איך להתגבר על הפחד לאורתודוקסיה. איך להיפטר מפחדים ומחשבות אובססיביות על מחלה, על מוות? מה אומרת הכנסייה האורתודוקסית על כך? לא רק חולשה, אלא גם חטא

קדושים צוחקים דברו על שלושה קדושים מדהימים. הם עברו מעיר לעיר וצחקו. הם בדרך כלל עצרו בשוק וצחקו בצחוק עמוק ומתגלגל. בטנם רעדה ודמעות זלגו מעיניהם. זה היה כל כך מדבק

/*להזעיק (קריאה), לזרז (קריאה). במילה אחת להמליץ ​​בתנ"ך. טקסטים שנמצאו לעתים קרובות הן בתרגום השבעים והן בספרי הברית החדשה ביוונית. הפועל parakalein, שמתורגם כמו להתקשר, לשאול, לנחם, לעודד./

בואו נחשוב איך, בקשר לאירועים ידועים, להחזיר לעצמנו את ההזדמנות לחיות ללא חרדה מתמדת, איך לא לפחד מסכנות קרובות, איך למצוא את האומץ, הסיבולת והרוגע הדרושים לחיים מלאים, לא משנה מה ניסיונות שאנו נתונים להם בעתיד, בעתיד הקרוב, ומרוחק.

אם אתה קורא שורות אלו, אז אתה צריך להודות בפני עצמך שיש לך את הבעיות שהוזכרו. החדשות הטובות הראשונות הן שקל להחזיר את חוסר הפחד. כדי לעשות זאת, מספיק רק להסתכל על מה שקורה איתך וסביבך מנקודת מבט אחרת, נכונה יותר. וזה מאוד קשה. כי זה יוצא דופן. אבל, אנו מקווים שעדיין לא התעצמתם מספיק...

אז מה זה פחד? זה פחד מייגע לאבד משהו ממה שיש לנו. שלום, כסף, בריאות, אהובים, חיים. האפשרות להפסיד מעידה על כך שיש לנו את זה. ואם כן, אנחנו שמחים.

האם מגיע לנו האושר הזה? עצם העובדה שכל אחד מאיתנו עדיין חי
מייצג לא את הנורמה, אלא תופעה של מזל מדהים (ללא-מאמינים) ורחמים בלתי מובנים של הבורא (למי שהתמזל מזלם פעמיים: למצוא את עצמו בחיים ויודעים על קיומו של אלוהים). קחו בחשבון: אנחנו יודעים בוודאות שהייתה תקופה שבה לא היינו. והעולם בלעדינו לא היה גרוע יותר ולא טוב מזה שבו אנו נמצאים. אבל אנחנו יותר טובים בזה. אנו מרגישים בו טוב אם איננו יכולים לדמיין את עצמנו בלעדיו. לא עשינו מאמץ קטן להיוולד. אז מישהו טיפל בזה. אז האם זה לא יהיה נאיבי להניח שאותו אחד איבד בנו עניין ולא יציל אותנו מלעזוב את העולם בטרם עת?

אנחנו יודעים שתהיה תקופה שבה לא נהיה. שם, מעבר לסף צורת ההוויה הרגילה שלנו, הכל לא ידוע, ולכן, כמובן, זה מפחיד. שתי נסיבות יעזרו להתגבר על הפחד: א) זה בלתי נמנע, כמו תחילת האביב אחרי החורף; וב) זה לכולם, אז לא יהיה טריקסטר שיישאר כאן הרבה אחרי שנעלם. החוכמה העממית צודקת – "כולנו נהיה שם".

אז, שאלת המפתח נשארת - "מתי". משהו אנוכי עמוק בנו מציע תשובה פרימיטיבית: "כמה שיותר מאוחר, יותר טוב." האם זה כך? יש עיקרון ידוע של אנשים מופחתים לרמת בעלי חיים במחנות הנוראים של המאה ה-20 - "אתה מת היום ואני אמות מחר." האם נבחר באתיקה הלא ראויה הזו?

אם כן, אז זה רע. ואז הפחד שלנו נגזר מגאווה. ואז אנחנו משמידים את כל כתבי הקודש. אז אנחנו מחשיבים את עצמנו הטובים מכל האנשים, למה? וזה עדיף, זה הכל. הם אמורים למות. אז לא בא המושיע בשבילנו, ואמר בבירור - "המבקש להציל את נפשו ישמידה". אז הוא לא הציל אותנו. אז העסק שלנו גרוע גם פה וגם שם.

חידה: איך אפשר להישאר נוצרי, ועם היוהרה העדינה של בעל "נוירוזה אריסטוקרטית", אומר בעצבנות: "אתה יודע, אני מפחד לעוף, יש לי... זו... זו אירופוביה." בתרגום למערכת רגילה של מושגים, זה יישמע - "תנו לפראיירים לטוס במטוסים, שחייהם פחות שווים משלי. לא אכפת לי מטייסים מקצועיים שמובילים אלפי נוסעים מדי יום. לא אכפת לי מתורת ההסתברות, לפיה יש הרבה יותר אנשים בעולם שמתים מנפילה מגמל מאשר בהתרסקות מטוס. יש לי חיים אחד ויקרים מאוד ואני אחיה אותם כמה שיותר זמן כי זה הרצון שלי".

חפירה נוספת: כל פחד הוא פשע נגד אהבה. מי שלא אוהב לא קשור לאלוהים שהוא אהבה. אהבה היא היכולת להקריב. עם מה שיש לנו - בריאות, רווחה, שלווה, חיים. לבד, סוף סוף. אהבה היא התגברות משמחת על עצמו, מי שהתיישן, עצמו מיושן, עצמו לא מתאים להיות נאהב. פחד הוא הרצון לשרוד בכל מחיר, כשכל אשליות השלום והביטחון יקרות ללב רפוי.

כן, אנחנו חלשים ולא מושלמים. כן, אנחנו אנשים נתונים לתשוקות, מחלות וכן, פחדים. אותו דבר כמו פטרוס השליח, שפחד, למרות שלפני יומיים הוא היה עד לתחיית המתים ולפני כמה חודשים ראה את שינוי צורת המשיח על תבור, כך נראה, היכן שיש מקום לספק, אז הוא ויתר על המושיע ב פַּחַד. אז זה טבעי לנו להרגיש פחד. כולנו יורשים גנטית של אדם הראשון אדם, שהצטופף לפני הבורא בעדן והעביר את האשמה מעצמו. אבל הבה נעקוב אחר אדם ופיטר, לא רק בפחדים שלהם, אלא גם בבכי שלהם. מר, חוזר בתשובה, בלי שמץ של הצדקה עצמית, בלי לתת נימוקים לפחד ובלי להסביר את הסיבות שלו מלבד אחת - פחדנותו שלו.

כיצד מתחזקת הנשמה? אֶמֶת. הבה נקבל את עצמנו כפי שאנו בפחד שלנו ונתוודה על כך בפני כולם. אני פחדן ואני חושש – כך צריך להישמע התיאור שלנו את עצמנו. בואו נתבייש בפחד שלנו - מהורינו, מבני הזוג שלנו, מהילדים שלנו, מחברינו ועמיתינו לעבודה. התבוננות על עצמנו מבחוץ, דרך עיניהם של אנשים אצילים ואמיצים יותר, יכולה למשוך אותנו מעט למעלה בהפיכתנו לאצילות. אל לנו להיות גיבורים עדיין, אבל להפסיק להצדיק את הפחד שלנו הוא ייעודו של וקטור לאזור אומץ.

השלב הבא הוא להרחיק את הפחד שלך. זה לא אני שמפחד, זה לא צלם אלוהים שבי שמפחד, זו הנפילה שלי, האינסטינקטים החייתיים שלי, סוף סוף אני מתפתה לשדים מגעילים, הם מפחידים אותי. תנסה לחשוב ככה. בקבלת זאת, מצוינת האפשרות של עימות עם ה"בויאלקי" של האדם, תחילתה של מלחמה איתם. ובכל מלחמה יש אסטרטגיות שונות. לפעמים התקפה חזיתית, כשאתה מרגיש מאחוריך הרבה כוח, ואם לא, אז אין חטא בהונאה, בהערכת האויב. אנחנו מתחילים במאבק נגד הפחד מרכבת התחתית - אנחנו מפעילים את הנגן עם המוזיקה האהובה עלינו, אנחנו מתחילים בשיחה עם אדם די זר, אנחנו מתגמלים את עצמנו בגלידה, לאחר שעברנו לפחות תחנה נוספת.

נזכור שהפחד הוא האויב. הוא ערמומי ומסוכן. הוא לא באמת רוצה להציל אותנו, והוא, כמו סרטן הנפש, יתפשט עוד ועוד אם נצא מגבולותינו. מה עוד מוביל לניצחון צבאי? עזרה מבעלי ברית. אם כי לא חזק מדי. אז למי שמפחד, הגיוני להתאחד. יהיה זה חכם אם נמצא את הכוח בעצמנו לומר: "כן, אז התחלתי לפחד ממשהו... בשביל מה זה יהיה? מה פרובידנס רוצה לומר לי? ובכן, כמובן, הבנתי שאני לבד ואין לי עם מי לחלוק את הארוחה שלי, את המסע שלי, את הרגשות שלי. פחד מצטופף בעדרים. אני אמצא את העדר שלי, את הצוות שלי, אתקרב לאחרים, אחרת, כך נראה, העניין שלי בהם יבש ואני דואג רק לעצמי.

"אני מתחיל לדאוג לבריאות שלי - זה ידקור כאן, ואז זה ייסתם שם. לשם מה זה? או אולי אני מבלה יותר מדי זמן לבד ולא נותן שום דבר לאחרים. כאן מצטברת בי אנרגיית הצריכה ולאט לאט מתחילה להחמצם ולהירקב. אני סורק את עצמי נפשית - הכל בסדר. מחשבות כאלה על עצמך מובילות לרחמים עצמיים - "איך זה, אני כל כך טוב, אבל אני מרגיש כל כך רע, זה ברור שזה לא הוגן". ברגע שאנחנו מפסיקים להתנגד לעצמנו לפחדים היפוכונדריים כאלה, הם מציפים אותנו לחלוטין. ובסדר, אם רק נסבול ומייסר את עצמנו ואחרים, זה יהיה חצי מהצרות. והצרה היא, שנכנעים לשימור עצמי בכל מחיר, מתחילים לחיות על פי העיקרון "אף אחד לא ידאג לי יותר טוב מעצמי, מה שאומר שאני צריך לדאוג לעצמי כל הזמן, איך שזה יהיה. גרוע מכך", אנו מסתכנים באיבוד אמון תחילה - קרובי משפחה, רופאים - ולאחר מכן באמונה עצמה. איכשהו אנחנו מתחילים להודות שמי שברא אותנו, זה שאוהב אותנו, זה שמת בשבילנו, איכשהו שכח אותנו. ואם שכחתי, זה אומר שאני לא כל יכול, לא יודע כל, לא אל. כל כך מהר, מבלי שהספקנו להבחין בכך, אנו מוצאים את עצמנו מחוץ לכנסייה, אבל רק בחברה המפוקפקת של השדים האישיים שלנו.

לקבל את עצמו כמפחד - להבין את עצמו מי מפחד - להתבייש בעצמו שמפחד, לבכות על עצמו שמפחד - לדחות את עצמו שמפחד - זה הרצף של שיקום עצמו כאדם. "אני לא מפחד מאף אחד מלבד אלוהים לבדו" - זה היחס אליו עלינו להגיע, גם אם הדרך ארוכה. רבים הלכו בדרך זו, חלקם השיגו אותו. ביישנות וביישנות אינן מתאימות כאן, פחד הוא סיבה לבקש עזרה: ידידותי, מקצועי, רוחני, אדיב. ונדע שאנחנו מיד נרפאים מפחד רע מכל דבר, ברגע, אפילו לרגע, אבל אומרים בכנות: "אלוהים, למה אתה צריך את החיים שלי עכשיו? ובכן, קח את זה, כי אני אוהב אותך ומאמין שזה יותר מהדדי.

אנחנו חוששים מהצרות שעלולות ליפול על ראשנו: מחלת יקיריהם, פיטורים מהעבודה, המשבר הכלכלי, העובדה שילדים יגדלו בורים, חסרי אונים, חולים, שבנם יילקח לצבא. .. אנחנו מפחדים ממוצרים עם כימיקלים מזיקים, פשיעה ברחובות הערים, אנחנו חוששים שהרשויות יכולות להתחיל להתערב יותר מתמיד בחיינו, אנחנו מפחדים מאסונות סביבתיים, סוף העולם. אם הילד שלנו הלך לבית הספר, למעגל, הלך לטייל בחצר, אנחנו מפחדים, לא משנה איך משהו קורה לו. אותו דבר קורה כשמישהו מהמשפחה נשאר איפשהו אחרי העבודה. אם היום אין לנו סיבה אישית לפחד, נבהל מהחדשות בטלוויזיה, ומאיים במלחמות אפשריות ובאסונות אחרים. הפחד שולט בלבם של אנשים רבים. והרבה ממה שאנשים עושים כל יום מוכתב לא על ידי הרצון או הצורך שלהם, אלא על ידי הפחד.

האם פחדים כאלה יכולים להיות נוכחים בנפשו ובמחשבותיו של נוצרי? האם נוצרי צריך לפחד בכלל? הרבה פעמים מדברים על יראת אלוהים במובן שרק מאלוהים יש לפחד, ושהאדם שירא אלוהים לא יפחד מכל דבר אחר. למעשה, לעתים קרובות מתברר כי נוצרי מפחד הן מאלוהים והן מכל הדברים ה"נוראים" העולמיים בו זמנית, ויראת אלוהים הופכת עבור האדם לא לגאולה מפחדים, אלא, כביכול, ל" פחד עיקרי, עליון", פחד השולט בפחדים אחרים בחייו. .

האם האמונה מצילה מכל הפחדים בכלל? האם נוצרי צריך להיות חסר פחד לחלוטין? מה אם, למרות העובדה שאנחנו מאמינים, נוצרים היוצאים לכנסייה, אנחנו עדיין מפחדים? האם עלינו לפחד מהמשפט האחרון? כדי לענות על שאלות אלו, אתה צריך להבין כיצד פחדים משפיעים על אדם, כיצד הם מזיקים לנו.

אנשים שנפשם מלאה בפחד מגנים על עצמם בכך שהם כועסים על אחרים.

אנשים במצב של פחד מתנהגים אחרת. הפחד משתק מישהו, ומישהו נהיה חרד, מתחיל לזוז באופן פעיל, למהר לאנשהו, מנסה לעשות משהו, בעוד כל פעולותיו נשארות לא חד משמעיות ודומות לריצה במקום. בכל מקרה, הפחד צולל את האדם למצב של חוסר אונים, חוסר אמון בכל מה שמקיף אותו. העולם הופך עבורו לסביבה רעה ועוינת, כל אדם בו הוא מקור לסכנה פוטנציאלית. כתגובה לעוינות של הסביבה, אדם מפתח כעס. מדי פעם אנו פוגשים אנשים שמבקרים ומגנים את כולם ברצף, מבחינים בצורה ראויה ומלעגים ל"חסרונות" של אחרים. לרוב מדובר באנשים שנשמתם מלאה עד אפס מקום פחד, פחד מאנשים, מעשיהם הרעים כלפי עצמם, ואדם מתגונן בכך שהוא ממהר לכעוס על אנשים בעצמו.

כשאנו מרגישים חסרי אונים ומרורים, לא סביר שנגיב לבקשת עזרה של מישהו. במצב של פחד, כל אדם הוא לעצמו. בהתחשב באדם אחר כאויב, המסוגל לתקוף אותנו בכל רגע, לא סביר שנהיה נדיבים ואדיבים כלפיו.

פחד מאנשים "רעים" ואירועים "רעים" דוחפים אותנו להיכנע לנסיבות

לאדם שהפחד הפך עבורו למצב כרוני יש תחושה של תלות בלתי נמנעת שלו במי שלדעתו יכול להרוס את חייו: מהמעסיק, מהפקידים, מהשוטרים, מהמדינה. לפיכך, לעתים קרובות אנו שומעים מאנשים מסוימים את הכינוי "הם", המוחל על כל קבוצות בלתי מוגדרות של אנשים, מממשלה ועד מוכרים בשוק: אלה הם "הם", שמהם לא ידוע למה לצפות, ש"השתלטו על הכל " או "רק תחשוב שהם עדיין צריכים להידחק מאיתנו", "אכפת להם רק מעצמם" או "הם לקחו את העבודה שלנו". כמו כן, אדם עשוי להרגיש תלות באותם תהליכים כלכליים וטבעיים, שבגללם ערך הדולר עולה, מתרחשים שיטפונות וצונאמי. אז הפחד מאנשים "רעים" ומאירועים "רעים" דוחף אותנו להיכנע לנסיבות שנראות לנו בלתי ניתנות למעבר. במקום להיכנע לרצון האל, אנו נכנעים ל"מצבים הבלתי פתירים" שלנו, "קשיים בלתי פתירים", מפסיקים לבנות את חיינו בהתאם לרצונות ואמונות שלנו, מפסיקים לפעול בכוחות עצמנו, נכנעים בקלות לרצונו החיצוני של מישהו אחר. אנו מפסיקים לעקוב אחר דבריו של השליח פאולוס, שאמר: "ואל תהיה דומה לעידן הזה, אלא תשתנה על ידי חידוש דעתך, למען תדע מה (הוא) רצון אלוהים, שהוא הטוב, מקובל ומושלם" (רומים יב, ב).

הנשמה של אדם שנמצא בפחד מתמיד מרגישה מוגבלת, היא דומה לעובר שקפא ברחם לפני שהפלה יכולה לקרות. ולעתים קרובות אנשים במצב של פחד מחליטים להתאבד, רוצים לעזוב את העולם שבו הם כל כך מפחדים בהקדם האפשרי. מצב נפשי זה משפיע על יכולתו של האדם לעבוד. אני מכיר אנשים שמסוגלים להרבה, אבל נדחפים לפינה בגלל הפחדים והפחד שלהם להתגבר על נסיבות שלא הביאו פירות שימושיים לאנשים. פחד ממושך מונע מאדם לממש תוכניות המפתחות את אישיותו, מצמיחות את נשמתו. בחייו מגיעה עצירה מסוימת, שיכולה להימשך שנים רבות!

למשל, אחד ממכריי החל לסרב לראיונות באופן קבוע. פעם אחת סירב, שתיים, שלוש - כתוצאה מכך, החליט שלא יקבל יותר עבודה. הוא התחיל לשבת בבית וכ"מבקר ספות", להעיר על כל מה שקורה מחוץ לחלון.

אנשים כבולים בפחד נוטים לדחות את כל הדברים החשובים למועד מאוחר יותר, לאותו זמן בלתי ניתן למימוש שבו המצב בעולם יהיה נוח יותר, כלומר, לזמן כזה שבו העולם יתאים במלואו לתחושת הביטחון של אדם מפוחד. הזמן אף פעם לא מגיע. נפגשתי עם זוגות נשואים שלא העזו להביא ילדים לעולם "בתקופתנו, כשמצב כלכלי (פוליטי, סביבתי וכו') כזה", ומנעו ממשפחתם את ההמשך, סירבו לאותם שינויים בחייהם הרוחניים המספקים אמהות ו אַבהוּת.

דאגה לאהובים לעתים קרובות מעבירה את האהבה כלפיהם, מחליפה אותה

גם אני נתקלתי לא פעם בבעיה כזו: הורים, מתוך פחד לילדיהם, מפריעים להם בהתפתחות האישית והרוחנית. למשל, צעיר אחד, בלחץ אמו, סירב להמשיך בלימודיו: אמו לא נתנה לו ללכת ללמוד בעיר אחרת. לפעמים המקרה נוגע לא רק לילדים, אלא לאחים, אחיות, הורים, קרובי משפחה אחרים. דאגה לאהובים לעתים קרובות מחליפה את האהבה כלפיהם, מחליפה אותה, תופסת את מקומה של האהבה. אמא יכולה "להאכיל" ילדה רוחנית באהבה, או שהיא יכולה להזין אותה בחרדה ופחד לחיים. אנשים מלאי פחד תמיד מנסים לשמור את יקיריהם איתם, למנוע מהם לעשות כל שינוי בחייהם: להתחתן, ללכת לקולג', לעבור לעיר אחרת, למדינה אחרת. מבחינתם נוחות היא מה שהם מכנים "יציבות" – זה כשהכל וכולם לא משתנים איתם ועומדים במקום.

פחד ואמונה אינם מתאימים

כשחושבים על כל זה, אנו רואים שפחד אינו תואם אמונה, עם אמון באלוהים, תקווה בו. התכונות החשובות לנוצרי: נדיבות רוחנית, אהבה לאנשים, חמלה, נכונות לעזור לאדם אחר באופן פעיל, לתמוך, לתת ביטחון ושקט נפשי, אדם קהה מפחד לא יכול להתפתח בעצמו. אדם שרוצה לתת אהבה לזולת, להתפתח, לשאת פרי, לא צריך לפחד; מי שנמצא תמיד ביד אלוהים לא צריך לדאוג. ההפך מפחד הוא אמון. !

יחד עם זאת, כל אדם, כולל נוצרי, אינו יכול להיות חסר פחד לחלוטין. יש פחד טבעי, טבעי – כאמצעי להגנה עצמית ברגע הסכנה. ברור שמול איום ממשי על חייהם ועל חייהם של יקיריהם, אדם מפחד. פחד כזה הוא אות לכך שאדם חייב להתרכז ולמצוא את הדרך הטובה ביותר להתגבר על הסכנה. פנייה מתפללת לאלוהים ברגעים כאלה עוזרת לבחור בפעולה הנכונה היחידה. לעתים קרובות, ברגע שאדם מתחיל לפעול בכיוון הנכון, הפחד נעלם.

עכשיו בערך. מילים אלו מובנות אחרת. אפשר לפחד שאלוהים יעניש על חטאים עכשיו, בחיים האלה; אתה יכול לפחד מגמול לאחר המוות - השאול והשיפוט האחרון. עבור אנשים רבים, הצעדים הראשונים בדרך האמונה מתחילים בפחד כזה, באימת החטא שנעשה ובפחד הגמול. חלקם מתחילים לעשות "מעשים טובים" בצורה מכנית, כי הכנסייה דורשת מהם לחזור בתשובה, מתוך פחד מעונש עתידי על חטאם, וזה מביא גם את היתרונות שלו. רק מאוחר יותר נעשית עבודתם מודעת, נעשית כי אחרים זקוקים לה, והפחד מהגמול עוזב את הנשמה!

עבור מאמין, הדבר הגרוע ביותר הוא לאבד קשר עם אלוהים, לא להרגיש, לא לשמוע אותו.

אבל הבנה רצינית יותר של יראת אלוהים עבור נוצרי אורתודוקסי היא דווקא לפחד (או יותר נכון לא לרצות) להיות מחוץ לידיו של אלוהים, בחוץ, בשדה שבו הרוע פועל. יראת אלוהים היא פחד מעשיית הרע. בפרק הראשון של שמות, אנו קוראים כיצד פרעה המצרי ציווה על המיילדות להרוג בנים עבריים שזה עתה נולדו: "אך המיילדות יראו את ה' ולא עשו כדברי מלך מצרים, והשאירו את הילדים בחיים". לאדם שיש לו קצת ניסיון באמונה, זה מה שבדרך כלל הופך להיות הדבר הנורא ביותר: לעבור על אחד מחוקי האהבה ובכך לאבד קשר עם אלוהים, לא להרגיש, לא לשמוע אותו. בהיותו ביראת אלוהים כזו, נוצרי דואג כל הזמן להישאר נקי בפני אלוהים, לשמור עמו על קשר על ידי מעשים ותפילה. בחלקו, זה עשוי להיות דומה לפחד של כופר מלהידבק בזיהום כלשהו: שטיפת ידיים קבועה הופכת להרגל. לפיכך, מחשש ליפול מידיו של אלוהים, נוצרי נוהג לדאוג לטוהר נפשו. "האור, שנכנס לבית חשוך, מוציא ממנו את החושך ומאיר אותו. לפיכך, יראת ה', לאחר שנכנסה ללב האדם, מפזרת את החושך שלו, ממלאת אותו בכל המידות הטובות והחכמה", מדבר אנתוני הגדול הקדוש על יראת אלוהים.

בדאגה לאהובים, הבה נפקיד אותם באלוהים בתפילה שלנו

מה עלינו לעשות אם אנו, בהיותנו נוצרים, עדיין דואגים ליקירינו, לבריאותם? כן, גם אם לא יקרה להם כלום בזמן שהם בדרכים?

הקדש אותם לאלוהים עם תפילתך. הנה, למשל, מה שנאמר בתפילת שחרית של זקני אופטינה:

"אלוהים, תן לי שקט נפשי לפגוש את כל מה שהיום הקרוב מביא לי. תן לי להיכנע לחלוטין לרצון הקדוש ברוך הוא. במשך כל שעה ביום הזה, הדריך ותמכו בי כדי שאוכל לראות את רצונך עבורי ועבור הסובבים אותי. כל חדשות שאקבל במהלך היום הזה, למד אותי לקבל אותה בנפש רגועה ובתקווה איתנה שהכל הוא רצונך הקדוש. בעצם המעשים והמילים, הנח את מחשבותיי ורגשותיי, בכל המקרים הבלתי צפויים, אל תיתן לי לשכוח שהם נשלחו על ידך. למד אותי לפעול באופן ישיר והגיוני עם כל אחד מבני המשפחה, מבלי להביך או להרגיז אף אחד. תן לי את הכוח לסבול את העייפות של היום הקרוב ולהעביר את כל אירועי היום הזה לרצונך. למד אותי להתפלל, לקוות, להאמין, לאהוב ולסלוח. אָמֵן".

וגם: "אני שוכב וישן וקם, כי ה' שומר עלי. אני לא אפחד מאותם אנשים שלקחו נגדי נשק מכל עבר", קראנו בתהילים ג' לדוד.

אנו חיים בעידן שבו ניסים נראים לכאורה אינם מתרחשים לעתים קרובות, ולפעמים אנו נוטים לקחת כפיקציה או הגזמה את סיפורי הניסים בברית הישנה, ​​כמו הסיפור בספר על שלושה גברים שנזרקו ללהבה. תנור ויצא חי:

"וכאשר נאספו, ראו הצטרפים, המושלים, שרי הצבא ויועציו של המלך, כי אין לאש כוח על גופות האנשים האלה, ושיער הראש לא נצרך ובגדיהם. לא נשתנו, ואפילו ריח האש לא היה מהם" (דן ג, כז).

מדוע אנו, נוצרים מודרניים, מרגישים פחות בטוחים בידי אלוהים מאשר אנשי הברית הישנה? אולי עבורנו המילים "אל תפחדו מההורגים את הגוף, אבל אין ביכולתם להרוג את הנפש" (מתי י':28) פחות משמעותיות מאשר לנוצרים הראשונים, אם בכל זאת נמשיך לפחד? האם הנסיבות שלנו מכבידות יותר מאלה של הקדמונים? או: "לסמוך אבל לאמת"?

בנוסף לתפילות המבקשות עזרה, הצלה והגנה, נתפלל לברכת יקירינו. תפילות כאלה יביאו שלווה וחוסר פחד לנפשנו שלנו. ממה נוכל לדאוג אם נפקיד את חיי יקירנו בידי אלוהים, ומה יכול לאיים על מי שאלוהים בירך לבקשתנו?

ובואו נסתכל במאמר זה, כיצד להיפטר מפחדים ומחשבות אובססיביות. ידוע שתופעת האובססיה היא רעיון המופיע בתודעה, מחשבה או תופעה כלשהי שאינה קשורה ברגע נתון לתוכן הנפש. מטופלים תופסים תופעה זו כלא נעימה מבחינה רגשית.

מחשבות אובססיביות "שולטות" בתודעה, גורמות לדרמת פאתוס, התאמה לא נכונה של אדם בסביבתו. הם קיימים מעבר לרצונו ולרצונו של הפרט. באופן כללי, כמובן, יש עדיין זכרונות מסוימים, מחשבות, ספקות, רעיונות ופעולות.

הם קוראים לאובססיות, פחדים אובססיביים - פוביות, ופעולות אובססיביות - קומפולסיות.

פוֹבּיָה

איך להיפטר מפחדים ומפוביות כאחד? אנשים רבים שואלים את השאלה הזו. ראשית, בואו נגלה מהי תסמונת פובית. תופעה זו נפוצה מאוד, ומתורגמת מיוונית כ"פחד".

ישנם מצבי רוח פוביים רבים: מיסופוביה (פחד מהכתמה), קלסטרופוביה (פחד ממקומות סגורים), נוסופוביה (פחד ממחלה), אריטרופוביה (פחד מסגול), אגורפוביה (פחד משטחים פתוחים) ואחרים. אלה הם אבות טיפוס של לא טבעי, לא קשור לאיום האמיתי של חרדה.

יש פאניקות מפחדנות, פחדנות. למרבה הצער, ניתן ללמד פחדנות. אם, למשל, התינוק חוזר על ההוראות הבאות כל עשר דקות: "לא לטפס", "לא לבוא", "לא לגעת" וכדומה.

כמובן שמאוד מעניין לדעת איך להיפטר מפחדים ומחשבות אובססיביות. פסיכולוגים מסווגים פחדי הורים ש"נודדים" מאב ואמא לילדים. למשל, זה פחד גבהים, כלבים, עכברים, ג'וקים וכדומה. את הרשימה הזו אפשר להמשיך בלי סוף. באופן מעניין, פחדים מתמשכים אלה נמצאים לעתים קרובות מאוד אצל תינוקות.

פחד מצבי

פסיכולוגים יודעים להיפטר מפחדים ומחשבות אובססיביות. הם מבחינים בין פחד מצבי, המתרחש ברגע של סכנה, איום, לבין פחד אינדיבידואלי, שהמראה שלו קשור למאפייני הפחד. למשל, מי שפיתח מיסופוביה (פחד מזיהום, זיהום) מאפיינים אותה כסבל קשה מאוד. האנשים האלה אומרים שיש להם מאניה כל כך חזקה של ניקיון שאי אפשר לשלוט בה.

לטענתם, ברחובות נמנעים מכל מגע עם אנשים, אזורים לא נקיים. הם חושבים שבכל מקום מלוכלך ובכל מקום אפשר להתלכלך. הם מבטיחים כי לאחר שחזרו הביתה לאחר הליכה, הם מתחילים לכבס את כל הבגדים, לכבס במקלחת במשך 3-4 שעות. הם אומרים שיש להם היסטריה גסה פנימית, שכל הסביבה שלהם מורכבת ממחשב ומיטה כמעט סטרילית.

השפעה דמונית

אז איך נפטרים מפחדים ומחשבות אובססיביות? ראשית עליך לברר את הסיבה השורשית. לעתים קרובות חשיבות היא תוצאה של פעילות דמונית. אומר: "רוחות של זדון עם תחבולות גדולות נלחמות באנשים. הם מביאים לנפש מחשבות וחלומות, שנראים כאילו נולדו בתוכה, ולא מרוח רעה הזרה לה, פעילה ומנסה להסתתר.

אה, אנחנו מאוד מעוניינים לגלות איך להיפטר ממחשבות ופחדים אובססיביים. מה אומרת הכנסייה על כך? הכומר ורנאווה (Belyaev) כתב: "הטעות של בני דורנו היא שהם חושבים שהם סובלים רק "ממחשבות", אבל במציאות גם מהשטן. כאשר אדם מנסה לכבוש מחשבה במחשבה, הוא רואה שהמחשבות ההפוכות אינן מחשבות רגילות, אלא רעיונות "פולשניים", עקשניים. לפניהם, אנשים חסרי אונים, כי המחשבות הללו אינן קשורות בשום היגיון, הן זרות לאדם, שנואות ונכרות. אם המוח האנושי לא יכיר בכנסייה, במסתרי הקודש, בחסד ובפנינת הצדק, אז איך הוא יגן על עצמו? כמובן, כלום. כשהלב משוחרר מענוה מושלמת, שדים מופיעים ועושים כל מה שהם רוצים בגופו ובנפשו של אדם (מתי י"ב:43-45)."

האמירה הזו של הבישוף ברנבאס מאושרת באופן קליני. הנוירוזות של מצבים קשים הרבה יותר קשים לטיפול מכל הצורות הנוירוטיות האחרות. לעתים קרובות אף טיפול לא יכול להתמודד איתם, והם מתישים את בעליהם בייסורים הנוראים ביותר. במקרה של פולשניות מתמשכת, אנשים נשללים לצמיתות מיכולתם לעבוד והופכים לנכים. הניסיון מלמד שריפוי אמיתי יכול להגיע רק באמצעות חסדו של אלוהים.

הצורה הפגיעה ביותר

למי שלא יודע איך להיפטר מפחדים ומחשבות אובססיביות, האורתודוקסיה ממליצה לעשות זאת. רופאים אורתודוקסים מכנים הפרעה טורדנית כפייתית הסוג הפגיע ביותר מבחינה שטנית של הפרעות נוירוטיות. אחרי הכל, איך אפשר, למשל, להעריך את הרצון העיקש לשטוף ידיים לפני האכילה כמה עשרות פעמים או לספור את הכפתורים על מעילי העוברים והשבים? יחד עם זאת, חולים חווים ייסורים נוראים מתנאיהם, אך הם אינם יכולים להתאפק.

אגב, עצם המונח "אובססיה" פירושו מצבים אובססיביים ומתורגם לחזקה שדית. הבישוף ורנאווה (Belyaev) כתב את הדברים הבאים: "חכמי כדור הארץ, המכחישים את הקיום הדמוני, אינם יכולים להסביר את פעולתם ומקורם של רעיונות אובססיביים. אבל נוצרי שנתקל ישירות בכוחות האפל והחל לנהל איתם מאבק בלתי פוסק. , לפעמים אפילו גלוי, יכול לתת להם עדות ברורה לקיומם של שדים".

מחשבות שעולות פתאום, כמו הוריקן, עוטפות את מי שמנסה לברוח ולא מאפשרות לו לנוח דקה. אבל בואו נדמיין שאנחנו מתקשרים עם נזיר מיומן. הוא מצויד במוצק וחזק ומתחילה ונמשכת מלחמה, שאין לה סופה באופק.

אדם מודע בבירור היכן נמצאות מחשבותיו האישיות, והיכן נטועות בו אלו של אחרים. אבל כל האפקט מגיע. המחשבות של האויב מרמזות לעתים קרובות שאם בן תמותה לא ייכנע להם, אז הם לא ייפטרו. הוא לא נכנע וממשיך להתפלל לקב"ה לתמיכה. ובאותו רגע, כשנדמה לבעל שהמלחמה לא תיגמר לעולם, כשהוא מפסיק להאמין שיש מצב שבו הדיוטות רגועים וחיים ללא ייסורי נפש, באותו רגע המחשבות נעלמות מיד, פתאום. זה אומר שהחסד נתן והשדים נסוגו. אור, דממה, שלום, טוהר, בהירות נשפכים לתוך נפש האדם (ראה מרקוס ד' 37-40)."

אבולוציה

מסכים, אנשים רבים מעוניינים לדעת כיצד להיפטר ממחשבות ופחדים אובססיביים. מה הכנסייה אומרת על כך אנחנו ממשיכים לברר עוד. כמרים משווים בין התפתחות האובססיה לבין התפתחות הרצונות החוטאים. השלבים כמעט זהים. הפרולוג דומה להופעתה במוחה של מחשבה אובססיבית. ואז מגיעה נקודה חשובה מאוד. הפרט או מנתק אותו, או מתחיל איתו בשילוב (בודק אותו).

ואז מגיע שלב הקומפילציה. כאשר רעיון נראה ראוי למחקר מלא יותר ולדיון איתו. השלב הבא הוא שבי. במקרה זה, אדם שולט במחשבה שהתפתחה בנפש, והמחשבה שולטת בה. ולבסוף, האובססיה. כבר נוצר בצורה הגונה ומקובע על ידי התודעה. זה רע מאוד כשאדם מתחיל לבטוח ברעיון הזה, ובכל זאת זה בא משד. השהיד האומלל מבקש באופן רציונלי להביס את "המסטיק הנפשי" הזה. והרבה פעמים הוא מסתכל דרך העלילה ה"פולשנית" הזו במוחו.

נראה שהפתרון קרוב, קצת יותר... אולם המחשבה שובה את המוח שוב ושוב. הפרט לא יכול להבין שאין פתרון לאובססיה. זו לא בעיה בלתי פתירה, אלא תככים דמוניים שאי אפשר לדבר איתם ואי אפשר לסמוך עליהם.

חוקי היאבקות

למי שמעוניין כיצד להיפטר מפחדים ומחשבות אובססיביות, האורתודוקסיה ממליצה לעשות זאת. אם יש אובססיות, אין צורך "לראיין אותם". הם נקראים אובססיביים כי אי אפשר להבין אותם בהיגיון. במקום זאת, ניתן להבין אותם, אך בעתיד, אותם רעיונות שוב צצים במוח. והתהליך הזה הוא אינסופי.

טבעם של מצבים כאלה נקרא דמוני. לכן צריך להתפלל לאלוהים לסליחה ולא להסכים עם מחשבות כאלה. למעשה, רק בחסדי אלוהים ובשקידה אישית נעלמות האובססיות (שדים).

כמרים מציעים לפעול לפי הכללים הבאים כאשר הם נלחמים במצבים אובססיביים:

• אל תעסוק במחשבות חודרניות.
• אל תאמין לתוכן האובססיה.
• קראו לחסד האל (סקרמנטים של הכנסייה, תפילה).

ועכשיו בואו נסתכל מקרוב על איך להיפטר ממחשבות ופחדים אובססיביים. נניח שאדם מאמין ברעיון מעצבן שמקורו ברשע. ואז יש קונפליקט פנימי, יש עצב. האישיות מדוכאת, היא מכוסה בשיתוק. "איזה ממזר אני", אומר האדם לעצמו, "אני לא ראוי לקהילה ואין לי מקום בכנסייה". והאויב נהנה.

מחשבות כאלה אינן מקובלות. חלקם מנסים להוכיח משהו לשד ובונים במוחם טיעונים שונים. הם מתחילים לחשוב שהם פתרו את הבעיה שלהם. אבל רק הוויכוח הנפשי הסתיים, הכל מתחיל מחדש, כאילו האדם לא העלה שום טיעון. לפיכך, לא ניתן יהיה להביס את האויב.

במקרה זה, ללא ה' ועזרתו, החסד לא יכול להתמודד.

תוצאה של מחלה

אנשים רבים שואלים כיצד להיפטר ממחשבות ופחדים אובססיביים באמצעות תרופות. ידוע שמחשבות אובססיביות קיימות גם אצל חולי סכיזופרניה, למשל. במקרה זה, אובססיות הן תוצאה של מחלה. וצריך לטפל בהם בתרופות. כמובן, אתה צריך להשתמש גם בסמים וגם בתפילה כאן. אם החולה אינו מסוגל להתפלל, קרוביו צריכים לקחת על עצמם את עבודת התפילה.

פחד מוות

שאלה מעניינת מאוד היא איך להיפטר ממחשבות אובססיביות ופחדים לגבי המוות. ישנם אנשים שחווים ברור לאחר שלקו בהתקף לב. רופאים יכולים לרפא אותם. בעזרת ה' אנשים כאלה משתפרים, ליבם מתחזק, אך נפשם אינה מרפה מהפחד המייסר הזה. הם אומרים שזה מתעצם בחשמליות, בטרוליבוסים ובכל אזור סגור.

מטופלים מאמינים מאמינים שללא רשותו או רשותו של האדון, שום דבר לא יכול לקרות להם. רופאים ממליצים לאנשים כאלה להוריד עול בלתי נסבל ולהפסיק לפחד. הם משכנעים את החולים שהם "עלולים למות" אם אלוהים ירצה. מאמינים רבים יודעים להיפטר ממחשבות אובססיביות ופחדים לגבי המוות. כשהפחד מופיע, הם פנימיים אומרים לעצמם: "החיים שלי בידי אלוהים. כל יכול! תהיה רצונך!", והפחדים נעלמים, מתמוססים כמו סוכר בכוס תה חם, ואינם מופיעים יותר.

פחדים נוירוטיים

איך להיפטר מפחדים ומחשבות אובססיביות על המחלה, רק אדם בעל ידע יכול לדעת. למעשה, פחדים נוירוטיים אינם נגרמים מאיומים ממשיים, או שהאיומים הם מופרכים ומוטלים בספק. הרופא האורתודוכסי V. K. Nevyarovich מעיד: "רעיונות חודרניים עולים לעתים קרובות מהשאלה: "מה אם?" ואז הם משתרשים בתודעה, הופכים לאוטומטיים וחוזרים על עצמם כל הזמן יוצרים קשיים משמעותיים בחיים. ככל שאדם נלחם יותר, מנסה לגרש אותם, כך הם מכניעים אותו יותר.

בין היתר, במצבים כאלה, ההגנה הנפשית (צנזורה) מאופיינת בחולשה מרשימה, המופיעה בשל הרס החוטא של נשמתם של אנשים וסגולותיהם הטבעיות. כולם יודעים שלאלכוהוליסטים יש סוגסטיות מוגברת. חטאי הזנות פוגעים באופן משמעותי בכוח הרוחני. זה גם משקף את היעדר עבודה פנימית על פיכחון רוחני, שליטה עצמית והדרכה מודעת של מחשבותיו.

הנשק החזק ביותר

ואיך להיפטר ממחשבות ופחדים אובססיביים בעצמך? הנשק הנורא ביותר נגד רעיונות חודרניים הוא התפילה. הרופא המפורסם, זוכה פרס נובל לרפואה ופיזיולוגיה על עבודתו על השתלת איברים וכלי דם ותפר כלי דם אלכסיס קארל אמר: "תפילה היא צורת האנרגיה החזקה ביותר שנפלטת על ידי אדם. זהו כוח אמיתי כמו כוח המשיכה של כדור הארץ. עקבתי אחר מטופלים שלא נעזרו בשום טיפול טיפולי. התמזל מזלם להירפא ממחלה וממלנכוליה רק ​​בזכות ההשפעה המרגיעה של התפילה. כאשר אדם מתפלל, הוא מחבר את עצמו עם כוח החיים חסר הגבולות שמניע את היקום כולו. אנו מתפללים שחלק מהכוח הזה יועבר אלינו. פונים אל האדון בתפילה כנה, אנו מרפאים ומשכללים את הנשמה ואת הבשר כאחד. זה לא מקובל שלפחות שנייה אחת של תפילה לא מביאה תוצאה חיובית לאף אדם.

רופא זה מסביר בבירור כיצד להיפטר ממחשבות אובססיביות ופחדים עבור יקיריהם ומפוביות אחרות. הוא אומר שה' חזק מהשטן, ותפילתנו אליו לעזרה מגרש שדים. כל אחד יכול לאמת זאת. אתה לא צריך להיות נזיר בשביל לעשות את זה.

סקרמנטים של הכנסייה

הסקרמנטים של הכנסייה הם עזרה עצומה, מתנה מהכל יכול להיפטר מפחדים. קודם כל, זה כמובן וידוי. למעשה, בעת הווידוי, אדם מתחרט על חטאים, שוטף את הזיהומים הנדבקים, כולל רעיונות מעצבנים.

מעטים האנשים שיודעים כיצד להיפטר ממחשבות ופחדים אובססיביים במהלך ההריון. רק ה' יכול לעזור במצב כזה. הבה ניקח את אותה דכדוך, טינה כלפי אדם, רוטן - כל אלה הם חטאים שמרעילים את נשמתנו.

כאשר אנו מודים, אנו עושים שני דברים מועילים מאוד לנפשנו. ראשית, אנו הופכים אחראים למצבנו הנוכחי ואומרים לעצמנו ולכל יכול שננסה לשנות את מצב העניינים.

שנית, אנו קוראים לדהור - שוטף, ורוחות שוטפות יותר מכל לא אוהבות הוקעות - הן מעדיפות לפעול בערמומיות. בתגובה למעשינו, ה', בזמן שהמתוודה קורא תפילה, סולח לנו על חטאינו וגרש את השדים שמטרידים אותנו.

כלי רב עוצמה נוסף במאבק על נשמתנו הוא הקודש. איחוד הדם והגוף של המשיח, אנו רוכשים כוח מועיל להילחם ברוע בעצמנו. ג'ון כריסוסטום הקדוש אמר: "הדם הזה משליך שדים רחוק מאיתנו ומושך אלינו מלאכים. אם השדים רואים את הדם הריבוני, הם בורחים משם, והמלאכים נוהרים לשם. הדם הזה, שנשפך על הצלב, שטף את היקום כולו. היא מצילה את נשמותינו. זה מנקה את הנשמה".