Itäslaavit VI-IX vuosisadalla, vanhan Venäjän valtion muodostuminen. Vanhan Venäjän valtion syntyminen

Tarina

1. Slaavien alkuperä

Modernissa tieteessä slaavien alkuperästä on kaksi näkökulmaa:

1) Ensimmäisen näkökulman mukaan slaavit ovat Itä-Euroopan alkuperäiskansoja (autoktoninen) väestö. Ne ovat peräisin Zarubinetsin ja Chernyakhovin arkeologisten kulttuurien luojilta, jotka asuivat täällä varhaisella rautakaudella.

2) Toisen näkökulman mukaan slaavit muuttivat Itä-Euroopan tasangolle Keski-Euroopasta ja tarkemmin sanottuna Veikselin, Oderin, Elben ja Tonavan yläjuoksun alueelta. Tältä alueelta, joka oli slaavien muinainen esi-isien koti, he asettuivat Eurooppaan. Itäslaavit ylittivät Tonavasta Karpaateille, sieltä Dneprille, missä he ilmestyivät 6-7-luvuilla. Tällä hetkellä tämä näkökulma on yleisempi tieteessä.

Tiedemiehet panevat merkille myös toisen tavan slaaveille siirtyä Itä-Eurooppaan: Itämeren etelärannikolta Laatokan ja Volkhovin rannoille (tulevan Novgorodin alueelle).

Itä-Euroopassa slaavit tapasivat suomalais-ugrilaisia ​​heimoja ja asettuivat heidän keskuuteensa. Slaavien uudelleensijoittaminen tapahtui rauhallisesti, koska väestötiheys oli alhainen ja maata riitti kaikille. Vähitellen slaavit, korkeamman kulttuurin kantajat, sulautuivat suomalais-ugrilaiseen väestöön.

2. Itä-slaavilaisten heimojen asettaminen

Slaavit asettuivat koko Itä-Euroopan tasangolle.

Dneprillä - aukeama, heistä pohjoiseen - pohjoiset, luoteeseen - drevlyaanit.

Joella Pripyat - Dregovichi ("dryagvasta" - suosta).

Joella Sozh - radimichi.

Smolenskin alueella ja pohjoisessa - Krivichi.

Ilmen-järvellä ja joella. Volkhov - Ilmen sloveenit.

Koillisessa (rn Vladimir ja Moskova) - Vyatichi.

Lounais-Ukrainassa - kadut, Tivertsy, volhynialaiset.

3. Muinaisten slaavien ammatit

Slaavien pääelinkeino oli maatalous. Sitä ei kuitenkaan kynnetty, vaan slash-and-fire ja siirto.

Slash and polta -maatalous levisi metsävyöhykkeellä. Puut kaadettiin, kuihtuivat viiniköynnöksestä ja poltettiin. Sen jälkeen kannot revittiin, maa lannoitettiin tuhkalla, irrotettiin (ilman kyntöä) ja käytettiin uupumukseen asti. Viljelijät palasivat aiemmin käytetylle alueelle 25-30 vuoden kuluttua.

Metsä-arojen vyöhykkeellä harjoitettiin siirtymämaataloutta. Ruoho poltettiin, syntynyt tuhka lannoitti maan, irrotettiin ja käytettiin uupumukseen asti. Koska ruohopeitteen polttaminen tuotti vähemmän tuhkaa kuin metsän polttaminen, tontteja jouduttiin vaihtamaan useammin - 6-8 vuoden kuluttua.

Slaavit harjoittivat karjanhoitoa, mutta sillä oli apuarvo. Metsästyksellä oli tärkeä rooli slaavien taloudessa, mutta ei lihan vuoksi, vaan vain turkisten vuoksi. He metsästivät oravaa, näätaa, soopelia. He harjoittivat mehiläishoitoa - keräsivät hunajaa luonnonvaraisista mehiläisistä. He kävivät kauppaa turkiksilla, hunajalla, vahalla ja vaihtoivat niitä kankaisiin ja koruihin pääasiassa Bysantissa.

Muinaisen Venäjän tärkein kauppareitti oli reitti "Varangilaisista kreikkalaisille": Neva - Laatokajärvi. - Volkhov - Ilmen-järvi - r. Lovat - portaat Dneprin sivujoille - Dnepri - Mustameri.

4. Itäslaavien yhteiskuntajärjestelmä

VII - IX vuosisadalla. itäslaavien keskuudessa heimojärjestelmän hajoamisprosessi oli meneillään: siirtyminen heimoyhteisöstä naapuriyhteisöön. Yhteisön jäsenet asuivat erillisissä taloissa - puolikorsuissa, jotka oli suunniteltu yhdelle perheelle. Yksityinen omaisuus oli jo olemassa, mutta karja säilyi yhteisomistuksessa, kuntien sisällä ei vielä ollut eriarvoisuutta.

Heimoaatelisto erottui - johtajat (knezes, ruhtinaat) ja vanhimmat. He piirittivät itsensä ryhmillä, toisin sanoen aseellisilla voimilla, jotka olivat kansankokouksen tahdosta riippumattomia ja pystyivät pakottamaan tavalliset yhteisön jäsenet kuuliaisuuteen. Siten slaavilainen yhteiskunta oli jo lähestymässä valtiollisuuden syntyä.

Jokaisella heimolla oli oma prinssi. Sana "prinssi" tulee yleisestä slaavilaisesta "knez", joka tarkoittaa "johtaja". Yksi näistä VI (VII) vuosisadan heimoprinssien johtajista oli Kiy, joka hallitsi Glade-heimossa. Venäläinen kronikka ("Tarina menneistä vuosista") kutsuu häntä Kiovan perustajaksi. Jotkut historioitsijat uskovat jopa, että Kyistä tuli vanhimman heimoruhtinasdynastian perustaja, mutta muut kirjoittajat eivät jaa tätä mielipidettä. Monet tutkijat pitävät Kiyta itseään legendaarisena hahmona.

5. Valtion syntyminen

Kronikka yhdistää valtion syntymisen itäslaavien keskuudessa varangilaisten kutsumiseen. "Varangian legenda", joka on esitetty aikakirjoissa, kertoo, että sloveenit, Krivichi ja Chud, yrittäessään voittaa sisällisriitoja, kutsuivat varangilaiset (normanit) hallitsemaan meren toiselta puolelta. Kolme Varangian johtajaa: veljekset Rurik, Truvor ja Sineus alkoivat hallita vastaavasti Novgorodissa, Izborskissa ja Beloozerossa. Veljien kuoleman jälkeen Rurik hallitsi yksin. Rurikin soturit Askold ja Dir pyysivät häntä menemään "kreikkalaisten luo" ja menivät etelään, mutta asettuivat Kiovaan ja alkoivat hallita siellä. Rurikin kuoleman jälkeen hänen taistelijansa Oleg Rurikin nuoren pojan Igorin kanssa meni etelään, petti hänet ansaan ja tappoi Askoldin ja Dirin, ja hän itse alkoi hallita Kiovassa yhdistäen Kiovan ja Novgorodin.

Legendan perusteella se syntyi 1700-luvulla. Normanin teoria. Hän väitti, että skandinaaviset muukalaiset eli saksalaiset loivat valtion itäslaavien keskuuteen (skandinaaviset kansat kuuluvat germaaniseen kieliryhmään). Venäläiset tutkijat-monarkistit osoittivat normannien teorian perusteella vallankumouksellisten mullistusten mahdottomuuden Venäjällä. He väittivät seuraavasti: lännessä valtio syntyi valloituksen seurauksena ja Venäjällä - rauhanomaisen vapaaehtoisen kutsun seurauksena, joten lännessä vallan ja alamaisten väliset suhteet olivat alusta alkaen vihamieliset, ja Venäjällä - rauhallinen.

Jotkut länsimaiset, enimmäkseen saksalaiset, XIX vuosisadan tiedemiehet. Normanin teoriaa käytettiin julistamaan slaavit ala-arvoiseksi kansaksi, joka ei kyennyt luomaan valtiota yksin. 1900-luvun puolivälissä nämä lausunnot omaksuivat Hitlerin propagandan, joka julisti slaavit rodullisesti alempiarvoisiksi.

Venäjän tieteessä reaktio normanismiin oli äärimmäinen anti-normalismi - halu todistaa, että varangeja Venäjällä ei joko ollut ollenkaan tai heillä ei ollut merkittävää roolia Vanhan Venäjän valtion muodostumisessa. Tällaisia ​​näkemyksiä oli erityisesti M.V. Lomonosov. Normanin teorian äärimmäisyyksiä ei nykytieteessä lähes koskaan löydetä. Lännen vakavat tiedemiehet eivät enää kirjoita, että slaavit saivat valtiollisuuden ulkopuolelta. Samaan aikaan suurin osa venäläisistä kirjailijoista uskoo, että varangilaiset olivat todellakin ensimmäisiä ruhtinaita. Totta, kiistat jatkuvat siitä, olivatko varangilaiset skandinaavia vai länsislaavia, jotka asuivat Itämeren etelärannikolla (Puolan Pommeri).

Useimmat tutkijat ovat samaa mieltä:

Rurikin historiallisuus,

Truvorin ja Sineuksen fiktio,

ensimmäisten venäläisten ruhtinaiden (Oleg, Igor, Olga) varangilainen alkuperä, joiden nimet ovat selvästi skandinaavisia (Helg, Ingvar, Helga).

Samaan aikaan modernissa tieteessä vallitsee yksimielisyys siitä, että varangilaisten kutsuminen ei ollut valtion valtion alkua Venäjällä. Valtio syntyi itäslaavilaisen yhteiskunnan luonnollisen kehityksen seurauksena. Normanit olivat samassa kehitysvaiheessa. Todennäköisimmin taistelevat heimot kutsuivat heitä neutraaliksi voimaksi, joka pystyy pysäyttämään riidan. Varangilaiset eivät olleet yhteydessä yhteenkään sotiviin ryhmittymiin, ja siksi he sopivat kaikille yhtäläisesti. Varangilaiset kutsuttiin hallitsemaan, joten tämä vallan muoto itsessään oli jo olemassa slaavien keskuudessa.

6. Kiovan Venäjä ensimmäisten ruhtinaiden alaisuudessa

Jos ennen Kiovan ja Novgorodin yhdistämistä oli erilliset heimovaltiot-ruhtinaskunnat, niin siitä hetkestä lähtien Vanha Venäjän valtio syntyi. Tämän yhdistymisen ehdollinen päivämäärä on Olegin hallituskausi - 882. Olegin hallituskausi kesti 882 - 912. Oleg alisti suurimman osan itäslaavilaisista heimoista, alkoi vahvistaa rajaa paimentolaisten kanssa.

Kiovan prinssi hallitsi joukkueeseen luottaen. IX - XI vuosisadalla. soturit eivät olleet palvelijoita, vaan ruhtinaiden vasalleja. Vasallisuhteet edellyttävät vasallin ja suzerainin (seigneur) keskinäisiä velvollisuuksia. Prinssi neuvotteli ryhmän kanssa toteutetuista toimista. Ryhmä saattoi kieltäytyä osallistumasta prinssin ehdottamaan tapahtumaan, jos se piti sitä kannattamattomana. Se oli ryhmä, joka omisti aloitteen Igorin toistuvasta kampanjasta Drevlyaneille kunnianosoituksena. Ryhmä päätti luopua taistelusta bysanttilaisia ​​vastaan ​​vuonna 944 ja rajoittua ehdotettuihin lunnaisiin. Tehdessään sopimuksia Bysantin kanssa valan vannoivat paitsi prinssi, myös hänen soturinsa.

Ryhmä jaettiin vanhimpaan - bojaareihin ja nuorimpaan - Gridiin (lapsiin). Ensimmäiset olivat pääasiallisia neuvonantajia, jälkimmäiset sotureita.

Kiovan ruhtinaat hallitsivat Venäjää vahvimman heimon - glades -ruhtinaina. Heidän päätehtävänsä oli kerätä kunnianosoitusta (polyudya). Kiovan prinssi meni polyudyelle marraskuussa, kun talvireitti perustettiin, ja palasi Kiovaan keväällä jokien avautuessa. Veneissä kerätty kunnianosoitus lähetettiin alas Dnepriä pitkin ja meritse - Konstantinopoliin (matkalla "varangilaisista kreikkalaisille"). Kiova sijaitsi sivujokien Dnepriin yhtymäkohdan alapuolella, joten kaikki tavarat kuljetettiin sen kautta Bysantimiin. Tämän ansiosta Kiova sai valta-aseman Venäjän kaupungeissa.

Venäjän viety turkiksia, hunajaa, vahaa, orjia Bysanttiin; tuotuja koruja, viiniä, kankaita, aseita Bysantista.

Itäslaavilaisten heimojen alistaminen Kiovan valtaan oli edelleen hauras. Olegin kuoleman jälkeen jotkin heimot (esimerkiksi Drevlyans) jouduttiin alistamaan toisen kerran. Vyatichin alistaminen tapahtui Svjatoslavin alaisuudessa, ja Radimichin lopullinen alistaminen tapahtui vain Vladimir I: n alaisuudessa.

Aluksi kunnianosoitusta ei säännelty. Tämä johti hyväksikäyttöön. Joten Igor tapettiin vuonna 945 Drevlyanin toimesta, joka kapinoi prinssin yrityksenä kerätä kunnianosoitusta uudelleen. (Kapinaa johti heimojen Drevlyan-prinssi Mal, joka tarjosi Igorin leskelle Olgalle naimisiin hänen kanssaan). Kapinan tukahdutuksen jälkeen Olga säänteli kunnianosoituksen keräämistä asettamalla sen koon - oppitunnit ja keräyspaikat - hautausmaat. Joten ensimmäisen kunnianosoitusmuodon - polyudyn - rinnalle nousi toinen: vaunu.

7. Sosioekonomiset suhteet Venäjällä

Tietojemme lähde Kiovan Venäjän sosioekonomisista suhteista on ennen kaikkea lainsäädäntö - "Russkaja Pravda". Russkaja Pravda on jaettu 1000-luvulla laadittuun Lyhyeen Pravdaan ja 1100-luvulla laadittuun Pitkään totuuteen. "Lyhyt totuus" puolestaan ​​jakautuu "Jaroslavin totuuteen", joka on laadittu noin 1015, ja "Jaroslavitsien totuus", joka ilmestyi 1000-luvun toisella puoliskolla.

Suurin osa Kiovan Venäjän väestöstä oli vapaita yhteisön jäseniä, joiden riippuvuus rajoittui kunnianosoituksen maksamiseen. Slaavien yhteisöä kutsuttiin köydeksi. X-XI vuosisadalla. slaavilainen yhteisö ei ollut enää heimo-, vaan naapurimainen. Yhteisön tontit olivat yksityiskäytössä. Yksityinen maanomistus 9. - 1100-luvun alussa. ei ole vielä kehitetty. Siellä oli vain muutama pieni ruhtinas- ja bojaaritila. He olivat riippuvaisia ​​ihmisiä.

Kiovan Venäjällä oli useita huollettavana olevan väestön luokkia:

orjat, palvelijat (orjat);

ostot (ihmiset, jotka työskentelevät velkaa, joilla on oikeus vapautua sen maksamisen jälkeen, joilla on oma kotitalous);

ryadovichi (numeron alaisena työskentelevät ihmiset - sopimus);

haisee. (Tämän termin merkitys ei ole täysin selvä. Ehkä tämä oli äskettäin liitettyjen alueiden asukkaiden nimi, joille alettiin korottaa kunnianosoitusta. Uskotaan, että kaikkia maanviljelijöitä, joiden joukossa oli sekä riippuvaisia ​​että vapaita, kutsuttiin smerdeiksi. )

Kiovan Venäjän lainsäädännössä säädettiin huollettavana olevan henkilön murhasta alennettu sakko (vira) - 5 grivnaa. Vapaan miehen murhasta maksettiin 40 grivnaa ja ruhtinaallisen seurueen murhasta 80 grivnaa. Sakkojen järjestelmä murhasta ja silpomisesta oli XI vuosisadalla. innovaatio, joka todistaa valtion asteittaisesta vahvistumisesta. Jopa Pravda Jaroslavissa veririita sallittiin, vaikkakin rajoitetusti. Pravda Jaroslavitshissa se kiellettiin jo ehdoitta ja korvattiin viralla.

8. Muinaisen Venäjän valtion luonne

Kotimaisessa historiatieteessä vallitsi käsitys, että Kiovan Venäjä oli varhainen feodaalinen valtio. Feodalismi ilman kehittynyttä feodaalista maanomistusta pidettiin varhaisena. Viime vuosina on vahvistunut käsitys siitä, että Kiovan Venäjän yhteiskuntajärjestelmä oli monirakenteinen, jossa yhdistyi patriarkaalisen, orjaomistajan ja varhaisen feodaalisen yhteiskunnan piirteet.

2. Kiovan Venäjä 9. - 1100-luvun ensimmäisellä neljänneksellä.

Venäjän kasteen aikana kaikissa sen maissa perustettiin ortodoksisten piispojen valta Kiovan metropoliitin alaisuudessa. Samanaikaisesti Vladimir I:n pojat nimitettiin kuvernööriksi kaikkiin maihin. Nyt kaikki Kiovan suurruhtinaan siirtokuntien ruhtinaat olivat vain Rurik-dynastiasta. Skandinaaviset saagot mainitsevat viikinkien omaisuuksia, mutta ne sijaitsivat Venäjän laitamilla ja hiljattain liitetyillä mailla, joten Tarina menneistä vuosista kirjoitettaessa ne vaikuttivat jo jäännökseltä. Rurik-prinssit kävivät ankaraa taistelua jäljellä olevien heimoprinssien kanssa (Vladimir Monomakh mainitsee Vyatichi-prinssin Khodotan ja hänen poikansa). Tämä vaikutti vallan keskittämiseen.

Suurherttuan valta saavutti korkeimman tasonsa Vladimirin ja Jaroslav Viisaan aikana (sitten Vladimir Monomakhin aikana tauon jälkeen). Dynastian asemaa vahvistivat lukuisat kansainväliset dynastiset avioliitot: Anna Jaroslavna ja Ranskan kuningas, Vsevolod Jaroslavitš ja Bysantin prinsessa jne. Jaroslavichi yritti myös vahvistaa valtaa, mutta vähemmän menestyksekkäästi (Izyaslav Jaroslavitš kuoli sisällissodassa).

Vladimirin tai joidenkin raporttien mukaan Yaropolk Svyatoslavitšin ajoista lähtien prinssi alkoi antaa maata taistelijoille rahapalkan sijasta. Jos alun perin nämä olivat ruokintakaupunkeja, niin 1000-luvulla taistelijat alkoivat vastaanottaa kyliä. Yhdessä kartanoksi muodostuneiden kylien kanssa myönnettiin myös bojaarinimike. Bojarit alkoivat muodostaa vanhempaa ryhmää. Bojaarien palvelun määräsi henkilökohtainen uskollisuus prinssiä kohtaan, ei maa-alueen koko (ehdollinen maanomistus ei levinnyt huomattavasti). Nuorempi ryhmä ("nuoret", "lapset", "gridi"), joka oli prinssin kanssa, eläytyi ruokinnasta ruhtinaskylistä ja sodasta. Päätaisteluvoima 1000-luvulla oli miliisi, joka sai ruhtinaalta hevosia ja aseita sodan ajaksi. Palkatun Varangian joukon palvelut periaatteessa hylättiin Jaroslav Viisaan hallituskaudella.

Sivu Russkaja Pravdan lyhyestä painoksesta

Jaroslav Viisaan jälkeen Rurik-dynastian maan perinnön "tikkaat" periaate vakiinnettiin lopulta. Perheen vanhin (ei iän, vaan sukulaislinjan mukaan), sai Kiovan ja hänestä tuli suurruhtinas, kaikki muut maat jaettiin perheen jäsenten kesken ja jaettiin vanhuuden mukaan. Valta siirtyi veljeltä veljelle, sedältä veljenpojalle. Pöytähierarkiassa toisella sijalla oli Chernihiv. Yhden perheenjäsenen kuoltua kaikki nuoremmat Rurikit muuttivat vanhuuttaan vastaaville maille. Kun klaanin uusia jäseniä ilmestyi, heille määrättiin paljon - kaupunki, jolla oli maata (volost). Tietyllä prinssillä oli oikeus hallita vain kaupungissa, jossa hänen isänsä hallitsi, muuten häntä pidettiin syrjäytyneenä.

Ajan myötä kirkko ("luostaritilat") alkoi omistaa merkittävän osan maasta. Vuodesta 996 lähtien väestö on maksanut kymmenykset kirkolle. Hiippakuntien määrä, alkaen neljästä, kasvoi. Konstantinopolin patriarkan nimittämä metropoliitin tuoli alkoi sijaita Kiovassa, ja Jaroslav Viisaan alaisuudessa metropoliitti valittiin ensin venäläisten pappien joukosta, vuonna 1051 hänestä tuli läheinen Vladimirin ja hänen poikansa Hilarionin kanssa. Luostareilla ja heidän valitsemillaan päämiehillä, apotteilla, alkoi olla suuri vaikutus. Kiova-Petšerskin luostarista tulee ortodoksisuuden keskus.

Bojarit ja seurakunta muodostivat erityisneuvostoja prinssin alaisuudessa. Prinssi neuvotteli myös metropoliitin, piispojen ja apottien kanssa, jotka muodostivat kirkkoneuvoston. Ruhtinashierarkian monimutkaistuttua 1000-luvun loppuun mennessä ruhtinaskokouksia ("snems") alkoi kerääntyä. Kaupungeissa oli vechoja, joihin bojarit usein tukeutuivat omien poliittisten vaatimustensa tukemiseen (Kiovassa vuosina 1068 ja 1113 tapahtuneet kansannousut).

1000-luvun alussa - 1100-luvun alussa muodostettiin ensimmäinen kirjallinen lakikokoelma - "Venäjän Pravda", jota täydennettiin jatkuvasti artikkeleilla "Pravda Yaroslav" (n. 1015-1016), "Pravda Yaroslavichi" (n. 1072) ja "Vladimir Vsevolodovitšin peruskirja" (n. 1113). Russkaja Pravda heijasti väestön kasvavaa erilaistumista (nyt viran koko riippui murhatun sosiaalisesta asemasta), sääteli sellaisten väestöryhmien asemaa kuin palvelijat, maaorjat, smerdit, ostot ja ryadovichit.

"Pravda Yaroslava" tasoitti "rusynien" ja "sloveenien" oikeudet. Tämä yhdessä kristinuskon ja muiden tekijöiden kanssa vaikutti uuden etnisen yhteisön muodostumiseen, joka oli tietoinen yhtenäisyydestään ja historiallisesta alkuperästään.

1000-luvun lopusta lähtien Venäjällä on ollut oma kolikkotuotantonsa - Vladimir I:n, Svjatopolkin, Jaroslav Viisaan ja muiden ruhtinaiden hopea- ja kultakolikot.

Ensimmäinen, joka erosi Kiovasta, oli Polotskin ruhtinaskunta - tämä tapahtui jo 1000-luvun alussa. Keskitettyään kaikki muut Venäjän maat hallintaansa vain 21 vuotta isänsä kuoleman jälkeen vuonna 1054 kuollut Jaroslav Viisas jakoi ne viiden eloonjääneen poikansa kesken. Heistä kahden nuorimman kuoleman jälkeen kaikki maat olivat kolmen vanhimman: Izyaslav Kiovan, Svjatoslav Tšernigovin ja Vsevolod Pereyaslavsky ("Jaroslavitšin triumviraatti") hallinnassa.

Vuodesta 1061 lähtien (välittömästi sen jälkeen, kun venäläiset ruhtinaat voittivat Torquet aroilla), Polovtsyn hyökkäykset alkoivat korvata Balkanille muuttaneet petenegit. Pitkien venäläis-polovtsien sotien aikana eteläiset ruhtinaat eivät pystyneet selviytymään vastustajiaan pitkään aikaan, ja he suorittivat useita epäonnistuneita kampanjoita ja kärsivät tuskallisia tappioita (taistelu Alta-joella (1068), taistelu Stugna-joella ( 1093)).

Svjatoslavin kuoleman jälkeen vuonna 1076 Kiovan ruhtinaat yrittivät riistää hänen pojiltansa Tšernigovin perinnön, ja he turvautuivat Polovtsyn apuun, vaikka ensimmäistä kertaa Vladimir Monomakh käytti Polovtseja riitaan (Polotskin Vseslavia vastaan). ). Tässä taistelussa Kiovan Izyaslav (1078) ja Vladimir Monomakh Izyaslavin poika (1096) kuolivat. Lyubechin kongressissa (1097), joka kutsuttiin lopettamaan sisällisriita ja yhdistämään ruhtinaat suojelemaan itseään polovtseilta, julistettiin periaate: "Jokainen pitäköön isänmaataan." Siten, vaikka tikkaiden oikeus säilytettiin, perillisten liikkuminen rajoittui heidän omaisuuteensa, jos yksi ruhtinaista kuolee. Tämä avasi tien poliittiselle pirstoutuneelle (feodaaliselle pirstoutumiselle), koska jokaiseen maahan perustettiin erillinen dynastia, ja Kiovan suurherttuasta tuli ensimmäinen tasa-arvoisten joukossa, menettäen yliherran roolin. Tämä mahdollisti kuitenkin myös kiistan lopettamisen ja voiman yhdistämisen taistelemaan syvälle aroihin siirrettyä Polovtsya vastaan. Lisäksi tehtiin sopimuksia liittoutuneiden paimentolaisten - "mustien hupujen" (torkit, berendeyt ja petenegit, jotka polovtsilaiset karkoittivat aroilta ja asettuivat Venäjän etelärajoille) kanssa.

Venäjä, Puola ja Liettua vuonna 1139

1100-luvun toisella neljänneksellä Kiovan Rus hajosi itsenäisiksi ruhtinaskunniksi. Moderni historiografinen perinne pitää pirstoutumisen kronologisena alkavana vuotta 1132, jolloin Mstislav Suuren kuoleman jälkeen Vladimir Monomakhin poika Polotsk (1132) ja Novgorod (1136) lakkasivat tunnustamasta Kiovan ruhtinaan valtaa. itse tittelistä tuli taistelun kohde Rurikovitšien eri dynastisten ja alueellisten yhdistysten välillä. Vuoden 1134 kronikoitsija kirjoitti Monomakhovitseiden välisen jakautumisen yhteydessä muistiin "koko Venäjän maa repeytyi". Alkanut sisällisriita ei koskenut itse suurta hallitusta, mutta Jaropolk Vladimirovitšin kuoleman (1139) jälkeen seuraavan Monomakhovitš Vjatšeslavin karkoitti Kiovasta Tšernigovin Vsevolod Olgovitš.

XII-XIII vuosisatojen aikana osa Venäjän eteläisten ruhtinaskuntien väestöstä muutti aroilta tulevan jatkuvan uhan ja myös Kiovan maasta jatkuvan ruhtinaskunnan kiistan vuoksi pohjoiseen, rauhallisempaan Rostov-Suzdalin maahan. , jota kutsutaan myös Zalesieksi tai Opoleksi. Liityttyään ensimmäisen, 10. vuosisadan Krivitsko-Novgorod-muuttoaallon slaavien joukkoon väkirikkaan etelän siirtolaiset muodostivat nopeasti enemmistön tällä maalla ja omaksuivat harvinaisen suomalais-ugrilaisen väestön. Venäjän massiivisesta muuttoliikkeestä 1100-luvulla on todisteita kronikoista ja arkeologisista kaivauksista. Tänä aikana useiden Rostov-Suzdal-maan kaupunkien (Vladimir, Moskova, Pereyaslavl-Zalessky, Jurjev-Opolsky, Dmitrov, Zvenigorod, Starodub-on-Klyazma, Yaropolch-Zalessky, Galich jne.) perustaminen ja nopea kasvu tapahtui .) toisti usein uudisasukkaiden alkuperäkaupunkien nimiä. Etelä-Venäjän heikkeneminen liittyy myös ensimmäisten ristiretkien onnistumiseen ja tärkeimpien kauppareittien muutokseen.

Kahden suuren sisäisen sodan aikana 1100-luvun puolivälissä Kiovan ruhtinaskunta menetti Volynin (1154), Perejaslavlin (1157) ja Turovin (1162). Vuonna 1169 Vladimir Monomakhin pojanpoika, Vladimir-Suzdalin prinssi Andrei Bogolyubsky lähetti poikansa Mstislavin johtaman armeijan etelään, joka valloitti Kiovan. Kaupunki ryöstettiin julmasti, Kiovan kirkot poltettiin, asukkaat vietiin vankeuteen. Andreyn nuorempi veli istutettiin hallitsemaan Kiovassa. Ja vaikka pian Novgorodin (1170) ja Vyshgorodin (1173) vastaisten epäonnistuneiden kampanjoiden jälkeen Vladimirin prinssin vaikutus muissa maissa väheni väliaikaisesti, Kiova alkoi vähitellen menettää ja Vladimir hankki kokovenäläisen keskuksen poliittiset ominaisuudet. 1100-luvulla Kiovan ruhtinaan lisäksi suuren titteliä alkoivat kantaa myös Vladimirin ruhtinaat ja 1200-luvulla satunnaisesti myös Galician, Tšernigovin ja Rjazanin ruhtinaat.

Kymmenysten kirkon rauniot Westerfeldin piirustuksissa XVII vuosisadalla

Toisin kuin useimmat muut ruhtinaskunnat, Kiovasta ei tullut minkään dynastian omaisuutta, vaan se toimi jatkuvana kiistapaikkana kaikille vahvoille ruhtinaille. Vuonna 1203 sen ryösti jälleen Smolenskin ruhtinas Rurik Rostislavich, joka taisteli Galician-Volynin prinssiä Roman Mstislavichia vastaan. Taistelussa Kalka-joella (1223), johon melkein kaikki Etelä-Venäjän ruhtinaat osallistuivat, tapahtui Venäjän ensimmäinen yhteenotto mongolien kanssa. Etelä-Venäjän ruhtinaskuntien heikkeneminen lisäsi Unkarin ja Liettuan feodaaliherrojen hyökkäystä, mutta samalla vahvisti Vladimirin ruhtinaiden vaikutusvaltaa Tšernigovissa (1226), Novgorodissa (1231), Kiovassa (vuonna 1236 Jaroslavissa). Vsevolodovich miehitti Kiovan kaksi vuotta, kun taas hänen vanhempi veljensä Juri pysyi hallinnassa Vladimirissa) ja Smolenskissa (1236-1239). Mongolien Venäjälle vuonna 1237 alkaneen hyökkäyksen aikana joulukuussa 1240 Kiova muutettiin raunioiksi. Sen vastaanottivat Vladimirin ruhtinaat Jaroslav Vsevolodovich, jonka mongolit tunnustivat Venäjän maiden vanhimmaksi, ja myöhemmin hänen poikansa Aleksanteri Nevski. He eivät kuitenkaan alkaneet muuttaa Kiovaan, vaan jäivät esi-isänsä Vladimiriin. Vuonna 1299 Kiovan metropoliitta muutti asuinpaikkansa sinne. Joissakin kirkollisissa ja kirjallisissa lähteissä - esimerkiksi Konstantinopolin patriarkan ja Vytautasin lausunnoissa 1300-luvun lopulla - Kiova pidettiin myöhemminkin pääkaupunkina, mutta siihen aikaan se oli jo Liettuan suurruhtinaskunnan maakuntakaupunki. Vuodesta 1254 lähtien Galician ruhtinaat kantoivat arvonimeä "Venäjän kuningas". Vladimirin ruhtinaat alkoivat käyttää "koko Venäjän suurten ruhtinaiden" titteliä 1300-luvun alusta.

3. Mongolia edeltävän Venäjän kulttuuri.

Kulttuurin käsite sisältää kaiken, mikä on ihmisten mielen luomaa, lahjakkuutta, käsityötä, kaiken, mikä ilmaisee sen henkistä olemusta, näkemyksen maailmasta, luonnosta, ihmisen olemassaolosta, ihmissuhteista. Venäjän kulttuuri muotoutuu samoilla vuosisatoilla kuin Venäjän valtiollisuuden muodostuminen. Venäjän yleinen kulttuuri heijasteli sekä esimerkiksi polyalaisten, severilaisten, radimichien, novgorod-slaavien ja muiden itäslaavilaisten heimojen perinteitä että niiden naapurikansojen vaikutusta, joiden kanssa Venäjä vaihtoi tuotantotaitoja ja kauppaa. , taisteli, sovitti - suomalais-ugrilaisten heimojen, balttilaisten, iranilaisten, muiden slaavilaisten kansojen ja valtioiden kanssa.

Valtionmuodostushetkellä Venäjä sai voimakkaita vaikutteita naapurivaltiosta Bysantista, joka oli siihen aikaan yksi maailman sivistyneimmistä valtioista. Siten Venäjän kulttuuri kehittyi alusta alkaen synteettiseksi, ts. vaikutteita erilaisista kulttuuritrendeistä, tyyleistä ja perinteistä. Samaan aikaan Venäjä ei vain kopioinut sokeasti muiden ihmisten vaikutteita ja lainannut niitä piittaamattomasti, vaan sovelsi niitä kulttuuriperinteisiinsä, vuosisatojen syvyyksistä peräisin olevaan ihmisten kokemuksiin, ymmärrykseensä ympäröivästä maailmasta, sen kauneuden käsitykseen.

Venäläinen kulttuuri - suullinen kansantaide, taide, arkkitehtuuri, maalaus, taiteellinen käsityö - kehittyi monien vuosien ajan pakanallisen uskonnon, pakanallisen maailmankuvan vaikutuksen alaisena. Kun Venäjä omaksui kristinuskon, tilanne muuttui dramaattisesti. Ensinnäkin uusi uskonto väitti muuttavan ihmisten maailmankuvaa, heidän käsityksensä kaikesta elämästä ja siten käsityksiä kauneudesta, taiteellisesta luovuudesta, esteettisestä vaikutuksesta.

Vanhan venäläisen kulttuurin avoimuus ja synteettinen luonne, sen voimakas riippuvuus kansanperinteestä ja itäslaavien koko pitkäikäisen historian kehittämä kansankäsitys, kristillisten ja kansanpakanallisten vaikutteiden sekoittuminen on johtanut ns. Venäjän kulttuuri maailmanhistoriassa. Sen tunnusomaisia ​​piirteitä ovat halu monumentaalisuuteen, mittakaavaan, figuratiivisuuteen kronikkakirjoituksessa; taiteen kansallisuus, rehellisyys ja yksinkertaisuus; armo, syvästi humanistinen alku arkkitehtuurissa; pehmeys, rakkaus elämään, ystävällisyys maalauksessa; etsinnän, epäilyksen ja intohimon pulssin jatkuva lyöminen kirjallisuudessa. Ja kaikkea tätä hallitsi kulttuuriarvojen luojan suuri fuusio luontoon, hänen kuulumisensa koko ihmiskuntaan, hänen tunteensa ihmisiä, heidän kipujaan ja onnettomuuksiaan kohtaan. Ei ole sattumaa, että jälleen kerran yksi venäläisen kirkon ja kulttuurin suosikkikuvista oli pyhien Borisin ja Glebin kuva, hyväntekijät, ei-vastustajat, jotka kärsivät maan yhtenäisyydestä ja hyväksyivät kidutuksen ihmisten vuoksi. . Nämä muinaisen Venäjän kulttuurin piirteet ja ominaispiirteet eivät ilmestyneet heti. Perusmuodossaan ne ovat kehittyneet vuosisatojen aikana. Mutta sitten, kun ne oli jo muovattu enemmän tai vähemmän vakiintuneisiin muotoihin, he säilyttivät voimansa pitkään ja kaikkialla. Ja vaikka yhdistynyt Venäjä hajosi poliittisesti, venäläisen kulttuurin yhteiset piirteet ilmenivät yksittäisten ruhtinaskuntien kulttuurissa.

Minkä tahansa muinaisen kulttuurin perusta on kirjoittaminen. Kaksi bulgarialaista munkkia - Cyril (827 - 869) ja Methodius (815 - 885) - slaavilaiset aakkoset - kyrilliset - kehittivät yhden Kiovan Venäjän kulttuurisen kehityksen tärkeimmistä lähteistä. Lahjakas kielitieteilijä Cyril otti perustana kreikkalaiset aakkoset, jotka koostuivat 24 kirjaimesta, täydensi sitä slaavilaisille kielille ominaisilla sihisevillä äänillä (zh, u, w, h) ja useilla muilla kirjaimilla. Uusi "oma" kirjoitus toimi pohjana kirjakulttuurin nopealle kehitykselle Kiovan Venäjällä, joka oli ennen mongolien hyökkäystä yksi keskiaikaisen Euroopan sivistyneimmistä valtioista 1000-1300-luvuilla. Maallista sisältöä sisältävistä käsikirjoituksista tulee kreikkalaisten teologisten teosten ohella välttämätön merkki kulttuuriin kuulumisesta. Tämän aikakauden kirjoja eivät pidä vain prinssi ja hänen lähipiirinsä, vaan myös kauppiaat ja käsityöläiset. Kirjoittamisen kehittäminen äidinkielellä johti siihen, että Venäjän kirkko ei alusta alkaen ollut monopoli lukutaidon ja koulutuksen alalla. Koivuntuorekirjoitukset todistavat lukutaidon leviämisestä kaupunkiväestön demokraattisten kerrosten keskuudessa. Nämä ovat kirjeitä, muistioita, omistajan muistiinpanoja, koulutusharjoituksia jne., niissä oleva teksti on kirjoitettu "peruskirjalla" - joka muistuttaa nykyaikaista painettua fonttia.

Kronikat ovat Muinaisen Venäjän historian, sen ideologian, sen paikan ymmärtämisen kohteena maailmanhistoriassa - ne ovat yksi tärkeimmistä kirjallisuuden, kirjallisuuden, historian ja kulttuurin monumenteista. Kotimaisten tiedemiesten havaintojen mukaan kronikkakirjoitus ilmestyi Venäjälle pian kristinuskon käyttöönoton jälkeen ja se keskittyi luostareihin. Ensimmäinen kronikka on saatettu laatia 1000-luvun lopulla. Jo kronikoiden luomisen ensimmäisessä vaiheessa kävi selväksi, että ne edustavat kollektiivista työtä, ne ovat kokoelma aikaisempia kronikkatietoja, asiakirjoja, erilaisia ​​suullisia ja kirjallisia historiallisia todisteita. Seuraavan kroniikan laatija ei toiminut vain kroniikan vastaavien äskettäin kirjoitettujen osien kirjoittajana, vaan myös kokoajana ja toimittajana. Seuraavan Chronicle Coden loi kuuluisa Hilarion, joka kirjoitti sen ilmeisesti munkki Nikonin nimellä 1000-luvun 60-70-luvulla, Jaroslav Viisaan kuoleman jälkeen. Ja sitten koodi ilmestyi jo Svjatopolkin aikana XI-luvun 90-luvulla. Kaari, jonka Kiova-Petšerskin luostarin Nestor munkki otti ja joka tuli historiaamme nimellä "Tale of the Gone Years".

Kirjallisuus - Venäjän yleinen nousu 1000-luvulla, kirjoittamisen, lukutaidon keskusten luominen, koko aikansa koulutettujen ihmisten galaksin syntyminen ruhtinas-bojaari-, kirkko-luostariympäristössä määritteli muinaisen venäläisen kehityksen. kirjallisuus. Metropoliita Hilarion. XI vuosisadan 40-luvun alussa. hän kirjoitti kuuluisan "Lain ja armon saarnan". Nestor loi kuuluisan "Lukeminen Borisin ja Glebin elämästä". Siinä, kuten Hilarionin "Sanassa", kuten myöhemmin "Tale of Gone Years", kunnioitetaan ajatuksia Venäjän äänen, sen puolustajien ja suojelijoiden yhtenäisyydestä. XII vuosisadan alussa. yksi Monomakhin kumppaneista, hegumen Daniel luo "Apotti Danielin matkan pyhiin paikkoihin". Hän kulki aina - Konstantinopoliin, sitten Egeanmeren saarten kautta Kreetan saarelle, sieltä Palestiinaan ja Jerusalemiin. Daniel kuvaili yksityiskohtaisesti koko matkaansa, puhui oleskelustaan ​​Jerusalemin kuninkaan hovissa, kampanjasta hänen kanssaan arabeja vastaan. Sekä "Ohjaus" että "Kävely" olivat ensimmäiset lajinsa venäläisessä kirjallisuudessa.

Arkkitehtuuri. Ensimmäinen kivirakennus Venäjällä ilmestyi 1000-luvun lopulla. - Kiovan kuuluisa kymmenyskirkko, rakennettu ruhtinas Vladimir Kastajan ohjauksessa, myöhemmin sen tilalle pystytettiin Hagia Sofian kirkko. Molemmat temppelit rakensivat bysanttilaiset käsityöläiset tavallisesta sokkelistaan ​​- suuresta litteästä tiilestä. Punainen sokkeli ja vaaleanpunainen laasti teki Bysantin ja ensimmäisten venäläisten kirkkojen seinät tyylikkäästi raidallisiksi. Ne rakennettiin sokkeleista pääasiassa Venäjän eteläosissa. Pohjoisessa, Novgorodissa, kaukana Kiovasta, kiveä suosittiin. On totta, että kaaret ja holvit rakennettiin samalla tavalla tiilestä. Novgorodin kivi "harmaa paasi" - luonnollinen karkea lohkare. Seinät laskettiin siitä ilman käsittelyä. Vladimir-Suzdalin alueella ja Moskovassa he rakensivat louhoksissa louhitusta häikäisevän valkoisesta kalkkikivestä, joka oli huolellisesti hakattu siisteiksi suorakaiteen muotoisiksi lohkoiksi. "Valkoinen kivi" on pehmeä ja helppo käsitellä. Siksi Vladimirin kirkkojen seinät on koristeltu runsaasti veistoksellisilla reliefeillä.

Taide. Venäjän maaperälle siirretty, sisällöltään kanoninen, toteutuksessaan loistava Bysantin taide törmäsi itäslaavien pakanalliseen maailmankuvaan, heidän iloiseen luontokulttiinsa - aurinkoon, kevääseen, valoon, heidän täysin maallisiin käsityksiinsä hyvästä ja pahasta, synneistä ja hyveistä. Bysantin kirkkotaide Venäjällä koki ensimmäisistä vuosista lähtien venäläisen kansankulttuurin ja kansanesteettisten ideoiden täyden voiman. yksikupolinen bysanttilainen kirkko Venäjällä 1000-luvulla. muunnettiin monikupoliiseksi pyramidiksi, jonka perustana oli venäläinen puuarkkitehtuuri. Sama tapahtui maalauksen kanssa. Jo XI vuosisadalla. Bysantin ikonimaalauksen tiukka askeettinen tapa muuttui venäläisten taiteilijoiden siveltimellä luontoläheisiksi muotokuviksi, vaikka venäläisissä ikoneissa oli kaikki perinteisen ikonimaalauksen piirteet. Ikonimaalauksen ohella kehittyi freskomaalaus ja mosaiikit. Kiovan Pyhän Sofian katedraalin freskot osoittavat paikallisten kreikkalaisten ja venäläisten mestareiden maalaustapaa, heidän sitoutumistaan ​​inhimilliseen lämpöön, eheyteen ja yksinkertaisuuteen. Myöhemmin muotoutui Novgorodin maalauskoulu. Sen tunnusomaisia ​​piirteitä olivat idean selkeys, kuvan todellisuus ja saavutettavuus. Venäjällä puunveiston ja myöhemmin kivenveiston taidetta kehitettiin ja parannettiin. Puisista veistetyistä koristeista tuli yleensä tyypillinen piirre kaupunkilaisten ja talonpoikien asunnoissa, puisissa temppeleissä. Vladimir-Suzdal Rusin valkokivestä, erityisesti Andrei Bogolyubskyn ja Vsevolod Suuren Pesän aikana, palatsejen ja katedraalien koristeissa tuli merkittävä piirre muinaisessa venäläisessä taiteessa yleensä. Ja tietysti tärkeä osa koko muinaista venäläistä kulttuuria oli kansanperinne - laulut, legendat, eeposet, sananlaskut, sanonnat, aforismit.

4. MUINAINEN VENÄJÄN VALTIONTUOKSU (XII - XIII VUOSIA)

Edellytykset

Pirstoutuminen oli seurausta kokonaisen tekijöiden vuorovaikutuksesta. Venäläisessä historiografiassa suhteellisen yhtenäisen Muinaisen Venäjän jakautuminen useisiin itsenäisiin valtioihin on pitkään selitetty feodaalisten suhteiden kehittymisellä, feodaalisten tilojen vahvistumisella ja toimeentulotalouden syntymisellä, mikä estää taloudellisten siteiden muodostumisen. mikä puolestaan ​​johtaa poliittiseen eristäytymiseen. Myös luokkataistelun vaikutus, joka vaati paikkakuntien valtakoneiston parantamista ja vahvistamista, todettiin. Tämä väitti myös johtaneen maiden erottamiseen, koska paikalliset bojarit vahvistuneet eivät enää tarvinneet Kiovan prinssin valtaa ja tukea. Tällainen formaatioon perustuva tulkinta pirstoutumisen syistä näyttää kuitenkin yksipuoliselta.

Prosessi, jossa Rurikovitseiden perintöomaisuus kehittyi erillisten klaanin haarojen perheeksi, johti ruhtinaiden asettautumiseen erillisille alueille (tulevaisuuden kohtalot). Tästä eteenpäin prinssi ei ajattele yhä enemmän arvostetumman ja kannattavamman "pöydän" hankkimista, vaan oman omistuksensa turvaamista. (Tämä suuntaus vahvistettiin laillisesti Lyubechin prinssien kongressin päätöksellä vuonna 1097). Tätä helpotti myös sisällisriitojen kasvu, prinssin halu vahvistaa ja laajentaa omaisuuttaan, joskus naapureiden kustannuksella.

Samaan aikaan muodostui bojaarialueryhmittymiä, mikä puolestaan ​​johtui sekä maatalouden menestyksestä (peltoviljelyn leviäminen, kolmipeltoviljelyn syntyminen lisäsi ylijäämätuotteen tuotantoa, bojaaritilat muuttuivat tärkeä tulonlähde) sekä ryhmien määrän kasvu ja intohimo vaurautta kohtaan. Vanhoina aikoina joukkue haaveili kampanjoista ja saaliista, nyt hän "asettuu" yhdessä prinssin kanssa maahan tulleen joko hänen tukekseen tai päinvastoin, haluten alistaa prinssin tahtolleen. Mutta joka tapauksessa bojaareja ja paikallisia ruhtinaita yhdisti halu itsenäisyyteen, halu päästä eroon Kiovan prinssin huostasta, pysäyttäen polyudya-maksun heidän alueiltaan hänelle. Käsityön ja kaupan kehitys johti kaupunkien kasvuun ja vahvistumiseen, jotka vähitellen muuttuivat yksittäisten alueiden keskuksiksi. He pelasivat paikallisten bojaareiden eräänlaisena "kollektiivilinnoina". Niihin on keskittynyt myös paikallinen ruhtinashallinto. Kaupunkiväestöä alkaa rasittaa tarve osoittaa kunnioitusta ja suojella Kiovan prinssin etuja, joka oli kaukana hänestä. Samaan aikaan paikallisten ruhtinasryhmien joukot saattoivat jo tarjota suojaa paimentolaisten ja naapureiden hyökkäyksiltä.

Itse Kiovan asema ja rooli on muuttunut. Kauppareitin "varangilaisista kreikkalaisiin" menetyksen myötä 1100-luvulla. , myös yhtenäisyyden taloudellinen perusta heikkenee, kauppatullien saaminen vähenee ja Kiovan prinssin taloudellinen voima heikkenee. Maasta tulee tärkein vaurauden lähde. Ryhmät ruhtinaitteineen ryntäävät laitamille etsimään maata. Lisäksi työssäkäyvä väestö on jättämässä Kiovan maata paenessaan ruhtinaallista sisällissotaa ja polovtsien hyökkäyksiä. Luonnollisesti tämä "pako" heikensi Kiovan ruhtinaiden asemaa, koska he saivat yhä vähemmän veroja ja menettivät "sodansa". Jaon hengellinen edellytys oli autoritaarisen ihanteen kehittäminen, joka vahvisti paikallisten ruhtinaiden valtaa. Tiettyjen maiden asukkaat pyrkivät olemaan oman ruhtinaansa "käden ulottuvilla", koska jäljellä olevien pakanallisten ideoiden vaikutuksesta he näkivät hänessä tietyn alueen turvallisuuden ja vaurauden takaajan.

Hajanaisuuden alku

Muinaisen Venäjän keskipakosuuntaukset alkoivat ilmetä Jaroslavichien aikakaudella ja vähitellen lisääntyessään johtivat 1000-luvun loppuun. ruhtinaalisessa riidassa. Ruhtinasten halu toisaalta voittaa heidät ja toisaalta saada jalansija mailleen johti Lyubechin kongressin jälkeen uuden vallan organisointiperiaatteen luomiseen ja Venäjän muodonmuutokseen. maa Rurikin perheen hallussa erillisiksi "isänmaiksi", ruhtinastalon yksittäisten haarojen perinnöllisiksi omaisuuksiksi.

Kuitenkin XII vuosisadan alussa. maan jako keskeytettiin useiden syiden vaikutuksesta. Yksi tärkeimmistä oli ulkoinen Polovtsian vaara, joka vaati yksittäisten maiden ponnistelujen yhdistämistä. Jonkin verran hidasti maan hajoamisprosessia, Vladimir Monomakh, jolla oli suuri auktoriteetti sekä hänen perhesiteensä vuoksi Bysantin keisariin Constantine Monomakhiin, jonka äidin pojanpoika hän oli, että onnistuneiden kampanjoiden järjestämisestä Polovtsyja vastaan. Tultuaan suurruhtinaaksi 60-vuotiaana Vladimir hämmästytti aikalaisiaan laajalla koulutuksellaan, kirjallisilla kyvyillä ja erityisesti "kuolemanrakkaudella". Joustava, vahvatahtoinen hallitsija, joka turvautui toisinaan voimankäyttöön, toisinaan rauhanomaisiin neuvotteluihin, onnistui palauttamaan Muinaisen Venäjän yhtenäisyyden.

Hänen poikansa Mstislav Suuri (1125-1132) onnistui jatkamaan isänsä politiikkaa ja säilyttämään saavutetut. Mutta heti Kiovan suurruhtinan kuoleman jälkeen "koko Venäjän maa syttyi", alkoi jakautumisen ketjureaktio, joka johti useiden käytännössä itsenäisten ruhtinaskuntien syntymiseen yhdistyneen Venäjän tilalle.

Noin 15 itsenäistä valtiota (Kiova, Tšernigov, Perejaslav, Rjazan, Rostov-Suzdal, Smolensk, Galicia, Vladimir-Volynsk, Polotsk, Turov ja muut ruhtinaskunnat sekä Novgorodin maa) syntyi aikoinaan yhtenäisen valtion alueelle, joka jatkui sirpaloida edelleen, mutta eheys Venäjän maa kuitenkin säilyi jossain määrin. Venäjän maiden väliset suhteet säilyivät pitkän totuuden vahvistaman yhteisen uskon, kielen ja yhteisten lakien toiminnan ansiosta. Ajatus yhtenäisyydestä ei koskaan kadonnut ihmisten tietoisuudesta, mikä oli erityisen voimakasta Venäjän maata kohdanneiden sisällisriitojen ja kansallisten katastrofien aikoina. Muodostui erikoinen itsetunto, jossa venäläiset pitivät isänmaataan ja Venäjän maata kokonaisuutena ja samalla kutakin maata erikseen.

Jotkut historioitsijat uskovat, että kyseessä ei ollut vanhan Venäjän valtion täydellinen hajoaminen, vaan sen muuttuminen ruhtinaskuntien liittovaltioksi, jota johtaa Kiovan suurherttua. Mutta hänen valtansa oli enemmän nimellinen kuin todellinen, ja itse Kiovan pöydälle alkaa yksittäisten maiden voimakkaimpien ruhtinaiden taistelu, joka johtaa Kiovan maan tuhoon ja sen entisen merkityksen menettämiseen. Jonkin ajan kuluttua Kiovan suurherttuan pöytä menetti vetovoimansa paikallisten ruhtinaiden keskuudessa, jotka keskittyivät oman omaisuutensa laajentamiseen.

Samanlaisia ​​tietoja.

Itäslaavit antiikin aikana. Vanhan Venäjän valtion muodostuminen

Suunnitelma

1. Ensimmäiset tiedot slaaveista
2. Itäslaavit 6. - 9. vuosisadalla (alue, polku "varangilaisista kreikkalaisiin", yhteisö, yhteiskuntajärjestelmä, uskonto).
3. Vanhan Venäjän valtion muodostuminen.

Johdanto

Tällä hetkellä yhteiskunnassa on yhä enemmän tarvetta esittää totuudenmukaista ja puolueetonta esitystä isänmaamme historiasta korostaen sen muodostumisen ja kehityksen päävaiheita yhtenä keskiajan ja nykymaailman suurimmista valtioista. Venäjän suuruus ei ole pelkästään sen valtavassa taloudellisessa potentiaalissa, laajassa alueellisessa avaruudessa, luonnonvarojen rikkaudessa, vaan ilmiö on sen vuosisatoja vanhassa historiassa, ainutlaatuisessa muinaisessa venäläisessä itäkristillisessä sivilisaatiossa, joka kehittyi Euraasian laajoilla alueilla. joista monilta osin säilyi ja on edelleen mysteeri tutkijoiden sukupolville.
Slaavien alkuperän ja muinaisen historian tutkiminen on yksi historiatieteen vaikeimmista ongelmista. Sen ratkaisuun suuntautuvat eri historioitsijoiden, arkeologien, kielitieteilijöiden, antropologien ja etnografien ponnistelut, joiden yhteisen tutkimuksen pitäisi lopulta johtaa tiettyihin myönteisiin tuloksiin. Suurimmat kiistat syntyvät määritettäessä slaavien muodostumisaluetta (heidän esi-isien kotia).

1. Ensimmäiset tiedot slaaveista
Useimpien historioitsijoiden mukaan slaavit erosivat indoeurooppalaisesta yhteisöstä 2. vuosituhannen puolivälissä eKr. Varhaisten slaavien (protoslaavien) esi-isien koti oli arkeologisten tietojen mukaan saksalaisista itään oleva alue - joesta. Oder lännessä Karpaattien vuoristoon idässä. Useat tutkijat uskovat, että protoslaavilainen kieli alkoi muotoutua myöhemmin, 1. vuosituhannen puolivälissä eKr.
Kansakuntien suuren muuton aikakaudella (III-VI vuosisata jKr), joka osui samaan aikaan orjaomistajan sivilisaation kriisin kanssa, slaavit hallitsivat Keski-, Itä- ja Kaakkois-Euroopan alueen. He asuivat metsä- ja metsä-arojen vyöhykkeellä, jossa rautatyökalujen leviämisen seurauksena oli mahdollista harjoittaa vakiintunutta maataloustaloutta. Balkanille asettuessaan slaaveilla oli merkittävä rooli Bysantin Tonavan rajan tuhoamisessa.
Ensimmäiset tiedot slaavien poliittisesta historiasta ovat peräisin 400-luvulta. ILMOITUS Itämeren rannikolta goottien germaaniset heimot suuntasivat pohjoiselle Mustanmeren alueelle. Goottilainen johtaja Germanaric voitti slaavit. Hänen seuraajansa Vinitar petti 70 Jumalan (Bus) johtamaa slaavilaista vanhinta ja ristiinnaulitti heidät. Kahdeksan vuosisataa myöhemmin "The Tale of Igor's Campaign" tuntematon kirjoittaja mainitsi "Busovon ajan".
Erityinen paikka slaavilaisen maailman elämässä oli suhteilla arojen paimentolaiskansoihin. Pitkin tätä arovaltamerta, joka ulottuu Mustaltamereltä Keski-Aasiaan, aalto toisensa jälkeen nomadiheimot hyökkäsivät Itä-Eurooppaan. IV vuosisadan lopussa. Goottilaisen heimoliiton rikkoivat Keski-Aasiasta tulleet turkkia puhuvat hunnit. Vuonna 375 hunnilaumat miehittivät Volgan ja Tonavan välisen alueen paimentolaistensa kanssa ja muuttivat sitten Eurooppaan Ranskan rajoille. Eteneessään länteen hunnit veivät pois osan slaaveista. Hunien johtajan Atillan (453) kuoleman jälkeen hunnivaltio hajosi ja heidät heitettiin takaisin itään.

VI vuosisadalla. turkkia puhuvat avarit (venäläinen kroniikka kutsui heitä obrameiksi) loivat oman valtionsa Etelä-Venäjän aroilla yhdistäen siellä vaeltelevia heimoja. Avar Khaganate voitti Bysantin vuonna 625. "Mielestä ylpeä" ja ruumiiltaan suuret avaari-obrat katosivat jäljettömiin. "Pidä kuollut kuin obre" - näistä sanoista tuli venäläisen kronikon kevyellä kädellä aforismi.
VII-VIII vuosisatojen suurimmat poliittiset muodostelmat. Etelä-Venäjän aroilla oli Bulgarian kuningaskunta ja Khazar Khaganate ja Altain alueella - Turkin Khaganate. Paimentolaisten osavaltiot olivat epävakaita arojen ryhmittymiä, jotka metsästivät sotilaallista saalista. Bulgarian valtakunnan romahtamisen seurauksena osa bulgarialaisista muutti Khan Asparuhin johdolla Tonavalle, missä heidät sulautuivat siellä asuneet eteläslaavit, jotka ottivat Asparuhin soturien nimen, ts. bulgarialaiset. Toinen osa bulgarialais-turkkilaisista Khan Batbain kanssa tuli Volgan keskijuoksulle, missä syntyi uusi voima - Volga Bulgaria (Bulgaria). Sen naapuri, joka oli miehitetty 700-luvun puolivälistä lähtien. Ala-Volgan alueen, Pohjois-Kaukasuksen arojen, Mustanmeren alueen ja osittain Krimin alue oli Khazar Khaganate, joka peri Dneprin slaaveilta veroa 800-luvun loppuun asti.
Itäslaavit VI-IX vuosisadalla. VI vuosisadalla. Slaavit tekivät toistuvasti sotilaallisia kampanjoita tuon ajan suurinta valtiota - Bysanttia - vastaan. Siitä lähtien meille on tullut useita bysanttilaisten kirjailijoiden teoksia, jotka sisältävät alkuperäisiä sotilaallisia ohjeita taistelusta slaaveja vastaan. Joten esimerkiksi bysanttilainen Procopius Caesareasta kirjoitti kirjassaan "Sota goottien kanssa": "Näitä heimoja, slaaveja ja anteita, ei hallitse yksi henkilö, vaan muinaisista ajoista lähtien he ovat eläneet demokratiassa (demokratiassa), ja siksi he pitävät onnellisuutta ja onnettomuutta elämässä yleisenä asiana... He uskovat, että vain Jumala, salaman luoja, on kaiken herra, ja hänelle uhrataan härkää ja suoritetaan muita pyhiä rituaaleja... He molemmat heillä on sama kieli... Ja joskus jopa slaavien ja anteiden nimi oli yksi ja sama.

Bysanttilaiset kirjailijat vertasivat slaavien elämäntapaa maansa elämään korostaen slaavien jälkeenjääneisyyttä. Bysantin vastaiset kampanjat saattoivat ryhtyä vain slaavien suuret heimoliitot. Nämä kampanjat vaikuttivat osaltaan slaavien heimoeliitin rikastumiseen, mikä kiihdytti primitiivisen yhteisöjärjestelmän romahtamista.
Slaavien suurten heimoyhdistysten muodostumisen osoittaa venäläisen kronikan legenda, joka kertoo Kyin hallinnasta veljien Shchekin, Khorivin ja sisaren Lybidin kanssa Keski-Dneprissä. Veljien perustama kaupunki oli väitetysti nimetty vanhemman veljen Kyin mukaan. Kroonikko totesi, että muilla heimoilla oli sama hallitus. Historioitsijat uskovat, että nämä tapahtumat tapahtuivat 5.-6. vuosisadan lopulla. ILMOITUS Kronikka kertoo, että yksi polyanskiruhtinaista Kiy yhdessä veljiensä Shchekin ja Khorivin sekä sisarensa Lybidin kanssa perusti kaupungin ja antoi sille nimen Kiova vanhemman veljensä kunniaksi. Sitten Kiy "meni tsaarikaupunkiin", tge. Konstantinopoliin, keisari otti hänet siellä vastaan ​​suurella kunnialla, ja palattuaan takaisin hän asettui seurakuntansa kanssa Tonavan varrelle, perusti sinne "kaupungin", mutta ryhtyi sittemmin taisteluun paikallisten kanssa ja palasi Dneprin rannoille, missä hän kuoli. Tämä legenda löytää tunnetun vahvistuksen arkeologisista tiedoista, jotka osoittavat, että 5. - 6. vuosisadan lopulla. Kiovan vuorilla oli jo olemassa linnoitettu kaupunkityyppinen asutus, joka oli polyalaisten heimoliiton keskus.

Itäslaavit 6. - 9. vuosisadalla (alue, polku "varangilaisista kreikkalaisiin", yhteisö, yhteiskuntajärjestelmä, uskonto)

Itäslaavien alue (VI-IX vuosisatoja).

Itäslaavien alue (VI-IX vuosisatoja). Itäslaavit miehittivät alueen Karpaattien vuoristosta lännessä Keski-Okaan ja Donin yläjuoksulle idässä, Nevasta ja Laatokan järvestä pohjoisessa Keski-Dnepriin etelässä. Itä-Euroopan tasangon kehittäneet slaavit joutuivat kosketuksiin muutamien suomalais-ugrilaisten ja balttilaisten heimojen kanssa. Siellä tapahtui kansojen assimilaatio (sekoittuminen). VI-IX vuosisadalla. slaavit yhdistyivät yhteisöiksi, joilla ei enää ollut vain heimoa, vaan myös alueellista ja poliittista luonnetta. Heimoliitot ovat vaihe matkalla itäslaavien valtiollisuuden muodostumiseen.
Kronikkatarinassa slaavilaisten heimojen asuttamisesta nimetään tusina ja puoli itäslaavien yhdistystä. Historioitsijat ovat ehdottaneet termiä "heimot" näiden yhdistysten yhteydessä. Olisi oikeampaa kutsua näitä yhdistyksiä heimoliittoiksi. Näihin liitoihin kuului 120-150 erillistä heimoa, joiden nimet ovat jo kadonneet. Jokainen yksittäinen heimo puolestaan ​​koostui suuresta määrästä klaaneja ja miehitti merkittävän alueen (40-60 km).
Kroniikan tarina slaavien asuttamisesta vahvistettiin loistavasti arkeologisilla kaivauksilla 1800-luvulla. Arkeologit panivat merkille kullekin heimoliitolle ominaisen kaivaustietojen (hautausrituaalit, naisten koristeet - ajalliset renkaat jne.) yhteensopivuuden vuosittaisen viittauksen kanssa sen asutuspaikasta.
Lagot asuivat metsä-aroilla Dneprin keskijuoksulla. Heistä pohjoisessa, Desna- ja Ros-jokien suiden välissä, asuivat pohjoiset (Chernigov). Dneprin oikealla rannalla sijaitsevien aukioiden länsipuolella drevljalaiset "sedesoivat metsissä". Drevlyansista pohjoiseen, Pripyat- ja Länsi-Dvina-jokien väliin, asettuivat Dregovichit (sanasta "dryagva" - suo), jotka Länsi-Dvinaa pitkin naapurisivat Polochanit (Polota-joesta, läntisen joen sivujoesta). Dvina). Bug-joen eteläpuolella asui buzhaneja ja volynialaisia, joidenkin historioitsijoiden mukaan Dulebien jälkeläisiä. Prutin ja Dneprin välissä asuivat kadut. Tivertsy asui Dneprin ja Southern Bugin välissä. Vyatichit sijaitsivat Oka- ja Moskovanjokien varrella; heistä länteen asuivat krivitsit; jokea pitkin Sozh ja sen sivujoet - radimichi. Valkoiset kroaatit miehittivät Karpaattien läntisten rinteiden pohjoisosan. Ilmen Sloveenit asuivat Ilmenjärven ympärillä.
Kronikot panivat merkille itäslaavien yksittäisten heimoyhdistysten epätasaisen kehityksen. Heidän tarinansa keskiössä on glades maa. Niittyjen maata kutsuttiin myös "Rusiksi", kuten kronikot huomauttivat. Historioitsijat uskovat, että tämä oli yhden Ros-joen varrella asuneen heimon nimi ja antoi nimen heimoliitolle, jonka historian niityt perivät. Tämä on vain yksi mahdollisista selityksistä termille "Rus". Kysymystä tämän nimen alkuperästä ei täysin ymmärretä.
Polku "varangilaisista kreikkalaisiin".
Suuri vesitie "varangilaisista kreikkalaisiin" oli eräänlainen "pilaritie", joka yhdisti Pohjois- ja Etelä-Euroopan. Se syntyi yhdeksännen vuosisadan lopulla. Itämereltä (Varangian) jokea pitkin. Nevan kauppiaiden karavaanit putosivat Laatokan (Nevo) järveen, sieltä jokea pitkin. Volkhov Ilmen-järvelle ja edelleen jokea pitkin. Kalastus Dneprin alkulähteille asti. Lovatista Dnepriin Smolenskin alueella ja Dneprikoskella he ylittivät "vedon reittejä". Mustanmeren länsirannikko saavutti Konstantinopoliin (Tsargrad). Slaavilaisen maailman kehittyneimmät maat - Novgorod ja Kiova hallitsivat Suuren kauppareitin pohjoisia ja eteläisiä osia. Tämä seikka sai aikaan useita historioitsijoita, jotka seurasivat V.O. Klyuchevsky väittää, että turkisten, vahan ja hunajan kauppa oli itäslaavien pääelinkeino, koska polku "varangilaisista kreikkalaisiin" oli "idän taloudellisen, poliittisen ja sitten kulttuurielämän pääydin". Slaavit."
.

Yhteisö
Tuotantovoimien alhaisuus talouden hallinnassa vaati valtavia työvoimakustannuksia. Työvaltaista työtä, joka oli suoritettava tiukasti määritellyissä määräajoissa, pystyi tekemään vain suuri ryhmä; hänen tehtävänsä oli myös valvoa maan oikeaa hävittämistä ja käyttöä, joten yhteisö - maailma, köysi - sai suuren roolin muinaisen venäläisen kylän elämässä.
Kun valtio syntyi itäslaavien keskuudessa, heimoyhteisö korvattiin alueellisella tai naapuriyhteisöllä. Jokainen tällainen yhteisö omisti tietyn alueen, jolla asui useita perheitä. Kaikki yhteisön omaisuus jaettiin julkiseen ja yksityiseen. Talo, kotimaa, karja ja inventaario olivat jokaisen yhteisön jäsenen omaisuutta. Maa-alueet, niityt, metsät, tekoaltaat, kalastuspaikat jne. olivat yhteiskäytössä. Pelto ja niitto oli tarkoitus jakaa perheiden kesken. Sen seurauksena, että ruhtinaat siirsivät maanomistusoikeuden feodaaliherroille, osa yhteisöistä tuli heidän hallintaansa. Yhteisöt, jotka eivät kuuluneet feodaaliherrojen vallan alle, olivat velvollisia maksamaan veroja valtiolle, joka näiden yhteisöjen suhteen toimi sekä ylimpänä viranomaisena että feodaaliherrana.
Talonpoikien maatilat ja feodaaliherrojen maatilat olivat luonteeltaan omavaraisia. Sekä he että muut pyrkivät elättämään itsensä sisäisten resurssien kustannuksella eivätkä toimineet vielä markkinoiden hyväksi. Feodaalitalous ei kuitenkaan voinut elää täysin ilman markkinoita. Ylijäämien ilmaantumisen myötä maataloustuotteiden vaihtaminen käsityötavaroihin tuli mahdolliseksi, kaupungit alkoivat muotoutua käsityön, kaupan ja vaihdon keskuksiksi ja samalla feodaaliherrojen vallan ja ulkopuolisia vihollisia vastaan ​​suojautuneiksi tukikohtiksi.
Kaupunki
Kaupunki syntyi pääsääntöisesti kukkulalle, kahden joen yhtymäkohdassa, koska tämä tarjosi luotettavan suojan vihollisen hyökkäyksiltä. Kaupungin keskiosaa, jota suojeli valli, jolle linnoituksen muuri pystytettiin, kutsuttiin Kremliksi, Kromiksi tai Detinetsiksi. Siellä oli ruhtinaiden, suurten feodaaliherrojen tuomioistuimia, temppeleitä ja myöhemmin luostareita. Kremliä suojattiin kahdelta puolelta luonnollisella vesiesteellä. Kremlin kolmion pohjan sivulta kaivottiin vedellä täytetty vallihauta. Neuvottelut käytiin vallihaudan takana linnoituksen muurien suojeluksessa. Käsityöläisten siirtokunnat olivat Kremlin vieressä. Kaupungin käsityöosaa kutsuttiin posadiksi, ja sen yksittäisiä alueita, joissa pääsääntöisesti asuivat tietyn erikoisalan käsityöläiset, kutsuttiin asutuksiksi.
Useimmissa tapauksissa kaupungit rakennettiin kauppareiteille. Yksi tuon ajan tärkeimmistä kauppareiteistä oli reitti "kreikalaisilta varangilaisille": Länsi-Dvinan ja Volokhovin ja sen sivujokien kautta, ja missä nämä joet virtaavat lähellä Dnepriä, laivoja vedettiin satamajärjestelmän läpi. Dneprille, saavutti Mustanmeren ja edelleen meren rannikkoa pitkin Bysantimiin. Tämä polku kehitettiin täysin 800-luvulla. Toinen kauppareitti, yksi Itä-Euroopan vanhimmista, oli Volgan kauppareitti, joka yhdisti Venäjän idän maihin. Yhteys Länsi-Eurooppaan ylläpidettiin myös maateitä pitkin.
Kun muinainen Venäjän valtio syntyi, sen alueella oli jo useita suuria kaupunkeja. Niiden tarkkaa perustamisajankohtaa ei tiedetä, mutta monet niistä olivat olemassa jo vuosia ensimmäisen mainitsemisen aikaan aikakirjoissa, muun muassa Kiova, Novgorod, Tšernigov, Perejaslavl Južni, Smolensk, Suzdal, Murom ja muut Historioitsijoiden mukaan jo IX-luvulla. Venäjällä oli ainakin 24 suurta kaupunkia, joilla oli maaorjahallinto.
sosiaalinen järjestys
Itä-slaavilaisten ammattiliittojen heimojen valtion johdossa olivat ruhtinaat heimoaatelista. Heitä ympäröi entinen heimoaateli - "tahalliset ihmiset", "parhaat miehet". Elämän tärkeimmistä asioista päätettiin julkisissa kokouksissa - veche-kokouksissa.
Siellä oli heimomiliisi. Niiden kärjessä oli tuhat, sotsky. Luokkayhteiskuntaan siirtymisen aikana syntyi erityinen sotilaallinen organisaatio - ryhmä. Druzhina jaettiin vanhimpaan, josta tuli suurlähettiläät ja ruhtinaalliset taloudenhoitajat, joilla oli oma maa, nuorempi, joka asui prinssin alaisuudessa ja palveli hänen hoviaan ja kotikuntaansa. Soturit keräsivät prinssin puolesta kunnianosoituksen valloitetuilta heimoilta. Tällaisia ​​kunnianosoitusten keräämistä koskevia kampanjoita kutsuttiin "polyudiye". .Slaavit olivat pakanoita, kuten kaikki primitiivisen yhteisöllisen järjestelmän hajoamisvaiheessa olevat kansat. Varhaisessa kehitysvaiheessaan he uskoivat pahoihin ja hyviin henkiin. Myöhemmin kehitettiin patentti slaavilaisista jumalista, joista jokainen henkilöllisti erilaisia ​​​​luonnonvoimia tai heijasteli tuon ajan sosiaalisia ja sosiaalisia suhteita.
Slaavien tärkeimmät jumalat olivat: Perun - ukkonen, salaman, sodan jumala; Svarog - tulen jumala; Veles - karjankasvatuksen suojeluspyhimys; Mokosh - talouden naispuolisen osan suojeleminen; Simargl on alamaailman jumala. Erityisesti kunnioitettiin auringon jumalaa, jota kutsuttiin eri tavalla eri slaavilaisten heimojen keskuudessa: Dazhdbog, Yarilo, Horos - mikä osoittaa vakaan heimojen välisen yhtenäisyyden puuttumisen.

3. Vanhan Venäjän valtion muodostuminen
Itäslaavien heimohallitus oli valtiollisuuden alkeellinen muoto. IX mennessä alkukantaisen yhteiskunnallisen järjestelmän hajoaminen valmistui. Heimoruhtinaskunnat joko yhdistettiin yhteen tai perusta ryhmiteltiin uudelleen erityisolosuhteista riippuen suuriksi superliitoksiksi, mikä paljasti varhaiselle feodaaliselle valtiolle ominaiset piirteet.
Joten sosioekonomisen ja poliittisen kehityksen seurauksena valtio alkoi muotoutua itäslaavilaisten heimojen keskuudessa. Nopeasti rikastuvan heimoaatelisen täytyi säilyttää valta-asemansa. Nopeasti rikastuvan heimoaatelisen täytyi säilyttää valta-asemansa massoista. Paikallisilla ruhtinailla oli sotilasjoukkoja, mikä osoitti hallintoelinten syntymistä itäslaavien keskuudessa.
Siten itäslaavilaisten tuotantovoimien asteittainen kehitys, joka ilmenee maatalouden laajassa käytössä ja rautatyökalujen käytössä, heimoyhteisön romahtaminen ja sen muuttuminen naapuriyhteisöksi, armeijan synty tällä perusteella. aatelisto johti luokkien ja valtion muodostumiseen.
Kiovan Venäjä
Kiovan Venäjän muodostuminen on looginen päätökseen pitkä prosessi feodaalisten johdannaissuhteiden muodostumiseen ja vastakkaisten luokkien muodostumiseen Muinaisella Venäjällä, jonka valmisteli koko tusinan ja puolen itäslaavilaisen sosioekonomisen kehityksen kulku. heimoliitot. Vakiintunutta valtiota voidaan luonnehtia varhaiseksi feodaaliseksi monarkiaksi. Kiovan suurherttua oli valtion johdossa. Hänen soturinsa hoitivat maan hallintoa, tuomioistuinta, keräsivät kunnianosoituksen ja velvollisuudet. Feodaaliherrojen luokan ja feodaalivaltion tulot määräytyivät tuolloin vielä suurelta osin alisteisten heimojen ansioista, tarve viedä niitä muihin maihin myytäväksi. Nuoren valtion edessä oli suuria ulkopoliittisia tehtäviä, jotka liittyivät rajojen suojeluun. Heidän joukossaan - heijastus paimentolaisten hyökkäyksistä - petenegit, taistelu Bysantin laajentumista vastaan, Khazar Khaganate, Volga Bulgaria. Näistä asennoista on syytä pohtia Kiovan suurruhtinaiden sisä- ja ulkopolitiikkaa.
Novgorodin ja Kiovan yhdistäminen
Itäslaavilaisten heimojen poliittisen yhdistämisen konkreettinen kulku yhdeksi valtioksi ja kysymys Kiovan ruhtinaiden dynastian alkuperästä eivät ole täysin selvät. Kuten edellä mainittiin, XII vuosisadan venäläinen kronikko. Hän yhdisti nämä prosessit Varangian prinssin ja hänen veljiensä kutsumiseen. Jos Rurik oli todellinen historiallinen henkilö, niin vallan siirto hänelle Novgorodissa ei tarkoittanut, kuten edellä osoitettiin, muinaisen Venäjän valtion luomista. Tiedetään, että vuonna 860. Kiovan ruhtinaat Askold ja Dir tekivät onnistuneen kampanjan Bysanttia vastaan. Tämä tosiasia osoittaa, että Dneprin keskialueella asuneilla slaaveilla oli oma valtio.
Rurikin kuoleman jälkeen, joka ei jättänyt jälkeensä perillistä, yhden Varangian yksikön johtaja Oleg otti vallan Novgorodissa. Vuonna 882 Oleg aloitti kampanjan Kiovaa vastaan, jossa Askold ja Dir hallitsivat tuolloin. On syytä pitää näitä prinssiä Kiya-perheen viimeisinä. Kauppiaina esiintyneet Olegin soturit pettivät Kiovan ruhtinaat ja valloittivat kaupungin. Kiovasta tuli yhdistyneen valtion keskus.
Vuonna 911 Oleg joukkoineen lähestyi Konstantinopolin (Tsargrad) muureja. Tämän kampanjan tuloksena kreikkalaisten kanssa tehtiin sopimus, joka laadittiin aikakauslehdissä "kahdelle haratyalle", ts. kahtena kappaleena - venäjäksi ja kreikaksi. Venäjänkielinen luettelo vahvistaa, että venäläinen kirjoitus ilmestyi kauan ennen kristinuskoa, ja myös sen, että jo ennen Russkaja Pravdan tuloa syntyi lainsäädäntöä.
Sopimuksen mukaan venäläisillä kauppiailla oli oikeus asua kuukausi kreikkalaisten kustannuksella Konstantinopolissa, mutta heidän oli käveltävä ympäri kaupunkia ilman aseita. Samalla kauppiailla piti olla mukanaan kirjallisia asiakirjoja ja varoittaa Konstantinopolin keisaria etukäteen saapumisestaan. Olegin sopimus kreikkalaisten kanssa mahdollisti Venäjällä kerätyn kunnianosoituksen viemisen ja myynnin Bysantin markkinoille. osavaltio
Prinssi Igor. Drevlyanen kansannousu
Olegin kuoleman jälkeen Igor (912-945) alkoi hallita Kiovassa. sopimus Bysantin kanssa vahvistettiin. Igorin aikana pidettiin ensimmäinen suosittu esitys, kuvaus aikakirjoissa - Varangian Sveneldin ja sotureidensa tekemä Drevlyanin entisöinti. Kerran hän keräsi suuren kunnianosoituksen, joka aiheutti nurinaa Igorin ryhmässä. "Prinssi", Igorin soturit sanoivat, "Sveneldin sodat olivat runsaasti aseita ja satamia pukeutuneet, ja olimme köyhiä, lähdetään keräämään kunnianosoitusta ja lähettämään kärryjä Kiovaan, Igor palasi pienellä joukolla, "haluakseen lisää tiloja". Drevlyanit kokoontuivat vecheen. Veche päätti: "Jos susi tukehtuu lampaisiin, hän vetää kaiken, jos et tapa häntä." Igorin ryhmä tapettiin ja prinssi teloitettiin.
Oppitunnit ja hautausmaat. Igorin kuoleman jälkeen hänen vaimonsa Olga (945 - 964) kosti drevlyaneille ankarasti miehensä murhasta. Drevlyaanien ensimmäinen suurlähetystö, joka tarjosi Olgaa Igorin sijaan prinssiksi Maliksi, haudattiin elävältä maahan, toinen poltettiin Kiovassa. Kuten kronika sanoo. Olga ehdotti, että Drevlyans antaisi muutaman jokaisesta tuomioistuimesta kunnianosoituksena. Kyyhkysten jalkoihin sidottiin valaistu pisara, ja kun ne lensivät vanhoihin pesiinsä, kylässä syttyi tulipalo. Tämän seurauksena Drevlyanin pääkaupunki Iskorostepen paloi. Kroniikan mukaan palossa kuoli noin 5 tuhatta ihmistä. Perustuu Drevlyanin kansannousun kokemukseen - kunnianosoituskokoelmat ja" kirkkopihat "- kunnianosoituksen keräyspaikat. Igorin ja Olgan hallituskaudella Tivertsyn maat, kadut ja drevlyaanit liitettiin Kiovaan.

Svjatoslavin kampanjat
Svjatoslavin (964-972) - Olgan ja Igorin pojan - hallituskauden historioitsijat arvioivat eri tavalla. Jotkut pitivät häntä lahjakkaana komentajana ja valtiomiehenä, toiset väittivät, että hän oli prinssi - seikkailija, joka näki elämänsä tarkoituksen sodassa.
Svjatoslavin poissaoloa Kiovassa käyttivät usein petenegit, jotka ilmestyivät Venäjän etelärajoilla 1000-luvun alussa. Ja uhkaili jatkuvasti hyökkäyksillään. Svjatoslavin tehtävänä oli suojella Venäjää paimentolaisilta hyökkäyksiltä ja tyhjentää kauppareittejä muihin maihin. Svjatoslav selviytyi tästä tehtävästä onnistuneesti, minkä ansiosta voimme puhua hänestä kykenevänä valtiomiehenä ja komentajana. Lukuisten kampanjoiden seurauksena Svjatoslav liitti Vjatichin maat, voitti Volgan Bulgarian, alisti Mordovian heimot, voitti Khazar Kaganate, taisteli menestyksekkäästi Pohjois-Kaukasuksella ja Azovin rannikolla, torjui petenegien hyökkäyksen. Hän yritti tuoda Venäjän rajoja lähemmäksi Bysanttia ja käytti itsepäistä taistelua Konstantinopolin keisarin kanssa Balkanin niemimaan puolesta. Onnistuneiden vihollisuuksien aikana Svjatoslav jopa ajatteli osavaltionsa pääkaupungin ylikansoittamista, osavaltionsa pääkaupungin ylikansoitusta Tonavan rannalla Perejaslavetsin kaupunkiin, jossa, kuten hän uskoi, "eri maiden tavarat lähentyisivät": silkki , kultaa, bysanttilaisia ​​astioita, hopeaa ja hevosia Unkarista ja Tšekin tasavallasta, vahaa, hunajaa, turkiksia ja vankeina orjia Venäjältä.
Taistelu Bysantin kanssa ei kuitenkaan päättynyt hyvin: Svjatoslavia ympäröi satatuhannen Kreikan armeija. Suurin vaikeuksin hän onnistui pakenemaan Venäjälle. Bysantin kanssa solmittiin hyökkäämättömyyssopimus, mutta Tonavan maat oli palautettava.
Matkalla Kiovaan Svjatoslaviin vuonna 972. joutui petsingien väijytykseen Dneprikoskella ja kuoli. Pecheneg-khaani käski tehdä Svjatoslavin kallosta kullalla sidotun kulhon. XX vuosisadan 30-luvulla. Dneprogeen rakentamisen aikana Dneprin pohjalta löydettiin teräsmiekkoja, joiden uskotaan kuuluneen Svjatoslaville ja hänen sotureilleen.
Vladimir I
Svjatoslavin pojan - Vladimir I (980 - 1015) alaisuudessa kaikki itäslaavien maat yhdistyivät osaksi Kiovan Venäjää.
Vladimirin aikana valtiokoneistoa vahvistettiin entisestään. Ruhtinaspojat ja vanhemmat soturit saivat suurimmat hallintakeskukset. Yksi tuon ajan tärkeimmistä tehtävistä ratkaistiin: Venäjän maiden suojelun varmistaminen lukuisten peteneg-heimojen hyökkäyksiltä.
Ensimmäinen uskonnollinen uudistus. Feodaalisten tuotantosuhteiden kehittyminen, valtiollisuuden kasvu ja vahvistuminen vaati ideologiaa, jonka hallitseva muoto keskiajalla oli uskonto.
Vladimir päätti uudistaa Muinaisen Venäjän pakanalliset ajatukset ja yritti tätä tarkoitusta varten luoda yhden jumalien panteonin: Kiovassa hän "sijoitti epäjumalia kukkulalle teremin pihan ulkopuolelle". Jumalten patsaiden lähellä järjestettiin uhriseremonia, mukaan lukien, kuten kronikoitsija huomauttaa, ihmisuhreja. Se oli yritys yhdistää maan eri osissa palvotut erilaiset jumalat. Vladimirin yritys keskeyttää pakanallisuus valtionuskontoksi kuitenkin epäonnistui.
Kristinuskon hyväksyminen. Vuosina 988-989 vuotta. Vladimir I toteutti toisen uskonnollisen uudistuksen. Kristinusko otettiin uudeksi valtionuskonnoksi. Vuonna 988 Vladimir, kastettuaan itsensä, käski kastaa bojaarinsa ja sitten koko kansan. Kristinuskon leviäminen kohtasi kansanjoukkojen protestin, jotka kunnioittivat pakanajumaliaan. Kristinusko vakiintui hitaasti, ja Kiovan Venäjän syrjäisille maille se perustettiin paljon myöhemmin kuin Kiovassa ja Novgorodissa.
Kristinuskon omaksuminen oli erittäin tärkeää Venäjän maiden jatkokehityksen kannalta. Se vahvisti feodaaliherrojen valtaa talonpoikia kohtaan, ja sen opetukset valottivat feodaalista omaisuutta ja alistamista viranomaisille. Kristinuskon omaksuminen vahvisti Kiovan Venäjän valtiovaltaa ja alueellista yhtenäisyyttä. Sillä oli suuri kansainvälinen merkitys, mikä johtui siitä, että Venäjä, hylännyt "primitiivisen" pakanuuden, tuli nyt tasavertaiseksi muiden kristittyjen maiden kanssa, joiden kanssa siteet laajenivat merkittävästi. Lopuksi kristinuskon hyväksymisellä oli tärkeä rooli venäläisen kulttuurin kehityksessä.
Jaroslav viisas
Jaroslav Viisas (978 - 1054) Kiovan suurruhtinas. Jaroslavin syntymävuotta ei tiedetä tarkasti, mutta yleisesti hyväksytyn mielipiteen mukaan hän syntyi vuonna 978, vaikka jotkut historioitsijat kiistävät tämän. Jaroslavin isä oli Vladimir Svyatoslavich, hänen äitinsä oli Rogneda Rogvolodovna. Jo nuoruudessaan (987) Jaroslav Viisaan elämäkerrassa vastaanotettiin Rostovin prinssin arvonimi. Uskotaan, että Jaroslavlin kaupunki perustettiin tuolloin. Vysheslavin kuoleman jälkeen vuonna 1010 Jaroslavista tuli Novgorodin ruhtinas. Jos tarkastelemme Jaroslav Viisaan lyhyttä elämäkertaa, niin pian seurasi sotien aika hänen veljensä Svyatopolkin kanssa. Kiovasta käytiin useita taisteluita (Svjatopolkin, Boleslavin kanssa). Sen jälkeen vuonna 1019 Jaroslavista tuli Kiovan suurruhtinas. Taistelu Kiovan Venäjän puolesta alkoi Jaroslavin ja Mstislavin välillä. Vuonna 1034 Jaroslavin pojasta Vladimirista tuli Novgorodin ruhtinas. Vasta Mstislavin äkillisen kuoleman jälkeen Jaroslav palasi Kiovaan Novgorodista. Vuonna 1036 hän lopulta asettui Kiovaan. Sen jälkeen prinssi Jaroslav Viisaan elämäkerrassa tehtiin useita onnistuneita sotilaallisia kampanjoita (petsenegejä, jotvingeja vastaan). Jaroslav pysyi suurruhtinaana 37 vuotta. Hän perusti useita luostareita, katedraaleja (esim. Pyhän Yrjön luostari, Kievo-Pechersky-luostari, Hagia Sofia). Jaroslav Viisas kuoli helmikuussa 1054.

Johtopäätös
Joten, kun olemme pohtineet tätä aihetta, voimme tiivistää niihin näkökulmiin, teorioihin, jotka hahmoteltiin edellä. Indoeurooppalaisesta perheestä erottuneet slaavit muodostivat tietyn joukon sukulaisheimoja, jotka erottuivat ensisijaisesti kielellisesti. Mutta ei voida olettaa, että tämä ryhmä oli eristetty muista etnisistä ryhmistä, kehittyi itsestään, kunnes slaavit muodostuivat. Itse asiassa etnogeneesiprosessi on paljon vaikeampi ja ristiriitaisempi. Jotkut tutkijat ovat taipuvaisia ​​näkemään, että slaavit eivät alusta alkaen olleet mitenkään homogeenisia, muinaisista ajoista lähtien he seurasivat melkein erilaisia ​​​​polkuja. Mutta todellisuudessa tämä pitkä valmisteluprosessi huipentui heimoryhmien tai heimoliittojen muodostumiseen. Itse asiassa VI-VII vuosisadalla. slaaveilla oli useita suuria ryhmiä ja monia pieniä heimoja, mutta pääasia, että heillä oli yksi identiteetti. Lisäksi tuolloin slaavit liikkuivat aktiivisesti laajalla alueella.
jne.................

Etnos - ihmiset, kansakunta, saman kansallisuuden ihmiset. Väitetään, että slaavien olemassaolo kirjattiin ensimmäistä kertaa ensimmäisellä vuosisadalla jKr. Jotkut lähteet mainitsevat wendit, mutta tämä tieto on kyseenalainen - ei tiedetty varmasti, että wendit olivat slaaveja. Ensimmäiset luotettavat tiedot slaavien olemassaolosta ovat peräisin 6. vuosisadalta jKr. Jordan (Saksasta) ja Prokopius Kesareasta kirjoittivat slaaveista. Nimi slaavit - ennen sitä kirjoitettiin sloveniaksi - ihmiset, jotka puhuvat puhetta, sanoja. Milloin slaavit ilmestyivät? Milloin he erosivat indoeurooppalaisista kansoista ja missä? Vastaus on arkeologiassa (tiede, joka tutkii menneisyyttä aineellisen kulttuurin monumenteista). Jokaisella etnisellä ryhmällä oli oma aineellinen kulttuurinsa. Kulttuurien jyrkkä muutos merkitsi jyrkkää etnisten ryhmien muutosta. Yleensä kulttuuri muuttuu sujuvasti.

Ennen slaaveja Venäjän federaation ja Valko-Venäjän alueella asuivat balttilaiset (lähellä latvialaisia ​​ja liettualaisia) ja suomalais-ugrilaisia ​​(morilaisten, udmurtien, mordovilaisten (Volgan alue), suomalaisten ja virolaisten sukulaisia).

Balttit ajettiin takaisin, assimiloitiin tai tuhottiin. Ja mongolien hyökkäyksen jälkeen ne katosivat melkein kokonaan.

13 itäslaavien heimoliittoa 800-luvulle mennessä: Ilmen sloveenit, Vyatichi, Krivlichi, pohjoiset (nykyisen Venäjän alue), Polotsk, Radimichi, Dregovichi (nykyisen Valko-Venäjän alue), Drevlyans, Polyana, Volynians, Ulichi, Tivertsy, valkokroaatit, osa pohjoisia (nykyisen Ukrainan alue).

Ovatko nämä etniset ryhmät vai yhden etnisen ryhmän osia? Ihminen kuului etnokseen vain itsetietoisuutensa ansiosta. Menneiden vuosien tarinan mukaan jokaisella liitolla oli omat tapansa ja luonteensa. Siksi heimoliittoja voidaan pitää itsenäisinä etnisinä ryhminä. Lisäksi kaikilla heimoilla on erilaiset ajalliset korusormukset.

Bysanttilaiset erottivat slaaveista kaksi ominaisuutta: vapauden rakkaus ja kestävyys (he pitivät frankeja rohkeina ja vapautta rakastavina, mutta eivät sitkeinä).

Länsieurooppalaiselle luonto oli äiti ja slaavilaiselle äitipuoli. Maatalous oli itäslaavien pääelinkeino. Asiaankuuluva uskonto. Jumalat: Makosh - sadon suojelija, Dazhdbog - auringon jumala, siunauksen, elämää antavan lämmön lähteenä, Beregini - asui vedessä, hoiti vedessä olevaa henkilöä, Veles (Volos) - karjan ja vaurauden suojelija, Yarilo - maskuliinisen hedelmällisyyden periaatteen henkilöitymä (Rybakovin mukaan), Perun - ukkonen ja salaman jumala erottui toisistaan. Soturit kunnioittivat Perunia.

Valtion muodostuminen itäslaavien keskuudessa.

Toinen ammatti maatalouden jälkeen on sota, saaliskampanjat. Ainoa slaavilainen myytti: Perunin voitosta Velesistä. Hän voitti ja otti kaiken omaisuutensa.

Johtaja johti sotureita vain kampanjaan, ja rauhan aikana 6. vuosisadalla kaikki päätti työkykyisten miesten yleiskokous. Mutta ei ollut ammattimaista johtamista - valtion pääpiirrettä. 700-luvulle mennessä ilmestyy joukko - ammattisotureita. He ovat ryhmittyneet prinssin ympärille. Niistä tulee todellista voimaa. Aluksi heimo toi vapaaehtoisia lahjoja joukkueelle. Sitten siitä tuli pakollinen kunnianosoitus. Osoittautuu, että joukkue johtaa loput ja heistä tulee ammattijohtajia - tila syntyy.

Ensimmäiset osavaltiot olivat heimohallituksia. Useimmat historioitsijat eivät pidä heimoruhtinaskuntia valtioina (epäloogista!).

Valtion merkit: 1) Yhteiskunta jakautuu johtajiin ja johdetaan. 2) Johtaja perustuu voimaan - pakkokoneistoon.

Heimoruhtinaskunnat sopivat tähän määritelmään. Esimerkiksi Vyatichi: keskusta on lähellä Tulan kaupunkia (Ibn-Ruste tarinoiden mukaan). Vyatichilla on pää, valokuningas (light-malik). Joka kerta kun hän kerää kunnianosoitusta, kiertää ihmisiä. Light-malikilla on monia hyvin aseistettuja sotureita hevosen selässä. Kaikki tilan merkit ovat läsnä.

800-luvulla valtiot olivat jo olemassa, ja 800-luvulla ruhtinaskuntien liitot syntyvät. 800-luvun puoliväliin mennessä - 2 liittoa: Kiova - etelässä, Dneprin alueella, niitty hallitsi. (Kuyava), Novgorod (Novgorodin lähellä, itse Novgorodia ei vielä ollut) - Sloveenit ja Krivlichi hallitsivat. Perinteisesti niitä kutsutaan Kiovan ja Novgorodin osavaltioiksi.

800-luvun puolivälissä varangit=skandinaavilaiset=viikingit nousivat valtaan molemmissa osavaltioissa. 800-luku on Skandinavian laajentumisen vuosisata Euroopassa. He olivat parhaita sotureita (mukaan lukien berserkerit). Konunki - Skandinavian prinssit.

800-luvun puolivälissä Kiovassa valtaan tuli Askold ja sitten Dir. (Miten tämä tapahtui, ei tiedetä). Novgorodissa he tulivat valtaan rauhanomaisesti - sopimuksen mukaan. Ja perhe nousi perhettä vastaan ​​ja syntyi riitaa ja he lähettivät varangilaisten luo - tulkaa hallitsemaan (tarina menneistä vuosista).

Kolme veljeä tuli: Rurik, Sineus ja Truvor. Norman teoria Venäjän valtion syntymisestä perustuu tähän tarinaan (nyt ei ole kannattajia). 862 g. - Rurikin kutsu.

Valtio oli ennen Rurikia itäslaavien keskuudessa. Niitä, jotka kutsuivat Rurikin, kutsuttiin "hallitsemaan ja hallitsemaan" ts. he tiesivät, mikä valtio on ja että siellä oli erityisiä ihmisiä, jotka kutsuttiin palauttamaan järjestystä. Tilausta ei ole, ei yleisesti, mutta tällä hetkellä. Miksi kutsua ulkomaalaisia ​​- yhteiskunnan jakautumisen voittamiseksi - löytää puolueeton, oikeudenmukainen henkilö. Novgorodilaiset tekivät sopimuksen Rurikin kanssa.

Profeetallinen Oleg - Rurikin seuraaja (oikea nimi Helgu - "pyhimys") ansaitsee enemmän huomiota.

882- Oleg yhdisti Novgorodin ja Kiovan osavaltiot sotilaallisin keinoin.

882 g. - (ehdollisesti) muinaisen Venäjän valtion syntyminen (silloin sitä kutsuttiin Rusiksi, Venäjän maaksi).

RUSS - nimen alkuperä:

1. versio:

1950 (M.N. Tikhomirov, B.A. Rybakov) termi etelä tulee Dnepriin laskevan Ros-joen nimestä. Siitä tuli myöhemmin Kiovan valtioksi järjestäytyneen Ros-unionin heimojen nimi, ja nimi tuli siitä. Mutta Ros-liiton olemassaolosta ei ole todisteita.

2. versio:

(E.A. Melnikova, V.E. Petrukhin)

(viimeiset 15 vuotta)

Termi Rus' on pohjoista ja skandinaavista alkuperää muinaisesta nevedilaisesta "rotserista" - soutu. Tämä oli skandinaavisten ryhmien jäsenten nimi, jotka saapuivat itäslaavien maihin jokien varrella.

Alussa he kohtasivat suomalaisia ​​ja virolaisia ​​(he edelleen kutsuvat Ruotsiksi - Rotse). Ja slaavit alkoivat kutsua heitä Rosiksi. He tulivat Rurikin kanssa ja yhdistyivät paikallisten slaavilaisten joukkojen kanssa, joten koko joukkuetta alettiin kutsua Rosiksi: sekä slaaveiksi että varangiksi.

Venäläistä maata Gedeä hallitsevat Rus - prinssin taistelijat, ja etnisen ryhmän nimi - venäläiset - tuli valtion nimestä.

Tämän version vahvistaa tarina menneistä vuosista.

9-luvulle mennessä Itäslaavit muodostivat jo merkittävän osan Itä-Eurooppaa. Tähän mennessä he olivat jo hallitseneet nämä maat ja harjoittivat maatalouskulttuuria. 7. vuosisadan hyökkäyksen jälkeen. Khazar-heimot Khazarit onnistuivat vakiinnuttamaan valta-asemansa itäslaavilaisheimoissa. Monet heistä kunnioittivat heitä 800-luvun loppuun asti.

Bysantin lähteistä tiedetään, että slaavit elivät heimojärjestelmässä. Mutta 8-luvulta lähtien. Heimojärjestelmän intensiivinen hajoamisprosessi alkaa. Hajoamisen seurauksena ei muodostunut heimoja, vaan suurempia yksiköitä - heimoliittoja. Luotiin suuria itäslaavilaisia ​​heimoalueita, jotka asuivat Dneprillä lähellä Kiovaa, drevlyaanit (pääkaupunki Iskorosten), sloveenit tai Ilmenslaavit, Dregovichit, jotka asuivat Pripjatin ja Länsi-Dvinan välissä, Krivitšit (pääkaupunki Smolensk), polochanit (pääkaupunki on Polotsk), pohjoiset , Radimichi, Vyatichi, joiden muodostuminen edeltää välittömästi valtioiden syntymistä. Jokaisella liitolla oli oma "ruhtinaskuntansa". Heimojohtajia kutsuttiin prinsseiksi. Jo prinssijohtajien ilmestyminen merkitsee siirtymistä sotilaalliseen demokratiaan. Slaavilaisten heimoliittojen nimet eivät liity enimmäkseen alkuperän yhtenäisyyteen, vaan asutuksen alueeseen. Itäslaavien talouselämän perusta oli maanviljely (slashing system). He kasvattivat ruista, tattaria ja ohraa. Slaavit kasvattivat karjaa ja sikoja sekä hevosia. Joki- ja metsäkäsityöt sekä mehiläishoito ovat myös yleisiä. Myös sotasaaliilla oli tärkeä rooli taloudessa. Heimojohtajat tekivät ratsian Bysantille hankkien sieltä orjia ja luksustavaroita. Samaan aikaan prinssien ympärille muodostetaan ryhmiä - jatkuvan taistelun asetoverien ryhmiä.

Itäslaavit loivat jokien rannoille siirtokuntia, jotka koostuivat 3-4 kylästä. Jokaisessa kylässä asui useita perheitä. Useat kylät muodostivat vervin. Yhteiskuntaside oli erittäin vahva. Jopa karja oli yhteisomistuksessa.

Muinaiset slaavit olivat pakanoita. 10-luvulla Itäslaavien keskuudessa syntyy luokkayhteiskunta ja syntyy valtio.

6. Vanhan Venäjän valtion muodostuminen - Kiovan Venäjä

Muinaisen Venäjän valtion muodostumisen edellytykset: tuotantovoimien kehittäminen itäslaavilaisten heimojen keskuudessa; - naapuruston muodostaminen; kaupan kehittäminen, mm. kansainvälinen; omaisuuden kasvu

epätasa-arvo; slaavilaisten heimojen liittojen läsnäolo; hallintojärjestelmän syntyminen; kaupunkien syntyminen; heimojen aateliston jakaminen; korkea sotilaallisen organisaation taso; ulkoisten vihollisten hyökkäyksen uhka; muinaisen venäläisen kansan muodostuminen.

Muinaisen Venäjän valtion muodostumisen piirteet: patriarkaalisen orjuuden muodon läsnäolo; ilmaisen työn hallitseminen orjatyövoimaan nähden; yhteinen pakanallinen kulttuuri, samanlaiset tavat, rituaalit, sosiaalipsykologia; slaavilaisen mentaliteetin piirteet; maantieteelliset ja luonnon-ilmastolliset piirteet. Valtion syntymisen ongelmalla itäisten slaavien keskuudessa ei ole selkeää vastausta. Ulkomaisessa ja kotimaisessa historiografiassa niin sanottu "normanin teoria" on yleistynyt. "Normannin teoriaa" tukivat tunnetut venäläiset historioitsijat, kuten N. M. Karamzin, S. M. Solovjov, V. O. Klyuchevsky, S. F. Platonov. Sen kannattajat pitivät normannit (viikingit, varangilaiset) muinaisen Venäjän valtiollisuuden perustajina. Se muotoiltiin 1700-luvun toisella neljänneksellä. Saksalaiset historioitsijat, jotka työskentelivät Venäjällä G. Z. Bayer, G. F. Miller ym. Hänen vastustajiaan olivat M. V. Lomonosov, D. I. Ilovaisky, S. A. Gedeonov ja muut. Vanha Venäjän valtio syntyi ensisijaisesti itäslaavilaisen maailman sisäisen kehityksen pohjalta. Tiettyjen ja luonnollisten sosiaalisten, taloudellisten ja sotilaspoliittisten muutosten seurauksena luokkayhteiskunnan syntyvaiheessa uskottiin, että itäslaavien monimutkainen yhteiskuntajärjestelmä ja kiinteät poliittiset muodot syntyivät kauan ennen varangeja. Mutta vielä viime aikoihin asti tähän ongelmaan ei ole yksiselitteistä lähestymistapaa, koska tämä perustuu kirjallisten lähteiden erilaiseen tulkintaan.

Mielestämme tiettyjä ulkoisia vaikutteita tietysti tapahtui, mutta niillä ei ollut ratkaisevaa roolia muinaisen Venäjän valtiollisuuden muodostumisessa. Tämä on sitäkin ilmeisempi, että luokkayhteiskunnat ja valtiot Skandinaviassa (eli "Varangian tekijä") kehittyivät myöhemmin kuin Venäjällä eivätkä voineet vakavasti vaikuttaa Novgorod-Kiova-Venäjän muodostumiseen. On kuitenkin selvää, että Itä-Euroopassa oli skandinaaveja (viikingit, varangilaiset, normannit, taatelit). Jotkut heistä tekivät sopimuksia paikallisen slaavilaisen aateliston kanssa valtasivat vallan tietyissä itäslaavilaisissa maissa. Mutta tullessaan slaavilaisiksi ruhtinaiksi, he joutuivat luottamaan paikalliseen poliittiseen ja sotilaalliseen eliittiin, ilmaisemaan sen etuja, samalla kun he itse menettivät nopeasti etnisen ominaisuutensa, kielensä - slaavistuivat. Juuri tähän aikaan valtiollisuuden muodostumisen aikana ilmestyi kaksoiskeskus: luoteessa - Novgorod, etelässä - Kiova (tämä määritti termin valinnan tulevaa Novgorodin yhtenäistä valtiota varten). Kiovan Venäjä, varsinkin kun slaavilaisten maiden kokoaminen yhdeksi valtioksi kulki pohjoisesta etelään Dnepriä pitkin - kuvernööri Rurik - kuningas Olegin kuuluisa kampanja, jonka muinaiset venäläiset ruhtinaat Vladimir ja Jaroslav toistivat sitten). Myöhemmin kaksikeskusta säilytettiin huolimatta siitä, että Kiova oli pääkaupunki.

Näin ollen, arvioitaessa "Varangian tekijän" merkittävää (mutta ei ratkaisevaa) roolia muinaisen Venäjän valtiollisuuden luomisessa, on huomattava, että se ennen kaikkea kiteytyi "itäslaavilaisten maiden kokoamiseen, jotka olivat jo valmiita sisäisissä toimissa. kehitystä valtiollisuuden ja yhdistymisen puolesta."

Ensimmäinen todiste slaaveista. Useimpien historioitsijoiden mukaan slaavit erosivat indoeurooppalaisesta yhteisöstä 2. vuosituhannen puolivälissä eKr. e. Varhaisten slaavien esi-isien koti (pra-sl-

Vyan) oli arkeologisten tietojen mukaan Gerriyuri saksalaisten itäpuolella - oi Oder-joesta lännessä Karpaattien vuoristoon idässä. Useat tutkijat uskovat, että protoslaavilainen kieli alkoi

myöhemmin, 1. vuosituhannen puolivälissä eKr. e. Ensimmäiset kirjalliset todisteet slaaveista ovat peräisin 1. vuosituhannen alusta jKr). Slaaveista ilmoitetaan kreikka, rooma ja arabia

Kansakuntien suuren muuton aikakaudella (III-VI vuosisata jKr), joka osui samaan aikaan orjaomistajan sivilisaation kriisin kanssa, slaavit hallitsivat Keski-, Itä- ja Kaakkois-Euroopan alueen. He ovat

asui metsä- ja metsä-aroalueilla, joissa rautatyökalujen leviämisen seurauksena tuli mahdolliseksi harjoittaa vakiintunutta maataloustaloutta. Balkanille asettuttuaan slaaveilla oli merkittävä rooli

rooli Bysantin Tonavan rajan tuhoamisessa. Ensimmäiset tiedot slaavien poliittisesta historiasta ovat peräisin 4. vuosisadalta jKr. e. Itämeren rannikolta saapuivat goottien germaaniset heimot

pohjoisella Mustanmeren alueella.

VII-VIII vuosisatojen suurimmat poliittiset muodostelmat. Etelä-Venäjän aroilla oli Bulgarian kuningaskunta ja Khazar Khaganate ja Altain alueella - Turkin Khaganate.

Itäslaavit VI-9. vuosisadalla VI vuosisadalla. Slaavit tekivät toistuvasti sotilaallisia kampanjoita tuon ajan suurinta valtiota - Bysanttia - vastaan.

Itäslaavien alue (VI-IX vuosisatoja). Itäslaavit miehittivät alueen Karpaattien vuoristosta lännessä Keski-Okaan ja Donin yläjuoksulle idässä, Nevasta ja Laatokan järvestä pohjoisessa Keski-Dnepriin etelässä. Itä-Euroopan tasangon kehittäneet slaavit joutuivat kosketuksiin muutamien suomalais-ugrilaisten ja balttilaisten heimojen kanssa. Siellä tapahtui kansojen assimilaatio (sekoittuminen). VI-IX vuosisadalla. slaavit yhdistyivät yhteisöiksi, joilla ei enää ollut vain heimoa, vaan myös aluepoliittista luonnetta. Heimoliitot ovat vaihe matkalla itäslaavien valtiollisuuden muodostumiseen.

Kronikkatarinassa slaavilaisten heimojen asuttamisesta nimetään tusina ja puoli itäslaavien yhdistystä. Historioitsijat ovat ehdottaneet termiä "heimot" näiden yhdistysten yhteydessä. Olisi oikeampaa kutsua näitä yhdistyksiä heimoliittoiksi. Näihin liitoihin kuului 120-150 erillistä heimoa, joiden nimet ovat jo kadonneet. Jokainen yksittäinen heimo puolestaan ​​koostui suuresta määrästä klaaneja ja miehitti merkittävän alueen (40-60 km).

Polku "varangilaisista kreikkalaisiin". Suuri vesitie "varangilaisista kreikkalaisiin

ki" oli eräänlainen "pilaritie", joka yhdisti Pohjois- ja Etelä-Euroopan. Se syntyi yhdeksännen vuosisadan lopulla. Itämereltä (Varangin) Neva-jokea pitkin kauppiaiden karavaanit pääsivät Laatokaan

järvi (Nevo), sieltä Volhov-jokea pitkin - Ilmen-järvelle ja edelleen Lovat-jokea pitkin Dneprin yläjuoksulle.

Slaavilaisen maailman kehittyneimmät maat - Novgorod ja Kiova - hallitsivat Suuren kauppareitin pohjoisia ja eteläisiä osia. V. O. Klyuchevsky väitti, että turkisten, vahan ja hunajan kauppa oli itäslaavien pääelinkeino, koska polku "varangilaisista kreikkalaisiin" oli "talon taloudellisen, poliittisen ja sitten kulttuurielämän pääydin". itäslaavit."

Slaavien talous. Itäslaavien pääelinkeino oli maatalous. Tämän vahvistavat arkeologiset kaivaukset, joissa on löydetty viljan (ruis, vehnä, ohra, hirssi) ja puutarhakasvien (nauriit, kaali, punajuuret, porkkanat, retiisit, valkosipulit jne.) siemeniä. Noina päivinä ihminen tunnisti elämän peltoon ja leipään, mistä johtuu viljakasvien nimi "zhito", joka on säilynyt tähän päivään.

Itä-slaavien tärkeimmät maatalousjärjestelmät liittyvät läheisesti luonnon- ja ilmasto-olosuhteisiin. Pohjoisessa taigametsien alueella (jonka jäännös on Belovežskaja Pushcha), mestari-

Nykyinen maatalousjärjestelmä oli slash-and-burn. Puut kaadettiin ensimmäisenä vuonna. Toisena vuonna kuivuneita puita poltettiin ja tuhkaa lannoitteena kylvettiin viljaa. Kahden-kolmen vuoden juoni

antoi tuolloin korkean sadon, sitten maa oli ehtynyt

ja piti muuttaa uudelle alueelle. Tärkeimmät työvälineet olivat kirves, samoin kuin kuokka, aura, joka korjattiin sirpeillä. He puivat ketjuilla. Vilja jauhettiin kivimyllyillä ja käsimyllykivillä.

Kun valtio muodostettiin itäslaavien keskuudessa, heimoyhteisö korvattiin naapuriyhteisöllä (alueellisella) yhteisöllä. kaupungit rakennettu kukkuloille, kahden joen risteykseen tai kauppareiteille.

Itäslaavilaisten heimoliittojen kärjessä olivat ruhtinaat heimoaatelista ja entisestä heimoeliitistä. Tärkeimmät asiat ratkaistiin yleisissä kokouksissa - veche-kokouksissa.

Vanhan Venäjän valtion muodostuminen. Slaavien heimohallituksissa oli merkkejä nousevasta valtiollisuudesta. Heimoruhtinaskunnat yhdistyivät usein suuriksi yliliitoksiksi, mikä paljasti varhaisen valtiollisuuden piirteitä.

Yksi näistä yhdistyksistä oli Kiyn johtama heimoliitto (tunnetaan 500-luvun lopusta lähtien). VI-VII vuosisadan lopussa. Bysantin ja arabialaisten lähteiden mukaan oli olemassa "volhynilaisten valta", joka oli

on Bysantin liittolainen.

Itäiset lähteet viittaavat siihen, että vanhan Venäjän valtion muodostumisen aattona oli olemassa kolme suurta slaavilaisten heimojen yhdistystä: Kuyaba, Slavia ja Artania. B. A. Rybakov väittää, että 800-luvun alussa. Polyansky-heimojen liiton pohjalta syntyi suuri poliittinen yhdistys "Rus", johon kuului myös osa pohjoisia. Siten rautaisten työkalujen maatalouden laaja käyttö, heimoyhteisön romahtaminen ja sen muuttuminen maataloudeksi naapurikaupunki, kaupunkien määrän kasvu, ryhmien syntyminen ovat todisteita nousevasta valtiollisuudesta. Slaavit hallitsivat Itä-Euroopan tasangon vuorovaikutuksessa paikallisen balttilaisen ja suomalais-ugrilaisen väestön kanssa. Armeija

Anteiden, slaavien ja venäläisten siirrot kehittyneempiin maihin, ensisijaisesti Bysanteihin, toivat merkittävää sotilaallista saalista sotureille ja ruhtinaille. Kaikki tämä vaikutti itäslaavilaisen yhteiskunnan kerrostumiseen. Taloudellisen ja yhteiskuntapoliittisen kehityksen seurauksena valtiollisuus alkoi muotoutua itäslaavilaisten heimojen keskuudessa.

5. Venäjän valtio (9. - 1100-luvun alku)

VANHA VENÄJÄN VALTIO (Kiievan Rus), valtio 9. - 1100-luvun alussa. Itä-Euroopassa, joka syntyi 800-luvun viimeisellä neljänneksellä. itäslaavien kahden pääkeskuksen - Novgorodin ja Kiovan - yhdistymisen seurauksena Rurik-dynastian ruhtinaiden vallan alaisuudessa sekä maat (Staraya Laatokan alueella, Gnezdov) sijaitsevat siirtokunnat. polulla "varangilaisista kreikkalaisiin". Kukinikkansa aikana vanha Venäjän valtio kattoi alueen etelässä Tamanin niemimaalta, lännessä Dnestrin ja Veikselin yläjuoksulla pohjoisessa Pohjois-Dvinan yläjuoksulle. Valtion muodostumista edelsi pitkä aika (6. vuosisadalta alkaen) sen edellytysten kypsymistä sotilaallisen demokratian syvyyksissä. Vanhan Venäjän valtion olemassaolon aikana itäslaavilaisista heimoista muodostui vanha venäläinen kansa.

Yhteiskuntapoliittinen järjestelmä. Valta Venäjällä kuului Kiovan ruhtinaalle, jota ympäröi hänestä riippuvainen seurakunta, joka ruokki pääasiassa hänen kampanjoitaan. Veche näytteli myös tiettyä roolia. Valtion hallintoa hoidettiin tuhansien ja sotien avulla, eli sotilaallisen organisaation pohjalta. Prinssin tulot tulivat eri lähteistä. 10. - 11. vuosisadan alussa. tämä on pohjimmiltaan "polyudye", "tunteja" (tribuutti), joka saadaan vuosittain kentältä.

11. - 1100-luvun alussa. suuren maanomistuksen ilmaantumisen yhteydessä erilaisilla vuokratyypeillä prinssin tehtävät laajenivat. Prinssi joutui hallitsemaan monimutkaista taloutta, nimittämään posadnikkeja, volosteleita, tiuneja ja hallitsemaan lukuisia hallintoja, koska hänellä oli oma laaja alue. Hän oli sotilasjohtaja, nyt hänen täytyi järjestää ei niinkään joukko kuin vasallien johtama miliisi palkatakseen ulkomaisia ​​joukkoja. Toimenpiteet ulkorajojen vahvistamiseksi ja suojelemiseksi ovat monimutkaistuneet. Prinssin valta oli rajaton, mutta hänen oli otettava huomioon bojaarien mielipide. Vechen rooli väheni. Ruhtinaan hovista tuli hallinnollinen keskus, jossa kaikki hallituksen säikeet lähentyivät. Palatsin virkamiehiä nousi, jotka vastasivat yksittäisistä hallituksen haaroista. Kaupungin patriiaatti oli kaupunkien johdossa. Suurin osa kaupunkiväestöstä oli käsityöläisiä, sekä vapaita että huollettavia. Erityinen paikka oli papistolla, joka oli jaettu mustaan ​​(luostari) ja valkoiseen (maallinen). Venäjän kirkon pään nimitti yleensä Konstantinopolin patriarkka, metropoliitta, jolle piispat olivat alisteisia. Maaseutuväestö koostui vapaista kunnallisista talonpoikaista (heidän lukumääränsä oli laskussa) ja jo orjuutettuja talonpoikia. Suuren maanomistuksen kasvu, vapaiden yhteisön jäsenten orjuuttaminen ja heidän riistonsa lisääntyminen johtivat luokkataistelun kiihtymiseen 1000-1100-luvuilla. (kapinat Suzdalissa 1024; Kiovassa 1068-1069; Beloozerossa noin 1071; Kiovassa 1113). Kapinat olivat useimmissa tapauksissa hajallaan, niihin osallistuivat pakanalliset velhot, jotka käyttivät tyytymättömiä talonpoikia taistellakseen uutta uskontoa - kristinuskoa - vastaan. Erityisen voimakas kansannousujen aalto pyyhkäisi Venäjän läpi 1060-1070-luvuilla. nälänhädän ja polovtsien hyökkäyksen yhteydessä. Näiden vuosien aikana luotiin kokoelma lakeja "Jaroslavichien totuus", jonka useissa artikloissa määrättiin rangaistuksesta perinnön työntekijöiden murhasta. Suhteita säänteli Venäjän totuus ja muut lait.

Talous. Vanhan Venäjän valtion muodostumisen aikakaudella peltoviljely vetovälineillä korvasi vähitellen kuokkamuokkauksen kaikkialla (pohjoissa hieman myöhemmin). Maatalouden kolmikenttäinen järjestelmä ilmestyi; vehnää, kauraa, hirssiä, ruista, ohraa kasvatettiin. Väestö harjoitti myös karjankasvatusta, metsästystä, kalastusta ja mehiläishoitoa. Kyläkäsityöllä oli toissijainen merkitys. Paikalliseen suomalmiin perustuva raudanvalmistus erottui ensimmäisinä.

Muinaisen Venäjän sosiaalisen järjestelmän kehityksen pääsuuntaus oli feodaalisen maanomistuksen muodostuminen ja vapaan yhteisön jäsenten asteittainen orjuuttaminen. Kylän orjuuttamisen tulos oli sen sisällyttäminen työhön ja ruokavuokraan perustuvaan feodaalitalouteen. Tämän ohella oli orjuuden elementtejä (orjuus).

Käsityön ja kaupan kehitys johti kaupunkien syntymiseen. Vanhimmat niistä ovat Kiova, Tšernigov, Perejaslavl, Smolensk, Rostov, Laatoka, Pihkova, Polotsk. Kaupungin keskustassa oli kauppa, jossa myytiin käsityötuotteita. Kaupungissa kehittyi erilaisia ​​käsitöitä: seppä, aseet, korut (taonta ja takaa, hopean ja kullan kohokuviointi ja leimaaminen, filigraani, rakeistus), keramiikka, nahka, räätälöinti. 10-luvun toisella puoliskolla. mestarimerkit ilmestyivät. Bysantin vaikutuksen alaisena 1000-luvun lopulla. emalin tuotanto alkoi. Kauppareitti Venäjältä itämaihin kulki Voyan ja Kaspianmeren kautta. Polulla Bysanttiin ja Skandinaviaan (polku "varangilaisista kreikkalaisiin") oli pääsuunnan (Dnepr - Lovat) lisäksi haara Länsi-Dvinaan. Kaksi reittiä johti länteen: Kiovasta Keski-Eurooppaan (Määri, Tšekki, Puola, Etelä-Saksa) ja Novgorodista ja Polotskista Itämeren yli Skandinaviaan ja eteläiselle Itämerelle. 9. - 1100-luvun puolivälissä. Venäjällä arabikauppiaiden vaikutus oli suuri, kauppasuhteet Bysantin ja Khazarian kanssa vahvistuivat. Muinainen Venäjä vei turkiksia, vahaa, pellavaa, pellavaa, hopeaesineitä Länsi-Eurooppaan. Tuotiin kalliita kankaita (bysanttilaiset verhot, brokaatti, itämaiset silkit), hopeaa ja kuparia dirhemissä, tinaa, lyijyä, kuparia, mausteita, suitsukkeita, lääkekasveja, väriaineita, bysanttilaisia ​​kirkkovälineitä.

Kulttuuri. Kulttuurin keskus oli kaupunki. Vanhan Venäjän valtion lukutaito oli suhteellisen laajalle levinnyt kansan keskuudessa, mistä ovat osoituksena koivuntuoren kirjaimet ja kirjoitukset taloustavaroihin (pyöriin, tynnyreihin, astioihin). On tietoa koulujen olemassaolosta Venäjällä tuolloin (jopa naisille). Tavallisten siirtokuntien ja asuntojen tyypit, puurakennusten pystyttäminen vaakasuoraan sijoitetuista hirsistä pysyivät pitkään samana kuin muinaisilla slaaveilla. Mutta jo 9. - 10. vuosisadan alussa. ilmestyi laajat piha-alueet ja ruhtinaskunnan omaisuudessa puulinnat (Lyubech).

Kiovan Pyhän Sofian katedraalin parhaiten säilyneet mosaiikit ja freskot (1000-luvun puoliväli) toteuttivat pääasiassa bysanttilaiset mestarit. Tornissa olevat seinämaalaukset ovat tanssien, metsästysten ja stadionien maallisia kohtauksia, jotka ovat täynnä dynamiikkaa. Pyhimysten, suurherttuan perheen jäsenten, kuvissa liike on joskus vain osoitettu, asennot ovat edestä, kasvot tiukat. 11-luvulla saa kehitystä ja ikonografiaa. 11-luvun jälkipuoliskolla. ruhtinaallinen temppelien rakentaminen korvataan luostarirakennuksella.

Vuonna 988 Vladimir 1 (hallitsi Svjatoslavin jälkeen) - KRISTILITYKSEN HYVÄKSYMINEN. Hänen 12 poikaansa hallitsivat Venäjän suurimpia volosteja. Vladimirin kuoleman jälkeen prinssi luovutti valtaistuimen Svjatopolkille, Jaroslav Viisas vastusti häntä, joka karkotti Svjatopolkin. Jaroslav Viisaan alaisuudessa Kiovan Venäjä saavutti korkeimman vallan ja laajan kansainvälisen tunnustuksen.