הסיבה העיקרית לריבוד חברתי היא. הגדרת ריבוד חברתי

הערה: מטרת ההרצאה לחשוף את מושג הריבוד החברתי הקשור למושג שכבה חברתית (שכבה), לתאר מודלים וסוגי ריבוד וכן סוגי מערכות ריבוד.

מימד הריבוד הוא הקצאת שכבות (שכבות) בתוך קהילות, המאפשרת ניתוח מפורט יותר של המבנה החברתי. על פי התיאוריה של V.F. Anurin ו- A.I. Kravchenko, יש להבחין בין המושגים של סיווג וריבוד. סיווג - חלוקת החברה למעמדות, כלומר. קבוצות חברתיות גדולות מאוד שיש להן תכונה משותפת כלשהי. מודל הריבוד הוא העמקה, פירוט של גישת הכיתה.

בסוציולוגיה, המבנה האנכי של החברה מוסבר בעזרת מושג כזה, המועבר מהגיאולוגיה, כמו "שִׁכבָה"(שִׁכבָה). החברה מוצגת כאובייקט, המחולק לשכבות, הנערמות זו על זו. הקצאת שכבות במבנה ההיררכי של החברה נקראת ריבוד חברתי.

כאן עלינו להתעכב על המושג "שכבת החברה". עד כה השתמשנו במושג "קהילה חברתית". מה הקשר בין שני המושגים הללו? ראשית, המושג של שכבה חברתית משמש, ככלל, לאפיין רק את המבנה האנכי (כלומר, השכבות מרובדות זו על גבי זו). שנית, מושג זה מצביע על כך שנציגי הקהילות המגוונות ביותר שייכים לאותו מעמד בהיררכיה החברתית. ההרכב של שכבה אחת יכול לכלול נציגים של גברים ונשים כאחד, ושל דורות, ושל קהילות מקצועיות, אתניות, גזעיות, וידויים, טריטוריאליות. אבל קהילות אלו נכללות בשכבה לא לגמרי, אלא חלקית, שכן נציגים אחרים של הקהילות יכולים להיכלל בשכבות אחרות. לפיכך, שכבות חברתיות מורכבות מנציגים של קהילות חברתיות שונות, וקהילות חברתיות מיוצגות בשכבות חברתיות שונות. אנחנו לא מדברים על ייצוג שווה של קהילות בשכבות. לדוגמה, נשים גדולות מגברים, מיוצגות בדרך כלל בשכבות הממוקמות על השלבים התחתונים של הסולם החברתי. גם נציגים של קהילות מקצועיות, אתניות, גזעיות, טריטוריאליות ואחרות של אנשים מיוצגים בצורה לא אחידה בקהילות חברתיות.

כשמדברים על מעמד חברתי של קהילות של אנשים, אנו עוסקים ברעיונות ממוצעים, בעוד שבמציאות יש "פיזור" מסוים של סטטוסים חברתיים בתוך קהילה חברתית (למשל נשים שנמצאות במדרגות שונות בסולם החברתי) . כאשר מדברים על שכבות חברתיות, הם מתכוונים לנציגים של קהילות שונות של אנשים בעלי אותו מעמד היררכי (לדוגמה, אותה רמת הכנסה).

מודלים של ריבוד חברתי

בדרך כלל, שלוש שכבות גדולות נבדלות בריבוד חברתי - השכבה התחתונה, האמצעית והעליון של החברה. ניתן גם לחלק כל אחד מהם לשלושה נוספים. בהתבסס על מספר האנשים המשתייכים לשכבות הללו, נוכל גם לבנות מודלים של ריבוד הנותנים לנו מושג כללי על חברה אמיתית.

מכל החברות המוכרות לנו, השכבות העליונות תמיד היו מיעוט. כפי שאמר פילוסוף יווני קדום אחד, הגרועים הם תמיד הרוב. בהתאם, ה"טוב ביותר" (העשיר) לא יכול להיות יותר מהאמצעי והנמוך יותר. באשר ל"גדלים" של השכבות האמצעיות והתחתונות, הם יכולים להיות בפרופורציות שונות (גדולים יותר בשכבות התחתונה או האמצעיות). בהתבסס על כך, ניתן לבנות מודלים פורמליים של ריבוד החברה, אותם נכנה בתנאי "פירמידה" ו"מעוין". במודל הריבוד הפירמידי, רוב האוכלוסייה שייכת לתחתית החברתית, ובמודל הריבוד בצורת יהלום, לשכבות האמצעיות של החברה, אך בשני המודלים הצמרת היא מיעוט.

מודלים פורמליים מראים בבירור את אופי ההתפלגות של האוכלוסייה על פני שכבות חברתיות שונות ואת תכונות המבנה ההיררכי של החברה.

סוגי ריבוד חברתי

בשל העובדה שהמשאבים והכוח המפרידים בין שכבות חברתיות הממוקמות היררכית יכולים להיות כלכליים, פוליטיים, אישיים, מידעיים, אינטלקטואלים ורוחניים באופיים, הריבוד מאפיין את התחומים הכלכליים, הפוליטיים, האישיים, האינפורמטיביים, האינטלקטואליים והספירות של החברה. בהתאם לכך, ניתן לייחד את הזנים העיקריים של הריבוד החברתי - סוציו-אקונומי, סוציו-פוליטי, סוציו-אישי, סוציו-אינפורמטיבי וסוציו-רוחני.

שקול זנים ריבוד חברתי-כלכלי.

בדעת הציבור, הריבוד מופיע בעיקר בצורה של חלוקת החברה ל"עשירים" ו"עניים". זה, כנראה, לא מקרי, כי דווקא ההבדלים ברמת ההכנסה והצריכה החומרית הם "בולטים" לפי רמת הכנסהשכבות החברה כמו העניים, העניים, העשירים,עָשִׁיר והסופר עשירים.

חברת "מעמדות נמוכים" על בסיס זה מייצגים העניים והעניים.לקבצנים, המייצגים את ה"תחתית" של החברה, יש את ההכנסה הדרושה להישרדותו הפיזיולוגית של אדם (כדי לא למות מרעב ומגורמים אחרים המאיימים על חייו של אדם). ככלל, הקבצנים מתקיימים על נדבות, קצבאות סוציאליות או מקורות אחרים (איסוף בקבוקים, חיפוש מזון ובגדים בין האשפה, גניבה קטנה). עם זאת, חלקם עשויים להיות מסווגים כקבצנים. קטגוריותעובדים, אם גודל שכרם מאפשר לספק צרכים פיזיולוגיים בלבד.

העניים כוללים אנשים שיש להם הכנסה ברמה הנחוצה להישרדותו החברתית של אדם כדי לשמור על מעמדם החברתי. בסטטיסטיקה חברתית, רמת הכנסה זו נקראת מינימום קיום חברתי.

השכבות האמצעיות של החברה מבחינת הכנסה מיוצגות על ידי אנשים שניתן לכנותם "עשירים", "משגשגים" וכו'. הַכנָסָה מאובטח עעולה על שכר המחיה. להיות בטוח פירושו לקבל את ההכנסה הדרושה לא רק לקיום חברתי (שכפול פשוט של עצמו כיצור חברתי), אלא גם להתפתחות חברתית (שכפול מורחב של עצמו כיצור חברתי). האפשרות של רבייה חברתית מורחבת של אדם מעידה על כך שהוא יכול לשפר את מעמדו החברתי. לשכבות האמצעיות בחברה, בהשוואה לעניים, יש בגדים שונים, מזון, דיור, שעות הפנאי, המעגל החברתי וכו' משתנים מבחינה איכותית.

השכבות העליונות בחברה מבחינת הכנסה מיוצגות על ידי עשיר וסופר עשיר.אין קריטריון ברור להבחנה בין עשירים ועשירים, עשירים וסופר-עשירים. קריטריון כלכליעושר - הנזילות של ערכים זמינים. נזילות מתייחסת ליכולת להימכר בכל רגע. כתוצאה מכך, הדברים שבבעלותם העשירים נוטים לעלות בערכם: נדל"ן, אמנות, מניות של עסקים מצליחים וכן הלאה. הכנסות ברמת העושר חורגות אפילו מרבייה חברתית מורחבת וזוכה לצביון סמלי, יוקרתי, המגדיר את השתייכותו של האדם לשכבות העליונות. המעמד החברתי של העשירים והסופר-עשירים דורש חיזוק סמלי מסוים (ככלל מדובר במוצרי מותרות).

ניתן להבחין גם בשכבות (שכבות) עשירות ועניות בחברה בעלות על אמצעי הייצור.לשם כך יש צורך לפענח את עצם המושג "בעלות על אמצעי הייצור" (בטרמינולוגיה של המדע המערבי – "שליטה על משאבים כלכליים"). סוציולוגים וכלכלנים מבחינים בשלושה מרכיבים בקניין – בעלות על אמצעי הייצור, סילוקם והשימוש בהם. לכן, במקרה זה, אנו יכולים לדבר על איך, באיזו מידה שכבות מסוימות יכולות להחזיק, להיפטר ולהשתמש באמצעי הייצור.

המעמדות החברתיים הנמוכים בחברה מיוצגים על ידי שכבות שאינן מחזיקות באמצעי הייצור (לא המפעלים עצמם, ולא חלקיהם). יחד עם זאת, ביניהם, ניתן לייחד את אלו שאינם יכולים ולהשתמש בהם כשכירים או שוכרים (ככלל, הם מובטלים), שנמצאים בתחתית. מעט גבוה יותר הם אלה שיכולים להשתמש באמצעי הייצור, שבעליו אינם.

השכבות האמצעיות של החברה כוללות את אלו שנקראים בדרך כלל בעלים קטנים. מדובר במי שבבעלותם אמצעי ייצור או אמצעי הכנסה אחרים (חנויות, שירותים וכדומה), אך גובה ההכנסות הללו אינו מאפשר להם להרחיב את עסקיהם. השכבות האמצעיות כוללות גם את מי שמנהל מפעלים שאינם שייכים להם. ברוב המקרים מדובר במנהלים (למעט מנהלים בכירים). יש להדגיש כי בשכבות הביניים נכללים גם אנשים שאינם קשורים לרכוש, אך מקבלים הכנסה מעבודתם המוסמכת ביותר (רופאים, מדענים, מהנדסים וכו').

מי שמקבל הכנסות ברמת עושר ועושר-על בזכות רכוש (שחי מרכוש) שייך ל"צמרות" החברתיות. אלה הם הבעלים של מפעלים גדולים או רשת של מפעלים (בעלי שליטה), או מנהלים בכירים של מפעלים גדולים המשתתפים ברווחים.

ההכנסה תלויה הן בגודל הנכס והן ב הסמכה (מורכבות) העבודה.רמת ההכנסה היא המשתנה התלוי של שני הגורמים העיקריים הללו. הן הרכוש והן מורכבות העבודה המבוצעת חסרי משמעות למעשה ללא ההכנסה שהם מספקים. לכן, לא המקצוע עצמו (הסמכה), אלא האופן שבו הוא מספק את המעמד החברתי של האדם (בעיקר בצורת הכנסה), הוא סימן לריבוד. בתודעת הציבור זה מתבטא כיוקרת מקצועות. עיסוקים עצמם יכולים להיות מורכבים מאוד, דורשים כישורים גבוהים, או פשוטים למדי, דורשים כישורים נמוכים. יחד עם זאת, מורכבות המקצוע לא תמיד שוות ערך ליוקרתו (כידוע, נציגי מקצועות מורכבים יכולים לקבל שכר שאינו הולם את כישוריהם וכמות העבודה). לפיכך, ריבוד לפי רכוש ומקצוען רִבּוּד| הגיוני רק כשהם בנויים בפנים רִבּוּדלפי רמת הכנסה. במכלול, הם מייצגים את הריבוד החברתי-כלכלי של "החברה".

נעבור למאפיינים ריבוד חברתי-פוליטי של החברה.המאפיין העיקרי של ריבוד זה הוא ההתפלגות כוח פוליטיבין השכבות.

כוח פוליטי מובן בדרך כלל כיכולת של שכבות או קהילות כלשהן להפיץ את רצונן ביחס לשכבות או קהילות אחרות, ללא קשר לרצונה של האחרונים לציית. ניתן להפיץ צוואה זו במגוון דרכים - בעזרת כוח, סמכות או חוק, שיטות חוקיות (חוקיות) או בלתי חוקיות (לא חוקיות), בגלוי או בסתר (בצורה וכו'). בחברות פרה-קפיטליסטיות, למעמדות שונים היו כמויות שונות של זכויות וחובות (ככל ש"גבוהים יותר", יותר זכויות, "נמוכים יותר", כך יותר חובות). במדינות מודרניות, לכל השכבות יש, מבחינה משפטית, אותן זכויות וחובות. עם זאת, שוויון אינו אומר שוויון פוליטי. בהתאם להיקף הבעלות, רמות ההכנסה, השליטה בתקשורת, עמדות ומשאבים אחרים, לשכבות שונות יש הזדמנויות שונות להשפיע על פיתוח, אימוץ ויישום של החלטות פוליטיות.

בסוציולוגיה ובמדעי המדינה, השכבות העליונות של החברה, שיש להן "נתח שליטה" בכוח הפוליטי, נקראות בדרך כלל. אליטה פוליטית(לפעמים משתמשים במושג "מעמד השליט"). הודות למשאבים כספיים, חֶברָתִיקשרים, שליטה בתקשורת וגורמים נוספים, האליטה קובעת את מהלך התהליכים הפוליטיים, מינתה מנהיגים פוליטיים משורותיה, בוחרת ממגזרים אחרים בחברה את מי שהוכיחו את יכולותיהם המיוחדות ובו בזמן אינם מאיימים על טובתה. להיות. יחד עם זאת, האליטה מתאפיינת ברמת ארגון גבוהה (ברמת הבירוקרטיה הממלכתית הגבוהה ביותר, צמרת המפלגות, האליטה העסקית, קשרים בלתי פורמליים ועוד).

תפקיד חשוב במונופוליזציה של הכוח הפוליטי ממלאת הירושה בתוך האליטה. בחברה מסורתית, ירושה פוליטית בוצעעל ידי העברת תארים ושיוך כיתתי לילדים. בחברות מודרניות, הירושה בתוך האליטה מתבצעת בדרכים רבות. זה כולל חינוך עילית, ונישואי עילית, ופרוטקציוניזם בצמיחת קריירה, וכן הלאה.

עם ריבוד משולש, שאר החברה מורכבת ממה שנקרא המונים - למעשה משולל כוח, נשלט על ידי אליטה, שכבות לא מאורגנות פוליטית. עם ריבוד בצורת יהלום, ההמונים יוצרים רק את השכבות התחתונות של החברה. באשר לשכבות האמצעיות, רוב נציגיהן מאורגנים פוליטית במידה כזו או אחרת. מדובר במפלגות פוליטיות שונות, עמותות המייצגות אינטרסים של קהילות מקצועיות, טריטוריאליות, אתניות או אחרות, יצרנים וצרכנים, נשים, נוער וכו'. תפקידם העיקרי של ארגונים אלו הוא לייצג את האינטרסים של שכבות חברתיות במבנה הכוח הפוליטי על ידי הפעלת לחץ על כוח זה. באופן קונבנציונלי, רבדים כאלה שמבלי שהם בעלי כוח ממשי מפעילים לחץ בצורה מאורגנת על תהליך הכנה, אימוץ ויישום החלטות פוליטיות על מנת להגן על האינטרסים שלהם, יכולים להיקרא קבוצות אינטרסים, קבוצות לחץ (במערב, קבוצות לובי הגנה על האינטרסים של קהילות מסוימות). כך, בריבוד פוליטי ניתן להבחין בשלושה רבדים - "עילית", "קבוצות אינטרסים" ו"המונים".

ריבוד חברתי-אישינלמד במסגרת הסוציוניקה הסוציולוגית. בפרט, ניתן לייחד קבוצות של סוציוטיפים, הנקראים על תנאי כמנהיגים ומבצעים. מנהיגים ומבצעים, בתורם, מחולקים לפורמליים ולא פורמליים. כך, אנו מקבלים 4 קבוצות של סוציוטיפים: מנהיגים פורמליים, מנהיגים לא פורמליים, פרפורמרים פורמליים, מבצעים לא פורמליים. בסוציוניקה, הקשר בין מעמד חברתי והשתייכות לסוציוטיפים מסוימים מבוסס תיאורטית ואמפירית. במילים אחרות, תכונות אישיות מולדות משפיעות על המיקום במערכת של הריבוד החברתי. קיים אי שוויון אינדיבידואלי הקשור להבדלים בסוגי מודיעין וחילופי מידע אנרגיה.

ריבוד מידע חברתימשקף את הגישה של רבדים שונים למשאבי המידע של החברה וערוצי התקשורת. ואכן, גישה למוצרי מידע, בהשוואה לגישה למוצרים כלכליים ופוליטיים, הייתה גורם מינורי בריבוד החברתי של חברות מסורתיות ואף תעשייתיות. בעולם של היום, הגישה למשאבים כלכליים ופוליטיים מתחילה להיות תלויה יותר ויותר ברמת ובאופי ההשכלה, בגישה למידע כלכלי ופוליטי. חברות קודמות התאפיינו בכך שכל שכבה, הנבדלת במאפיינים כלכליים ופוליטיים, נבדלה מאחרות גם מבחינת השכלה ומודעות. עם זאת, ריבוד סוציו-אקונומי וסוציו-פוליטי לא היה תלוי הרבה באופי הגישה של שכבה כזו או אחרת למשאבי המידע של החברה.

לעתים קרובות, החברה שמחליפה את הסוג התעשייתי נקראת מידע,ובכך מציינת את החשיבות המיוחדת של מידע בתפקוד ובפיתוח של חברת העתיד. יחד עם זאת, המידע הופך כל כך מסובך שהגישה אליו קשורה לא רק להזדמנויות כלכליות ופוליטיות של שכבות מסוימות, הדבר דורש רמה מתאימה של מקצועיות, כישורים והשכלה.

מידע כלכלי מודרני יכול להיות נגיש רק לשכבות עם השכלה כלכלית. מידע פוליטי דורש גם השכלה פוליטית ומשפטית מתאימה. לכן, מידת הנגישות של חינוך מסוים לשכבות שונות הופכת לסימן החשוב ביותר לריבוד של חברה פוסט-תעשייתית. לאופי החינוך המתקבל יש חשיבות רבה. במדינות רבות במערב אירופה, למשל, זוכים חברי האליטה לחינוך חברתי והומניטרי (משפטים, כלכלה, עיתונות וכו'), מה שיקל עוד יותר על יכולתם לשמור על השתייכותם האליטה. רוב נציגי השכבות הבינוניות מקבלים השכלה הנדסית וטכנית, שאמנם יוצר אפשרות לחיים משגשגים, אך בכל זאת אינו מרמז על גישה רחבה למידע כלכלי ופוליטי. באשר לארצנו, אותן מגמות החלו לצוץ גם בעשור האחרון.

היום אפשר לדבר על מה שמתחיל להתגבש ריבוד חברתי-רוחניכסוג עצמאי יחסית של ריבוד של החברה. השימוש במונח "ריבוד תרבותי" אינו נכון לחלוטין, בהתחשב בכך שתרבות יכולה להיות גם פיזית וגם רוחנית, וגם פוליטית וכלכלית וכו'.

הריבוד החברתי-רוחני של החברה נקבע לא רק על ידי אי-שוויון בגישה משאבים רוחניים,אלא גם אי שוויון הזדמנויות השפעה רוחניתשכבות שונות זו על זו ועל החברה כולה. אנחנו מדברים על אפשרויות ההשפעה האידיאולוגית, הנתונות ל"עליון", "שכבות ביניים" ו"תחתונים". הודות לשליטה בתקשורת, השפעה על תהליך היצירה האמנותית והספרותית (בעיקר צילום), על תוכן החינוך (אילו מקצועות וכיצד ללמד במערכת החינוך הכללי והמקצועי), יכולים ה"צמרות" לתמרן את הציבור תודעה, בעיקר מצב כזה, כמו דעת הקהל. לכן, ברוסיה המודרנית, במערכת ההשכלה התיכונית והגבוהה, שעות להוראת מדעי הטבע והחברה מצטמצמות, במקביל, אידיאולוגיה דתית, תיאולוגיה ונושאים לא מדעיים אחרים שאינם תורמים להסתגלות של צעירים לחברה המודרנית ומודרניזציה כלכלית חודרים יותר ויותר לבתי ספר ואוניברסיטאות.

במדע הסוציולוגי קיימות שתי שיטות לימוד רִבּוּדחברה - חד מימד ורב מימדי.ריבוד חד מימדי מבוסס על תכונה אחת (זה יכול להיות הכנסה, רכוש, מקצוע, כוח או תכונה אחרת). ריבוד רב מימדי מבוסס על שילוב של תכונות שונות. ריבוד חד מימדי הוא משימה פשוטה יותר מאשר ריבוד רב מימדי.

זנים כלכליים, פוליטיים, מידע ורוחניים של ריבוד קשורים קשר הדוק ושזורים זה בזה. כתוצאה מכך, הריבוד החברתי הוא משהו משלמות אחת, מערכת. למרות זאת עמדהשל אותה שכבה בסוגים שונים של ריבוד לא תמיד זהה. למשל, ליזמים הגדולים בריבוד פוליטי יש מעמד חברתי נמוך יותר מהביורוקרטיה העליונה. האם ניתן אם כן לייחד עמדה משולבת אחת של השכבות השונות, את מקומן בריבוד החברתי של החברה כולה, ולא בסוגיה זו או אחרת? גישה סטטיסטית (שיטה ממוצעסטטוסים בסוגים שונים של ריבוד) הוא בלתי אפשרי במקרה זה.

על מנת לבנות ריבוד רב מימדי, יש צורך לענות על השאלה איזו תכונה קובעת בעיקר את מיקומה של רובד כזה או אחר, איזו תכונה (רכוש, הכנסה, כוח, מידע וכו') "מובילה", ומהי "הוביל." לפיכך, ברוסיה, הפוליטיקה שולטת באופן מסורתי בכלכלה, באמנות, במדע, בתחום החברתי ובמדעי המחשב. כאשר לומדים סוגים היסטוריים שונים של חברות, מתברר שלריבוד שלהן יש היררכיה פנימית משלה, כלומר. כפיפות מסוימת של הזנים הכלכליים, הפוליטיים והרוחניים שלה. על בסיס זה, מודלים שונים של מערכת הריבוד של החברה נבדלים בסוציולוגיה.

סוגי מערכות ריבוד

ישנם מספר סוגים עיקריים של אי שוויון. הספרות הסוציולוגית מבחינה בדרך כלל בשלוש מערכות ריבוד - קאסטה, נחלה ומעמד.מערכת הקאסטות נחקרה פחות מכל. הסיבה לכך היא שמערכת כזו, בצורת שרידים, הייתה קיימת עד לאחרונה בהודו, כמו במדינות אחרות, ניתן לשפוט את מערכת הקאסטות בקירוב על בסיס מסמכים היסטוריים ששרדו. במספר מדינות לא הייתה מערכת קסטה כלל. מה זה מַעֲמָד רִבּוּד?

ככל הנראה, היא נוצרה כתוצאה מכיבוש של קבוצות אתניות מסוימות על ידי אחרות, שיצרו שכבות מסודרות היררכית. ריבוד הקאסטות נתמך על ידי טקסים דתיים (לקאסטות יש רמות שונות של גישה להטבות דתיות; בהודו, למשל, הקסטה הנמוכה ביותר מבין הבלתי ניתן לגעת אינה מותרת לטקס הטיהור), תורשת קסטה וסודיות כמעט מוחלטת. אי אפשר היה לעבור מקאסטה לקאסטה אחרת. בהתאם לשיוך האתני-דתי, ריבוד הקאסטות קובע את רמת הגישה למשאבים כלכליים (בעיקר בצורת חלוקת עבודה והשתייכות מקצועית) ופוליטיים (על ידי הסדרת זכויות וחובות). לכן, סוג הריבוד של הקסטות מבוסס על אי שוויון רוחני ואידיאולוגי (דתי).

בניגוד למערכת הקאסטות, מעמדהריבוד מבוסס על אי שוויון פוליטי ומשפטי,בְּרֹאשׁ וּבְרִאשׁוֹנָה, אי שיוויון.ריבוד מעמדי מתבצע לא על בסיס "עושר", אלא

מבוא

החברה האנושית בכל שלבי התפתחותה התאפיינה באי שוויון. אי שוויון מובנה בין קבוצות שונות של אנשים מכנים סוציולוגים ריבוד.

ריבוד חברתי הוא בידול של קבוצה נתונה של אנשים (אוכלוסיה) למעמדות בדרגה היררכית. בסיסו ומהותו נעוצים בחלוקה לא אחידה של זכויות וזכויות יתר, חובות וחובות, נוכחות והעדרם של ערכים חברתיים, כוח והשפעה בקרב חברי קהילה מסוימת. צורות ספציפיות של ריבוד חברתי הן מגוונות ורבות. עם זאת, ניתן לצמצם את כל הגיוון שלהם לשלוש צורות עיקריות: ריבוד כלכלי, פוליטי ומקצועי. ככלל, כולם כרוכים זה בזה. ריבוד חברתי הוא מאפיין קבוע של כל חברה מאורגנת.

בחיים האמיתיים, אי השוויון בין אנשים משחק תפקיד עצום. אי שוויון הוא צורה ספציפית של דיפרנציאציה חברתית, שבה אינדיבידואלים, שכבות, מעמדות נמצאים ברמות שונות של ההיררכיה החברתית האנכית, בעלי סיכויי חיים לא שווים והזדמנויות לספק צרכים. אי שוויון הוא הקריטריון שלפיו אנו יכולים להציב קבוצות מסוימות מעל או מתחת לאחרות. המבנה החברתי נובע מחלוקת העבודה החברתית, וריבוד חברתי נובע מהחלוקה החברתית של תוצאות העבודה, כלומר. הטבות סוציאליות.

הריבוד קשור קשר הדוק למערכת הערכים הדומיננטית בחברה. הוא מהווה סולם נורמטיבי להערכת סוגים שונים של פעילות אנושית, שעל בסיסו מדורגים אנשים לפי מידת היוקרה החברתית.

הריבוד החברתי ממלא תפקיד כפול: הוא פועל כשיטה לזיהוי השכבות של חברה נתונה ובו בזמן מייצג את הדיוקן החברתי שלה. ריבוד חברתי נבדל ביציבות מסוימת בתוך שלב היסטורי מסוים.

1. מונח ריבוד

ריבוד חברתי הוא נושא מרכזי בסוציולוגיה. הוא מתאר אי שוויון חברתי בחברה, חלוקת שכבות חברתיות לפי רמת הכנסה ואורח חיים, לפי נוכחות או היעדר זכויות יתר. בחברה הפרימיטיבית, אי השוויון היה חסר חשיבות, ולכן כמעט נעדרה שם ריבוד. בחברות מורכבות, אי השוויון חזק מאוד, הוא חילק אנשים לפי הכנסה, רמת השכלה, כוח. קסטות קמו, אחר כך אחוזות, ואחר כך מעמדות. בחברות מסוימות אסור המעבר משכבה חברתית (שכבה) אחת לאחרת; יש חברות שבהן מעבר כזה מוגבל, ויש חברות שבהן זה מותר לחלוטין. חופש התנועה החברתי (ניידות) קובע אם חברה סגורה או פתוחה.

המונח "ריבוד" מגיע מגיאולוגיה, שם הוא מתייחס לסידור האנכי של שכבות כדור הארץ. הסוציולוגיה השוותה את מבנה החברה למבנה כדור הארץ והציבה את השכבות החברתיות (שכבות) גם בצורה אנכית. הבסיס הוא סולם ההכנסה: העניים נמצאים בדרג התחתון, העשירים באמצע, והעשירים נמצאים בראש.

כל שכבה כוללת רק את אותם אנשים שיש להם בערך אותה הכנסה, כוח, השכלה ויוקרה. אי השוויון של מרחקים בין סטטוסים הוא המאפיין העיקרי של הריבוד. הריבוד החברתי של כל חברה כולל ארבעה סולמות - הכנסה, השכלה, כוח, יוקרה.

הכנסה - סכום הכסף שקיבל אדם או משפחה לתקופת זמן מסוימת (חודש, שנה). הכנסה היא סכום הכסף המתקבל בצורת שכר עבודה, פנסיה, קצבאות, מזונות, אגרות, ניכויים מרווחים. הכנסה נמדדת ברובלים או בדולרים שמקבל יחיד (הכנסה ליחיד) או משפחה (הכנסה משפחתית) במהלך פרק זמן מסוים, נניח חודש או שנה.

ההכנסות מושקעות לרוב על שמירה על חיים, אך אם הן גבוהות מאוד, הן מצטברות והופכות לעושר.

עושר - הכנסה מצטברת, כלומר. כמות מזומן או כסף גלום. במקרה השני, הם נקראים מטלטלין (מכונית, יאכטה, ניירות ערך וכו') ומקרקעין (בית, יצירות אמנות, אוצרות). בדרך כלל עושר עובר בירושה. ירושה יכולים לקבל גם עובדים וגם לא עובדים, ורק אנשים עובדים יכולים לקבל הכנסה. בנוסף אליהם, לגמלאים ולמובטלים יש הכנסה, אבל לעניים אין. העשירים עשויים לעבוד או לא. בשני המקרים, הם בעלים כי יש להם עושר. העושר העיקרי של המעמד הגבוה אינו הכנסה, אלא רכוש צבור. חלק השכר קטן. עבור המעמד הבינוני והנמוך, ההכנסה היא מקור הקיום העיקרי, שכן הראשון, אם יש עושר, אינו משמעותי, ולשני אין אותו כלל. העושר מאפשר לך לא לעבוד, והיעדרו מאלץ אותך לעבוד למען השכר.

העושר וההכנסה מחולקים בצורה לא שווה ומסמלים אי שוויון כלכלי. סוציולוגים מפרשים זאת כאינדיקטור לכך שלקבוצות שונות באוכלוסייה יש סיכויי חיים לא שווים. הם קונים כמויות שונות ואיכויות שונות של מזון, ביגוד, דיור וכו'. אנשים שיש להם יותר כסף אוכלים טוב יותר, גרים בבתים נוחים יותר, מעדיפים רכבים פרטיים על פני תחבורה ציבורית, יכולים להרשות לעצמם חופשות יקרות וכו'. אבל בנוסף ליתרונות הכלכליים הברורים, לעשירים יש פריבילגיות נסתרות. לעניים יש חיים קצרים יותר (גם אם הם נהנים מכל היתרונות של הרפואה), ילדים פחות משכילים (גם אם הם הולכים לאותם בתי ספר ציבוריים), וכן הלאה.

השכלה נמדדת במספר שנות הלימוד בבית ספר או אוניברסיטה ציבוריים או פרטיים. נניח בית ספר יסודי פירושו 4 שנים, חטיבת ביניים 9 שנים, תיכון 11 שנים, מכללה 4 שנים, אוניברסיטה 5 שנים, בית ספר לתואר שני 3 שנים, דוקטורט 3 שנים. לפיכך, לפרופסור יש יותר מ-20 שנות השכלה פורמלית מאחוריו, ולאינסטלטור אולי אין אפילו שמונה.

כוח נמדד במספר האנשים המושפעים מההחלטה שאתה מקבל (כוח הוא היכולת לכפות את הרצון או ההחלטות שלך על אנשים אחרים, ללא קשר לרצונם).

מהות הכוח היא היכולת לכפות את רצונו של האדם בניגוד לרצונם של אחרים. בחברה מורכבת, הכוח ממוסד; מוגן על ידי חוקים ומסורת, מוקף בזכויות יתר וגישה רחבה להטבות סוציאליות, מאפשר לך לקבל החלטות חיוניות לחברה, כולל חוקים שבדרך כלל מועילים למעמד הגבוה. בכל החברות, אנשים שמחזיקים בכוח כלשהו - פוליטי, כלכלי או דתי - מהווים אליטה ממוסדת. היא מייצגת את מדיניות הפנים והחוץ של המדינה, מכוונת אותה לכיוון שמועיל לעצמה, שמעמדות אחרים משוללים ממנו.

לשלושה סולמות ריבוד - הכנסה, השכלה וכוח - יש יחידות מדידה אובייקטיביות למדי: דולרים. שנים, אנשים. יוקרה היא מחוץ לטווח זה, מכיוון שהוא אינדיקטור סובייקטיבי.

יוקרה היא הכבוד שמקבל מקצוע, תפקיד, עיסוק מסוים בדעת הקהל. מקצוע עורך דין יוקרתי יותר ממקצוע פלדה או שרברב. תפקיד נשיא בנק מסחרי יותר יוקרתי מזה של קופאי. את כל המקצועות, העיסוקים והתפקידים הקיימים בחברה נתונה ניתן למקם מלמעלה למטה בסולם היוקרה המקצועית. ככלל, יוקרה מקצועית נקבעת על ידינו באופן אינטואיטיבי, בערך.

2. מערכות ריבוד חברתי

ללא קשר לצורות שהריבוד החברתי לובש, קיומו הוא אוניברסלי. ידועות ארבע מערכות עיקריות של ריבוד חברתי: עבדות, קאסטות, חמולות ומעמדות.

עבדות היא צורה כלכלית, חברתית ומשפטית של שיעבוד אנשים, הגובלת בחוסר מוחלט של זכויות ובמידה קיצונית של אי שוויון. תכונה חיונית של עבדות היא החזקה של אנשים מסוימים בידי אחרים.

בדרך כלל מצביעים על שלושה גורמים לעבדות. ראשית, חובת חוב, כאשר אדם שלא היה מסוגל לשלם את חובותיו נפל לעבדות לנושה שלו. שנית, הפרת חוקים, כאשר הוצאה להורג של רוצח או שודד התחלפה בעבדות, דהיינו. האשם הועבר למשפחה הפגועה כפיצוי על האבל או הנזק שנגרם. שלישית, מלחמה, פשיטות, כיבושים, כאשר קבוצה אחת של אנשים כבשה אחרת והמנצחים השתמשו בכמה מהשבויים כעבדים.

תנאי עבדות. תנאי העבדות והעבדות השתנו במידה ניכרת באזורים שונים בעולם. במדינות מסוימות, העבדות הייתה מצב זמני של אדם: לאחר שעבד עבור אדונו במשך הזמן המוקצב, העבד הפך לחופשי והיה לו זכות לחזור למולדתו.

מאפיינים כלליים של עבדות. למרות ששיטות החזקת עבדים היו שונות מאזור לאזור ומעידן לעידן, האם העבדות הייתה תוצאה של חוב שלא שולם, עונש, שבי צבאי או דעות קדומות גזעיות; אם זה היה קבוע או זמני; תורשתי או לא, העבד היה עדיין רכושו של אדם אחר, ומערכת החוקים הבטיחה מעמד של עבד. העבדות שימשה את ההבחנה העיקרית בין אנשים, וציינה בבירור איזה אדם חופשי (ומקבל זכויות יתר מסוימות באופן חוקי) ומיהו עבד (ללא זכויות יתר).

העבדות התפתחה היסטורית. יש שתי צורות שלו:

עבדות פטריארכלית – לעבד היו כל הזכויות של בן המשפחה הצעיר ביותר: הוא גר באותו בית עם הבעלים, השתתף בחיים הציבוריים, נישא לחופשי; אסור היה להרוג אותו;

עבדות קלאסית – העבד גר בחדר נפרד, לא השתתף בכלום, לא התחתן ולא היה לו משפחה, הוא נחשב לרכושו של הבעלים.

עבדות היא הצורה היחידה של יחסים חברתיים בהיסטוריה כאשר אדם אחד פועל כרכושו של אחר, וכאשר השכבה התחתונה משוללת מכל הזכויות והחירויות.

קאסטה - הנקראת קבוצה חברתית (שכבה), חברות בה אדם חייב אך ורק ללידתו.

הסטטוס שהושג אינו מסוגל לשנות את מקומו של הפרט במערכת זו. אנשים שנולדו לקבוצת מעמד נמוך תמיד יהיו בעלי מעמד זה, לא משנה מה הם יצליחו להשיג בחיים.

חברות המאופיינות בצורת ריבוד זו שואפות לשמירה ברורה על הגבולות בין הקאסטות, לכן נהוגה כאן אנדוגמיה - נישואים בתוך קבוצת האדם - ויש איסור על נישואים בין-קבוצתיים. כדי למנוע מגע בין-קאסטות, חברות כאלה מפתחות כללים מורכבים לגבי טוהר פולחן, לפיהם נחשב שתקשורת עם בני המעמדות הנמוכים מטמאת את המעמד הגבוה.

חמולה היא חמולה או קבוצה קרובה הקשורה בקשרים כלכליים וחברתיים.

שיטת החמולות אופיינית לחברות אגרריות. במערכת כזו, כל פרט משויך לרשת חברתית ענפה של קרובי משפחה - חמולה. השבט הוא משהו כמו משפחה מאוד מורחבת ויש לו תכונות דומות: אם לשבט יש מעמד גבוה, לפרט השייך לשבט הזה יש את אותו מעמד; כל הכספים השייכים לשבט, בין אם דלים ובין אם עשירים, שייכים במידה שווה לכל אחד מחברי החמולה; נאמנות לשבט היא חובה לכל החיים של כל אחד מחבריה.

גם שבטים מזכירים קאסטות: השתייכות לשבט נקבעת לפי לידה והיא לכל החיים. עם זאת, בניגוד לקאסטות, נישואים בין חמולות שונות מותרים למדי; הם יכולים אפילו לשמש ליצירת בריתות בין חמולות ולחיזוקן, שכן החובות שהנישואים מטילים על קרובי משפחתם של בני זוג יכולים לאחד בין בני שתי חמולות. תהליכי התיעוש והעיור הופכים את החמולות לקבוצות נזילות יותר, ובסופו של דבר מחליפות את החמולות במעמדות חברתיים.

שבטים מתגייסים במיוחד בעתות סכנה, כפי שמראה הדוגמה הבאה.

מעמד הוא קבוצה חברתית גדולה של אנשים שאינם מחזיקים באמצעי הייצור, תופסים מקום מסוים במערכת חלוקת העבודה החברתית ומאופיינים בדרך ספציפית להרוויח הכנסה.

מערכות הריבוד המבוססות על עבדות, קאסטות וחמולות סגורות. הגבולות המפרידים בין אנשים כה ברורים ונוקשים שהם לא משאירים מקום לאנשים לעבור מקבוצה אחת לאחרת, למעט נישואים בין בני חמולות שונות. מערכת המעמדות הרבה יותר פתוחה כי היא מבוססת בעיקר על כסף או רכוש חומרי. המעמד נקבע גם בלידה – פרט מקבל מעמד של הוריו, אך המעמד החברתי של הפרט במהלך חייו יכול להשתנות בהתאם למה שהצליח (או לא הצליח) להשיג בחיים. בנוסף, אין חוקים הקובעים את עיסוקו או מקצועו של אדם בהתאם ללידה או אוסר על נישואים עם בני מעמדות חברתיים אחרים.

כתוצאה מכך, המאפיין העיקרי של מערכת ריבוד חברתי זו הוא הגמישות היחסית של גבולותיה. מערכת המעמדות משאירה מקום למוביליות חברתית, כלומר. לעלות או לרדת בסולם החברתי. להיות בעל פוטנציאל לקדם את העמדה החברתית, או המעמד, הוא אחד הכוחות המניעים העיקריים שמניעים אנשים ללמוד טוב ולעבוד קשה. כמובן, מצב משפחתי, שירש אדם מלידה, יכול גם לקבוע תנאים שליליים ביותר שלא ישאירו לו סיכוי להתעלות גבוה מדי בחיים, ולספק לילד פריבילגיות כאלה, שבעצם זה יהיה בלתי אפשרי עבורו " להחליק למטה" בסולם הכיתה.

לא משנה מה טיפולוגיות המעמדות שהומצאו על ידי מדענים והוגים. הפילוסופים העתיקים אפלטון ואריסטו היו הראשונים שהציעו את הדגם שלהם.

כיום הסוציולוגיה מציעה טיפולוגיות שונות של שיעורים.

יותר מחצי מאה חלפה מאז שלויד וורנר פיתח את תפיסת השיעורים שלו. היום הוא התחדש בשכבה אחת נוספת ובצורתו הסופית הוא מייצג סולם של שבע נקודות.

המעמד העליון-גבוה כולל "בני אצולה בדם" שהיגרו לאמריקה לפני 200 שנה וצברו עושר לא ידוע במשך דורות רבים. הם נבדלים על ידי אורח חיים מיוחד, נימוסים בחברה גבוהה, טעם והתנהגות ללא דופי.

המעמד הנמוך - העליון מורכב בעיקר מ"העשירים החדשים", שעדיין לא הספיקו ליצור חמולות שבטיות חזקות, שתפסו את התפקידים הגבוהים ביותר בתעשייה, בעסקים ובפוליטיקה. נציגים אופייניים הם שחקן כדורסל מקצועני או כוכב פופ שמקבל עשרות מיליונים, אבל במשפחה שאין לה "אריסטוקרטים בדם".

המעמד הבינוני-גבוה מורכב מהבורגנות הקטנה ומאנשי מקצוע בעלי שכר גבוה, כמו עורכי דין גדולים, רופאים מפורסמים, שחקנים או פרשני טלוויזיה. סגנון החיים מתקרב לחברה הגבוהה, אבל הם עדיין לא יכולים להרשות לעצמם וילה אופנתית באתרי הנופש היקרים בעולם או אוסף נדיר של אמנות נדירה.

ביניים - מעמד הביניים מייצג את השכבה המסיבית ביותר של חברה תעשייתית מפותחת. זה כולל את כל העובדים בשכר טוב, אנשי מקצוע בשכר בינוני, במילה אחת, אנשי מקצועות אינטלקטואלים, כולל מורים, מורים, מנהלי ביניים. זהו עמוד השדרה של חברת המידע ומגזר השירותים.

המעמד הבינוני-נמוך היה מורכב מעובדים נמוכים ועובדים מיומנים, אשר מטבעם ותוכנם של עבודתם נמשכים דווקא לא לעבודה פיזית, אלא לעבודה נפשית. תכונה ייחודית היא דרך חיים הגונה.

המעמד העליון-תחתון כולל עובדים בעלי כישורים בינוניים ונמוכים העוסקים בייצור המוני במפעלים מקומיים, החיים בשגשוג יחסי, אך בהתנהגות שונה משמעותית מהמעמד הגבוה והבינוני. מאפיינים בולטים: השכלה נמוכה (בדרך כלל משנית מלאה ולא מלאה, ספיישל משני), פנאי פסיבי (צפייה בטלוויזיה, משחק קלפים או דומינו), בידור פרימיטיבי, לעתים קרובות שימוש מופרז באלכוהול ואוצר מילים לא ספרותי.

הנמוכים - המעמד הנמוך הם תושבי מרתפים, עליות גג, שכונות עוני ועוד מקומות שאינם מתאימים במיוחד לחיים. אין להם השכלה יסודית, לרוב הם נקטעים על ידי עבודות מזדמנות או קבצנות, הם מרגישים כל הזמן תסביך נחיתות עקב עוני חסר תקנה והשפלה מתמדת. הם נקראים בדרך כלל "התחתית החברתית", או תת המעמד. לרוב, חלקם מגויסים מאלכוהוליסטים כרוניים, אסירים לשעבר, הומלסים וכו'.

המונח "מעמד עליון" פירושו השכבה העליונה של המעמד העליון. בכל המילים הדו-חלקיות, המילה הראשונה מציינת את השכבה או השכבה, והשנייה מציינת את המחלקה אליה שייכת השכבה הנתונה. "מעמד עליון-תחתון" מכונה לפעמים כפי שהוא, ולפעמים הוא משמש לציון מעמד הפועלים.

בסוציולוגיה, הקריטריון לייחוס אדם לרובד כזה או אחר הוא לא רק הכנסה, אלא גם כמות הכוח, רמת ההשכלה ויוקרת העיסוק, המניחים אורח חיים וסגנון התנהגות ספציפיים. אתה יכול לקבל הרבה, אבל לבזבז את כל הכסף או לשתות אותו. לא רק הגעת הכסף חשובה, אלא ההוצאה שלהם, וזו כבר דרך חיים.

מעמד הפועלים בחברה הפוסט-תעשייתית המודרנית כולל שני רבדים: תחתון - אמצעי ועליון - תחתון. כל עובדי הידע, לא משנה כמה מעט הם מקבלים, לעולם לא נרשמים למעמד הנמוך.

מעמד הביניים תמיד מובחן ממעמד הפועלים. אבל מעמד הפועלים נבדל מהמעמד הנמוך, שעשוי לכלול מובטלים, מובטלים, חסרי בית, עניים וכו'. ככלל, עובדים בעלי כישורים גבוהים נכללים לא במעמד הפועלים, אלא באמצע, אלא בשכבה הנמוכה ביותר שלו, שמתמלאת בעיקר בעובדי נפש בעלי כישורים נמוכים - עובדים.

גרסה נוספת אפשרית: עובדים אינם נכללים במעמד הביניים, אלא מהווים שני רבדים במעמד הפועלים הכללי. מומחים נכללים בשכבה הבאה של מעמד הביניים, כי עצם המושג "מומחה" מרמז על השכלה מכללה לפחות. את השכבה העליונה של מעמד הביניים ממלאים בעיקר "אנשי מקצוע".

3. פרופיל ריבוד

וריבוד פרופילים.

הודות לארבעת סולמות הריבוד, סוציולוג מסוגל ליצור מודלים וכלים אנליטיים כאלה שניתן להשתמש בהם כדי להסביר לא רק דיוקן סטטוס אינדיבידואלי, אלא גם דיוקן קולקטיבי, כלומר, את הדינמיקה והמבנה של החברה כולה. . לשם כך, מוצעים שני מושגים הדומים במראה. אבל הם שונים בתוכן הפנימי שלהם, כלומר פרופיל הריבוד ופרופיל הריבוד.

הודות לפרופיל הריבוד, ניתן לשקול לעומק את בעיית אי התאמה לסטטוס. אי התאמה סטטוס היא סתירה בסטטוס של אדם אחד, או סתירה במאפייני סטטוס של סט סטטוס אחד של אדם אחד. כעת יש לנו את הזכות לחבר את קטגוריית הריבוד להסבר של תופעה זו ולהביע אי התאמה סטטוס במאפייני הריבוד. אם כמה מושגים הראו מעמד ספציפי, למשל, פרופסור ושוטר, חורגים מגבולות המעמד (הבינוני) שלהם, אז אי התאמה של סטטוס יכולה להתפרש גם כאי התאמה של ריבוד.

חוסר התאמה של ריבוד גורם לתחושת אי נוחות חברתית, שיכולה להפוך לתסכול, תסכול – לחוסר שביעות רצון ממקומו בחברה.

ככל שפחות מקרים של אי התאמה של מעמד וריבוד בחברה, כך היא יציבה יותר.

אז, פרופיל הריבוד הוא ביטוי גרפי של המיקום של סטטוסים בודדים בארבעה סולמות של ריבוד.

יש צורך להבחין במושג נוסף מפרופיל הריבוד - פרופיל הריבוד. אחרת, זה נקרא פרופיל אי השוויון הכלכלי.

פרופיל הריבוד הוא ביטוי גרפי לאחוז השיעורים של המעמד הגבוה, הבינוני והנמוך באוכלוסיית המדינה.

סיכום

לפי התיאוריה האבולוציונית של הריבוד, ככל שהתרבות הופכת מורכבת יותר ומתפתחת, מתרחש מצב בו אין אדם שיכול לשלוט בכל היבטי הפעילות החברתית, יש חלוקת עבודה והתמקצעות של הפעילות. חלק מהפעילויות מתגלות כחשובות יותר, הדורשות הכנה ארוכת טווח ותגמול מתאים, בעוד שאחרות פחות חשובות ולכן מסיביות יותר, ניתנות להחלפה בקלות.

מושגי הריבוד, בניגוד לרעיון המעמדות המרקסיסטי ובניית חברה חסרת מעמדות, אינם מנחים שוויון חברתי, להיפך, הם רואים באי-שוויון מצב טבעי של החברה, כך שהשכבות לא רק שונות ב הקריטריונים שלהם, אבל הם גם ממוקמים במערכת נוקשה של כפיפות של שכבות מסוימות לאחרות, מיוחסות את המיקום של העליון והעמדה הכפופה של התחתון. במינון, אפילו הרעיון של כמה סתירות חברתיות מותר, אשר מנוטרלות על ידי האפשרויות של ניידות חברתית מהסוג האנכי, כלומר. ההנחה היא שאנשים מוכשרים בודדים יכולים לעבור מהשכבות הנמוכות לשכבות הגבוהות, כמו גם להיפך, כאשר אנשים לא פעילים שתופסים מקומות בשכבות העליונות של החברה עקב מעמדם החברתי של הוריהם עלולים לפשוט רגל ולגמור בשכבות הנמוכות ביותר של המבנה החברתי.

לפיכך, המושגים של השכבה החברתית, ריבוד וניידות חברתית, משלימים את מושגי המבנה המעמדי והמעמדי של החברה, קונקרטיזציה של הרעיון הכללי של מבנה החברה ומסייעים לפרט את ניתוח התהליכים החברתיים בתוך כלכלי וסוציו מסוים. -תצורות פוליטיות.

לכן חקר הריבוד הוא אחד התחומים החשובים ביותר באנתרופולוגיה חברתית. לפי מילון אוקספורד לסוציולוגיה, ניתן להבחין בין שלוש מטרות עיקריות של מחקר כזה: "המטרה הראשונה היא לקבוע את המידה שבה מערכות מעמדות או מעמדות שולטות ברמת החברה, תוך ביסוס אופני פעולה חברתית. המשימה השנייה היא לנתח מבני מעמד ומעמד וגורמים הקובעים את תהליך היווצרות המעמד והסטטוס. לבסוף, הריבוד החברתי מתעד את אי השוויון בתנאים, הזדמנויות והכנסות, כמו גם את הדרכים שבהן קבוצות שומרות על גבולות מעמד או מעמד. במילים אחרות, הוא מעלה את שאלת הסגירה החברתית (סגירה) וחוקר את האסטרטגיות שבאמצעותן קבוצות מסוימות שומרות על זכויות היתר שלהן בעוד שאחרות מבקשות לקבל גישה אליהן.

רשימת ספרות משומשת

עבדוקושין א.פ. יחסים כלכליים בינלאומיים: ספר לימוד - מ.: כלכלן, 2004 - 366 עמ'.

Bulatova A.S. כלכלה עולמית: ספר לימוד - M.: Economist, 2004 - 366 עמ'.

Lomakin V.K. כלכלה עולמית: ספר לימוד לאוניברסיטאות. - מהדורה שנייה, מתוקנת. ועוד – מ.: UNITI-DANA, 2001. – 735 עמ'.

Moiseev S.R. יחסי כספים ואשראי בינלאומיים: ספר לימוד. - מ.: הוצאת הספרים "עסקים ושירותים", 2003. - 576 עמ'.

רדג'אבובה ז.ק. כלכלה עולמית: ספר לימוד. מהדורה שנייה, מתוקן. ועוד - מ.: INFRA-M, 2002. - 320s.

1. חֶברָתִי רִבּוּד (12)

   תקציר >> סוציולוגיה

   בשימוש נרחב בסוציולוגיה מוּשָׂג“חֶברָתִי רִבּוּד". כאשר שוקלים בעיה חֶברָתִיאי השוויון מוצדק לבוא מ... העיקרון, אז הם כן חֶברָתִישכבות. בְּ חֶברָתִי רִבּוּדנוטה לרשת עמדות. ...

2. חֶברָתִי רִבּוּד (11)

   תקציר >> סוציולוגיה

   קבוצות של אנשים בסוציולוגיה עושים שימוש נרחב מוּשָׂג « חֶברָתִי רִבּוּד". חֶברָתִי רִבּוּד- (משכבה לט. - ... שלוש יסודות מושגיםסוציולוגיה - חֶברָתִימבנים, חֶברָתִיהרכב ו חֶברָתִי רִבּוּד. בבית...

3. חֶברָתִי רִבּוּדכמו כלי חֶברָתִיאָנָלִיזָה

   קורסים >> סוציולוגיה

   בֵּין מושגים « חֶברָתִי רִבּוּד"ו" חֶברָתִימבנה", כך V. Ilyin משווה הקבלה בין מושגים « חֶברָתִי רִבּוּד"ו" חֶברָתִיאי שיוויון". חֶברָתִי

"כל עיר, קטנה ככל שתהיה,

למעשה מחולק לשני חצאים:

אחד לעניים, אחד לעשירים,

והם שונאים זה את זה."

אפלטון "המדינה"

כל ההיסטוריות הידועות של החברה אורגנו כך שקבוצות חברתיות מסוימות בהן תמיד היו בעלות מעמד מיוחס על פני אחרות ביחס לחלוקת ההטבות והסמכויות החברתיות. במילים אחרות, לכל החברות, ללא יוצא מן הכלל, יש אי שיוויון חברתי. אי השוויון של אנשים הוסבר על ידי אי השוויון הראשוני של הנשמות (אפלטון), ההשגחה האלוהית (רוב הדתות), הופעת הקניין הפרטי (ג'יי.ג'יי רוסו), חוסר השלמות של הטבע האנושי (ט. הובס). ניתן להתייחס לזה אחרת: לראות בו רוע בלתי נמנע או תוצר של ארגון חברתי מסוים, אבל עד כה ההיסטוריה לא הראתה לנו חברה הומוגנית מבחינה חברתית. לכן, אחד ממושגי היסוד של הסוציולוגיה המודרנית הוא המושג ריבוד חברתי.

ריבוד חברתי (משכבה הלטינית - שכבה ופציו - אני עושה), אחד ממושגי היסוד של הסוציולוגיה, המציין מערכת של סימנים וקריטריונים של ריבוד חברתי, מיקום בחברה; המבנה החברתי של החברה; ענף סוציולוגיה. ריבוד הוא אחד הנושאים המרכזיים בסוציולוגיה.

המונח "ריבוד" נכנס לסוציולוגיה מהגיאולוגיה, שם הוא מתייחס למיקומן של שכבות כדור הארץ. אבל אנשים השוו בתחילה את המרחקים החברתיים והמחיצות הקיימות ביניהם לשכבות האדמה.

ריבוד הוא חלוקת החברה לשכבות חברתיות (שכבות) על ידי שילוב של עמדות חברתיות שונות בעלות מעמד חברתי בערך, המשקף את הרעיון הרווח של אי-שוויון חברתי בה, שנבנה אנכית (היררכיה חברתית), לאורך הציר שלה לפי אחד או אחד. יותר קריטריונים של ריבוד (אינדיקטורים למצב חברתי).

בהקשר של מחקר ריבוד חברתי עוסק בעיקר באי-שוויון המתבטא באופן שיטתי בין קבוצות של אנשים, הנובעים כ לא בכוונה תוצאה של יחסים חברתיים ומשוכפלים בכל דור שלאחר מכן.

המאפיין העיקרי של הריבוד הוא חלוקת החברה לשכבות על סמך אי השוויון של המרחקים החברתיים ביניהן.

בניגוד למבנה החברתי (ראה), הנובע בקשר לחלוקת העבודה החברתית (ראה), S.S. מתעוררת בקשר לחלוקה החברתית של תוצאות העבודה, כלומר, הטבות סוציאליות. בסוציולוגיה, ישנם שלושה סוגים בסיסיים של S.S. החברה המודרנית - כלכלית, פוליטית, חברתית-מקצועית. בהתאם לכך, המדידות (הקריטריונים) העיקריים של ש.ש. הם גודל ההכנסה והרכוש, דרגות בהיררכיית הכוח, מעמד שנקבע לפי עיסוק וכישורים (השכלה). לשכבה החברתית (השכבה) יש הומוגניות איכותית מסוימת. זהו אוסף של אנשים אשר תופסים עמדה קרובה בהיררכיה ומנהלים אורח חיים דומה. להשתייכות לשכבה יש שני מרכיבים - אובייקטיבי (נוכחות של מדדים אובייקטיביים האופייניים לשכבה חברתית נתונה) וסובייקטיבי (הזדהות עם שכבה מסוימת).

במסורת המדעית, קיימות שתי גישות עיקריות לחקר S.S., אחת מהן היא מעמד - מבוסס על אינדיקטורים אובייקטיביים של השתייכות למעמד או שכבה חברתית, השני - סטָטוּס - על הערכות סובייקטיביות של יוקרה של פרטים, קבוצות חברתיות, מקצועות. המסורת הראשונה היא אירופאית בעיקרה, השנייה - אמריקאית. התיאוריה של המבנה המעמדי של חברות, ריבוד חברתי וחוזרת ליצירותיו של מרקס (ראה), מושג ק. מרקס נחשב רִבּוּד כתוצר של התפתחותה הטבעית-היסטורית של החברה, שלב הכרחי ובלתי נמנע של התפתחות כזו, שחייב גם לעבור בהכרח ובאופן בלתי נמנע, מוליד סוג חדש של חברה, חסר ריבוד.

רוב המושגים המערביים המודרניים של S.S. לשלב כמה היבטים של התיאוריה של מרקס עם רעיונותיו של מ' ובר (ראה). לקריטריון הכלכלי ש.ש. (עושר) ובר הוסיף שני מימדים נוספים - יוקרה וכוח. הוא ראה בשלושת ההיבטים הללו, המקיימים אינטראקציה זה עם זה, כבסיס שעליו נבנות היררכיות בכל החברות. הבדלי רכוש יוצרים מעמדות, הבדלי יוקרה - קבוצות סטטוס (שכבות חברתיות), הבדלי כוח - מפלגות פוליטיות. בניגוד למרקס, ובר הניח שקהילות נוצרות במידה רבה יותר על בסיס קבוצות סטטוס, המוקצות לפי הקריטריון של יוקרה חברתית.

תיאוריות פונקציונליסטיות של ריבוד חברתי מדגישות אופי חיובי ופונקציונלי של אי-שוויון ולנסות לבסס את הצורך התפקודי שלו. המחברים של אחד מהם K. Davies ו-W. Moore טוענים כי הריבוד של החברה הוא תוצאה ישירה של חלוקת העבודה: פונקציות חברתיות לא שוויוניות של קבוצות שונות של אנשים דורשות באופן אובייקטיבי שכר לא שוויוני. אם זה היה אחרת, אנשים היו מאבדים את התמריץ לעסוק בפעילויות מורכבות ומפרכות, מסוכנות או לא מעניינות; לא יהיה להם רצון לשפר את כישוריהם. בעזרת אי השוויון בהכנסה וביוקרה החברה מעודדת יחידים לעסוק במקצועות הכרחיים, אך קשים ולא נעימים, מעודדת אנשים משכילים ומוכשרים יותר וכו'. לפיכך, לפי תיאוריה זו, הריבוד החברתי הוא הכרחי וקיים בהכרח בכל חברה, לא בהיותה חסרונה.

(פ' האייק האמין: אי שוויון הוא תשלום הכרחי לרווחה חומרית בחברת שוק)

גרסה פונקציונליסטית נוספת לאופיו של אי-שוויון חברתי, בבעלותו של ט. פרסונס, מסבירה את אי-השוויון הקיים בכל חברה של מערכת הערכים ההיררכית שלה. לדוגמה, בחברה האמריקאית, הצלחה בעסקים ובקריירה נחשבת לערך החברתי העיקרי, ולכן למדענים בעלי התמחויות טכנולוגיות, מנהלי מפעלים וכו' יש מעמד והכנסה גבוהים יותר. באירופה, "שימור הדפוסים התרבותיים" נותר הערך הדומיננטי, וכתוצאה מכך החברה מקנה לאינטלקטואלים יוקרתיים מיוחדים במדעי הרוח, אנשי דת, פרופסורים באוניברסיטה. החיסרון של תיאוריה זו הוא שפרסונס אינו נותן תשובה ברורה לשאלה מדוע מערכות ערכים בחברות שונות שונות כל כך זו מזו.

גישה אמריקאית, שמייסדה יכול להיחשב וו.וורנר עם תורת המוניטין שלו, מבוסס על הערכות סובייקטיביות של יוקרה של יחידים, מקצועות, קבוצות חברתיות. מחקרים רבים הראו שציוני היוקרה התעסוקתית דומים מאוד ברחבי העולם ומשתנים מעט לאורך זמן. התיאוריה של ד' טריימן מסביר את התופעה כך: "בכל החברות יש בערך אותה חלוקת עבודה. כתוצאה מחלוקת העבודה המיוחדת מתווספות דרגות שונות של כוח. בכל חברה יש לבעלי כוח השפעה פוליטית ופריבילגיות שונות. מכיוון שכוח ופריבילגיות מוערכים בכל מקום, אז מקצועות הקשורים אליהם נחשבים ליוקרתיים". לימודי יוקרה תעסוקתית מאפשרים פיתוח סולמות יוקרה סטנדרטיים, כגון סולם טרימן , סולם סיגל (NORC) וכו', בשימוש נרחב במחקרים השוואתיים בינלאומיים. בגישה המוצעת או. דאנקן , משתמש בקורלציה גבוהה בין יוקרת המקצוע, רמת ההשכלה וההכנסה. מדד הסטטוס החברתי-כלכלי (SES) שהוא בנה הוא שילוב ליניארי של השכלה והכנסה ומאפשר למדוד את מיקומו של הפרט בהיררכיה החברתית-כלכלית מבלי להזדקק למדדים גוזלים זמן ויקרים של יוקרה. ריבוד סוציו-אקונומי בסוציולוגיה האמריקאית נמדד על ידי קיבוץ סולמות של יוקרה או מעמד סוציו-אקונומי. נראה שההבדלים בין שכבות כאלה אינם קיצוניים כמו בגישה המעמדית. סולמות יוקרה אמורים למדוד רצף מסוים של יוקרה או מעמד, ואין גבולות קפדניים בין השכבות. תכונה זו של הגישה האמריקאית ל-S.S. זאת בשל העובדה שמבחינה היסטורית לא הייתה חלוקה קפדנית למעמדות בארה"ב, שכן מהגרים ממגוון מוצא מעמדי שהגיעו לארץ נאלצו להתחיל כמעט מאפס ולהגיע למיקום מסוים בסולם החברתי. לא נובעים כל כך ממוצאם אלא מיתרונות אישיים. מסיבה זו, החברה האמריקאית תמיד נחשבה פתוחה יותר מבחינת ניידות חברתית מהחברה האירופית. גישות המעמד והמעמד אינן סותרות זו את זו; שניהם מיושמים לעתים קרובות במערב על אותם נתונים.

כיום כבר ברור שהסוציולוגיה אינה בעמדה לפתח תיאוריה מאוחדת של ריבוד ואולי, החיפוש אחר תיאוריה כזו נידון מראש לכישלון. לא ניתן להסביר באופן ממצה את קיומן של מערכות ריבוד לא על ידי ההכרח הפונקציונלי של עמדות חברתיות שונות, או על ידי ההיררכיה של הערכים החברתיים, או על ידי מבנה היחסים התעשייתיים. תוכניות אלה יכולות להסביר רק היבטים מסוימים של אי-שוויון.

אפילו מ' ובר הראה שאי-שוויון חברתי מתבטא בשלושה מימדים - הממד הכלכלי (מעמדי) של יוקרה (מעמד), קרטי (עוצמתי). מידות אלו בדרך כלל קשורות זו לזו וניזונות אחת מהשנייה, אך לא תמיד חופפות. כך למשל, פעילויות הנהנות מיוקרה בחברה (הוראה, מקצועות יצירה) רחוקות מלהיות תמיד בשכר גבוה על מנת להבטיח מעמד כלכלי גבוה. בחברה עם מערכת ריבוד לא מעוותת, לבוסי פשע ולזונות מטבע אין כוח ויוקרה, למרות שאולי יש להם הזדמנויות כלכליות גבוהות.

מערכות של ריבוד חברתי(בכוחות עצמו)

ההיסטוריה מכירה מערכות שונות של ריבוד חברתי. קודם כל, ניתן לסווג אותם לסגורים ופתוחים. בְּ מערכות פתוחותזה די קל לאנשים לשנות את מעמדם החברתי. פתיחות המערכת פירושה אפשרות של כל חבר בחברה לעלות או ליפול בסולם החברתי בהתאם ליכולותיו ולמאמציו. במערכות כאלה, המעמד שהושג משמעו לא פחות מהמעמד המוקצה לאדם מלידה. לדוגמה, בחברה המערבית המודרנית, כל פרט, ללא הבדל מגדר או מוצא, יכול, במחיר של יותר או פחות מאמץ, להעלות משמעותית את מעמדם ההתחלתי, לפעמים לגבהים יוצאי דופן: להתחיל מאפס, להפוך למיליונר או לנשיא של מדינה נהדרת.

מערכות סגורותהריבודים, לעומת זאת, מניחים את הבכורה הבלתי מותנית של המעמד שנקבע. כאן קשה מאוד, כמעט בלתי אפשרי לפרט לשנות את המעמד שקיבל מתוקף המוצא. מערכות כאלה אופייניות לחברות מסורתיות, במיוחד בעבר. למשל, שיטת הקאסטות שפעלה בהודו עד שנת 1900 קבעה גבולות נוקשים בין ארבע קסדות, שהשתייכותם של פרטים אליהן נקבעה לפי מוצאן. אי אפשר היה לשנות את הקסטה. במקביל, נקבעו לחברי כל קאסטה עיסוק מוגדר בהחלט, טקסים משלהם, מערכת מזון, כללי התמודדות זה עם זה ועם אישה ואורח חיים. כיבוד נציגי המעמדות הגבוהים והזלזול במעמדות הנמוכים היו מעוגנים במוסדות ובמסורות דתיים. עדיין היו מקרים של מעבר מקאסטה לקאסטה, אבל כחריגים בודדים לכללים.

ישנן ארבע מערכות עיקריות של ריבוד חברתי - עבדות, מעמדות, חמולות ומערכות מעמדיות.

עַבדוּת- החזקה של אנשים מסוימים בידי אחרים. עבדים היו בין הרומאים והיוונים הקדומים, ובין האפריקאים הקדמונים. ביוון העתיקה, עבדים עסקו בעבודה פיזית, שבזכותה הייתה הזדמנות לאזרחים חופשיים להתבטא בפוליטיקה ובאמנות. עבדות הייתה הפחות נפוצה בקרב עמים נוודים, במיוחד ציידים-לקטים, והנפוצה ביותר בחברות אגרריות.

תנאי העבדות והעבדות השתנו במידה ניכרת באזורים שונים בעולם. במדינות מסוימות, העבדות הייתה מצב זמני של אדם: לאחר שעבד עבור אדונו במשך הזמן המוקצב, העבד הפך לחופשי והיה לו זכות לחזור למולדתו. למשל, בני ישראל שחררו את עבדיהם בשנת היובל - כל 50 שנה; ברומא העתיקה, עבדים יכלו בדרך כלל לקנות את חירותם; כדי לגבות את הסכום הדרוש עבור הכופר, הם התקשרו עם אדונם בעסקה ומכרו את שירותיהם לאנשים אחרים (זה בדיוק מה שעשו כמה יוונים משכילים שנפלו לעבדות לרומאים). ישנם מקרים בהיסטוריה שבהם עבד עשיר החל להלוות כסף לאדונו, ובסופו של דבר האדון נפל לעבדות לעבדו לשעבר. עם זאת, במקרים רבים, העבדות הייתה לכל החיים; בפרט, פושעים שנשפטו לעבודת עולם הפכו לעבדים ועבדו בגלריות רומיות כחותרים עד מותם.

ברוב המקומות, גם ילדי העבדים הפכו אוטומטית לעבדים. אבל במקסיקו העתיקה, ילדי העבדים תמיד היו חופשיים. במקרים מסוימים, ילדו של עבד ששירת כל חייו במשפחה עשירה אומץ על ידי משפחה זו, הוא קיבל את שם המשפחה של אדוניו ויכול להפוך לאחד היורשים יחד עם שאר ילדיהם של האדונים. ככלל, לעבדים לא היה לא רכוש ולא כוח.

בְּ מערכת קאסטותהמצב נקבע לפי לידה והוא לכל החיים. הבסיס של מערכת הקסטות הוא מעמד שנקבע. הסטטוס שהושג אינו מסוגל לשנות את מקומו של הפרט במערכת זו. אנשים שנולדו לקבוצת מעמד נמוך תמיד יהיו בעלי מעמד זה, לא משנה מה הם יצליחו להשיג בחיים.

חברות המאופיינות בצורת ריבוד זו שואפות לשמירה ברורה על הגבולות בין הקאסטות, לכן נהוגה כאן אנדוגמיה - נישואים בתוך קבוצת האדם - ויש איסור על נישואים בין-קבוצתיים. כדי למנוע מגע בין-קאסטות, חברות כאלה מפתחות כללים מורכבים לגבי טוהר פולחן, לפיהם נחשב שתקשורת עם בני המעמדות הנמוכים מטמאת את המעמד הגבוה. הדוגמה הבולטת ביותר לשיטת הקאסטות היא החברה ההודית לפני 1900.

מערכת עיזבוןהיה נפוץ ביותר באירופה הפיאודלית ובכמה חברות אסייתיות מסורתיות, כמו יפן. המאפיין העיקרי שלו הוא נוכחות של כמה (בדרך כלל שלוש) שכבות חברתיות יציבות אליהן משתייכים הפרטים לפי מוצא והמעבר ביניהן קשה מאוד, אם כי במקרים חריגים זה אפשרי. מערכת העיזבון מבוססת לא על מוסדות דת, כמו בשיטת הקאסטות, אלא על הארגון המשפטי של החברה, שדאג להורשת תארים ומעמדות. אחוזות שונות נבדלו זו מזו באורח חייהם, ברמת ההשכלה, בחינוך המסורתי, בתרבות, בנורמות התנהגות מקובלות. נישואים התקיימו בדרך כלל באותה מעמד. ההבדל המהותי בין האחוזות לא היה כל כך ברווחה הכלכלית, אלא בגישה לכוח פוליטי וחברתי ולידע בעל משמעות חברתית. לכל אחוזה היה מונופול על סוגים מסוימים של עיסוקים ומקצועות. לדוגמה, הכמורה השתייכה לאחוזה השנייה, דרגות מדינה וצבא התקבלו רק על ידי אצילים. לחברה הייתה היררכיה מורכבת ומסועפת. זו הייתה גם מערכת סגורה, אם כי היו מקרים של שינוי סטטוס אינדיבידואלי: כתוצאה מנישואים בין-מעמדיים, בהוראת מלוכה או אדון פיאודלי - כפרס על יתרונות מיוחדים, כאשר התקבלו לנזירות או קיבלו דרגת כומר.

אי שיוויון- מאפיין אופייני לכל חברה, כאשר לכמה פרטים, קבוצות או שכבות יש יותר הזדמנויות או משאבים (פיננסיים, כוח וכו') מאחרים.

כדי לתאר את מערכת אי השוויון בסוציולוגיה, נעשה שימוש במושג "ריבוד חברתי" . עצם המילה "רִבּוּד" מושאל מגיאולוגיה, איפה "שִׁכבָה" פירושו היווצרות גיאולוגית. מושג זה מעביר בצורה מדויקת למדי את תוכן הדיפרנציאציה החברתית, כאשר קבוצות חברתיות מסתדרות במרחב החברתי בשורה מאורגנת היררכית, ברצף אנכית לפי קריטריון מדידה כלשהו.

בסוציולוגיה המערבית, ישנם כמה מושגים של ריבוד. סוציולוג מערב גרמני ר' דאהרנדורף הציע לשים את התפיסה הפוליטית בבסיס הריבוד החברתי "רָשׁוּת" , שלדעתו מאפיין בצורה המדויקת ביותר את יחסי הכוח ואת המאבק בין קבוצות חברתיות לשלטון. מבוסס על גישה זו ר' דאהרנדורף ייצג את מבנה החברה, המורכב ממנהלים ומנוהלים. הוא, בתורו, חילק את הראשונים לניהול בעלים ולניהול לא-בעלים, או מנהלים בירוקרטיים. את השנייה הוא גם חילק לשתי תת-קבוצות: הגבוהה ביותר, או אצולת העבודה, והנמוכה ביותר - עובדים בעלי כישורים נמוכים. בין שתי הקבוצות העיקריות הללו הוא הציב את מה שנקרא "מעמד הביניים החדש" .

סוציולוג אמריקאי ל. וורנר מזוהה כמגדירים סימנים של ריבוד ארבעה פרמטרים :

יוקרת המקצוע;

חינוך;

מוצא אתני.

כך הוא קבע שש כיתות עיקריות :

המעמד העליון כללה אנשים עשירים. אבל הקריטריון העיקרי לבחירתם היה "מוצא אצילי";

בְּ המעמד העליון הנמוך כללו גם אנשים בעלי הכנסה גבוהה, אך הם לא באו ממשפחות אצולה. רבים מהם התעשרו רק לאחרונה, התהדרו בכך, וביקשו להתהדר בבגדיהם היוקרתיים, בתכשיטים ובמכוניות המפוארות שלהם;

מעמד בינוני - גבוה הורכב מאנשים בעלי השכלה גבוהה העוסקים בעבודה אינטלקטואלית, ואנשי עסקים, עורכי דין, בעלי הון;

מעמד הביניים הנמוך מיוצג בעיקר על ידי פקידים ו"עובדי צווארון לבן" אחרים (מזכירים, פקידים בבנקים, פקידים);

המעמד הנמוך מהמעמד הגבוה מורכב מ"צווארון כחול" - עובדי מפעל ועובדי כפיים אחרים;

סוף כל סוף, תת מעמד כלל את חברי החברה העניים והמנודים ביותר.

עוד סוציולוג אמריקאי ב.ספר מְרוּבָּד על שישה אינדיקטורים :

יוקרה, מקצוע, כוח ועוצמה;

רמת הכנסה;

רמת ההשכלה;

מידת הדתיות;

עמדת קרובי משפחה;

מוצא אתני.

סוציולוג צרפתי א טוריין האמינו שכל הקריטריונים הללו כבר מיושנים, והציעו להגדיר קבוצות על גישה למידע. את העמדה הדומיננטית, לדעתו, תופסים אותם אנשים שיש להם גישה לכמות המידע הגדולה ביותר.

פ' סורוקיןייחד שלושה קריטריונים רִבּוּד:

רמת הכנסה (עשירים ועניים);

מעמד פוליטי (בעלי ובלי כוח);

תפקידים מקצועיים (מורים, מהנדסים, רופאים וכו').

טי פרסונסהשלימו את השלטים האלה עם סימנים חדשים קריטריונים :

מאפייני איכות הטבועה באנשים מלידה (לאום, מגדר, קשרי משפחה);

מאפייני תפקיד (תפקיד, רמת ידע; הכשרה מקצועית וכו');

"מאפייני החזקה" (חזקת רכוש, ערכים גשמיים ורוחניים, זכויות יתר וכו').

בחברה הפוסט-תעשייתית המודרנית, נהוג לייחד ארבע עיקריות משתני ריבוד :

רמת הכנסה;

יחס לכוח;

יוקרת המקצוע;

רמת ההשכלה.

הַכנָסָה- סכום התקבולים במזומן של יחיד או משפחה לפרק זמן מסוים (חודש, שנה). הכנסה היא סכום הכסף המתקבל בצורת שכר עבודה, פנסיה, קצבאות, מזונות, אגרות, ניכויים מרווחים. הכנסה נמדדת ברובל או בדולרים שמקבל אדם (הכנסה אישית) או משפחה (הכנסה משפחתית). ההכנסות מושקעות לרוב על שמירה על חיים, אך אם הן גבוהות מאוד, הן מצטברות והופכות לעושר.

עוֹשֶׁר- הכנסה מצטברת, כלומר כמות המזומנים או הכסף המגולם. במקרה השני, הם נקראים מטלטלין (מכונית, יאכטה, ניירות ערך וכו') ומקרקעין (בית, יצירות אמנות, אוצרות). בדרך כלל עושר עובר בירושה , אשר יכולים להתקבל גם ליורשים עובדים וגם ליורשים שאינם עובדים, ורק עובדים יכולים לקבל הכנסה. העושר העיקרי של המעמד הגבוה אינו הכנסה, אלא רכוש צבור. חלק השכר קטן. עבור המעמד הבינוני והנמוך מקור הקיום העיקרי הוא הכנסה, שכן במקרה הראשון, אם יש עושר, הוא חסר משמעות, ובשני בכלל לא. העושר מאפשר לך לא לעבוד, והיעדרו מאלץ אותך לעבוד למען השכר.

העושר וההכנסה מחולקים בצורה לא שווה ומסמלים אי שוויון כלכלי. סוציולוגים מפרשים זאת כאינדיקטור לכך שלקבוצות שונות באוכלוסייה יש סיכויי חיים לא שווים. הם קונים כמויות שונות ואיכויות שונות של מזון, ביגוד, דיור וכו'. אבל בנוסף ליתרונות הכלכליים הברורים, לעשירים יש פריבילגיות נסתרות. לעניים יש חיים קצרים יותר (גם אם הם נהנים מכל היתרונות של הרפואה), ילדים פחות משכילים (גם אם הם הולכים לאותם בתי ספר ציבוריים), וכן הלאה.

חינוךנמדד במספר שנות השכלה בבית ספר או אוניברסיטה ציבוריים או פרטיים.

כּוֹחַנמדד במספר האנשים שהושפעו מההחלטה. מהות הכוח היא היכולת לכפות את רצונו של האדם בניגוד לרצונם של אחרים. בחברה מורכבת, הכוח ממוסד , כלומר, מוגן על ידי חוקים ומסורת, מוקף בפריבילגיות וגישה רחבה להטבות סוציאליות, מאפשר לך לקבל החלטות חיוניות לחברה, כולל חוקים שבדרך כלל מועילים למעמד הגבוה. בכל החברות, אנשים שמחזיקים בכוח כלשהו - פוליטי, כלכלי או דתי - מהווים אליטה ממוסדת. . היא קובעת את מדיניות הפנים והחוץ של המדינה, מכוונת אותה לכיוון שמועיל לעצמה, שמעמדות אחרים משוללים ממנו.

לשלושה סולמות ריבוד - הכנסה, השכלה וכוח - יש יחידות מדידה אובייקטיביות לחלוטין: דולרים, שנים, אנשים. יוקרה עומד מחוץ לסדרה זו, מכיוון שזהו אינדיקטור סובייקטיבי. יוקרה - כבוד, שבדעת הקהל נהנה ממנו מקצוע, תפקיד, עיסוק זה או אחר.

הכללת קריטריונים אלו מאפשרת לייצג את תהליך הריבוד החברתי כריבוד רב-גוני של אנשים וקבוצות בחברה על רקע בעלות (או אי בעלות) רכוש, כוח, רמות מסוימות של השכלה והכשרה, מאפיינים אתניים, מגדר. ומאפייני גיל, קריטריונים סוציו-תרבותיים, עמדות פוליטיות, סטטוסים חברתיים ותפקידים.

ניתן להבחין תשעה סוגים של מערכות ריבוד היסטוריות , שבו ניתן להשתמש כדי לתאר כל אורגניזם חברתי, כלומר:

פיזיו-גנטי,

אחזקת עבדים,

מַעֲמָד,

נכס,

אטאקרטי

סוציו מקצועי,

מעמד,

תרבותי וסמלי,

תרבותי ונורמטיבי.

כל תשעת סוגי מערכות הריבוד הם לא יותר מ"טיפוסים אידיאליים". כל חברה אמיתית היא השילוב המורכב שלהן. במציאות, סוגי הריבוד שלובים זה בזה ומשלימים זה את זה.

בסיס מהסוג הראשון מערכת ריבוד פיזית-גנטית – טמון בהבחנה של קבוצות חברתיות לפי מאפיינים "טבעיים", סוציו-דמוגרפיים. כאן, היחס לאדם או לקבוצה נקבע על פי מין, גיל ונוכחות של תכונות גופניות מסוימות - כוח, יופי, מיומנות. בהתאם, ככל שחלשים יותר, בעלי מוגבלויות פיזיות נחשבים פגומים ומחזיקים בעמדה חברתית צנועה. אי השוויון מאושר במקרה זה על ידי קיומו של איום באלימות פיזית או השימוש בו בפועל, ולאחר מכן קבוע במנהגים ובטקסים. מערכת הריבוד ה"טבעית" הזו שלטה בקהילה הפרימיטיבית, אך ממשיכה להיות משוכפלת עד היום. זה חזק במיוחד בקהילות הנאבקות על הישרדות פיזית או הרחבת מרחב המחיה שלהן.

מערכת הריבוד השנייה - אחזקת עבדים – מבוסס גם על אלימות ישירה. אבל אי השוויון כאן נקבע לא על ידי כפייה פיזית, אלא על ידי כפייה צבאית-משפטית. קבוצות חברתיות נבדלות בנוכחות או היעדר זכויות אזרח וזכויות קניין. קבוצות חברתיות מסוימות נשללו לחלוטין מהזכויות הללו, ויתרה מכך, יחד עם הדברים, הפכו למושא רכוש פרטי. יתרה מכך, עמדה זו עוברת לרוב בירושה ובכך קבועה לדורות. דוגמאות למערכות החזקת עבדים מגוונות למדי. זוהי עבדות עתיקה, שבה מספר העבדים עלה לפעמים על מספר האזרחים החופשיים, והעבדות ברוסיה בתקופת הרוסקאיה פרבדה, ועבדות מטעים בדרום ארצות הברית בצפון אמריקה לפני מלחמת האזרחים של 1861-1865. , לבסוף, עבודתם של שבויי מלחמה ומגורשים בחוות פרטיות גרמניות במהלך מלחמת העולם השנייה.

הסוג השלישי של מערכת ריבוד - מַעֲמָד . היא מבוססת על הבדלים אתניים, אשר, בתורם, מתחזקים על ידי הסדר הדתי והטקסים הדתיים. כל קאסטה היא קבוצה אנדוגמית סגורה, עד כמה שניתן, אשר מוקצה לה מקום מוגדר בהחלט בהיררכיה החברתית. מקום זה מופיע כתוצאה מבידוד הפונקציות של כל קאסטה במערכת חלוקת העבודה. יש רשימה ברורה של עיסוקים שחברי קאסטה מסוימת יכולים לעסוק בהם: כוהנים, צבאיים, חקלאים. כיוון שהתפקיד במערכת הקאסטות עובר בירושה, אפשרויות הניידות החברתית כאן מוגבלות ביותר. וככל שמתבטאת קאסטה חזקה יותר, כך החברה הזו מתגלה כסגורה יותר. הודו נחשבת בצדק דוגמה קלאסית לחברה בעלת דומיננטיות של שיטת הקאסטות (שיטה זו בוטלה כאן באופן חוקי רק ב-1950). היו 4 קאסטות עיקריות בהודו : ברהמינים (כהנים) קשאטריאס (לוחמים) ואישיאס (סוחרים) סודרים (פועלים ואיכרים) ובערך 5 אלף קאסטות קטנותו פודקאסט . בלטו במיוחד הבלתי ניתן לגעת, שלא היו חלק מהקאסטות ותפסו את המעמד החברתי הנמוך ביותר. כיום, אם כי בצורה חלקה יותר, מערכת הקסטות משוכפלת לא רק בהודו, אלא, למשל, במערכת החמולות של מדינות מרכז אסיה.

הסוג הרביעי מיוצג מערכת ריבוד עיזבון . במערכת זו, קבוצות שונות בזכויות משפטיות, אשר, בתורן, קשורות אך ורק לחובותיהן ותלויות ישירות בחובות אלו. יתרה מכך, אלה האחרונים מרמזים על חובות כלפי המדינה, המעוגנות בחוק. חלק מהמעמדות מחויבים בשירות צבאי או בירוקרטי, אחרים - "מס" בצורת מיסים או חובות עבודה. דוגמאות למערכות אחוזה מפותחות הן חברות פיאודליות במערב אירופה או רוסיה הפיאודלית. לכן, חלוקה מעמדית היא, קודם כל, חלוקה משפטית, ולא חלוקה אתנית-דתית או כלכלית. כמו כן, חשוב שהשייכות לכיתה תעבור בתורשה, דבר התורם לקרבה היחסית של מערכת זו.

דמיון מסוים לשיטת העזבון נצפה בייצוג החמישי סוג של מערכת אטאקרטית (מצרפתית ומיוונית - "כוח המדינה"). בו מתרחשת בידול בין קבוצות, קודם כל, לפי מיקומן בהיררכיות הכוח-מדינתיות (פוליטיות, צבאיות, כלכליות), לפי אפשרויות הגיוס והחלוקה של משאבים, וכן לפי הפריבילגיות שקבוצות אלו. מסוגלים לנבוע מעמדות הכוח שלהם. מידת הרווחה החומרית, סגנון החיים של קבוצות חברתיות, כמו גם היוקרה שהן חשות, קשורים כאן לדרגים הפורמליים שקבוצות אלו תופסות בהיררכיות הכוח המתאימות. כל שאר ההבדלים - דמוגרפיים ודתיים-אתניים, כלכליים ותרבותיים - ממלאים תפקיד משני. קנה המידה והטבע של הדיפרנציאציה (נפחי הכוח) במערכת האטאקרטית נמצאים בשליטה של ​​הבירוקרטיה הממלכתית. יחד עם זאת, ניתן לקבוע היררכיות פורמלית מבחינה משפטית - באמצעות טבלאות בירוקרטיות של דרגות, תקנות צבאיות, הקצאת קטגוריות למוסדות המדינה - או שהן יכולות להישאר מחוץ לתחום החקיקה של המדינה (דוגמה טובה היא שיטת הנומנקלטורה של המפלגה הסובייטית, שעקרונותיהם אינם מפורטים בשום חוק). החירות הפורמלית של חברי החברה (למעט התלות במדינה), היעדר ירושה אוטומטית של עמדות כוח מבחינות גם הן. מערכת אטאקרטית ממערכת הכיתה. מערכת אטאקרטית מתבטא בכוח גדול יותר, כך נוטלת ממשלת המדינה אופי סמכותי יותר.

ביחד עם מערכת ריבוד חברתי-מקצועי הקבוצות מחולקות לפי תוכן ותנאי עבודתן. תפקיד מיוחד ממלאים דרישות ההסמכה לתפקיד מקצועי מסוים - החזקה של ניסיון, כישורים ויכולות רלוונטיים. אישור ותחזוקה של צווים היררכיים במערכת זו מתבצעים בעזרת תעודות (דיפלומות, ציונים, רישיונות, פטנטים), קביעת רמת הכשירות והיכולת לבצע סוגים מסוימים של פעילויות. תוקף תעודות ההסמכה נתמך בכוחה של המדינה או תאגיד אחר מספיק חזק (סדנה מקצועית). יתרה מכך, תעודות אלו לרוב אינן עוברות בירושה, אם כי ישנם חריגים בהיסטוריה. החלוקה החברתית-מקצועית היא אחת ממערכות הריבוד הבסיסיות, שדוגמאות שונות להן ניתן למצוא בכל חברה עם כל חלוקת עבודה מפותחת. מדובר במערכת של סדנאות יצירה בעיר מימי הביניים ורשת דרגה בתעשייה הממלכתית המודרנית, מערכת של תעודות ותעודות השכלה שהתקבלו, מערכת של תארים ותארים מדעיים הפותחים את הדרך למשרות יוקרתיות יותר.

הסוג השביעי מיוצג על ידי הפופולרי ביותר מערכת כיתות . הגישה המעמדית מנוגדת לרוב לגישה הריבודית. אבל חלוקה מעמדית היא רק מקרה פרטי של ריבוד חברתי. בפרשנות החברתית-כלכלית, מעמדות מייצגים קבוצות חברתיות של אזרחים חופשיים מבחינה פוליטית ומשפטית. ההבדלים בין קבוצות אלו נעוצים באופי ובהיקף הבעלות על אמצעי הייצור והמוצר המיוצר וכן ברמת ההכנסה המתקבלת והרווחה החומרית האישית. בניגוד להרבה טיפוסים קודמים, השתייכות למעמדות - בורגנים, פרולטרים, חקלאים עצמאיים וכו'. - אינו מוסדר על ידי הרשויות הגבוהות ביותר, אינו נקבע בחוק ואינו עובר בירושה (רכוש והון מועברים, אך לא המעמד עצמו). בצורתה הטהורה ביותר, מערכת המעמדות אינה מכילה כלל מחיצות צורניות פנימיות (שגשוג כלכלי מעביר אותך אוטומטית לקבוצה גבוהה יותר).

מערכת ריבוד נוספת יכולה להיקרא באופן מותנה תרבותי וסמלי . הבידול נובע כאן מהבדלים בגישה למידע בעל משמעות חברתית, הזדמנויות לא שוות לסנן ולפרש מידע זה, ומהיכולת להיות נושא ידע מקודש (מיסטי או מדעי). בימי קדם, תפקיד זה הוטל על כמרים, קוסמים ושמאנים, בימי הביניים - לשרי כנסיות, פרשני טקסטים קדושים, המהווים את עיקר אוכלוסיית קרוא וכתוב, בעת החדשה - למדענים, טכנוקרטים ואידיאולוגים מפלגתיים. . תביעות לאיחוד עם כוחות אלוהיים, לבעלות האמת, לביטוי האינטרס הממלכתי היו קיימות תמיד ובכל מקום. ובעמדה גבוהה יותר בהקשר זה תופסים אלה שיש להם את ההזדמנויות הטובות ביותר לתמרן את התודעה והפעולות של חברים אחרים בחברה, שיכולים להוכיח את זכויותיהם להבנה אמיתית טוב יותר מאחרים, בעלי ההון הסמלי הטוב ביותר.

לבסוף, יש לקרוא לסוג התשיעי האחרון של מערכת הריבוד תרבותי ונורמטיבי . כאן, הבידול נבנה על הבדלים בכבוד וביוקרה הנובעים מהשוואה של אורח החיים ונורמות ההתנהגות שלוקח אדם או קבוצה מסוימת. יחס לעבודה פיזית ונפשית, טעמים והרגלי צרכנים, דרכי תקשורת וגינונים, שפה מיוחדת (טרמינולוגיה מקצועית, דיאלקט מקומי, ז'רגון פלילי) - כל זה מהווה בסיס לחלוקה חברתית. יתרה מכך, ישנה לא רק הבחנה בין "אנחנו" ל"הם", אלא גם דירוג של קבוצות ("אצילים - בוז", "הגון - חסר כבוד", "עלית - אנשים רגילים - תחתית").

מושג הריבוד (מלטינית שכבה - שכבה, שכבה) מציין את הריבוד של החברה, הבדלים במעמד החברתי של חבריה. ריבוד חברתי הוא מערכת של אי שוויון חברתי, המורכבת משכבות חברתיות (שכבות) מסודרות באופן היררכי. כל האנשים השייכים לשכבה מסוימת תופסים בערך את אותה עמדה ויש להם מאפייני סטטוס משותפים.

קריטריוני ריבוד

סוציולוגים שונים מסבירים את הגורמים לאי-שוויון חברתי, וכתוצאה מכך, ריבוד חברתי בדרכים שונות. לפיכך, על פי האסכולה המרקסיסטית לסוציולוגיה, אי השוויון מבוסס על יחסי קניין, על אופי, מידת וצורת הבעלות על אמצעי הייצור. לפי הפונקציונליסטים (K. Davis, W. Moore), התפלגות הפרטים לפי שכבות חברתיות תלויה בחשיבות הפעילות המקצועית שלהם ובתרומה שהם תורמים בעבודתם להשגת מטרות החברה. תומכי תיאוריית החליפין (J. Homans) מאמינים שאי-שוויון בחברה נוצר עקב החלפה לא-שוויונית של תוצאות הפעילות האנושית.

מספר סוציולוגים קלאסיים התייחסו לבעיית הריבוד בצורה רחבה יותר. לדוגמה, מ' ובר, בנוסף לכלכלה (יחס לרמת הרכוש וההכנסה), הציע בנוסף קריטריונים כמו יוקרה חברתית (מעמד בירושה ונרכש) והשתייכות לחוגים פוליטיים מסוימים, ומכאן כוח, סמכות והשפעה.

אחד מיוצרי תורת הריבוד, פ' סורוקין, זיהה שלושה סוגים של מבני ריבוד:

§ כלכלי (לפי הקריטריונים של הכנסה ועושר);

§ פוליטי (לפי הקריטריונים של השפעה וכוח);

§ מקצועי (לפי הקריטריונים של שליטה, כישורים מקצועיים, ביצוע מוצלח של תפקידים חברתיים).

מייסד הפונקציונליזם המבני ט. פרסונס הציע שלוש קבוצות של תכונות מבדילות:

§ מאפיינים איכותיים של אנשים שיש להם מלידה (אתניות, קשרים משפחתיים, מאפייני מגדר וגיל, תכונות ויכולות אישיות);

§ מאפייני תפקיד הנקבעים על פי מכלול תפקידים שמבצע אדם בחברה (השכלה, תפקיד, סוגים שונים של פעילות מקצועית ועבודה);

§ מאפיינים הנובעים מהחזקת ערכים חומריים ורוחניים (עושר, רכוש, זכויות יתר, היכולת להשפיע ולנהל אנשים אחרים וכו').

בסוציולוגיה מודרנית נהוג להבחין בקריטריונים העיקריים הבאים לרבד חברתי:

§ הכנסה - סכום התקבולים במזומן לתקופה מסוימת (חודש, שנה);

§ עושר - הכנסה מצטברת, כלומר. סכום המזומן או הכסף המגולם (במקרה השני, הם פועלים בצורה של מיטלטלין או מקרקעין);

§ כוח - היכולת והיכולת לממש את רצונו, להשפיע השפעה מכרעת על פעילותם של אנשים אחרים באמצעים שונים (סמכות, חוק, אלימות וכו'). כוח נמדד לפי מספר האנשים שאליהם הוא משתרע;

§ חינוך - מכלול של ידע, מיומנויות ויכולות הנרכשות בתהליך הלמידה. רמת ההשכלה נמדדת במספר שנות ההשכלה;

§ יוקרה - הערכה ציבורית של האטרקטיביות, המשמעות של מקצוע מסוים, תפקיד, סוג מסוים של עיסוק.

למרות מגוון המודלים השונים של ריבוד חברתי הקיימים כיום בסוציולוגיה, רוב המדענים מבחינים בשלושה מעמדות עיקריים: הגבוה, הבינוני והנמוך ביותר. יחד עם זאת, חלקו של המעמד הגבוה בחברות המתועשות הוא כ-5-7%; באמצע - 60-80% ומטה - 13-35%.

במספר מקרים, סוציולוגים מבצעים חלוקה מסוימת בתוך כל כיתה. כך, הסוציולוג האמריקאי W.L. וורנר (1898-1970), במחקרו המפורסם על Yankee City, זיהה שש כיתות:

§ מעמד עליון (נציגי שושלות משפיעות ועשירות בעלות משאבים משמעותיים של כוח, עושר ויוקרה);

§ מעמד נמוך-גבוה ("עשירים חדשים" - בנקאים, פוליטיקאים שאין להם מוצא אצילי ולא היה להם זמן ליצור חמולות משחק תפקידים חזקות);

§ המעמד הבינוני-גבוה (אנשי עסקים מצליחים, עורכי דין, יזמים, מדענים, מנהלים, רופאים, מהנדסים, עיתונאים, עובדי תרבות ואמנות);

§ המעמד הבינוני-נמוך (עובדים - מהנדסים, פקידים, מזכירות, עובדים וקטגוריות אחרות, המכונה בדרך כלל "צווארונים לבנים");

§ המעמד העליון-נמוך (עובדים העוסקים בעיקר בעבודה פיזית);

§ המעמד הנמוך-נמוך (קבצנים, מובטלים, הומלסים, עובדים זרים, גורמים מובטלים).

ישנן תוכניות אחרות של ריבוד חברתי. אבל כולם מסתכמים לדברים הבאים: מעמדות לא בסיסיים נוצרים על ידי הוספת שכבות ושכבות שנמצאות בתוך אחד המעמדות העיקריים - עשירים, עשירים ועניים.

לפיכך, הריבוד החברתי מבוסס על אי שוויון טבעי וחברתי בין אנשים, המתבטא בחייהם החברתיים ובעל אופי היררכי. היא נתמכת ומווסתת בר קיימא על ידי מוסדות חברתיים שונים, משוכפלים ומשתנים ללא הרף, וזה תנאי חשוב לתפקוד ולהתפתחות של כל חברה.

מבוא

ההיסטוריה של כל הסוציולוגיה כמדע, כמו גם ההיסטוריה של הדיסציפלינה הפרטית החשובה ביותר שלה, הסוציולוגיה של אי השוויון, משתרעת על פני מאה וחצי.

בכל העידנים, מדענים רבים חשבו על אופי היחסים בין אנשים, על מצבם של רוב האנשים, על בעיית המדוכאים והמדכאים, על הצדק או אי הצדק של אי השוויון.

מגוון של יחסי תפקידים, תפקידים מובילים להבדלים בין אנשים בכל חברה מסוימת. הבעיה מסתכמת באיזשהו אופן לייעל את היחסים הללו בין קטגוריות של אנשים השונות בהיבטים רבים.

אפילו הפילוסוף הקדום אפלטון הרהר בריבוד של אנשים לעשירים ועניים. הוא האמין שהמדינה היא, כביכול, שתי מדינות. האחד הוא העני, השני הוא העשיר, וכולם חיים יחד, זוממים זה לזה כל מיני תככים. אפלטון היה "האידאולוג הפוליטי הראשון שחשב במונחים של מעמדות", לפי קרל פופר. בחברה כזו, אנשים רדופים על ידי פחד ואי ודאות. חברה בריאה חייבת להיות אחרת.

מהו אי שוויון? בצורתו הכללית ביותר, אי שוויון פירושו שאנשים חיים בתנאים שבהם יש להם גישה לא שווה למשאבים מוגבלים של צריכה חומרית ורוחנית. כדי לתאר את מערכת אי השוויון בין קבוצות אנשים בסוציולוגיה, נעשה שימוש נרחב במושג "ריבוד חברתי".

ריבוד חברתי- (משכבה הלטינית - שכבה ו- facere - לעשות) בסוציולוגיה הבורגנית - מושג המציין את ההבדלים החברתיים והאי-שוויון העיקריים (בידול חברתי) בחברה המודרנית. מתנגד לתיאוריה המרקסיסטית של מעמדות ומאבק מעמדי.

סוציולוגים בורגנים מתעלמים מיחסי רכוש כמאפיין העיקרי של החלוקה המעמדית של החברה. במקום שהמאפיינים העיקריים של מעמדות מנוגדים זה לזה, הם מייחדים מאפיינים משניים נגזרים; בעוד שכבות סמוכות שונות מעט זו מזו. שלושה כיוונים רווחים בחקר הריבוד החברתי. הראשון מציג את היוקרה החברתית כקריטריון מוביל להבחנה בין רבדים, המגולמת בדעה קולקטיבית מסוימת על העמדה "הגבוהה - הנמוכה יותר" של יחידים וקבוצות. השני רואה בהערכות העצמיות של אנשים לגבי עמדתם החברתית כעיקרית. שלישית, בתיאור הריבוד הוא משתמש בקריטריונים אובייקטיביים כמו מקצוע, הכנסה, השכלה וכו'. במהותה, הסוציולוגיה הלא-מרקסיסטית אינה מבחינה בין המאפיינים העיקריים שלפיהם מחולקים מעמדות ושכבות, לבין תכונות נוספות.

האחרונים אינם מסבירים את המהות, הקשרים הסיבתיים של הבחנה חברתית, אלא רק מתארים את השלכותיה בתחומי חיים שונים. אם ברמה האמפירית, מדענים בורגנים פשוט מתקנים את אי השוויון החברתי, ומתקרבים לבעיית הריבוד החברתי באופן תיאורי גרידא, הרי שכאשר הם ממשיכים להסביר את תופעת הריבוד החברתי, הם מפרים את עקרון ההתאמה בין רמות ההכללה, שכן עמדתו של אדם. בחברה מוסבר באמצעות התנהגות אינדיבידואלית, כלומר. החברתי מתמוסס לתוך הפרט. ריבוד חברתי הוא נושא מרכזי בסוציולוגיה. זה מסביר את הריבוד החברתי לעניים, לעשירים ולעשירים. בהתחשב בנושא הסוציולוגיה, ניתן למצוא קשר הדוק בין שלושת מושגי היסוד של הסוציולוגיה - מבנה חברתי, הרכב חברתי וריבוד חברתי. בסוציולוגיה הרוסית, במהלך חייו ברוסיה ולראשונה במהלך שהותו בחו"ל (שנות ה-20), ביצע פ' סורוקין שיטתיות והעמיקה מספר מושגים שרכשו מאוחר יותר תפקיד מפתח בתורת הריבוד (ניידות חברתית, "אחד- ריבוד ממדי" ו"רב מימדי וכו'. ריבוד חברתי, מציין סורוקין, הוא הבידול של קבוצה נתונה של אנשים (אוכלוסיה) למעמדות בדרגה היררכית.

הוא מוצא ביטוי בקיומן של שכבות גבוהות ונמוכות יותר. המבנה יכול לבוא לידי ביטוי באמצעות סט סטטוסים ולהשוות לתאים ריקים של חלת דבש.

הוא ממוקם, כביכול, במישור אופקי, אך נוצר על ידי חלוקת העבודה החברתית. בחברה פרימיטיבית יש מעט סטטוסים ורמת חלוקת עבודה נמוכה, בחברה מודרנית יש סטטוסים רבים וכתוצאה מכך רמת ארגון גבוהה של חלוקת העבודה. אבל לא משנה כמה סטטוסים יש, במבנה החברתי הם שווים וקשורים פונקציונלית זה לזה.

אבל עכשיו מילאנו את התאים הריקים באנשים, כל סטטוס הפך לקבוצה חברתית גדולה. מכלול הסטטוסים העניק לנו מושג חדש – ההרכב החברתי של האוכלוסייה. וכאן הקבוצות שוות זו לזו, הן גם ממוקמות אופקית. ואכן, מבחינת ההרכב החברתי, כל הרוסים, הנשים, המהנדסים, הלא-מפלגות ועקרות הבית שווים. עם זאת, אנו יודעים שבחיים האמיתיים אי השוויון של אנשים משחק תפקיד עצום. אי שוויון הוא הקריטריון שלפיו אנו יכולים להציב קבוצות מסוימות מעל או מתחת לאחרות. ההרכב החברתי הופך לרבד חברתי - קבוצה של שכבות חברתיות הממוקמות בסדר אנכי, בפרט, העניים, העשירים, העשירים. אם נפנה לאנלוגיה פיזית, הרי שההרכב החברתי הוא אוסף לא מסודר של "שקשי ברזל". אבל אז הם שמו מגנט, וכולם התייצבו בסדר ברור. ריבוד הוא הרכב "מכוון" מסוים של האוכלוסייה. מה "מכוון" קבוצות חברתיות גדולות? מסתבר שההערכה הלא שוויונית של החברה לגבי המשמעות והתפקיד של כל סטטוס או קבוצה. שרברב או שוער מוערכים נמוך יותר מעורך דין ו שר. כתוצאה מכך, סטטוסים גבוהים ואנשים שכובשים אותם מתוגמלים טוב יותר, יש להם יותר כוח, יוקרת העיסוק שלהם גבוהה יותר, גם רמת ההשכלה צריכה להיות גבוהה יותר. אז קיבלנו את ארבעת הממדים העיקריים של ריבוד - הכנסה, כוח , השכלה, יוקרה. וזה הכל, אין אחרים. למה? אבל בגלל שהם ממצים את מגוון ההטבות החברתיות שאנשים שואפים אליהן, ליתר דיוק, לא את ההטבות עצמם (ייתכן שיהיו הרבה כאלה), אלא את הערוצים של גישה אליהם: בית בחו"ל, מכונית יוקרה, יאכטה, חופשה באיים הקנריים וכו' - מוצרים חברתיים שתמיד נמצאים במחסור אך בלתי נגישים לרוב ונרכשים באמצעות גישה לכסף ולכוח, אשר ב תור מושגים באמצעות השכלה גבוהה לא ותכונות אישיות. כך, המבנה החברתי נובע מחלוקת העבודה החברתית, וריבוד חברתי - על חלוקה חברתית של התוצאות. כדי להבין את המהות של ריבוד חברתי ותכונותיו, יש צורך לבצע הערכה כללית של הבעיות של הפדרציה הרוסית.

ריבוד חברתי

התפיסה הסוציולוגית של ריבוד (מלטינית שכבה - שכבה, שכבה) משקפת את הריבוד של החברה, הבדלים במעמד החברתי של חבריה.

ריבוד חברתי - זוהי מערכת של אי שוויון חברתי, המורכבת משכבות חברתיות מסודרות באופן היררכי. שכבה מובנת כקבוצה של אנשים המאוחדים על ידי מאפייני סטטוס משותפים.

בהתחשב בריבוד חברתי כמרחב חברתי רב-ממדי, מאורגן היררכית, סוציולוגים מסבירים את טבעו וסיבות המקור שלו בדרכים שונות. לפיכך, חוקרים מרקסיסטים מאמינים כי אי השוויון החברתי הקובע את מערכת הריבוד של החברה מבוסס על יחסי קניין, אופי וצורת הבעלות על אמצעי הייצור. לטענת התומכים בגישה הפונקציונלית (K. Davis and W. Moore), חלוקת הפרטים לשכבות חברתיות מתרחשת בהתאם לתרומתם להשגת מטרות החברה, בהתאם לחשיבות פעילותם המקצועית. על פי תורת החליפין החברתי (J. Homans), אי השוויון בחברה מתעורר בתהליך של החלפה לא שוויונית של תוצאות הפעילות האנושית.

כדי לקבוע השתייכות לשכבה חברתית מסוימת, סוציולוגים מציעים מגוון פרמטרים וקריטריונים.

אחד מיוצרי תיאוריית הריבוד, פ' סורוקין, הבחין בשלושה סוגי ריבוד:

1) כלכלי (לפי הקריטריונים של הכנסה ועושר);

2) פוליטי (לפי הקריטריונים של השפעה וכוח);

3) מקצועי (לפי הקריטריונים של שליטה, כישורים מקצועיים, ביצוע מוצלח של תפקידים חברתיים).

בתורו, מייסד הפונקציונליזם המבני ט' פרסונס זיהה שלוש קבוצות של סימנים של ריבוד חברתי.