Tarveteorian peruskäsitteet. H
n1.doc
1. Luonnollinen ja sosiaalinen ihmisessä 3
2. Persoonallisuus ja yhteiskunta. Ihminen ja ihmiskunta 3
3. Ihminen, yksilö, persoonallisuus, yksilöllisyys käsitteiden merkitys 4
4. Yleismaailmalliset arvot ihmisen elämässä 5
5. Persoonallisuus sosiaalisten suhteiden järjestelmässä. Arvosuuntaukset 5
6. Sosiaalisen ryhmän arvot ja persoonallisuus 7
7. Henkilön yksilöllisyys. Persoonallisuuden tunnemaailma 8
8. Ihmissuhteet. Rakkaus ja ystävyys 9
9. Yrityskontaktit. Konfliktit ja tapoja voittaa 10
10. Mikä on elämän tarkoitus. Objektiivinen välttämättömyys ja persoonallisuuden vapaus 12
11. Persoonallisuuden muodostuminen ja sen kykyjen kehittyminen 13
12. Ihmisen itsensä toteuttaminen 14
13. Kutsumus ja tunnustus, unohdutus ja kuolemattomuus 14
14. Ihmissielun käsite filosofiassa ja uskonnossa 15
15. Toiminnan merkitys ihmisen elämässä 16
16. Toiminnan motivoiva ehdollisuus 17
17. Uskon, toivon ja rakkauden paikka ihmisen henkisessä maailmassa 18
18. Ihmisen kuolemattomuus: illuusio tai todellisuus 19
19. Ihanteen rooli ihmisen elämässä 19
20. Ihmisten tarpeet. Tarpeiden käsite, niiden luokittelu 20
21. Tarpeiden muodostumisvaiheet ja toiminnot 21
22. Alhaisten ja korkeampien ihmisten tarpeiden suhde 22
23. Alempien ja korkeampien tarpeiden muutos ihmiskunnan historiassa 23
24. Kiinnostukset ja tarpeet ihmisten sosiaalisen toiminnan alkutekijöinä 23
25. Ihmistoiminnan tarve ja motivaatio 24
26. Ihmisen toiminta ja sen seuraukset 25
27. Ihmisen henkiset tarpeet 26
28. Tuotannon ja ihmisten tarpeiden yhtenäisyys 26
29. Tarpeiden riippuvuus yhteiskunnan kehitystasosta ja ihmisen toiminnan edellytyksistä 27
30. Ideoiden ilmiö V.N. Vernadski 28
31. 1900-luvun lopun ekologinen realismi 29
32. Tapoja ylläpitää ihmiskunnan ympäristöturvallisuutta 30
33. Globaalin ja sosiaalisen ekologian nykyaikaiset alueet 31
34. Globaalin, sosiaalisen, kosmisen antropologian suhde 31
35. Tunteet ja tarpeet 33
36. Elämän tarkoituksen ongelma filosofiassa ja uskonnossa 34
37. Ihmisen sieluton olemassaolo ja sen seuraukset 35
38. Ihmisen vapaus ja vastuu 35
39. Ihmisten tarve yhteiskunnan poliittiseen vakauteen 36
40. Ihmisen sosiaaliset ulottuvuudet 37
41. Toiminta tarpeiden tyydyttämisen prosessina 37
42. Luovuus tarpeena ja toiminnan tyyppinä 37
43. Ihmisen henkinen ja kulttuurinen toiminta 38
44. Aktiviteetit ja kyky itsensä kehittämiseen 39
45. Esteettinen kognitio ja esteettinen toiminta 39
46. Aktiviteetit itsensä toteuttamisena 40
47. Ihmisen elintärkeät tarpeet 41
48. Ihmisen sosiaaliset tarpeet 41
49. Inhimilliset tarpeet ja yleinen etu 41
50. Sosialisoitumisen erikoisuus teollisessa yhteiskunnassa 42
51. Sosialisointi ja koulutus 42
52. Ihmisen koulutustarpeet ja niiden toteuttaminen Venäjällä 43
53. Yhteiskunnan kehitys ja yksilölliset inhimilliset tarpeet 44
54. Ihmisten turvallisuuden ja sosiaalisen suojelun tarpeet 44
55. Yhteiskunnan tarve korkeasti koulutettujen asiantuntijoiden kouluttamiseen 45
56. Laadukkaiden palvelujen tarve väestölle 46
57. Palvelurakenne 47
58. Erilaisten palvelujen sosiaalinen ja taloudellinen riippuvuus 47
59. Palvelun käsite. Peruspalvelujen ominaisuudet ja rakenne 49
60. Palvelualan johtamisen muodot ja menetelmät markkinaolosuhteissa 50
1. Luonnollinen ja sosiaalinen ihmisessä
Eysenck 67% määrittää yksilölliset kyvyt, 13% määrittää ympäristön. (Hiirten sukupolvi älykkäitä ja tyhmiä. Rikastettu ympäristö - älykkäät hiiret, huono ympäristö - tyhmät hiiret).Kehitys on Engelsin mukaan sisäisten ristiriitojen - perinnöllisyyden ja vaihtelevuuden - yhtenäisyyttä ja taistelua. Perinnöllisyys - valmius yksittäisten rakenteiden ja järjestelmien toimintaan ja kehittymiseen. Yksilöllisen kokemuksen tuomien muutosten taustalla ovat perinnöllisen kokemuksen luomat mahdollisuudet. Luontainen käyttäytyminen tallentaa koko evoluutiopolun summan. Geenien kokonaisuus muodostaa yhtenäisen, poikkeuksellisen hyvin koordinoidun ja tehokkaan järjestelmän, joka kehittyy jatkuvasti evoluutioprosessissa. Genotyypin hallinnassa ovat kaikki organismin merkit. Ominaisuuksien muodostuminen ja yksilöllinen ilmentyminen riippuvat kuitenkin genotyypin antamien mahdollisuuksien rajoissa kullekin yksilölle yksilöllisen kehityksen aikana kehittyvistä erityisolosuhteista.
Ihminen on sekä pitkän evoluutiohistorian omaavan biologisen lajin edustaja että yhteiskunnan jäsen, joka on seurausta historiallisesta kehityksestä, ja siksi ajatus biologisten ja sosiaalisten tekijöiden vuorovaikutuksesta yksilöllisyyden muodostumisessa on perustavanlaatuinen. psykologisten ominaisuuksien rakenteen ymmärtämiseksi.
Lomovin mukaan: Henkiseen kehitykseen on kolme näkökulmaa:
Se ei riipu biologisesta tai sosiaalisesta;
Riippuu biologisesta;
Riippuu sosiaalisesta (toistaa historiallisen kehityksen päävaiheet).
On muistettava, että ihminen syntyy biologiseksi olentoksi, hänen kehitysnsä on sosiaalisesti välitettyä.
Biologisen ja sosiaalisen roolin eri elämänvaiheissa on erilainen.
Ananievin mukaan Yksilö on kuin biologinen organismi; persoonallisuus sosiaalisena
2. Persoonallisuus ja yhteiskunta. Ihminen ja ihmiskunta
Yksilön ongelmaa ei voida ottaa vakavasti ilman selkeää filosofista muotoilua kysymykseen yksilön ja yhteiskunnan suhteesta. Missä muodoissa se näkyy?Yksilön ja yhteiskunnan välistä yhteyttä välittää ensisijaisesti ensisijainen tiimi: perhe, koulutus, työvoima. Vain joukkueen kautta jokainen hänen jäsenensä tulee yhteiskuntaan. Siten sen ratkaiseva rooli on selvä - integroidun sosiaalisen organismin äärimmäisen tärkeän "solun" rooli, jossa persoonallisuus kehittyy henkisesti ja fyysisesti, jossa se omaksumalla kielen ja hallitsemalla sosiaalisesti kehittyneitä toimintamuotoja imeytyy yhteen. tavalla tai toisella sen edeltäjien teosten luoma. Ryhmässä muotoutuvat suorat kommunikaatiomuodot muodostavat sosiaalisia siteitä, jotka muodostavat imagoa jokaisesta ihmisestä. Ensisijaisen kollektiivin kautta tapahtuu "paluu" henkilökohtaiseen yhteiskuntaan ja yhteiskunnan saavutuksiin - yksilöön. Ja aivan kuten jokainen yksilö kantaa kollektiivinsa leimaa, niin jokainen kollektiivi kantaa sen jäsentensä leimaa: koska se on yksilöiden muodostava periaate, se itse on yksilöiden muovaama. Joukkue ei ole jotain kasvotonta, jatkuvaa ja homogeenista. Tässä suhteessa hän on yhdistelmä erilaisia ainutlaatuisia persoonallisuuksia. Ja siinä persoonallisuus ei uppoa, ei hajoa, vaan paljastuu ja vakuuttuu. Suorittaessaan tätä tai toista sosiaalista tehtävää jokainen henkilö pelaa myös omaa yksilöllisesti ainutlaatuista rooliaan, jolla on yksi perusta valtavassa valikoimassa erilaisia toimintoja. Kehittyneessä tiimissä ihminen kohoaa persoonallisuutensa merkityksen tajuamiseen.
Jos persoonallisuutta imevä kollektiivi on sen jäsenten muodostama itse, niin tämän muodostumisen tavoitteet asettaa sille koko yhteiskunta. Tässä on tarpeen erottaa muodolliset (viralliset) ja niin sanotut epäviralliset (epäviralliset) kollektiivit. Jälkimmäiset yhdistyvät pääsääntöisesti etujen mukaan - nämä ovat klubeja, yhdistyksiä, osastoja, täällä niiden jäsenten välisille yhteyksille on ominaista suurempi henkilökohtaisten ilmentymien vapaus, ystävyyssuhteet, sympatia näissä ryhmissä yleensä, voimien luova ilmentymä on korkeampi.
Koska, kuten jo mainittiin, jokainen tiimin jäsen on persoonallisuus, yksilöllisyys, jolla on oma erityinen ymmärrys, kokemus, ajattelutapa ja luonne, jopa kaikkein tiiviimmässä tiimissä erimielisyydet ja jopa ristiriidat ovat mahdollisia. Jälkimmäisen läsnäolon olosuhteissa sekä kollektiivi että jokainen yksittäinen ihminen "koetetaan vahvuuden suhteen", saavuttaako ristiriita vastakkainasettelun vai voitetaanko se yhteisillä ponnisteluilla yhteisen hyvän puolesta.
Kurssin "Ihminen ja hänen tarpeensa" tarkoitus- muodostaa tietojärjestelmä henkilöstä ja hänen tarpeistaan, keinot ja menetelmät uusien tarpeiden muodostamiseksi, menetelmiä yksilön, perheen ja yhteiskunnan sosiaalisten ja kulttuuristen tarpeiden tyydyttämiseksi.
Tehtävät:
Maailmankuvan tutkimus, joka on yhteiskunnan toiminnan ja kuluttajan yksilöllisen käyttäytymisen syvä perusta.
Analyysi ihmisen muodostumisprosessista historian aikana.
Biologisten ja sosiaalisten periaatteiden välisen suhteen tutkiminen ihmisessä, niiden vaikutuksen määrittäminen tarpeiden kehittymiseen.
Analyysi ilmaantumisesta, johtamisesta, muutostarpeista.
Palvelun perusteiden oppiminen työkaluna ihmisten tarpeiden täyttämiseen.
Analyysi kuluttajan ostopäätöksentekoprosessista.
Tieteen aihe "Ihminen ja hänen tarpeensa" sisältää:
Objektiiviset lait ja mallit, joilla henkilö ymmärtää olemassaolonsa merkityksen ja johtuu tästä tarpeesta;
Tutkitaan mahdollisuuksia käyttää näitä lakeja käytännön toiminnassa kuluttajakäyttäytymisen analysoinnissa tavaran ostopäätöksen eri vaiheissa;
Nykyaikaisten konseptien, menetelmien ja lähestymistapojen kehittäminen ja parantaminen kuluttajien hallinnassa tavara- ja palvelumarkkinoilla.
Aiheen metodologia- Tämä on kokonaisuus tärkeimmistä teoreettisista periaatteista ja menetelmistä, joita käytetään kuvattaessa nykyaikaisia käsityksiä ihmisen tarpeista ja jotka varmistavat siirtymisen tarpeiden kehittämisen lakijärjestelmän tuntemisesta niiden käytännön käyttöön talouden ja talouden säätelyssä. yhteiskunnassa tapahtuvat sosiaaliset prosessit, sen yksittäiset alajärjestelmät ja elementit.
Tutkimuksen kohde Se on yksi ihmisen elämän osa-alueista - kulutuksen ja alkuvaiheen ihmisten tarpeiden tyydyttämisen analysointiprosessi tavaroiden ja palveluiden kerta- tai pitkäaikaiskäytön kautta.
2. Primitiivisen yhteiskunnan ihmisten tarpeet: fysiologiset ja ideologiset.
Alkukantainen ihminen tunsi syvästi yhteyden luontoon ja yhtenäisyytensä heimotovereiden kanssa. Tietoisuutta itsestään erillisenä, itsenäisenä persoonallisuutena ei ole vielä tapahtunut. Kauan ennen oman "minän" tunnetta oli "me" tunne, yhtenäisyyden tunne, ykseyden tunne ryhmän muiden jäsenten kanssa.
Kaikkien primitiivisen aikakauden ihmisten tarpeiden takana (kuten myös aikakautemme) olivat ihmiskehon biologiset ominaisuudet. Nämä piirteet ovat ilmaantuneet niin sanotuissa elintärkeissä eli elintärkeissä ensisijaisissa tarpeissa - ruoka, vaatteet, asuminen. Kiireellisten tarpeiden pääpiirre on, että ne on tyydytettävä - muuten ihmiskeho ei voi olla olemassa ollenkaan. Toissijaisiin, ei-välttämättömiin tarpeisiin kuuluvat tarpeet, joita ilman tyydytystä elämä on mahdollista, vaikka se onkin täynnä vaikeuksia. Kiireelliset tarpeet olivat poikkeuksellisen tärkeitä primitiivisessä yhteiskunnassa. Ensinnäkin kiireellisten tarpeiden tyydyttäminen oli vaikea tehtävä ja vaati paljon vaivaa esi-isiltämme (toisin kuin nykyajan ihmiset, jotka käyttävät helposti esimerkiksi voimakkaan elintarviketeollisuuden tuotteita). Toiseksi monimutkaiset sosiaaliset tarpeet olivat vähemmän kehittyneitä kuin meidän aikanamme, ja siksi ihmisten käyttäytyminen riippui enemmän biologisista tarpeista.
Samaan aikaan primitiivinen ihminen alkaa muodostaa koko nykyaikaista tarpeiden rakennetta, joka on hyvin erilainen kuin eläinten tarpeiden rakenne.
Tärkeimmät erot ihmisen ja eläinten välillä ovat työn aktiivisuus ja synnytyksen aikana kehittynyt ajattelu. Olemassaolonsa ylläpitämiseksi ihminen on oppinut vaikuttamaan luontoon paitsi ruumiillaan (kynsien, hampaiden, kuten eläimet), myös erityisten esineiden avulla, jotka seisovat ihmisen ja työn kohteen välissä ja moninkertaistavat ihmisen vaikutusta luonto. Näitä esineitä kutsutaan työkaluiksi. Koska ihminen ylläpitää elämäänsä työn tuotteiden avulla, itse työtoiminnasta tulee yhteiskunnan tärkein tarve.Koska työ on mahdotonta ilman tietoa maailmasta, syntyy tiedon tarve primitiivisessä yhteiskunnassa. Jos minkä tahansa esineen (ruoka, vaatteet, työkalut) tarve on aineellinen tarve, niin tiedon tarve on jo henkinen tarve.
Ei ollut yhtäkään heimoa, jolla ei olisi ollut kehittynyttä ja tehokkaasti toimivaa moraalinormien järjestelmää. Moraali syntyi vanhimpien ihmisten keskuudessa koordinoimaan yksilön ja yhteiskunnan (heimonsa) etuja. Kaikkien moraalinormien, perinteiden ja määräysten päätarkoitus koostui yhdestä asiasta: ne vaativat henkilöä toimimaan ensisijaisesti ryhmän, kollektiivin etujen mukaisesti, tyydyttämään ensin julkiset ja vasta sitten henkilökohtaiset tarpeet. Vain tällainen huoli koko heimon hyvinvoinnista - jopa henkilökohtaisten etujen kustannuksella - teki tästä heimosta elinkelpoisen. Moraali vahvistettiin koulutuksen ja perinteiden kautta. Siitä tuli ensimmäinen voimakas ihmisten tarpeiden sosiaalinen säätelijä, joka hallitsi elämän siunausten jakamista.
Hieman myöhemmin moraali primitiivisessä yhteiskunnassa syntyy mytologiasta, uskonnosta ja taiteesta. Niiden ilmestyminen on suurin harppaus tiedon tarpeen kehityksessä. Kaikkien meille tuttujen ihmisten ikivanha tarina osoittaa: ihminen ei koskaan tyyty pelkästään ensisijaisten, perustarpeiden tyydyttämiseen.
Kaikilla primitiivisillä heimoilla oli tarve maailmankatsomukseen, toisin sanoen näkemysjärjestelmän muodostumiseen koko maailmasta ja ihmisen paikasta siinä. Aluksi maailmankuva oli mytologian, eli legendojen ja legendojen muodossa, jotka käsittävät luonnon ja yhteiskunnan rakenteen fantastisessa taiteellisessa muodossa. Sitten on uskonto - näkemysjärjestelmä maailmasta, joka tunnustaa tavallista asioiden järjestystä (luonnonlakeja) rikkovien yliluonnollisten ilmiöiden olemassaolon. Vanhimmissa uskonnollisissa tyypeissä - fetisismi, totemismi, magia ja animismi - käsitettä Jumalasta ei ole vielä muodostettu. Taika oli erityisen mielenkiintoinen ja jopa rohkea tyyppi uskonnollisista esityksistä. Tämä on yritys löytää yksinkertaisimpia ja tehokkaimpia tapoja tyydyttää tarpeita ottamalla yhteyttä yliluonnolliseen maailmaan, osallistumalla aktiivisesti tapahtumiin voimakkaiden salaperäisten, fantastisten voimien avulla. Vasta modernin tieteen ilmaantumisen aikakaudella (XVI-XVIII vuosisadat) sivilisaatio teki lopulta valinnan tieteellisen ajattelun hyväksi. Taikuutta ja noituutta tunnistettiin virheellisiksi, tehottomiksi, umpikujaksi ihmisen toiminnan kehityksen myötä.
transkriptio
1 Ammatillinen korkeakouluopiskelija Lukiyanchukissa, OA Ulyanovska Mies ja hänen tarpeensa. Palvelutieteen oppikirja korkeakoulujen opiskelijoille, jotka opiskelevat aloilla "Palvelu", "Matkailu"
2 UDC 572(075.8) LBC 20.1v73 L841 Arvioija Filosofisten tieteiden kandidaatti, Venäjän valtion matkailu- ja palveluyliopiston apulaisprofessori NM Ivanova L841 Lukijantšuk IN Ihminen ja hänen tarpeensa. Servisologia: oppikirja opiskelijoille. korkeakouluissa prof. koulutus / I. N. Lukijantšuk, O. A. Uljanovsk. M.: Publishing Center "Academy", s. (Sir. Ylioppilastutkinnon tutkinto). ISBN Käsitellään ihmisen tiedon ja ihmisten tarpeiden teorian humanististen tieteiden järjestelmän päänäkökohtia. Käsitellään kysymyksiä ihmisen luonteesta ja olemuksesta, ajatuksia ihmisestä filosofiassa ja ihmisestä sosiaalisena ja luonnollisena olentona. Selvitetään ihmisten tarpeiden rakenne ja luokittelu, niiden dynamiikka, tyydyttämisen tavat ja keinot. Oppikirja luotiin liittovaltion koulutusstandardin vaatimusten mukaisesti "Palvelu"- ja "Turismi"-koulutuksen aloilla (tutkinto "kandidaatti"). Korkea-asteen oppilaitosten opiskelijoille. UDC 572 (075.8) BBK 20.1y73 Tämän julkaisun alkuperäinen versio on Academy Publishing Centerin omaisuutta, ja sen jäljentäminen millään tavalla ilman tekijänoikeuksien haltijan lupaa on kielletty ISBN Lukiyanchuk I. N., Ulyanovskaya O. A., 2012 Koulutus- ja julkaisukeskus Academy of Academy”, 2012 Design. Kustannuskeskus "Akatemia", 2012
3 Esipuhe ”On vaarallista vakuuttaa miestä liian itsepintaisesti siitä, että hän ei eroa eläimistä todistamatta suuruuttaan. On myös vaarallista todistaa hänen suuruutensa muistamatta hänen alhaisuuttaan. On vielä vaarallisempaa jättää hänet hämärään molemmista asioista, mutta on erittäin hyödyllistä näyttää hänelle molemmat. Ihminen ei saa pitää itseään samanarvoisena eläinten tai enkelien kanssa eikä olla tietämätön molemmista, vaan hänen tulee tietää molemmat. B. Pascal. "Ajatuksia" Kuka on henkilö, miten hän ilmestyi maan päälle? Ihmiset ovat etsineet vastauksia näihin kysymyksiin jo pitkään. Kauan ennen tieteellisen ajattelun tuloa ihmisten kiinnostus ihmiseen osana luontoa, erityisenä olentona muiden elävien olentojen joukossa, ilmeni yrityksissä oivaltaa kykyjään ja eroavaisuuksiaan, jotka edistävät selviytymistä eläinten ja sitten oman lajinsa keskuudessa. . Venäläisessä tieteellisessä kirjallisuudessa ihminen määritellään eläinmaailman evoluutioportaiden huipulla olevaksi organismiksi, koska toisin kuin eläimet, ihminen ei ole vain sosiaalinen olento, vaan hänellä on myös tietoisuus, järki, artikuloitu puhe ja kyky luoda kulttuuriesineitä tämän käsitteen laajassa merkityksessä. Ihmisen erottuva piirre on hänen osallistumisensa historialliseen prosessiin sen kohteena. Ihmisen olemus, hänen alkuperänsä ja tarkoituksensa maailmassa ovat olleet ja ovat edelleen filosofian, uskonnon, tieteen ja taiteen pääongelmat. Tieteen "Ihminen ja hänen tarpeet" rooli ihmisten palvelemiseen liittyvien erikoisalojen onnistuneemmassa kehittämisessä on ymmärtää paremmin henkilöä, hänen ominaisuuksiaan ja tarpeitaan palveluasiantuntijoiden tulevan ammatillisen toiminnan kohteena. Monet akateemiset tieteenalat vaikuttavat tavalla tai toisella ihmisen ja ihmiskunnan ongelmiin: psykologia, konfliktologia, kulttuurintutkimukset, filosofia, sosiologia jne. Markkinointi tutkii täysin ihmisen tarpeita. Mutta jokainen näistä tieteenaloista kiinnittää huomiota ihmiselämän erilliseen osa-alueeseen. Tällä kurssilla on mahdollisuus valaista kattavammin ihmisen alkuperän, kehityksen ja olemassaolon eri puolia. Kurinalaisessa ohjelmassa olevan henkilön tarpeet ja pyynnöt heijastavat ihmisten keskinäistä vaikutusta yhteisössä, tämän prosessin yhteyttä yhä korkeamman tason tarpeiden tyydyttämiseen ja muodostumiseen. 3
4 Käsikirjassa tarkastellaan myös ihmisen tarpeiden roolia hänen sosialisaatioprosessissaan. Ihmisten tarpeet ovat peräisin erilaisista ja heijastavat koko ihmiselämän kokonaisuutta. Nämä ovat ihmisen yksilöllisiä tarpeita, joita tyydyttämättä ihmisen on mahdotonta olla olemassa elävänä organismina, ja sosiaalisia tarpeita, jotka riippuvat yksilöllisistä tarpeista ja samalla vaikuttavat niiden muotoutumiseen. Ne näkyvät erityisen selvästi yksilön muodostumisen sosialisaatioprosessissa, joka liittyy kulttuuri- ja informaatiokentän kehittymiseen. Koulutus käsittelee yhteiskunnan ja yksilön itsensä kannalta merkittäviä henkisiä, älyllisiä, informaatio- ja muita kulttuurisia tarpeita. Erilaiset vaatimukset ja intressit vallitsevat eri historiallisina aikakausina. Ja mitä monimutkaisempi yhteiskunta on, sitä suurempi on sosiokulttuuristen pyyntöjen ja ihmisten tarpeiden osuus. Yhteiskunnalle on myös tärkeää, mitä tapoja ja menetelmiä ihmiset käyttävät kulutusprosessissaan. yhteiskunnan edun vuoksi on ehdotettava sellaisia menetelmiä, jotka eivät ole ristiriidassa suurten sosiaalisten ryhmien ja koko yhteiskunnan elämää määräävien hallitsevien arvojen kanssa. tätä tarkoitusta varten on kehitetty tarpeiden luokitteluja niiden tärkeysjärjestyksen mukaan (fysiologinen ja henkinen, ensisijainen ja toissijainen). Tarpeiden tyydyttämisen tapojen ja menetelmien lisäksi on tarpeen määrittää, mikä antaa nykyaikaiselle ihmiselle mahdollisuuden tyydyttää ne. Tämä ongelma on ollut tiedossa jo pitkään, ja mahdollisuuden luominen ihmiselle tyydyttää tarpeitaan yleensä stimuloi hänen aktiivisuuttaan erilaisissa toimissa. Ihmisille elämänsä suunnittelussa on tärkeää paitsi valita oikea toiminnan tyyppi, myös sen tarkoitus. Tämä voi olla tietyn ammatin hallinta, aineellinen hyvinvointi, sosiaalinen arvovalta jne. Epäilemättä ihmiskunta on historiallisen kehityksen prosessissa muuttanut monia prioriteettejaan, ja tarve toiminnan päämoottorina pakotti ihmiset järjestäytymään enemmän ja täydellisempää tuotantoa ja jatkuvasti parantamaan ja monipuolistamaan ihmiselle välttämättömiä tavaroita ja palveluita. puolestaan yhä korkeampi tuotantotaso (manufactorysta high-tech-yrityksiin) vaikutti itse tarpeiden muutokseen. Työ pääasiallisena toimintana mahdollisti alun perin suoraan tyydyttämään ihmisten tarpeen saada ruokaa, tulta ja nahkaa vaatteita varten. Sitten työvoimasta tulee välittäjä, joka mahdollistaa tavaroiden ja palvelujen hankkimisen niiden rahallisen maksun avulla. Viime vuosina on ollut suuntaus kohti yhteiskunnan huoltajien aseman elpymistä, niiden yhteiskuntakategorioiden asemaa, jotka ovat aina olleet valtion ydin. Kansallisilla ohjelmilla on myös vahvistettava keskiluokan asema, vahvistettava aineellista perustaa 4
5 sen olemassaolosta, luoda mahdollisuuksia laajentaa keskiluokkaa siten, että siihen tulee lääkäreitä, opettajia ja muita asiantuntijoita, jotka ovat aina määrittäneet Venäjän tulevaisuuden. Kulutusprosessi vaatii myös yhteiskuntaorganisaatiota. Yhteiskunta muodostaa ihmisten tarpeet ja vaatimukset haluamallaan tavalla tietyllä historiallisella kehitysjaksolla. Nykyaikaisissa tuotantotoiminnan automatisoinnin olosuhteissa suunnitellaan siirtymistä puhtaasti fyysisestä työstä esimiestyöhön (J. Bernheimin "johtamisen vallankumous", USA), tavaratuotannon vallitsevasta asemasta palvelusektorin kasvuun. Palvelulla on erityinen paikka yksilöiden välisten suhteiden muodostumisessa. Palvelu on historiallisesti luontainen ihmisten vuorovaikutukseen, ja nyt tarjottavien palvelujen määrän lisäksi myös laatu tulee etusijalle. Ihmisten tarpeiden ongelmien tutkiminen liittyy läheisesti ihmisten olemassaolon merkityksen ymmärtämiseen, demokraattisen ideologian ja käytännön edelleen muodostumiseen; Tämän prosessin sosiaalinen valvonta auttaa luomaan optimaalisen yhdistelmän sosiaalisista ja biologisista periaatteista ihmisessä ja parhaiten tyydyttämään niitä vastaavat tarpeet. Kurssin aiheena opiskelijat voivat tehdä omia löytöjä ihmiselämän eri osa-alueilta: ihmisen ja hänen aivojensa rakenteesta ihmisten väliseen vuorovaikutukseen ja ihmisen suhteeseen yhteiskuntaan ja ihmiskuntaan keskinäisen palvelujärjestelmän kautta. prosessi, jolla tyydytetään erilaisia tarpeita.
6 Osa I Humanististen tieteiden ihmistietojärjestelmä Luku 1 Tarveongelma ja sen merkitys ihmistiedossa 1.1. Ihmisen elämäntarpeet ja -olosuhteet Ihmisten tarpeet liittyvät läheisesti ja keskinäisesti hänen elämänsä olosuhteisiin. Ympäröivä maailma muodostaa ihmisen tarpeet sopeutuessaan siihen. Tämä prosessi on jatkuva, sillä ihmistä ympäröivä tila ja siihen kuuluvat ihmiset vaihtuvat joka sekunti ja keräävät materiaalia päivittyvää ympäristöä vastaaviin muunnoksiin. Tietoisesti tai tiedostamatta ihmisten toiminnan ja vuorovaikutuksen päätavoite on yhä monimutkaisempien tarpeiden tyydyttäminen. Ne voivat olla kiireellisiä ja ilmaantua välitöntä tyydytystä vaativan tarpeen muodossa. Tarpeet voivat olla myös luonteeltaan pitkäaikaisia (joskus onnistumisen tarve toteutuu koko elämänpolun ajan). Ihminen ja häntä ympäröivä ympäristö muodostavat elinkaaressa jatkuvasti vuorovaikutuksessa olevan järjestelmän "ihmisympäristö". Ihminen oli alun perin vähemmän sopeutunut selviytymään biologisena olentona. Ihmisten selviytyminen ja muuttuminen homo habilisista homo sapiensiksi on monitahoinen, pitkäaikainen prosessi, joka liittyy jatkuvaan ympäristön muutoksiin ja siihen sopeutumiseen. Nykyaikaista ihmistä ympäröivä ympäristö sisältää luonnollisen ympäristön, ihmisen luoman keinotekoisen ympäristön ja sosiaalisen ympäristön. Elinympäristöllä, joka määräytyy useiden tekijöiden (fyysisten, kemiallisten, biologisten, sosiaalisten) yhdistelmällä, voi olla suora tai välillinen, välitön tai pitkäaikainen vaikutus ihmisen toimintaan, terveyteen ja jälkeläisiin. 6
7 Vuosisatojen aikana ihmisen elinympäristö on hiljalleen muuttanut ulkonäköään ja sen seurauksena negatiivisten vaikutusten tyypit ja tasot ovat muuttuneet vain vähän. Tämä jatkui 1800-luvun puoliväliin asti. ennen ihmisen ympäristövaikutusten aktiivista kasvua. 1900-luvulla Maapallolle syntyi biosfäärin lisääntyneen saastumisen vyöhykkeitä, mikä johti osittaiseen ja joskus täydelliseen alueelliseen rappeutumiseen. Näitä muutoksia helpotti suurelta osin: maapallon nopea väestönkasvu (populaatioräjähdys) ja sen kaupungistuminen; energian ja muiden resurssien kulutuksen kasvu; kulkuvälineiden massakäyttö (mukaan lukien ei-ympäristöystävälliset). Muutos sopeutumiskyvyssä voi johtua paitsi ihmisten kyvyttömyydestä sopeutua ympäristön muutokseen, myös näiden prosessien nopeudesta ja peruuttamattomuudesta. ajan mittaan tämä puute kompensoitiin tieteen ja tekniikan saavutuksilla. Mutta nykyaikaisesta sivilisaatiosta on tulossa lähes hallitsematon ilmiö, joka imee kehittyneet sopeutumismekanismit ja nopeuttaa uusien työkalujen kehittämistä ihmisen sopeuttamiseksi ympäristön muutokseen. Tieteen ja tekniikan kehityksen synnyttämiä uusia ongelmia on ilmaantunut: motorisen aktiivisuuden väheneminen, joka varmistaa yksilön selviytymisen evoluutioprosessissa; ihmisen aivojen ja psyyken kuormituksen lisääntyminen; sopeutumismekanismien tehokkuuden heikkeneminen; luonnontuotteiden korvaaminen syntetisoiduilla ja korvikkeilla; käyttäytymisstereotypioiden epäonnistuminen, jotka lisäävät sopeutumiskykyä ympäristöön. Vain tietoisuus itsestään toiminnan pääkohteena voi antaa ihmiselle tuloksen taistelussa ekologista kriisiä, lämpöydinenergian käyttöä ja geenitekniikkaa vastaan. Meille melkein tutuiksi tulleet raportit ihmisen aiheuttamista katastrofeista eivät ole vain surullisia tietoja, vaan ne ovat indeksi maapallomme hyvinvoinnin tason laskusta. Käsitteitä "Maa" ja "ihminen" ovat pitkään yhdistäneet monimutkaiset moraaliset, tilalliset ja ajalliset suhteet. "Ihmiskodin" käsitettä pidetään elinympäristönä: koti ja perhe, kaupunki ja valtio, maa ja universumi. Sosiaalinen "komponentti" ihmisen biososiaalis-kulttuurisessa yhtenäisyydessä on ratkaisevan tärkeä nykyisellä teknisen kehityksen tasolla. Ihmisen luotuna ja luovana olemassaolon tapana kulttuuri muuttuu ihmisen mukana ja muuttaa hänen olemassaolonsa edellytyksiä muodostaen uusia sosiaalisia ja kulttuurisia tarpeita. 7
8 Monet ajattelijat ovat tutkineet ongelmaa ihmisen tarpeiden ja hänen elämänsä olosuhteiden välisestä suhteesta. Heidän mielestään ihminen on kokonaisuus, joka toimii kolmiportaisen tarpeiden tyydyttämisen pyramidin periaatteen mukaisesti: kehon alin taso (kreikkalainen soma body), keskimmäinen henkinen taso (kreikkalainen psyche soul) ja korkein henkinen taso (kreikkalainen nous spirit). Ihmisen biososiaaliset ominaisuudet ovat energeettisesti yhteydessä ulkomaailmaan. Tämä on kehon jatkuvaa keskinäistä vaihtoa ympäristön kanssa erilaisten aineiden, energian ja tiedon kanssa. Tällaisen vaihdon tasapainon säilyttäminen ilmaistaan homeostaasissa (kehon sisäisen ympäristön pysyvyyden ylläpitäminen). Itseorganisoituva järjestelmä pystyy säätelemään itseään ja parantamaan itseään tarvittavien tarpeiden täyttämisessä. Ihmisen rakenne, genotyyppi ja fenotyyppi määräävät monia ihmisen elämändominansseja ja asenteita. sellaisiin geneettisesti ennalta määrättyihin piirteisiin kuuluvat ihmisen olennaiset tarpeet, hänen taipumukset. Tämä määrittää tarpeen ottaa huomioon henkilön perinnölliset ominaisuudet määritettäessä hänelle optimaalinen elämäntapa, ammatin valinta, avioliitto. Sosiaalinen ympäristö ei aina vastaa riittävästi ihmisen genotyyppiä. Ihmisen ontogeneesi voittaa jatkuvasti olemassaoloprosessissa syntyvät ristiriidat perinnöllisyyden ja ympäristön välillä. Yksilön prioriteetin valinta tietyn tilanteen ratkaisemisessa on melko monimutkaista. Valitettavasti kaikkia ei ohjaa heidän ominaisuuksiensa optimaalinen arviointi ja tarve toteuttaa niitä julkisten mieltymysten yhteydessä. Usein tähän lisätään muita tekijöitä, joita ovat epäsuotuisat ympäristöolosuhteet, monimutkaiset sosioekonomiset prosessit ja stressaavat olosuhteet. "Toisesta" luonnosta tulee ihmisen antagonisti, joka on yhä vähemmän sopeutunut selviytymään luomissaan olosuhteissa. Fyysisestä työstä vapautumisen ja entistä mukavampien elinolojen syntymisen yhdistelmä, jatkuvasti kasvavien tavaroiden tarpeiden ja jopa ylilyöntien tyydyttäminen minimoi vuosisatoja vanhan sopeutumisvoiman reservin, joka on kehitetty ihmiskunnan jatkuvan koulutuksen aikana. eloonjääminen. Halu sopeutua nykyajan luonnollisiin ja sosiaalisiin oloihin viittaa pikemminkin kykyyn puolustaa ja parantaa sosiaalista asemaansa. Samaan aikaan biologiset kyvyt eivät laajene, vaan heikkenevät. Siksi ihmiskunnan vakaan terveysmotivaation muodostamisesta on tulossa kiireellinen tarve: jokaisen vastuun stimuloiminen omasta ja muiden terveydestä, jota kansalaiset vielä vähän tajuavat. Ulkoisen sopeutumisen (veden, ruoan ja ilman puhtaus) lisäksi ihmiskeho mukautuu tuotanto-olosuhteisiin.
9 elävää ja sisältäpäin. Tämä koskee elämää maan eri ilmasto-alueilla. Mitä tulee morfologisiin eroihin, planeettamme ihmisillä on useita ominaisuuksia, jotka osoittavat heidän asuinpaikkansa maantieteellisen sijainnin (ihonväri, ruumiinpaino ja jopa kolesterolitasot). Ihmiskehon morfologisten, fysiologisten ja biologisten ominaisuuksien yhdistelmä synnyttää tietyntyyppisen sopeutumisen, joka mahdollistaa näiden ominaisuuksien omaavan väestön parhaan tasapainon sitä tällä hetkellä ympäröivän luonnonympäristön kanssa. Ihmisen korkean elinkelpoisuuden ylläpitäminen hänen sosiaalisen asemansa ja objektiivisesti perusteltujen sosiaalisten vaatimusten tason mukaisesti voidaan saavuttaa järjestämällä rationaalisia, terveellisiä elämäntapoja. Se sisältää sellaisia komponentteja kuin optimaalinen moottoritila, psykofysiologinen säätely, järkevä ravitsemus, immuniteettiharjoittelu, kovettuminen ja huonoista tavoista luopuminen. Volumetrinen ja intensiivinen työ aiheuttaa täyden palautumisen tarpeen sekä passiivisessa tilassa (rauha, uni) että aktiivisessa virkistysprosessissa (urheilu, viihde ja virkistystoiminta). Tuotantovoimien edistyminen tuo mukanaan jonkin verran taantumista sosiaalisella alalla (lääkkeiden väärentäminen, uusien sairauksien ilmaantuminen, maniat ja fobiat; luonnonvarojen ja alueiden ryöstäminen, virkavelvollisuuksien epärehellinen suorittaminen). Elämän vauhdin nousu on johtanut henkisten ja moraalisten arvojen muutokseen, pseudorentouttamisen keinojen leviämiseen: huumeet, alkoholi, tietokonepelit, peliautomaatit. Yhteiskunta ei voi pysähtyä tieteellisen tiedon ja modernin teknologian luomisen prosessiin. Mutta tätä pitäisi säännellä luonnonvarojen käytön valvonnalla, julkisten instituutioiden optimoinnilla, itsehillinnän osuuden lisäämisellä ja ihmisten käyttäytymisen sosialisoinnilla ihmisyhteisössä. Mahdollisuus harjoittaa taloudellista, poliittista ja luovaa toimintaa on sitä helpommin saatavilla, mitä vapaampi ihminen on huolista elintärkeiden tarpeiden tyydyttämisestä. Omien kykyjensä toteuttaminen on ihmisen itsensä toteuttamista. Tämä prosessi ei ole aina suoraviivaista. Ihminen ei aina löydä taipumilleen, tiedoilleen ja taidolleen optimaalista sovellusta yhteiskunnassa. Kyky vertailla oikein henkilökohtaisia ja sosiaalisia ominaisuuksia voidaan kehittää vain yksilön itsensä tuntemisen ja itsensä kehittämisen prosessissa. Raamattu sanoo tästä vertailusta näin: "Hyvä nimi on parempi kuin suuri rikkaus, ja hyvä maine on parempi kuin hopea ja kulta." Ongelma ei ole rikkaudessa itsessään, vaan ahneudessa (pyrkimys 9
10 rikastumiseen): "Samaan aikaan hän sanoi heille: katsokaa, varokaa ahneutta (voitonhalua), sillä ihmisen elämä ei riipu hänen omaisuutensa runsaudesta" Filosofinen ymmärrys tarpeesta ihmisen olemus ja olemus Jokaisen uuden historiallisen aikakauden myötä julkisen elämän eri osa-alueilla muodostuu uusia laadullisia ja volyymia tarpeita. Yhteiskunnallinen kehitys päivittää jatkuvasti sisältömekanismia ja mahdollisuuksia vastaamaan tarpeita. Ne syntyvät ihmisen toiminnan seurauksena, joka liittyy uusien työvälineiden etsimiseen ja keksimiseen, viestintään, sosiaalisen elämän järjestämiseen, tieteellisen tiedon laajentamiseen ja syventämiseen, ihmisen luovan ja kuluttajatoiminnan rakenteen monimutkaisuuteen. Ihminen ei voi muuta kuin kuluttaa. Ilma, vesi, ruoka, suoja ovat selviytymisen edellytyksiä, joista ihmisen tietoisuus kulutuksen tarpeesta alkoi. Ihmisen kehittyessä tarpeet muuttivat laadullisia ja määrällisiä ominaisuuksiaan, mutta olemisen välittömistä ja epäsuorista tarpeista riippuvuuden ydin pysyi ilmeisenä. Ensinnäkin henkilön "kiireelliset" tarpeet tyydytetään. Riippuen ihmisen tietyn esineen tarpeesta muodostuu yhteys kulutuskohteeseen: ihminen oivaltaa ja mukauttaa tietyt tämän esineen olemassaolon säännönmukaisuudet omiin tarkoituksiinsa (esimerkiksi viimeinen käyttöpäivä). Kuluttajaominaisuudesta riippuvuutena esineestä tulee suhde ihmisen olennon ja hänen tarvitsemansa esineen olemuksen, sen hyödyllisten toimintojen ja ominaisuuksien välillä. Ihmisen olemuksen ongelma on ihmisfilosofisen opin keskiössä. Olemus todellisuudessa ilmenee konkreettisessa olemassaolossa. Ihminen kolmen biologisen, sosiaalisen ja mentaalisen hypostaasin yhtenäisyydessä on monitahoinen ilmiö. Tämä luonnollisten taipumusten, sosiaalisen ympäristön ja yksilön sisäisen maailman yhdistäminen hänen kykyihinsä, tahtoineen, tavoitteineen, kiinnostuksen kohteineen luo tarpeeksi olemisen ilmiön. Ihmisen olemassaolon ongelma ei ole yhtä tärkeä kuin ihmisen olemuksen ongelma. Olemassaolo on yksilöllinen ilmiö, joka sisältää koko ihmisen tarpeiden kokonaisuuden, joka vaikuttaa aktiivisesti maailmaan ja itseensä. Ihmisen olemus ei anneta yksilölle alun perin, se muodostuu hänen yksilöllisen olemassaolonsa prosessissa, kun hän kerää ihmiskunnan sosiokulttuurihistoriallista kokemusta. Siksi ihmisen yksilöllinen olemassaolo on mahdotonta tämän välttämättömyyden ulkopuolella, eli 10
11 sosiaalisten suhteiden järjestelmän ulkopuolella, tietty sosiaalinen ympäristö, joka jättää siihen jälkensä ja sen rajoitukset, muodostaen sen olemuksen. Samalla sen olemus on mahdoton sen olemassaolon ulkopuolella. Kiireellisten tarpeiden tyydyttäminen johtaa ylevämpien syntymiseen (esimerkiksi kohteen luovassa toiminnassa), kognitiivisten tarpeiden kehittymiseen. Voimme sanoa, että ihmisen tarve on aine, joka on ensimmäinen ihmisyhteisön kehityksen liikkeellepaneva voima. Oleminen on filosofinen ominaisuus maailmalle rationaalisesti järjestetynä kokonaisuutena, jossa asioiden olemus ja olemassaolo kohtaavat. Jopa muinaiset filosofit ajattelivat ihmisen olemassaolon olemusta. Ihmisen spesifisyyden määrää, kuten Aristoteles uskoi, se, että ihmisellä elävänä olentona ei ole vain ruumis ja sielu, vaan myös mieli, joka tyydyttää tarpeen osallistua julkiseen elämään. renessanssissa antroposentrismi vahvistettiin, luovat mahdollisuudet paljastettiin itseilmaisun tarpeiden ymmärtämisessä. Ranskalainen tiedemies R. Descartes väitti, että mielessä, ajattelu, ihmisen erityinen piirre ja tarve, hänen olemuksensa olemus näkyy. Saksalainen filosofi I. Kant esitti ajatuksen, että oleminen jakautuu kahteen tyyppiin, olemiseen olemuksena ("asia itsessään") ja olemiseen sellaisena kuin se meille näyttää ("asia meille"). toisaalta ihminen on osa luontoa, hän on luonnollisen välttämättömyyden alainen, tyydyttää elintärkeitä tarpeita, toisaalta hengellinen olento: kuluttaja moraalin, vapauden, luovuuden kategorioissa. Tässä ilmentymässä I. Kant näkee ihmisen ja hänen olemuksensa olemuksen. Saksalaisten tiedemiesten K. Marxin ja F. Engelsin dialektisessa materialismissa, joka perustuu C. Darwinin teoriaan ja teoksiin, tärkeimmät luonnolliset edellytykset ihmisen tarpeiden muodostumiselle, jotka sen luonnollisen olemuksen asettamat ovat, ilmaistaan transformatiivisessa toiminnassa. "sosiaalisen" ihmisen olennaisina ominaisuuksina. XIX vuosisadan loppuun mennessä. Eurooppalaiset ajattelijat eivät enää pitäneet tärkeimpänä tehtävänä selittää yksilön olemusta abstraktien käsitteiden avulla. Työtä ja ajattelua tulee pitää vain "ihmisen olemassaolon välttämättöminä attribuutteina", mutta ei sen olennaisina ominaisuuksina, kuten saksalainen psykologi ja filosofi E. Fromm uskoi. Eksistentalistiset filosofit (A. Camus, K. Jaspers, M. Heidegger jne.) totesivat suoraan, että "olemassaolo edeltää olemusta", koska ihminen syntyy (on olemassa), ja vasta sitten hänen olemuksensa muodostuu. Nämä ovat kykyjä, jotka määrittävät yksilöllisen ihmisen olemassaolon erityispiirteet ja sen tarpeiden rakenteen. Venäläisen filosofisen koulukunnan perinteiden mukaan 11
12 ihmisen olemassaolon tulee kohdata tietoisuus oman elämän olemuksen merkityksestä ja merkityksestä henkisten tarpeiden hallitsemiseksi. Filosofia on pitkään käyttänyt olemisen käsitettä tarkoittamaan vain olemassaoloa, vaan sitä, mikä on olemassaolon perusta. "Oleminen" osoittautui synonyymiksi ei esineen ulkoisille ominaisuuksille, vaan sen olemukselle, sisäisille laeille. Tärkeimmät olemisen muodot: ensimmäinen on luonnonilmiöiden olemassaolo, mukaan lukien ihminen biologineen tarpeineen, ihmistietoisuudesta riippumaton; toinen kattaa ihmisen olemisen hänen luonnollisine ja sosiaalisine ominaisuuksineen, kulttuurisine ja älyllisine tarpeineen. Ihmissuhteet ja ryhmäintressit ovat myös tämän olemismuodon sisältöä; kolmas on henkinen. Se sisältää henkilön subjektiivisen hengellisen prinsiipin ja objektiivisen henkisen prinsiipin (elokuvat, kirjat, ikonit, tieteelliset ideat, taideteokset); neljänneksi, sosiaalinen olento hajoaa historiassa yksilön ja yhteiskunnan olentoon. Ihmisen olemassaolon yksilöllistä puolta rajoittaa sen elinkaaren aika. hänen ruumiinsa elämä toimii ensisijaisena edellytyksenä ihmisen olemassaololle. Ihmisen olemassaolosta elävänä olennona seuraa hänen riippuvuus perinnöllisyyden tiukoista laeista. Ilman ensisijaisten, elintärkeiden tarpeiden tyydyttämistä on mahdotonta puhua kulttuurista ja henkisyydestä. Siksi maissa, jotka pitävät itseään sivistyneenä, perusihmisoikeuksien tunnustaminen ensisijaisten tarpeidensa tyydyttämiseksi (esimerkiksi oikeus elämään ja turvallisuuteen) on laillisesti vahvistettu. Ihmisen sisällyttäminen kulttuuriin paljastaa ihmisen henkilökohtaisen puolen. Käsitteet "yksilö" ja "yksilöllisyys" toimivat "persoonallisuuden" käsitteen perustana ja yksilölliset tarpeet yksilön tarpeiden perustana yhteiskunnan elämässä. Sosiaalisten tarpeiden tyydyttäminen tapahtuu yhteiskunnan jäsenten elämän aikana, joka liittyy toimintaan, aineellisten hyödykkeiden tuotantoon ja ihmissuhteisiin, joihin ihmiset pääsevät elämänprosessissa. Elossa olemisen spesifisyys, ihmisen ruumiillisuus ja ihmisen fysiologian toiminnan lait rajoittavat sosiaalisen elämän ulottuvuutta. samalla sosiaalisen elämän muodostuminen ja kehittyminen edellyttää tarpeiden luonnollisten rajojen jatkuvaa laajentamista ja niiden tyydyttämistä. Julkinen tietoisuus puolestaan vaikuttaa sosiaalisen vuorovaikutuksen piiriin ja muodostaa uusia sosiaalisia tarpeita. 12
13 Yksittäisten asioiden olentoa kutsutaan määrätyksi olennoksi. toisin kuin absoluuttinen oleminen, sillä on tila-ajallista konkretisoitumista ja se määritellään useilla käsitteillä: määrä, laatu, sisältö, muoto, olemus, ilmiö jne. Tietyillä tarpeilla on samat ominaisuudet. Tietoisuus tai järki ilmenee tietyssä vaiheessa tarpeen kehittyessä kykynä, joka on suunniteltu sen toteuttamiseen. Tärkeä tarve ilmenee ulkoisesta olemassaolostaan riippumatta. Vaihtuvuus ja tila-ajallinen konkretisoituminen koskevat vain yksittäisiä tarpeiden ilmenemismuotoja, eri tavat tyydyttää ne eivät vaikuta tarpeen perusolemukseen. Tarpeen olemistaso on osa olemista, jolle on ominaista erityinen objektiivisuus, joka ilmenee siinä, kuinka ihminen tämän tarpeen kokee. Tarvetasoja on kolme: objektiivisen todellisuuden taso (tärkeät tarpeet); subjektiivisen todellisuuden taso (henkiset tarpeet); transsendenttisen todellisuuden taso (korkeampi, henkinen). Olemassa tarpeet erottavat luonnollisen ja sosiaalisen aineen. molemmilla on aineen pääominaisuus - objektiivisuus suhteessa henkilöön, mutta eroavat siinä, että sosiaalinen objektiivisuus on ihmisten luoma ja luonnollinen todellisuus oli olemassa ilman henkilöä. Uudenlainen objektiivinen todellisuus, sosiaalinen aine, ilmaantui yhdessä ihmisen kanssa ja synnytti yksilön sosiaaliset tarpeet. Sosiaalinen aine on yhteiskunnan muodostavia elementtejä: sosiaalisia instituutioita, suhteita ja prosesseja, jotka muodostuvat ja toimivat ihmisten toiminnasta riippumattomasti. Ihmisten väliset suhteet, jotka kehittyvät ihmiselämän kannalta välttämättömien tavaroiden tuotanto-, jakelu- ja kulutusprosessissa, ovat objektiivisimpia. Objektiivisessa todellisuudessa on kaikki sosiaalisen aineen merkit sellaisina inhimillisine inkluusiumineen kuin ajattelu, tunteet ja tahto. Ne muodostavat olemisen subjektiivisen todellisuuden tason, jossa ihmisten synnyttämät ilmiöt ja prosessit ovat heidän tietoisuutensa ja tahtonsa objektivisaatiota. Subjektiivisen todellisuuden päämerkki on sen toissijainen, johdettu luonne. Tämä on metafysiikan alue, jossa yksilöllisyys voi näyttää kykynsä ja kykynsä luoden "toisen luonnon" kulttuurin. Kulttuuri määrittää ihmisen henkisen maailman biologisen olemassaolon luonnolliseksi ympäristöksi. Ihmissuhteiden maailma on heijastus subjektiivisten tarpeiden ja niiden tyydyttämismahdollisuuksien vuorovaikutuksesta. 13
14 Transsendenttisen todellisuuden taso viittaa ensisijaisesti Jumalaan, jonka todellisuuteen monet uskovat. Kysymys ei ole tiedosta, vaan uskosta. Sielu, omatunto, vapaa tahto, eettiset ja esteettiset todellisuudet ovat transsendenttisia. Ihmisillä on tarve tyydyttää hengelliset pyrkimykset ja uskoa korkeampien ihanteiden olemassaolon todellisuuteen. Ihanteellisilla tekijöillä ja motiiveilla on joskus suurempi vaikutus ihmisten käyttäytymiseen kuin aineellisilla eduilla. Esimerkkejä sankaruudesta ja omistautumisesta velvollisuudelle löytyy myös meidän ajaltamme (esimerkiksi vapaaehtoiset, jotka työskentelivät Japanin ydinvoimalassa Fukushimassa, jonka maaliskuussa 2011 iskenyt tsunami tuhosi). Oleminen kaiken olemassa olevan absoluuttisena täyteydenä ilmenee siis suhteessa ihmiseen kolmella tasolla: objektiivisena, subjektiivisena ja transsendenttisena todellisuutena. Jokaisella olemisen todellisuuden tasolla on oma laajuutensa ja ihmisten tarpeiden sisältö. ja vain heidän koko kompleksinsa voi muodostaa yhteiskunnan täysimittaisen persoonallisuuden. Sellainen olennainen osa ihmisen elämää kuin tarpeet korreloi myös kolmen tason kanssa: olemassaolo, oleminen ja olemus. Näin ollen fysiologisen suuntautumisen yksilöllisiä tarpeita täydentävät henkiset tarpeet olemistasolla ja nousevat henkisiin tarpeisiin, jotka heijastavat ihmisen olemusta Henkilön yksilölliset perustarpeet ja psykofysiologiset kyvyt Ihmisen perustarpeet. "Tilaa, jossa organismin objektiivinen tarve jollekin sen ulkopuolella olevalle ja sen normaalille toiminnalle välttämättömälle tarpeelle on, kutsutaan tarpeiksi"*. Yksilöllisten tarpeiden tyydyttäminen edellyttää vuorovaikutusta sosiaalisen ympäristön kanssa ja sen muuntamista sopeutumisen saavuttamiseksi. Muiden ihmisten ja ympäristön tarpeet voivat toimia sekä tarpeiden katalysaattorina että esteenä niiden toteuttamiselle. Fysiologiset tarpeet on suunniteltu ylläpitämään ihmisen sisäisen ympäristön pysyvyyttä. Fysiologisten tarpeiden pysyvyys, universaalisuus ja yksilöllisyys ovat ominaispiirteitä kaikille maan päällä eläville ihmisille. Ne on jaettu: * Nikolaeva MA Tavaroiden ja palveluiden markkinointi. Moskova: talouskirjallisuus,
15 energiantarpeen ylläpitäminen tietyssä tasapainossa kehon energian saannin ja kulutuksen välillä; muovivarojen (proteiinit, rasvat, hiilihydraatit jne.) ja niiden synteesiin tarvittavien aineiden biologisten tarpeiden kompensointi; veden tarve varmistaa veden homeostaasin ylläpitämisen kehossa (lihaskudos, biokemialliset prosessit, lämpötilan homeostaasin ylläpito, monien aineenvaihdunnan lopputuotteiden erittyminen elimistöstä). Tyydyttämätön vedentarve johtaa ihmisen kuolemaan 2-5 päivän kuluttua. Veden tarve riippuu iästä (iän myötä tämä tarve vähenee) ja ilmasto-olosuhteista; tarve ylläpitää lämpötilan homeostaasia on tarve, jonka määrää tarve luoda ja ylläpitää kehon sisäisen ympäristön lämpötila 36,8 C:ssa. Tämä lämpötila on optimaalinen useimmille ihmiskehossa tapahtuville aineenvaihduntaprosesseille. Homeostaasi (fysiologia) on joukko eläimen tai ihmisen kehon monimutkaisia mukautuvia reaktioita, joiden tarkoituksena on eliminoida tai rajoittaa ulkoisten tai sisäisten ympäristötekijöiden toimintaa, jotka rikkovat kehon sisäisen ympäristön suhteellista pysyvyyttä. Homeostaasi koskee lämpötilan lisäksi veren koostumuksen pysyvyyttä, verenpainetta, happo-emästasapainoa; tarve suojautua haitallisilta ulkoisilta vaikutuksilta tarkoittaa ulkoisten tekijöiden vaikutusta ihmisen sisäiseen ympäristöön. Tämä vaikutus voi olla sekä suotuisa että epäsuotuisa: korkeat ja alhaiset lämpötilat; suhteellinen kosteus, kaasun koostumus, epänormaali ilmanpaine, auringon ja luonnon säteily, lisääntynyt fyysinen aktiivisuus, saastuminen (kemiallinen, radioaktiivinen, mikrobiologinen), sähkömagneettiset aallot jne.; ihmiskehon sisäisen ympäristön turvallisuuden tarve on suunniteltu estämään vahingot, joita myrkyt tai haitalliset vaikutukset voivat aiheuttaa sisäisen ympäristön puhtaudelle; hapen tarve ylläpitää vaadittua redox-prosessien tasoa ihmiskehossa. Hapen puute tai puute ilmakehässä (huoneessa) voi aiheuttaa ihmisen kuoleman muutamassa minuutissa; Kaikilla kuluttajilla ei ole seksuaalisia haluja. Ne riippuvat biologisista ominaisuuksista sekä ympäristön sosiaalisista ja kulttuurisista olosuhteista. Ihmisen psykofysiologiset kyvyt. Ne määrittävät henkilön yksilölliset ominaisuudet, jotka ilmenevät puheessa, muistissa, mielikuvituksessa, tunteissa ja tahdossa. viisitoista
16 Ihmisen psyyke on hyvin subjektiivinen. Jotkut ominaisuudet edistävät kognitiivisia (kognitiivisia) prosesseja, joitain käytetään viestinnässä, ihmisten vuorovaikutuksessa. Muut ominaisuudet vaikuttavat motiivien, kiinnostuksen kohteiden, asenteiden ja ihmisten käyttäytymisen muodostumiseen. Hänen "varusteensa" on mahdollisuus luoda oma tapansa, maailmansa, elämänsä. Ihmisen tahdon, kykyjen ja ajattelun kehittymisestä riippuu koko yksilön tuleva elämä, joka tapahtuu yhteisössä ja suhteissa muihin ihmisiin. Ihmisen kyvyt määräytyvät muun muassa hänen oppimiskykynsä perusteella. Kykyjen muodostuminen tapahtuu niiden taipumusten perusteella, jotka ovat ihmiselle luontaisia hänen esi-isiensä geenien ja luonnon kautta. Taipumukset ovat ihmiskehon anatomian ja fysiologian tunnusomaisia ominaisuuksia, joista tietyn kehityksen myötä voi tulla kykyjä. Kyky on joukko synnynnäisiä anatomisia ja fysiologisia sekä hankittuja säätelyominaisuuksia, jotka määräävät henkilön henkiset kyvyt erilaisissa toimissa. tällä hetkellä on kehitetty menetelmiä työnhakijoiden halukkuuksien testaamiseen tietyntyyppiseen työelämään (älykkyyden, luovuuden testit jne.). Kyvyt, samoin kuin taipumukset, riippuvat geneettisten mekanismien toiminnasta. Kykyjen kehittyminen riippuu myös henkilön luovasta lähestymistavasta niiden toteuttamiseen. Työtehtävien suorittamiseen tarvittavat yksinkertaiset tiedot ja taidot voidaan hallita kovalla työllä, mutta lopputuloksen onnistuminen johtuu motivaation ja ahkeruuden vahvuudesta, joka muuttaa luonnollisen potentiaalin todeksi. Kykyjen liikkuva luonne antaa sinun muodostaa jatkuvasti kaikkia uusia lajikkeita. Kykyjen puutetta kompensoidaan usein muilla persoonallisuuden vahvemmilla puolilla, motivaatioprosessien tehostumisella sekä kykyjen kehittymiselle epäsuotuisten edellytysten poistamisella. Kyky auttaa löytämään nopeamman ja tehokkaamman tavan vastata tarpeisiin, ja tarpeet puolestaan stimuloivat ja aktivoivat yksilön kykyjä. Lahjakkuus ilmenee lapsuudessa, joskus hyvin varhaisessa vaiheessa. Se voidaan havaita jatkuvalla halulla, kiinnostuksella, jota lapsi osoittaa kaikenlaiseen toimintaan. sen toteuttamisprosessissa pieni ihminen ei väsy, hän leikkii. Jos et kiellä lasta tekemästä mitä hän haluaa, vaan päinvastoin tuet häntä henkisesti, lahjakkuudesta voi tulla lahjakkuus. "Koulutus tarkoittaa lapsen kykyjen ravitsemista", kirjoitti L. N. Tolstoi. Lahjakkuus on korkea kykyjen kehitystaso, jolle on ominaista pohjimmiltaan uusi lähestymistapa ongelmien ratkaisemiseen 16
17 ja niiden tarkastelun omaperäisyys. Talent ymmärtää omistajansa luovuuden tarpeen, heijastaa tämänhetkisiä sosiaalisia vaatimuksia. Nero on kehittyneiden kykyjen (perus-, erityis- ja älyllinen) korkein taso. he puhuvat neroudesta, mikä tarkoittaa vakavaa vaihetta, virstanpylvästä kansallisen tai maailmankulttuurin kehityksessä. Tietyn tason kykyjä voi muodostua monilla toiminta-alueilla (matemaattinen, taiteellinen, kielellinen), mutta on myös sellaisia, jotka ovat joko perinnöllisiä (selvänäköisyys) tai täysin selittämättömiä (ihmelapsi). Tietoisuutemme muodostumisen ensimmäisessä vaiheessa ilmenee kyky toimia valmiilla mielen tiedoilla, sitten ihmismieli hankkii kyvyn ymmärtää ja ymmärtää mitä tapahtuu, luoda uutta tietoa mielestä. äly johdattaa meidät rationaaliseen tietoon, tarvittavan tiedon valintaan, sen luokitteluun (lat. intellectus mieli, järki, mieli). Järki toimii tunnetun tiedon rajoissa kokemuksen tuloksena saadun tiedon kanssa. Tiedot lajitellaan olemassa olevien sääntöjen mukaan yksinkertaistettuna. Järjen etuja ovat sen kyky löytää tehokkain tapa ratkaista käytännön tilanteen ongelma tavanomaisissa todellisuuksissa. Järki, äly, ajattelu, logiikka, tietoisuus ja mielikuvitus määrittävät asenteen todellisuuteen diskreetissä muodossa, jolloin ihminen voi ymmärtää ja arvioida tilannetta, tehdä joustavan, optimaalisen päätöksen. Ihmisen psyyke toimii yksilön henkisen toiminnan tietoisen tason lisäksi tiedostamattomalla ja alitajuisella tasolla. Tiedostamaton henkisen toiminnan taso on synnynnäinen vaisto-refleksitoiminta. Tämän tason käyttäytymistoimia säätelevät biologiset tarpeet (elämän säilyttäminen, lisääntyminen). kriittisissä tai stressaavissa tilanteissa yksilön käyttäytyminen muuttuu joskus intohimoiseksi. Taidot, taidot, tavat ja intuitio ilmenevät alitajunnan tasolla. Nämä ovat yksilön kokemukseen automatisoituja käyttäytymisstereotyyppejä, jotka muodostuvat lapsuudessa ja nuoruudessa. Impulsiivis-emotionaalinen sfääri koostuu ihmisen taipumuksista, intohimoista, tiedostamattomista pyrkimyksistä. Intuitio määritellään ihmisen henkisen toiminnan alitajunnan korkeimmaksi tasoksi. Tämä on tietoa, joka syntyy ilman tietoisuutta tavoista ja edellytyksistä sen saamiseksi "suoran harkinnan" seurauksena. Intuitio voidaan ymmärtää tiettynä kykynä (ilmenee tieteessä, taiteessa) tai kykynä nähdä tilanne täysin hyödynnettynä.
18 Syön älyn ja tunteiden varannot, "ymmärrys" on vihje toimissamme ja aikeissamme. Puheen, kirjoittamisen ja kielten lisäksi tärkein ja vielä täysin ymmärtämätön tiedon, taitojen ja kykyjen tallentamisen ilmiö on muistimme. Muisti on henkilön aiemmin kokemien tunteiden, ajatusten ja kuvien muistamista, säilyttämistä ja myöhempää toistamista hänen havaitsemistaan esineistä ja ilmiöistä. Muisti saavuttaa suurimman kehityksensä 25-vuotiaana ja pysyy tässä tilassa noin 50 vuoteen asti. Perusmuistiprosessit: muistaminen - uuden materiaalin yhdistäminen yhdistämällä se aiemmin hankittuun materiaaliin; säilyvyys määräytyy sen mukaan, kuinka paljon materiaalia osallistuu yksilön erityiseen toimintaan, ts. sen merkitys kullekin yksilölle; Kiinteän materiaalin toisto-aktisointi irrottamalla se pitkäaikaismuistista ja siirtämällä se operatiiviseen muistiin. Aineiston säilytyksen ja konsolidoinnin keston mukaan muisti jaetaan seuraaviin tyyppeihin: lyhytaikainen (enintään 10 minuuttia) materiaalin erittäin lyhyt säilytys yhden lyhyen havainnon ja välittömän toiston jälkeen; on osa kokemuksen kertymismekanismia; operatiivinen (enintään 30 minuuttia) palvelee henkilön suoraan suorittamia toimia (luku, uudelleenkirjoitus); pitkäaikainen (45 minuutista määräämättömään pitkään) varmistaa materiaalin pitkäaikaisen säilymisen sen toistuvan toiston ja kopioinnin jälkeen; Sillä on tärkeä rooli ammatillisen tiedon kerryttämismekanismien muodostumisessa ja toiminnassa. Yksilön hallitsevalle toiminnalle ominaisen henkisen toiminnan luonteen mukaan muisti jaetaan sellaisiin tyyppeihin kuin: motorinen muistaminen ja tiettyjen liikkeiden toisto. Tämän tyyppinen muisti on arjen, urheilun, työtaitojen (tennis, neulonta, soittimien soittaminen), kirjoittamisen perustana; emotionaalinen (ensin esitteli K. S. Stanislavsky) säilyttää tiukasti henkilön kokemat tunteet (sympatiaa jotakuta kohtaan, pelko ja kauhu katastrofia muistettaessa); semanttinen (verbaalinen) koostuu luetun tai kuullun sekä puhutun sanan muistamisesta, säilyttämisestä ja toistamisesta (runot, tarinat, aariat ja monologit); figuratiivisen avulla voit muistaa visuaaliset ja äänikuvat, tuoksut, jotka liittyivät tähän tilanteeseen. Assosiatiivinen 18
19 ihmisten kasvojen ulkoa opettelua, luontokuvia, musiikillisia melodioita. Pohjimmiltaan tämäntyyppinen muisti kehittyy muusikoiden, kirjailijoiden ja taiteilijoiden keskuudessa. Toiminnan tavoitteiden luonteen mukaan muistilla on seuraavat tyypit: tahaton muistaminen ja lisääntyminen, joissa ei ole erityistä tavoitetta muistaa tai muistaa jotain. Sen ansiosta suurin osa ihmisen elämänkokemuksesta muodostuu; mielivaltainen muistaminen ja toisto, jossa on erityinen tavoite muistaa tai muistaa jotain. Sitä käyttämällä henkilö saa ammatillista ja muuta erityistietoa. Biologisesta näkökulmasta muisti jaetaan: geneettinen muisti elävän järjestelmän rakenteellisesta ja toiminnallisesta organisaatiosta. Sen kantajia ovat nukleiinihapot DNA ja RNA; immunologinen, joka ilmenee immuunijärjestelmän kyvyssä tehostaa kehon puolustusreaktiota geneettisesti vieraiden kappaleiden (virukset, bakteerit jne.) tunkeutumiseen uudelleen; neurologinen muisti, joka ilmenee eläimillä, joilla on hermosto. Tämä on joukko monimutkaisia prosesseja, jotka varmistavat organismin (kohteen) mukautuvan käyttäytymisen muodostumisen. se osoittaa genotyyppisen tai synnynnäisen muistin. Se varmistaa ehdottomien refleksien, painamisen ja vaistojen muodostumisen. Fenotyyppinen muisti muodostaa perustan oppimisen tuloksena muodostuvalle yksilöllisen käyttäytymisen sopeutumiskyvylle. Suhtautuminen ympäröivään maailmaan ja itseensä ilmenee ihmisen tunteina (ranskasta emotion - jännitys; latinaksi emoteo täristän, jännitän). Tunteet ovat ihmisen psykologisia reaktioita iloon ja suruun, hyvään ja pahaan; kyky kokea ja empatiaa, säilyttää kiinnostus maailmaa ja muita kohtaan. On olemassa neljä paria binääri-vastakkaisia perustunteita, jotka ovat äärettömän moninaisten päätunteiden yhdistelmien ja johdannaisten taustalla: ilo, suru; hyväksyminen inho; viha pelko; odotus yllätys. Tunteesta tulee yksi työkalu ymmärtää jo syntyneitä tai nousevia tarpeita niin ihmisten kuin eläintenkin tarpeisiin. Tunteet ovat myöhemmin ihmisen moottori, joka saa hänet tyydyttämään tarpeensa. Tietty tunne on suunnattu tiettyyn toimintaan, esimerkiksi: luottamus, yhteistyö, pakenemisen pelko, aggressio, hyökkäys, yllätys, tutkiminen, inho, vastenmielisyys. toiminnan onnistumisesta riippuen 19
20 tunne voi tuoda sekä positiivisen vaikutuksen että pettymyksen. Yksilön riittävä kyky ilmaista tunteita (ilmaisukyvyn taso) on erittäin tärkeä, mutta ei voida olettaa, että henkilöllä, joka ei ilmaise tunteidensa vahvuutta avoimesti, ei olisi niitä ollenkaan. Päinvastoin, tunteiden ilmaisemattomuus aiheuttaa enemmän haittaa henkilölle kuin muille ja voi johtaa henkisen toiminnan häiriöihin. Tahto, toisin kuin tunteet, estää liiallisen emotionaalisen jännityksen synnyn, auttaa säilyttämään alkuperäisen valitun suunnan. Mutta tahdonvoimainen käyttäytyminen voi olla myös positiivisten tunteiden lähde ennen lopullisen tavoitteen saavuttamista tyydyttämällä esteiden voittamisen tarpeen. Siksi tuottavin ihmisen toiminta on vahvan tahdon ja optimaalisen emotionaalisen stressin yhdistelmä. Kontrollikysymykset 1. Mikä on elinympäristö? Mitä kolme komponenttia siinä on? 2. Mitä seurauksia ihmiselämän kasvunopeudella on sosiaalisella ja henkisellä alueella? 3. Laajenna "olemisen olemuksen" käsitettä. 4. Selitä filosofinen käsitys tarpeesta olemisen ja ihmisen olemuksen kannalta. 5. Listaa tärkeimmät muistityypit ja paljasta sen pääprosessien olemus. 6. Määrittele "ihmiskohtaisten tarpeiden" käsite. Paljasta niiden olemus. 7. Mikä on yksilöllisten ihmisten tarpeiden erityispiirteet? 8. Laajenna henkilön psykofysiologisia kykyjä. 9. Mistä muovitarpeet ovat vastuussa? 10. Miten ihmisen kyvyt muodostuvat?
Kokoonpano: valtio- ja yrityshallinnon osaston johtaja, sosiologisten tieteiden kandidaatti, apulaisprofessori Sevryugina N.I. Pedagogiikan kandidaatti, apulaisprofessori Kuritsyna T.N. Yleinen tarkoitus
PSYKOLOGIA Luento (tiivistelmät) AIHE: PERSONALiteetti. SUUNTA. KYSYMYKSET Tavoitteet: - muodostaa käsitys persoonallisuuden rakenteesta; suuntautumisesta ja kyvyistä; - edistää tärkeimpien ominaisuuksien ymmärtämistä
Annotaatio ohjelmaan tieteenalalla "Psykologia" suunnalla 38.03.01 "Taloustiede", profiili Laskenta-, analyysi- ja tilintarkastustutkinto - kandidaatti 1. LUETTELO SUUNNITELTUISTA KOULUTUKSEN TULOKSISTA
Luento 5. Tietoisuus psyyken korkeimpana kehitystasona. Tietoisuus ja alitajunta 5.2 Tietoisuus, sen olemus ja rakenne Psyykelle todellisuuden heijastuksena ihmisen aivoissa on ominaista erilaiset
Luento 5. Tietoisuus psyyken korkeimpana kehitystasona. Tietoisuus ja alitajunta 5.3 Tietoisuus ja alitajunta ihmispersoonallisuudessa Tietoisuus ei ole ainoa taso, jolla
SOSIAALIOPPISTO, luokka 10 Vaihtoehto 1, toukokuu 2011 VAIHTOEHTO 1 A1. Ihminen on sosiaalinen olento, mikä tarkoittaa, että: 1) puhe ja ajattelu muodostuvat yhteiskunnassa 2) ihmisellä ei ole vaistoja 3) lapset ovat kasvaneet
Aihe 1.1. Ihmisluonto, synnynnäiset ja hankitut ominaisuudet. Oppitunnin aihe: Maailman tunnettavuuden ongelma. Suunnitelma 1. Totuuden käsite, sen kriteerit. 2. Ihmisen tiedon tyypit. Maailmankuva. Maailmankatsomustyypit.
LUETTO 2 Aihe: Ihmisen terveys ja siihen vaikuttavat tekijät SUUNNITELMA: 1. Terveys ja sen määräävät tekijät. 2. Terveellisen elämäntavan käsite. 1. Terveys ja sen määräävät tekijät. Käsite "terveys" on
Osa 3. FILOSOFIINEN MAAILMANKUVA 1. Olemisen perusta, olemassaolo itsensä syynä a) substanssi b) oleminen c) muoto d) sattuma 2. Oleminen on a) kaikki mitä ympärillä on b) jonkinlainen aineellinen muodostuminen
1 Paikkojen valinta luettelosta Tehtävien vastaukset ovat sana, lause, numero tai sanasarja, numerot. Kirjoita vastauksesi ilman välilyöntejä, pilkkuja tai muita ylimääräisiä merkkejä. Valitse
OGSE 01 Filosofian perusteet Kokoonpano: Historiatieteiden kandidaatti, GBPOU MGOK:n lehtori Victoria Olegovna Belevtsova LUETTO 12 Yhteiskunnan sosiaalinen rakenne Suunnitelma 1. Yhteiskuntafilosofian aihe ja ongelmat. 2. Käsite ja
FILOSOFIA Barbolin Mihail Pavlovich Cand. ped. Tiede, apulaisprofessori, ANO VPO "Venäjän koulutusakatemian Smolny-instituutti", Pietari
Annotaatio tieteenalan työohjelmaan Koulutuksen suunta: 02.03.02 "Perustietotekniikat ja tietotekniikat" Koulutusohjelman tyyppi: akateeminen kandidaatin tutkinto Orientaatio
Esikoululaisen emotionaalisen sfäärin kehityksen tekijöitä Avainsanat: tunteet, tunnesfääri, kehitykseen vaikuttavat tekijät, aktiivisuus. Tunteilla on tärkeä rooli ihmisen elämässä. Menee esikouluikään
TAJUUS - ihmisaivojen ominaisuus havaita, ymmärtää ja aktiivisesti muuttaa ympäröivää todellisuutta. ITETIETOJA - ihmisen tietoisuus kehostaan, ajatuksistaan ja tunteistaan, asemastaan
Luentosuunnitelma IFC "Fundamentals of Psychology" OSA YKSI. JOHDANTO psykologiaan AIHEESSA 1. PSYKOLOGIA TIETEENÄ JA KÄYTÄNNÖNÄ. psykologian AIHE JA TAVOITTEET 1.1. Mikä tieteelle on ominaista? 1.2. Psykologian kohteet ja aihe:
Ammatillisen itsensä kehittämismotivaation konseptin ydin Prediger M.L. FGBOU VPO "ChelSU":n Troitsk-haara uusi liittovaltion korkea-asteen koulutusstandardi
Kirjallinen koe aiheesta 1 Tehtävä 1. Valitse yksi tai useampi oikea vastaus. 1. Henkinen prosessi heijastaa esineitä tai ilmiöitä, joita ei tällä hetkellä havaita, mutta
MADOU:n "Kindergarten 97 "Bee" pääkoulutusohjelma kehitettiin esiopetusta koskevien tärkeimpien säädösasiakirjojen mukaisesti: - Liittovaltion laki 29.12. 2012 273
TERVEELLINEN ELÄMÄTAVAT ON YLEISEN PERSONALIKULTTUURIN PERUSTA N.V. Samuseva ehdokas ped. Tieteet, Maxim Tankin mukaan nimetyn Valko-Venäjän valtion pedagogisen yliopiston pedagogiikan laitoksen apulaisprofessori
Meedion luonne. Ihmisen henkiset ominaisuudet. Berkun Ekaterina SO1-1 Klyaus Veronica SO1-1 Suunnitelma. 1) Fysiologisten ja henkisten prosessien ja ilmiöiden suhde. 2) muotojen synty ja kehitys
VAKAVIA PUHEHÄIRIÖITÄ KOSKEVAN ESIKOULULAPSEN SOSIAalisoituminen GDOU:n ELOSUHTEISSSA Pimenova IV, Shishkina V.Yu. Sosiaaliseen maailmaan liittymisen ongelma on aina ollut ja on edelleen yksi prosessin johtavista
Luonnontieteiden luokkien 10-11 työohjelman huomautus Työohjelma perustuu liittovaltion yleissivistävän perusopetuksen koulutusstandardiin. (ministeriön määräys
Hyväksytty yhteiskuntatieteiden koetoimikunnan kokouksessa 11.11.2015. Akatemian itsenäisesti suorittaman yhteiskuntatieteiden valintakokeen ohjelma
2 1. Yleistä tieteenalasta 1.1. Tieteen nimi: Yleinen psykologia 1.2. Tieteen monimutkaisuus on 108 tuntia (3 TU), josta kokopäiväisen koulutuksen opetussuunnitelman mukaan luentoja 16 tuntia. laboratoriotunnit
Mikä tahansa tekninen prosessi alkaa lähteen, sen ominaisuuksien ja jatkokäsittelyyn soveltuvuuden tutkimuksella. Sama tapahtuu pedagogiikassa. Nykyään kaikkia opettajia yhdistää yhteinen asia
Ihmisen tarpeet Koettu ihmisen tarve siihen, mikä on välttämätöntä kehon ylläpitämiseksi ja persoonallisuuden kehittämiseksi: 1) itseluottamus 2) kehitys 3) tarve 4) kommunikaatiotarpeet, joita syntyy
Yhteiskuntaopin lopputarkastustyö, luokka 6. Yleissivistävän perusopetuksen perusopetusohjelman opiskelijoiden masteroinnin suunnitellut tulokset luokka 6. Osio "Yhteiskunta":
Osa 1. Ihminen ja yhteiskunta Aihe 1.1. Ihmisluonto, synnynnäiset ja hankitut ominaisuudet Oppitunnin teema: Filosofisia ajatuksia ihmisen sosiaalisista ominaisuuksista Suunnitelma 1. Ihminen, yksilö, persoonallisuus. 2.
IV. VAATIMUKSET YLEISKOULUTUKSEN PERUSOPETUSOHJELMAN HALLITUKSEN TULOKSILLE
Perus tunteiden teorioita. Tunteet ja tunteet, niiden yhtäläisyydet ja erot
Biososiaalinen olento, joka on erityinen linkki elävien organismien kehityksessä maan päällä IHMIS Ovatko seuraavat arviot henkilöstä oikeita? A. Ihminen on luonnollinen, biologinen tosiasia. B. Mies
Luento 3. Mieli ja keho
Ihminen biososiaalisena olentona. Ajattelu ja puhe. Ihmisen alkuperä. Ihmisen kyvyt (taipumus, lahjakkuus, nero, lahjakkuus). Ihmisen toiminta. Aktiviteetit. Toiminnan muodot
Selitys kunnan talousarvion esiopetuslaitoksen "Lasten kehittämiskeskus päiväkoti 462" kasvattajan työohjelmaan Samara lukuvuodelle 2017-2018 vuosi kunnan talousarviossa
Tieteen B1.V.01 Psykologian perusteet työohjelman huomautus Suunta: 01.03.02 Soveltava matematiikka ja informatiikka, Profiili: Järjestelmäohjelmointi ja tietokonetekniikat 1. Oppimistavoitteet
1. Aiheen hallitsemisen suunnitellut tulokset. Liittovaltion koulutusstandardien asettamien vaatimusten mukaisesti koulutusohjelma koulutus
EIVALTIOINEN AMMATTIKOULUTUSLAITOS "PÄÄOMA RAHOITUS- JA HUMANITAARINEN AKATEMIA" Yhteiskuntatieteiden pääsykokeet valtiosta riippumattomille hakijoille
SOSIAALITIETOJEN JOHDANTOKOTKIN OHJELMA Mies. Ihminen biologisen, sosiaalisen ja kulttuurisen evoluution seurauksena. Henkisten ja ruumiillisten, biologisten ja sosiaalisten periaatteiden suhde
42. Psykologia ja pedagogiikka (koe 3) KYSYMYS N 1. Psykologia itsenäisenä tieteenä muotoutui: 1. 40-luvulla. 1800-luvulla 2. 80-luvulla. 1800-luvulla 3. 90-luvulla. 1800-luvulla 4. XX vuosisadan alussa. KYSYMYS N 2. Termi "psykologia"
Loppututkintoon liittyvät kysymykset Poikkitieteellisen loppukokeen kysymykset suuntaan 030300.62 "Psykologian kandidaatti" Moduuli "Yleinen psykologia" 1. Tieteellinen ja ei-tieteellinen
Luento 1 "Ihmisympäristö" -järjestelmä ja vuorovaikutuksen perusteet siinä Peruskäsitteet, termit ja määritelmät Ihminen on olemassa elämän prosessissa, jatkuvassa vuorovaikutuksessa ympäristön kanssa
Sosiaalisuutta yhtenä yksilön sosiaalisen toiminnan ilmenemismuodoista tulee pitää henkilökohtaisten tarpeiden kokonaisuutena. Sosiaalisen kehityksen liikkeellepaneva voima on dialektinen yhtenäisyys
Aiheen "Yhteiskuntatiede" opiskelun suunnitellut tulokset
KOPUPSYKOLOGIEN AMMATTITOIMINNAN Ajankohtaisia KYSYMYKSIÄ 1. Mitä "yksilöllisyys" tarkoittaa? Tämä on 1. joukko luonteenpiirteitä; 2. yksilön psyyken ja persoonallisuuden omaperäisyys; 3. temperamentin tyyppi;
UDC 378 G. I. Azyrkina, Mordovian State Universityn taloustieteellisen tiedekunnan opiskelija. N. P. Ogareva OPISKELIJAN PERSONALUUDEN MOTIVAATIORAKENTEEN MUODOSTUMINEN
SOSIAALITUTKIMUSTEN JOHDANTOTESTIOHJELMA Yhteiskunta 1. Yhteiskunta monimutkaisena dynaamisena järjestelmänä. Ihmisen vaikutus ympäristöön. 2. Yhteiskunta ja luonto. Luonnon oikeudellinen suojelu. yhteiskunta
"Sairaudet aggressiivisten ilmentymien seurauksena." Yhteiskunnassamme tänään kehittynyt jännittynyt sosiaalinen ja taloudellinen tilanne, opiskeluprosessiin liittyvät arjen ongelmat ja henkilökohtaiset
2. INVARIAANTIN TUNTEMALLIN RAKENNUS Tässä osiossa yritetään rakentaa invariantti tunnemalli, malli, joka on yleistetty tosiasia, joka ilmaisee emotionaalisen olemassaolon olemuksen.
Kilpailukykyisen asiantuntijan koulutuksen näkökulmat KOULUTUKSEN YHTEISÖ JA ITSEKOULUTUKSEN PERUSTA ERIKOISVALTAJAN KOULUTUKSEN PERUSTA Artikkeli käsittelee koulutuksen yhtenäisyyden varmistamisen kysymyksiä
Oppikirja sisältää kokonaisen yleisen psykologian peruskurssin, tärkeimmät tiedot psykologian historiasta ja paljastaa sosiaalipsykologian keskeiset aiheet. Se perustuu opetus- ja tiedeministeriön standardiin
TEOLLISUUSKOULUTUKSEN MESTERIN AMMATILLISET OMINAISUUDET TEOLLISUUDEN KOULUTUKSEN MASTERIN Ammattivalmiuden MALLIN RAKENTAMINEN G. N. Zhukov Tämän päivän yhteiskunnassa tapahtuvat muutokset
VENÄJÄN FEDERAATIOIN MAATALOUSMINISTERIÖ Liittovaltion valtion budjettikorkeakoulu "KUBAN STATE AGRARIAN UNIVERSITY, NAME OFTER I.T. TRUBILINA"
Selitys (ohjeet) Alkutaso kompetenssit, tiedot, taidot, jotka opiskelijalla tulee olla aloittaessaan opiskelun tieteenalalla "Psykologia ja pedagogiikka": opiskelun aloittaminen
Nykyaikaisia lähestymistapoja arvoorientaatioiden kehittämiseen yliopisto-opiskelijoiden keskuudessa musiikkitaiteen keinoin. Kamalova I.F. Musiikkitaiteen kasvatuspotentiaalin toteuttaminen kehitystekijänä
Esikoululaisen emotionaalisen alueen kehittymisen tekijöitä Tiivistelmä. Artikkelissa esitellään tärkeimmät tekijät esikoululaisen emotionaalisen sfäärin kehittymisessä ja tapoja rikastaa hänen emotionaalista taustaansa. Tulokset on kuvattu
Annotaatio yhteiskuntaopin työohjelmiin luokille 5-9 (FSES). Työohjelma on tarkoitettu yhteiskuntatieteiden opiskeluun peruskoulussa (luokat 5-9), vastaa liittovaltion
1.1 Tieteen "Ihminen ja hänen tarpeet" aihe ja tarkoitus
Tieteen "Ihminen ja hänen tarpeet" tutkimien ongelmien kirjo osoittaa, että puhumme ihmisen pyrkimyksistä, jotka julistavat jatkuvasti itseäsi hänen elämässään. Ensinnäkin herää kysymyksiä: miksi ihmisessä on väistämätön halu johonkin, mitä ihmisen tarpeita pitäisi pitää erityisinä, miksi eri kulttuuristen ja sosiaalisten ryhmien edustajat ovat hämmentyneitä toistensa toiveista? Kyky tarkastella omien halujensa syvyyttä ja monimuotoisuutta ei anna henkilölle täydellistä kuvaa todistetuista tarpeiden organisointimalleista. Palvelutoiminnalla ihmisten toiveiden toteuttamiseksi on lukuisia mekanismeja ihmisten tarpeiden ratkaisemiseksi.
Nykyaikainen tarvejärjestelmä on yksilön ja minkä tahansa ihmisryhmän tärkein sosiopsykologinen ominaisuus. Tietty tarve syntyy ympäristön kanssa tapahtuvan vaihdon seurauksena. Tämä tila selittyy sillä, että prosessia ei voida suorittaa itsestään ja vaatii asianmukaisia esineitä tai olosuhteita näiden objektien kehittämiseen. Tällainen vuorovaikutus aiheuttaa myös yksilön tietyn henkisen tilan. Tarve on siis suhteellisen vakaa ihmisen henkinen tila, jolle on ominaista vetovoima asioihin ja ilmiöihin, jotka koetaan välttämättömänä edellytyksenä ihmisen olemassaololle.
V. Dahlin sanakirjassa sanan "tarve" tulkinta on määritelty tarpeeksi, tarpeeksi jotain. Ožegovin venäjän kielen moderni sanakirja antaa samanlaisen määritelmän ja lisää, että se on "tarve, joka on tyydytettävä". Eli termi "tarve" liittyy siihen, mitä tällä hetkellä puuttuu, mitä tarvitaan. Siksi useimmiten sanan "tarve" vieressä on sana "tyytyväisyys" ("ilo"). Tarpeen tyydyttäminen edellyttää pääsääntöisesti voimakasta toimintaa, jonka tarkoituksena on korvata puuttuva, poistaa ristiriita halutun ja todella olemassa olevan välillä. Siksi tarve on kohteen toiminnan motivoiva alku.
Ihmisen paraneminen koko hänen elämänsä asiassa johtuu hänen luontaisten tarpeidensa alkuperäisistä parametreista:
se kehittyy stereotyyppisistä tarpeista yksilöllisiin tarpeisiin;
sitä koristaa halu parantaa elämäntapaa luovasti, ottaa käyttöön uusi toimintastrategia ja suhteet ulkomaailmaan.
Tieteen "Ihminen ja hänen tarpeensa" tutkimusaihe sisältää:
- objektiiviset lait ja mallit filosofiseen ja psykologiseen ymmärrykseen ihmisen olemassaolon merkityksestä ja siitä aiheutuvista tarpeista;
– tutkitaan mahdollisuuksia käyttää näitä lakeja käytännössä analysoitaessa kuluttajakäyttäytymistä tavaroiden ja palvelujen ostopäätöksen eri vaiheissa;
– nykyaikaisten käsitteiden, menetelmien ja lähestymistapojen kehittäminen ja parantaminen kuluttajakäyttäytymisen hallinnassa tavaroiden ja palveluiden markkinoilla.
– tarveteorian analyysi;
– tutkia lähestymistapoja henkilön ongelmaan ja hänen tarpeisiinsa;
- modernin filosofisen ihmiskäsityksen esittely;
– kuluttajakäyttäytymiseen vaikuttavien ulkoisten ja sisäisten tekijöiden analysointi.
Aiheen metodologia on joukko teoreettisia periaatteita ja menetelmiä, joita käytetään kuvaamaan nykyaikaisia käsityksiä ihmisen tarpeista, varmistaen siirtymisen tarpeiden kehityksen lakijärjestelmän tuntemisesta niiden käytännön käyttöön taloudellisten ja sosiaalisten prosessien säätelyssä.
Harkitse käsitteitä, joita tarvitaan tieteenalan "Ihminen ja hänen tarpeet" tutkimiseen.
Aiheeseen liittyvät julkaisut
-
Mikä on keuhkoputkentulehduksen r-kuva
on diffuusi etenevä tulehdusprosessi keuhkoputkissa, mikä johtaa keuhkoputken seinämän morfologiseen uudelleenjärjestelyyn ja ...
-
Lyhyt kuvaus HIV-infektiosta
Ihmisen immuunikato-oireyhtymä - AIDS, Ihmisen immuunikatovirusinfektio - HIV-infektio; hankittu immuunipuutos...