל אזכור לשמו של סרגיוס.<…>במקביל מוזכר "אלכסנדר פרשבט" בין הנופלים בשדה הקרב, אם כי אין עדיין אינדיקציה שהוא היה נזיר. ואין זה סביר שהנזיר יוזכר בשם הלא לוח שנה פרסבת.

הטקסט של הסיפור הפיוטי על קרב ממאייב, המכונה בדרך כלל "זדונשצ'ינה", משמש הרבה פחות לשחזור נסיבות הקרב בפתח הנפריאדווה. אבל כאן כונה לראשונה פרסבט "אפלה" ו"זקן" - אולם רק ברשימות המאוחרות של המאה ה-17, מושפע מן הסתם מ"סיפור קרב ממאייב"; לפני כן, הוא היה רק ​​"בויאר בריאנסק". אוסליאביה מופיע לידו - וגם בשם פגאני, לא לוח שנה, שלא ניתן היה לקרוא לנזיר.<…>לפי ההערה ההוגנת של המוציאים לאור, פנייתו של אוסליבי לפרסבת כאח מדגישה ששניהם נזירים. עם זאת, המנזר, שעל פי החשד טופלו בו, לא נקרא כאן.

האזכור הראשון של סרגיוס מראדונז' בקשר לקרב קוליקובו נמצא בסיפור אנליסטי ארוך: יומיים לפני הקרב, דמיטרי איבנוביץ' כביכול "קיבל מכתב מהגומן הנכבד סרגיוס ומהזקן הקדוש ברכה; הברכה כתוב בזה, אומר לו להילחם מטוטרי: "כדי שתלך, אדוני, ואלוהים ואם האלוהים הקדושה תעזור לך." 11. אנו מוצאים בסיפור זה את שמו של אלכסנדר פרסבט עם הבהרה חדשה: "הבויארין לשעבר בריאנסקי" 12. אבל השם אוסליאבי לא כאן, כמו שאין אזכור לכך שפרסבט הוא עכשיו נזיר.

אפשר רק לנחש כיצד נפל המסר של סרגיוס, שנדון כאן, לידיו של דמיטרי דונסקוי. דוגמה חיה להשערות כאלה, המבוססת כמובן רק על "קרבי הלב", שאליו נוקטים כמה מחברים המנסים "לנחש לאיזו סיבה לא נותנת תשובה" 13, הם הטיעונים של א.ל. ניקיטין. לדעתו, השליח היחיד שיכול היה למסור את מכתבו של סרגיוס לדוכס הגדול היה אלכסנדר פרסבט. הבסיס להשערה כזו הוא מספר הנחות והנחות, שאף אחת מהן אינה מבוססת על מקורות ידועים לנו: הנה ההנחה שניתן היה להקים את מנזר דמיטרייבסקי ריאז'סקי בדיוק במקום שבו המסר של סרגיוס מרדונז' תפס. עם הנסיך של מוסקבה, והעובדה שדימיטרי איבנוביץ' עצמו יכול היה להגיע למקום הזה, מכיוון שהוא "עקב אחר הדיווח הראשוני של הצופים שההורדה נמצאת בחלק העליון של הצנע", והעובדה שהנסיך דמיטרי אולגרדוביץ' יכול היה לשלוח את פרסבט, ופרסבט עצמו יכול היה לנסוע מפרסלב, ובדרך "לא יכול היה שלא ללון" במנזר טריניטי, שם הוא - "באופן טבעי" - ההגומן "יכול לתת... מכתב" "לנסיך מוסקבה"... עם זאת, מחבר ההבניות הספקולטיביות הללו מסכם בעצמו, "אני לא מתעקש שזה בדיוק מה שקרה, אבל זה ההסבר האפשרי היחיד לעובדה שפרסבט התברר ככזה. קשור קשר הדוק על ידי המסורת עם סרגיוס הקדוש, והישג הנשק של הבויאר בריאנסק שנרכש פרופורציות אפיות באמת." רק כך, לדעת מחבר זה, "מתבהרות התנודות של המחברים והעורכים של הנרטיבים על קרב קוליקובו בין ה"נזיר", "האפל" וה"בויאר", שכן - בעקבות ההיגיון - שאם לא הנזיר שלו, סרגיוס יכול לשלוח לדוכס הגדול "ארבעה עשר". עם זאת, סביר להניח שלבניות כאלה אין קשר למדע: מספר ה"אפשרויות" כאן עומד ביחס הפוך למידת המהימנות של התוצאות שהתקבלו.

הסיפור המפורט המוכר לנו על ביקורו של דמיטרי איבנוביץ' אצל אב השילוש מופיע רק ב"סיפור הקרב על ממאייב", יותר ממאה שנים לאחר הקרב המפורסם<…>בסיפור זה, סרגיוס גם מצדיק את העיכוב של דמיטרי הקשור להגעתו למנזר, ומנבא ניצחון מהיר על האויב, שבאופן בלתי צפוי - מתגלה כ"פולובצי" כלשהו. ופרסבט ואוסליאביה הם כבר לא רק נזירים, אלא מתבודדים שנטלו את "הטונסורה השלישית" - הסכמה הגדולה (שאסרה, אגב, לאחוז בנשק). דמיטרי איבנוביץ', על פי ה"סיפור", אינו נוסע מיד לקולומנה, אלא קורא תחילה למוסקבה להודיע ​​למטרופולין קפריאן (שלמעשה לא יכול היה להיות במוסקבה באותה עת) על ברכתו של סרגיוס מראדונז' - מה שמאחר עוד יותר. נאומו על התקרבות לאויב. יתרה מכך, מהקריינות הנוספת עולה כי כבר בשדה קוליקובו, "שגריר עם ספרים" מסוים מסרגיוס מראדונז' השיג את הנסיך. מה גרם למחבר "הסיפור" להתרחק ממה שאנו מכנים סיפור אמין, ולהקצות תפקיד כה גדול לסרגיוס מראדונז' (ובמקביל למטרופוליטן קפריאן)?

ככל הנראה, כל התוספות הללו קשורות בראש ובראשונה לתקופה שבה נכתבה הסיפור - כאשר לאחר חיסול עצמאותה של נובגורוד בשנת 1478, סיפח איוון השלישי לא רק את אדמות הבויארים של נובגורוד, אלא גם חלק מהאחזקות של נובגורוד. כנסיית נובגורוד. פעולות אלה של הנסיך מוסקבה התריעו בפני נציגי הכנסייה. באותה שנה התעורר סכסוך בין איוון השלישי למטרופולין גרונטיוס על ניהול מנזר קיריו-בלוז'רסקי. בשנת 1479, הדוכס הגדול האשים את המטרופוליטן בכך שערך תהלוכה באופן שגוי במהלך הקדשת קתדרלת ההנחה (הוא יצא נגד תנועת השמש), אך המטרופוליטן לא הודה בטעותו. ואז איבן השלישי אסר עליו לקדש כנסיות חדשות במוסקבה. גרונטיוס יצא למנזר סימונוב ואיים שלא יחזור אם הדוכס הגדול לא "יגמור אותו במצחו". הדוכס הגדול, שזה עתה חיסל בקושי את מרד האחים - נסיכים ספציפיים, נאלץ לתמרן. הוא נזקק לתמיכת הכנסייה, ולכן נאלץ לשלוח את בנו לנהל משא ומתן עם המטרופולין. עם זאת, גרונטיוס היה איתן בעמדתו. איוון השלישי נאלץ לסגת: הוא הבטיח להמשיך להקשיב למטרופולין ולא להתערב בענייני הכנסייה.

הבסיס האידיאולוגי לבניית יחסים חדשים עם המדינה עבור הכנסייה היה התקדים עם ניסיון של דמיטרי דונסקוי להעמיד את בן חסותו, מיטאי-מייקל, על כס המטרופולין, שבגללו היה סכסוך עם קפריאנוס, אותו הזכרנו ב ממש תחילת המאמר. לצורך כך נכלל "סיפור מתיאי" בדברי הימים של שנות ה-1470-1480, בו גינתה התערבותן של רשויות חילוניות בעניינים שהיו נחלתם של הכנסייה. יחד עם זאת, הכנסייה עשתה כל מאמץ להדגיש את תפקידה במאבק נגד ההורדה בעיני בני זמננו וצאצאיהם. לכן הפרשיות האגדיות על ברכת דמיטרי דונסקוי מאת סרגיוס מראדונז' ועל שליחת שני "נזירים" לקרב: אוסליבי ופרסבט הוכנסו ל"אגדת קרב ממאייב" ו. אז הפך סרגיוס מראדונז' לא רק למארגן של הרפורמה הנזירית, שמילאה תפקיד עצום בהעלאת סמכות הכנסייה בכלל והמנזרים בפרט, אלא גם למקור ההשראה לניצחון של הנסיך מוסקבה בשדה קוליקובו.

הערות
1. איגרת מטרופוליטן קפריאנוס אל אבי המנזר סרגיוס ותיאודור // ספריית הספרות של רוסיה העתיקה. ט ב. XIV - אמצע המאה ה XV. SPb. 1999, עמ' 413, 423.
2. בנוסף, לפי ת.ר גלימוב, סוגיית הנידוי על ידי המטרופולין קפריאן דמיטרי איבנוביץ' דונסקוי דורשת מחקר נוסף.
ראה: Galimov T. R. שאלת הנידוי של דמיטרי איבנוביץ' דונסקוי מהאיגרת השנייה של מטרופוליטן קפריאנוס.
3. Kuchkin V. A. Sergius of Radonezh // שאלות היסטוריה. 1992. מס' 10. ש' 85.
4. לעיתים תיארכו "מתחדש" לאמצע המאה ה-15. ראה: אורלוב א.ש. מקורות ספרותיים של סיפור קרב ממאייב / / הליכים של המחלקה לספרות רוסית עתיקה. ט 2. מ.; ל' 1935. ש' 157-162; ראה: מילון סופרים ו
אוריינות של רוסיה העתיקה. חלק 2. גיליון. 2. המחצית השנייה של המאות XIV-XVI. ל' 1989. ס' 245.
5. דמיטרייב ל.א. היסטוריה ספרותית של המונומנטים של מחזור קוליקובו // אגדות וסיפורים על קרב קוליקובו. ל' 1982. ש' 311, 327-330.
6. Grekov I. B. על הגרסה המקורית של "סיפור קרב מאמאייב" // מחקרים סלאביים סובייטים. 1970. מס ב.
עמ' 27-36; הוא. מזרח אירופה ודעיכת עדר הזהב. מ' 1975. ש' 316-317, 330-332,431-442; אזבלב ס.נ. סיפור הקרב על קוליקובו בדברי הימים של נובגורוד של דוברובסקי // דברי הימים ודברי הימים: שבת. מאמרים. 1973. מ' 1974. ש' 164-172; הוא. 06 מקורות בעל פה של טקסטים כרוניקה: על החומר של מחזור קוליקובו / / דברי הימים ודרכי הימים: ש'. מאמרים. 1976. מ' 1976. ש' 78-101; הוא. 06 מקורות בעל פה של טקסטים כרוניקה: מבוסס על מחזור Kulikovo // דברי הימים ודרכי הימים. ישב. מאמרים. 1980. מ' 1981. ש' 129-146 ואחרים.
7. Mingalev V. S. "אגדת הקרב על Mamaev" ומקורותיו / / אבטורף. dis.... cand. ist. מדעים. M.; וילנה. 1971. ש' יב-י"ג.
8. V. A. Kuchkin יוצא מהאזכור ב"סיפור" של שערי קונסטנטינו-אלנינסקי של הקרמלין במוסקבה, אשר עד 1490 נקראו טימופייבסקי. ראה: V. A. Kuchkin. ניצחון בשדה Kulikovo//Voprosy istorii. 1980. מס' 8.
ס' 7; הוא. דמיטרי דונסקוי וסרגיוס מראדונז' ערב הקרב על קוליקובו // כנסייה, חברה ומדינה ברוסיה הפיאודלית: שבת. מאמרים. מ' 1990. ש' 109-114. ב"מ קלוס, לעומת זאת, מייחס את ה"סיפור" לבישוף קולומנה מיטרופן ומתארך את האנדרטה לשנים 1513-1518. ראה: קלוס ב' מ' 06 מחבר וזמן יצירת "סיפור הקרב על ממאייב" / / 1p memoriam: אוסף זכרונו של י.ס. לוריא. SPb. 1997. ש' 259-262.
9. כרוניקית רוגוז'סקי//PSRL. ת' 15. מ' 2000. סטלב. 139.
10. זדונשצ'ינה // ספריית הספרות של רוסיה העתיקה. ט' 6. ש' 112.
11. כרוניקה רביעית של נובגורוד//PSRL. ת 4. 4.1. מ' 2000. ש' 316; cf .: סופיה כרוניקה ראשונה של הגרסה הבכירה / / PSRL.
ת 6. סוגיה. 1. מ' 2000. סטלב. 461.
12. כרוניקה רביעית של נובגורוד. ש' 321; ראה: סופיה כרוניקה ראשונה. סטב. 467.
13. חיטרוב מ. הקדמה//הדוכס הגדול אלכסנדר נבסקי. SPb. 1992, עמ' 10.
14. Nikitin A. L. ההישג של אלכסנדר פרסבט / דרמנוטיקה של הספרות הרוסית הישנה של המאות X-XVI. ישב. 3. מ' 1992.
עמ' 265-269. נטוי הוא שלי לאורך כל הדרך. - I.D.
15. כלומר, זה היה קשה.
16. "העיכוב הזה שלך יהפוך לעזרה כפולה עבורך. כי עדיין לא, אדוני, אתה צריך לענוד כתר מוות, אלא בעוד כמה שנים, ולעוד רבים אחרים נרקמים כעת כתרים. "
17. כלומר, נרשמה יותר מתקיפה אחת.
18. האגדה של קרב Mamaev / / ספריית הספרות של רוסיה העתיקה. ט 6. ס 150 , 152 .
19. שם. ס' 174.

סרגיוס מראדונז'

סרגיוס מראדונז'(1314-1392) - נזיר, קדוש, ייסד את מנזר טריניטי.

בלידה, בביוגרפיה של סרגיוס מרדונז', התקבל השם ברתולומיאו. בפיגור מאחורי עמיתיו בלימוד, החל סרגיוס ללמוד את כתבי הקודש. בסביבות 1328, הוא ומשפחתו עברו לרדונז'. שם הלך למנזר, ולאחר זמן מה ייסד את כנסיית סרגיוס הקדוש מראדונז' בשם השילוש הקדוש.

ואז הוא הפך לאב מנזר במנזר התגלות, לקח את השם סרגיוס. כמה שנים מאוחר יותר, במקום זה נוצר מקדש פורח של סרגיוס מראדונז'. אפילו הפטריארך שיבח את חיי המנזר, שנקרא השילוש-סרגיוס. עד מהרה, סרגיוס הקדוש מראדונז' זכה לכבוד רב בחוגי כל הנסיכים: הוא בירך אותם לפני קרבות, ניסה אותם ביניהם. לפי אחד מבני זמננו, סרגיוס "במילים שקטות וענוות" יכול היה לפעול על הלבבות הקשוחים והקשוחים ביותר; לעתים קרובות מאוד הוא פייס את הנסיכים הלוחמים, ושכנע אותם לציית לדוכס הגדול ממוסקבה (לדוגמה, נסיך רוסטוב ב-1356, נסיך ניז'ני נובגורוד ב-1365, אולג מריאזן וכו'), הודות לכך, עד בקרב קוליקובו, כמעט כל הנסיכים הרוסים הכירו בעליונותו של דמיטרי יואנוביץ'. על פי גרסת החיים, ביציאה לקרב הזה, האחרון, מלווה בנסיכים, בויארים ומושל, הלך לסרגיוס להתפלל איתו ולקבל ממנו ברכה. ברכתו, סרגיוס ניבא לו ניצחון וישועה ממוות ושחרר את שני הנזירים שלו, פרסבט ואוסליאביה, במערכה.

יש גם גרסה (V.A. Kuchkin), לפיה סיפור חייו של סרגיוס מראדונז' על ברכתו של דמיטרי דונסקוי מאת סרגיוס מראדונז' להילחם במאמאי אינו מתייחס לקרב קוליקובו, אלא לקרב על נהר Vozha (1378) והוא קשור בטקסטים מאוחרים יותר ("אגדת הקרב על Mamaev") עם קרב Kulikovo מאוחר יותר, כמו עם אירוע גדול יותר.

לאחר קרב קוליקובו, החל הדוכס הגדול להתייחס ביראת כבוד רבה עוד יותר לאב המנזר של ראדונז' והזמין אותו בשנת 1389 להחתים צוואה רוחנית המעניקה לגיטימציה לסדר החדש של הירושה לכס המלכות מאב לבן בכור.

על פי חייו, סרגיוס מראדונז' עשה ניסים רבים. אנשים הגיעו אליו מערים שונות כדי לרפא, ולפעמים אפילו רק כדי לראות אותו. לפי החיים, הוא הקים פעם לתחייה ילד שמת בזרועות אביו כשנשא את הילד לקדוש לריפוי

קרב קוליקובו

קרב קוליקובוהסיבה לקרב קוליקובו הייתה החמרה ביחסים עם עדר הזהב וצמיחת השפעתה של נסיכות מוסקבה. עם זאת, הסיבה הרשמית לתחילת הסכסוך הייתה סירובו של הנסיך מוסקבה להגדיל את סכום המחווה ששולם. מאמאי תכנן התנגשות מזוינת עם חוליית מוסקבה עוד בשנת 1378. אבל צבאו של Murza Begich ספג תבוסה רצינית על נהר Vozha. למרות התחזקותה הרצינית של מוסקבה, דמיטרי נזקק לתמיכתם של נסיכים ספציפיים אחרים. במובנים רבים, על כך, הנסיך חיפש וקיבל את ברכתו של סרגיוס מראדונז', שאת אייקוניו ניתן לראות היום בכנסיות רבות. אבל, למרות זאת, לא ריאזאן ולא טבר הגיבו לקריאתו. והנסיכים של סוזדאל בדרך כלל לקחו את הצד של מאמאי.

משתתפי קרב קוליקובו ביקשו לאסוף כמה שיותר חיילים. לרשות דמיטרי דונסקוי עמדו רק חיילי נסיכויות מוסקבה ולדימיר, כמו גם חייליו של הנסיך אנדריי אולגרדוביץ'. על פי הערכות מודרניות של היסטוריונים, מספרם הכולל הגיע ל-50-100 אלף איש. הנסיך הליטאי ג'אג'ילו מיהר לצבא ההורדה, שלפי מומחים שונים נע בין 60 ל-150 אלף חיילים. דמיטרי ביקש למנוע את החיבור של חיילי מאמאי, והוא הצליח. כמו כן, בצבא מאמאי היו כ-4,000 שכירי חרב מוסלמים, ג'נואים, יאסים ואחרים.

ידוע ממקורות כרוניקה כי קרב קוליקובו התרחש ליד הפתח של הנפריאדווה והדון. עם זאת, ידוע באופן אמין שבאותו זמן הגדה השמאלית של הנפריאדווה הייתה מכוסה ביער. והשדה הקטן שקיים היום קטן מכדי שקרב כה גדול יתנהל בו. במקומות אלה לא נמצאו כלי נשק או שרידים עתיקים. לפיכך, שאלת מקום הקרב נותרה פתוחה עבור חוקרים רבים.

תיאור קצר של קרב קוליקובו, שהתרחש ב-8 בספטמבר 1380, לא ייקח הרבה זמן. מחייו של סרגיוס מראדונז' ידוע שלקרב קדם דו-קרב בין שני הגיבורים פרסבט וצ'לוביי. עם זאת, זה לא מוזכר במקורות מוקדמים. לפני תחילתו של קרב קוליקובו, ב-7 בספטמבר, החיילים הרוסים עמדו בשורה בתצורות קרב. הגדוד הראשי היה ממוקם במרכז והיה בפיקודו של הכיכר וליאמינוב. גדוד יד ימין ניתן בפיקודו של אנדריי אולגרדוביץ', הנסיך הליטאי, על גדוד יד שמאל פיקד דמיטרי מיכאילוביץ' בוברוק-וולינסקי. לא ידוע בדיוק היכן נמצא גדוד המארב. כנראה - מאחורי המדף של יד שמאל. הוא זה שהכריע את תוצאת הקרב.

התוצאה של קרב קוליקובו הייתה מעוף של מאמאי וחייליו. יתרה מכך, גדוד המארב רדף אחרי האויבים עוד 50 מיילים עד לנהר החרב האדומה. דמיטרי דונסקוי עצמו הופל מסוסו בקרב זה. הוא נמצא רק בתום הקרב.

ההשלכות של קרב Kulikovo השפיעו מאוד על ההיסטוריה שלאחר מכן של רוסיה. למרות שעול הדור לא הסתיים, כפי שרבים קיוו, כמות המחווה שנגבתה ירדה. סמכותם של מוסקבה והנסיך דמיטרי גברה, מה שאפשר לנסיכות מוסקבה להפוך למרכז האיחוד של אדמות רוסיה. משמעותו של קרב קוליקובו טמונה גם בעובדה שהוא הראה את האפשרות של ניצחון סופי על ההורדה וקרבה לסוף העול.

משמעות הניצחון על Kulikovoהתחום עצום: מוסקבה חיזקה את תפקידה כמאחדת ארצות רוסיה, מנהיגתן; ביחסים בין רוסיה להורדה חל מפנה (העול יוסר בעוד 100 שנים, ב-1382 חאן טוכטמיש ישרוף את מוסקבה, אך הצעד המכריע לקראת שחרור נעשה ב-8 באוגוסט 1380); כמות המחווה שרוסיה שילמה כעת להורדה ירדה משמעותית; העדר המשיך להיחלש, מהמכה שקיבלה בקרב קוליקובו, היא מעולם לא הצליחה להתאושש. קרב קוליקובו הפך לשלב חשוב בתחייתה הרוחנית והמוסרית של רוסיה, גיבוש הזהות הלאומית שלה.

ב-21 בספטמבר, ארצנו חוגגת את יום התהילה הצבאית של רוסיה - יום הניצחון של הגדודים הרוסיים בראשות הדוכס הגדול דמיטרי דונסקוי על הכוחות המונגולים-טטרים בקרב קוליקובו (1380). הוא הוקם בחוק הפדרלי מס' 32-FZ מ-13 במרץ 1995 "בימי התהילה הצבאית ותאריכים בלתי נשכחים ברוסיה".

אסונות איומים הביאו את העול הטטרי-מונגולי לאדמת רוסיה. אבל במחצית השנייה של המאה ה-14 החלה התפוררות עדר הזהב, שם הפך אחד האמירים הבכירים, מאמאי, לשליט בפועל. במקביל, רוסיה הייתה בתהליך של יצירת מדינה ריכוזית חזקה באמצעות איחוד ארצות רוסיה בשלטון נסיכות מוסקבה. התחזקות נסיכות מוסקבה הבהילה את מאמאי. בשנת 1378 הוא שלח צבא חזק לרוסיה בפיקודו של Murza Begich. צבאו של הנסיך דמיטרי איבנוביץ' ממוסקבה פגש את ההורדה על נהר הווזה והביס אותם לחלוטין. מאמאי, לאחר שנודע על תבוסתו של בגיץ', החל להתכונן למערכה גדולה נגד רוסיה. הוא כרת ברית עם הדוכס הגדול של ליטא יאגילו והנסיך אולג מריאזן. בקיץ 1380 החל מאמאי במערכה. (8) ב-16 בספטמבר 1380, פרץ קרב עז ליד המקום בו נשפך נהר הנפריאדווה אל הדון. באופן אישי, דמיטרי איבנוביץ' לחם בחזית חייליו. האויב לא עמד במכה הבלתי צפויה והחל לסגת, ואז ברח. הצבא של מאמאי הובס לחלוטין. יחידות של Jagiello, לאחר שלמדו על ניצחון הרוסים, חזרו במהירות לליטא. ציור מאת M.I. אבילוב "דו-קרב פרסבט עם צ'לוביי בשדה קוליקובו" (1943) על פי דברי הימים, הקרב בשדה קוליקוב התרחש ביום הולדתה של מריה הקדושה (8 בספטמבר, בסגנון ישן). לנסיך דמיטרי היו תקוות גדולות לעזרתה של אם האלוהים והציע לה את תפילותיו. במקדש מנזר המולד בעיר ולדימיר, שם נחה גופתו של הנסיך אלכסנדר נבסקי, בליל מולד הבתולה (מ-7 עד 8 בספטמבר, לפי הסגנון הישן), התפללו השרים, ושאלו את אלכסנדר. לעזור לדמיטרי. ואז קרה נס - נרות הודלקו ליד ארונו של הנסיך, הנסיך אלכסנדר התרומם מעל הארון, הביט בנזירים והפך לבלתי נראה. אם האלוהים לא דחתה את תפילותיהם של נוצרים אורתודוקסים ותמכה ברוחם ובכוחם בקרב קשה. מאז אותן שנים, הכנסייה הרוסית האורתודוקסית ביום הולדתו של תיאוטוקוס הקדושה ביותר חוגגת גם היא את הניצחון על מאמאי. הקרב על שדה קוליקובו ערער ברצינות את הכוח הצבאי של עדר הזהב והאיץ את קריסתה שלאחר מכן. זה תרם לצמיחה נוספת ולחיזוקה של רוסיה כמדינה אחת, העלה את תפקידה של מוסקבה כמרכז לאיחוד ארצות רוסיה. אנדרטה לכבוד הניצחון בשדה קוליקובו, בעיצוב א.פ. Bryullov (צילום: liveinternet.ru) באמצע המאה ה-19, אנדרטה שתוכננה על ידי האדריכל A.P. בריולוב. בשנת 1996, על פי צו של ממשלת הפדרציה הרוסית, הוקם שמורת המוזיאון הצבאי-היסטורי והטבעי "שדה קוליקובו" באתר הקרב. והיום מתקיים כאן מדי שנה הפסטיבל הצבאי-היסטורי הבינלאומי "שדה קוליקובו". כאן יש לומר שאמנם האירוע עצמו התרחש בשנת 1380 ב-8 בספטמבר לפי הסגנון הישן, כלומר ה-16 בספטמבר - לפי החדש, אבל באופן רשמי החג - יום התהילה הצבאית - נחגג בספטמבר 21. זוהי עלות המרת תמרים מהסגנון הישן לחדש. מאחר שבקביעת התאריך לא נלקח בחשבון הכלל: בתרגום תאריכים מהמאה ה-14 מוסיפים לסגנון הישן 8 ימים, ולפי כללי הכנסייה הרוסית-אורתודוקסית מתווספים 13 ימים (לפי כרונולוגיה של הכנסייה, כאשר מתרגמים תאריכים מהסגנון הישן למאה החדשה, תמיד מוסיפים 13 ימים, בחוץ בהתאם לגיל שבו זה התרחש). בשל חוסר עקביות אלו בלוחות השנה, מתברר שיום השנה הלוח הנכון לקרב חל ב-16 בספטמבר, בעוד שהחגיגה הממלכתית והאורתודוקסית נותרה ב-21 בספטמבר.

קרב Kulikovo לזמן קצר

גבר רוסי רותם זמן רב, אבל נוהג מהר

פתגם עממי רוסי

קרב קוליקובו התרחש ב-8 בספטמבר 1380, אך קדמו לו מספר אירועים חשובים. החל משנת 1374, היחסים בין רוסיה להורדה החלו להסתבך באופן ניכר. אם קודם לכן לא גרמו לדיון עניינים של חלוקת כבוד ובכורה של הטטרים על כל ארצות רוסיה, כעת החל להתפתח מצב כאשר הנסיכים החלו להרגיש את כוחם, בו ראו הזדמנות להדוף את האימתנים. אויב שהרס את אדמותיהם במשך שנים רבות. זה היה בשנת 1374 שדימיטרי דונסקוי למעשה ניתק את היחסים עם ההורדה, ולא הכיר בכוחו של מאמאי על עצמו. אי אפשר היה להתעלם מחשיבה חופשית כזו. המונגולים לא עזבו.

רקע הקרב על קוליקובו, בקצרה

יחד עם האירועים שתוארו לעיל, התרחש מותו של המלך הליטאי אולגרד. את מקומו תפס Jagiello, אשר קודם כל החליט ליצור קשרים עם הורד החזק. כתוצאה מכך קיבלו המונגולים-טטרים בעל ברית רב עוצמה, ורוסיה נלחצה בין אויבים: ממזרח על ידי הטטרים, ממערב על ידי הליטאים. זה לא הרעיד בשום אופן את נחישותם של הרוסים להדוף את האויב. יתר על כן, נאסף צבא בראשותו של דמיטרי בוברוק-ואלינטסב. הוא עשה טיול לאדמות שעל הוולגה וכבש כמה ערים. שהיה שייך להורדה.

האירועים הגדולים הבאים שיצרו את התנאים המוקדמים לקרב קוליקובו התרחשו ב-1378. או אז נפוצה שמועה ברחבי רוסיה שהאורד שלחה צבא גדול על מנת להעניש את הרוסים הסוררים. השיעורים הקודמים הראו שהמונגולים-טטרים שורפים את כל הנקרה בדרכם, מה שאומר שאי אפשר להכניס אותם לאדמות פוריות. הדוכס הגדול דמיטרי אסף חוליה והלך לפגוש את האויב. פגישתם התקיימה ליד נהר הווז'ה. לתמרון הרוסי היה גורם הפתעה. מעולם לא ירדה חולייתו של הנסיך כל כך עמוק לדרום הארץ כדי להילחם באויב. אבל הקרב היה בלתי נמנע. התברר שהטטרים לא היו מוכנים לזה. הצבא הרוסי ניצח די בקלות. זה החדיר עוד יותר ביטחון שהמונגולים הם אנשים רגילים וניתן להילחם בהם.

הכנה לקרב - קרב Kulikovo בקצרה

האירועים ליד נהר הווזה היו הקש האחרון. אמא רצתה נקמה. הוא היה רדוף על ידי זרי הדפנה של באטו והחאן החדש חלם לחזור על הישגו ולעבור באש ברחבי רוסיה. האירועים האחרונים הראו שהרוסים לא היו חלשים כמו קודם, מה שאומר שהמוגולים היו צריכים בעל ברית. הוא נמצא די מהר. תפקידם של בני בריתה של מאמאי היה:

• מלך ליטא - Jagiello.
• נסיך ריאזאן - אולג.

מסמכים היסטוריים מצביעים על כך שהנסיך של ריאזאן לקח עמדה שנויה במחלוקת, וניסה לנחש את המנצח. לשם כך, הוא כרת ברית עם ההורדה, אך במקביל דיווח באופן קבוע לנסיכויות אחרות מידע על תנועת הצבא המונגולי. מאמאי עצמו אסף צבא חזק, שכלל רגימנטים מכל הארצות שהיו בשליטת ההורדה, כולל הטטרים של קרים.

אימון חיילים רוסים

האירועים הממשמשים ובאים דרשו מהדוכס הגדול פעולה נחרצת. ברגע זה היה צורך להרכיב צבא חזק שיצליח להדוף את האויב ולהראות לכל העולם שרוסיה לא נכבשה לגמרי. כ-30 ערים הביעו את נכונותן לספק את חולייתן לצבא המאוחד. אלפים רבים של חיילים נכנסו לגזרה, בפיקודו של דמיטרי עצמו, כמו גם נסיכים אחרים:

• דמיטרי בוברוק-ווליניץ
• ולדימיר סרפוחובסקי
• אנדריי אולגרדוביץ'
• דמיטרי אולגרדוביץ'

במקביל, קמה המדינה כולה להילחם. ממש כל מי שיכול להחזיק חרב בידיים תועד בחוליה. שנאת האויב הפכה לגורם שאיחד את ארצות רוסיה המחולקות. תן לזה להיות רק לזמן מה. הצבא המאוחד התקדם לדון, שם הוחלט להדוף את מאמאי.

קרב Kulikovo - בקצרה על מהלך הקרב

ב-7 בספטמבר 1380 התקרב הצבא הרוסי אל הדון. העמדה הייתה מסוכנת למדי, מכיוון שלחזקת הראקי היו גם יתרונות וגם חסרונות. יתרון - היה קל יותר להילחם נגד המונגולים-טטרים, מכיוון שהם יצטרכו לכפות את הנהר. החיסרון הוא שבכל רגע יאגילו ואולג ריאזנסקי יכולים להגיע לשדה הקרב. במקרה זה, החלק האחורי של הצבא הרוסי יהיה פתוח לחלוטין. ההחלטה התקבלה הנכונה היחידה: הצבא הרוסי חצה את הדון ושרף את כל הגשרים מאחוריהם. זה הצליח לאבטח את החלק האחורי.

הנסיך דמיטרי נקט בערמומיות. הכוחות העיקריים של הצבא הרוסי התייצבו בצורה קלאסית. לפניו היה "גדוד גדול", שהיה אמור לעצור את ההסתערות העיקרית של האויב, לאורך הקצוות היה גדוד של יד ימין ושמאל. במקביל הוחלט להשתמש בגדוד המארב שהיה חבוי בסבך היער. גדוד זה הונהג על ידי מיטב הנסיכים דמיטרי בוברוק ולדימיר סרפוחובסקי.

קרב קוליקובו החל בשעות הבוקר המוקדמות של ה-8 בספטמבר 1380, ברגע שהערפל התפזר מעל שדה קוליקובו. על פי מקורות כרוניקה, הקרב החל בקרב הגיבורים. הנזיר הרוסי פרסבט נלחם עם הורד צ'לוביי. מכת החניתות של הגיבורים הייתה כה חזקה עד ששניהם מתו במקום. לאחר מכן החל הקרב.

דמיטרי, למרות מעמדו, לבש שריון של לוחם פשוט ועמד בראש הגדוד הגדול. באומץ ליבו, הדביק הנסיך את החיילים על ההישג שהם עתידים להשיג. ההסתערות ההתחלתית של ה-Horde הייתה איומה. הם השליכו את כל עוצמת המכה שלהם על גדוד יד שמאל, שם החלו הכוחות הרוסיים לאבד קרקע באופן ניכר. ברגע שבו פרץ הצבא של מאמאי את ההגנות במקום הזה, וגם כשהחל לעשות תמרון על מנת להיכנס לעורף של הכוחות העיקריים של הרוסים, נכנס לקרב גדוד המארב, שעם נורא. כוח ופגעו באופן בלתי צפוי בהורד התוקף עצמם מאחור. החלה הפאניקה. הטטרים היו בטוחים שאלוהים עצמו נגדם. משוכנעים שהם הרגו את כל מי שמאחוריהם, הם אמרו שזה הרוסים המתים שקמו להילחם. במצב זה, הקרב אבד על ידם במהירות מספקת ומאמאי והעדר שלו נאלצו לסגת בחיפזון. כך הסתיים קרב קוליקובו.

בקרב משני הצדדים נהרגו אנשים רבים. דמיטרי עצמו לא ניתן היה למצוא במשך זמן רב מאוד. לקראת ערב, כשהם מפרקים את צינורות המתים מהשדה, מצאו את גופת הנסיך. הוא היה חי!

המשמעות ההיסטורית של קרב קוליקובו

לא ניתן להפריז במשמעות ההיסטורית של קרב קוליקובו. בפעם הראשונה נשבר מיתוס הבלתי מנוצח של צבא הורד. אם בעבר זה היה אפשרי לצבאות שונים להצליח בקרבות קלים, אז אף אחד עדיין לא הצליח להביס את הכוחות העיקריים של ההורדה.

נקודה חשובה עבור העם הרוסי הייתה שקרב קוליקובו, שתואר על ידינו בקצרה, אפשר להם לחוש ביטחון עצמי. במשך יותר ממאה שנים הכריחו אותם המונגולים להחשיב עצמם כאזרחים סוג ב'. עכשיו זה נגמר, ולראשונה התחילו דיבורים שאפשר להפיל את כוחם של מאמאי והעול שלו. אירועים אלו מצאו ביטוי ממש בכל דבר. ודווקא עם זה, התמורות התרבותיות שהשפיעו על כל היבטי החיים של רוסיה קשורות במידה רבה.

המשמעות של קרב קוליקובו טמונה גם בעובדה שהניצחון הזה נתפס בעיני כולם כסימן לכך שמוסקבה צריכה להפוך למרכזה של מדינה חדשה. אחרי הכל, רק לאחר שדמיטרי דונסקוי החל לאסוף אדמות מסביב למוסקבה, היה ניצחון גדול על המונגולים.

עבור ההמון עצמו, גם משמעות התבוסה בשדה קוליקו הייתה חשובה ביותר. מאמאיה איבד את רוב צבאו, ועד מהרה הובס לחלוטין על ידי חאן כטומיש. זה איפשר להורדה לאחד שוב כוחות ולהרגיש את הכוח והמשמעות של עצמם באותם מרחבים שאפילו לא חשבו להתנגד לו קודם לכן.