Arvoituksia ja versioita Jeanne d'Arcin alkuperästä. Kolme versiota Jeanne d'Arcin alkuperästä

"Tiedämme Jeanne d'Arcista enemmän kuin mistään muusta hänen aikalaisistaan, ja samaan aikaan on vaikea löytää 1400-luvun ihmisten joukosta toista henkilöä, jonka kuva vaikuttaisi jälkipolville niin salaperäiseltä." (*2) s.5

”... Hän syntyi Domremyn kylässä Lorrainessa vuonna 1412. Tiedetään, että hän syntyi rehellisistä ja oikeudenmukaisista vanhemmista. Jouluyönä, kun ihmiset ovat tottuneet kunnioittamaan Kristuksen tekoja suuressa autuudessa, hän astui kuolevaisten maailmaan. Ja kukot, kuin uuden ilon saarnaajat, huusivat sitten epätavallisella, tähän asti tuntemattomalla huudolla. Näimme kuinka he heiluttelivat siipiään yli kaksi tuntia ennustaen, mitä tälle pienelle oli määrätty. (*1) s.146

Perceval de Boulainvilliers, kuninkaan neuvonantaja ja kamariherra, kertoo tästä tosiasiasta Milonin herttualle osoitetussa kirjeessä, jota voidaan kutsua hänen ensimmäiseksi elämäkerrakseen. Mutta todennäköisimmin tämä kuvaus on legenda, koska yksikään kroniikka ei mainitse tätä, ja Jeannen syntymä ei jättänyt pienintäkään jälkeä kyläläisten - Domremyn asukkaiden -, jotka toimivat todistajina kuntoutusprosessissa.

Hän asui Domremyssa isänsä, äitinsä ja kahden veljensä Jeanin ja Pierren kanssa. Jacques d'Arc ja Isabella olivat paikallisten käsitteiden mukaan "ei kovin rikkaita". (Yksempi kuvaus perheestä, katso (*2) s. 41-43)

"Ei kaukana kylästä, jossa Jeanne varttui, oli erittäin kaunis puu," kaunis kuin lilja ", kuten eräs todistaja totesi; kylän pojat ja tytöt kokoontuivat sunnuntaisin puun viereen, he tanssivat sen ympärillä ja peseytyivät läheisen lähteen vedellä. Puuta kutsuttiin keijupuuksi, sanottiin, että muinaisina aikoina sen ympärillä tanssii upeita olentoja, keijuja. Myös Jeanne kävi siellä usein, mutta hän ei koskaan nähnyt yhtäkään keijua. (*5) s. 417, katso (*2) s. 43-45

”Kun hän oli 12-vuotias, hän sai ensimmäisen paljastuksen. Yhtäkkiä hänen silmiensä eteen ilmestyi loistava pilvi, josta kuului ääni: "Joan, sinun on sopivaa mennä toiseen suuntaan ja tehdä ihmetekoja, sillä sinä olet se, jonka taivaan kuningas on valinnut suojelemaan kuningasta Charles ..” (*1) s. 146

”Aluksi pelkäsin kovasti. Kuulin äänen päivällä, se oli kesällä isäni puutarhassa. Edellisenä päivänä paastoin. Ääni tuli minulle oikealta puolelta, sieltä, missä kirkko oli, ja samalta puolelta tuli suuri pyhyys. Tämä ääni on aina ohjannut minua. "Myöhemmin ääni alkoi ilmestyä Jeannelle joka päivä ja vaati, että oli välttämätöntä "mennä ja poistaa piiritys Orleansin kaupungista". Äänet kutsuivat häntä "Jeanne de Pucelle, Jumalan tytär" - ensimmäisen äänen lisäksi, joka luullakseni kuului Jeannen, arkkienkeli Mikaelille, Pyhän Margaretan ja Pyhän Katariinan äänet liittyivät pian. Kaikille niille, jotka yrittivät estää hänen polkunsa, Jeanne muistutti muinaista profetiaa, joka sanoi, että "nainen tuhoaa Ranskan ja neitsyt pelastaa". (Ennustuksen ensimmäinen osa toteutui, kun Isabella Baijerilainen pakotti miehensä, Ranskan kuninkaan Kaarle VI:n julistamaan poikansa Kaarle VII:n aviottomaksi, minkä seurauksena Kaarle VII ei ollut Joannan aikaan enää kuningas, mutta vain dauphin.)" (*5) s.417

"Tulin tänne kuninkaalliseen kammioon puhuakseni Robert de Baudricourtin kanssa, jotta hän veisi minut kuninkaan luo tai käski kansansa ottamaan minut; mutta hän ei kiinnittänyt huomiota minuun eikä sanoihini; siitä huolimatta minun on ilmestyttävä kuninkaan eteen paaston ensimmäisellä puoliskolla, vaikka pyyhinkin tätä varten jalkani polviin asti; tiedä, ettei kukaan - kuningas, herttua, Skotlannin kuninkaan tytär eikä kukaan muukaan voi palauttaa Ranskan valtakuntaa; pelastus voi tulla vain minulta, ja vaikka mieluummin pysyn köyhän äitini luona ja pyöritän, tämä ei ole minun kohtaloni: minun on mentävä, ja minä teen sen, sillä Herrani tahtoo, että toimin tällä tavalla. (*3) sivu 27

Kolme kertaa hänen täytyi kääntyä Robert de Baudricourtin puoleen. Ensimmäisen kerran hänet lähetettiin kotiin, ja hänen vanhempansa päättivät mennä hänen kanssaan naimisiin. Mutta Jeanne itse päätti kihlauksen tuomioistuimen kautta.

"Aika kului hänelle hitaasti" kuin lasta odottavalla naisella", hän sanoi ja niin hitaasti, ettei hän kestänyt sitä, ja eräänä kauniina aamuna setänsä, omistautuneen Durand Laxartin, Vaucouleursin asukkaan seurassa. Jacques Alain, lähti liikkeelle ; hänen toverinsa ostivat hänelle hevosen, joka maksoi heille kaksitoista frangia. Mutta he eivät menneet kauas: saapuessaan Saint-Nicolas-de-Saint-Fondsiin, joka oli Sovroisiin johtavan tien varrella, Jeanne julisti: "Meidän ei ole niin sopivaa lähteä", ja matkustajat palasivat Vaucouleursiin. (*3) sivu 25

Eräänä päivänä Nancysta saapui sanansaattaja Lorraine'n herttuasta.

”Lorrainen herttua Charles II toivotti Jeannen ystävällisesti tervetulleeksi. Hän kutsui hänet luokseen Nancyssa. Charles Lorraine ei ollut ollenkaan Charles of Valois'n liittolainen; päinvastoin, hän otti Ranskaa kohtaan vihamielisen puolueettomuuden ja vetosi Englantiin.

Hän käski herttua (Charles of Lorraine) antamaan hänelle poikansa ja ihmiset, jotka ottaisivat hänet Ranskaan, ja hän rukoili Jumalaa hänen terveyden puolesta." Jeanne kutsui vävyään Anjoun Renéksi, herttuan pojaksi. "Hyvä kuningas René" (josta tuli myöhemmin kuuluisa runoilijana ja taiteen suojelijana) oli naimisissa herttuan vanhimman tyttären ja hänen perillisen Isabellan kanssa... Tämä tapaaminen vahvisti Jeannen asemaa yleisessä mielipiteessä... Baudricourt ( Vaucouleursin komentaja) muutti asennettaan Jeanneen ja suostui lähettämään hänet Dauphiniin." (*2) s.79

On olemassa versio, jonka mukaan Rene d'Anjou oli "Priority of Sion" -järjestön salaisen järjestyksen mestari ja auttoi Jeannea täyttämään tehtävänsä. (Katso luku "René d'Anjou")

Jo Vaucouleursissa hän pukee ylleen miehen puvun ja menee halki maan Dauphin Charlesin luo. Testaus jatkuu. Chinonissa, nimeltä Dauphin, esitellään hänelle toinen, mutta Jeanne löytää erehtymättä Charlesin 300 ritarin joukosta ja tervehtii häntä. Tämän tapaamisen aikana Jeanne kertoo Dauphinille jotain tai näyttää jonkinlaisen merkin, minkä jälkeen Karl alkaa uskoa häntä.

"Tarina Jeannesta itse Jean Pasquerelille, hänen tunnustajalleen:" Kun kuningas näki hänet, hän kysyi Jeannen nimeä, ja tämä vastasi: "Rakas Dauphin, minua kutsutaan Jeanne Neitsyt, ja taivaan kuningas puhuu sinulle huuleni ja sanon, että otat vastaan ​​Chrismaation ja sinut kruunataan Reimsissä ja sinusta tulee taivaan kuninkaan, todellisen Ranskan kuninkaan, sijainen." Kuninkaan muiden kysymysten jälkeen Jeanne sanoi hänelle uudelleen: "Minä kerron sinulle Kaikkivaltiaan puolesta, että olet Ranskan todellinen perillinen ja kuninkaan poika, ja hän lähetti minut luoksesi johdattamaan sinut Reims, jotta sinut kruunattaisiin ja voideltiin siellä, jos haluat." Tämän kuultuaan kuningas ilmoitti läsnäolijoille, että Jeanne oli vihittänyt hänet tiettyyn salaisuuteen, jota kukaan muu kuin Jumala ei tiennyt eikä voinut tietää; siksi hän luottaa häneen täysin. Kaiken tämän”, veli Pasquerel päättää, ”kuulin Jeannen huulilta, koska en itse ollut paikalla tuolloin.” (*3) sivu 33

Mutta siitä huolimatta tutkimus alkaa, Jeannesta, joka on tuolloin Poitiersissa, kerätään yksityiskohtaista tietoa, jossa Poitiersin piispankunnan oppineiden teologien hallituksen on tehtävä päätöksensä.

"Kuningas uskoi, että varotoimet eivät ole koskaan tarpeettomia, ja päätti lisätä niiden määrää, joille on uskottu tytön kuulusteleminen, ja valita heistä arvokkaimmat; ja heidän piti kokoontua Poitiers'iin. Jeanne sijoitettiin Maitre Jean Rabaton taloon, Pariisin parlamentin asianajajan taloon, joka oli liittynyt kuninkaaseen kaksi vuotta aiemmin. Useat naiset määrättiin salaa tarkkailemaan hänen käyttäytymistään.

Kuninkaan neuvonantaja François Garivel selventää, että Joania kuulusteltiin toistuvasti ja tutkinta kesti noin kolme viikkoa. (*3) sivu 43

"Eräs parlamentin puolestapuhuja, Jean Barbon: "Oppineilta teologeilta, jotka tutkivat häntä intohimolla ja esittivät hänelle monia kysymyksiä, kuulin hänen vastanneensa erittäin huolellisesti, ikään kuin hän olisi hyvä tiedemies, niin että hänen vastauksensa saivat heidät hämmästymään. He uskoivat, että hänen elämässään ja käytöksessään oli jotain jumalallista; lopulta, kaikkien tutkijoiden suorittamien kuulustelujen ja kuulustelujen jälkeen, he tulivat siihen tulokseen, ettei siinä ollut mitään väärää, ei mitään katolisen uskon vastaista ja että kun otetaan huomioon kuninkaan ja valtakunnan ahdinko - loppujen lopuksi kuningas ja hänelle uskolliset valtakunnan asukkaat olivat tänä aikana epätoivossa eivätkä tienneet mitä apua toivoa, jos ei Jumalan apua, kuningas voi ottaa hänen avunsa vastaan. (*3) sivu 46

Tänä aikana hän hankkii miekan ja lipun. (Katso luku "Miekka. Banneri.")

"Kaikella todennäköisyydellä, kun Dauphin oli antanut Jeannelle oikeuden henkilökohtaiseen lippuun, hän rinnasti hänet niin kutsuttuihin "lippuritareihin", jotka komensivat kansansa joukkoja.

Jeannen alaisuudessa oli pieni osasto, joka koostui seurasta, useista sotilaista ja palvelijoista. Seuraan kuului orava, tunnustaja, kaksi sivua, kaksi heraldia sekä Jean of Metz ja Bertrand de Poulangy sekä Jeannen veljet Jacques ja Pierre, jotka liittyivät hänen luokseen Toursissa. Jopa Poitiersissa Dauphin uskoi Neitsyen suojelun kokeneelle soturille Jean d'Olonnelle, josta tuli hänen orjansa. Tästä rohkeasta ja jalosta miehestä Jeanne löysi mentorin ja ystävän. Hän opetti hänelle sotilasasioita, hän vietti kaikki kampanjansa hänen kanssaan, hän oli hänen vieressään kaikissa taisteluissa, hyökkäyksissä ja taisteluissa. Yhdessä burgundialaiset vangitsivat heidät, mutta hän myytiin briteille, ja hän lunastettiin vapauteen ja neljännesvuosisata myöhemmin, jo ritari, kuninkaallinen neuvonantaja ja jolla oli merkittävä asema yhden eteläranskan seneschalina. provinsseja, kirjoitti kuntoutuskomission pyynnöstä erittäin mielenkiintoisia muistelmia, joissa hän puhui monista tärkeistä jaksoista Jeanne d'Arcin historiassa. Yhden Jeannen sivun, Louis de Cooten, todistus on myös tullut meille; toisesta - Raymondista - emme tiedä mitään. Jeannen tunnustaja oli augustinolainen munkki Jean Pasquerel; hänellä on erittäin yksityiskohtaisia ​​todistuksia, mutta ilmeisesti kaikki ei ole niissä luotettavaa. (*2) s.130

Toursissa sotilasseura koottiin Jeannea varten, kuten sen piti olla sotilasjohtajalle; he nimittivät komentaja Jean d'Olonnen, joka todistaa: "Hänen suojelukseksi ja saattajakseen kuningas, herramme, antoi minut hänen käyttöönsä"; hänellä on myös kaksi sivua, Louis de Cotes ja Raymond. Hänen mukaansa oli myös kaksi heraldia - Ambleville ja Guillenne; Heraldit ovat sanansaattajia, jotka on pukeutunut väriin, mikä mahdollistaa heidän tunnistamisen. Heraldit olivat loukkaamattomia.

Koska Jeanne sai kaksi sanansaattajaa, se tarkoittaa, että kuningas alkoi kohdella häntä kuten mitä tahansa muuta korkea-arvoista soturia, jolla oli auktoriteetti ja henkilökohtainen vastuu teoistaan.

Kuninkaallisten joukkojen oli määrä kokoontua Bloisiin... Jeanne tilasi armeijan ollessa paikalla Bloisissa Bloisissa... Jeannen tunnustaja liikuttui etenevän armeijan lähes uskonnollisesta ulkonäöstä: ”Kun Jeanne lähti liikkeelle Blois mennä Orleansiin, hän pyysi kokoamaan kaikki papit tämän lipun ympärille, ja papit menivät armeijan edellä... ja lauloivat antifoneja... se oli sama seuraavana päivänä. Ja kolmantena päivänä he tulivat Orléaniin. (*3) sivu 58

Carl epäröi. Jeanne kiirehtii häntä. Ranskan vapauttaminen alkaa Orleansin piirityksen purkamisesta. Tämä on Charlesille uskollisten joukkojen ensimmäinen sotilaallinen voitto Joanin johdolla, mikä on samalla merkki hänen jumalallisesta tehtävästään. "Cm. R. Pernu, M.-V. Clain, Jeanne d'Arc /s. 63-69/

Jeannella kesti 9 päivää vapauttaa Orleans.

"Aurinko oli jo laskemassa länteen, ja ranskalaiset taistelivat edelleen tuloksetta edistyneen linnoituksen ojasta. Jeanne hyppäsi hevosensa selkään ja meni pelloille. Poissa näkyvistä... Jeanne syöksyi rukoukseen viiniköynnösten välissä. Seitsemäntoistavuotiaan tytön ennenkuulumaton kestävyys ja tahto antoi hänelle tällä ratkaisevalla hetkellä ottaa huomionsa pois omasta jännityksestään, kaikkia valtaavasta masentuneisuudesta ja uupumuksesta, nyt hän on saavuttanut ulkoisen ja sisäisen hiljaisuuden - kun vain inspiraatiota voi syntyä..."

”...Mutta sitten tapahtui näkymätön: nuolet putosivat heidän käsistään, hämmentyneet katsoivat taivaalle. Pyhä Mikael, jota ympäröi koko joukko enkeleitä, säteilevänä ilmestyi Orleansin hohtavalle taivaalle. Arkkienkeli taisteli ranskalaisten puolella." (*1) s. 86

"... britit, seitsemän kuukautta piirityksen alkamisen jälkeen ja yhdeksän päivää sen jälkeen, kun Neitsyt miehitti kaupungin, vetäytyivät ilman taistelua viimeiseen asti, ja tämä tapahtui 8. toukokuuta (1429), päivänä, jolloin vuosisatoja sitten St. ilmestyi kaukaisessa Italiassa Monte Garganossa ja Ischian saarella ...

Tuomari kirjoitti kaupunkikirjaan, että Orleansin vapauttaminen oli kristillisen aikakauden suurin ihme. Siitä lähtien urhoollinen kaupunki on vuosisatojen ajan pyhittänyt tämän päivän juhlallisesti Neitsyelle, 8. toukokuuta, joka on kalenterissa merkitty arkkienkeli Mikaelin ilmestymisen juhlaksi.

Monet nykyajan kriitikot väittävät, että Orleansin voitto johtuu vain sattumasta tai brittien selittämättömästä kieltäytymisestä taistella. Ja kuitenkin Napoleon, joka tutki perusteellisesti Joanin kampanjoita, julisti, että hän oli nero sotilasasioissa, eikä kukaan uskaltaisi sanoa, ettei hän ymmärtänyt strategiaa.

Englantilainen Jeanne d'Arcin elämäkerran kirjoittaja W. Sanquill West kirjoittaa tänään, että hänen noihin tapahtumiin osallistuneiden maanmiestensä toimintatapa vaikuttaa hänestä niin oudolta ja hitaalta, että se voidaan selittää vain yliluonnollisilla syillä: "Syyt keitä me olemme 1900-luvun tiedemme valossa - tai kenties 1900-luvun tiedemme pimeydessä? Emme tiedä mitään. (*1) P.92-94

"Tapatakseen kuningasta piirityksen päätyttyä Jeanne ja Orleans Bastard menivät Lochesiin: "Hän ratsasti kuningasta vastaan ​​pitäen lippuaan kädessään, ja hän tapasi", kertoo tuon ajan saksalainen kronika. joka toi meille paljon tietoa. Kun tyttö kumarsi päänsä kuninkaan edessä niin alas kuin pystyi, kuningas käski hänet heti nousemaan, ja luultiin, että hän melkein suuteli häntä ilosta, joka vallitsi hänet. Oli 11. toukokuuta 1429.

Huhu Jeannen saavutuksesta levisi kaikkialle Eurooppaan, mikä osoitti poikkeuksellista kiinnostusta tapahtumia kohtaan. Mainitsemamme kroniikan kirjoittaja on eräs Eberhard Vindeken, keisari Sigismundin rahastonhoitaja; ilmeisesti keisari osoitti suurta kiinnostusta Jeannen tekoihin ja käski ottaa hänestä selvää. (*3) s.82

Voimme arvioida reaktion Ranskan ulkopuolella erittäin mielenkiintoisesta lähteestä. Tämä on "Antonio Morosinin kroniikka" ... osittain kokoelma kirjeitä ja raportteja. Pancrazzo Giustinianin kirje isälleen Bruggesta Venetsiaan, 10. toukokuuta 1429: "Tietytty englantilainen nimeltä Lawrence Trent, kunnioitettava mies eikä puhuja, kirjoittaa nähdessään, että tämä sanotaan niin monien arvoisten ja luotettavien ihmisten kertomuksissa. : "Se tekee minut hulluksi". Hän kertoo, että monet paronit kohtelevat häntä kunnioittavasti, samoin kuin tavalliset ihmiset, ja ne, jotka nauroivat hänelle, kuolivat pahalla kuolemalla. Mikään ei kuitenkaan ole niin selvää kuin hänen kiistaton voittonsa kiistassa teologian mestareiden kanssa, joten näyttää siltä, ​​​​että hän olisi toinen pyhä Katariina, joka on tullut maan päälle, ja monet ritarit, jotka kuulivat, mitä hämmästyttäviä puheita hän piti joka päivä. , pitävät tätä suurena ihmeenä... He kertovat edelleen, että tämän tytön täytyy tehdä kaksi suurta asiaa ja sitten kuolla. Jumala auttakoon häntä... "Kuinka hän esiintyy Quartocenton aikakauden venetsialaisen edessä, kauppiaan, diplomaatin ja tiedusteluagentin edessä, toisin sanoen ihmisen edessä, jolla on täysin erilainen kulttuuri, erilainen psykologinen rakenne kuin hän itse ja hänen seurue? ... Giustiniani on hämmentynyt. » (*2) s.146

Jeanne d'Arcin muotokuva

”... Tytöllä on viehättävä ulkonäkö ja miehinen asento, hän puhuu vähän ja osoittaa upeaa mieltä; hän puhuu miellyttävällä korkealla äänellä, kuten naiselle kuuluu. Ruoassa hän on maltillinen, viininjuonnissa hän on vielä maltillisempi. Hän nauttii kauniista hevosista ja aseista. Monet tapaamiset ja keskustelut ovat epämiellyttäviä Neitsyelle. Usein hänen silmänsä täyttyvät kyynelistä, hän rakastaa hauskanpitoa. Hän kestää ennennäkemättömän kovaa työtä, ja kun hän kantaa aseita, hän osoittaa niin sinnikkyyttä, että hän voi yötä päivää kuuden päivän ajan pysyä jatkuvasti täysin aseistettuna. Hän sanoo, että englantilaisilla ei ole oikeutta omistaa Ranskaa, ja siksi hän sanoi, että Herra lähetti hänet karkottamaan heidät ja voittamaan heidät ... "

"Kuninkaalliseen armeijaan liittynyt nuori aatelinen Guy de Laval kuvailee häntä ihaillen: "Näin hänen haarniskana ja täydessä taisteluvarusteissa, pieni kirves kädessään istuvan talon uloskäynnille hänen selässään. valtava musta sotahevonen, joka oli suuressa kärsimättömyydessä eikä antanut itseään satuloida; sitten hän sanoi: "Vie hänet ristille", joka oli kirkon edessä tiellä. Sitten hän hyppäsi satulaan, eikä hän liikkunut, ikään kuin hän olisi sidottu. Ja sitten hän kääntyi kirkon porteille, jotka olivat hyvin lähellä häntä: "Ja te, papit, järjestäkää kulkue ja rukoilkaa Jumalaa." Ja sitten hän lähti matkalle sanoen: "Kiirettäkää eteenpäin, kiirettä eteenpäin." Kaunis sivu kantoi hänen avattua lippua, ja hän piti kädessään kirvestä. (*3) s.89

Gilles de Re: "Hän on lapsi. Hän ei koskaan vahingoittanut vihollista, kukaan ei nähnyt hänen koskaan lyövän ketään miekalla. Jokaisen taistelun jälkeen hän suree kaatuneita, ennen jokaista taistelua hän ottaa yhteyttä Herran ruumiiseen - useimmat soturit tekevät tämän hänen kanssaan - ja samalla hän ei sano mitään. Hänen suustaan ​​ei tule ainuttakaan ajattelematonta sanaa - tässä hän on yhtä kypsä kuin monet miehet. Hänen ympärillään kukaan ei koskaan kiroile, ja ihmiset pitävät siitä, vaikka kaikki heidän vaimonsa jäivät kotiin. Sanomattakin on selvää, että hän ei koskaan riisu haarniskaansa, jos hän nukkuu vieressämme, ja sitten kaikesta kauniista ulkonäöstään huolimatta kukaan mies ei tunne lihallista halua häntä kohtaan. (*1) s.109

"Jean Alencon, joka tuolloin oli ylipäällikkö, muisteli monta vuotta myöhemmin:" Hän ymmärsi kaiken, mikä liittyi sotaan: hän pystyi työntämään hauen ja suorittamaan joukkojen tarkastelun, rivittämään armeijan. taistelujärjestyksessä ja aseta aseita. Kaikki olivat yllättyneitä siitä, että hän oli niin huolellinen asioissaan sotilaskomentajana, jolla on kahdenkymmenen tai kolmenkymmenen vuoden kokemus.” (*1) s.118

”Jeanne oli kaunis ja viehättävä tyttö, ja kaikki hänet tapasivat miehet tunsivat sen. Mutta tämä tunne oli aidoin, eli korkein, kirkastunut, neitseellinen, palasi siihen "Jumalan rakkauden" tilaan, jonka Nuyonpon havaitsi itsestään." (*4) s.306

"- Tämä on hyvin outoa, ja voimme kaikki todistaa tämän: kun hän ratsastaa kanssamme, metsän linnut parveilevat ja istuvat hänen harteilleen. Taistelussa tapahtuu, että kyyhkyset alkavat lepattaa hänen ympärillään." (*1) s.108

"Muistan, että kollegoideni laatimassa pöytäkirjassa hänen elämästään oli kirjoitettu, että hänen kotimaassaan Domremyssä petolinnut parveilivat hänen luokseen, kun hän hoiti lehmiä niityllä ja nokki polvillaan istuen muruja, joita hän naposteli leipää. Susi ei koskaan hyökännyt hänen laumaansa, ja hänen syntymänsä yönä - loppiaisena - eläimissä havaittiin erilaisia ​​epätavallisia asioita... Ja miksi ei? Onhan eläimetkin Jumalan luomia... (*1) sivu 108

"Näyttää siltä, ​​että Jeannen läsnäollessa ilma muuttui läpinäkyväksi niille ihmisille, joiden mieliä julma yö ei ollut vielä sumentanut, ja niinä vuosina tällaisia ​​ihmisiä oli enemmän kuin nykyään yleisesti uskotaan." (*1) p. .66

Hänen hurmiotuksensa virtasivat ikään kuin ajan ulkopuolella, tavallisessa toiminnassa, mutta irtautumatta siitä. Hän kuuli äänensä keskellä taistelua, mutta jatkoi joukkojen komentoa; kuultiin kuulusteluissa, mutta jatkoi teologeille vastaamista. Tämän voi todistaa myös hänen tinansa, kun hän Turellien alla veti haavasta nuolen, joka lakkasi tuntemasta fyysistä kipua ekstaasin aikana. Ja minun on lisättävä, että hän pystyi täydellisesti määrittämään Äänensä ajoissa: sellaiseen ja sellaiseen aikaan, kun kellot soivat. (*4) s. 307

"Rupertus Geyer, tuo "anonyymi" pappi", ymmärsi Joanin persoonallisuuden oikein: jos voit löytää hänelle historiallisen vertauksen, on parasta verrata Jeannea sibylleihin, näihin pakanallisen ajan profetattareihin, joiden suusta jumalat puhuivat. Mutta heidän ja Jeannen välillä oli valtava ero. Sibyyleihin vaikuttivat luonnonvoimat: rikkihöyryt, huumaavat tuoksut, surina purot. Ekstaasissa he sanoivat asioita, jotka unohtivat heti, kun he tulivat järkiinsä. Arkielämässä heillä ei ollut korkeaa oivallusta, he olivat tyhjiä arkkeja, joille he kirjoittivat voimia, joita ei voitu hallita. "Sillä heihin sisältyvä profeetallinen lahja on kuin taulu, johon ei ole kirjoitettu mitään, se on järjetön ja määrittelemätön", kirjoitti Plutarch.

Joanin huulet puhuivat myös alueita, joiden rajoja kukaan ei tiennyt; hän saattoi joutua hurmioon rukouksesta, kellojen soinnista, hiljaisella pellolla tai metsässä, mutta se oli niin hurmioitunutta, sellaista ulostuloa tavallisten tunteiden ulkopuolella, jota hän kontrolloi ja josta hän saattoi tulla ulos raittiina. mieli ja tietoisuus omasta "minästään", sitten kääntää näkemänsä ja kuulemansa maallisten sanojen ja maallisten tekojen kielelle. Sen, mikä oli pakanapapittaren saatavilla maailmasta irrallaan olevien tunteiden pimennyksessä, Jeanne havaitsi selkeästi ja kohtuullisesti. Hän ratsasti ja taisteli miesten kanssa, hän nukkui naisten ja lasten kanssa, ja kuten kaikki he, Jeanne saattoi nauraa. Yksinkertaisesti ja selkeästi, ilman laiminlyöntejä ja salaisuuksia, hän kertoi siitä, mitä oli määrä tapahtua: "Odota, vielä kolme päivää, niin otamme kaupungin"; "Ole kärsivällinen, tunnin kuluttua olette voittajia." Neitsyt poisti tarkoituksella mysteerin verhon elämästään ja teoistaan; vain hän jäi mysteeriksi. Koska tuleva katastrofi ennustettiin hänelle, hän sulki suunsa, eikä kukaan tiennyt synkistä uutisista. Aina, jopa ennen kuolemaansa roviolla, Zhanna tiesi, mitä hän sai sanoa ja mitä ei.

Apostoli Paavalin päivistä lähtien kristillisissä yhteisöissä "kielillä puhuvien" naisten edellytettiin olevan hiljaa, sillä "henki, joka antaa inspiraation, on vastuussa kielillä puhumisesta, ja puhuva henkilö on vastuussa älykkäästä profeetallisesta sanasta". Henkinen kieli on käännettävä ihmisten kielelle, jotta ihminen voi seurata hengen puhetta mielellään; ja vain se, mitä ihminen voi ymmärtää ja omaksua omaan ymmärrykseensä, hänen on ilmaistava sanoin.

Jeanne d'Arc osoitti selvemmin kuin koskaan niinä viikkoina, että hän oli vastuussa järkevistä ennustussanoistaan ​​ja että hän puhui – tai oli hiljaa – ollessaan tervejärkinen." (*1) s. 192

Orleansin piirityksen poistamisen jälkeen kuninkaallisessa neuvostossa alkaa kiistaa kampanjan suunnasta. Samaan aikaan Jeanne oli sitä mieltä, että sinun täytyy mennä Reimsiin kruunataksesi kuninkaan. "Hän väitti, että heti kun kuningas kruunattiin ja voideltiin, vihollisten voimat heikkenevät koko ajan ja lopulta he eivät enää pystyisi vahingoittamaan kuningasta tai valtakuntaa" s. 167.

Dauphinin kruunauksesta Reimsissä tuli näissä olosuhteissa Ranskan valtion itsenäisyyden julistaminen. Tämä oli kampanjan tärkein poliittinen tavoite.

Mutta hovimiehet eivät neuvoneet Charlesia ryhtymään kampanjaan Reimsiä vastaan ​​sanoen, että matkalla Gienistä Reimsiin oli monia linnoitettuja kaupunkeja, linnoja ja linnoituksia, joissa oli brittien ja burgundialaisten varuskuntia. Ratkaisevaa roolia näytteli Jeannen valtava auktoriteetti armeijassa, ja 27. kesäkuuta Neitsyt johti armeijan etujoukon Reimstr. Vapautustaistelun uusi vaihe alkoi. Samaan aikaan Troyesin vapauttaminen päätti koko kampanjan tuloksen. Kampanjan menestys ylitti villeimmätkin odotukset: alle kolmessa viikossa armeija kulki lähes kolmesataa kilometriä ja saavutti loppupisteen ampumatta ainuttakaan laukausta, eikä ainuttakaan poltettua kylää tai ainuttakaan ryöstettyä kaupunkia jäänyt tielleen. Aluksi vaikealta ja vaaralliselta tuntunut yritys muuttui voittomarssiksi.

Sunnuntaina 17. heinäkuuta Charles kruunattiin Reimsin katedraalissa. Jeanne seisoi katedraalissa pitäen lippua kädessään. Sitten oikeudenkäynnissä he kysyvät häneltä: "Miksi lippusi tuotiin katedraaliin kruunajaisten aikana muiden kapteenien lippujen sijaan?" Ja hän vastaa: "Se oli synnytystä ja sitä olisi oikeutetusti pitänyt kunnioittaa"

Mutta jatkotapahtumat etenevät vähemmän voitokkaasti. Päättäväisen hyökkäyksen sijaan Karl tekee oudon aselevon burgundilaisten kanssa. Tammikuun 21. päivänä armeija palasi Lauran rannoille ja hajotettiin välittömästi. Mutta Jeanne jatkaa taistelua, mutta samaan aikaan hän kärsii tappion toisensa jälkeen. Saatuaan tietää, että burgundialaiset piirittivät Compiègnea, hän ryntää apuun. Neitsyt saapuu kaupunkiin 23. toukokuuta, ja illalla, taistelun aikana, hänet vangitaan...

"Viimeistä kertaa elämässään, illalla 23. toukokuuta 1430, Jeanne ryntäsi vihollisen leiriin, viimeisen kerran hän riisui haarniskansa, he ottivat häneltä lipun, jossa oli Kristuksen kuva ja enkelin kasvot. . Taistelu taistelukentällä on ohi. Se, mikä alkoi nyt hänen 18-vuotiaana, oli kamppailu muiden aseiden ja toisen vastustajan kanssa, mutta kuten ennenkin, se oli elämän ja kuoleman taistelua. Sillä hetkellä ihmiskunnan historia valmistui Jeanne d'Arcin kautta. Pyhän Margaretan liitto täyttyi; Pyhän Katariinan liiton täyttymisen hetki on lyönyt. Maallinen tieto valmistautui taistelemaan viisaudella, jonka aamusäteissä Neitsyt Jeanne eli, kamppaili ja kärsi. Vuosisatoja lähestyivät jo muutoksen virrassa, kun Jumalan kieltävän oppimisen voimat aloittivat verettömän, mutta väistämättömän hyökkäyksen ihmisen jumalallisen alkuperän valkenevaa muistoa vastaan, kun ihmismielistä ja -sydämistä tuli areena, jolla langenneet enkelit taistelivat arkkienkelin kanssa. Mikael, Kristuksen tahdon julistaja.. Kaikki, mitä Jeanne teki, palveli Ranskaa, Englantia, uutta Eurooppaa; se oli haaste, loistava arvoitus kaikille myöhempien aikakausien kansoille." (*1) sivu 201

Jeanne vietti kuusi kuukautta Burgundin vankeudessa. Hän odotti apua, mutta turhaan. Ranskan hallitus ei tehnyt mitään pelastaakseen hänet vaikeuksistaan. Vuoden 1430 lopussa burgundilaiset myivät Joanin briteille, jotka toivat hänet välittömästi inkvisition oikeuteen.

Muistomerkki katedraalissa Arkkienkeli Mikael Dijonissa (Burgundiassa)	Fragmentti elokuvasta Robert Bresson "Jhanna d'Arcin oikeudenkäynti"	Kullattu monumentti Jeanne d'Arc Pariisissa Pyramidien aukiolla

Vuosi on kulunut päivästä, jolloin Jeanne vangittiin... Vuosi ja yksi päivä ..

Takana oli Burgundin vankeus. Takana oli kaksi pakoyritystä. Toinen melkein päättyi traagisesti: Jeanne hyppäsi ulos ylimmän kerroksen ikkunasta. Tämä antoi tuomareille syyn syyttää häntä itsemurhayrityksen kuolemansynnistä. Hänen selityksensä oli yksinkertainen: "En tehnyt tätä toivottomuudesta, vaan toivokseni pelastaa ruumiini ja mennä auttamaan monia mukavia ihmisiä, jotka tarvitsevat sitä."

Takana oli rautahäkki, jossa häntä pidettiin ensimmäistä kertaa Rouenissa, Bouvrayn kuninkaallisen linnan kellarissa. Sitten aloitettiin kuulustelut, hänet siirrettiin selliin. Viisi englantilaista sotilasta vartioi sitä ympäri vuorokauden, ja yöllä he ketjuttivat sen seinään rautaketjulla.

Takana oli uuvuttavia kuulusteluja. Joka kerta häntä pommitettiin kymmenillä kysymyksillä. Ansoja odottivat häntä joka käänteessä. Satakolmekymmentäkaksi tuomioistuimen jäsentä: kardinaali, piispat, teologian professorit, oppineet apotit, munkit ja papit... Ja nuori tyttö, joka omien sanojensa mukaan "ei tunne a:ta eikä b:tä".

Takana olivat ne kaksi maaliskuun lopun päivää, jolloin hän oli tutustunut syytteeseen. Syyttäjä listasi 70 artikkelissa syytetyn rikoksia, puheita ja ajatuksia. Mutta Jeanne torjui panoksen toisensa jälkeen. Kaksipäiväinen syytteen käsittely päättyi syyttäjän tappioon. Tuomarit olivat vakuuttuneita siitä, että heidän laatimansa asiakirja ei ollut hyvä, ja korvasivat sen toisella.

Toisessa syytteen versiossa oli vain 12 artikkelia. Toissijainen seulottiin, tärkein jäi: "äänet ja tieto", miesten puku, "keijupuu", kuninkaan viettely ja kieltäytyminen alistumasta militantille kirkolle.

He päättivät kieltäytyä kidutuksesta, "jotta ne eivät antaisi aihetta panetteluun esimerkillisessä oikeudenkäynnissä".

Kaikki tämä on ohi, ja nyt Jeanne tuotiin hautausmaalle, vartijoiden ympäröimänä, nostettiin väkijoukon yläpuolelle, näytteli teloittajaa ja alkoi lukea tuomiota. Koko tämän monimutkaisen menettelyn oli laskettu aiheuttavan hänelle henkisen shokin ja kuolemanpelon. Jossain vaiheessa Jeanne hajoaa ja suostuu alistumaan kirkon tahtoon. "Sitten", pöytäkirjassa sanotaan, "suuren joukon pappeja ja maallikoita silmällä pitäen hän lausui luopumiskaavan noudattaen ranskaksi laaditun peruskirjan tekstiä, jonka hän allekirjoitti omalla kädellä." Todennäköisesti virallisen pöytäkirjan kaava on väärennös, jonka tarkoituksena on ulottaa Jeannen luopuminen takautuvasti kaikkiin hänen aikaisempiin toimintoihinsa. Ehkä Saint-Ouenin hautausmaalla Jeanne ei luopunut menneisyydestään. Hän suostui vain alistumaan tästä lähtien kirkkotuomioistuimen määräyksiin.

Prosessin poliittinen tavoite kuitenkin saavutettiin. Englannin hallitus saattoi ilmoittaa koko kristilliselle maailmalle, että harhaoppinen katui julkisesti rikoksiaan.

Mutta riistettyään tytöltä parannuksen sanat prosessin järjestäjät eivät ollenkaan pitäneet asiaa valmiina. Se oli vasta puoliksi tehty, sillä Jeannen luopumista kruunusta seurasi hänen teloitus.

Inkvisitiolla oli tähän yksinkertaiset keinot. Oli vain tarpeen todistaa, että hän teki kruunusta luopumisen jälkeen "harhaopin uusiutumisen": harhaoppiin uusiutunut henkilö teloitettiin välittömästi. Ennen kruunua luopumista Jeannelle luvattiin, että jos hän katuu, hänet siirrettäisiin arkkipiispan vankilan naistenosastolle ja kahleet poistettaisiin. Mutta sen sijaan Cauchonin käskystä hänet vietiin jälleen vanhaan selliin. Siellä hän pukeutui naisten vaatteisiin ja ajeltiin päänsä. Kahleita ei poistettu eikä englantilaista vartijaa poistettu.

Kaksi päivää on kulunut. Sunnuntaina 27. toukokuuta ympäri kaupunkia levisi huhuja, että tuomittu oli jälleen pukeutunut miehen pukuun. Häneltä kysyttiin, kuka pakotti hänet tähän. "Ei kukaan", Jeanne vastasi. Tein sen omasta vapaasta tahdostani ja ilman mitään pakkoa." Saman päivän iltana ilmestyi Jeannen viimeisen kuulustelun pöytäkirja - traaginen asiakirja, jossa Jeanne itse kertoo kaikesta, mitä hän koki luopumisen jälkeen: epätoivosta, joka valtasi hänet, kun hän huomasi olevansa petetty, noin halveksuntaa itseään, koska hän pelkäsi kuolemaa, kuinka hän kirosi itsensä pettämisestä, hän itse lausui tämän sanan - ja voitosta, jonka hän voitti - kaikista, ehkä vaikeimmasta kaikista voitoistaan, koska tämä on voitto kuoleman pelosta.

On olemassa versio, jonka mukaan Jeanne pakotettiin väkisin käyttämään miesten pukua (Katso s. 188 Raitses V. I. Jeanne d'Arc. Faktoja, legendoja, hypoteeseja.

Jeanne sai tietää, että hänet teloitettiin aamunkoitteessa keskiviikon 30. toukokuuta 1431. Hänet otettiin pois vankilasta, laitettiin vaunuun ja vietiin teloituspaikkaan. Hänellä oli yllään pitkä mekko ja hattu.

Vain muutaman tunnin kuluttua palon annettiin sammua.

Ja kun kaikki oli ohi, Ladvenyun mukaan "noin neljältä iltapäivällä", teloittaja tuli dominikaaniluostariin, "minulle", sanoo Izambar, "ja veljelleni Lavenulle äärimmäisessä ja hirveässä katumuksessa ikään kuin olisi epätoivoinen saada anteeksi Jumalalta. siitä, mitä hän teki niin pyhälle naiselle, kuten hän sanoi." Ja hän myös kertoi heille molemmille, että hän kiipesi rakennustelineelle poistaakseen kaiken ja löysi hänen sydämensä ja muut sisälmykset palamattomina; häntä vaadittiin polttamaan kaikki, mutta vaikka hän useita kertoja laittoi palavia pensaspuita ja hiiltä Jeannen sydämen ympärille, hän ei voinut muuttaa sitä tuhkaksi "(Massey puolestaan ​​raportoi saman teloittajan tarinan varapuheenjohtajan sanoista Rouenin pallo). Lopulta hän hämmästyneenä "ikään kuin selvän ihmeen kautta" lopetti tämän Sydämen kiusaamisen, laittoi palavan pensaan säkkiin kaiken, mikä oli jäljellä Neitsyen lihasta, ja heitti säkin, kuten luulikin. heinään katoamaton sydän, joka jäi ikuisesti ihmisten silmistä ja käsistä. (*yksi)

Kului 25 vuotta, ja lopulta - sen jälkeen, kun prosessissa kuultiin sataviisitoista todistajaa, myös hänen äitinsä) - paavin legaatin läsnäollessa Jeanne kunnostettiin ja tunnustettiin kirkon rakkaimmaks tyttäreksi. ja Ranska. (*1) s. 336

Lyhyen elämänsä ajan Jeanne d'Arc, "maallinen enkeli ja taivaallinen tyttö", ilmoitti jälleen ja ennennäkemättömällä voimalla elävän Jumalan ja taivaallisen kirkon todellisuuden.

Vuonna 1920, Kristuksen syntymän jälkeen, neljäsataayhdeksänkymmentä vuotta kokon jälkeen, Rooman kirkko pyhitti hänet pyhimykseksi ja tunnusti hänen tehtävänsä todelliseksi, jonka toteuttamalla hän pelasti Ranskan. (*yksi)

Viisi ja puoli vuosisataa on kulunut siitä päivästä, jolloin Jeanne d'Arc poltettiin Rouenin vanhalla kauppatorilla. Hän oli silloin yhdeksäntoista vuotias.

Melkein koko elämänsä - seitsemäntoista vuotta - hän oli tuntematon Jeannette Domremysta. Naapurit sanovat myöhemmin: "kuten kaikki muutkin." "kuten muutkin."

Yhden vuoden – vain yhden vuoden – hän oli ylistetty Jeanne-Neitsyt, Ranskan pelastaja. Hänen työtoverinsa sanovat sitten: "ikään kuin hän olisi kapteeni, joka vietti kaksikymmentä tai kolmekymmentä vuotta sodassa."

Ja vielä vuoden - kokonaisen vuoden - hän oli sotavankina ja inkvisitiotuomioistuimen vastaajana. Hänen tuomarinsa sanovat sitten: "Hieno tiedemies - ja hänen olisi vaikeuksia vastata hänelle esitettyihin kysymyksiin."

Hän ei tietenkään ollut kuten kaikki muut. Hän ei tietenkään ollut kapteeni. Ja tietenkään hän ei ollut tiedemies. Ja silti hänellä oli kaikki.

Vuosisatoja kuluu. Mutta jokainen sukupolvi kääntyy uudestaan ​​ja uudestaan ​​niin yksinkertaisen ja niin loputtoman monimutkaisen tarinan puoleen Domremyn tytöstä. Kääntyy ymmärtämään. Vetoo liittymään pysyviin moraalisiin arvoihin. Sillä jos historia on elämän opettaja, niin Jeanne d'Arcin eepos on yksi sen suurista opetuksista. (*2) s. 194

Kirjallisuus:

• *1 Maria Josef, Kruk von Potutzin Jeanne d'Arc. Moskovan "Enigma" 1994.
• *2 Raitses V.I. Jeanne d Arc. Faktoja, legendoja, hypoteeseja. Leningrad "Tiede" 1982.
• *3 R. Pernu, M. V. Klen. Jeanne d'Arc. M., 1992.
• *4 Askeetit. Valittuja elämäkertoja ja teoksia. Samara, AGNI, 1994.
• *5 Bauer V., Dumotz I., Golovin STR. Symbolien tietosanakirja, M., KRON-PRESS, 1995

Katso kohta:

Satavuotisen sodan toisen ajanjakson alussa, Agincourtin taistelun vuonna 1415 ja Troyesin rauhan jälkeen, koko Pohjois-Ranska oli brittien miehittämä. Maan onnettomuudet saavuttivat korkeimman asteensa, Ranskan kansa näytti olevan tuhoutumassa. Epätoivoissaan ylemmät luokat antautuivat hillittömään nautintojen janoon kiirehtien hyödyntämään sitä lyhyttä aikaa, joka niillä on jäljellä elääkseen; alemmat luokat kuivuivat vieraan hyökkäyksen, välisen riidan, laittomuuden kauhean ikeen alla; oikeudenmukaisuuden ja epäoikeudenmukaisuuden käsitteet hämärtyivät; kansallinen tunne ilmeni vain vihana toisen osapuolen kansalaisia ​​kohtaan, julmuuden purkauksina. Pariisilaiset ihailivat hirvittäviä naamiaisia, kuolleiden tansseja, jotka heijastivat kevyesti mutta uskollisesti todellisuutta; Ranskan kansa näytti menettäneen uskonsa itseensä.

Ranska vuoteen 1429 mennessä. Brittien omistamat alueet on merkitty punaisella, burgundilaiset violetilla, Dauphin Charles sinisellä

Tällaisina aikoina ihmiset ovat vastaanottavaisia ​​ihmeille, taipuvaisia ​​uskomaan yliluonnollisiin ilmiöihin. Menetettyään toivon maallisiin voimiin, he kaipaavat Providencen välitöntä väliintuloa heidän kohtalossaan, he haluavat Jumalan lähettävän heille vapautuksen. Uskonnollinen innostus valtasi monet ranskalaiset, ja se ilmeni Ranskan eri alueilla. Karmeliitin munkki käveli Artoisin ja Picardian ympärillä saarnaten papiston paheita ja yleistä syntisyyttä vastaan, kutsuen ihmisiä parannukseen; he kokoontuivat joukoittain kuuntelemaan häntä; Pariisissa Palestiinasta palaava fransiskaanilustari sekoitti sydämiä tuliisilla saarnoilla, joissa hän sovelsi maailmanlopun visioita tapahtumien esittelyyn; profeetat ja profeetatat ilmestyivät ja ilmoittivat, että suuria tapahtumia oli tulossa. Ihmiset muistivat ennustuksen druidit että neitsyt tammimetsästä ilmestyy ja heittää jousen miehet jalkojensa alle, hän odotti ihmeitä, hän näki merkkejä. Ranskalaisten ritarillinen kohteliaisuus naisia ​​kohtaan sai heidät pitämään miellyttävänä ajatella, että nainen pelastaisi.

Jeanne d'Arcin lapsuus

Maasjoen yläjuoksulla, Lorraine'n ja Champagnen rajalla, on maakaistale, joka kuului tuolloin Barun herttuakunnalle ja jonka väestö oli täynnä kiihkeää isänmaallisuutta, toisin kuin Lorraine, joka liittyi sitten burgundiin. juhla. Joen vasemmalla rannalla, viisi liigaa etelään Vaucouleursista, jolla oli tuolloin ranskalainen varuskunta, niittyjen ja metsäisten kukkuloiden välissä seisoo pieni Domremyn kylä, joka aikoinaan kuului Pyhän Pietarin luostarille. Remy (Remigia) Reimsistä. Siellä, köyhässä mökissä lähellä tammimetsää, lähellä luostaria, Jeanne d "Arc syntyi teofaniapäivänä 6. tammikuuta 1412; hänen isänsä oli arvostettu talonpoika, vapaan kartanon mies, joka asui kuninkaallisilla mailla. ; hänen äitinsä oli jumalaapelkäävä nainen. Perinne kertoo, että Joan d'Arcin lapsuudessakin oli merkkejä, jotka ennustivat hänen tulevaa suurta toimintaansa, että hänen syntymäyönään käsittämätön ilon tunne täytti kaikki sydämet. Jeannen vanhempien kodin ja paikallisen kukkulan välissä seisoi vanha pyökki, jonka läheltä virtasi kirkas puro maasta. Tämä kevät ja pyökki nauttivat uskonnollista kunnioitusta ihmisten keskuudessa: siellä asuivat hyvät keijut. Keväällä Jeanne d'Arcin kotikylän tytöt kokoontuivat tanssimaan pyökin alle, ripustivat sen oksille seppeleitä, jotka katosivat yöllä, keijut kantoivat pois; lähteen vettä pidettiin muinaisista ajoista parantavana; nämä pakanallisen luonnonpalvonnan jäänteet kietoutuivat kristillisiin käsitteisiin eivätkä estäneet kyläläisiä olemasta uskollisia lasten katolisia kirkkoja.

Jeanne, joka jakoi kaiken perheensä taloudellisen toiminnan, laidutti toisinaan isänsä lampaita tällä pyhällä alueella; yksin kentällä hän antautui ajatuksiin täällä asuvista yliluonnollisista olennoista. Mutta keijujen iloiset tanssit, joista vanhat ihmiset puhuivat, ovat lakanneet sen jälkeen, kun Ranska joutui katastrofien kohteeksi; pyökin oksissa kuultiin huokauksia ja nyyhkytystä: henget, Ranskan suojelijat, itkivät hänen kuolemaansa.

Jeannen visiot

Jeanne d'Arc oli 15-vuotias, kun englantilaiset ja burgundilaiset joukot tunkeutuivat hänen kotiseuduilleen, alkoivat tuhota Maas-joen rantoja. Hänen sydämensä vuoti verta kyläläisten tarinoista ihmisten kärsimyksistä, kuninkaan katastrofeista, vieraasta ikeestä, joka lankeaa Ranskaan. Yksinäisyydessä, jota Jeanne rakasti, hänestä tuntui, että hän näki kirkasta valoa, että taivaallinen ääni puhui hänelle; toistaen, tämä näky sai tietyn muodon, tietyn sisällön Arkkienkeli Mikaelin ääni kertoi Jeanne d "Arcille, että Jumala halusi hänen menevän Ranskaan ja auttoi Dauphinia saamaan takaisin valtakuntansa. Hän alkoi elää unelmamaailmassa, vältti puhumista ihmisille, syventyi visioihinsa. Arkkienkeli alkoi ilmestyä hänelle, ei yksin, vaan Pyhän Hengen seurassa. Catherine ja Margarita, kutsu soi yhä voimakkaammin hänen sielussaan: "Mene Ranskaan ja tuo Dauphin kruunajaisiin."

Kolme vuotta siis kului. Jeannen huomaavaisuus häiritsi hänen isänsä ja äitinsä; he pitivät häntä kotona, pitivät hänestä huolta, halusivat viedä hänet naimisiin; mutta taivaalliset äänet kuuluivat yhä määräävämmin, hän oli yhä selvemmin tietoinen kutsumuksestaan. Vuonna 1428 burgundilainen joukko alkoi jälleen tuhota aluetta. Domremyn asukkaat menivät omaisuutensa kanssa Neuchâteaun Lorraine-kaupunkiin; heidän majansa tuhoutuivat. Siitä lähtien Jeanne d'Arc ei saanut lepoa, hän moitti itseään viivytyksestä, Jumalan tahdon tottelemattomuudesta.

Jeanne d'Arcin visio Taiteilija J. Bastien-Lepage, 1879

Päättäväisyys totella jumalallista ääntä ja näkyjä valloitti Jeanne d "Arcin sielun vastustamattomalla voimalla; hän meni Buren kylään äitinsä veljen luo, pyysi tätä hakemaan hänet ritari Baudricourtilta, Vaucouleursin kaupungin komentajalta. , saattue, joka saattaisi hänet Dauphinille, muistutti sedää vanhasta ennustuksesta, sovelsi sitä itseensä, sanoi: "Eikö ole vanhasta ennustettu, että nainen tuhoaa Ranskan ja tyttö, syntyperäinen, pelastaa Lorraine esikaupunkien? Tämä nainen Kuningatar Isabeau (Isabella) ja se tyttö olen minä. Setä vastusti Jeannen pyyntöä, mutta tämän innostuneet puheet veivät hänet pois, hän meni Vaucouleursiin pyytämään Baudricourtia saattamaan häntä. Aluksi Baudricourt nauroi Jeanne d'Arcille kuin tämä olisi hullu, ajoi hänet pois, mutta hän pysyi lujana, taivaalliset äänet kertoivat hänelle, että kolmannella vierailullaan hän vakuuttaa Baudricourtin. Jeanne asui jonkin aikaa kaupungissa; huhu levisi visioistaan, elämästä, hän oli puhdas, hänen uskonsa oli luja, hänen hurskautensa ei ollut teeskenneltyä, kaupungin asukkaat olivat täynnä kunnioitusta häntä kohtaan, ja Baudricourt suostui lopulta täyttämään hänen vaatimuksensa.Jeanne lähetti kertomaan surullisille isälle ja äidille. että hän oli lähdössä ja pyysi heiltä anteeksi, puki soturin puvun ja meni useiden ritarien ja sotilaiden mukana Chinoniin, jossa Charlesin asuinpaikka silloin oli. Vaucouleursin asukkaat ja Jeanne d'Arcin setä antoivat rahaa ostaakseen hevosen hänelle ja matkakulujen kattamiseksi. Hän oli erittäin vaarallinen, sillä hän makasi maan poikki Burgundin ja Englannin joukkojen miehittämänä; rosvojoukot vaelsivat kaikkialla, jokien kevättulva vaikeutti ylitystä; mutta toivo Jumalaan ja usko hänen tehtäväänsä poistivat kaiken pelon Joanin sielusta.

Jeannen yleisö Charles VII:n kanssa

Jeanne rukoili hartaasti 5. maaliskuuta 1429 Fierbois'ssa St. Catherine ja jatkoi matkaansa kuninkaalliseen palatsiin. Kaarle VII epäröi hyväksyä häntä. Hänen suosikkinsa Tremul ja muut hovimiehet eivät halunneet päästää häntä näkemään tyttöä, joka herätti ihmisten innostuksen peläten, että tämä vahingoittaisi heidän vaikutusvaltaansa kuninkaan kanssa. Chinonin lähellä Jeanne joutui melkein hyökkäyksen kohteeksi. Mutta Anjoun herttuatar, Kaarle VII:n äitipuoli, vahva luonteeltaan nainen, joka ymmärsi hyvin poliittisia asioita ja näki Ranskan ainoan pelastuksen kansan innostuksessa, suostutteli kuninkaan hyväksymään Jeanne d'Arcin koko hovin läsnäollessa. Jeannen inspiraation testaamiseksi yksinkertaisissa vaatteissa pukeutunut kuningas seisoi hovimiesten välissä; Jeanne tunnisti hänet ensi silmäyksellä. Kaikesta heikkoudesta ja keskinkertaisuudestaan ​​huolimatta Kaarle VII oli Jeanne d'Arcin uskonnollisen kunnioituksen kohde. Hän sanoi hänelle äänekkäästi: "Jumala on lähettänyt minut saattamaan sinut, Ranskan todellinen perillinen, Reimsiin kruunajaisiin. Mikset halua uskoa minua?" Karlin epäröinnin tunnistaa Jeanne d'Arcin inspiraatiota lopetti hänen luja uskonsa Jumalan sanansaattajaansa ja se, että hän yksityiskeskustelussa hänen kanssaan kertoi hänelle jonkin salaisuuden. Näyttää siltä, ​​että hän johtui siitä, että Jeanne selvitti ja karkoitti hänen piilotetun epäilynsä Karlan syntymänsä laillisuudesta.

Liiton solmimisen jälkeen Troyesissa Englannin kuninkaan kanssa Baijerin kuningatar Isabella sanoi, että hän synnytti Charlesin avoliitosta ei miehensä, vaan rakastajansa kanssa. Tästä huolestuneena Charles kääntyi kiihkeästi Jumalan puoleen suojellakseen oikeuksiaan, jos hän todella oli Kapetian jälkeläinen. Jeanne d'Arcin sanat, että hän oli Ranskan todellinen perillinen, vaikuttivat hänestä hänen rukouksensa täyttymykseltä, ja hän näki Joanissa Jumalalta hänelle lähetetyn suojelijan, joka ajatteli, että vain Jumalan ilmoituksen avulla Joan pystyi purkamaan hänen mysteerinsä. hänen ajatuksensa.

Piispat ja teologian tohtorit kutsuttiin koolle Poitiers'iin testaamaan Jeanne d'Arcin oikeaoppisuutta, hän vastasi voitokkaasti heidän kasuistisiin kysymyksiinsä. Anjoun herttuatar ja muut jalo naiset todistivat olevansa neitsyttyttö. Tästä, silloisten käsitysten mukaan, siitä seurasi, että hän ei voinut olla paholaisen työkalu.

Orleansin vapauttaminen, Jeanne d'Arc

Vakuutettuna Jeanne d'Arcin oikeaoppisuudesta ja rehellisyydestä, Kaarle VII suostui lähettämään hänet joukkojen kanssa Orleansiin; hän sanoi, että tällä kampanjalla hän todistaa tehtävänsä totuuden, että hänen menestyksensä olisi ihme, mikä kirkko Kuningas antoi Joanille sotilaallisen seuran, komentajana määräsi joukot menemään hänen alaisuudessaan Bloisista Orleansiin ruoka- ja aseiden saattueella piiritetyille.Jeanne sanoi, että Joanin valtaistuimen alla. Pyhän Katariinan kirkossa Fierbois'ssa, maasta löydettäisiin miekka, joka pitäisi antaa hänelle. Tästä he löysivät miekan, jonka terässä oli viisi ristiä. Jeanne sanoi, että heidän pitäisi tehdä hänelle valkoinen lippu. kultaiset liljat (kuninkaallisen dynastian tunnukset) ja Neitsyt Marian kuva. Jeanne d "Arc johti armeijan Orleansiin kiinnittäen tämän miekan ja tämän lipun kädessään. Ihmiset katsoivat häntä innostuneesti. Hän alkoi uskoa, että hän oli Ranskan pelastaja. Jeanne lähetti Englannin komentajille kirjeen, jossa hän vaati, että he antaisivat hänelle, Jumalan sanansaattajalle, kaikkien valloittamiensa ranskalaisten kaupunkien avaimet ja uhkasi, että Jumala rankaisisi heitä hänen kädellänsä tottelemattomuudesta. Hänen armeijansa edessä papit marssivat laulaen virsiä.

Rohkea yritys, jonka tuloksen piti osoittaa, oliko Jeanne d'Arc todella Jumalan sanansaattaja, onnistui täydellisesti. Koska hän ei kohdannut brittien vastarintaa, hän saapui Orleansiin 28. huhtikuuta (1429) ihmisten innostuneena tervetulleeksi. . Hän ratsasti valkoisella vauhdilla, hallitsi niitä taitavasti. Hänen hiuksensa oli silloisen tavan mukaan leikattu melko lyhyeksi (naiset leikkasivat hiuksensa kuin miehet). Toukokuun 6. päivänä Jeanne d "Arc johti piiritettyä ja hänen yksikköään taisteluun ja sitkeän taistelun jälkeen, jossa haavoittunut nuoli olkapäässä putosi hevoselta, valloitti Fort Tournelin, yhden brittien vahvimmista linnoituksista. Tämä menestys vahvisti ihmisten uskoa häneen. Teräshaarniska, kypärä päässä ja lippu kädessään, Jeanne d'Arc inspiroi sotilaita puheilla, johti heidät taisteluihin Orleansin lähellä, oli aina kaikkien edellä. Hän otti briteiltä vielä kaksi linnoitusta; monet rohkeimmat englantilaiset sotilaat saivat surmansa, mukaan lukien yksi ylipäällikköistä. Glensdel. Ranskalaiset rohkaisivat, viholliset ujostelivat ihanaa tyttöä. Jeanne d "Arc osallistui taisteluihin, jotka Dunois ja Lagire antoivat briteille; hänen neuvonsa olivat hyödyllisiä; hän pysäytti vetäytyneet ranskalaiset, hoiti haavoittuneita ja sairaita, pysyi vaatimattomana ja moitteettomana ja oli esimerkki hurskaudesta. Ranskalaisissa usko Jeannen Jumalan sanansaattajaan juurtui, he olivat kunnioittaneet häntä, heillä oli monia legendoja Jumalan hänelle antamasta ihmevoimasta. Englantilaiset, jotka vapisivat Joan d'Arcin edessä, pitivät häntä paholaisen liittolaisena, ja heidän fantasiansa antoi hänelle myös yliluonnollisia voimia, joita ihmiset eivät voineet vastustaa. Bedfordin herttua seitsemän kuukauden piirityksen jälkeen hän vetäytyi Orleansista, ja tämä päivä, toukokuun 8. päivä, oli vuosisatojen ajan Orleansin vapauttamisen vuosipäivä.

Jeanne d "kaari Orleansin piirityksen aikana. Taiteilija J. E. Lenepve

Orleansin vapautumisen jälkeen Jeanne d'Arc halusi saada uusia etuja ranskalaisille kansan innostuksesta ja meni anomaan Charlesia liittymään armeijaan ja menemään hänen kanssaan Reimsiin kruunaamaan siellä. Mutta pelkuri mies, hän ei uskaltanut ryhtyä niin vaaralliseen kampanjaan. olivat turhia. Hän pyysi vaivoin lupaa Dunoisilta ja Alenconin herttualta mennä hänen kanssaan valloittamaan englantilaisten alaisia ​​kaupunkeja; hänelle annettu armeija oli pieni. Joan meni Chargeaun kaupunkiin Suffolkin jaarli ei säästellyt ponnistelujaan puolustaakseen kaupunkia, mutta kesäkuun 11. päivänä ranskalaiset tappoivat lähes kaikki siellä olleet englantilaiset sotilaat, vangitsivat Suffolkin jaarlin ja hänen veljensä John Paulin. Kolme päivää myöhemmin 14. kesäkuuta konstaapeli Richmont liitti kuninkaan kiellon vastaisesti armeijansa Jeanne d'Arcin armeijaan. He valloittivat Beaugencyn. Talbot, Englannin joukkojen komentaja Loiren varrella, päätti vastoin Fastolfen ja hänen muiden avustajiensa neuvoja antaa ranskalaisia ​​taisteluun, ja kesäkuun 18. päivänä hän kärsi raskaan tappion Patessa. Suurin osa englantilaisista upseereista ja Talbot itse antautuivat Lagierin ja Centralin ratsuväelle ja joutuivat maksamaan suuria summia vapauttamisestaan; ranskalaiset eivät ottaneet tavallisia sotilaita vangiksi, vaan tappoivat heidät; vain harvat onnistuivat pakenemaan Fastolfin kanssa metsään.

Jeanne d "Kaari ja Kaarle VII:n kruunaus Reimsissä

Loiren varrella ollut englantilais-burgundilainen armeija, joka meni valloittamaan Etelä-Ranskaa, tuhoutui. Fastolfia, joka taisteli rohkeasti Orleansin piirityksessä, pidettiin nyt pelkurina. Orléanin neito teki ihmeitä, ranskalaiset kunnioittivat häntä pyhimyksenä; hänellä oli suotuisa vaikutus joukkojen kurinalaisuuteen: hän karkotti paheet hänestä. Kuninkaan vasallit, jotka eivät kuunnelleet hänen kutsujaan, menivät nyt itse Jeanne d'Arcin lipun alle, joka toi voittoja. Mutta hovissa hänellä oli paljon vihollisia, ja hänestä tuli vielä vihamielisempi häntä kohtaan kuin ennen, kun Konstaapeli ja Lamarchen kreivi liittyivät Joaniin. Kuningas Tremulin mautonta suosikki inspiroi hänen selkärangatonta isäntänsä, joka oli pohjimmiltaan hänen palvelijansa, kateutta ja epäluuloa Joania kohtaan. Charles ei halunnut mennä hänen kanssaan Reimsiin. Richemont, närkästynyt hänen pelkuruudesta, meni länteen käymään sotaa hänestä riippumattomasti. Kansan vaatimuksiin myöntyen Charles meni lopulta Reimsiin 12 000 joukolla, joista suurin osa oli ratsuväkeä, mutta halusi useaan otteeseen Tremulin ja hänen luotujensa neuvosta palata Loiren etelärannalle. Tämä ajatus oli hänessä erityisen vahva, kun Troyesin kaupunki hänen kostoaan pakenemassa sulki portit hänen edessään. Mutta Jeanne d "Arc alkoi valmistautua hyökkäykseen; kansalaiset arkautuivat, menivät heinäkuun 10. päivänä kuninkaan luo, putosivat hänen jalkojensa juureen; hän piristi, ja armeija kulki pysähtymättä Chalonsin läpi Reimsiin. Siellä kruunattiin 17. heinäkuuta kaikissa tavanomaisissa muodoissa; Jeanne d "Arc piti seremonian aikana lippua kuninkaan päällä. Barin ja Lorraine'n herttuat, jotka olivat rajuja vihollisia, tekivät sovinnon. Jeanne lähetti brittiliittolaisen Philip Burgundialainen kirje, jossa hän pyysi "Jeesus Marian" puolesta häntä tekemään sovinnon Ranskan kuninkaan kanssa.

Jeanne d "Kaari Kaarle VII:n kruunajaisissa Reimsissä. Taiteilija J. O. D. Ingres

Koko Eurooppa katsoi hämmästyneenä ja kunnioittaen Jeanne d'Arcia. Luostareissa sävellettiin hymnejä hänen kunniakseen. Kuuluisa teologi, vanha mies Gerson, Orleansin vapauttamisen jälkeen hän kirjoitti pienen tutkielman, jossa hän tunnisti Orleansin neitsyen Jumalan sanansaattajaksi ja muutti Jumalan kantajan Simeonin sanoja, sanoi, että hän kuoli rauhassa, koska hän näki pelastajan Jumalan lähettämä. (Gerson todella tunsi kuoleman lähestyvän jo silloin; hän kuoli 12. heinäkuuta). Armagnacin kreivi, murhatun ylipäällikön poika, joka palasi Aragoniin, kysyi Jeanne d "Arcilta neuvoa, kumpi kahdesta paavista olisi tunnustettava oikeaksi. - Jeanne ei halunnut mennä kaikki muut asiat siihen asti, kunnes hänen tehtävänsä karkottaa britit Ranskasta; mutta hänen fantasioissaan leijuivat jo suunnitelmat muista hankkeista: hän ajatteli koko lännen soturien ristiretkeä turkkilaisia, uusia saraseeneja vastaan ​​ja uhkasi. Hussilaiset kostolla, jos he eivät lopeta kirkon loukkaamista.

Jeanne d'Arcin ulkonäkö ja luonne

Jeanne d "Arc oli hoikka, vahvarakenteinen tyttö; hänen kasvonsa saivat kauneutta vain animaation hetkinä; hän oli vaikutuksellinen, hymyili usein ja itki usein. Jeanne tykkäsi istua hevosen selässä loistavissa käsivarsissa. Hän puki lyhyen puseron ja miehen ulkopuku kuoressa. Ääni hän oli hiljainen, nöyrä, viehättävä, hän puhui vähän, hänen sanansa olivat yksinkertaisia ​​jopa voimakkaan animaation hetkinä. Jeanne d "Arc inspiroi syvää kunnioitusta kaikkia kohtaan, oli erittäin maltillinen ruoassa, helposti siedetty Kampanjoiden vaikeudet ja vastoinkäymiset viettivät usein kokonaisia ​​päiviä hevosen selässä ja öitä haarniskassa. Hän toi kurin armeijaan, vaati sodan käymistä rehellisesti, kehotti kuningasta hallitsemaan valtiota niin kuin hän hallitsi Pyhä Louis, puolusti kaupunkien oikeuksia, yritti suojella ihmisiä sorrolta, keventää veroja, anoi verovapautusta kotikylälleen Domremylle. Kaikki, jotka olivat Jeanne d'Arcin kanssa Orleansissa, ihmettelivät hänen poliittista näkemystään, joka tuli mielen luonnollisesta voimasta, ja siitä tosiasiasta, että hän pysyi kaikessa innostuneisuudessaan järkevänä; hän puolusti lujasti ajatuksiaan.

Jeanne d'Arc. Miniatyyri 1400-luvulta

Jeanne ja kuninkaallinen hovi

Ihmiset kunnioittivat Jeanne d'Arcia Jumalan sanansaattajana, mutta häntä ympäröivät juonittelut ja petokset. Kuningas, jolle hän piti valtaistuimen ja loi armeijan, kuunteli mautonta hoviherraa, jotka herättivät hänessä epäluottamusta ja kateutta häntä kohtaan. Hengelliset arvohenkilöt eivät pitäneet ihmisten uskosta lähettilään, jonka Jumala antoi hänelle ilman heidän välittäjäänsä, erityisen vihamielinen oli Jeanne Regnault, Chartresin arkkipiispa, kuninkaan vaikutusvaltainen neuvonantaja. joten hän pysyy vain "kuninkaana". Bourges", mutta heidän vaikutuksensa alaisena. He pelkäsivät, että he menettäisivät valtansa häneen nyt, kun Jeanne d'Arc ja kansan innostus tekivät hänestä Ranskan kuninkaan. Jeanne näki tunkeutuvalla mielellään vaaran, jolle hovin vihamielisyys altistaa hänet: kun hänen kotikylänsä tuttavat saapuivat Chalonsiin ja ilmaisivat hämmästyksensä siitä rohkeudesta, jolla hän menee taisteluun, hän vastasi pelkäävänsä eniten pettäminen.

Jeanne d'Arcin epäonnistunut kampanja Pariisiin

Kaarlen kruunaus, joka saavutettiin Jeanne d'Arcin voittojen ansiosta, teki vahvan vaikutuksen Pohjois-Ranskaan. Samppanja oli valmis tunnustamaan hänen voimansa; Lan, Soissons, Chateau-Thierry, Compiègne avasivat hänelle portit; piispa Cauchon Englantilaisten kannattaja karkotettiin Beauvaisista; Picardie ja Illde France olivat huolissaan; jos kuningas menisi Pariisiin, sota päättyisi nopeasti hänen edukseen. Mutta laiska kuningas hylkäsi kaikki Joanin ehdotukset tai järkytti juonittelut hovimiehistä. Tämä antoi Bedfordin herttualle aikaa koota joukkoja puolustukseen. Hänen setänsä, Winchesterin piispa, värväsi armeijan, jonka kanssa hän halusi mennä avuksi Keisari Sigismund hussilaisia ​​vastaan. Valtionhoitaja suostutteli hänet antamaan tämän yksikön palvelemaan ranskalaisia ​​vastaan. Samaan aikaan herttua yllytti jälleen Pariisin demokraatteja vastaan Armagnac, uusi liittonsa Burgundin Philipin kanssa, nimitti erittäin suositun Lille-Adanin Pariisin poliisin päälliköksi. Saatuaan nämä asiat valmiiksi herttua meni ranskalaisia ​​vastaan, lähetti Monterosta kirjeen (7. elokuuta) "Charles of Valois'lle, joka kutsui itseään epäoikeudenmukaisesti kuninkaaksi", moitti häntä siitä, että hän johti Jeannen avustuksella pahaa. elämä ja miehen puku, hän johdattaa ihmiset taikauskoiseen erheeseen ja piti häntä vastuussa verenvuodatuksesta ja muista katastrofeista, joihin sodan jatkuminen aiheuttaisi onnettoman Ranskan.

Tällaiseen loukkaukseen olisi pitänyt vastata energisellä hyökkäyksellä, ja aluksi näytti siltä, ​​että kuningas toimisi lujasti, menisi Pariisiin, kuten Jeanne d'Arc neuvoi, mutta asia rajoittui siihen, että ranskalaiset 14. elokuuta ja 15 antoi briteille useita pieniä taisteluita Sanlissa (Pariisin pohjoispuolella); englantilaiset nuolet taistelivat rohkeasti, ranskalaiset vetäytyivät Crépyyn, Charles vietti siellä aikaa turhaan yrittäessään saada Burgundin herttua puolelleen lupauksin ja myönnytyksin. Jeanne oli erittäin järkyttynyt tästä kaikesta, hän halusi palata isänsä taloon entiseen talonpojan elämäänsä. Bedford meni Normandiaan, jonka konstaapeli ja muut ranskalaiset komentajat uhkasivat viedä briteiltä. Kun hän jäi eläkkeelle länteen, Jeanne d'Arc vakuutti kuninkaan menemään uudelleen Pariisiin. Ranskalaiset miehittivät Saint-Denisin 27. elokuuta ja lähestyivät Pariisia 8. syyskuuta. Hänelle tarjottiin runsaasti elintarvikkeita; Bedford jätti siihen vahvan varuskunnan. Pariisilaiset vihasivat Armagnacia, halveksivat "Charles of Valois'ta, pelkuria ja tyrannia", pelkäsivät puolueensa kostoa, pitivät Jeanne d "Arcia noitana, paholaisen välineenä, joten he pysyivät uskollisina briteille; olivat melkoisia Charles VII:n kannattajia Pariisissa, mutta terrorismi tukahdutti heissä väestön massat ajatukset kapinasta brittejä vastaan.

Siten, hyökännyt Pariisiin, Jeanne d'Arc kohtasi itsepäisen puolustuksen; mutta hän olisi luultavasti voittanut vihollisten vastustuksen, jos häntä ei olisi ympäröinyt pelkurit ja halveksijat. Kuningas ei osallistunut hyökkäykseen, pysyi toimettomana Pyhässä -Denis; marsalkat, jotka hän määräsi tukemaan Jeannen hyökkäystä, hänellä oli salaisia ​​vihollisia. Hän oli jo saapunut Faubourg Saint-Honoréen, ja vaikka hän sai haavan, hän valmistautui ylittämään viimeisen ojan kaupunkiin itse; mutta kiehtojista oli pulaa. Jeanne halusi jatkaa hyökkäystä seuraavana päivänä toivoen, että isänmaallinen puolue Pariisissa tarttuisi aseisiin ja auttaisi häntä, tämä toivo oli perusteltu, koska Montmorency, Ilen ensimmäinen paroni, de-France, oli jo mennyt 50 tai 60 aatelisen kanssa hänen puolelleen, mutta kuningas käski armeijan vetäytyä. Jeanne oli surullinen, närkästynyt, Saint-Denisin temppelissä valtaistuimelle aikomuksena jättää kuningas, palata kylään tai vetäytyä luostariin. Mutta kuningas suostutteli hänet jäämään luokseen. Syyskuun puolivälissä armeija Neuvosto päätti kiihkeän keskustelun jälkeen vetäytyä Loiren taakse. Jeanne d'Arc meni kuninkaan pyynnöstä hänen kanssaan Bourgesiin.

Monet historioitsijat ovat sanoneet, että Jeanne d'Arc piti Reimsin kuninkaan kruunaamisen jälkeen lähettiläänsä päättyneen ja että sen jälkeen hänen toimintansa ei ollut yhtä lujaa.Uudet tutkimukset ovat osoittaneet, että hän piti lähettiläänsä päämääränä Ranskan täydellinen vapautuminen briteistä ja epäröintitoimet alkoivat ilmetä vasta Pariisin hyökkäyksen epäonnistumisen jälkeen, mikä ravisteli ihmisten uskoa häneen. Saint-Denisistä vetäytymisen jälkeen armeija ei ollut enää täynnä innostunut Jeannen näkemästä; hän näki surullisena, että hänen käyttöönottamansa kuri oli kadonnut; sotilaat olivat rehottavia, irstautuneita; kerran suuttumuksensa aikana hän löi röyhkeää korruptoitunutta naista miekkalla, miekalla rikki, se oli miekka, joka löydettiin maasta Fierbois'n kirkon valtaistuimen alta. Hänen sydämessään oli taistelua. Jeanne katsoi oikeutetusti, että turmeltunut kiehtova hovi ei ollut hänen paikkansa ja että kuningas, vaikka myönsikin joulukuussa aateliston koko hänen perheelleen, oli hänen läsnäolonsa painava. Muita innostuneita tyttöjä tai naisia ​​ilmestyi esiintyen Jumalan innoittamana. Jeanne d'Arcin vastustajat, heikentääkseen hänen auktoriteettiaan, osoittivat heitä, erityisesti Katariinaa La Rotelskayasta, joka sanoi olevansa nainen valkoisissa kullalla brodeeratuissa vaatteissa ja lupasi näyttää kuninkaalle aarteen.

Jeanne d'Arcin vankeus (1430)

Jeanne d'Arc vietti useita kuukausia Tourainessa, Poitoussa, Berryssä; Ranskan joukkojen sotaoperaatiot etelässä rajoittuivat tuolloin pieniin yhteenotoihin Loiren lähellä. Lopulta alkoi saapua uutisia, että britit ja burgonilaiset voittivat ranskalaiset. Normandiassa, Ile-de-Francessa, Picardie Jeanne päätti jättää kiittämättömän kuninkaan ja vihamielisen hovin, lähteä pienen hänelle uskollisten soturien kanssa sotaan... Hän meni pohjoiseen, missä angloburgundilainen armeija piiritti Compiègnea, voitti voiton Lagnylla ja yöllä 22.–23. toukokuuta vihollisjoukkojen läpi piiritettyyn kaupunkiin.. Iltapäivällä 23. toukokuuta 1430 Jeanne teki rohkean taistelun, meni Marignyn kylään, jossa oli vahva burgundilainen joukko. Herondel, Montgomery ja Luxemburg toivat muita joukkoja; Lukuisat viholliset tukahduttivat Jeannen joukon, aloitti vetäytymisen, se uhkasi muuttua pakoksi; Jeanne d "Ark peitti vetäytymisen, hillitsi rohkeasti vihollisten hyökkäystä. Melkein kaikki hänen soturinsa ovat jo tulleet kaupunkiin siltaa pitkin tai purjehtineet sinne veneillä; vihollisen ampuja kynisi Jeannen hevosestaan; burgundialaisen aatelismiehen Vendomen (Vendome) avioton poika, joka kantoi isänsä sukunimeä, otti Jeannen vangiksi.

Philip, Burgundin herttua, saapui pian. Hänen käskystään Vendome luovutti vangin yliherralleen Ligny Luxembourgille, joka lähetti hänet Beaulieun linnaan ja piti hänet tiukasti vartioituna. Britit iloitsivat, ranskalaiset olivat syvästi surullisia ja uskoivat, että Jeanne d "Arc oli joutunut petoksen vangiksi: huhujen mukaan linnoituksen komentaja Guillaume Flavi laski portin salvat liian hätäisesti; hän oli häpeämätön mies, joka kuoli. hänen julmuuksiensa vuoksi, mutta näyttää siltä, ​​että tämä hirvittävä rikos tehtiin turhaan häntä vastaan. Charlesin hovissa he iloitsivat Jeanne d'Arcin vangitsemisesta, kuten Englannin armeijassa: he piilottelivat mielihyvänsä, mutta olivat erittäin tyytyväisiä että heidät vapautettiin tytöstä, joka ei ottanut mitään neuvoja vastaan ​​ja seurasi vain hänen ajatuksiaan, kuten hovimiehet sanoivat häntä syytellen.

Jeannen luovuttaminen briteille

Varovainen Bedfordin herttua halusi hyödyntää odottamatonta onnea. Pian Charlesin kruunauksen jälkeen Reimsissä hän kruunasi (6. marraskuuta 1429) Winchesterissä kahdeksanvuotiaan veljenpoikansa Englannin ja Ranskan kuninkaaksi ja toi hänet Ranskaan toistamaan kruunajaiset Ranskan maaperällä, jos mahdollista. , sitten Reimsissä; hän oli Rouenissa, kun uutinen Jeanne d'Arcin ottamista vangiksi levisi, ja päätteli, että brittien olisi erittäin kannattavaa saada hänet käsiinsä. Mutta Philip Burgundialainen ei halunnut antaa heille tärkeää saaliiaan. Pariisin inkvisitiotuomioistuin vaati yliopiston tukemana Jeanne d'Arcin luovuttamista saadakseen hänet oikeuden eteen harhaoppisuudesta. Herttua kieltäytyi ja hänen epäonnistuneen yrityksensä paeta vankilasta siirsi hänet Beaurevoireen, Vermandois'n linnaan, kaukana sotateatterista.

Bedfordin herttua löysi itsensä hyväksi agentiksi Pierre Cauchonista, Beauvesin piispasta, matalasieluisesta ahneesta miehestä, innokkaasta englantilaisten ja burgonien kannattajasta, joka on nyt valmis uusiin Bedfordin palveluksiin vastaanottaakseen vapaan arkkipiispan tuolin Rouenissa. . Cauchon vaati Jeannen luovuttamista hänelle, koska tämä oli vangittu hänen hiippakunnassaan. Vaatimus jäisi epäonnistuneeksi, ellei sitä tuettaisi tärkeämpiä perusteita. Cauchon lupasi Englannin ja Ranskan kuninkaan puolesta Lignylle vähätuloiselle ja kunnianhimoiselle Luxemburgille 10 000 kultakolikkoa Jeanne d'Arcin luovuttamisesta ja suostutteli Burgundin herttua suostumaan tähän, joka oli silloin kiireinen. vahvistaa valtaansa Brabantiin ja tätä varten tarvitsi kovasti englantilaisten ystävyyttä Normandian valtiopäivillä kerättiin Luxemburgille luvatut rahat ja Ranskan pelastaja ostettiin kuolemaan ranskalaisilla rahoilla.Reimsin arkkipiispa, kirkko Bovesin piispan johtaja, ei nostanut sormeakaan pelastaakseen Jeanne d'Arcin. Hänellä oli kova koti-ikävä vankeudessa, hän yritti paeta toisen kerran laskeutuen Beaurevoirin tornista, katkesi ja kaatui; hänet nostettiin tajuttomana, mutta ei murtunut, ja vietiin Kroten linnaan (Sommen suulle), missä hänet luovutettiin briteille; he panivat Joanin kahleisiin ja veivät hänet Roueniin. Hän oli hyvin huolissaan Compiègnen kohtalosta. Taivaalliset äänet kertoivat hänelle, että Jumala auttaisi häntä, ja se toteutui: suunnilleen silloin, kun hänet pantiin kahleihin, Jeanne oli iloinen uutisesta, että hänen ystävänsä Vendome (Vendome), Boussac, Central lähestyi piiritettyä kaupunkia ja yhden miehen tukemana. 24. lokakuuta britit aiheuttivat suuria vahinkoja. Ranskalainen komentaja Barbasan saavutti menestystä Champagnessa.

Jeanne d'Arc -prosessi

Mutta ranskalaiset voitot pahensivat Jeanne d'Arcin kohtaloa. Britit tiesivät, että niin kauan kuin hän pysyi hengissä, usko hänen sanansaattajaansa rohkaisi ranskalaisia; siksi Bedfordin herttua ja hänen avustajansa halusivat alistaa Jeanne d'Arcin. kuolema. Ranskan papiston fanaattisuus auttoi heitä tässä. Joulukuussa 1430 Jeanne lukittiin yhteen Rouenin tornista ja ketjutettiin seinään kaulasta, käsistä ja jaloista. Tammikuun 3. päivänä Englannin ja Ranskan kuninkaan Henrik VI:n puolesta Bovesin piispaa määrättiin alistamaan neitokseksi kutsuttu Joan hänen uskostaan ​​kirkon tuomioistuimessa; tähän lisättiin, että jos hengellinen tuomioistuin totesi hänet syyttömäksi harhaoppiin, hänet pitäisi palauttaa maallisille viranomaisille (silloin hänet tuomittaisiin kapinasta laillista kuningasta vastaan). Jeanne d'Arcin oikeudenkäyntiä varten muodostettiin kirkkotuomioistuin, jonka jäsenet olivat Pariisin yliopiston professoreista ja normannilaisista papeista valittuja alhaisia ​​ihmisiä, jotka saivat prosessin aikana palkkaa Englannin hallitukselta.

Jeanne d'Arcin oikeudenkäynti aloitti kokouksensa 21. helmikuuta herttuakunnassa pahamaineisen Pierre Cauchonin (jonka sukunimi on käännetty ranskasta "sikaksi") ja hänen avustajansa Le Maitren johdolla, joka korjasi inkvisiittorin asemaa. Tämä prosessi on ikuinen häpeä ranskalaisen papin barbaarisuuden vuoksi. Munkki Nikolai Wazeler hiipi petollisesti Jeannen luottamukseen, huijasi hänet ovelilla kysymyksillä sellaisiin vastauksiin, jotka voitiin tulkita hänen vahingoksi; vakoojat saivat kiinni hänen jokaisesta sanastaan, huomasivat jokaisen liike; loukkaukset ja itse prosessi oli oikeuden ja ihmisoikeuksien pilkkaamista. Cauchonin värväämät teologit ja lakimiehet olivat innokkaita englantilaisten palvelijoita tai toimivat heidän pelossa. Hämmentääkseen Jeannea he pommittivat häntä yhtäkkiä kysymyksillä useilta tahoilta. ihmisiä, niin että hän pyysi heitä puhumaan peräkkäin. Vastauksia, jotka voisivat toimia hänelle tekosyynä, ei tallennettu. Lukuun ottamatta kuulusteluja Cauchonin oikeudenkäynnissä ja hänen avustajansa teki Joan of Arcin salaisia ​​kuulusteluja vankityrmässä yrittäen hämmentää hänet ristiriitaan hänen salakavalaisiin kysymyksiin antamiensa vastausten väärillä tulkinnoilla. Jotkut tuomareista tunsivat omantunnon ja protestoivat asian laitonta käsittelyä vastaan. Heidät pakotettiin vaikenemaan uhkauksin tai jopa poistettiin. Kun dominikaaninen Izanbar neuvoi Jeanne d'Arcia vetoamaan Baselin katedraaliin, Warwickin kreivi kertoi hänelle, että hän heittäisi hänet Seine-jokeen, jos hän vielä neuvoisi vastaajaa. Joan oli uupunut vankilassa kärsimyksestä, mutta useammin kuin kerran nolosti hänet. vihollisia, turhauttaa heidän suunnitelmansa hänen naiiveilla, vilpittömillä ja älykkäillä vastauksilla.

Winchesterin kardinaali Jeanne d'Arcin kuulustelu Taiteilija P. Delaroche, 1824

Jeanne d'Arc jatkoi horjumatta, että ilmiöt ja äänet, joista häneltä kysyttiin, ovat peräisin Jumalalta, että hän saa nämä ilmoitukset sekä vankilassa että oikeussalissa, että ne vahvistavat ja lohduttavat häntä, että hän teki kaiken Jumalan nimessä. , Jumalan käskystä Jeannea syytettiin miehen puvun käyttämisestä, hän vastasi, että tämäkin oli Jumalan käsky. Ehkä miehen puku oli hänelle suojana miesten röyhkeydeltä. Vankilassa Jeanne pelkäsi sotilaiden raiskasivat hänet, tämä pelko häiritsi häntä jopa unissaan, mutta sotilaat pidättyivät raiskaamasta osittain siksi, että Bedfordin herttua kielsi heitä tekemästä sitä, osittain siksi, että he olivat taikauskoisen pelon vaikutuksen alaisia: he pitivät Jeanne d'Arcia tai noitaa tai pyhimys. Tuomarit kysyivät häneltä, asettiko hän luottamuksen voittoonsa vai enemmän itseensä; Jeanne vastasi: "Laitan toivoni Jumalaan ja vain häneen." Häntä pyydettiin vastaamaan, millä keinoin hän inspiroi kuninkaan uskoa jumalalliseen tehtäväänsä; hän kieltäytyi vastaamasta. Jeannea uhkailtiin kidutuksella, teloittaja määrättiin näyttämään hänelle kidutusvälineet ja selittämään niiden toiminta. Hän vastasi rauhallisesti: "Jos kipu vetää minulta vääriä todistuksia, sanon, että puhuin vain väkivallasta." Jeannelta kysyttiin, oliko hän varma sielunsa pelastuksesta; se oli hankala kysymys; luottamusta sielun pelastukseen pidettiin keskiaikaisen dogmatiikan mukaan harhaoppina; ja jos hän sanoisi, ettei hän ollut varma sielunsa pelastuksesta, sitä kutsuttaisiin tunnustukseksi, että hän oli liitossa paholaisen kanssa. Jeanne d'Arc vastasi hurskaasti ja älykkäästi: "Jos minua ei hyväksytä Jumalan armoon, rukoilen Jumalaa ottamaan minut siihen; ja jos minut hyväksytään, rukoilen, että pysyisin siinä, koska mieluummin kuolisin kuin olla Jumalan rakkauden ulkopuolella." Joanilta kysyttiin, miksi hänelle annettiin etusijalla jumalallisia ilmoituksia muihin verrattuna; hän vastasi: "Koska Jumalalla oli mieli toimia yksinkertaisen tytön kautta häpeättääkseen kuninkaani vihollisia." Tuomarit eivät voineet myöntää, että Joan Arc sai ilmoituksia Jumalalta. Cauchon piti tätä mahdottomana, vaikka hän oli tavallinen. Mutta he pitivät varmana, että hänellä oli yliluonnollinen voima, hän teki ihmeitä ja julisti ne paholaisen työksi; he vaativat häneltä lupauksen, ettei hän poistu luolastosta ilman Cauchonin suostumusta. Jeanne hylkäsi tämän vaatimuksen sanoen, että hän "poistuisi vankityrmistä, jos se olisi Jumalan tahto".

Jeanne d "Arc ei menettänyt uskoaan vapautumiseensa, hän sanoi, että ennen kolmen kuukauden umpeutumista ranskalaiset voittaisivat; taivaalliset äänet ennustivat hänelle, että hänet vapautetaan. Hän luultavasti odotti, että kuningas ei säästäisi mitään vapauttaakseen pelastajansa; mutta hän oli laiska pelkuri, jota ympäröivät alhaiset ihmiset. Englantilaiset tuskin suostuivat ottamaan Joanista minkäänlaista lunnaita: he halusivat kostaa hänelle, pelotella kauhistuttavaa kansaa, joka oli alkanut heittää kahleitaan. ja Normandiaa ei voitu valloittaa asevoimalla ennen kuin Pariisi ja Burgundin herttua jäivät brittien puolelle.

Jeanne d'Arcin prosessi kesti useita viikkoja, hänen kohtalostaan ​​tuli yhä tuskallisempi. Hänelle kerrottiin olevansa rikollinen, koska hän kiihottui sotaan, verenvuodatukseen. Mutta Jeanne häpeäsi häikäilemättömät tuomarinsa kertomalla heille hänen kiihkeä rakkautensa kuningasta ja isänmaata kohtaan, jonka pelastamiseksi hän soti. Jeanne halusi uskonnon lohdutuksia, hän ei saanut rukoilla kirkossa, hänelle ei annettu pyhää ehtoollista ennen kuin hän riisui miehensä puvun. He alkoivat sanoa, ettei hän ollut tyttö, mutta uusi koe, jossa oli Bedfordin herttuatar, kumosi kaikki epäilykset.He halusivat syyttää Joan of Arcia harhaoppista, mutta hänen oikeaoppisuus kesti kaikki kokeet. Pääsiäisen aikoihin Jeannen terveys oli uupunut sietämättömistä fyysisistä ja moraalisista kärsimyksistä; hän sairastui vakavaan sairauteen, ja englantilaiset komentajat pelkäsivät jo, että niin kalliilla hinnalla ostettu uhri ottaisi heiltä kuoleman; mutta hänen nuoruutensa voitti sairautensa. Britit halusivat hävetä Jeanne d'Arcin muistoa, polttaa hänet noitana tuhotakseen hänen vaikutuksensa ihmisten mieliin.

Torni Rouenissa, jossa Jeanne d'Arcia kuulusteltiin vuonna 1431

Kuulustelujen päätteeksi Boveskyn piispa useiden tovereiden kanssa laati 12 syytettä, jotka, kuten hän sanoi, poimittiin oikeudenkäynnin teoista. Niissä Jeanne d'Arcin sanat vääristeltiin häpeämättömästi, kaikki, mikä oikeuttai hänet, julkaistiin, kaikki epäselvä tulkittiin uudelleen hänen vahingoksi Rouenin kapittiin ja Pariisin yliopiston jäseniä, joitain muun henkisen tai tieteen edustajia yritykset, mutta ne lähettivät vain syytteen ilman todellisia prosessin tekoja Vastaukset saatiin tarpeen mukaan: Jeanne d'Arc todellakin ansaitsee ankaran rangaistuksen; hänen prosessinsa todella osoitti, että ilmoitukset, joista hän puhuu, olivat joko hänen valheellisesti keksimiä tai paholaisen tuottamia, että hän pilkkasi Jumalaa ja pyhiä, luopui oikeasta uskosta, kutsui pahoja henkiä, vietteli ihmisiä epäjumalanpalvelukseen, kiihotti verenvuodatus; sen vuoksi, jos hän ei luovu harhaluuloistaan ​​eikä alistu kirkon tuomioon, silloin hänet on "harhaoppista epäiltynä" luovutettava maallisten viranomaisten rangaistusta varten.

Pariisin yliopisto lähetti saman mielipiteen kuin muutkin yritykset. Kuuluisa Gerson ylisti Jeanne d'Arcia Jumalan pyhänä sanansaattajana ja hänen seuraajansa kuuluisa teologi Thomas Courcelles julisti hänet paholaisen välineeksi.Tuomio johtui siitä, että syyttävät kohdat eivät todellakaan ole Jeannen tajunnan mukaisia. ja että hän ei luovu harhaoppistaan, toisin sanoen Hänelle luvattiin elämä, jos hän luopui tästä harhaoppisuudesta. Oli erittäin tärkeää saavuttaa Joanin luopuminen; se voidaan tulkita siinä mielessä, että hän itse tunnusti syytöksen oikeudenmukaiseksi ja hänen tietoisuutensa syytteen oikeus sopi parhaiten tuhoamaan ihmisten uskon häneen. Sanoimme, että Joania neuvottiin vetoamaan Baselin neuvostoon, mutta tuomarit eivät voineet sallia sitä. Hänelle annettiin toinen hyväntahtoinen neuvo, että hän Cauchon ei myöskään voinut sallia tätä. Jeanne d "Ark ei tiennyt valituksen muotoja, ei edes ymmärtänyt selvästi, mitä se oli. Cauchon ei antanut asiaa selittää hänelle, koska hän ei voinut varmuudella sanoa vetoavansa Baselin kirkolliskokoukseen tai paaviin. Jeanne oli vakuuttunut siitä, että hän sai ilmoituksensa Jumalalta ja enkeleiltä; hänestä näytti, että teot, joilla hän suoritti Jumalan käskyt, eivät olleet ihmisten tuomion alaisia. Sen vuoksi, kieltäytymättä tottelemasta korkeimman kirkon auktoriteetin päätöstä, Jeanne d'Arc sanoi, että hänen ilmoituksensa ja kirkon opetukset ovat peräisin samasta lähteestä, joten niiden välillä ei voi olla eroa. Tuomarit kertoivat hänelle, että voittoisa kirkko taivaassa ja militantti kirkko maan päällä, että kirkon militantti on paavin, prelaattien, papiston hallinnassa, että hän on tämän maallisen kirkon alainen. Jeanne suostui alistumaan hovioikeuteen. maallisen kirkon auktoriteetit, mutta sillä ehdolla, että häneltä ei vaadita mitään vastoin hänen saamiaan tai saamiaan paljastuksia. He eivät sallineet tätä varausta, he vaativat ehdotonta tottelevaisuutta Rouenin hengelliselle tuomioistuimelle ja Pariisin yliopistolle, Joan d'Arc vastasi uskovansa maallisen kirkon erehtymättömyyteen, mutta tunnustavansa yksin Jumalan asioidensa mestariksi ja tuomariksi.

Jeannen kieltäminen ja syytökset lupauksensa rikkomisesta

Jeanne tuotiin 24. toukokuuta (1431) Saint-Ouen Abbeyn pihalle. Matkalla sinne he suostuttelivat hänet luopumaan, he lupasivat hänelle, että tässä tapauksessa hänen rangaistuksensa rajoittuisi vankeuteen luostarissa, jossa he kohtelisivat häntä nöyrästi. Jeanne jatkoi puhumista Jumalasta, kuuliaisuudestaan ​​paaville; hänelle kerrottiin, että tämä ei riittänyt hänelle luopumaan kaikista Rouenin tuomioistuimen tuomitsemista sanoista ja teoista. Hänet vietiin lavalle kuulemaan tuomiota, saarnaaja alkoi puhua; kun hän sanoi, että Charles Valois'n oli syntiä ja häpeällistä olla harhaoppisen kannattaja, Jeanne sanoi: "Puhu minusta, älkääkä kuninkaasta, koska hän on jaloin kaikista kristityistä." He alkoivat lukea tuomiota, teloittaja ajoi kärryillä viedäkseen Jeanne d'Arcin tuleen. Hänestä tuli arka ja luopui. ne ovat totta, niin en sano tätä ", hän sanoi. Jeannelle luettiin kaava luopuminen, luetellen syntejään, jumalanpilkkaa ja rikollisia harhaluuloja, hymyillen ja hulluutta muistuttavalla ilmeellä hän lausui hänelle kehotetut sanat. Jeanne d'Arc ei osannut kirjoittaa ja allekirjoituksen sijaan hänen piti laittaa risti alle hänen luopumisensa teko; Englannin kuninkaan sihteeri johti hänen kätensä, hän laittoi ristin. Cauchon luki lauseen, jossa hänet tuomittiin viettämään koko elämänsä vankilassa "surun leivän ja tuskan veden päällä katuakseen syntejään eikä lankeamasta niihin uudelleen". Siellä olleet englantilaiset hämmästyivät, suuttuivat Cauchonista, kutsuivat häntä petturiksi, sanoivat, että kuningas oli käyttänyt rahaa turhaan; mutta yksi tuomareista sanoi Warwickille, Rouenin komentajalle: ”Älä huolehdi; saamme hänet kiinni."

Ranskan papisto saavutti tavoitteensa, nöyryytti Jeanne d'Arcin omalla tietoisuudellaan ihmisten silmissä, teki hänestä noidan, pyhimyksen pilkkaajan, paljasti hänen tekonsa paholaisen teoille. Nyt oli jäljellä viedä hänen henkensä. Jeanne toivoi, että kirkon tottelevaisuus vapauttaisi hänet vihatun englantilaisen vallan alta, jotta hänet annettaisiin papiston valvontaan; mutta kun hän vaati hänelle annetun lupauksen täyttymistä, Cauchon huusi: "Ota hänet pois sieltä, mistä he hänet toivat!" Jeanne d'Arc lukittiin jälleen vankityrmään, pukeutui naisen mekkoon (luultavasti katuvan mekkoon), leikattiin hänen hiuksensa irti, laitettiin raskaisiin ketjuihin. Hänen kanssaan yötä päivää oli kolme englantilaista, kaksi muuta vartioi ovia ulkopuolelta. Jeanne vannoi, ettei koskaan käytä miehen mekkoa; päätettiin käyttää tätä valaa tuomitakseen hänet kuolemaan. Yöllä he pukivat hänen ritarin vaatteet ja veivät pois naisten mekot, niin että hänen täytyi pukea päälle miehen mekko päästäkseen ylös sängystä. Eräs englantilaisaatelisista halusi raiskata hänet riistääkseen häneltä maagiset voimat (keskiaikaisen käsityksen mukaan tytön yliluonnollinen voima katosi hänen tyttövuutensa myötä). Hänen piti pukeutua, jotta hänen raiskausyritys ei toistuisi. Pienen epäröinnin jälkeen Jeanne d "Arc puki ylleen miehen puvun, ja nyt voitaisiin sanoa, että hän oli langennut rikokseen, josta hän oli luopunut. Kolmantena päivänä (28. toukokuuta) tuomarit tulivat Jeannen luolaan ja löysivät hänet. pukeutunut miehen mekkoon. Hän oli hyvin innoissaan, että hänet pakotettiin pukeutumaan siihen. Tuomarit kuulustelivat häntä, kysyivät, miksi hän oli langennut entiseen syntiinsä; Jeanne vastasi: "Koska ajattelin, että miehen pukeutuminen oli kätevää olla miehet; poistakaa kahleeni, antakaa minulle kunnollinen vankityrmä, kuten lupasitte, anna minun mennä messuun, niin teen mitä kirkko käskee." Jeannelta kysyttiin, oliko hän kuullut aikaisemmat äänet luopumisen jälkeen. Hän sanoi, että pyhät ilmestyivät hänelle uudelleen, moittivat häntä siitä, mitä hän oli pelastaessaan henkensä, hän tuomitsi itsensä. Hänelle kerrottiin, että hän oli luopunut näkystään ja ilmestyksistään hengellisten arvohenkilöiden edessä, ikäänkuin paholaisen viettelystä; Jeanne vastasi: "Minä sanoi tämän totuutta vastaan ​​tulen pelossa, mutta minun on parempi kuolla kuin kestää kauemmin mitä kestän täällä vankityrmässä." Hän lisäsi, että hän ei ymmärtänyt luopumisen kaavaa, hän kieltäytyi vain vihjauksella, että se oli mieluista Jumalalle, että hänet tuomittiin sanoista, joita hän ei sanonut, teoista, joita hän ei tehnyt; että jos tuomarit kuitenkin haluavat hänen pukevan naisen puvun, hän käyttää sitä, paitsi tätä hän ei anna periksi mihinkään. Näyttää siltä, ​​​​että Jeanne d'Arc jäi uskoon, että hänen henkensä säästyisi, mutta Cauchon, jättäessään luolastaan, sanoi iloisesti mukanaan oleville englantilaisille: "Hyvästi, se on ohi hänen kanssaan, ole rauhallinen."

Jeanne d'Arc vaakalaudalla

Seuraavana päivänä hengellinen tuomioistuin kokoontui Rouenin arkkipiispan hovissa. Cauchon kertoi keskustelustaan ​​Jeanne d'Arcin kanssa; kaikki tuomarit yhtä lukuun ottamatta ilmoittivat, että syytetty olisi tunnustettava entiseen syntiinsä ja luovutettava maallisille viranomaisille; tähän päätökseen, joka oli tuomio Joanin polttamisesta, tavallinen tekopyhä lause lisättiin sanan "anna maallinen valta "seurasi sanoja:" jälkeen, niin että hän "(maallinen valta)" toimii nöyrästi. "Sävyisyys tarkoitti keskiaikaisten hengellisten tuomioistuinten kielellä pään mestauksen korvaamista polttamalla Huomasimme, että oli hankalaa kutsua Jeanne d'Arc uudelleen julkiseen oikeuden istuntoon; ehkä he pelkäsivät, että englantilaiset olisivat tappaneet hänet, vaatien äänekkäästi noidan kuolemaa. Mutta todennäköisempää on, että motiivi oli täysin erilainen: uskottiin, että Jeanne julistaisi luopumisensa pakotetuksi; jos ihmiset olisivat kuulleet tämän, he olisivat säilyttäneet kunnioituksen häntä kohtaan; ja prosessin tarkoitus oli nöyryyttää häntä: tätä varten oli välttämätöntä jättää ihmiset uskoon, että hänen luopumisensa oli vapaaehtoista.

Aamulla 30. toukokuuta 1431 Dominikaaninen munkki Lavenue saapui Jeanne d'Arcin vankityrmäselliin, jota Cauchon käski ilmoittamaan tuomionsa. Lavenue tunnusti hänet ja puhui hänelle, mitä hän kovasti halusi, ja kertoi sitten hänelle, että hänen viimeinen tuomionsa Hän huusi; Cauchon tuli, hän sanoi hänelle: "Piispa, minä kuolen sinun takiasi." Hän vastasi: "Joan, ole kärsivällinen; sinun on kuoltava, koska et pitänyt lupaustasi ja palasit takaisin luoksesi. entinen rikos": hän sanoi kyyneleillä: "Ai, jos olisit vienyt minut kirkon vankityrmään ja luovuttanut minut henkisten vartijoiden käsiin, etkä vihollisteni käsiin, tätä ei olisi tapahtunut; siksi käännyn sinusta Jumalan tuomio.

Jeanne antoi vastustamatta pukeutua naisen mekkoon. Aamulla kello yhdeksän he laittoivat hänet kärryihin ja suuren saattajan alaisuudessa veivät hänet Vanhalle kauppatorille, jonne, kuten edellisen lauseen lukemisessa, pystytettiin kaksi lavaa, yksi hänelle, toinen tuomareille; keskellä oli kolmas Rouenin poliisipäällikölle tarkoitettu laituri, ja keskitasanteella vastapäätä korkealle lavalle rakennettu kokko. Kun Jeanne d'Arc vietiin aukiolle tulelle, vakooja Wazeler ryntäsi kalpeana ja vapisevana kärryihin ja pyysi tältä anteeksi.Nicole Midi piti torilla saarnan, joka päättyi sanoihin: "Jeanne, mene sisään rauhaa, kirkko ei voi enää suojella sinua ". Jeanne kuunteli tarkasti, saarnan lopussa hän polvistui, rukoili kunnioittavasti ja sanoi, että hän antaa anteeksi vihollisilleen. Cauchon luki lauseen ja ilmoitti, että hän oli kuin mätä penis. purkautui kirkon helmasta ja siirrettiin maallisen oikeuden alaisuuteen. Jeanne laitettiin polttoon tuomitun hatun päähän, korkissa oli kirjoitus: "Entiseen syntiinsä langennut harhaoppinen, luopio, velho."

Jeanne d'Arc oli sidottu pylvääseen tulen huipulla; hän huudahti: "Voi, Rouen Rouen! Pelkään, että joudut kärsimään paljon kuolemani takia täällä." Hän pyysi ristiä. Myötätuntoinen Englantilainen sitoi kaksi lautaa ristillä ja antoi sen hänelle; Jeanne suuteli kunnioittavasti tätä ristiä ja kätki sen rintaansa ja pyysi sitten häntä kohtaan jatkuvasti suurta myötätuntoa osoittavaa dominikaanimunkkia Izambaria ottamaan krusifiksin naapurikirkosta ja pitämään sitä. se hänen edessään, kunnes hän kuoli.. Ympärillä seisovat sotilaat nurisevat kärsimättömyydestään kiire Kun liekit syttyivät, Joan d'Arcin tuleen saattanut munkki astui pois laiturilta; hän kuuli hänen huutavan, että hänen saamansa ilmoitukset olivat Jumalalta. Viimeinen sana, joka kuului häneltä savusta ja liekistä, oli "Jeesus".

Jeanne d "Kaari roviolla. Taiteilija J. E. Lenepvo. Yksityiskohta maalauksesta Pariisin Pantheonissa

Kun tuli sammui, Jeanne d'Arcin tuhkat heitettiin Seine-jokeen, mutta monet hänen palamistaan ​​katsoneista itkivät, ja monet hänet kuolemaan tuominneet tuomarit poistuivat aukiolta kauhuissaan, katuen, myöhemmin tunnusti tunnustuksensa. Ranskan kansan usko Orléansin neitsyen jumalalliseen lähettilään ei epäröinyt hänelle annettua tuomiota: huhujen mukaan kyyhkynen lensi tulestaan ​​taivaalle. Se julistettiin laittomaksi, syyte revittiin julkisesti. Jeanne d'Arcin kunnia palautettiin; ranskalaisten vaatimus pakotti paavi Calixtus III:n vuonna 1455 ilmaisemaan suostumuksensa tähän Ranskan kuninkaan käskyyn.

Kirjallisuutta Jeanne d'Arcista

Jeanne d "Arkia koskeva kirjallisuus on erittäin laaja. Erityisen tärkeitä ovat Jeannen syytösprosessin pöytäkirjat ja hänen kuntoutukseensa liittyvät asiakirjat, jotka on julkaistu 5 osana Pariisissa (Proces de condamnation et de rehabilitation de Jeanne d" Arc, par Quicherat, Paris, 1841 - 1849). Suosittelemme myös lukemaan:

Wallen. Jeanne d "Arc (2 osaa, 2 painos, Pariisi, 1867)

O"Reilly, Kaksi oikeudenkäyntiä Jeanne d'Arcin syytteeseenpanosta ja kuntouttamisesta (2 osaa, Pariisi, 1868)

Eisele: Jeanne d'Arc (Regensburg, 1864).

Isänmaallisen innostuneena he puhuvat Jeanne d'Arcista Henri Martin"Ranskan historiassa" ja erillisessä tutkielmassa "Joan of Arc" (Pariisi, 1875) ja Michelet Ranskan historiassa.

12. helmikuuta 1429 17-vuotias tyttö julisti itsensä Ranskan tulevaksi pelastajaksi - näin Jeanne d'Arcin eepos alkoi. Hänen kohtalostaan ​​on monia legendoja ja tarinoita. Jopa hänen elämänsä virallinen versio näyttää melkein sadulta. Ja hänen nimeensä liittyviä mysteereitä ei voida laskea ollenkaan.

Ehkä siksi Orleansin piikan kohtalo on synnyttänyt niin monia apokryfiä ja vaihtoehtoisia versioita. Jopa tämän tytön alkuperästä ei ole vieläkään täysin yksiselitteistä mielipidettä. Jotkut kutsuvat häntä talonpojaksi, toiset kuninkaaksi paskiaksi, toiset prinsessaksi. Tänään "RG" kertoo erilaisista versioista Ranskan sankarillisen pelastajan alkuperästä.

Virallinen versio. talonpoikainen nainen

Koulun oppikirjoissa esitetyn kanonisen version mukaan Jeanne d'Arc syntyi vuonna 1412 Domremyn kylässä Lorrainessa. Hänen isänsä oli maanviljelijä Jacques d'Arc, ja hänen äitinsä oli hänen vaimonsa Isabella de Vuton. 13-vuotiaana Jeanne kuuli ensimmäisen kerran pyhien - arkkienkeli Mikaelin, Aleksandrian Katariinan ja Antiokian Margaretan - äänet.

Myöhemmin tytölle ilmestyi upeita lähettiläitä useammin kuin kerran. Juuri he paljastivat hänelle, että Jeannen oli määrä pelastaa Ranska, karkottaa englantilaiset hyökkääjät maasta ja nostaa Dauphin Charles valtaistuimelle. 16-vuotiaana hän matkusti Vaucouleursiin ensimmäistä kertaa ilmoittaakseen tehtävästään.

Tyttöä pilkattiin, mutta hän ei masentunut ja toisti yrityksensä vuotta myöhemmin. 17-vuotias Zhanna ennusti niin tarkasti Orleansin silakkataistelun lopputuloksen, että hämmästynyt pormestari joutui lopulta kuuntelemaan häntä. Näin alkoi tarina Orleansin piikan hyökkäyksistä.

Vaihtoehtoinen versio #1. Isabellan Baijerin ja Louis Orleansin tytär

Version, jonka mukaan kansallissankaritar ei ollut yksinkertainen talonpoikainen, vaan kuningas Kaarle VI:n tytär, esitti ensimmäisenä Bergeracin kaupungin aliprefekti Pierre Kaz. Myöhemmin tämän teorian kannattajien määrä tutkijoiden joukossa kasvoi ja ideoita tähän tuli. Ensinnäkin monet tutkijat pitävät käsittämättöminä niitä kunnianosoituksia, jotka Jeannelle annettiin hänen uransa alusta lähtien, jos hän todella oli plebeiläistä alkuperää oleva tyttö. Loppujen lopuksi luokkaerot tuolloisessa yhteiskunnassa olivat niin suuret, että talonpojat melkein rinnastettiin eläimiin.

Kuten keskiaikaisen "Saint-Thibault-de-Metzin aputin kronikan" kirjoittaja totesi, Dauphin Charlesille - tulevalle kuningas Kaarle VII:lle - oli monia epätoivoisia kunnianhimoisia ihmisiä ja joskus suoranaisia ​​hulluja, jotka julistivat " kohtalo johtaa joukkoja ja pelastaa Ranska." Mutta vain Jeanne d'Arcin mukana oli sotilaallinen saattaja, joka maksettiin kuninkaallisesta kassasta. On myös outoa, että usein jaloimmat aristokraatit joutuivat odottamaan useita päiviä korkeimpaan yleisöön, ja Karl hyväksyi tämän yksinkertaisen tytön melkein välittömästi.

Dauphinin asunnossa, Chinonin linnassa, Jeannen ottivat vastaan ​​kaksi kuningatarta - Charlesin vaimo Maria Anjou ja hänen anoppinsa, Aragonian Yolande. Jeannen täytyi olla neitsyt, jotta hänet tunnistettiin Herran tahdon johtajaksi. Ja hänen gynekologisen tutkimuksensa suoritti kaksi kuningatarta. Sellaista "kunniaa" ei voitu myöntää kenellekään korkeasyntyiselle aatelisnaiselle. On myös mysteeri, että hyvin syntyneet ritarit ja sotilasjohtajat suostuivat yleensä tottelemaan talonpojan naista.

Muuten, Chinonissa ollessaan Jeanne osallistui turnaukseen, jota on myös hyvin vaikea selittää hänen talonpoikaisperäänsä vuoksi. Samaan aikaan hän teki vaikutuksen kaikkiin läsnäolijoihin paitsi ratsastustaidolla ja raskaan turnauskeihään hallussa, myös tiedolla aateliston keskuudessa omaksutuista peleistä.

Useiden tutkijoiden mukaan, mukaan lukien sellaiset satavuotisen sodan historian asiantuntijat kuin de Bulletier ja de Bro, Jeanne "suunnitteli erinomaisesti maan poliittista tilannetta, tiesi maantiedettä". Lisäksi kaikki historioitsijat herättävät kysymyksiä vaakunasta, jonka kuningas myönsi myöhemmin Jeannelle. Se kuvaa kuninkaallisia liljoja - veren ruhtinaiden merkki - ja kruunua. Samaan aikaan, muuten, asiakirjat eivät kerro mitään tytölle aateliston antamisesta - ikään kuin ... hänellä olisi jo aatelisarvo.

Eräänä todisteena heidän oikeellisuudestaan, Jean d'Arcin alkuperän vaihtoehtoisen version kannattajat, kutsuvat sitä tosiasiaa, että Lorrainesta kotoisin oleva tyttö tunnettiin Orleansin palvelijana jo ennen Orleansin pelastusta. Samaa lempinimeä käytti esimerkiksi Orleansin paskiainen - Orleansin Louisin poika, Dauphin Charlesin setä. Ehkä tämä tarkoitti kuulumista dynastiaan.

Historioitsija Eduard Schneiderin, joka esitti monia lähteitä Orléansin neitsyestä Vatikaanin kirjastossa, mukaan Jeannen äiti voisi todennäköisesti olla Baijerin kuningatar Isabella. Tiedetään, että kuningatar Isabella synnytti vuonna 1407 Louisilta paskiaisen. Ei tiedetä varmasti, oliko tämä lapsi poika vai tyttö - kronikoitsijat kutsuvat häntä joko pojaksi Philipiksi tai tyttäreksi Jeanne. Virallisen version mukaan lapsi eli vain muutaman päivän ja kuoli.

On kuitenkin oletettu, että tyttö luovuttiin koulutukseen sijaisperheessä, jotta lapsi voitaisiin piilottaa uteliailta katseilta. Tässä tapauksessa hänen olisi ehdottomasti pitänyt saada koulutusta. Muista, että ensimmäisessä tapaamisessa Jeanne löi Dauphin Charlesia tunnistaen hänet hovimiesten joukosta - mikä on melko helposti selitettävissä, jos hän näki hänet lapsena. Loppujen lopuksi, vaihtoehtoisen version mukaan Dauphin voisi olla hänen velipuoli.

Yksi argumenteista tätä versiota vastaan ​​on se, että Isabella Baijerilainen, Joanin väitetty äiti, on aina ollut avoimesti vihamielinen häntä kohtaan.

Vaihtoehtoinen versio numero 2. Kaarle VI Hullun ja Odette de Chamdiverin tytär

Toinen versio yhdistää Jeanne d'Arcin alkuperän Odette de Chamdiverin nimeen, hullun kuningas Kaarle VI:n suosikkiin. Tiedetään, että Charles ei rakastanut vaimoaan Isabellaa Baijerista liikaa. Hän sai rakastajatarltaan ja sairaanhoitajaltaan Odettelta tytär Margaretin, joka syntyi vuonna 1407. Oletetaan, että kuningas kasvatti tytön soturiksi. Kun hänet kuitenkin piti piilottaa uteliailta katseilta, hänet annettiin jälleen sijaisperheeseen.

Tässä tapauksessa Jeanne d'Arcin oikea nimi on Marguerite Valois. Ja hänen kuulemansa pyhien äänet saattoivat olla hallusinaatioita, jotka johtui hänen isältä peritty sairaus. Muuten, mitä tulee syntymävuoteen, joka ei ole sama kuin virallisen version, erot ovat täysin mahdollisia. Joten Zhanna itse kuulusteluissa sanoi ensin olevansa 19-vuotias ja päivää myöhemmin - ettei hän tiennyt ikänsä tarkalleen. Samaan aikaan hän mainitsi aiemmin Karlin tuomioistuimessa olevansa "kolme kertaa seitsemän vuotta vanha", eli 21.

Tämän version kehitti yksityiskohtaisimmin ukrainalainen tiedemies Sergei Gorbenko, joka suoritti antropologisen analyysin Jeannen ja kuninkaallisen perheen jäännöksistä ja tarkisti myös kaikki Orléansin neitsyen jälkeen säilyneet asiakirjat: talonpoikatyttö näissä. paperit näyttivät epäilyttävän lukutaitoisilta, elleivät olleet koulutettuja.

Molempien vaihtoehtoisten versioiden heikoin kohta on se, että myöhemmin Jeannen oikeudenkäynnin aikana hän itse, samoin kuin kaikki hänen kotikylänsä Domremyn asukkaat, vakuuttivat valalla syntyneensä Jacques ja Isabella D'Arcin perheeseen. . Väärä valaistus Raamatussa, ja jopa niin yksimielinen, on melko outoa, kun otetaan huomioon tuon yhteiskunnan uskonnollisuuden syvyys.

Muuten

Jos oletetaan, että Jeanne d'Arc oli kuninkaallisen perheen edustaja, häntä tuskin olisi voitu teloittaa vaakalaudalla. Vaihtoehtoisten versioiden kannattajat selittävät kuitenkin myös tämän. Niinpä useissa kronikoissa sanotaan, että Jeanne meni tulelle kasvot peitettyinä: matalassa hupussa tai paperikorkissa. Tässä tapauksessa hänen paikallaan voisi olla kuka tahansa samanpituinen ja vartaloltaan tyttö.

Useiden historioitsijoiden mukaan todellinen Jeanne d'Arc voitiin joko myrkyttää vankilassa tai "tuoda pois lavalta" lavastetun teloituksen aikana ja myöhemmin onnellisesti naimisissa ja elää pitkän onnellisen elämän. Siitä huolimatta venäläinen tutkija Anatoli Levandovsky kumoaa nämä hypoteesit.

Jeanne d'Arc - yksinkertaisen talonpojan tytär, josta tuli Ranskan vapautumisen symboli Englannin vaikutuksesta satavuotisen sodan aikana ja joka poltettiin noituudesta syytettynä.

Tämä aika ei ollut Ranskalle helppo: Baijerin kuningatar Isabellan juonien seurauksena allekirjoitettiin nöyryyttävä sovintosopimus, jonka mukaan Henrik V tunnustettiin maan ainoaksi lailliseksi hallitsijaksi. Itse asiassa Ranska menetti täysin asemansa. itsenäistymisen, ja Dauphin Charles VII ei voinut tehdä mitään nuoren ikänsä, varojen puutteen ja tuomioistuimen tuen puutteen vuoksi. Koko maassa levisi legenda, että kaatunut nainen oli tuhonnut maan, mutta pyhä neitsyt vapauttaisi hänet.

Vapauttajatehtävä

Jeanne d'Arcin (Orleansin piika) elämäkerta tunnetaan melko hyvin. Hän syntyi Doremyn kylässä, joka sijaitsee Champagnen ja Lorrinen rajalla, 6. tammikuuta 1412. Tyttö oli erittäin hurskas, ja 12-vuotiaana hän unelmoi ensimmäisestä viestistä St. Michael, joka paljasti Jeanne d'Arcille todellisen kohtalonsa - tulla Ranskan pelastajaksi.

Jeanne d'Arc kuuli pyhien äänet, jotka inspiroivat ja vakuuttivat hänet siitä, että hän oli neitsyt pelastaja. 6. maaliskuuta 1429 tuleva kansallissankaritar saapui Shinnonin ylelliseen linnaan, jossa Dauphin Charles oli hovinsa kanssa, ja suostutteli hänet nostamaan armeijan sotaa brittejä vastaan.

Se osoittautui erittäin vaikeaksi tehtäväksi saada Kaarle VII taistelemaan, sitten tytön piti tunnustaa Dauphinille, että hänet valittiin ylhäältä ja hän kuulee pyhien äänet. Jeanne d'Arcin vaikutuksen alaisena Dauphin päätti ryhtyä sotilaalliseen kampanjaan vapauttaakseen Orleansin, kaupungin, joka esti brittien tien maan eteläosaan.

Dauphinin lähipiiri levitti nopeasti huhuja Jeannesta, ja hänen ylipäällikkönsä nimittäminen vahvisti joukkojen moraalia. Jeannen lyhyt elämäkerta, joka on esitetty kirkon kirjallisuudessa, väittää, että hän oli pyhyyden ja vanhurskauden ruumiillistuma, joka inspiroi hänen maanmiehensä taistelemaan.

Aikaisemmin yritettiin useita yrityksiä työntää brittejä pois Orleansista, koska kaupunki oli strategisesti tärkeässä asemassa ja sijaitsi lähellä Pariisia ja Reimsiä, missä perinteisesti pidettiin Ranskan valtaistuimen perillisten kruunausseremonia.

On syytä huomata joitain mielenkiintoisia faktoja suuren Jeannen elämästä, erityisesti hänen lahjansa ennustaa tapahtumia. Näin tapahtui kuuluisan "silakkataistelun" kanssa, jonka ranskalaiset menettivät skotlantilaisten liittolaisten hitauden ja ranskalaisten itsensä päättämättömyyden vuoksi aloittaa itsenäinen hyökkäys englantilaisia ​​huoltojunia vastaan. Historiallisten kronikoiden mukaan Jeanne pystyi Dauphinin vastaanotossa ennustamaan tämän tapahtuman yksityiskohtaisesti, mikä vahvisti hänen mainetta pyhänä näkijänä.

29. huhtikuuta 1429 Jeanne saapui armeijan kanssa piiritettyyn kaupunkiin, jonka ensimmäiset puolustuslinnakkeet joko olivat raunioina tai ne olivat brittien miehittämiä. Jeanne ei heti heittänyt joukkojaan taisteluun - aluksi hän teki useita turhia yrityksiä ratkaista asia rauhanomaisilla neuvotteluilla, mutta britit pilkkasivat häntä.

Taistelu Orleansista oli uskomattoman kova, Jeanne itse osallistui taisteluihin useammin kuin kerran. Viimeinen hyökkäys päättyi ranskalaisten ratkaisevaan voittoon, ja häpeään tulleet britit vetäytyivät jättäen suurimman osan saaliista kasarmiin.

Pettäminen ja kuolema

Tarina suuresta Jeannesta, joka sai lempinimen "Orleansin piika", kummitteli paitsi brittejä, myös ranskalaisia. Maanmiehet pelkäsivät häntä, koska kukaan ei tiennyt kuka Zhanna oli ja mitkä olivat hänen suunnitelmansa, ja suosittu suosio antoi hänelle huomattavan painoarvon armeijassa.

Jeanne tuli tunnetuksi rohkeudestaan ​​ja päättäväisyydestään, ja hänen valkoisesta haarnistaan ​​tuli ranskalaisen voiton symboli. Englannin aatelisto tihkui myrkkyä, koska epäonnistuneen sotaoperaation aiheuttamat valtavat taloudelliset tappiot uhkasivat pilata kruunun ja samalla heille:

• Etelä-Ranskan valtavat hedelmälliset maat, jotka olivat pitkään olleet Englannin hallussa, menetettiin.
• Sotilaallinen korvaus, johon valtiovarainministeriö luotti, meni kokonaan briteille.
• Lainavelat asettivat dynastian edustajat erittäin vaikeaan asemaan pitkään.

Tämä tilanne ei voinut kestää kauan, Jeanne alkoi hitaasti poistua osallistumisesta sotilasneuvostoihin. Dauphin kaipasi Joanin täyttävän kohtalonsa - osallistuvan hänen kruunajaisiinsa Reimsin pääkirkossa ja siten vahvistavan hänen valtansa oikeutuksen.

Tämä seremonia pidettiin 17. heinäkuuta: Jeanne d'Arc piti henkilökohtaisesti lippua Dauphinin päällä, minkä jälkeen hän julisti, että Herra ei jätä hallitsijaa armollaan. Ranskan armeijan briteistä saamien voittojen kokonaisuus herätti luottamusta Dauphinin sotilaallisiin neuvonantajiin, mikä antoi heille mahdollisuuden olla kuuntelematta Jeannen mielipidettä.

Kesän 1429 lopulla aloitettiin hyökkäys piiritettyyn Pariisiin, mutta huonosti suunniteltu operaatio oli tuomittu epäonnistumaan, mikä itse asiassa tapahtui. Kuninkaan joukot epäonnistuivat ja vetäytyivät kiireesti, vaikka Joan ei vaatinut luopumaan asemistaan. Samaan aikaan kuninkaan neuvonantajat alkoivat salaa syyttää itse Orleansin neitoa tappiosta ja kutoa juonitteluja, joiden ansiosta he pystyivät poistamaan kansan suosikin kokonaan komennosta.

Saman vuoden syksyllä ja talvella Jeanne osallistui aktiivisesti pieniin yhteenotoihin vihollisen kanssa osana pientä yksikköä. Seuraavan vuoden keväällä britit vangitsevat Jeannen, jotka halusivat kostaa hänelle Orleansin häpeällisestä tappiosta.

Viimeinen, traagisin vaihe alkaa Jeannen elämässä, koska kukaan ei aikonut tuomita häntä oikeudenmukaisesti - britit tuomitsi hänet kuolemaan poissa ollessaan siitä, mitä hän oli tehnyt kotimaansa hyväksi. On syytä mainita lyhyesti, että Englannin kirkko asetti Joanin oikeuden eteen, ja häntä syytettiin paitsi harhaoppimisesta ja miesten vaatteiden käyttämisestä, myös noituudesta.

Pelkästään epäilys siitä, että kruunajaisseremoniassa oli läsnä niin kauheasta rikoksesta syytetty nainen, olisi aiheuttanut suurta vahinkoa Charlesin maineelle. Jeannea kohdeltiin erittäin epäseremoniasti, ja tiedetään varmasti, että inkvisiittorit kiduttivat häntä.

Jeanne d'Arc puolusti itseään uskomattomalla kekseliäisyydellä, hän onnistui kumoamaan tyhmät harhaoppisyytökset. Jeanne myös kieltäytyi käyttämästä miesten vaatteita ja haarniskoja annettuaan asianmukaisen lupauksen, ja siksi hänet tuomittiin vankeuteen loppuelämänsä ajaksi. Mutta tämä päätös raivostutti britit, ja myöhemmin neitsyt syytettiin jälleen noituudesta, ja 28. toukokuuta 1431 hänet tuomittiin poltettavaksi elävältä Rouenin keskusaukiolla. Toukokuun 30. päivänä tapahtui kauhea teloitus, joka keräsi väkijoukkoja katsojia.

Kanonisaatio ja rooli historiassa

Jeanne d'Arcin kauhea kuolema säilyi ihmisten muistissa pitkään, kansansankarittaresta syntyi legendoja ja legendoja, joista suurin osa on ulottunut meidän aikoihin. Vuonna 1455 Jeanne kunnostettiin, ja vuonna 1920 kirkko julisti hänet pyhäksi suureksi marttyyriksi. Hänen kahdelle veljelleen myönnettiin korkeimmalla armolla aateliston ja maiden arvonimi sekä joitakin veroetuja.

Orleansin asukkaat muistivat Jeanne d'Arcin saavutuksen, ja 8. toukokuuta alettiin juhlia päivänä, jolloin kaupunki vapautettiin englantilaisilta hyökkääjiltä. Suuri festivaali avataan edelleen juhlallisella kulkueella kaupungin halki: sitä johtaa tyttö, jonka panssari kimaltelee hopealla, ja hän istuu valkoisen hevosen selässä lipulla. Vuonna 1435 lavastettiin näytelmä "Orleansin piirityksen mysteeri", joka puhui yksityiskohtaisesti tytön roolista vihollisten voittamisessa, hänen sydänsuruistaan ​​kuolleiden ja haavoittuneiden vuoksi taisteluiden aikana.

Epäilemättä tämä tyttö oli rohkea ja epätoivoinen, hän osoitti uhrautumisen ihmeitä, mutta ehkä hän olisi voinut välttää kuoleman, ellei yhdellä "mutta". D'Arc oli nainen, joka käytti miesten vaatteita ja taisteli tasavertaisesti vahvempaa sukupuolta vastaan, mikä oli siihen aikaan harhaopin huippua.

Naisten asema keskiajalla oli kauhistuttava, ja Euroopan halki pyytänyt "noitajahdin" aalto johti satojen tuhansien viattomien tyttöjen ja naisten polttamiseen. Miesmaailma antaa harvoin naiselle anteeksi vapaan ajattelun ja vapaudenhalun, ja d'Arc joutui maksamaan korkean hinnan saavutuksestaan. Kirjailija: Natalia Ivanova

Orleansin neitsyt on silmiinpistävää siinä määrin, että jotkut epäilevät: oliko se todella niin? Epäilemättä se oli. Tästä on paljon todisteita historiallisista lähteistä: kronikoista, kirjeistä, oikeuden asiakirjoista, joita on säilytetty sekä Ranskassa että Englannissa.

Joan of Arcista on kirjoitettu kokonaisia ​​kirjastoja tieteellisiä artikkeleita ja kirjallisia tekstejä. Anatole France kirjoitti Jeannesta; äärimmäisen subjektiivinen, mutta ei vähemmän kiinnostava - Voltaire. Ja hämmästyttävän ranskalaisen sankarittaren identiteetin ympärillä oleva kiista ei väisty.

Hänen elämänsä historiassa on alle 3 vuotta - melko lyhyt aika. Nämä 3 vuotta tekivät hänestä kuitenkin kuolemattoman.

Hän oli hämmästyttävä. Vaikka koulukirjojen joskus luoma vaikutelma on täysin väärä, ikään kuin hän olisi voittanut britit. Ei, ei vain hän, vaan koko Ranska ei voittanut brittejä noina satavuotisen sodan vuosina. Se tapahtui myöhemmin. Ei myöskään ole totta, että Jeanne d'Arc johti kansanliikettä. Ei, mitään sellaista ei ollut. Hän oli kuninkaan komentaja.

Hänen oletettiin syntyneen 6. tammikuuta 1412. Kuten aina keskiajalla, syntymäaika on epätarkka. Mutta on traagisesti kiistatonta, että tämä hyvin nuori tyttö poltettiin 30. toukokuuta 1431 Rouenin aukiolla.

Hänen kuolemansa jälkeen heräsi toistuvasti skandaalisia huhuja, ilmestyi huijareita, jotka kutsuivat itseään hänen jälkeensä. Tämä on luonnollista. Jeanne on liian puhdas, liian vaalea kuva, joka näyttää ihanteelliselta. Ja ihmisillä on ilmeisesti perustarve luonnossa - heittää likapala tähän puhtauteen.

Valitettavasti suuri Voltaire heitti likaa ensimmäisenä. Se tuntui hänestä naurettavalta - tyttö (neitsyt tarkemmassa käännöksessä latinasta), puhtauden symboli, jota ympäröivät sotilaat. Kuitenkin, jos katsot hänen elämäänsä tarkemmin, voit löytää selityksen kaikkeen.

Jeanne on kotoisin Domremyn kylästä. Alkuperäistään hän on talonpoikanainen, paimentar. Hänen sukunimensä on Dark; d'Arc, joka osoittaa jaloa, ilmestyi myöhemmin. Jotkut niistä, jotka hyökkäävät Joania vastaan ​​meidän aikanamme, eivät yksinkertaisesti halua tunnustaa kansan miehen historiallista roolia. Siksi hänen talonpoikaperäänsä kyseenalaistettiin toistuvasti. On ilmestynyt versioita, että hän on turmeltuneen kuningatar Isabellan avioton tytär, joka lähetettiin kylään vauvana.

Samaan aikaan Jeanne d'Arcin kuntoutuksen yhteydessä kerättiin paljon todisteita. Silminnäkijät kertoivat hänen lapsuudestaan, nuoruudestaan, kuinka hän osallistui kaikkiin kyläjuhliin, kun tytöt johtivat pyöreitä tansseja.

Jeanne syntyi satavuotisen sodan aikana, kolme vuotta ennen tämän suuren vastakkainasettelun uudelleen alkamista kahden johtavan Länsi-Euroopan kuningaskunnan välillä. Virallisesti sota on jatkunut vuodesta 1337. Siellä oli useita suuria taisteluita - ja kaikki epäonnistuivat ranskalaisille. 1340 - Ranskan laivaston tappio Sluysissa, 1346 - Ranskan armeijan tappio jalkataistelussa Crecyssä, 1356 - Mustan prinssi Edwardin komennossa olevan pienemmän englantilaisen joukon voitto Ranskan kuninkaan armeijasta Poitiersissa. Ranskan armeija pakeni häpeässä, kuningas vangittiin. Kansallisen häpeän tunne maassa vahvistui.

Välittömästi Poitiersin taistelun jälkeen ihmisten keskuuteen ilmestyi ajatus miehestä yksinkertaisesta ympäristöstä, jonka pitäisi tuoda pelastus. Yhdessä kronikoissa on tarina tietystä talonpojasta, joka ylitti koko Ranskan. Tosiasia on, että enkeli ilmestyi hänelle unessa ja käski hänet menemään kuninkaan luo, kieltämään Poitiersin taistelun. Yllättäen talonpoika itse asiassa onnistui pääsemään kuninkaan luo, pääsi telttaan. Kuningas kuunteli ja sanoi: "Ei, minä olen ritari! En voi peruuttaa taistelua."

1360 - Ranskan vaikein rauha solmittiin Brétignyssä: sen mukaan noin puolet Ranskan maista oli Englannin hallinnassa. Ranskan kuningaskunnan ja Valois-dynastian olemassaolo oli uhattuna - Kapetian sivuhaara, joka hallitsi maata 800-luvulta lähtien. Tämä muinainen, vakaa, vahva, kerran kiinteä valtakunta voi yksinkertaisesti kadota!

Joten Ranska on melkein poissa. Samaan aikaan monet suuret feodaaliherrat tunnustivat Henrik V:n tulevaksi Ranskan kuninkaaksi. Joistakin tuli hänen liittolaisiaan, kuten Burgundin herttua.

Samaan aikaan tyttö Zhanna kasvoi kylässään. Hän oli 13-vuotias, kun hän kuuli ensimmäisen kerran Pyhän Katariinan, Pyhän Margaretan ja Pyhän Mikaelin äänet, jotka alkoivat välittää hänelle Jumalan tahtoa, joka liittyi maan pelastukseen. Se, että hän kuuli ääniä, ei ole ollenkaan ainutlaatuinen. On olemassa sellainen ilmiö - keskiaikainen visionäärismi.

Näyt, äänet ylhäältä ovat varsin todellisia keskiajan ihmiselle hänen kyvyttömyytensä ja haluttomuutensa erottaa taivaallisen elämän, toisen maailman ja täällä, maallisen elämän läpäisemättömillä rajoilla. Hänelle tämä kaikki on kokonaista, yhtä. Esimerkiksi Dauphin Charlesin hovissa, joka ei lähtenyt maanpakoon, vaan asettui Lounais-Ranskaan, he ottivat mielellään vastaan ​​ja rakastivat kaikenlaisia ​​velhoja ja profeettoja. Yleensä tämä luku ei ole niin epätavallinen aikakaudelle.

Laillisesti Englannin kuningas hallitsi jo Ranskaa. Mutta ranskalaiset eivät totelleet! Dauphin Charles julisti olevansa laillinen perillinen, ja hänen kannattajansa kruunasivat hänet Poitiersissa. Tämä ei ollut perinteinen kruunaus, joka vuosisatoja vanhan perinteen mukaan pidetään Reimsin katedraalissa, jossa säilytetään pyhää öljyä kuninkaiden voitelua varten. Ja silti niiden toiveet, jotka olivat äärettömän rakkaita jo syntyneelle "Ranska"-konseptille, ryntäsivät Charlesiin. Ei aivan laillisesta kuninkaasta tuli isänmaallisten voimien keskus.

Ja niin toukokuussa 1428 16-vuotias tyttö Jeanne tuli kaukaisen sukulaisensa kanssa lähimmän linnoituksen komentajan, Vaucouleur Baudricourtin luo ja sanoi, että hänen oli mentävä Dauphin Charlesin luo, koska hänellä oli tehtävä Jumalalta. Ensin hänen on tavattava Dauphin ja hankittava oikeus purkaa Orleansin piiritys. Toiseksi, saavuttaa perillisen kruunaaminen Reimsissä. Jumalan tahto on tunnustaa sen alkuperän laillisuus. Sillä hetkellä oli mahdotonta tarjota hänelle enemmän moraalista tukea. Loppujen lopuksi hänelle pääkysymys on, kenen poika hän on, kuningas vai ei.

Aluksi Baudricourt kieltäytyy pitäen tätä kaikkea täyttä hölynpölyä. Mutta tyttö seisoi edelleen hänen ikkunoidensa alla punaisessa mekossa (näyttää siltä, ​​​​että hän oli ainoa).

Sen jälkeen linnoituksen komentaja kuunteli häntä uudelleen. Hän puhui yksinkertaisesti, mutta hänen vastaustensa selkeydessä, hänen vakaumuksessaan oli jotain nerokasta. Ja Baudricourt on saattanut kuulla, että profeettoja rakastetaan Dauphinin hovissa. Tämä antoi hänelle mahdollisuuden: entä jos hänet huomattaisiin, jos hän voisi auttaa tätä tyttöä. Vaikka on mahdollista, että hän todella uskoi häntä. Hänestä lähti jotain poikkeuksellista - tuhannet ihmiset vakuuttuivat tästä pian.

Jeanne sai saattajan, ja hän meni Charlesin luo, jonka kanssa saatiin yleisö. Salissa, johon hänet tuotiin, oli paljon ihmisiä. Carl halusi hänen pystyvän määrittämään itse, kuka Dauphin oli.

Ja hän tunnisti hänet. Kuinka tämä voi tapahtua yksinkertaiselle talonpojalle?

Oli miten oli, Dauphinin ja Jeannen välillä käytiin lyhyt yksityinen keskustelu. Ja sen jälkeen hän suostui siihen, että erityinen komissio tarkastaisi hänet, joka varmistaisi, ettei hän ollut Saatanan sanansaattaja.

Teologien komissio kokoontui Poitiersissa ja keskusteli Joanin kanssa. He myös tarkastivat, että hän oli neitsyt. Tämä oli erityisen tärkeää. Massatietoisuudessa oli sellainen ajatus: nainen tuhoaa Ranskan ja tyttö pelastaa.

Mistä tämä esitys tulee? Maa on monarkistinen, siirtymässä kohti absolutismia, kuninkaallisen seurueen rooli kasvaa. Ihmiset liittivät useita satavuotisen sodan aikaisia ​​tarinoita naisten huonoon vaikutukseen kuninkaisiin.

Kaarle VI:n vaimo on Isabella Baijerilainen. Ulkomaalainen, mikä ei ole hyvä. Mies on hullu. Vaimon ihanteellinen käytös on tuskin mahdollista. On vaikea sanoa, oliko hän niin turmeltunut vai valitsiko hän vain poliittisesti Orleansin herttua kannattajakseen. Troyesin sopimus inspiroi myös Isabellaa. Hän onnistui suostuttelemaan miehensä allekirjoittamaan tämän kauhean asiakirjan. Ja huhu toistui: naiset tuhoavat Ranskan.

Ja pelasta tyttö. Näillä ideoilla on raamatullinen alkuperä: Jumalanäiti on puhtauden, puhtauden symboli.

Elämän vaikeimpina hetkinä kristityt kääntyvät hänen kuvansa puoleen. Kun Jeanne ilmestyi Dauphin Charlesin hoviin, kronikoissa oli jo paljon tallenteita Neitsytestä. Ihmiset odottivat hänen ilmestymistä. Tämä on joukko emotionaalista uskomusta - "kollektiivisen alitajunnan" ilmentymää, kuten ranskalaisen historiallisen Annales-koulun edustajat kutsuivat sitä.

Joan johti Orléansin piirityksen purkamista. Hän taisteli pelottomasti. Pieni, erityisesti häntä varten tehty, kevyessä panssaripukuinen hahmo hyökkäsi ensimmäisenä Orleansin ympärillä sijaitseviin pieniin linnoituksiin. Näissä linnoituksissa (niitä kutsuttiin bastideiksi) britit piirittivät kaupungin. Jeanne oli heille täydellinen kohde. Turellin bastiden vangitsemisen aikana hän haavoittui, nuoli osui hänen oikeaan olkapäähän. Jeanne kaatui vihollistensa iloksi.

Mutta hän vaati heti nuolen poistamista ja ryntäsi jälleen taisteluun. Ja silti hänen rohkeutensa ei ole tärkein asia. Hänen vastustajansa englantilaiset ovat myös keskiaikaisia ​​ihmisiä. He uskoivat, että Neitsyt pystyi tekemään ihmeitä. Tällaisista "ihmeistä" on monia tallenteita. Joten kun Jeanne d'Arc pienen vartijan kanssa oli matkalla Dauphinin pihaan, joki oli ylitettävä, mutta kova tuuli nousi. Jeanne sanoi: meidän on odotettava vähän, tuuli muuttuu. Ja tuuli muutti suuntaa. Voisiko tämä olla? Tietysti! Mutta ihmiset selittävät kaiken ihmeellä, johon he aina haluavat uskoa.

Jeanne d'Arcin läsnäolo sai aikaan ennennäkemättömän innostuksen ranskalaisissa joukkoissa. Sotilaat ja heidän komentajansa (esimerkiksi Alenconin herttua, joka uskoi lujasti Neitsyen tehtävään) syntyivät kirjaimellisesti uudelleen. He pystyivät ajamaan britit ulos bastidesta murtamalla piiritysrenkaan. Kaikki tiesivät, mitä Jeanne sanoi tiestä, joka johtaa Ranskan vapautumiseen: "Sotilaiden on taisteltava, ja Jumala antaa heille voiton."

Päinvastaiset muutokset tapahtuivat sotilasarmeijassa. Britit järkyttyivät odottamattomasta ja niin nopeasta sotilaallisen onnen muutoksesta, että he alkoivat uskoa jumalalliseen tahtoon toimiessaan ranskalaisten puolella. Huhut levisivät, että jo piirityksen alussa Jumala osoitti briteille tarpeen jättää kaupungin muurit sallimalla ylipäällikön, kuuluisan komentajan Earl of Salisburyn naurettavan kuoleman. Suosittu kirkkauden peitossa oleva sotilasjohtaja ei kuollut taistelussa. Hänet tapettiin tykinkuulalla Orleansin muurien lähellä tapahtuneen yhteenotossa.

1429, 8. toukokuuta - Orleansin piiritys purettiin, kaupunki vapautettiin. Joan d'Arcin ylhäältä saaman toimeksiannon ensimmäinen kappale on täytetty.

Siitä lähtien Jeanne d'Arc on ollut kuninkaan virallinen komentaja. Hän on kevyessä panssarissaan, miekalla, joka ihmeellisesti löydettiin alttarista, valkoisella lipulla - puhtauden symbolilla. Totta, Ranskassa valkoinen on myös surun symboli.

Toinen kohta jää. Ja Joan johtaa kuningas Kaarle VII:n Reimsiin. Brittien miehittämien kaupunkien portit avataan hänelle, avaimet viedään, väkijoukot juoksevat häntä vastaan. Jos näin ei tapahdu, hänen armeijansa ottaa taistelun. Jeannea ympäröivät komentajat, jotka uskoivat häneen - erinomaiset soturit, joilla oli paljon kokemusta. Ja nämä kaksi voimaa yhdistyivät - henkinen ja puhtaasti sotilaallinen.

Kruunajaiset pidettiin Reimsissä. Kuinka monta kuvaa tästä aiheesta on kirjoitettu! Jokainen aikakausi kuvaa tätä tapahtumaa omalla tavallaan. Mutta ilmeisesti ei ole epäilystäkään siitä, että Jeanne d'Arc seisoi kuninkaan, nyt laillisen Kaarle VII:n, vieressä. Hän ratsasti hänen kanssaan Reimsin kaduilla ja väkijoukon huudoissa "Eläköön Neitsyt!" kuulosti useammin kuin "Eläköön kuningas!". Kaikki eivät kestä sitä, etenkään Karlin kaltainen, joka kaipaa itsevahvistusta monien vuosien nöyryytyksen jälkeen.

Luultavasti tällä voiton ja kirkkauden hetkellä Jeanne d'Arcin olisi pitänyt palata kotiin. Mutta hän ei halunnut. Hänen lausuntonsa tunnetaan: "Minun täytyy taistella loppuun asti. Se on jaloa." Hän uskoi sen vilpittömästi. Ja aloitti Pariisin vangitsemisen.

Tässä on tragedian alku. Ei siksi, että se olisi sotilaallisesti mahdotonta. Kuningas oli jo tuolloin tullut vihamieliseksi häntä kohtaan: hän ei halunnut, että Pariisi vapautuisi jonkun talonpojan käsin.

Merkittävää on, että Jeanne d'Arc ei pyytänyt kuninkaalta itselleen mitään - vain verovapautuksia kotikylänsä asukkaille. Ja edes tätä etuoikeutta ei annettu ikuisesti: sitten kaavoitus muutettiin, rajoja selvennettiin - ja siinä kaikki, Domremyn talonpojat menettivät kaikki edut.

Jeanne ei tarvinnut itselleen mitään - vain taistellakseen eteenpäin. On huomattava, että sillä hetkellä hän siirtyi siihen osaan toimintaansa, jota ei ollut määrätty hänelle ylhäältä.

Taistelu Pariisista käytiin. Britit vastustivat kiivaasti. Yhden version mukaan huhut saapuivat heille, että Jeanne oli menettänyt neitsyytensä ja nyt he eivät pelkää. Mutta tärkeintä on, että hyökkäyksen keskellä kuningas antoi käskyn puhaltaa täysin selkeä signaali. Komentajat eivät voineet olla tottelematta kuninkaan käskyä. Hyökkäys epäonnistui, ja Joan of Arc haavoittui reiteen. Viholliset ihastuivat: hän ei ole haavoittumaton! Mutta hän ei koskaan julistanut olevansa haavoittumaton.

Tämän epäonnistumisen jälkeen Jeanne tunsi, että kaikki oli muuttunut, hänet puristettiin ulos: he eivät kuunnelleet, he eivät kutsuneet häntä sotilasneuvostoon. Ja huhtikuussa 1430 hän lähti hovista. Hän liittyi armeijaan, joka valtasi takaisin linnoja ja linnoituksia briteiltä Loiren laaksossa.

1430, 23. toukokuuta - lähellä Compiègnen kaupunkia hänet vangittiin. Portcullis putosi hänen eteensä, kun hän palasi kaupunkiin taistelunsa jälkeen. Hän joutui burgundilaisten käsiin. Joulukuussa he myivät hänet edelleen briteille. Ei tiedetä varmasti, petettiinkö Jeanne d'Arc Compiègnessa. Mutta ei ole epäilystäkään siitä, että hänet petettiin aikaisemmin - lähellä Pariisia, kuten heidät petettiin myöhemmin, kun he eivät yrittäneet vallata takaisin tai lunastaa briteiltä.

Englantilaiset päättivät kokeilla Joania syyttämällä häntä paholaisen palvelemisesta. Kaarle VII pelkäsi tarjota lunnaita hänestä. Ilmeisesti hän salli hänen vapisevan, luopuvan ja myöntävän olevansa paholaisesta. Kenen käsistä hän sitten sai kruunun?

Vaikein prosessi kesti tammikuusta toukokuuhun 1431. Tutkintaa johti ranskalainen piispa Cauchon, käännetty ranskasta "sikaksi". Siitä lähtien sana "cauchon" on liitetty Ranskassa kansallisen petoksen teemaan. Epäoikeudenmukainen kirkkotuomioistuin totesi hänet syylliseksi harhaoppiin.

Hän pystyi säilyttämään vakaumuksensa, uskonsa, että hän oli Jumalan sanansaattaja, vaikka oli hetki, jolloin hän horjui. Hän oli valmis myöntämään tehneensä syntiä, koska hänellä oli yllään miehen puku. Oikeudenkäynnissä hän vastasi erittäin taitavasti: "olemalla koko ajan miesten parissa, missä on paljon kunnollisempaa olla miehen puvussa."

Yli 20 vuotta myöhemmin, vuonna 1456, Charles VII, joka jatkoi taistelua brittejä vastaan ​​ja meni historiaan Voittajana (1400-luvun 50-luvulla britit syrjäytettiin Ranskasta), järjesti Joanin kuntoutusprosessin. of Arc. Nyt hänen täytyi korjata kirkas kuva Neitsyt sukupolvien muistoon. Kutsuttiin lukuisia todistajia, jotka puhuivat hänen elämästään, hänen puhtaudestaan. Tuomio on annettu – Jeanne d'Arcin tuomion kumoamiseksi perusteettomana. Ja vuonna 1920 katolinen kirkko kanonisoi hänet pyhimykseksi.

Nykyään ymmärrämme, että Jeannen lyhyen elämän aikana ranskalainen kansakunta muotoutui ja seisoi jaloilleen. Samoin Ranskan monarkia. Ja Voltaire ei pitänyt Joanista juuri siksi, että hän näki hänessä epätoivoisen monarkian puolustajan, tietämättä, että keskiajalla kuningas ja kansakunta, kuningas ja Ranska olivat yksi ja sama. Ja Jeanne d'Arc antoi meille ikuisesti kauniin valoisan pisteen elämästään, ainutlaatuisen taiteen mestariteoksena.