Miltä ortodoksinen risti näyttää kirkossa. Mitä risti symboloi muinaisissa kulttuureissa? Ristityypit

Kahdeksankärkinen risti koostuu pystykomponentista ja kolmesta poikkipalkista. Kaksi ylintä on suoria ja alin vino.

On olemassa versio, joka sanoo, että ortodoksisen ristin poikkipalkin yläosa on pohjoiseen ja alaosa etelään. Muuten, näin risti pystytetään nykyään.

Miksi alempi poikkipalkki on vino, edes teologit eivät todennäköisesti pysty selittämään. Vastausta tähän kysymykseen ei ole vielä löydetty. On olemassa monia versioita, joista jokainen heijastaa tiettyä ajatusta ja jota usein tukevat vakuuttavat argumentit. Mutta valitettavasti mistään versiosta ei tällä hetkellä ole tarkkaa näyttöä.

Raamatun legendoihin perustuvat versiot

Vaihtoehdot, miksi alempi poikkipalkki on vino, ovat erilaisia. Kotitalousversio selittää tämän tosiasian sillä, että Jeesus kompastui jalkaan, joten se oli vinossa.

On myös variantti, että ortodoksisen ristin alemman poikkipalkin yläosa osoittaa polulle paratiisiin ja alempi helvettiin.

Usein on myös olemassa versio, että Jeesuksen Kristuksen maan päälle tulemisen jälkeen hyvän ja pahan tasapaino oli häiriintynyt, kaikki aiemmin syntiset ihmiset aloittivat matkansa valoon ja juuri tämä häiriintynyt tasapaino näkyy vinossa poikkipalkissa.

Kotitalousversiot

Todennäköisin versio on, että alempi poikkipalkki on symbolinen kuva tällaisesta erityisestä ristiinnaulitun henkilön jaloille tarkoitetusta poikkipalkista. Aikaisemmin tämä teloitusmuoto oli yleinen. Henkilö ristiinnaulittiin, mutta täysin ilman tukea on todennäköistä, että oma painonsa alla henkilö yksinkertaisesti putosi ristiltä, ​​koska hänen painonsa alla ristiin naulatut kädet ja jalat yksinkertaisesti repeytyivät. Juuri siksi, että henkilö pysyy riippuvaisessa asennossa, pitkittäisi hänen piinaansa, keksittiin tällainen teline, joka heijastui symbolisesti ortodoksiseen kahdeksankärkiseen ristiin. Keskimäärin, kuten joissakin lähteissä todetaan, aika ennen kuolemaa tämäntyyppisellä teloituksella oli noin 24-30 tuntia.

Kirjallisuudessa on myös variantti, että alempi poikkipalkki on vain ehdollisesti merkitty vinoksi. Itse asiassa tämä on vain kaavamainen esitys kolmiulotteisesta hahmosta kaksiulotteisessa tasossa. Mutta itse asiassa poikkipalkin pinta oli edelleen tasainen.

Kumpaan ehdotettuun versioon uskoa, näyttää siltä, ​​​​että jokainen voi valita itse, koska niin monen vuoden kuluttua totuutta ei todennäköisesti paljasteta kenellekään.

Lähteet:

• Toinen Pokloniye-risti pystytettiin

Prosessi on hyvin yksilöllinen. Mutta tästä huolimatta, kuten syntymäprosessilla, sillä on omat mekanisminsa ja oireensa, joiden avulla voidaan ennustaa tarkasti kuoleman lähestyminen.

Apatia

Mitä tapahtuu kuolevalle ihmiselle. Miten se muuttuu ja Mitkä merkit voivat kertoa tarkasti, että henkilö on kuolemassa. Kuolevasta tulee unelias. Hän nukkuu melkein koko ajan, valveillaolot vähenevät yhä enemmän, energia hiipuu vähitellen. Apatia alkaa, henkilö menettää kiinnostuksensa elämään ja ympäröivään maailmaan.

"Kuoleman helistin"

Hän on hengästynyt. Sen rytmi on rikki, nopea ja katkonainen korvataan pisteillä. Loppua kohti "kuoleman helistimet" ilmestyvät. Hengityksestä tulee meluisaa, kun nestettä kertyy keuhkoihin, eikä heikentynyt keho poista sitä.

Ruokahalun menetys

Ruokahalu huononee. Virtsaelimen ja ruoansulatuskanavan toiminta häiriintyy. Uloste viivästyy suoliston ummetusprosessin (ummetuksen) ja tumma virtsan vuoksi, koska sen pitoisuus on lisääntynyt munuaisten suodatustoiminnan rikkomisen seurauksena. Kuoleva kieltäytyy syömästä ja juomasta, koska hänen aineenvaihduntansa hidastuu eikä hän tarvitse sitä määrää ruokaa ja nestettä kuin ennen. Lisäksi nielemiskyky heikkenee.

Ruumiinlämpö

Myös kehon lämpötila muuttuu. Tämä johtuu kehon lämpötilan säätelystä vastaavan aivojen osan toiminnan rikkomisesta. Lisäksi kuoleva voi kokea kuumetta, eli lämpötila on liian korkea, jota seuraa raajojen kylmyys ja paljon normaalia alhaisempi lämpötila.

hallusinaatioita

Muutoksia kuulossa ja näkössä. Ihminen ei ehkä näe tai kuule mitä ympärillä tapahtuu - näön heikkeneminen ja silmien tummuminen on erityisen yleistä, mutta hän alkaa huomata, mitä muut eivät näe. On visuaalisia tai kuulohalusinaatioita. Animaatio, hallusinaatiot ja tajuttomuus, jota seuraa herätys, ovat oireita niin kutsutusta "harhakuumeesta", joka usein liittyy kuolemaan.

Täplikäs ihovauriot

Kuolevan iho muuttuu vaaleaksi ja peittyy kellertävän sinertävillä täplillä. Erityisen voimakkaita muutoksia tapahtuu kasvoissa ja raajoissa. Kasvojen, käsien ja jalkojen ihon värin muutoksia kutsutaan laippaleesioksi, ja ne viittaavat lähes erehtymättä ihmisen viimeisten elämäntuntien lähestymiseen.

Psykoemotionaaliset muutokset

Usein ennen kuolemaa ihminen "vetäytyy itseensä", sulkeutuu tunteisiinsa ja lakkaa reagoimasta siihen, mitä tapahtuu. On myös mahdollista tuskallisen jännityksen tila, jossa kuoleva henkilö jatkuvasti pyrkii "menemään" jonnekin. Hän voi myös keskustella kauan kuolleiden ihmisten kanssa tai miettiä elämäänsä, muistaen yksityiskohtaisesti kaikki tapahtumat ja eläen ne uudelleen.

Kristinusko voidaan ymmärtää tulkitsemalla sen symbolit. Niistä voidaan jäljittää sekä sen historiaa että henkisen ajattelun kehitystä.

Kahdeksankärkistä ristiä kutsutaan myös ortodoksiseksi ristiksi tai Pyhän Lasaruksen ristiksi. Pienin poikkipalkki merkitsee otsikkoa, johon kirjoitettiin "Jeesus Nasaretilainen, juutalaisten kuningas", ristin yläpää on polku taivasten valtakuntaan, jonka Kristus osoitti.
Seitsenkärkinen risti on muunnelma ortodoksisesta rististä, jossa otsikko ei ole kiinnitetty ristin poikki, vaan ylhäältä.

2. Laiva

Laiva on muinainen kristillinen symboli, joka symboloi kirkkoa ja jokaista yksittäistä uskovaista.
Ristit, joissa on puolikuu, jotka näkyvät monissa kirkoissa, kuvaavat juuri sellaista laivaa, jossa risti on purje.

3. Golgatan risti

Risti Golgata on luostari (tai kaava). Se symboloi Kristuksen uhria.

Muinaisina aikoina laajalle levinnyt, nyt Golgatan risti on kirjailtu vain paramaaniin ja analavaan.

4. Viini

Viinipuu on Kristuksen evankeliumin kuva. Tällä symbolilla on merkityksensä myös kirkolle: sen jäsenet ovat oksia, ja viinirypäleterttuja symboloivat ehtoollista. Uudessa testamentissa viiniköynnös on paratiisin symboli.

5. Ichthys

Ichthys (muinaisesta kreikasta - kala) on Kristuksen nimen muinainen monogrammi, joka koostuu sanojen "Jeesus Kristus Jumalan Poika Vapahtaja" ensimmäisistä kirjaimista. Kuvataan usein allegorisesti - kalan muodossa. Ichthys oli myös salainen tunnistusmerkki kristittyjen keskuudessa.

6. Kyyhkynen

Kyyhkynen on Pyhän Hengen, Kolminaisuuden kolmannen persoonan, symboli. Myös - rauhan, totuuden ja viattomuuden symboli. Usein 12 kyyhkystä symboloivat 12 apostolia. Pyhän Hengen seitsemän lahjaa kuvataan usein myös kyyhkysinä. Kyyhkynen, joka toi Nooalle oliivinoksan, merkitsi vedenpaisumuksen loppua.

7. Lammas

Karitsa on Vanhan testamentin symboli Kristuksen uhrista. Karitsa on myös itse Vapahtajan symboli, mikä viittaa uskoviin ristiuhrin mysteeriin.

8. Ankkuri

Ankkuri on piilotettu kuva rististä. Se on myös tulevan ylösnousemuksen toivon symboli. Siksi ankkurin kuva löytyy usein muinaisten kristittyjen hautauspaikoista.

9. Kristus

Chrisma on Kristuksen nimen monogrammi. Monogrammi koostuu alkukirjaimista X ja P, joita reunustavat usein kirjaimet α ja ω. Krismi levisi laajalti apostolien aikoina, ja sitä kuvattiin keisari Konstantinus Suuren sotilasstandardilla.

10. Orjantappurakruunu

Orjantappurakruunu on Kristuksen kärsimyksen symboli, ja se on usein kuvattu krusifikseilla.

11. IHS

IHS on toinen suosittu monogrammi Kristuksen nimelle. Nämä ovat Jeesuksen kreikkalaisen nimen kolme kirjainta. Mutta Kreikan heikkenemisen myötä alkoi ilmestyä muita, latinalaisia ​​monogrammeja, joissa oli Vapahtajan nimi, usein yhdessä ristin kanssa.

12. Kolmio

Kolmio on Pyhän Kolminaisuuden symboli. Jokainen puoli personoi Jumalan hypostaasin - Isän, Pojan ja Pyhän Hengen. Kaikki puolet ovat tasa-arvoisia ja yhdessä muodostavat yhden kokonaisuuden.

13. Nuolet

Nuolet tai säde, joka lävistää sydämen - viittaus Pyhän sanontaan. Augustinus tunnustuksissa. Kolme sydämeen lävistävää nuolta symboloivat Simeonin profetiaa.

14. Kallo

Kallo tai Aadamin pää on yhtä lailla kuoleman symboli kuin voiton symboli siitä. Pyhän perinteen mukaan Aadamin tuhka oli Golgatalla, kun Kristus ristiinnaulittiin. Vapahtajan veri, joka pesi Aadamin kallon, pesi symbolisesti koko ihmiskunnan ja antoi hänelle mahdollisuuden pelastua.

15. Kotka

Kotka on ylösnousemuksen symboli. Se on symboli sielusta, joka etsii Jumalaa. Usein - uuden elämän, oikeudenmukaisuuden, rohkeuden ja uskon symboli. Kotka symboloi myös evankelista Johannesta.

16. Kaikennäkevä silmä

Herran silmä on kaikkitietävyyden, kaikkitietävyyden ja viisauden symboli. Yleensä se on kuvattu kolmioon kirjoitettuna - kolminaisuuden symbolina. Se voi myös symboloida toivoa.

17. Serafim

Serafit ovat enkeleitä, jotka ovat lähimpänä Jumalaa. Ne ovat kuusisiipisiä ja kantavat tulisia miekkoja, niillä voi olla yhdestä 16 kasvot. Symbolina ne tarkoittavat hengen puhdistavaa tulta, jumalallista lämpöä ja rakkautta.

18. Kahdeksansakarainen tähti

Kahdeksansakarainen tai Betlehemin tähti on Kristuksen syntymän symboli. Eri vuosisatojen aikana säteiden määrä muuttui, kunnes lopulta se saavutti kahdeksan. Sitä kutsutaan myös Neitsyttähdeksi.

19. Yhdeksänsakarainen tähti

Symboli syntyi noin 500-luvulla jKr. Tähden yhdeksän sädettä symboloivat Pyhän Hengen lahjoja ja hedelmiä.

20. Leipä

Leipä on viittaus raamatulliseen jaksoon, jolloin viisi tuhatta ihmistä tyytyi viiteen leipään. Leipä on kuvattu korvien muodossa (lyhteet symboloivat apostolien kokousta) tai leivän muodossa ehtoolliselle.

21. Hyvä paimen

Hyvä paimen on symbolinen kuva Jeesuksesta. Tämän kuvan lähde on evankeliumin vertaus, jossa Kristus itse kutsuu itseään paimeneksi. Kristus on kuvattu muinaisena paimenena, joka joskus kantaa karitsaa (karitsaa) harteillaan.
Tämä symboli on syvästi tunkeutunut ja juurtunut kristinuskoon, seurakuntalaisia ​​kutsutaan usein parviksi ja pappeja - paimeniksi.

22. Palava pensas

Pentateukissa palava pensas on piikkipensas, joka palaa mutta ei pala. Hänen kuvassaan Jumala ilmestyi Moosekselle ja kutsui häntä johtamaan Israelin kansan pois Egyptistä. Palava pensas on myös symboli Jumalan äidistä, jota Pyhä Henki kosketti.

23. Leijona

Metsä on valppauden ja ylösnousemuksen symboli ja yksi Kristuksen symboleista. Se on myös evankelista Markuksen symboli, ja se liittyy Kristuksen voimaan ja kuninkaalliseen arvokkuuteen.

24. Härkä

Vasikka (sonni tai härkä) on evankelista Luukkaan symboli. Härkä tarkoittaa Vapahtajan uhrautuvaa palvelutyötä, hänen ristiuhriaan. Härkää pidetään myös kaikkien marttyyrien symbolina.

25. Enkeli

Enkeli symboloi Kristuksen ihmisluontoa, hänen maallista inkarnaatiotaan. Se on myös evankelista Matteuksen symboli.

Risti on yksi tunnetuimmista merkeistä ihmiskunnan historiassa. Tämä universaali graafinen symboli on tunnistettu kristinuskoon yli 2000 vuotta. Mutta sen alkuperä juontaa juurensa paljon aikaisempiin kulttuurisen kehityksen ajanjaksoihin.

Piirustukset ja muut kuvat risteistä ilmestyivät kivikaudella, mikä on todistettu muinaisten heimojen primitiivisten paikkojen kaivauksista ja tutkimuksesta.

Myöhemmin rististä tuli yleinen ilmiö sivilisaatioissa, jotka kehittyivät eri aikoina kaikkialla planeetalla - Euroopassa, Aasiassa, Afrikassa, Australiassa, Amerikassa ja saarella.

Miksi sitten kaikkein monimuotoisimmat alkuperäiskulttuuriset kansat (usein eivät koskaan tienneet toisistaan ​​ollenkaan) käyttivät tätä kuvaa?

Mistä syistä jopa sotivien heimojen ja uskontojen keskuudessa se ei ollut vain kuuluisa, vaan myös yksi tärkeimmistä mystisistä merkeistä?

Ehkä koko pointti on hahmon ääriviivojen yksinkertaisuudessa, joka antaa mielikuvitukselle, luovuudelle. Ehkä sen muoto koskettaa joitain ihmisen alitajunnan syviä puolia. Vastauksia voi olla monia.

Joka tapauksessa vuosituhansien aikana on muodostunut joukko aiheita, jotka säännöllisesti osallistuvat ristin symbolisten merkityksien muodostumiseen. Joten tämä luku yhdistettiin:

maailman puun kanssa;

henkilön kanssa;

tulen kuvan kanssa ja kuva puisesta tulensytyttimestä (sauvat liekin poistamiseen kitkalla): kaksi kättä yhdistettiin usein syttyviin keppeihin, jotka primitiivisen ihmisen näkemyksen mukaan oli varustettu nais- ja miesominaisuuksilla;

aurinkomerkillä(ristipalkit).

Muinaiset sivilisaatiot

Paleoliittisen ja varhaisen neoliittisen ajanjakson aikana aurinkoa pidettiin heidän ensimmäisenä ja pääjumaluutensa ja hänen valonsa vuodatti maan päälle. Tämä on ymmärrettävää, sillä joka aamu idässä nouseva aurinko varmisti ihmisten normaalin elämän. Se karkoitti pimeyden ja kylmän, antoi valoa ja lämpöä. Kun ihmiset hallitsivat tulen, joka myös antoi lämpöä, valaisi, suojasi, he alkoivat yhdistää sen aurinkoon.

Monilla kansakunnilla on myyttejä siitä, että tuli on suuren valon poika tai muu lähin sukulainen. Näitä ovat esimerkiksi intialainen Agni, persialainen atar, antiikin kreikkalainen Helios ja Prometheus, muinainen roomalainen vulkaani. Kuitenkin pyhä ja niin välttämätön tuli pitkään aikaan ei osannut tuottaa.

Ensimmäinen ihmisille tutuksi tullut menetelmä oli tulen poistaminen hieromalla kahta kuivaa puupalaa toisiaan vasten. Todennäköisesti tähän käytettiin pehmeää ja kovaa puuta, jotka asetettiin ristikkäin. Tällaisten ristien piirustuksia voidaan nähdä muinaisissa megaliiteissa ja haudoissa. Ajan myötä keksittiin kätevämpi piikivi: kaksi risteävää suulaketta, joiden päällä oli reikä, johon työnnettiin kuiva tikku. Sitä pyöritettiin nopeasti, kunnes liekit ilmestyivät.

Tästä ristin muotoisesta työkalusta tuli ensimmäinen graafinen symboli tulesta ja sen esi-isästä, auringosta. Myöhemmin tätä työkalua parantamalla ristimuotoisten muottien päitä alettiin taivuttaa sivuille. Näin ilmestyi indoeurooppalainen hakaristi - monien heimojen tuntema aurinkomerkki, joka tarkoittaa samalla suurta kosmosta ja itse elämää.

Senkin jälkeen, kun muita, helpompia tulen sytyttämistapoja keksittiin, alttareilla ja temppeleissä suoritettujen pyhien toimien aikana uhriliekki sai syttyä vain hieromalla hakaristin puuta. Tämä tehtiin Persiassa, Intiassa, muinaisessa Kreikassa, germaanisissa heimoissa, skotlantilaisissa kelteissä ja itäslaaveissa. Korostaakseen, että tuli ja aurinko ovat yksi elementti, risti kaiverrettiin usein ympyrään tai piirrettiin ympyrä hiusristikkoon. Tällaisia ​​merkkejä löydettiin kaivauksissa Kaukasiassa, Aasian eri osissa ja mantereen eurooppalaisessa osassa, monilla Afrikan alueilla.

Joten ristin laaja levinneisyys muinaisina aikoina selittyy sen työkalun muodosta, jolla liekki tuotettiin. Tuli kantoi lämpöä, oli elämää antava ja jumalallinen. Häntä ja aurinkoa symbolisesti kuvaava risti saa pyhän, uskonnollisen merkityksen. Myöhemmin siitä tulee merkki uusista jumalista - hedelmällisyydestä ja luonnon elämää antavista voimista, jotka myös yhdistettiin elämää antavaan lämpöön ja valoon. Lisäksi rististä tuli pappien ja kuninkaiden ominaisuus taivaallisten voimien varapuheenjohtajina maan päällä.

Liekin synnyttämiseen tarkoitettujen laitteiden keksintö mullisti ihmiskulttuurin.

Ottaen tulisen ristin (sekä itse liekin) talismaanina, he alkoivat kuvata sitä paitsi uskonnollisissa rakennuksissa, myös asunnoissa, koruissa, aseissa, vaatteissa, astioissa, jopa hautakivissä ja uurnoissa.

Ristin tilasymboliikka

myös hyvin vanha.

Se edustaa maailmaa ympyrän ja neliön kanssa. Mutta jos geometriset hahmot erottavat ulko- ja sisäavaruuden, niin risti on harmonisoitu universumi. Sen keskeltä on suunnat, jotka osoittavat pääpisteet ja jakavat maailman (neliön) oikeisiin sektoreihin. Ristin kuvaksi ja kaltaiseksi rakennettiin monia suuria kaupunkeja.

Esimerkiksi Rooma katujen risteyksineen ja myöhemmin kaupungit, jotka on jaettu oikein neliöiksi. Keskiajalla maailmankartat piirrettiin ristin muotoon, jonka keskellä oli Jerusalem.

Yksi pyhimmistä tilavastaavuuksista oli kuitenkin ristin korrelaatio maailmanpuun kanssa. Tämä kuva on ominaista melkein kaikkien maailman kansojen ensisijaisille uskomuksille. Yleensä tämä viittaa kosmiseen puuhun, jota pidettiin maailman ytimenä ja joka järjesti maailmantilan. Ylempi jumalien ja henkien valtakunta yhdistettiin sen kruunuun, ihmisten keskimmäinen asunto rungoineen ja alamaailma sen juurineen, joissa pahat demoniset voimat elävät. Aika virtaa Maailmanpuun varjossa, tapahtumat, ihmiset, jumalat muuttuvat. Puu tunnustettiin usein kosmisen elinvoiman lähteeksi, joka antoi hedelmällisyyttä ja ravitsevaa elämää. Maailmanpuun hedelmät antoivat todellista tietoa ja kuolemattomuutta, ja lehtiin oli kirjoitettu kaikkien tähän maailmaan tulleiden tai tulevien kohtalo.

Maailmanpuulla oli erityinen rooli uskonnoissa, jotka liittyivät ajatukseen kuolevasta ja ylösnousemuksesta jumalasta, joka ristiinnaulitti itsensä runkoon, kuoli ja sitten syntyi uudelleen vahvempana kuin ennen.

Tästä kerrotaan legendoissa heettiläisistä (jumala Telepinistä), skandinaavista (Odinista), saksalaisista (Wotanista) jne. Maatalouskultteihin liittyvien lomien aikana puuta jäljittelevillä pylväillä ja risteillä hedelmällisyyshahmot jumalat ripustettiin tai maalattiin. Ne uhrattiin Puulle, jotta maa antaisi hyvän sadon. Erityisen mielenkiintoinen esimerkki tällaisesta on Osiriksen pilari, joka kruunattiin ristillä. Pylvääseen kaiverrettiin oksia, joissa oli lehtiä ja Jumalan kuva. Kevään maatalousseremoniassa papit polttivat tämän ristin ja sen pyhä tuhkat haudattiin maahan, jotta se kantaisi paremmin hedelmää. Myöhemmin, Rooman herruuden aikakaudella, usko ristin elävöittävään voimaan valtakunnassa korvattiin erilaisella käsityksellä tästä merkistä. Rististä tuli kidutusväline ja häpeällinen kuolema ulkomaalaisille ja samalla symboli miehestä, jonka kädet ovat ojennettuina, kuten ristiinnaulitsemisen aikana.

Risti kristinuskossa

Raamattu kuvaa myös kosmista kasvia, jota kutsutaan elämänpuuksi ja tiedon hyvästä ja pahasta, kasvaa keskellä maallista paratiisia. Hänen hedelmänsä aiheutti lankeemuksen ja ensimmäisten ihmisten karkottamisen Eedenistä. Kirkkoisien kirjoissa raamatullinen elämänpuu yhdistetään monikärkiseen ristiin ja itse Vapahtajaan. Lisäksi kristinuskossa ristiä kutsutaan "elämää antavaksi puuksi".

Vanhimmat lähteet väittävät, että se oli osa Eedenin puun runkoa, joka muutettiin Golgatan intohimoiseksi ristiksi. Johannes Damaskolainen kirjoitti tässä yhteydessä kirjaimellisesti seuraavan: ”Elämän puu, jonka Jumala istutti paratiisiin, muutti ristin, sillä niin kuin kuolema tuli maailmaan puun kautta, niin meille on annettava elämä ja ylösnousemus puun kautta. .”

Maailmanpuu ja sitä symboloiva risti olivat siis vanhimpia pyhiä kuvia elämästä ja kuolemasta, ylösnousemuksesta ja kuolemattomuudesta. Tämä käsitys siirtyi kristinuskoon. Siinä rististä tuli keskeinen pyhä uskon ja Vapahtajan symboli. Hän personoi ennen kaikkea Jeesuksen pyhää marttyyrikuolemaa ja lunastavaa ristiinnaulitsemista, jonka verellä maailma pestiin ja ihmiskunta puhdistettiin synnistä.

Lisäksi kristitty risti on merkki uskosta jumalalliseen voimaan, Jeesuksen ylösnousemiseen, sielun kuolemattomuuteen ja tulevaan ylösnousemukseen.

Ajan myötä ihmiset ovat monipuolistaneet yksinkertaisen ristin ulkonäköä merkittävästi. Esikristillisessä ja kristillisessä symboliikassa on valtava määrä muunnelmia tästä pyhästä kuvasta. Tässä on kuvauksia vain joistakin tunnetuimmista vaihtoehdoista.

Ankh - egyptiläinen silmukkaristi("kahvalla"). Siinä yhdistyvät hiusristikko (elämä) ja ympyrä (ikuisuus). Tämä on merkki, joka yhdistää vastakohdat: väliaikaisen ja ikuisen, taivaan ja maan, miehen ja naisen, elämän ja kuoleman, kaikki alkuaineet.

Sen omaksui myös varhainen kristinusko. Hänen kuviaan löytyy koptien katakombeista ja uskonnollisista käsikirjoituksista 1. vuosisadalla jKr.

Saksalainen risti(crosslet) on kruunattu pienillä ristillä sen kummassakin päässä, jotka ovat neljän evankelistan symboleja. Tällaisen ristin viisto muoto tarkoittaa Kristusta ja koristaa ortodoksisten pappien vaatteita.

Kreikkalainen variantti- yksi yksinkertaisimmista: nämä ovat kaksi samankokoista poikkipalkkia, jotka on asetettu päällekkäin. Varhaisessa kristinuskossa hänet samaistetaan myös Kristukseen.

Kreikkalainen risti.

Risti on tunnetuin ortodoksisuuden symboli. Mutta kuka tahansa teistä on nähnyt monenlaisia ​​ristejä. Mikä on oikein? Opit tästä artikkelistamme!

Ylittää

Ristin lajikkeet

"Kaiken muotoinen risti on todellinen risti", opetti St. Theodore the Studite takaisinIX vuosisadalla. Ja meidän aikanamme tapahtuu, että kirkoissa he kieltäytyvät hyväksymästä muistiinpanoja, joissa on nelikärkiset "kreikkalaiset" ristit, ja pakottavat heidät korjaamaan ne kahdeksankärkiseksi "ortodoksiseksi". Onko olemassa joku "oikea" risti? Pyysimme MTA:n ikonimaalauskoulun johtajaa, apulaisprofessoria, apotti LUKAa (Golovkov) ja johtavaa stavrografian asiantuntijaa, taidekritiikin kandidaattia Svetlana GNUTOVAa auttamaan asian selvittämisessä.

Mikä oli risti, jolla Kristus ristiinnaulittiin?

« Ylittää- tämä on Kristuksen kärsimyksen symboli, eikä vain symboli, vaan väline, jonka avulla Herra pelasti meidät, - sanoo hegumen Luke (Golovkov). "Siksi risti on suurin pyhäkkö, jonka kautta Jumalan apu saadaan aikaan."

Tämän kristillisen symbolin historia alkoi siitä, että pyhä keisarinna Helen vuonna 326 löysi ristin, jolla Kristus ristiinnaulittiin. Toistaiseksi ei kuitenkaan tiedetä, miltä hän tarkalleen näytti. Vain kaksi erillistä poikkipalkkia löytyi, ja sen vieressä oli tabletti ja jalka. Poikittaispalkissa ei ollut uria tai reikiä, joten ei ole mahdollista määrittää, kuinka ne on kiinnitetty toisiinsa. "On olemassa mielipide, että tämä risti voisi olla myös T-kirjaimen muodossa, eli kolmikärkinen", sanoo johtava stavrografian asiantuntija, taidekritiikin kandidaatti Svetlana Gnutova. - Roomalaisilla oli tuolloin käytäntö ristiinnaulitseminen tällaisilla risteillä, mutta tämä ei tarkoita, että Kristuksen risti olisi juuri sellainen. Se voi olla sekä neli- että kahdeksankärkinen.

Keskustelua "oikeasta" rististä ei syntynyt tänään. Kiistaa siitä, mikä risti on oikea, kahdeksankärkinen vai nelikärkinen, johtivat ortodoksiset ja vanhauskoiset, ja jälkimmäiset kutsuivat yksinkertaista nelikärkistä ristiä "Antikristuksen sinetiksi". Pyhä Johannes Kronstadtista puhui nelikärkisen ristin puolustamiseksi ja omisti väitöskirjansa tälle aiheelle (hän ​​puolusti sitä vuonna 1855 St. ennen lasta? Ja tämä hyvin tunnettu ristin muoto, tämä uskon vanhin pyhäkkö, kaikkien sakramenttien sinetti, kuin jotain uutta, esi-isillemme tuntematonta, joka ilmestyi eilen, kuvitteelliset vanhauskoiset epäiltiin, nöyryytettiin, poljettiin kirkkaassa päivänvalossa. sylkeen jumalanpilkkaa sitä tosiasiaa vastaan, että kristinuskon alusta asti ja tähän asti palveli ja toimii pyhityksen ja pelastuksen lähteenä kaikille. Kunnioittaen vain kahdeksankärkistä tai kolmikärkistä ristiä, eli suoraa vartta ja siihen kolmea tunnetulla tavalla järjestettyä halkaisijaa, he kutsuvat Antikristuksen sinettiä ja hävityksen kauhistusta niin sanotuksi nelikärkiseksi ristiksi. , joka on oikea ja yleisimmin käytetty ristin muoto!

Pyhä Johannes Kronstadtlainen selittää: "Bysantin nelikärkinen risti on itse asiassa "venäläinen" risti, koska kirkon perinteen mukaan pyhä apostolien tasavertainen prinssi Vladimir toi Korsunista, jossa hänet kastettiin , juuri sellainen risti ja asensi sen ensimmäisenä Dneprin rannoille Kiovassa. Kiovan Sofian katedraalissa on säilynyt samanlainen nelikärkinen risti, joka on kaiverrettu Pyhän Vladimirin pojan prinssi Jaroslav Viisaan haudan marmorilaudalle. Mutta suojellessaan nelikärkistä ristiä, St. Johannes päättelee, että toista ja toista on kunnioitettava tasapuolisesti, koska ristin muodolla ei ole uskovien kannalta perustavaa laatua olevaa eroa. Hegumen Luke: "Ortodoksisessa kirkossa sen pyhyys ei riipu ristin muodosta edellyttäen, että ortodoksinen risti tehdään ja pyhitetään nimenomaan kristilliseksi symboliksi, eikä sitä ole alun perin tehty esimerkiksi auringon merkiksi. tai osa kodin koristetta tai koristetta. Ristien pyhittämisriitistä tuli pakollinen Venäjän kirkossa tätä varten, samoin kuin ikonit. On mielenkiintoista, että esimerkiksi Kreikassa ikonien ja ristien pyhittäminen ei ole välttämätöntä, koska kristilliset perinteet yhteiskunnassa ovat vakaampia.

Miksi emme käytä kalan merkkiä?

400-luvulle asti, kun kristittyjen vaino jatkui, rististä oli mahdotonta tehdä avoimesti kuvia (mukaan lukien, jotta vainoajat eivät käyttäisi sitä väärin), joten ensimmäiset kristityt keksivät tapoja salata risti. Siksi ensimmäinen kristillinen symboli oli kala. Kreikassa "kala" on Ίχθύς, lyhenne kreikkalaisesta lauseesta "Iησοvς Χριστoς Θεov Υιoς Σωτήρ" - "Jeesus Kristus Jumalan Poika Vapahtaja". Kuvaa kahdesta kalasta pystysuoran ankkurin sivuilla, jossa oli ristin muotoinen yläosa, käytettiin salaisena "salasanana" kristillisissä kokouksissa. "Mutta kalasta ei ole tullut samaa kristinuskon symbolia kuin rististä", hegumen Luke selittää, "koska kala on allegoria, allegoria. Pyhät isät viidennessä-kuudennessa Trullin ekumeenisessa kirkolliskokouksessa vuosina 691-692 tuomitsivat ja kielsivät suoraan allegoriat, koska tämä on eräänlainen "lasten" kuva, joka johtaa vain Kristukseen, toisin kuin Kristuksen itse - Vapahtajamme ja -kuva. Kristuksen risti - Hänen kärsimyksensä symboli. Allegoriat jättivät ortodoksisen kirkon käytännön pitkäksi aikaa ja vasta kymmenen vuosisataa myöhemmin alkoivat tunkeutua uudelleen itään katolisen lännen vaikutuksen alaisena.

Ensimmäiset salatut kuvat itse rististä löydettiin roomalaisista katakombeista 2. ja 3. vuosisadalla. Tutkijat havaitsivat, että uskonsa tähden kärsineiden kristittyjen haudoille he maalasivat usein palmunoksan ikuisuuden symboliksi, uunin marttyyrikuoleman symboliksi (tämä teloitusmenetelmä oli yleinen ensimmäisillä vuosisatoilla) ja christogrammi - kirjainlyhenne nimestä Kristus - tai monogrammi, joka koostuu kreikkalaisten aakkosten ensimmäisestä ja viimeisestä kirjaimesta Α ja Ω - Herran sanan mukaan Ilmestyskirjassa Johannekselle teologille: "Az, minä olen Alfa ja Omega, alku ja loppu” (Ilm. 1, 8). Joskus nämä symbolit piirrettiin yhteen ja järjestettiin siten, että niissä arvattiin ristin kuva.

Milloin ensimmäinen "laillinen" risti ilmestyi

Pyhä apostolien tasavertainen keisari Konstantinus (IV) "näytti unessa Kristukselle, Jumalan Pojalle, taivaassa nähdyn merkin kanssa ja käski, kun hän oli tehnyt samanlaisen lipun kuin tämä taivaassa nähty, käyttää se suojelee vihollisten hyökkäyksiä vastaan”, kirjoittaa kirkkohistorioitsija Eusebius Pamphilus. ”Satuimme näkemään tämän bannerin omin silmin. Sillä oli seuraava ulkonäkö: kullalla päällystetyssä pitkässä keihässä oli poikittaiskisko, joka muodosti keihään ristin merkin, ja siinä Kristuksen nimen kaksi ensimmäistä kirjainta yhdistettyinä.

Näitä kirjaimia, joita myöhemmin kutsuttiin Konstantinuksen monogrammiksi, kuningas käytti kypärässään. Sen jälkeen kun St. Konstantinus käski tehdä ristinkuvia sotilaidensa kilpeihin ja asensi Konstantinopoliin kolme ortodoksista muistoristiä, joissa oli kultainen kirjoitus kreikaksi "IC.XP.NIKA", joka tarkoittaa "Jeesus Kristus Voittaja". Hän asensi ensimmäisen ristin, jossa oli teksti ”Jeesus” kaupungin aukion voittoportteihin, toisen, jossa oli teksti ”Kristus” roomalaiseen pylvääseen, ja kolmannen, jossa oli teksti ”Valloittaja” korkeaan marmoripilariin v. kaupungin leipäaukio. Tästä alkoi Kristuksen ristin yleinen kunnioitus.

"Pyhiä kuvia oli kaikkialla, jotta ne useammin näkyisivät rohkaisemaan meitä rakastamaan arkkityyppiä", selittää apotti Luke. ”Kaikki, mikä meitä ympäröi, vaikuttaa meihin tavalla tai toisella, hyvässä ja pahassa. Pyhä muistutus Herrasta auttaa sielua pyrkimään ajatuksissaan ja sydämessään Jumalan puoleen.

Kuten St. kirjoitti näistä ajoista. Johannes Chrysostom: "Risti on kaikkialla loistossaan: taloissa, aukiolla, yksinäisyydessä, teillä, vuorilla, kukkuloilla, tasangoilla, merellä, laivan mastoissa, saarilla, majataloilla, vaatteissa, aseilla, juhlissa, hopea- ja kulta-astioilla, jalokivillä, seinämaalauksilla... niin kilpailevat keskenään, he ihailevat tätä hämmästyttävää lahjaa.

On mielenkiintoista, että sen jälkeen kun mahdollisuus tehdä laillisesti ristin kuvia ilmestyi kristilliseen maailmaan, salatut kirjoitukset ja kristogrammit eivät ole kadonneet, vaan siirtyneet lisäyksenä itse ristiin. Tämä perinne tuli myös Venäjälle. 1000-luvulta lähtien temppeleihin asennetun kahdeksankärkisen ristiinnaulitsemisen alemman vinon poikkipalkin alla näkyy symbolinen kuva Aadamin päästä, joka legendan mukaan haudattiin Golgatalle. Kirjoitukset ovat lyhyt selostus Herran ristiinnaulitsemisen olosuhteista, Hänen ristikuolemansa merkityksestä, ja ne on tulkittu seuraavasti: "M.L.R.B." - "etuosan paikka ristiinnaulittiin", "G.G." - "Golgata-vuori", kirjaimet "K" ja "T" tarkoittavat soturin keihää ja sienellä varustettua keppiä, joka on kuvattu ristiä pitkin. Kirjoitukset on sijoitettu keskimmäisen poikkipalkin yläpuolelle: "IC" "XC" ja sen alapuolelle: "NIKA" - "Voittaja"; levyllä tai lähellä tekstiä: "SN BZHIY" - "Jumalan Poika", "I.N.Ts.I" - "Jeesus Nasaretista, juutalaisten kuningas"; levyn yläpuolella on teksti: "ЦРЪ СЛАВЫ" - "Kuniston kuningas". "G.A." - "Aadamin pää"; Lisäksi pään edessä makaavien käsien luut on kuvattu: oikealla vasemmalla, kuten hautauksen tai ehtoollisen aikana.

Katolinen vai ortodoksinen ristiinnaulitseminen?

"Katolinen ristiinnaulitseminen on usein kirjoitettu naturalistisemmin", sanoo Svetlana Gnutova. - Vapahtaja on kuvattu roikkumassa käsivarsissaan, kuva välittää Kristuksen marttyyrikuolemaa ja kuolemaa. Muinaisissa venäläisissä kuvissa Kristus on kuvattu ylösnousseena ja hallitsevana. Kristus on kuvattu vallassa - voittajana, joka pitää ja kutsuu koko maailmankaikkeuden syliinsä.

Moskovan virkailija Ivan Mihailovich Viskovaty vastusti 1500-luvulla jopa ristejä, joissa Kristus on kuvattu ristillä nyrkkiin puristettuna eikä avoimilla kämmenillä. "Kristus ojensi kätensä ristillä kokoamaan meidät yhteen", hegumen Luke selittää, "jotta ryntäämme taivaaseen, jotta pyrkimyksemme olisi aina kohti taivaallista. Siksi risti on myös symboli kokoamisesta yhteen, jotta voimme olla yhtä Herran kanssa!”

Toinen ero katolisen ristiinnaulitsemisen välillä on kolmella naulalla ristiinnaulittu Kristus, eli naulat lyödään molempiin käsiin ja jalkojen pohjat laitetaan yhteen ja naulataan yhdellä naulalla. Ortodoksisessa ristiinnaulitsemisessa Vapahtajan jokainen jalka naulataan erikseen omalla naulallaan. Apotti Luke: "Tämä on melko vanha perinne. 1200-luvulla latinalaisille maalattiin mittatilaustyönä tehdyt ikonit Siinailla, jossa Kristus naulattiin jo kolmella naulalla, ja 1400-luvulla tällaisista krusifikseista tuli yleisesti hyväksytty latinalainen normi. Tämä on kuitenkin vain kunnianosoitus perinteelle, jota meidän tulee kunnioittaa ja säilyttää, mutta älä etsi täältä mitään teologista kuormaa. Siinain luostarissa kolmella naulalla ristiinnaulitut Herran ikonit ovat temppelissä, ja niitä kunnioitetaan ortodoksisten krusifiksien rinnalla.

Ortodoksinen risti - Rakkaus ristiinnaulittu

”Ristin ikonografia kehittyy kuten mikä tahansa muu ikonografia. Risti voidaan koristella koristeilla tai kivillä, mutta siitä ei voi tulla 12- tai 16-kärkistä, sanoo Svetlana Gnutova. "Ristin muotojen moninaisuus kristillisessä perinteessä on ristin kirkastamista, ei sen merkityksen muutosta", selittää apotti Luke. - Hymnografit ylistivät ristiä monilla rukouksilla, aivan kuten ikonimaalaajat ylistävät Herran ristiä eri tavoin. Esimerkiksi kuva tsatasta ilmestyi ikonimaalaukseen - kuninkaallinen tai ruhtinaallinen riipus puolikuun muodossa, maassamme sitä käytetään yleensä Neitsyen ja Kristuksen ikoneissa - se ilmestyi pian ristille korostaakseen sen kuninkaallinen merkitys.

Tietenkin meidän on käytettävä ortodoksiseen perinteeseen kirjoitettuja ristejä. Loppujen lopuksi ortodoksinen risti rinnassa ei ole vain apu, johon turvaudumme rukouksissa, vaan myös todiste uskostamme. Uskon kuitenkin, että voimme hyväksyä kuvia muinaisten kristillisten kirkkokuntien (esimerkiksi koptien tai armenialaisten) risteistä. Katoliset ristit, joista renessanssin jälkeen tuli liian naturalistinen muoto, eivät vastaa ortodoksisen käsityksen ristiinnaulitusta Kristuksesta valloittajana, mutta koska tämä on Kristuksen kuva, meidän on kohdeltava niitä kunnioittavasti.

Kuten St. Johannes Kronstadtlainen: "Pääasia, jonka pitäisi jäädä ristiin, on Rakkaus: "Ristiä ilman rakkautta ei voi ajatella ja kuvitella: missä risti on, siellä on rakkaus; kirkossa näet ristejä kaikkialla ja kaikessa, niin että kaikki muistuttaa sinua siitä, että olet Rakkauden temppelissä, ristiinnaulittu meidän puolestamme.

Risti on koko joukko symbolisia merkityksiä. On erittäin tärkeää ymmärtää oikein kaikki merkit, kaikki kuvat ja kirjoitukset siinä.

Risti ja Vapahtaja

Tärkein symboli on tietysti itse risti. Tapa käyttää ristiä syntyi vasta 400-luvulla; ennen sitä kristityt käyttivät medaljonkeja, jotka kuvasivat karitsaa - uhrikaritsaa, joka symboloi Vapahtajan itsensä uhrausta. Mukana oli myös krusifiksia kuvaavia medaljonkeja.

Rististä - Vapahtajan kuoleman välineen kuvasta - tuli luonnollinen jatko tälle perinteelle.

Aluksi alusvaatteissa ei ollut merkkejä, vain kasvis. Hän symboloi elämän puuta, jonka Aadam menetti ja jonka Jeesus Kristus palautti ihmisille.

11-13-luvuilla. Vapahtajan kuva näkyy ristillä, mutta ei ristiinnaulittu, vaan istuu valtaistuimella. Tämä korostaa kuvaa Kristuksesta maailmankaikkeuden kuninkaana, jolle "on annettu kaikki valta taivaassa ja maan päällä".

Mutta myös aikaisemmilla aikakausilla ristejä, joissa on ristiinnaulitun Vapahtajan kuva, ilmestyy toisinaan. Tällä oli erityinen merkitys taistelussa monofysitismiä vastaan ​​- ajatus ihmisluonnon täydellisestä imeytymisestä Jeesuksen Kristuksen persoonaan jumalallisen luonnon kautta. Tällaisissa olosuhteissa Vapahtajan kuoleman kuvaus korosti hänen inhimillistä luontoaan. Lopulta rintaristillä oleva Vapahtajan kuva voitti.

Ristiinnaulitun päätä ympäröi halo - pyhyyden symboli - ja kreikaksi "UN", "olemassa oleva". Tämä korostaa Vapahtajan jumalallista luonnetta.

Muita merkkejä

Ristin yläosassa on ylimääräinen poikkipalkki, jossa on neljä kirjainta, jotka ovat kuin "Jeesus Kristus - juutalaisten kuningas". Tällaisella kirjoituksella varustettu taulu naulattiin ristille Pontius Pilatuksen määräyksestä, koska monet Kristuksen seuraajat todella pitivät häntä tulevana kuninkaana. Roomalainen kuvernööri halusi tällä tavalla korostaa juutalaisten toiveiden turhuutta: "Tässä hän on - teidän kuninkaanne, jonka häpeällisin teloitus pettää, ja niin tulee olemaan jokaisen, joka uskaltaa hyökätä Rooman valtaan. " Ehkä ei olisi syytä muistaa tätä roomalaisten temppua, varsinkin - sen ikuistamista rintaristeillä, jos Vapahtaja ei todellakaan ollut kuningas, eikä vain juutalaisten, vaan koko maailmankaikkeuden kuningas.

Alemmalla poikkipalkilla oli alun perin utilitaristinen merkitys - kehon tukeminen ristillä. Mutta sillä on myös symbolinen merkitys: Bysantissa, josta kristinusko tuli Venäjälle, jalkojen ja kuninkaallisten henkilöiden kuvien päällä oli aina jalusta. Tässä on ristin jalka - tämä on toinen Vapahtajan kuninkaallisen arvon symboli.

Poikkipalkin oikea pää nostetaan, vasen lasketaan - tämä on vihje Kristuksen kanssa ristiinnaulittujen varkaiden kohtalolle. Oikealle ristiinnaulittu katui ja meni paratiisiin, kun taas toinen kuoli katumatta. Tällainen symboli muistuttaa kristittyä parannuksen tarpeesta, jonka polku on avoin kaikille.

Ristiinnaulitun jalkojen alla on kuvattu. Legendan mukaan Adama oli Golgatalla, missä Jeesus Kristus ristiinnaulittiin. Vapahtaja ikään kuin tallaa kalloa jaloillaan symboloen kuolemaa - seurausta synnin orjuudesta, johon Aadam tuomitsi ihmiskunnan. Tämä on graafinen ilmaus pääsiäislaulun sanoista "Kuolema tallaa kuoleman".

Rintaristin kääntöpuolella on yleensä merkintä: "Tallenna ja". Tämä on pieni rukous, kristityn vetoomus Jumalaan - suojellakseen ei vain onnettomuuksilta ja vaaroilta, vaan myös kiusauksilta ja synneiltä.