10 יחידות ביטוי יווניות ומשמעותן. מצגת "יחידות ביטוי ממוצא יווני עתיק

אני מציג בפניכם סקירה כללית יחידות ביטוי של יוון העתיקה .

זה כולל מעל 40יחידות פרזולוגיות.

כל היחידות הביטוי מופרדות לשלוש קבוצות:אלים וטיטאנים יוונים, גיבורים מיתולוגיים, דמויות היסטוריות.

יחידות ביטוי על אלים וטיטאנים יוונים

עבודה סיזיפית- חסר תועלת, מאמצים חוזרים ונשנים שוב ושוב ביטוי "עבודה סיזיפית")
האל זאוס העניש את סיזיפוס: בעולם התחתון של המתים, הוא נאלץ לגלגל ללא לאות אבן כבדה במעלה ההר, שכמעט הגיע לפסגה התגלגל מיד לאחור. סיזיפוס, מלך קורינתוס, שילם את המחיר על הונאה שלו. הוא הצליח לרמות את אל המוות תנאטוס ואת האל האדס, אדון השאול של המתים.
אגב, יחידות ביטוי על עבודה ועבודה

תיבת פנדורה- מקור לאסונות, אסונות (ראה את המשמעות והמקור של היחידה הביטויית "תיבת פנדורה")
לאחר שפרומתאוס גנב אש לאנשים, האל הזועם זאוס שלח אישה יפה עם ארון לאדמה. האישה הזו, פנדורה, התגלתה כסקרנית ופתחה חזה שממנו המטירו על אנשים כל מיני אסונות אנושיים.

לשקוע לתוך השכחהלהיעלם ללא עקבות, להישכח לנצח
במיתולוגיה היוונית, Lethe הוא נהר השכחה בעולם התחתון. נשמות המתים שתו ממנו מים ושכחו את כל חייהם הארציים.

פחד פאניקה - פחד פתאומי בלתי אחראי, מכסה אדם
פאן הוא אל היערות, הפטרון של הציידים והרועים. על פי מיתוסים, פאן מסוגל להחדיר פחד לא מודע חזק באנשים, ולהוציא אותם לברוח.

להיוולד בפעם השנייה - על אלה שברחו בנס מהמוות
לפי האגדה, אמו של האל דיוניסוס, סמלה, ביקשה מאהובה, האל זאוס, להופיע בצורתו האמיתית. סמל עלה באש ומת מברקו של זאוס, וזאוס קרע את התינוק שטרם נולד מגופו של סמל ותפר אותו בירכו, שממנו נולד אז דיוניסוס בפעם השנייה.

אש פרומתאית - רצון בלתי ניתן לכיבוי להשיג מטרות גבוהות (ראה את המשמעות והמקור של היחידה הביטויית "אש פרומתאוס")
טיטאן פרומתאוס גנב אש מהשמים ולימד אנשים איך להשתמש בה. לשם כך, הורה זאוס הזועם לאל הנפחות, הפיסטוס, לכבול את פרומתאוס לסלע. בכל יום בא נשר וייסר את הכבד של פרומתאוס.
אגב, יחידות ביטוי עם המילה אש

לשיר הלל- שבח יתר, התעלות
הביטוי עלה מתוך שמם של שירי הלל לכבוד אל היין דיוניסוס, המושרים במהלך תהלוכות הדיוניסיות.

חיבוק של מורפיאוס- לישון עם חלומות
מורפיאוס הוא אל החלומות, בנו של האל היפנוס.

עבודה טיטאנית - עבודה נהדרת
טיטאנים - אלוהויות, ילדי אורנוס (שמים) וגאיה (כדור הארץ), שישה אחים ושש אחיות-טיטנידים שנישאו ביניהם. מאוחר יותר הם נחשבו לענקים.

מוזה עשירית- תחום אמנות חדש
במיתולוגיה היוונית יש תשע מוזות, אלות - פטרוניות של מדעים ואמנויות. בהתאם לכך, המוזה העשירית החלה להיקרא מאוחר יותר תחומי אמנות שלא היו קיימים קודם לכן (למשל תיאטרון מגוון, רדיו, קולנוע וכו').
אגב, יחידות ביטוי מ-10

גשם זהוב- עושר גדול, כסף גדול
ביטוי זה מפנה אותנו למיתוס של זאוס, שנשבה ביופיה של דנה, בתו של מלך ארגוס אקריסיוס, ושהופיעה לה בצורת גשם זהב, ולאחר מכן נולד בנה פרסאוס.
אגב, יחידות ביטוי עם המילה גשם

בניין קיקלופי - בניין ענק
מאמינים שענקי הנפח הקיקלופ בעלי עין אחת בנו מבנים ענקיים.

מרכז העולם- אדם שמחשיב את עצמו כמרכז היקום
על פי האגדה, אבן שיש עם השם "טבור האדמה" (אומפלוס), המציינת את מרכז העולם, נבלעה על ידי קרונוס במקום בנו, התינוק זאוס.

רוגע אולימפי - רוגע ללא הפרעה
הביטוי נבע מרעיונות על מלכותם של האלים היוונים, שהתאספו בהר האולימפוס.

להיות בחסות - להיות מוגן
Aegis - המגן של זאוס, שחושל על ידי הפיסטוס, סמל להגנת האלים. באמצע המגן היה ראשה של מדוזה הגורגון.

ליפול לגיהנום - ליפול למעמקי השאול
עבור היוונים, טרטרוס הוא תהום קודרת במעמקי כדור הארץ, שנבעה מכאוס.

עידן אסטריה- תור הזהב, זמן שמח
הוא האמין כי התקופה שבה אלת הצדק אסטריה הייתה על פני כדור הארץ הייתה שמחה עבור אנשים.
אגב, יחידות ביטוי עם המילה גיל

מקדש מלפומנה- תיאטרון
כוהני מלפומנה - שחקנים ומנהלי תיאטרון
מלפומנה היא המוזה של הטרגדיה במיתולוגיה היוונית.

קורנוקופיה- מקור בלתי נדלה ליתרונות שונים
לפי גרסה אחת, זו הקרן שנשברה על ידי העז האלוהית אמלתיאה. והנימפות, שהאכילו את זאוס בחלב אמלתיאה, מילאו את הקרן בפירות והציעו לו אותה. על פי גרסה אחרת, הרקולס במהלך הקרב שבר את קרן הפר, שבתחפושתו הופיע אל הנהר אהלוי. והוא הפך לקרן שפע על ידי נאיאדים שצפו בדו-קרב ומילאו אותו בפירות ובפרחים.

קשרי קרום בתולים- זוגיות
נקרא על שם אל הנישואים היווני הקדום, בתולים. אגב, יחידות ביטוי על אהבה ונישואין

פרץ מכעס - חווית סבל מכעס שוצף
לפי האגדה, אל ההשמצות והטיפשות אמא פרצה בכעס כשלא הצליח למצוא פגם אחד באחת האלות היווניות.

כַּף הַיָד - דומיננטיות במשהו
ענף הדקל הוא תכונה של אלת הניצחון נייקי, ולכן ליוונים היה מנהג לתגמל את המנצח בתחרויות עם ענף דקל.

צוף ואמברוזיה - אוכל ושתייה טעימים
לפי האגדה, צוף ואמברוזיה היו המשקה והמזון של האלים, והעניקו להם אלמוות.

פרזולוגים על גיבורים מיתולוגיים

השרשור של אריאדנה- דרך לפתור בעיה מורכבת, חוט מנחה
נקראת על שם אריאדנה, בתם של פסיפא ומלך כרתים מינוס, שנתנה לגיבור תזאוס כדור חוט כדי שיוכל למצוא מוצא מהמבוך המורכב בו שכן המינוטאור. תזאוס הרג את המינוטאור, מפלצת עם ראש של שור וגוף של אדם, ודרך החוט של אריאדנה הצליח לצאת מהמבוך.

גיזת הזהב- עושר חמקמק, זהב
גיזת הזהב היא צמר הזהב של איל, אותו הצליחו היוונים, בראשות הגיבור ג'ייסון (ארגונאוטים), להשיג בקולצ'יס שעל חוף הים השחור.

תפוח מחלוקת- סיבת המחלוקת, איבה (ראה את המשמעות והמקור של היחידה הביטויית "תפוח מחלוקת")
אלת המחלוקת, אריס, השליכה תפוח עם הכיתוב "ליפה ביותר" בין אורחי סעודת החתונה של האלים. המחלוקת על התואר "מיס אולימפוס" התגלגלה בין האלה הרה, אפרודיטה ואתנה. מונה כשופט על ידי פריס, בנו של פריאם מלך טרויה, מסר את התפוח לאפרודיטה, שהבטיחה לו לעזור לו לחטוף את הלן היפה. מה שימש אז עילה למלחמת טרויה.

עקב אכילס- נקודת תורפה (ראה את המשמעות והמקור של הביטוי "עקב אכילס")
לפי האגדה, אמו של הגיבור אכילס שטפה אותו לאחר לידתו במימיו המופלאים של נהר הסטיקס, כשהיא מחזיקה אותו בעקב. במהלך מלחמת טרויה, עקבו הפגיע שנותר של אכילס נפגע מחץ שהרג את הגיבור.

מתנות הדנאנים, סוס טרויאני - מתנה עם כוונת זדון סודית (ראה את המשמעות והמקור של הביטוי "סוס טרויאני")
סוס העץ נבנה על ידי היוונים במהלך מלחמת טרויה כתחבולה לכיבוש טרויה הנצורה. הסוס ובתוכו חבויה קבוצת לוחמים, בראשות אודיסאוס, הושאר בחומות העיר, והצבא היווני הסיר את המצור והפליג משם. הטרויאנים גררו את הגביע לעיר, ובלילה יצאה מחלקת יוונים מהסוס ופתחה את שערי העיר בפני הצבא היווני שחזר בספינות.

אורוות אוג'יאן- חצרים מזוהמים; בלגן בעסקים (ראה את המשמעות והמקור של היחידה הביטויית "אורוות אוג'יאן")
ניקוי האורוות הענקיות של מלך אליס אבגי ביום אחד היה אחד ממעלליו של הרקולס. לשם כך הוא כיוון את זרימות הנהרות אלפאוס ופינה דרך האורוות.

עמודי הרקולס - נקודת קיצון, גבול
לפי האגדה, עמודים (סלעים) אלו הוצבו על ידי הרקולס (הרקולס) בקצה העולם כזיכרון לנדודיו באירופה ובאפריקה. זהו שמם של שני סלעים על הגדות הנגדיות של מיצר גיברלטר.

משימת hydrohead - משימה שיוצרת בעיות חדשות
הפרזולוגיה קשורה למיתוס של ניצחונו של הרקולס על הידרה מרובה הראשים של לרני, שבה צמחו שניים חדשים במקום ראש אחד כרות. הרקולס מנע הופעת ראשים חדשים על ידי צריבה של המקומות שבהם הראשים נחתכו.

בין סקילה לחריבדיס בין שתי סכנות חמורות
על פי מיתוסים יווניים עתיקים, המפלצות סקילה וצ'ריבדיס חיו על סלעי החוף בכל צד של מיצר מסינה, וספגו מלחים.

מיטה פרוקרוסטית - מידה שלפיה הם מנסים להתאים כל דבר (ראה את המשמעות והמקור של היחידה הביטויית "מיטת פרוקרוס")
השודד האגדי פרוקרוסטס "התאים" את קורבנותיו למיטתו, מתח את רגליהם או חתך את חלקם העודף.

קמח טנטלום- סבל בלתי פוסק עקב חוסר היכולת להשיג את הרצוי, למרות קרבתו
האל זאוס העניש את טנטלוס בעמידה עד גרונו במים בגיהנום, אך היא נסוגה כאשר ניסה לשתות; ענפים עם פירות היו תלויים מעליו, אבל הם קמו כשניסה לקטוף את הפירות; וצוק תלוי מעליו, מוכן להתמוטט עליו בכל רגע.
טנטלוס היה בנו של זאוס, מלך, חביב האלים, אך הוא התגאה והטיל מספר עלבונות לאלים, למשל, הוא מסר את סודות האלים לאנשים. סיים רע.

חבית דאנאיד- עבודה חסרת תועלת ואין קץ
הדנאידים נידונו לנצח נצחים למלא את החבית ללא תחתית בעולם התחתון של האדס. על כך ש-49 מתוך 50 מהם, בנותיו של מלך לוב דנאי, בהוראת אביהם, הרגו את בעליהן בליל כלולותיהן.

פרזולוגים על דמויות היסטוריות

חרב דמוקלס- סכנה קרובה ומאיימת (ראה את המשמעות והמקור של הביטוי "חרב דמוקלס")
העריץ של סירקיוז, דיוניסיוס הזקן (432-367 לפנה"ס), החליט ללמד לקח את מקורבו דמוקלס, שכינה אותו בקנאה המאושר שבאנשים. הוא העמיד אותו במקומו ובמהלך המשתה ראה דמוקלס לפתע חרב חדה תלויה על שער סוס מעליו. חרב זו סימלה את הסכנות התלויות על השליט. יום של אימה, אבל שמו הונצח בביטוי הזה.

חוקים דרקוניים - חוקים קשים
המחוקק האתונאי דרקון חובר בשנת 621 לפני הספירה. קוד חוקים שקבע עונשים חמורים.

עשיר כמו קרויסוס- עשיר להפליא
קרויסוס היה המלך האחרון של לידיה (560-547 לפנה"ס), המפורסם בעושרו.

Herostratus Glory - תהילה שהושגה באמצעים פליליים (ראה משמעות ומקור היחידה הביטויית "תהילת גרוסטראט")
בשנת 356 לפני הספירה תושב אפסוס, הרוסטרטוס, הצית את מקדש ארטמיס מאפסוס, שנחשב לאחד משבעת פלאי תבל.

קשר גורדי, חתוך את הקשר הגורדי - למצוא דרך לצאת ממצב קשה (ראה את המשמעות והמקור של היחידה הביטויית "קשר גורדי")
הצאר אלכסנדר הגדול, במקום לפרום את הקשר הגורדי המפורסם, חתך אותו בחרב. האיכר גורדיוס, שנבחר בעבר למלך הפריגים, הגיש את עגלה לזאוס, העמיד אותה במקדש וקשר את העול למשוך עם קשר מורכב מאוד.

ניצחון פירוס- ניצחון שהושג בעלות גבוהה מדי
נרמז ניצחונו השנוי במחלוקת של מלך פירוס מאפירוס בשנת 279 לפני הספירה. מעל הרומאים באוקולום.

אז, שוב אנחנו רואים איך השפעה גדולההמיתולוגיה והתרבות היוונית העתיקה לתוך השפה והתרבות הרוסית. כנראה, החיוניות הגבוהה של הביטויים העתיקים באמת הללו נובעת במידה רבה מהעובדה שהם מבטאים את הרגעים המהותיים של הקיום האנושי, הרלוונטיים עד זמננו.

יחד עם זאת, חלק מהיחידות הביטוי הללו אנו להשתמש מבלי לזכור בדיוק בקשר לאילו אירועים הם הופיעו.

לעצמי הכי אוהב "תפוח מחלוקת" ו"סוס טרויאני".

הציוויליזציה הגדולה של היוונים הקדמונים הותירה לאנושות מורשת היסטורית ותרבותית עשירה. היא נתנה לעולם יצירות מופת של אמנות, כולל בספרות (מיתוסים ושירים). האם אי פעם תהיתם לכמה מילים וביטויים מודרניים יש שורשים יווניים ומה משמעותם?

פרזולוגים מהמיתוסים של יוון העתיקה

פרזולוגיה היא ביטוי מבוסס שניתן להבין רק בשלמותו. סוג מיוחד של יחידות ביטוי הוא סיבובי דיבור מילוליים שמקורם בתקופה העתיקה. ביטויים אלו נובעים מהמיתולוגיה ו. ניתן להבין את המהות של יחידות ביטוי יווניות עתיקות אם אתה מבין את מקורן ממיתוס מסוים. "ביטויים מכונפים" כאלה יכולים להיות מוכנסים בבטחה לנושא השיחה, מתוך רצון להדגיש רגשות ועמדות כלפי אובייקט או תופעה.

פרזולוגים של יוון העתיקה: דוגמאות

"עקב אכילס ". פירושו נקודה פגיעה וחולשה. תטיס טבלה את בנה אכילס לתוך הגלים המופלאים של סטיקס כדי שהילד יהפוך לבלתי פגיע. עם זאת, בזמן הרחצה היא החזיקה את גופו של בנה בעקב, שממנו הפך העקב לנקודה הפגיעה ביותר של אכילס. בעתיד, זה היה בעקב שפאריס פצעה אותו אנושות.
« חוט של אריאדנה "- מה עוזר לצאת ממצב קשה. ביטוי זה מגיע מהמיתוס של תזאוס. הגיבור היה צריך להילחם במפלצת כרתים - המינוטאור ולצאת מהמבוך. בתו של מלך כרתים, אריאדנה, נותנת לו סבך של הדרכה, שעזרה לבחור לצאת מהבית הנורא של המינוטאור.
« קשר גורדי "- הביטוי הזה משמש כאשר הם רוצים להצביע על פתרון בעיה מסובכת בצורה פשוטה. הפריגים, בחרו שליט, פנו אל האורקל. הוא אמר להם לחכות לאדם הראשון שיעבור לכיוון מקדש זאוס עם עגלה. גורדיוס הפך למלך, והוא הניח את העגלה שלו בין קירות המקדש, קושר אותה בקשר מורכב אמין. האורקל ניבא שמי שישחרר את מקלעת גורדיאס יהיה השליט של אסיה. , בלי לחשוב הרבה זמן, חתך את הקשר בחרבו.
« מבטה של ​​מדוזה "- כך אומרים כאשר אדם יוצר אווירה לא נעימה ורעה כאשר הוא מתקשר איתו. על פי האגדה, היו שלוש אחיות - גורגונים. הם נראו מגעילים: נחשים נעו על ראשיהם במקום שיער, פרסות נחושת נחו על הקרקע במקום רגליים. הנורא שבהם היה מדוזה גורגון. מבטה הפך אנשים לאבן. הגיבור פרסאוס בקרב הצליח להערים על המפלצת. הוא לקח מגן מראה, אז הוא לא יכול היה להסתכל על המפלצת, צופה בו בהשתקפות. פרסאוס הצליח לכרות את ראשו של הגורגון, ולאחר מכן תלה אותו על מגן.

על עקב אכילס, תפוח המחלוקת, אורוות אוג'יאן וחוטי אריאדנה.

לרוב הביטויים הפופולריים יש היסטוריה עתיקה ומעניינת. מקורן של יחידות ביטוי, ששורשן בעידן העת העתיקה, מוצגים בסעיף קוגניטיבי.

אורוות אוג'יאן

המיתוסים של יוון העתיקה מספרים לנו על דמותו של אבגי, שהיה כל כך חסר מזל שהוא לא הצליח לסדר את העניינים באחוזותיו. הבעלים הרשלני של אורוות רבות במשך שנים רבות לא הצליח לעשות סדר בטריטוריה שלו. כולם מסביב ידעו שאליס היא המרכז העולמי של אי סדר וכאוס. הרקולס הצליח לפנות את הסככות העלובות מאשפה. נהר האלפאוס עזר לגיבור האגדי במשימה קשה. מימיה הגועשים עברו דרך קירות האורוות שנשברו על ידי הרקולס, ששטפו מיד את כל הזיהומים. מאז, הביטוי "אורוות אוג'יאן" הובן כנסיבות קשות, בעייתיות ומבלבלות, בלגן מוחלט בעסקים. חדר מלוכלך ומבולגן מסומן גם ביחידה הביטויית הזו.

ניקוי האורוות של אוגיוס נקרא עבודתו השישית של הרקולס.

עקב אכילס

הגיבור היווני הקדום אכילס נועד על ידי הנביאים לגורל קשה וטרגי. הוא עמד בפני בחירה: חיים רגועים, ארוכים אך מפוארים, או מוות הירואי ממש עם שחר כוחו במהלך מלחמת טרויה. כששמעה אגדה איומה, אם מודאגת החליטה להפוך את בנה לבלתי פגיע. היא רחצה את אכילס בנהר התת-קרקעי Styx, שמימיו נחשבו לקדושים ויכלו להציל מכל צרה. לאחר הטקס, הגיבור זכה להגנה בלתי נראית מכל חוסר מזל. המקום הבלתי מוגן היחיד בגופו היה העקב, שבאמצעותו החזיקה האם את הילד כאשר טבלה בנהר. מקור הפרזיאולוגיה קשור ליריבו של אכילס, פריז, שהצליח לכוון את החץ אל העקב, הנקודה החלשה ביותר של הלוחם חסר הפחד. היא זו שהרגה את הגיבור שלנו. לפיכך, כאשר אנשים מדברים על פגיעותו של אדם, הם מזכירים לעתים קרובות את הביטוי הפופולרי "עקב אכילס".

"אכילס גוסס", ארנסט הרטר, 1884, קורפו.

תפוח מחלוקת

סיפורו של פרי שהסתכסך עם שלוש אלות חזקות, שמענו עוד בבית הספר מהמיתוסים של יוון העתיקה. הסכסוך בין הרה, אתנה ואפרודיטה התעורר על רקע תפוח זהב שעליו חרוט "הכי יפה". פריט זה נשתל על ידי אלת המחלוקת, אריס, שנפגעה מהיעדר הזמנה למשתה. כשהן מתלבטות מי מבין שלושת המתמודדות היא היפה ביותר, פנו האלות לפריז, בנו של מלך טרויה, ששימש כשופט בסכסוך קשה. הוא בחר באפרודיטה. כאות תודה, אלת האהבה עזרה לגיבור להשיג את הלן, אשתו של מלך ספרטה, שהייתה תחילתה של מלחמת טרויה. מאז, עילת הסכסוך או נושא מחלוקת כלשהו נקראה סלע מחלוקת. לעתים קרובות נעשה שימוש בפראזולוגיה כדי לציין סיבה למריבה.

ציור של יעקב יורדאנס "תפוח הזהב של ראדור", 1633

חוט אריאדנה

האגדה היוונית העתיקה על אהבתו של אריאדנה לתזאוס מסבירה לנו את מקור הביטוי הזה. באי כרתים, הנשלט על ידי אביה של הילדה מינוס, במערה חשוכה עם מבוך, חיה המפלצת המינוטאור. מדי שנה נאלצו תושבי האי לתת 7 עלמות צעירות ו-7 בחורים צעירים שיאכלו על ידי המפלצת. תזאוס, שהחליט לשים קץ להפקרותו של המינוטאור, קיבל כדור חוט על ידי אריאדנה המאוהבת. מתנה מבת מינוס עזרה לאיש האמיץ לצאת מהמבוך ולהביס את הנבל. חוט אריאדנה הפך לישועה לא רק עבור תזאוס, אלא עבור כל תושבי האי. כשמדובר בהזדמנות מסוימת, חוט מנחה שעוזר לפתור סיטואציה קשה ומבלבלת, משתמשים בביטוי הזה לעתים קרובות.

פרזולוגיה היא אחד מחלקי הבלשנות החוקרים צירופים יציבים של מילים. אין ספק שכל אחד מאיתנו מכיר את הביטויים "להכות את הדליים", "לנהוג באף", "כמו בריח מהתכלת", "ללא שרוולים" וכו'. אבל כמה מאיתנו חשבו אי פעם על מאיפה הם באו. השפה שלנו? אני מביא לתשומת לבך מבחר קטן של יחידות פרזולוגיות עם המשמעויות וההיסטוריה של המקור שלהן, שבזכותן תוכל ללמוד משהו חדש ולהיות מסוגל להפוך את הדיבור שלך לאקספרסיבי ומגוון יותר.

נתחיל עם ביטוי ידוע כמו "אורוות אוג'יאן"משמש לתיאור מקום מלוכלך מאוד שידרוש מאמץ רב כדי לנקות אותו. מקור הביטויים מתקופת יוון העתיקה, שבה חי המלך אוגוס, שאהב מאוד סוסים, אך לא דאג להם: האורוות שבהן חיו החיות לא ראו ניקיון במשך כשלושים שנה. לפי האגדה, הרקולס (הרקולס) נכנס לשירות המלך, שקיבל פקודה מאבגי לנקות את הדוכנים. לשם כך השתמש האיש החזק בנהר, שזרימתו הופנתה אל האורוות, ובכך נפטר מהלכלוך. מרשים, נכון?

"אלמה מאטר"(מלט. "אמא-אחות")

בימי קדם, התלמידים השתמשו בביטוי הביטוי הזה, המתאר את המוסד החינוכי, שכביכול "הזין", "גידל" ו"חינך" אותם. כיום משתמשים בו במידה מסוימת של אירוניה.

"עקב אכילס"(נקודת תורפה, חלשה)

המקור ליחידה ביטויולוגית זו הוא המיתולוגיה היוונית העתיקה. לפי האגדה, תטיס - אמו של אכילס - רצתה להפוך את בנה לבלתי פגיע. כדי לעשות זאת, היא טבלה אותו בנהר הקדוש Styx, אבל שכחה מהעקב שבו היא אחזה את הילד. מאוחר יותר, בזמן שנלחם באויבו פריז, קיבל אכילס חץ בעקב הזה ומת.

"גוגול ללכת"(להסתובב עם מבט חשוב מאוד, בביטחון עצמי)

לא, לביטוי הזה אין שום קשר לסופר הרוסי המפורסם, כפי שזה עשוי להיראות בהתחלה. גוגול הוא ברווז בר ההולך לאורך החוף כשראשו זרוק לאחור ובחזה בולט, מה שמרמז על השוואה לאדם שמנסה להראות את כל חשיבותו.

"ניק למטה"(טוב מאוד לזכור משהו)

בביטוי זה, המילה "אף" אינה מתכוונת כלל לחלק מגוף האדם. בימי קדם, מילה זו שימשה לשמות לוחות שעליהם נכתבו כל מיני פתקים. אנשים נשאו את זה איתם כתזכורת.

"לך משם עם האף שלך"(לצאת בלי כלום)

יחידה פרזולוגית נוספת הקשורה לאף. עם זאת, הוא, כמו הקודם, לא קשור לאיבר הריח. ביטוי זה מקורו ברוסיה העתיקה, שם היה נפוץ השוחד. אנשים, שהתנהלו מול הרשויות וקיוו לתוצאה חיובית, השתמשו ב"שוחד" (שוחד). אם השופט, המנהל או הפקיד היו מקבלים את ה"אף" הזה, אפשר היה להיות בטוח שהכל ייפתר. אולם אם השוחד נדחה, יצא העותר ב"אפו".

"תיבת פנדורה"(מקור לצרות וחוסר מזל)

המיתוס היווני העתיק אומר: לפני פרומתאוס גנב אש מהאלים, אנשים עלי אדמות חיו בשמחה ולא ידעו שום צרות. בתגובה לכך, זאוס שלח אשה בעלת יופי חסר תקדים - פנדורה, לאדמה, ונתן לה חזה שבו מאוחסנים כל אסונות האדם. פנדורה, שנכנעה לסקרנות, פתחה את החזה ופיזרה את כולם.

"מכתבו של פילקין"(מסמך חסר ערך, פיסת נייר חסרת משמעות)

תפנית ניסוח זו נטועה בהיסטוריה של המדינה הרוסית, או ליתר דיוק, בתקופת שלטונו של איוון התשיעי האיום. המטרופולין פיליפ, בהודעותיו לריבון, ניסה לשכנע אותו לרכך את מדיניותו, לבטל את האופריצ'נינה. בתגובה, איוון האיום רק קרא למטרופוליטן "פילקה", ולכל מכתביו - "פילקין".

אלו רק חלק מהיחידות הביטוייות של השפה הרוסית, שמאחוריהן היסטוריה מעניינת מאוד. אני מקווה שהחומר לעיל היה שימושי ומרגש עבורך.

טֶבַע. הלוואות. במאה ה-16 מ-lat. lang., כאשר natura "טבע" הוא סוף. נגזר מ-natum "נולד" (מ-nascor "אני נולד"). היינו עושים טֶבַע.
"סירה, קאנו", קיוק אוקראיני. מושאל מהטאט., טור., קרים-טט., קזחית.

סקילה וצ'ריבדיס - במיתולוגיה היוונית העתיקה, שתי מפלצות שחיו משני צידי מצר הים הצר בין איטליה לסיציליה והרגו מלחים שטים. סקילה, בעלת שישה ראשים, תפסה חותרים מספינות חולפות, וחריבדיס, ששאבה לעצמה מים ממרחק רב, בלעה איתה את הספינה.

סקילה (מיוונית עתיקה Σκύλλα, בתעתיק לטיני Scylla, lat. Scylla) ו-Charybdis (מיוונית עתיקה Χάρυβδις, תעתיק של Charybdides מקובל) הן מפלצות ים מהמיתולוגיה היוונית העתיקה.

צ'ריבדיס באפוס היווני העתיק הוא הייצוג המאופיין של הים העמוק הכל-כל (מבחינה אטימולוגית, פירושו של חריבדיס הוא "מערבולת", אם כי יש פירושים אחרים למילה זו). באודיסאה, צ'ריבדיס מתואר כאל ים (מיוונית עתיקה δία Χάρυβδις), החי במיצר מתחת לסלע במרחק מעוף חץ מסלע אחר ששימש כמקום מושבו של סקילה.

השוואה של סקילה עם חריבדיס שימשה כיצירת פתגם, שווה ערך לרוסית "מהאש ואל המחבת":

יחידות ביטוי ממיתוסים יווניים עתיקים

פרזולוגיה "עבודה סיזיפית" כלומר

המיתוס היווני העתיק מספר על המלך הקורינתוס הערמומי והבוגדני סיזיפוס, שהונה את האלים מספר פעמים על מנת להאריך את חייו המפוארים עלי אדמות.

זאוס כועס העניק לו על כך ייסורים נצחיים בגיהנום: סיזיפוס נאלץ לגלגל אבן ענקית במעלה הר גבוה, שבפסגה פרצה לפתע מידיו והתגלגלה מטה. והכל התחיל מחדש...

עבודת הביטוי הסיזיפית החלה לציין עבודה קשה, מתישה וחסרת תועלת.

פרזולוגיה "תפוח מחלוקת" משמעות

על פי המיתוס היווני העתיק, פעם אלת המחלוקת, אריס, לא הוזמנה למשתה. שומר טינה, אריס החליט לנקום באלים. היא לקחה תפוח זהב, שעליו היה כתוב "היפה ביותר", וזרקה אותו באופן בלתי מורגש בין האלה הרה, אפרודיטה ואתנה. האלות התווכחו על מי מהן צריכה להחזיק בו. כל אחת ראתה את עצמה הכי יפה. בנו של המלך הטרויאני פאריס, שהוזמן להיות שופט, נתן את התפוח לאפרודיטה, ובהכרת תודה היא עזרה לו לחטוף את אשתו של המלך הספרטני הלן. בגלל זה פרצה מלחמת טרויה.

הביטוי תפוח המחלוקת הפך ליחידה ביטויית המציינת את הסיבה לריב, איבה

המראה של מדוזה

אם אדם אינו נעים בתקשורת ואינו אהוב על אחרים, אז לעתים קרובות אומרים שיש לו מראה של מדוזה.

מדוזה גורגון - מפלצת שעל ראשה התפתלו נחשים, ובמקום רגליים היו פרסות נחושת. אם אדם הביט בה, אז הוא הפך מיד לאבן.

פרסאוס הצליח להביס את המפלצת. כדי להרוג את מדוזה, הגיבור היה צריך להראות כושר המצאה יוצא דופן: במהלך הקרב, הוא השתמש במגן מבריק ששיקף את הגורגון - כך שפרסאוס מעולם לא הביט במפלצת. אחר כך הוא חתך את ראשה של מדוזה המובסת והצמיד אותו למגן. כפי שהתברר, מבטה עדיין יכול להפוך את כל היצורים החיים לאבן.

חבית דנאיד

חבית דנאידים היא עבודה חסרת משמעות וחסרת תועלת.

כפי שאומרת האגדה היוונית העתיקה, לפני זמן רב ישב המלך דנאי על כס המלכות הלובי, שהיו לו חמישים בנות יפות. ויתנו האלים למלך מצרים חמישים בנים, אשר תכנן להתחתן עם בנות דנא. אבל מלך לוב התנגד לרצון מצרים ויחד עם בנותיו ברח. בעיר ארגוס היוונית השיגו הבנים את דנאי ואילצו את בנותיו להתחתן איתן. אבל דנאי לא רצה להשלים עם תוצאה כזו ושכנע את בנותיו להרוג את בני הזוג לאחר סעודת החתונה. כל האחיות מלבד אחת צייתו לפקודה של האב. היפרמנסטרה היפה התאהב בכנות בלינקי החתיך ולא יכול היה ליטול את חייו.

הפשע שביצעו הדנאידים הכעיס את האלים, והם הענישו בחומרה את האשמים. בטרטרוס הנורא חיכתה להם קללה נוראה - האחיות נידונות לנצח לשפוך מים לחבית ללא תחתית, בניסיון למלא אותה.

מלח בעליית הגג

מלח עליית גג - (ספרית) - בדיחה אלגנטית, שנינות מעודנת.

מחזור - נייר מעקב מ-lat. סאל אטיקוס. הביטוי מיוחס לסופר והנואם הרומי הקדום קיקרו (106 - 43 לפנה"ס). במאמץ להפוך את התרבות היוונית לפופולרית ברומא, הקדיש קיקרו בכתביו מקום משמעותי לתורת הנואמים שפותחה על ידי היוונים. הוא ייחד במיוחד את תושבי אטיקה, המפורסמים ברהיטותם. "כולם היו... זרועים במלח שנינות..." – כתב קיקרו.

אש פרומתאוס

אש פרומתאוס - (ספרית) רוח האצילות, האומץ, הרצון הבלתי ניתן לכיבוי להשיג מטרות גבוהות.

הביטוי מגיע מהמיתולוגיה היוונית העתיקה. אחד הטיטאנים, פרומתאוס, גנב אש מהאלים ולימד אנשים איך להשתמש בה. זועם, זאוס הורה להפיסטוס לכבול את הטיטאן לסלע, לשם עף נשר מדי יום כדי לנקר את הכבד של פרומתאוס. הגיבור הרקולס שחרר את פרומתאוס.

הפתיל של אריאדנה

השרשור של אריאדנה - פירושו מוצא מאיזה מצב קשה ומבלבל. מקור הביטוי הוא במיתוס היווני העתיק של גיזת הזהב, כאשר אריאדנה נתנה לאהובה כדור חוט כדי שימצא דרך לצאת מהמבוך. כאן תוכלו להוריד או להאזין למיתוס "מסע תזאוס לכרתים" - מקור החוט של היחידה הביטויית אריאדנה.

רגוע אולימפי

רוגע אולימפי - רוגע בלתי מעורער.

אולימפוס הוא הר ביוון, שבו, כפי שמסופר במיתוסים היוונים, חיו האלים. אצל סופוקלס, אריסטו, וירגיליוס ומחברים אחרים, אולימפוס הוא קמרון השמים המאוכלס על ידי האלים. האולימפיים הם אלים בני אלמוות, שתמיד משמרים את החגיגיות המלכותית של הופעתם ואת שלוות הנפש הבלתי ניתנת להפרעה.

TSAR! זכור את היוונים

צאר! זכור את היוונים. 1. תזכורת לעסקים דחופים. 2. תזכורת לצורך בנקמה.

מלך פרס (522-4X6 לפנה"ס) דריוש הראשון ציווה על עבדו לחזור על המילים הללו בקול רם שלוש פעמים ביום, בכל פעם שדריוש התיישב ליד השולחן. לפי ההיסטוריון היווני הקדום הרודוטוס, בדרך זו הראה שליט זה כי הוא לא שכח כיצד היוונים (האתונאים והיוניים) כבשו ושרפו את העיר הפרסית סרדיס, וכי הוא בהחלט יתנקם כשיתאפשר.

תיבת פנדורה

תיבת פנדורה. באופן אלגורי - "מקור לאסון, צרות". הפרזולוגיה קשורה למיתוס של פנדורה, שקיבלה מהאל זאוס קופסה סגורה מלאה בכל האסונות והאסונות הארציים. פנדורה הסקרנית פתחה את הקופסה, וצרות אנוש עפו החוצה

PROCRUSTEAN BED

מיטה פרוקרוסטית. ביטוי אלגורי - "דוגמא שניתנה מראש, שצריך להכין בשבילו משהו". אחד המיתוסים היווניים מספר על השודד פרוקרוסטס (מענה). הוא תפס את העוברים והשבים והתאים אותם למיטתו: אם אדם היה ארוך יותר, כרתו לו את רגליו, אם היו קצרים יותר, משכו אותו החוצה.

גיזת הזהב

גיזת הזהב היא זהב, עושר שהם מבקשים לשלוט בו.

במיתוסים יווניים עתיקים מסופר שהגיבור ג'ייסון נסע לקולצ'יס (החוף המזרחי של הים השחור) כדי לחלץ את גיזת הזהב (צמר זהב של איל), אשר נשמרה על ידי דרקון ושורים, פולטים להבות מהם. פיות. ג'ייסון בנה את הספינה "ארגו" (מהיר), שלאחריה המשתתפים במסע הזה, על פי האגדה, המסע הארוך הראשון של העת העתיקה, נקראו ארגונאוטים. בעזרתה של הקוסמת מדיאה, ג'ייסון, לאחר שהתגבר על כל המכשולים, השתלט בהצלחה על גיזת הזהב. הראשון שפרש את המיתוס הזה היה המשורר פינדאר (518-442 לפנה"ס).

בחזרה ל-PENATES שלך

לשוב אל חופיהם - לחזור תחת קורת גג משלהם.

מה המשמעות של חודר ולמה אנשים חוזרים אליהם? הרומאים הקדמונים האמינו באלים אדיבים ונעימים שחיו בכל בית ושמרו עליו, מעין בראוניז. הם נקראו פנאטס, הם זכו לכבוד, זכו לאוכל משולחנם, ובצאתם לארץ זרה, הם ניסו לקחת עימם את התמונות הקטנות שלהם.

זכור את "יוג'ין אונייגין" מאת A.S. פושקין:

חזר למעונותיו,

ולדימיר לנסקי ביקר

האנדרטה של ​​השכן מתונה.

ג'אנוס דו פרצופי

במיתולוגיה הרומית, יאנוס - אל הזמן, הכניסות והיציאות - תואר בשתי פנים. פנים אחד, צעיר, הופנה קדימה, אל העתיד. אחר, סנילי, - בחזרה לעבר. בשפה המודרנית הוא משמש כמילה נרדפת לאדם חסר כנות, דו-פרצופי, דו-עסקן.

מתנה יוונית

המתנות של הדנאים הן מתנות ערמומיות שהובאו במטרה בוגדנית.

ביטוי מהאיליאדה: באגדה, היוונים לקחו את טרויה על ידי בניית סוס עץ ענקי ונתנו אותו לטרויאנים. מחלקת לוחמים הוסתרה בתוך הסוס.

פנלופה מבד

הבד של פנלופה הוא על ערמומיות מתוחכמת.

פנלופה, אשתו של אודיסאוס (גיבור האודיסאה של הומרוס), הבטיחה לבחור מבין המחזרים שהתעללו בה לאחר שסיימה לטוות רעלה עבור חמיה הזקן לארטס. אבל בכל לילה היא פרמה את כל מה שהצליחה לעשות ביום אחד. כאשר התגלתה ערמומיותה, חזר אודיסאוס והרג בקרב עז את כל המבקשים את ידה של אשתו.

גיל הזהב

בימי קדם, אנשים האמינו שלפני זמן רב, עם שחר הזמן, שלט על פני כדור הארץ תור זהב יפהפה, כאשר האנושות נהנתה משלווה ושלווה - אנשים לא ידעו מה זה פחד, מלחמות, חוקים, פשעים, רעב.

ולמרות שהאמונות הנאיביות הללו שקעו מזמן בשכחה, ​​הפראזולוגיות של תור הזהב עדיין חיה – כך אנו קוראים לזמן הטוב ביותר, ימי השיא של משהו.

כאן תוכלו להאזין או להוריד את המיתוס "חמש מאות"

קורנוקופיה

שפע השפע הוא מקור אינסופי של עושר, עושר.

המיתוס היווני העתיק מספר שהאל האכזר קרונוס לא רצה להביא ילדים לעולם, מכיוון שהוא פחד שהם ייקחו ממנו את כוחו. לכן, אשתו ילדה את זאוס בסתר, בהוראת הנימפות לטפל בו, זאוס ניזון בחלב העז האלוהית אמלתיאה. פעם אחת היא, נצמדת לעץ, שברה את הקרן שלה. הנימפה מילאה אותו בפירות ונתנה אותו לזאוס. זאוס נתן את הקרן לנימפות שגידלו אותו, תוך הבטחה שכל מה שירצו ייצא ממנה.

אז הביטוי שפע שפע הפך לסמל של שגשוג, עושר.

כאן תוכלו להאזין או להוריד את המיתוס "לידת זאוס"

בונד של הימנאוס

קשרי קרום הבתולים הם החובות ההדדיות שהחיים המשותפים כופים על בני זוג, או, פשוט, הנישואין עצמם, נישואים.

קשרים הם כבולים, משהו שקושר אדם או קושר יצור חי אחד לאחר. יש הרבה מילים מהשורש הזה: "אסיר", "קשר", "רסן", "נטל" וכו'. לפיכך, אנחנו מדברים על משהו כמו "רצועות" או "שרשרות", בעוד שביוון העתיקה אלוהים היה שנקרא נישואי בתולים, פטרון החתונות.

יוג'ין אונייגין ברומן מאת א.ס. פושקין אומר לטטיאנה לרינה:

תשפוט איזה סוג של ורדים

קרום הבתולים יכין לנו... -

בכל הנוגע לנישואים האפשריים שלהם.

כאן תוכלו להוריד או להאזין למיתוס "HYMENEUS"

קמח טנטלום

ייסורי טנטלום, ייסורי טנטלוס – סובלים מהמודעות לקרבת המטרה הנכספת וחוסר האפשרות להשיגה. כאן תוכלו להאזין או להוריד את המיתוס "TANTAL"

אורוות אורוות

AUGEAN STABLES - מקום מלוכלך, עסק מוזנח, בלגן.

קשר גורדי

כדי לחתוך את הקשר הגורדי - באומץ, לפתור במרץ עניין קשה.

יש לי את כל מה שיש לי איתי

כל מה שאדם נושא עמו הוא העושר הפנימי, הידע והמוח שלו.

פאניקה פחד (אימה)

פאניקה היא פחד חזק. כאן תוכלו להאזין או להוריד את המיתוס "PAN"

פלמה

עץ הדקל הוא סמל לניצחון, כמעט כמו זר הדפנה.

לרכוב על פגסוס

אוכף פגסוס - הפוך למשורר, דבר שירה

בחסות

להיות בחסות - להשתמש בחסות של מישהו, להיות מוגן.

חרבת דמוקלס

החרב של דמוקלס היא איום מתמיד.

צחוק הומרי (צחוק)

צחוק הומרי הוא צחוק חסר מעצורים.

PILLARS OF HERCULES (PILLARS)

לומר "הגעתי לעמודי הרקולס" פירושו להגיע לגבול הקיצוני.

טון מנטור

"טון מנטור" – טון חונך, יהיר.

במיתולוגיה היוונית, האורוות אוג'יאן הן האורוות העצומות של אוגיוס, מלך אליס, שלא נוקו במשך שנים רבות. הם טוהר ביום אחד על ידי הרקולס: הוא שלח נהר דרך האורוות, שמימיו סחבו את כל הזבל.

2. השרשור של אריאדנה הוא מה שעוזר למצוא דרך לצאת ממצוקה.

מקור הביטוי הוא במיתוסים היוונים על הגיבור תזאוס, שהרג את המינוטאור. לבקשת מלך כרתים מינוס, נאלצו האתונאים לשלוח מדי שנה שבעה בנים ושבע בנות לכרתים כדי שיאכלו המינוטאור, שחי במבוך שנבנה עבורו, שממנו איש לא יכול היה לצאת. כדי להשיג הישג מסוכן, תזאוס נעזר בבתו של מלך כרתים אריאדנה, שהתאהבה בו. בסתר מאביה נתנה לו חרב חדה וכדור חוט. כאשר תזאוס והילדים והילדות שנגזר עליהם להיקרע לגזרים נלקחו למבוך, תזאוס קשר את קצה החוט בכניסה והלך לאורך המעברים המורכבים, תוך שהוא משחרר את הכדור בהדרגה. לאחר שהרג את המינוטאור, תזאוס מצא את דרכו חזרה מהמבוך בחוט והוציא משם את כל הנידונים.

3. עקב אכילס - נקודת תורפה.

במיתולוגיה היוונית, אכילס (אכילס) הוא אחד הגיבורים החזקים והאמיצים ביותר. הוא מושר באיליאדה על ידי הומרוס. אמו של אכילס, אלת הים תטיס, על מנת להפוך את גופו של בנה לבלתי פגיע, טבלה אותו בנהר הקדוש Styx. תוך כדי טבילה היא החזיקה אותו בעקב, שהמים לא נגעו בו, כך שהעקב נותר המקום הפגיע היחיד של אכילס, שם נפצע אנושות מחץ פריז.

4. חבית דנאיד - עבודה אינסופית, עבודה עקרונית.

דאנאידים - חמישים בנותיו של מלך לוב דנאי, אשר אחיו מצרים, מלך מצרים, היה איבה עמה. חמישים בני מצרים, רודפים אחרי דנאי, שברחה מלוב לארגוליס, אילצו את הנמלט לתת להם את חמישים בנותיו כנשים. בליל כלולותיהם הרגו הדנאידים, לבקשת אביהם, את בעליהם. רק אחת מהן החליטה שלא לציית לאביה. על הפשע שבוצע, ארבעים ותשעה דנאידים נידונו על ידי האלים לאחר מותם למלא לנצח חבית ללא תחתית במים בעולם התחתון של האדס.

5. עידן אסטריה הוא זמן שמח, זמן.

אסטריה היא אלת הצדק. התקופה שבה הייתה על פני האדמה הייתה "תור הזהב" שמח. היא עזבה את כדור הארץ בתקופת הברזל ומאז, תחת השם בתולה, זורחת בקבוצת הכוכבים של גלגל המזלות.

6. הרקולס. עבודת הרקולס (feat). עמודי הרקולס (עמודים).

הרקולס (הרקולס) - גיבור המיתוסים היווניים, ניחן בכוח פיזי יוצא דופן. הוא השיג את שנים עשר העבודות המפורסמות. בחופים ממול של אירופה ואפריקה, ליד מיצר גיברלטר, הוא הציב את "עמודי הרקולס (עמודים)". אז בעולם העתיק קראו לסלעים - גיברלטר וג'בל מוסא. עמודים אלו נחשבו ל"קצה העולם", מעבר לכך אין דרך. לכן, הביטוי "להגיע לעמודי הרקולס" החל לשמש במשמעות: להגיע לגבול של משהו, עד לנקודה הקיצונית. הביטוי "עבודה הרקולאית, הישג" משמש כאשר מדברים על כל עסק הדורש מאמצים יוצאי דופן.

7. הרקולס בצומת דרכים. מוחל על אדם שמתקשה לבחור בין שני פתרונות.

מקור הביטוי הוא בנאומו של הסופיסט היווני פרודיקוס. בנאום זה סיפר פרודיקוס את האלגוריה שחיבר על הצעיר הרקולס (הרקולס), שישב על פרשת דרכים והרהר על מסלול החיים שעליו היה לבחור. שתי נשים ניגשו אליו: פינוק, שצייר לו חיים מלאי הנאות ויוקרה, וסגולה, שהראתה לו את הדרך הקשה לתפארת.

8. קשרים (שרשרות) של קרום בתולים - נישואין, נישואין.

ביוון העתיקה, משמעות המילה "בן בתולים" היא גם שיר חתונה וגם אלוהות הנישואין, המקודשת על ידי הדת והחוק, בניגוד לארוס, אל אהבת החופש.

9. החרב של דמוקלס היא סכנה מתקרבת ומאיימת.

הביטוי נבע מהמסורת היוונית העתיקה, שסיפר קיקרו בחיבור "שיחות טוסקולניות". דמוקלס, אחד ממקורביו של העריץ הסיריקוזי דיוניסיוס האב, החל לדבר עליו בקנאה כעל המאושר שבאנשים. דיוניסיוס, כדי ללמד את האדם הקנאי לקח, העמיד אותו במקומו. במהלך המשתה ראה דמוקלס כי חרב חדה תלויה על שער סוס מעל ראשו. דיוניסיוס הסביר שזהו סמל הסכנות שאליהן הוא, כשליט, חשוף כל הזמן, למרות חייו המאושרים לכאורה.

10. מתנות הדנים - מתנות "ערמומיות" המביאות איתן מוות למי שמקבל אותן.

הסוס הטרויאני הוא תוכנית ערמומית סודית (ומכאן הווירוס הטרויאני (טרויאני)).

מקור הביטויים הוא באגדות יווניות על מלחמת טרויה. הדאנים (היוונים), לאחר מצור ארוך ולא מוצלח על טרויה, נקטו בתכסיס: הם בנו סוס עץ ענק, השאירו אותו בחומות טרויה והעמידו פנים שהם שוחים הרחק מחופי טרויה. הכומר לאוקון, שראה את הסוס הזה ויודע את תחבולותיהם של הדנאנים, קרא: "מה שזה לא יהיה, אני מפחד מהדנאים, אפילו אלה שמביאים מתנות!" אבל הטרויאנים, שלא הקשיבו לאזהרותיהם של לאוקון והנביאה קסנדרה, גררו את הסוס לתוך העיר. בלילה יצאו הדנאנים שהסתתרו בתוך הסוס, הרגו את השומרים, פתחו את שערי העיר, הכניסו את חבריהם שחזרו בספינות וכך כבשו את טרויה.

11. יאנוס דו פרצופי - אדם דו פרצופי.

יאנוס הוא האל של כל התחלה וסוף, כניסות ויציאות (יאנואה - דלת). מתואר עם שני פנים הפונות לכיוונים מנוגדים: צעיר - קדימה, אל העתיד, זקן - אחורה, אל העבר.

12. גיזת זהב - זהב, עושר, שבו הם מבקשים לשלוט.

ארגונאוטים הם מלחים אמיצים והרפתקנים.

ג'ייסון הלך לקולצ'יס (החוף המזרחי של הים השחור) כדי לחלץ את גיזת הזהב (צמר זהב של איל), אשר נשמרה על ידי דרקון ושורים, פולטים להבות מפיהם. ג'ייסון בנה את ספינת ארגו, שלאחריה המשתתפים במסע זה, על פי האגדה, המסע הארוך הראשון של העת העתיקה, נקראו "ארגונאוטים". בעזרתה של הקוסמת מדיאה, ג'ייסון, לאחר שהתגבר על כל המכשולים, השתלט בהצלחה על גיזת הזהב.

13. לשקוע בשכחה - להיעלם לנצח, להישכח.

Lethe הוא נהר השכחה בהאדס, העולם התחתון. נשמות המתים, עם הגעתם לעולם התחתון, שתו ממנו מים ושכחו את כל חייהם הקודמים. שמו של הנהר הפך לסמל של שכחה.

14. בין סקילה לחריבדיס - במצב קשה, כאשר סכנה מאיימת משני צדדים.

על פי אגדות היוונים הקדמונים, חיו שתי מפלצות על סלעי החוף משני צידי המצר: סקילה וחריבדיס, שבלעו מלחים.

15. ייסורי טנטלוס - סבל עקב רצונות לא מסופקים.

טנטלוס, מלך פריגיה (נקרא גם מלך לידיה), היה חביב האלים, שהזמינו אותו לעתים קרובות למשתה שלהם. אבל, גאה בעמדתו, הוא פגע באלים, ועל כך הוא נענש בחומרה. לפי הומרוס ("האודיסאה", II, 582-592), עונשו היה בכך שמושלך לתוך טרטרוס (גיהנום), הוא תמיד חווה ייסורי צמא ורעב בלתי נסבלים. הוא נעמד עד צווארו במים, אך המים נסוגים ממנו ברגע שהוא מרכין את ראשו לשתות. תלויים מעליו ענפים עם פירות יוקרתיים, אבל ברגע שהוא מושיט אליהם את ידיו, הענפים סוטים.

16. נרקיס - אדם שאוהב רק את עצמו.

נרקיס הוא בחור צעיר ונאה, בנם של אל הנהר קפיס והנימפה לייריופה. יום אחד, נרקיס, שמעולם לא אהב איש, רכן על הנחל, וראה את פניו בו, התאהב בעצמו ומת מרוב ייסורים. גופו הפך לפרח.

17. נקטר ואמברוזיה - משקה טעים בצורה יוצאת דופן, מנה מעולה.

במיתולוגיה היוונית, צוף הוא משקה, אמברוזיה (אמברוזיה) היא מזונם של האלים, המעניק להם אלמוות.

18. אולימפיים הם אנשים יהירים ובלתי נגישים.

אושר אולימפי הוא הדרגה הגבוהה ביותר של אושר.

רוגע אולימפי - רגוע, לא מופרע מכלום.

גדולה אולימפית - חגיגיות עם נימוסים.

אולימפוס הוא הר ביוון, שבו, כפי שמתואר במיתוסים היוונים, חיו האלים בני האלמוות.

19. פחד פאניקה - פחד פתאומי, עז, הגורם לבלבול.

הוא עלה מהמיתוסים על פאן, אל היערות והשדות. לפי המיתוסים, פאן מביא אימה פתאומית ובלתי ניתנת למתן דין וחשבון לאנשים, במיוחד למטיילים במקומות נידחים ובודדים, כמו גם לכוחות הממהרים לברוח מזה. מכאן באה המילה "בהלה".

20. פיגמליון וגלתיאה - על אהבה נלהבת ללא הדדיות.

במיתוס של הפסל המפורסם פיגמליון, מסופר כי הוא הביע בגלוי את הבוז שלו לנשים. נזעמת מכך, האלה אפרודיטה גרמה לו להתאהב בפסל של נערה צעירה גלאטאה, שנוצרה על ידו, וגזרה עליו את ייסורי האהבה הנכזבת. עם זאת, התשוקה של פיגמליון הייתה כה חזקה שהיא הפיחה רוח חיים בפסל. גלאטאה המתחדשת הפכה לאשתו.

21. אש פרומתאוס - אש קדושה בוערת בנפש האדם; רצון בלתי ניתן לכיבוי להשיג מטרות גבוהות.

פרומתאוס הוא אחד הטיטאנים. הוא גנב אש מגן עדן ולימד אנשים איך להשתמש בה, דבר שערער את האמונה בכוח האלים. לשם כך הורה זאוס הזועם להפאיסטוס (אל האש והנפח) לכבול את פרומתאוס לסלע. הנשר שעף פנימה כל יום ייסר את הכבד של הטיטאן הכבול.

22. עבודתה של פנלופה היא יצירה אינסופית (נאמנות האישה).

מקור הביטוי באודיסאה של הומרוס. פנלופה, אשתו של אודיסאוס, נשארה נאמנה לו במשך שנים רבות של פרידה ממנו, למרות התנכלותם של המחזרים. היא אמרה שהיא דוחה נישואים חדשים עד ליום שבו סיימה לארוג את הארון עבור חמיה, אלדר לארטס. היא בילתה את כל היום באריגה, ובלילה פרמה את כל מה שרקתה במהלך היום וחזרה לעבודה.

23. חידת ספינקס - משהו בלתי פתיר.

ספינקס - מפלצת עם פנים וחזה של אישה, גוף של אריה וכנפיים של ציפור, שחיה על סלע ליד תבאי. הספינקס חיכה למטיילים ושאל אותם חידות. הוא הרג את אלה שלא הצליחו לפרום אותם. כאשר המלך התבאני אדיפוס פתר את החידות שניתנו לו, המפלצת נטלה את חייו.

24. עבודה סיזיפית היא עבודה ערכית (חסרת תועלת) אינסופית.

המלך הקורינתוס סיזיפוס נידון על ידי זאוס לייסורים נצחיים בהאדס על העלבת האלים: הוא נאלץ לגלגל אבן ענקית במעלה ההר, אשר, לאחר שהגיע לפסגה, שוב התגלגל למטה.

25. Circe היא יפהפייה מסוכנת, פתיינית ערמומית.

Circe (צורה לטינית; קירקה יוונית) - לפי הומרוס, קוסמת ערמומית. בעזרת משקה קסום היא הפכה את חבריו של אודיסאוס לחזירים. אודיסאוס, שקיבל צמח קסום מהרמס, התגבר על הכישוף שלה, והיא הזמינה אותו לחלוק את אהבתה. לאחר שהכריח את קירס להישבע שהיא לא זוממת שום דבר רע נגדו ותחזיר את הצורה האנושית לחבריו, אודיסאוס השתחווה להצעתה.

26. תפוח מחלוקת - סיבת המחלוקת, איבה.

אלת המחלוקת, אריס, גלגלה תפוח זהב בין האורחים במשתה החתונה עם הכתובת: "ליפה ביותר". בין האורחים היו האלה הרה, אתנה ואפרודיטה, שהתווכחו מי מהן צריכה לקבל את התפוח. המחלוקת ביניהם נפתרה על ידי פריס, בנו של המלך הטרויאני פריאם, על ידי הענקת התפוח לאפרודיטה. בהכרת תודה, אפרודיטה עזרה לפריז לחטוף את הלן, אשתו של המלך הספרטני מנלאוס, מה שגרם למלחמת טרויה.

27. תיבת פנדורה - מקור לאסון, אסונות גדולים.

פעם אנשים חיו בלי לדעת אסונות, מחלות וזקנה, עד שפרומתאוס גנב אש מהאלים. בשביל זה, זאוס הזועם שלח אישה יפה לכדור הארץ - פנדורה. היא קיבלה מזאוס תיבה שבה ננעלו כל אסונות האדם. מעוררת סקרנות, פנדורה פתחה את החזה ופיזרה את כל האומללות.

28. גשם זהב - כסף גדול או עושר שהושג בקלות.

דימוי זה עלה מהמיתוס היווני של זאוס, שנשבה ביופיה של דנה, בתו של מלך ארגוס אקריסיוס, הופיעה לה בצורת גשם זהב, ולאחר מכן נולד בנה פרסאוס.

29. קיקלופ - חד עין

קיקלופים הם ענקי נפח חד עין, גברים חזקים, קניבלים, אכזריים וגסים, החיים במערות על פסגות הרים, עוסקים בגידול בקר. הקיקלופים יוחסו בבניית מבנים ענקיים.

עובד

א.ס. פושקין

נָבִיא

צימאון רוחני מתייסר,

במדבר האפלולי גררתי, -

וסרף שש כנפיים

הוא הופיע לי בצומת דרכים.

עם אצבעות קלות כמו חלום

הוא נגע בעיניים שלי.

עיניים נבואיות נפתחו,

כמו נשר מפוחד.

הוא נגע באוזני,

והם התמלאו רעש וצלצולים:

ושמעתי את צמרמורת השמים,

והמלאכים השמימיים עפים,

וזוחלת הים מתחת למים,

ועמק צומח הגפן.

והוא נצמד לשפתיי,

וקרע את לשוני החוטאת,

ובטלן וערמומי,

ועקיצת הנחש החכם

בפה הקפוא שלי

הוא השקיע אותו ביד ימין מדממת.

והוא חתך לי את החזה בחרב,

והוציא לב רועד,

ופחם בוער באש

הוא שם חור בחזה.

כמו גופה במדבר שכבתי,

וקול אלוהים קרא אלי:

"קום נביא וראה ושמע,

תגשים את רצוני

ובעקוף את הימים והארצות,

לשרוף את לב האנשים עם הפועל".

הערות

* נביא (עמ' 149). בדמותו של הנביא, כמו ב"חיקויים של הקוראן" (ראה לעיל), פושקין הבין את המשורר. התמונה המתוארת על ידי פושקין, בכמה פרטים קטנים, חוזרת לפרק השישי של ספר ישעיהו בתנ"ך (שרפים שש כנפיים ופחם בוער בידו).

השיר היה במקור חלק ממחזור של ארבעה שירים, תחת הכותרת "נביא", בעלי תוכן אנטי-ממשלתי, המוקדש לאירועי ה-14 בדצמבר. מ"פ פוגודין הסביר לפ"א ויאזמסקי במכתב מיום 29 במרץ 1837: "הוא כתב את "נביא" כשהוא נסע למוסקבה ב-1826. צריכים להיות ארבעה שירים, הראשון נדפס זה עתה ("אנחנו נמקים בצמא רוחני וכו') "("קישורים", VI, 1936, עמ' 153). שלושת השירים הנותרים נהרסו ולא הגיעו אלינו.

הגרסה של הפסוק הראשון של "הנביא" - "אנו מייסרים את הצער הגדול", שזמינה בהערה של פושקין, מתייחסת כנראה למהדורה המקורית של הטקסט הידוע.

שרף שש כנפיים- במיתולוגיה הנוצרית, שרפים נקראו מלאכים, קרובים במיוחד לאלוהים ומפארים אותו.

אֶצבַּע- אצבע

זניקה- אישון, עין.

נפתח– נפתח

נְבוּאִי- צופה את העתיד, נבואי

גורני(טיסה) - ממוקם בשמים.

צִמחִיָה– צמיחה

יד ימין- יד ימין, לפעמים אפילו יד

ויז'ד- תראה

להקשיב- הקשיבו למישהו, הפנו את תשומת הלב למישהו.

נושא השיר:

רגע כתיבת השיר מתייחס לשנת 1826. יצירה פואטית רב-ממדית זו שייכת לסדרה של שירים, שהנושאים המרכזיים בהם הם בעיית המימוש הרוחני של המשורר ובעיית מהות השירה.

הרכב ועלילה:

בהיבט הקומפוזיציה נראה שניתן לחלק את הטקסט לשלושה חלקים שווים. הראשון מאפיין את המקום והזמן של הפעולה (הוא מורכב מארבעה פסוקים). במידה מסוימת, הנוסחה הראשונית של השיר מהדהדת את החלק המבוא של הקומדיה האלוהית של דנטה. "שרפים שש כנפיים", מלאך המקורב במיוחד לכס ה' ומפאר אותו, מעיד על טבילה במרחב הברית הישנה; הוא מופיע בפני הגיבור "בצומת דרכים", מה שמדגיש גם את הקדושה והאוניברסליות של הנושאים הנידונים. על פי רעיונות הברית הישנה המתוארים בספר הנביא ישעיהו, אחד השרפים מנקה את פיו של הנביא על ידי נגיעה בו בפחם לוהט, אותו הוא לוקח במלקחיים מהמזבח הקדוש, ובכך מכין אותו למילוי השליחות של שֵׁרוּת. נושא האש זוכה להתפתחות רחבת היקף בשיר במישור הקומפוזיציוני והלקסיקלי-סמנטי; גם הצורה הפנימית של המילה "שרפים" (מתורגמת מעברית "לוהט", "בוער") מממשת את המושג: במילה, ניתן לייחד את השורש המייצר srp "לשרוף", "לשרוף", "לשרוף". . חלקו השני של השיר תופס עשרים שורות ומוקדש להפיכתו של אדם לנביא. ההיתוך והקורלציה הפנימית שלו מתממשים על ידי מנגנון מיוחד של אקספרסיביות פואטית: אנפורת צליל מורכבת ל"ו". החלק האחרון מורכב משש שורות ומבטא את הרעיון של שירות נבואי; בו, קולו של אלוהים, הקורא לגיבור הלירי, מסכם מעין תוצאה של גלגול הנשמות המושלם. השיר כתוב בטטרמטר יאמבי עם הפרעות משמעותיות תקופתיות בצורת ספונדים ופירוס, עם חריזה כפולה, צולבת ומחבקת עם חרוזים זכרים ונקבות; ברמה הריתמית-מטרית בא לידי ביטוי גם רעיון המפתח של השיר.

לרמונטוב "דומא"

למרבה הצער, אני מסתכל על הדור שלנו!

העתיד שלו ריק או אפל,

בינתיים, תחת נטל הידע והספק,

הוא יזדקן בחוסר מעש.

אנחנו עשירים, בקושי מהעריסה,

הטעויות של האבות והמוח המאוחר שלהם,

והחיים כבר מייסרים אותנו, כמו דרך חלקה ללא מטרה,

כמו משתה בחג של מישהו אחר.

אדישים לטוב ולרע למרבה הבושה,

בתחילת המירוץ אנו קמלים ללא קרב;

מול הסכנה פחדנית מבישה

ולפני השלטונות - עבדים נתעבים.

פרי דק כל כך, בשל לפני זמנו,

לא נעים לטעם שלנו, וגם לא לעיניים שלנו,

תלוי בין פרחים, זר יתום,

ושעת היופי שלהם היא שעת הסתיו שלה!

ייבשנו את המוח עם מדע עקר,

טאיה מקנאה מהשכנים והחברים

חוסר האמונה לעג לתשוקות.

בקושי נגענו בכוס התענוג,

אבל לא הצלנו את כוחותינו הצעירים;

מכל שמחה, מפחד שובע,

הפכנו את המיץ הטוב ביותר לנצח.

חלומות על שירה, יצירת אמנות

עונג מתוק אינו מעורר את דעתנו;

אנחנו שומרים בחמדנות את שאר ההרגשה בחזה -

קבור בקמצנות ובאוצר חסר תועלת.

ואנחנו שונאים, ואוהבים במקרה,

לא להקריב דבר לא לרוע ולא לאהבה,

ואיזה קור סודי שולט בנשמה,

כשהאש רותחת בדם.

ואבותינו הם כיף יוקרה משעמם,

השחתה המצפונית והילדותית שלהם;

ואנו ממהרים לקבר בלי אושר ובלי תהילה,

מביט לאחור בלעג.

נעבור על העולם ללא רעש או עקבות,

וגם לא הגאונות של העבודה התחילה.

ואפרנו, בחומרה של שופט ואזרח,

צאצא יפגע בפסוק מבזה,

הלעג לבן מרומה מרומה

על האב המבוזבז.

השיר "דומא" בז'אנר שלו הוא אותה אלגיה-סאטירה כמו "מותו של משורר". רק הסאטירה כאן מכוונת לא לחברת החצר, אלא לחלק הארי של האינטליגנציה האצילית של שנות ה-30.

הנושא המרכזי של השיר הוא ההתנהגות החברתית של האדם. הנושא נחשף ב"מאפייני הדור של שנות ה-30" של לרמונטוב המובאים כאן. הדור הזה, שגדל בתנאים של תגובה קודרת, הוא בכלל לא מה שהיה בשנות ה-10-20, לא דור ה"אבות", כלומר הדמבריסטים. המאבק הפוליטי-חברתי של הדקמבריסטים נחשב בעיניהם כ"טעות" ("אנחנו עשירים, בקושי מהעריסה, בטעויות של אבותינו..."). הדור החדש התרחק מהשתתפות בחיים הציבוריים והתעמק בעיסוק ב"מדע סטרילי", הוא אינו מוטרד משאלות של טוב ורע; זה מראה על "פחדנות מבישה לנוכח סכנה", הוא "עבדים בזויים בפני השלטונות". לא שירה ולא אמנות מדברות אל האנשים האלה. גורלם עגום:

קהל קודר ונשכח במהרה

נעבור על העולם ללא רעש או עקבות,

לא לזרוק במשך מאות שנים מחשבה פורה,

וגם לא הגאונות של העבודה התחילה.

הערכה כה קשה של לרמונטוב כלפי בני דורו הוכתבה על ידי השקפותיו החברתיות כמשורר מתקדם. עבורו, שאפילו בצעירותו הכריז: "החיים כל כך משעממים כשאין מאבק", יחס אדיש לרוע השולט בחיים אינו מקובל במיוחד. אדישות לחיים ציבוריים היא מוות רוחני של אדם.

לרמונטוב, כשהוא מצניע קשות את דורו על אדישות זו, על יציאה מהמאבק הפוליטי-חברתי, קורא לו לרמונטוב, כביכול, להתחדשות מוסרית, להתעוררות מתרדמת רוח רוחנית. לרמונטוב, הפועל כמאשים, מהדהד בכך את רילייב, שבאותה הוקעה פנה לבני דורו תוך התחמקות מהמאבק הפוליטי בשיר "אזרח".

כמה הוגן ומדויק היה האפיון של דור שנות ה-30 שנתן לרמונטוב בדומא, מעיד בצורה הטובה ביותר בעדותם של בני דורו, בלינסקי והרצן, שחשו עמוקות את כל הזוועה של תקופתם. בלינסקי כתב על הדומא: "הפסוקים האלה כתובים בדם; הם יצאו ממעמקי הרוח הפגועה. זו זעקה, זו אנקת אדם שהעדר חיים פנימיים הוא רע עבורו, פי אלף יותר ממוות פיזי!

אדישות, ריקנות פנימית ולא יגיב לו בזעקה, בגניחתו? והרזן דיבר על העידן הזה: "האם בני העתיד יבינו, האם יעריכו את כל הזוועה, את כל הצד הטרגי של הקיום שלנו?...האם יבינו... למה ידיים לא עולות לעבודה גדולה, למה אנחנו לא לשכוח געגוע ברגע של עונג?"

גריבויידוב "אוי מהשנינות"

"אוי משנינות" - קומדיה בפסוקים של א.ש. גריבויידוב - יצירה שהפכה את יוצרה לקלאסיקה של הספרות הרוסית. הוא משלב אלמנטים של קלאסיציזם ורומנטיקה וריאליזם, חדש לתחילת המאה ה-19.

הקומדיה "אוי משנינות" - סאטירה על החברה האריסטוקרטית במוסקבה של המחצית הראשונה של המאה ה-19 - היא אחת מפסגות הדרמטורגיה והשירה הרוסית; למעשה השלים את "הקומדיה בפסוק" כז'אנר. הסגנון האפוריסטי תרם לכך שהיא "התפזרה למרכאות".

היסטוריית טקסט:

בסביבות שנת 1816 מצא את עצמו גריבודוב, שחזר מחו"ל, בסנט פטרבורג באחד הערבים החילוניים ונדהם כיצד כל הקהל העריץ את כל מה שזר. באותו ערב היא הקיפה בתשומת לב ובאכפתיות איזה צרפתי פטפטן; גריבויידוב לא עמד בזה והשמיע דיבור לוהט. בעודו מדבר, מישהו בקהל הודיע ​​שגריבודוב השתגע, וכך הפיץ את הבשורה בכל רחבי פטרבורג. גריבוידוב, כדי לנקום בחברה החילונית, הגה את הרעיון לכתוב על כך קומדיה.

אוסטרובסקי "סופת רעמים"

"סופת רעמים" - מחזה בחמש מערכות מאת אלכסנדר ניקולייביץ' אוסטרובסקי

תולדות הבריאה

את המחזה החל אלכסנדר אוסטרובסקי ביולי והסתיים ב-9 באוקטובר 1859. כתב היד שמור בספריית המדינה הרוסית.

הדרמה האישית של הסופר קשורה גם לכתיבת המחזה "סופת רעמים". בכתב היד של המחזה, לצד המונולוג המפורסם של קתרינה: “ואיזה חלומות חלמתי, ורנקה, איזה חלומות! או מקדשי זהב, או כמה גנים יוצאי דופן, וכולם שרים קולות בלתי נראים...", יש הערה של אוסטרובסקי: "שמעתי מ-L.P על אותו חלום...". ל.פ היא השחקנית ליובוב פבלובנה קוסיטסקיה, שאיתה למחזאי הצעיר היה קשר אישי קשה מאוד: לשניהם היו משפחות. בעלה של השחקנית היה האמן של תיאטרון מאלי I. M. Nikulin. וגם לאלכסנדר ניקולאביץ' הייתה משפחה: הוא חי בנישואים אזרחיים עם פשוטת העם אגפיה איבנובנה, איתה היו לו ילדים משותפים (כולם מתו בילדותם). אוסטרובסקי חי עם אגפיה איבנובנה כמעט עשרים שנה.

זה היה ליובוב פבלובנה קוסיצקאיה ששימשה כאב-טיפוס לתמונה של גיבורת המחזה קתרינה, היא גם הפכה למבצעת הראשונה של התפקיד.

אלכסנדר גולובין. בנק הוולגה. 1916 סקיצות תפאורה לדרמה מאת א.נ. אוסטרובסקי "סופת רעמים"

בשנת 1848 נסע אלכסנדר אוסטרובסקי עם משפחתו לקוסטרומה, לאחוזת שצ'ליקובו. היופי הטבעי של אזור הוולגה היכה את המחזאי, ואז הוא חשב על המחזה. במשך זמן רב האמינו כי עלילת הדרמה "סופת רעמים" נלקחה על ידי אוסטרובסקי מחיי סוחרי קוסטרומה. קוסטרומיצ'י בתחילת המאה ה-20 יכול היה לציין במדויק את מקום התאבדותה של קתרינה.

במחזהו מעלה אוסטרובסקי את בעיית המפנה בחיים הציבוריים שהתרחשה בשנות ה-50, בעיית היסודות החברתיים המשתנים.

שמות גיבורי המחזה ניחנים בסמליות: קבנובה היא אישה כבדה וכבדה; קוליגין היא "קוליגה", ביצה, חלק ממאפייניה ושמה דומים לשמו של הממציא קוליבין; פירוש השם קתרינה הוא "טהור"; ברברה, שמתנגדת לה, היא "ברברית".

במחזה "סופת רעמים" תיאר הסופר את מצב החברה הפרובינציאלית ברוסיה ערב הרפורמות. המחזאי בוחן סוגיות כמו מעמדה של האישה במשפחה, המודרניות של דומוסטרוי, ההתעוררות באדם של תחושת אישיות וכבוד, היחס בין "זקן", מדכא ו"צעיר", אילם.

הרעיון המרכזי של "סופת רעמים" הוא שאדם חזק, מחונן ואמיץ עם שאיפות ורצונות טבעיים לא יכול לחיות באושר בחברה הנשלטת על ידי "מוסר אכזרי", שבה דומוסטרוי שולט, שבה הכל מבוסס על פחד, הונאה וכניעה .

השם "סופת רעמים" יכול להיחשב מכמה עמדות. סופת רעמים היא תופעת טבע, ולטבע יש תפקיד חשוב בהרכב המחזה. אז זה משלים את הפעולה, מדגיש את הרעיון המרכזי, את המהות של מה שקורה. לדוגמה, נוף לילה יפה תואם לדייט בין קתרינה לבוריס. מרחבי הוולגה מדגישים את חלומות החופש של קתרינה, תמונה של טבע אכזרי נפתחת כאשר מתארים את התאבדות הדמות הראשית. ואז הטבע תורם לפיתוח הפעולה, כאילו דוחף אירועים, ממריץ את הפיתוח והפתרון של הסכסוך. אז, בסצנה של סופת רעמים, האלמנטים גורמים לקתרינה לחזור בתשובה פומבית.

אז השם "סופת רעמים" מדגיש את הרעיון המרכזי של המחזה: התעוררות של הערכה עצמית אצל אנשים; הרצון לחופש ולעצמאות מתחיל לאיים על קיומו של הסדר הישן.

עולמם של קבאניחי והפרא מגיע לקצו, כי ב"ממלכה האפלה" הופיעה "קרן אור" - קתרינה היא אישה שלא יכולה להשלים עם האווירה המעיקה ששוררת במשפחה, בעיר. מחאתה התבטאה באהבה לבוריס, ביציאה בלתי מורשית מהחיים. קתרינה העדיפה מוות על פני קיום בעולם שבו היא "חולה על הכל". היא הברק הראשון של אותה סופת רעמים שתפרוץ בקרוב בחברה. העננים מעל העולם ה"ישן" מתקבצים כבר זמן רב. דומוסטרואי איבד את משמעותו המקורית. קבאניחה ודיקוי משתמשים ברעיונותיו רק כדי להצדיק את עריצותם ועריצותם. הם לא הצליחו להעביר לילדיהם את האמונה האמיתית בחסינותם של כללי חייהם. צעירים חיים על פי חוקי אבותיהם כל עוד הם יכולים להגיע לפשרה באמצעות הונאה. כשהדיכוי הופך לבלתי נסבל, כשהרמייה מצילה רק חלקית, אז מתחילה להתעורר באדם מחאה, הוא מתפתח ומסוגל לפרוץ בכל רגע.

התאבדותה של קתרינה העירה אדם בטיחון. הוא ראה שתמיד יש מוצא מהמצב הנוכחי, והוא, חלש הרצון מבין כל הדמויות שתיאר אוסטרובסקי, שציית ללא עוררין לאמו כל חייו, מאשים אותה במות אשתו בפומבי. אם טיכון כבר מסוגל להכריז על מחאתו, אז ל"ממלכה האפלה" באמת אין הרבה זמן להתקיים.

הסערה היא גם סמל להתחדשות. בטבע, לאחר סופת רעמים, האוויר רענן ונקי. בחברה, אחרי סופת הרעמים שהחלה במחאתה של קתרינה, תבוא גם התחדשות: הצווים המדכאים והכפיפים יוחלפו כנראה בחברה של חופש ועצמאות.

אבל הסערה מתרחשת לא רק בטבע, אלא גם בנפשה של קתרינה. היא חטאה וחוזרת עליו. שתי רגשות נאבקים בה: פחד מהחזיר ופחד ש"מוות ימצא אותך פתאום, כמו שאתה, עם כל חטאייך..." בסופו של דבר, הדתיות, הפחד מגמול על החטא שוררים, וקתרינה מתוודה עליה בפומבי חטא מעשה. אף אחד מתושבי קאלינובו לא יכול להבין אותה: לאנשים האלה, כמו קתרינה, אין עולם רוחני עשיר וערכי מוסר גבוהים; הם אינם חשים חרטה, כי המוסר שלהם הוא - אם רק הכל היה "מכוסה". עם זאת, ההכרה אינה מביאה הקלה לקתרינה. כל עוד היא מאמינה באהבתו של בוריס, היא מסוגלת לחיות. אבל, כשהיא מבינה שבוריס לא יותר טוב מטיקון, שהיא עדיין לבד בעולם הזה, שבו הכל "מביך" עבורה, היא לא מוצאת דרך אחרת מאשר למהר לתוך הוולגה. קתרינה עברה על החוק הדתי למען החופש. הסערה מסתיימת גם בחידוש בנפשה. הצעירה השתחררה לחלוטין מכבלי העולם והדת של קלינובסקי.

כך, סופת הרעם המתרחשת בנפשה של הדמות הראשית הופכת לסופת רעמים בחברה עצמה, וכל הפעולה מתרחשת על רקע האלמנטים.

באמצעות דימוי של סופת רעמים, הראה אוסטרובסקי שחברה שהתיישנה, ​​המבוססת על הונאה, והסדר הישן, המונע מאדם את האפשרות להפגין את הרגשות הגבוהים ביותר, נידון להרס. זה טבעי כמו טיהור הטבע באמצעות סופת רעמים. כך הביע אוסטרובסקי את התקווה שההתחדשות בחברה תגיע בהקדם האפשרי.