Lasten ristiretket 1212 Lasten ristiretket

Ristiretket olivat yksi niistä tapahtumista, jotka määrittävät keskiaikaisen Euroopan kasvot. Kahdeksan "numeroitua" ristiretkiä Pyhään maahan tunnetaan laajalti, mutta nykyään historioitsijat tunnistavat 18 tällaista tapahtumaa keskiaikaisessa Euroopassa. Jotkut niistä ovat niin kauheita ja absurdeja, että ne hämmästyttävät nykyajan ihmistä. Joten vuonna 1212 tapahtui "lasten ristiretki".

Joten vuoden 1212 kampanjaa Palestiinassa edelsi laajalti tunnettu 4. ristiretki, joka päättyi todelliseen ideologiseen romahdukseen: kristittyjen vaalittu unelma ei toteutunut, mutta Jerusalem, kuten useat muutkin kaupungit, ryöstettiin. Kampanja osoitti monille johtajille kaiken kampanjoiden idean teeskentelyn. Monien ritarikuntien käytöksellä Pyhässä maassa oli tärkeä rooli läntisen katolisen kirkon ja itäisen Bysantin lopullisessa jakautumisessa. Unelma Pyhän haudan paluusta ei kuitenkaan ole jättänyt tavallisia kristittyjä. Heti kun ritarit olivat lähteneet kotiin, huhut uudesta kampanjasta alkoivat jälleen kiertää Roomassa.

Kaikki alkoi Saksasta keväällä 1212, oletettavasti toukokuussa. Saksan armeija oli matkalla Italiaan noustakseen laivoille ja mennäkseen Palestiinaan. Suuri oli sotilaiden yllätys, kun Kölnissä heidän joukkoonsa liittyi lukematon joukko lapsia ja nuoria, joiden johtajat julistivat olevansa ristiretkeläisiä ja lähetetty myös Pyhään maahan. Saksan armeija kohtasi samanlaisen ilmiön Ranskassa. Noin 30 000 ranskalaista teini-ikäistä liittyi 25 000 saksalaisen lapsen ja teini-ikäisen joukkoon. Heitä kaikkia johti paimen Stephen of Cloix. Hänen mukaansa hän itse ilmestyi hänelle unessa munkin hahmossa ja käski kerätä lapsia ja johtaa ristiretkeä Palestiinaan ilman aseita ja hevosia valloittaakseen Jerusalemin kaupungin ja "vapauttaakseen Pyhän haudan Herran nimi hänen huulillaan." Ritarit ja aikuiset eivät pystyneet vapauttamaan Jerusalemia, koska he menivät sinne likaisilla ajatuksilla. Jumala hylkäsi heidät, lujautumattomat syntiset. Olemme lapsia ja olemme puhtaita", Stefan pyysi.

Nykyään se näyttää ainakin oudolta. Mutta on pidettävä mielessä, että lasten ristiretkellä oli erittäin vakava poliittinen tuki. Lasten kampanjaa ei hyväksynyt vain Saksan armeijan komentaja, vaan myös fransiskaanien ritarikunta, jotka olivat laajalti tunnettuja askeesia ja nöyryyttä koskevista saarnoistaan. Järjestyksellä oli painoarvoa Roomassa, ja siksi paavi hyväksyi kampanjan.

Lapsiristeilyjen määrä kasvoi jatkuvasti. Kun he lähestyivät Alpeja, niiden tarkkaa lukumäärää ei ollut enää mahdollista laskea. Nykyään monet tutkijat uskovat, että suurin osa ristiretkeläislapsista oli teini-ikäisiä ja nuoria. Monet keskiaikaiset kronikot ja kronikot mainitsevat kuitenkin myös vanhempia talonpojat, mukaan lukien naiset ja vanhukset. Oikeudelta piilossa olleet rikolliset liittyivät usein kulkueeseen.

On helppo arvata, että lasten kampanjalla ei ollut käytännössä mitään vakavaa organisaatiota kaikesta henkisestä ja poliittisesta tuesta huolimatta. Lasten armeija joutui kestämään monia vaikeuksia ja vaikeuksia. Jopa Saksassa kampanjan osallistujat alkoivat kuolla nälkään ja sairauksiin. Erityisen vaikea aika armeijalle oli Alppien ylitys. Useat tuhannet lapset jäätyivät kuoliaaksi lumisilla vuorilla. Kaikesta tästä huolimatta yli puolet pääsi kuitenkin Italiaan. Alppien siirtymävaiheessa lasten armeija jaettiin useisiin osiin. Italiaan saapuessaan pääryhmät muodostuivat hitaasti hajallaan olevista yksiköistä. Ensimmäinen koostui pääasiassa saksalaisista lapsista, joista vain harvat olivat jäljellä. Toinen on ranskasta. Ranskalaiset lapset saapuivat pian Etelä-Italiaan. Armeijan kulkuetta seurasi päivittäinen joukkorukous. Sellainen oli. Meri ei kuitenkaan eronnut vanhurskaan armeijan edessä. Paikalliset kauppiaat kuitenkin suostuivat auttamaan kampanjaa, he toimittivat lapsille laivoja Algeriin.

Saavuttuaan Afrikan rannoille kampanja päättyi astumatta jalkaa Taivasten valtakunnan maille. Kuten kävi ilmi, eurooppalaiset kauppiaat olivat salaliitossa arabien orjakauppiaiden kanssa. Tuhansia lapsia myytiin orjiksi. Saksasta tulevien lasten kohtalo oli aivan yhtä kadehdittava, useimmat heistä tappoivat ryöstöt tai myivät orjuuteen, vain pienet hajallaan olevat ristiretkeläisten lasten joukot palasivat epäonnistuneesta kampanjasta. Rooma tai mikään tilauksista ei reagoinut tähän tapahtumaan millään tavalla. Monet historioitsijat viittaavat todisteisiin siitä, että joidenkin kauppiaiden, ritarien ja jopa papiston lompakot kymmenkertaistuivat tämän "ristiretken" aikana.

Kaikista lasten ristiretken kauhuista huolimatta Rooma ei hylännyt ajatusta taivasten valtakunnan vapauttamisesta. Viisi vuotta myöhemmin, vuonna 1217, alkaa uusi kampanja Pyhään maahan, jota kutsutaan "viidenneksi". Tämän "hiljaisen" ja epäonnistuneen kampanjan aikana tuhannet ristiretkeläiset antavat henkensä - sekä ritarit että tavalliset sotilaat. Epäuskoiset antavat kristityille kovasti toivotun kaupungin, mutta tämä ei aloita rauhan aikakautta, vaan vain esikuva veristen tapahtumien uudelle luvulle.

Internetissä kaivaessani löysin mielenkiintoisen artikkelin. Pikemminkin tämä on Smolenskin pedagogisen yliopiston 4. vuoden opiskelijan Konstantin Kupchenkon essee. Kun luin ristiretkistä, törmäsin maininnan lasten ristiretkestä. Mutta en tiennytkään, että kaikki oli niin kauheaa!!! Lue loppuun, älä pelkää äänenvoimakkuutta.

Lasten ristiretki. Kuinka kaikki alkoi

Gustave Dorén lasten ristiretki

Johdanto

« Se tapahtui heti pääsiäisen jälkeen. Emme olleet vielä odottaneet kolminaisuutta, sillä tuhannet nuoret lähtivät matkalle jättäen työnsä ja suojansa. Jotkut heistä olivat tuskin syntyneet ja olivat vain kuusi vuotta vanhoja. Toiset olivat aivan oikein valita itselleen morsian, he valitsivat myös urotyön ja kunnian Kristuksessa. Heille uskotut huolet unohtivat. He jättivät auran, jolla he olivat äskettäin räjäyttäneet maan; he päästivät irti kottikärryistä, joka painoi heitä; he jättivät lampaat, joiden vieressä he taistelivat susia vastaan, ja ajattelivat muita vastustajia, vahvoja muhamedilaisen harhaopin kanssa ... Vanhemmat, veljet ja sisaret, ystävät itsepäisesti suostuttelivat heidät, mutta askeettien lujuus oli horjumaton. Laskuttuaan ristin ja kokoontunut lippujensa alle he muuttivat Jerusalemiin... Koko maailma kutsui heitä hulluiksi, mutta he menivät eteenpäin».

Jotain tämän kaltaista keskiaikaiset lähteet kertovat koko kristillistä yhteiskuntaa lietsonutta tapahtumasta vuonna 1212. Vuoden 1212 helteisenä kuivana kesänä tapahtui tapahtuma, joka tunnetaan nimellä lasten ristiretki.

1300-luvun kronikot. kuvaili yksityiskohtaisesti feodaalisia riitoja ja verisiä sotia, mutta ei kiinnittänyt erityistä huomiota tähän keskiajan traagiseen sivuun.

Yli 50 keskiaikaista kirjailijaa mainitsee lasten kampanjat (joskus lyhyesti, yhdellä tai kahdella rivillä, joskus kuluu puoli sivua kuvaamaan niitä); Näistä vain yli 20 on uskottavia, koska he joko näkivät nuoret ristiretkeläiset omin silmin. Kyllä, ja näiden kirjoittajien tiedot ovat hyvin hajanaisia. Tässä on esimerkiksi yksi viittauksista lasten ristiretkeen keskiaikaisessa kronikassa:

"Ristiretki, nimeltään lasten, 1212"

« Tälle retkille lähtivät molempien sukupuolten lapset, pojat ja tytöt, ei vain pienet lapset, vaan myös aikuiset, naimisissa olevat naiset ja tytöt - he kaikki menivät väkijoukkoon tyhjin lompakoin ja tulvivat paitsi koko Saksan, myös Saksan maan. Gallia ja Burgundia. Ystävät tai sukulaiset eivät millään tavalla pystyneet pitämään heitä kotona: he turvautuivat kaikkiin temppuihin päästäkseen tielle. Se meni siihen pisteeseen, että kaikkialla, kylissä ja aivan pellolla, ihmiset jättivät aseensa, jättäen paikalle myös ne, jotka olivat heidän käsissään, ja liittyivät kulkueeseen. Monet ihmiset, nähdessään tässä merkin todellisesta hurskaudesta, täynnä Jumalan Henkeä, kiirehtivät tarjoamaan muukalaisille kaiken, mitä he tarvitsivat, jakaen ruokaa ja kaikkea mitä he tarvitsivat. Mutta papistolle ja joillekin muille, joilla oli järkevämpi tuomio ja jotka tuomitsivat tämän vaelluksen, maallikot vastustivat raivoissaan ja moittivat heitä epäuskoisuudesta ja väittivät, että he vastustivat tätä tekoa enemmän kateudesta ja ahneudesta kuin totuuden ja oikeudenmukaisuuden vuoksi. . Sitä vastoin mikään työ, joka on aloitettu ilman asianmukaista järjen koetta ja turvautumatta viisaaseen keskusteluun, ei koskaan johda mihinkään hyvään. Ja niin, kun nämä hullut joukot saapuivat Italian maihin, he hajaantuivat eri suuntiin ja hajaantuivat kaupunkeihin ja kyliin, ja monet heistä joutuivat paikallisten orjuuteen. Jotkut, kuten sanotaan, saavuttivat meren, ja siellä he, luottaen oveliin laivanrakentajiin, antoivat itsensä viedä muihin merentakaisiin maihin. Kampanjaa jatkaneet Roomaan päässeet huomasivat, että heidän oli mahdotonta mennä pidemmälle, koska heillä ei ollut tukea viranomaisilta, ja heidän oli lopulta myönnettävä, että heidän voimiensa tuhlaus oli tyhjää ja turhaa, vaikka Kukaan ei kuitenkaan voinut poistaa heiltä ristiretken lupausta - siitä olivat vapaita vain lapset, jotka eivät olleet saavuttaneet tietoista ikää, ja vanhukset, jotka olivat taipuneet vuosien painon alle. Joten pettyneenä ja hämmentyneenä he lähtivät takaisin matkalle. Ennen kuin he olivat tottuneet marssimaan maakunnasta toiseen väkijoukossa, kukin omassa seurassaan ja lakkaamatta laulamasta, he palasivat nyt hiljaisuudessa, yksitellen, paljain jaloin ja nälkäisinä. He joutuivat kaikenlaisten nöyryytysten kohteeksi, eikä yksikään tyttö jäänyt raiskaajien vangiksi ja ilman syyttömyyttä.».

Seuraavien vuosisatojen uskonnolliset kirjailijat ohittivat kauhean tarinan ilmeisistä syistä hiljaisuudessa. Ja valistuneet maalliset kirjailijat, jopa pahantahtoisimmat ja armottomat, ilmeisesti pitivät muistutusta lähes sadan tuhannen lapsen järjettömästä kuolemasta "iskuna vyön alle" kelvottomana menetelmänä polemiikassa kirkkomiesten kanssa. Kunnioitetut historioitsijat näkivät lasten absurdissa hankkeessa vain ilmeistä kiistatonta tyhmyyttä, jonka tutkimiseen on sopimatonta käyttää henkistä potentiaalia. Ja siksi lasten ristiretki esitetään vankoissa historiallisissa tutkimuksissa, jotka on omistettu ristiretkeläisille, parhaimmillaankin muutaman sivun neljännen (1202-1204) ja viidennen (1217-1221) ristiretken kuvausten välissä.

Mitä sitten tapahtui kesällä 1212?Aluksi käännytään historiaan, pohditaan lyhyesti ristiretkien syitä yleensä ja erityisesti lasten kampanjaa.

Ristiretkien syyt.

Eurooppa on jo jonkin aikaa katsonut huolestuneena sitä, mitä Palestiinassa tapahtuu. Sieltä Eurooppaan palaavien pyhiinvaeltajien tarinat vainosta ja loukkauksista, joita he kärsivät Pyhässä maassa, innostivat Euroopan kansoja. Vähitellen syntyi vakaumus palauttaa kristilliseen maailmaan sen arvokkaimmat ja kunnioitetuimmat pyhäköt. Mutta jotta Eurooppa voisi lähettää lukuisia eri kansallisuuksia edustavia laumoja tähän yritykseen kahden vuosisadan ajan, tarvittiin erityisiä syitä ja erityistilanne.

Euroopassa oli monia syitä, jotka auttoivat toteuttamaan ajatusta ristiretkistä. Keskiaikainen yhteiskunta erottui yleensä uskonnollisesta tunnelmastaan; ristiretket olivat erikoinen pyhiinvaelluksen muoto; Paavinvallan nousulla oli suuri merkitys myös ristiretkille. Lisäksi kaikille keskiaikaisen yhteiskunnan luokille ristiretket vaikuttivat erittäin houkuttelevilta maallisista näkökulmista. Paronit ja ritarit toivoivat uskonnollisten motiivien lisäksi loistavia tekoja, voittoa, kunnianhimonsa tyydyttämistä; kauppiaiden odotettiin lisäävän voittojaan laajentamalla kauppaa idän kanssa; sorretut talonpojat vapautettiin maaorjuudesta osallistumisen vuoksi ristiretkeen ja tiesivät, että heidän poissaolonsa aikana kirkko ja valtio huolehtisivat perheistä, joita he jättivät kotimaahansa; Velalliset ja vastaajat tiesivät, että heidän osallistuessaan ristiretkeen velkoja tai tuomioistuin ei joutuisi syytteeseen.

Neljännes vuosisataa ennen alla kuvattuja tapahtumia kuuluisa sulttaani Salah ad-Din eli Saladin voitti ristiretkeläiset ja puhdisti Jerusalemin heistä. Länsimaailman parhaat ritarit yrittivät palauttaa kadonneen pyhäkön.

Monet tuon ajan ihmiset tulivat siihen tulokseen, että jos syntien rasittamat aikuiset eivät voi ottaa takaisin Jerusalemia, niin viattomien lasten on suoritettava tämä tehtävä, koska Jumala auttaa heitä. Ja sitten paavin iloksi Ranskaan ilmestyi profeettapoika, joka alkoi saarnata uutta ristiretkeä.

Luku 1

Vuonna 1200 (tai ehkä seuraavassa) lähellä Orleansia Cloixin kylässä (tai kenties muualla) syntyi talonpoika nimeltä Stephen. Tämä muistuttaa liikaa sadun alkua, mutta se on vain toisto tuon ajan kronikoiden huolimattomuudesta ja lasten ristiretkeä koskevien tarinoiden epäjohdonmukaisuudesta. Satumainen alku on kuitenkin varsin sopiva tarinalle sadun kohtalosta. Siitä kronikoissa on kyse.

Kuten kaikki talonpoikalapset, Stefan auttoi vanhempiaan varhaisesta iästä lähtien - hän laidutti karjaa. Hän erosi ikätovereistaan ​​vain hieman suuremmassa hurskaudessa: Stefan oli kirkossa useammin kuin muut, itki katkerammin kuin toiset liturgioiden ja uskonnollisten kulkueiden aikana ylimielisistä tunteista. Lapsuudesta lähtien hänet järkytti huhtikuun "mustien ristien liike" - juhlallinen kulkue Pyhän Markuksen päivänä. Tänä päivänä rukoiltiin pyhässä maassa kuolleiden sotilaiden, muslimien orjuudessa kiusattujen puolesta. Ja poika tulehtui yhdessä väkijoukon kanssa, joka kiivaasti kirosi epäuskoisia.

Eräänä lämpiminä toukokuun päivinä vuonna 1212 hän tapasi pyhiinvaellusmunkin, joka tuli Palestiinasta ja pyysi almua.Munkki alkoi puhua merentakaisista ihmeistä ja hyökkäyksistä. Stefan kuunteli hämmästyneenä. Yhtäkkiä munkki keskeytti tarinansa, ja sitten yhtäkkiä hän oli Jeesus Kristus.

Kaikki seuraava oli kuin unta (tai tämä tapaaminen oli pojan unelma). Munkki-Kristus käski pojasta tulla ennennäkemättömän - lasten - ristiretken päällikkö, sillä "vauvojen huulilta tulee voima vihollista vastaan". Miekkoja tai haarniskoja ei tarvita - muslimien valloittamiseen riittää lasten viattomuus ja Jumalan sana heidän suussaan. Sitten Stephen mykistyneenä otti munkin käsistä kirjakäärön - kirjeen Ranskan kuninkaalle. Sitten munkki käveli nopeasti pois.

Stephen ei voinut enää olla paimen. Kaikkivaltias kutsui hänet saavutukseen. Poika ryntäsi hengästyneenä kotiin ja kertoi hänelle tapahtuneen kymmeniä kertoja vanhemmilleen ja naapureilleen, jotka turhaan katsoivat (koska he olivat lukutaidottomia) salaperäisen kirjakäärön sanoja. Pilkkaaminen tai läimäys takaraivoon eivät jäähdyttäneet Stefanin innokkuutta. Seuraavana päivänä hän pakkasi reppunsa, otti sauvansa ja lähti Saint-Denisiin, Ranskan suojelijan Pyhän Dionysioksen luostariin. Poika arvioi oikein, että oli tarpeen kerätä vapaaehtoisia lasten kampanjaan suurimman pyhiinvaeltajien yhtymäkohdan paikalle.

Ja aikaisin aamulla pieni poika käveli reppu ja sauva kanssa autiolla tiellä. "Lumipallo" rullasi. Poika voidaan edelleen pysäyttää, hillitä, sitoa ja heittää kellariin "jäähtymään". Mutta kukaan ei aavistanut traagista tulevaisuutta.

Yksi kronikoista todistaa omassatunnossa ja totuudessa, että Stefan oli" varhain kasvanut roisto ja kaikkien paheiden pesä Mutta nämä rivit kirjoitettiin 30 vuotta hullun yrityksen surullisen päättymisen jälkeen, kun takautuvasti alettiin etsiä syntipukkia. Jos Stephenillä olisi ollut huono maine Cloixissa, kuvitteellinen Kristus ei olisi valinnut häntä Stepheniä tuskin kannattaa kutsua pyhäksi hölmöksi, kuten neuvostotutkijat tekevät, hän voisi olla vain ylevä herkkäuskoinen poika, nopeajärkinen ja kaunopuheinen.

Matkan varrella Stefan viipyi kaupungeissa ja kylissä, joihin hän kokosi puheillaan kymmeniä ja satoja ihmisiä. Lukuisista toistoista lähtien hän lakkasi olemasta ujo ja hämmentynyt sanoissa. Kokenut pieni puhuja tuli Saint-Denisiin. Yhdeksän kilometrin päässä Pariisista sijaitseva luostari houkutteli tuhansia pyhiinvaeltajia. Stefan otettiin siellä hyvin vastaan: paikan pyhyys altistui ihmeen odotukseen - ja tässä se on: Chrysostomos-lapsi. Paimenpoika kertoi reippaasti kaiken, mitä oli kuullut pyhiinvaeltajilta, tyrmäsi taitavasti kyyneleen väkijoukosta, jotka olivat tulleet vain kosketuksiin ja itkemään! "Pelasta, Herra, ne, jotka kärsivät vankeudessa!" Stefanos osoitti Pyhän Dionysioksen jäänteitä, joita säilytettiin kullan ja jalokivien keskellä ja joita kristittyjen joukot kunnioittivat. Ja sitten hän kysyi: onko tämä itse Herran haudan kohtalo, jota uskottomat häpäisevät päivittäin? Ja hän veti esiin kääröä povuudestaan, ja väkijoukko surina, kun nuorukainen palavilla silmillä tärisi heidän edessään Kristuksen muuttumatonta käskyä, joka oli osoitettu kuninkaalle. Stefanos muisteli niitä monia ihmeitä ja merkkejä, jotka Herra oli hänelle antanut.

Stephen saarnasi aikuisille. Mutta väkijoukossa oli satoja lapsia, jotka vanhimmat veivät usein mukanaan matkalla pyhille paikoille.

Viikkoa myöhemmin upeasta nuoruudesta tuli muotia, kun he olivat kilpailleet jyrkästi aikuisten retorikkojen ja pyhien typerien kanssa.Hänen lapsensa kuuntelivat vilkkaalla uskolla. Hän vetosi heidän salaisiin unelmiinsa: aseiden urotöihin, matkustamiseen, kunniaan, Herran palvelemiseen, vapauteen vanhempien huolenpidosta. Ja kuinka se imarteli teini-ikäisten kunnianhimoa! Loppujen lopuksi Herra ei valinnut välineekseen syntisiä ja ahneita aikuisia, vaan heidän lapsiaan!

Pyhiinvaeltajat hajaantuivat Ranskan kaupunkeihin. Aikuiset unohtivat pian Stefanin. Mutta lapset puhuivat innoissaan kaikkialla saman ikäisestä - ihmetyöntekijästä ja puhujasta, joka iski naapurilasten mielikuvitukseen ja vannoi toisilleen kauheita valan auttaakseen Stefania. Ja nyt ritarien ja maaherraiden pelit on hylätty, ranskalaiset lapset ovat aloittaneet vaarallisen Kristuksen armeijan pelin. Bretagnen, Normandian ja Akvitanian, Auvergnen ja Gasconyn lapset, kun kaikkien näiden alueiden aikuiset riitelivät ja taistelivat keskenään, alkoivat yhdistyä ajatuksen ympärille, joka ei ollut korkeampi ja puhtaampi 1300-luvulla.

Kroonikat vaikenevat siitä, oliko Stefanos iloinen löytö paaville tai jollekin prelaatista, vai ehkä paavi itse suunnitteli poikapyhimyksen ilmestymisen etukäteen. Enää ei tiedetä, kuuluiko Stefanin näyssä välähtänyt kasuka luvattomalle fanaattiselle munkille vai Innocentius III:n naamioituneelle sanansaattajalle. Eikä sillä ole väliä, missä ajatus lasten ristiretkeläisliikkeestä syntyi - paavin curian sisimmässä vai lasten päässä. Isä tarttui häneen rautaisella otteella.

Nyt kaikki oli hyvä merkki lasten matkalle: sammakoiden hedelmällisyys, koiralaumojen yhteenotot, jopa kuivuuden alkaminen. Siellä täällä ilmestyi kahdentoista, kymmenen ja jopa kahdeksan vuoden ikäisiä "profeettoja". He kaikki sanoivat, että Stefan oli lähettänyt heidät, vaikka monet heistä eivät nähneet häntä silmissä. Kaikki nämä profeetat paransivat riivattuja ja tekivät muita "ihmeitä"...

Lapset muodostivat osastoja ja marssivat ympäri naapurustoa ja värväsivät uusia kannattajia kaikkialle. Jokaisen kulkueen kärjessä lauloi hymnejä ja psalmeja, profeetta, jota seurasi oriflamme - kopio Pyhän Dionysioksen lipusta. Lapset pitivät ristejä ja sytyttivät kynttilöitä käsissään, heiluttivat suitsukkeita.

Ja mikä houkutteleva näky se olikaan aateliston lapsille, jotka seurasivat ikätovereidensa juhlallista kulkuetta linnoistaan ​​ja taloistaan! Mutta melkein jokaisella heistä oli isoisä, isä tai vanhempi veli taistelemassa Palestiinassa. Jotkut heistä kuolivat. Ja nyt - mahdollisuus kostaa uskottomille, saada mainetta, jatkaa vanhemman sukupolven työtä. Ja aatelisten perheiden lapset liittyivät innostuneesti uuteen peliin, ja he kerääntyivät lipuille, joissa oli kuvia Kristuksesta ja Ikuisesta Neitsytestä. Joskus heistä tuli johtajia, joskus heidät pakotettiin tottelemaan huonompaa vertaisprofeetta.

Liikkeeseen liittyi myös paljon tyttöjä, jotka myös haaveilivat Pyhästä maasta, riistoista ja vapaudesta vanhemmuuden vallasta. Johtajat eivät ajaneet "tyttöjä" - he halusivat koota suuremman armeijan. Monet tytöt pukeutuivat pojiksi turvallisuuden ja liikkumisen helppouden vuoksi.

Heti kun Stefan (toukokuu ei ollut vielä umpeutunut!) ilmoitti Vendômen kokoontumispaikaksi, sadat ja tuhannet teini-ikäiset alkoivat kokoontua sinne. Heidän mukanaan oli muutamia aikuisia: munkkeja ja pappeja, jotka menivät pastori Grayn sanoin "ryöstämään sydämensä kyllyydestä tai rukoilemaan sydämensä kyllyydestä", kaupunkien ja maaseudun köyhiä, jotka liittyivät lasten joukkoon "ei Jeesuksen vuoksi". , mutta leivänpalan vuoksi"; ja ennen kaikkea - varkaat, teroittajat, erilaiset rikolliset, jotka toivoivat voittoa jalolasten kustannuksella, hyvin varusteltuina matkaa varten. Monet aikuiset uskoivat vilpittömästi kampanjan onnistumiseen ilman aseita ja toivoivat saavansa rikkaan saaliin. Siellä oli myös vanhimpia lapsia, jotka olivat pudonneet toiseen lapsuuteen. Sadat korruptoituneet naiset roikkuivat aatelisten perheiden jälkeläisten ympärillä. Joten yksiköt osoittautuivat hämmästyttävän värikkäiksi. Ja edellisiin ristiretkiin osallistui lapsia, vanhuksia, Magdaleenan laumoja ja kaikenlaista roskaa. Mutta ennenne olivat vain lisä, ja Kristuksen armeijan ydin koostui sotilasasioissa taitavista paroneista ja ritareista. Nyt armeijan ytimen koostui aseistamattomista lapsista leveähartisten miesten sijaan panssari- ja ketjupostissa.

Mutta mihin katsoivat viranomaiset ja mikä tärkeintä, vanhemmat? Kaikki odottivat, että lapset tulisivat hulluiksi ja rauhoittuisivat.

Kuningas Philip II Augustus, väsymätön ranskalaisten maiden keräilijä, ovela ja kaukonäköinen poliitikko, hyväksyi alun perin lasten aloitteen. Philip halusi saada paavin puolelleen sodassa Englannin kuninkaan kanssa ei halunnut miellyttää Innocentius III:ta ja järjestää ristiretkiä, mutta vain hänen voimansa ei riittänyt siihen. Yhtäkkiä - tämä ajatus lapsista, melusta, innostuksesta. Tietysti kaiken tämän pitäisi sytyttää paronien ja ritarien sydämet oikeamielisellä vihalla uskottomia vastaan!

Aikuiset eivät kuitenkaan menettäneet päätään. Ja lasten meteli alkoi uhata valtion rauhaa. Kaverit jättävät talonsa, juoksevat Vendômeen ja aikovat todella muuttaa merelle! Mutta toisaalta paavi on hiljaa, legaatit agitoituvat kampanjan puolesta... Varovainen Filip II pelkäsi suututtaa paavin, mutta kääntyi kuitenkin vastaperustetun Pariisin yliopiston tutkijoiden puoleen. He vastasivat tiukasti: lapset on pysäytettävä välittömästi! Tarvittaessa väkisin, sillä heidän kampanjansa on Saatanan innoittama! Vastuu kampanjan pysäyttämisestä poistettiin häneltä ja kuninkaalta antoi käskyn, joka käski lapsia heti karkoittamaan hölynpölyä päässään ja menemään kotiin.

Kuninkaallinen käsky ei kuitenkaan tehnyt lapsiin vaikutusta. Lasten sydämissä oli herra, joka on voimakkaampi kuin kuningas. Asia on mennyt liian pitkälle - sitä ei voi enää lopettaa huutamalla. Vain heikkohermoiset palasivat kotiin. Toverit ja paronit eivät uskaltaneet käyttää väkivaltaa: tavallinen kansa sympatioi tätä lasten yritystä ja olisi noussut heidän puolustukseensa. Ei olisi mellakoita. Onhan kansalle juuri kerrottu, että Jumalan tahto sallisi lasten muuttaa muslimit kristityiksi ilman aseita ja verenvuodatusta ja siten vapauttaa "pyhän haudan" uskottomien käsistä.

Lisäksi paavi julisti äänekkäästi: "Nämä lapset ovat häpeänä meille aikuisille: kun me nukumme, he seisovat iloiten pyhää maata vastaan." Paavi Innocentius III toivoi edelleen herättävänsä aikuisten innostusta lasten avulla. Kaukaisesta Roomasta hän ei voinut nähdä kiihkeitä lapsellisia kasvoja eikä luultavasti tajunnut, että hän oli jo menettänyt tilanteen hallinnan eikä voinut pysäyttää lasten marssia. Lapsia vallannut massapsykoosi, jota kirkkomiehet taitavasti ruokkivat, oli nyt mahdotonta hillitä.

Siksi Philip II pesi kätensä eikä vaatinut käskynsä täytäntöönpanoa.

Maassa kuului onnettomien vanhempien huokauksia. Hauskat juhlalliset lastenkulkueet ympäri kaupunginosaa, jotka koskettivat niin paljon aikuisia, muuttuivat yleiseksi teinipakoksi perheistään. Harvinaiset perheet fanaattisuudessaan itse siunasivat lapsiaan tuhoisaa kampanjaa varten. Useimmat isät ruoskivat jälkeläisiään, lukitsivat heidät kaappeihin, mutta lapset pureskelivat köysien läpi, horjuttivat seiniä, rikkoivat lukot ja pakenivat. Ja ne, jotka eivät päässeet pakoon, taistelivat raivokohtauksia, kieltäytyi ruoasta, kuihtui, sairastui. Vanhemmat antoivat tahtomattaan periksi.

Lapsilla oli eräänlainen univormu: yksinkertaiset harmaat paidat lyhyiden housujen päällä ja iso baretti. Mutta monilla lapsilla ei ollut varaa tähänkään: he kävelivät siinä mitä olivat (usein paljain jaloin ja pää paljaana, vaikka Aurinko ei juuri koskaan laskenut pilvien taakse sinä kesänä. Kampanjaan osallistuneiden rintaan ommeltiin kangasristi punaisena, vihreänä tai mustana (tietysti nämä yksiköt kilpailivat keskenään). Jokaisella osastolla oli oma komentaja, lippu ja muut symbolit, joista lapset olivat erittäin ylpeitä. Kun irrottautumiset laulaen, bannereita, ristejä iloisesti ja Juhlallisesti kulki kaupunkien ja kylien läpi Vendômeen päin, vain lukot ja vahvat tammiovet saattoivat pitää pojan tai tyttären kotona. Kuin rutto pyyhkäisi läpi maan, joka vie kymmeniätuhansia lapsia.

Innostuneet joukot katsojia tervehtivät myrskyisästi lapsiryhmiä, mikä lisäsi hänen innostusta ja kunnianhimoa.

Lopulta jotkut papit ymmärsivät tämän yrityksen vaaran. He alkoivat pysäyttää osastot, joissa he saattoivat saada lapset menemään kotiin, vakuuttaen, että ajatus lasten kampanjasta oli paholaisen juonittelu. Mutta kaverit olivat järkkymättömiä, varsinkin kun paavin lähettiläitä tapasivat ja siunasivat heidät kaikissa suurimmissa kaupungeissa. Järkevät papit julistettiin välittömästi luopioksi. Väkijoukon taikausko, lasten innostus ja paavin curian juonittelut voittivat terveen järjen. Ja monet näistä luopiopapeista lähtivät tarkoituksella mukaan lapset tuomittiin väistämättömään kuolemaan, sillä seitsemän vuosisataa myöhemmin opettaja Janusz Korczak meni oppilaidensa kanssa Treblinkan natsien keskitysleirin kaasukammioon.

Luku 2. Saksalaisten lasten ristin tie.

Uutinen poika-profeetta Stefanista levisi ympäri maata jalan pyhiinvaeltajien vauhdilla. Ne, jotka menivät jumalanpalvelukseen Saint-Denisiin, veivät uutisen Burgundiaan ja Champagneen, josta se saapui Reinin rannoille. Saksassa hänen "pyhä nuoruutensa" ei ollut hidas ilmestymään. Ja siellä paavin legaatit ryhtyivät innokkaasti käsittelemään yleistä mielipidettä lasten ristiretken järjestämisen puolesta.

Pojan nimi oli Nicholas (tiedämme vain latinankielisen version hänen nimestään). Hän syntyi kylässä lähellä Kölniä. Hän oli kaksitoistavuotias, ehkä kymmenen. Aluksi hän oli vain pelinappula aikuisten käsissä. Nikolauksen isä "työnsi" energisesti ihmelapsinsa profeettojen joukkoon. Ei tiedetä, oliko pojan isä rikas, mutta häntä ohjasivat epäilemättä alhaiset motiivit. Munkki-kronikon kirjailija, joka todistaa lapsiprofeetan "tekemistä", kutsuu isä Nikolausta " ovela typerys". Kuinka paljon hän ansaitsi pojaltaan, emme tiedä, mutta muutaman kuukauden kuluttua hän maksoi poikansa asioista hengellä.

Koln- Saksan maiden uskonnollinen keskus, jonne tuhansia pyhiinvaeltajia usein parveili lastensa kanssa - oli paras paikka agitaation levittämiselle. Yhdessä kaupungin kirkoista säilytettiin innokkaasti kunnioitettuja "Kolmen idän kuninkaan" jäänteitä - taikaita, jotka toivat lahjoja Kristuslapselle. Huomaamme yksityiskohdan, jonka kohtalokas rooli selviää myöhemmin: jäännökset vangittiinFrederick I Barbarossa Milanon ryöstön aikana. Ja juuri täällä Kölnissä, isänsä aloitteesta, Nikolai julisti itsensä Jumalan valituksi.

Lisäksi tapahtumat kehittyivät jo testatun skenaarion mukaan: Nikolauksella oli näyn rististä pilvissä, ja Kaikkivaltiaan ääni käski häntä kokoamaan lapset kampanjaan; väkijoukot hurrasivat äskettäin ilmestynyttä profeettapoikaa; välittömästi seurasi hänen omistamiensa paraneminen ja muut ihmeet, joista huhut levisivät uskomattoman nopeasti. Nikolai puhui kirkkojen kuistilla, kivillä ja tynnyreillä aukioiden keskellä.

Sitten kaikki meni tunnetun kaavan mukaan: aikuiset pyhiinvaeltajat levittivät uutisia nuoresta profeettasta, lapset kuiskasivat ja kokoontuivat ryhmiin, marssivat eri kaupunkien ja kylien laitamilla ja lopulta lähtivät - Kölniin. Mutta Saksan tapahtumien kehityksessä oli omat ominaisuutensa. Fredrik II, itse vielä nuori, joka oli juuri voittanut valtaistuimen setänsä Otto IV:ltä, oli tuolloin paavin suosikki, ja siksi hänellä oli varaa kiistää paavin kanssa. Hän kielsi päättäväisesti ajatuksen lapsista: maata ravistivat jo levottomuudet. Siksi lapset kokoontuivat vain Kölnin lähimmältä Reinin alueelta. Liike nappasi perheiltä ei yhtä tai kahta lasta, kuten Ranskassa, vaan lähes kaikki, jopa kuusi- ja seitsemänvuotiaat. Juuri tämä pieni alkaa matkan toisena päivänä pyytää vanhimpia perääntymään, ja kolmannella tai neljännellä viikolla he alkavat sairastua, kuolevat, parhaimmillaan jäävät tienvarsikyliin (esim. tietämättömyys paluutiestä - ikuisesti).

Saksalaisen version toinen piirre: lasten kampanjan motiivien joukossa ensimmäistä sijaa ei vallannut halu vapauttaa "pyhä maa", vaan koston jano. Ristiretkissä kuoli paljon urhoollisia saksalaisia ​​- kaiken tason perheissä muistettiin katkeria menetyksiä. Siksi osastot koostuivat lähes kokonaan pojista (vaikka osa heistä osoittautuikin sellaisiksinaamioituneet tytöt), ja Nicholasin ja muiden paikallisten ryhmien johtajien saarnat koostuivat yli puolet kostokutsuista.

Lapsijoukot kokoontuivat kiireesti Kölniin. Kampanja oli aloitettava mahdollisimman pian: keisari vastusti sitä, paronit vastustivat sitä, vanhemmat mursivat keppejä poikiensa selkään! Mene ja katso, houkutteleva idea epäonnistuu!

Kölnin asukkaat osoittivat kärsivällisyyden ja vieraanvaraisuuden ihmeitä (ei minne mennä) ja antoivat suojaa ja ruokaa tuhansille lapsille. Suurin osa pojista vietti yön pelloilla ympäri kaupunkia voihkien rikollisvirtojen tulvasta, joka odotti hyötyvänsä liittymällä lasten kampanjaan.

Ja sitten koitti Kölnin juhlallisen puheen päivä. Kesäkuun loppu. Nikolauksen lipun alla - vähintään kaksikymmentä tuhatta lasta (joidenkin kronikoiden mukaan kaksi kertaa enemmän). Useimmiten he ovat yli 12-vuotiaita poikia. Riippumatta siitä, kuinka saksalaiset paronit vastustivat, Nikolauksen osastoissa oli enemmän aatelisten perheiden jälkeläisiä kuin Stephen. Loppujen lopuksi pirstoutuneessa Saksassa oli paljon enemmän paroneja kuin Ranskassa. Jokaisen jalon teini-ikäisen sydämessä, joka on kasvatettu ritarillisen kyvykkyyden ihanteiden mukaan, palasi kostonhimo saraseenien tappaman isoisän, isän tai veljen puolesta.

Kölnin valui kaupungin muureille. Tuhansia identtisesti pukeutuneita lapsia on rivissä sarakkeissa pellolla. Puiset ristit, bannerit, viirit heiluvat harmaan meren yllä. Sadat aikuiset - jotkut sukassa, jotkut lumput - näyttävät olevan lapsiarmeijan vankeja. Nicholas, osastojen komentajat, osa aatelistoperheiden lapsista kulkee vaunuissa orjalaisten ympäröimänä. Mutta monet alaikäiset aristokraatit selkärepuineen ja sauvaineen seisovat vierekkäin viimeisten orjiensa kanssa.

Lasten äidit kaukaisista kaupungeista ja kylistä nyyhkivät ja sanoivat hyvästit. On tullut aika sanoa hyvästit ja itkeä Kölnin äideille – heidän lapsensa muodostavat lähes puolet kampanjaan osallistuneista.

Mutta sitten trumpetit soivat. Lapset lauloivat oman sävellyslaulunsa Kristuksen kunnialle, jota historia ei valitettavasti ole säilyttänyt meille. Jono liikkui, vapisi - ja eteni väkijoukon innostuneiden huutojen, äitien valitusten ja järkevien ihmisten nurinaan.

Tunti kuluu - ja lasten armeija piiloutuu kukkuloiden taakse. Vain tuhatääninen laulu kuuluu vielä kaukaa. Kölnsiläiset hajaantuvat - ylpeitä: he ovat varustaneet lapsensa matkaa varten, ja frankit kaivavat edelleen! ..

Ei kaukana Kölnistä, Nikolauksen armeija hajosi kahteen valtavaan kolonniin. Toista johti Nikolai, toista poika, jonka nimeä kronikot eivät pelastaneet. Nikolauksen pylväs siirtyi lyhyellä matkalla etelään: Lorrinen kautta Reiniä pitkin, Länsi-Swaabian ja Ranskan Burgundin läpi. Toinen sarake saavutti Välimeren pitkää reittiä: Frankenin ja Švaabian halki. Molemmille Alpit estivät tien Italiaan. Olisi ollut viisaampaa mennä tasankojen yli Marseilleen, mutta ranskalaiset lapset aikoivat mennä sinne, ja Italia vaikutti lähempänä Palestiinaa kuin Marseille.

Erot ulottuivat useiden kilometrien päähän. Molemmat reitit kulkivat puolivillien maiden halki. Paikalliset ihmiset, joita ei vielä tuohon aikaan ollut paljon, pitivät kiinni muutamasta linnoituksesta. Villieläimet tulivat metsästä teille. Metsikkö oli täynnä rosvoja. Kymmenet lapset hukkuivat ylittäessään jokia. Tällaisissa olosuhteissa kokonaiset ryhmät pakenivat kotiin. Mutta lasten armeijan joukkoja täydennettiin välittömästi tienvarsikylien lapsilla.

Glory oli kampanjan osallistujien edellä. Mutta kaikissa kaupungeissa heitä ei ruokittu ja jätetty yöpymään edes kaduille. Joskus heidät ajettiin pois, suojellen lapsiaan "tartunnalta". Kaverit sattuivat jäämään ilman almua päiväksi tai kahdeksi. Ruoka heikompien reppuista vaelsi nopeasti vahvempien ja vanhempien vatsoihin. Varkaudet osastoissa kukoisti. Rikkoutuneet naiset houkuttelivat rahaa aatelisten ja varakkaiden perheiden jälkeläisiltä, ​​huijarit veivät lapsilta viimeisen pennin houkutellen heidät pelaamaan noppaa lepotauoilla. Kuri osastoissa laski päivästä toiseen.

Lähdimme matkalle aikaisin aamulla. Päivän helteessä he pysähtyivät puiden varjoon. Kävellessään he lauloivat yksinkertaisia ​​virsiä. Lepopysäkeillä kerrottiin ja kuunneltiin poikkeuksellisia seikkailuja ja ihmeitä täynnä olevia tarinoita taisteluista ja kampanjoista, ritareista ja pyhiinvaeltajista. Varmasti poikien joukossa oli vitsailijoita ja tuhmia poikia, jotka ryntäsivät peräkkäin ja tanssivat, kun muut putosivat monen kilometrin vaelluksen jälkeen. Varmasti lapset rakastuivat, riitelivät, sovittivat, taistelivat johtajuudesta ...

Bivouacissa Alppien juurella, lähellä Leman-järveä, Nicholas huomasi olevansa lähes puolet alkuperäisen kokoisen "isäntä" johdossa. Majesteettiset vuoret vain hetken valkeine lumilakeineen lumoivat lapset, jotka eivät olleet koskaan nähneet mitään vastaavaa kauneudessa. Sitten kauhu kahlitsi sydämet: loppujen lopuksi heidän täytyi nousta näihin valkoisiin hattuihin!

Vuoristoalueen asukkaat kohtasivat lapsia varovaisesti ja ankarasti. Heille ei koskaan tullut mieleen ruokkia lapsia. No, he eivät ainakaan tappaneet. Repuissa olevat räpyt sulavat. Mutta ei siinä vielä kaikki: vuoristolaaksoissa saksalaiset lapset - monet ensimmäistä ja viimeistä kertaa - tapasivat... saraseenit, jotka oli tarkoitus kastaa pyhässä maassa! Aikakauden vaikeudet toivat tänne arabiryöstöjoukkoja: he asettuivat näille paikoille, eivät halunneet tai voineet palata kotimaahansa. Kaverit hiipivät laaksoa pitkin hiljaisuudessa, ilman lauluja, laskeen ristinsä. Ja sitten käännä ne takaisin. Valitettavasti fiksuja johtopäätöksiä teki vain lapsiin kiinnittyvä raivo. Nämä paskiaiset ovat jo ryöstäneet lapset ja paenneet, koska lupasivat edelleen vain kuolemaa tai orjuutta muslimien keskuudessa. Saraseenit hakkeroivat kuoliaaksi tusinaa tai kaksi miestä, jotka olivat jääneet yksikön taakse. Mutta lapset ovat jo tottuneet sellaisiin menetyksiin: joka päivä he hautasivat tai hylkäsivät kymmeniä tovereitaan hautaamatta. Aliravitsemus, väsymys, stressi ja sairaudet vaativat veronsa.

Alppien ylitys- ilman ruokaa ja lämpimiä vaatteita - tuli todellinen painajainen kampanjaan osallistuville. Nämä vuoret pelottivat jopa aikuisia. Matkaa pitkin jäisiä rinteitä, pitkin ikuisia lunta, pitkin kivireunuksia - kaikilla ei ole voimaa ja rohkeutta tähän. Tarvittaessa kauppiaat tavaroineen, sotilasyksiköt, papit ylittivät Alpit - Roomaan ja takaisin.

Oppaiden läsnäolo ei pelastanut huolimattomia lapsia kuolemalta. Kivet leikkaavat paljaita jäätyviä jalkoja. Lumien joukossa ei ollut edes marjoja ja hedelmiä nälän tyydyttämiseksi. Reput olivat jo täysin tyhjät. Alppien läpikulku kesti lasten huonon kurinalaisuuden, väsymyksen ja heikkouden vuoksi kaksi kertaa tavallista enemmän! Paleltumat jalat liukastuivat eivätkä totelleet, lapset putosivat kuiluun. Harjanteen takaa nousi uusi harju. Nukkui kivillä. Jos he löysivät oksia tuleen, he lämmittivät itsensä. He taistelivat luultavasti kuumuuden takia. Yöllä he käpertyivät yhteen pitääkseen toistensa lämpiminä. Kaikki eivät heränneet aamulla. Kuolleet heitettiin jäätyneeseen maahan - heillä ei ollut voimaa edes vierittää niitä kivillä tai oksilla. Solan korkeimmassa kohdassa oli lähetystyöntekijöiden munkkien luostari. Siellä lapset lämmitettiin hieman ja toivotettiin tervetulleiksi. Mutta mistä saisi ruokaa ja lämpöä sellaiselle laumalle!

Laskeutuminen oli uskomaton ilo. Vihreät! Hopeajoki! Ahtaita kyliä, viinitarhoja, sitrushedelmiä, ylellisen kesän huippu! Alppien jälkeen vain joka kolmas kampanjan osallistuja selvisi. Mutta ne, jotka jäivät, piristyivät, luulivat, että kaikki surut olivat jo takanaan. Tässä runsaassa maassa heitä tietysti hyväilee ja lihotetaan.

Mutta se ei ollut siellä. Italia kohtasi heidät peittelemättömällä vihalla.

Loppujen lopuksi oli niitä, joiden isät kiusasivat näitä runsaita maita ryöstöillä, häpäisivät pyhäkköjä ja ryöstivät kaupunkeja. Siksi "saksalaisia ​​leijoja" ei päästetty Italian kaupunkeihin. Almuja antoivat vain myötätuntoisimmat, ja silloinkin salaa naapurilta. Hädin tuskin kolme tai neljä tuhatta lasta saapui Genovaan varastaen ruokaa matkan varrella ja ryöstellen hedelmäpuita.

Lauantaina 25. elokuuta 1212 (ainoa päivämäärä kampanjan kronikassa, jonka kanssa kaikki kronikot ovat samaa mieltä) uupuneita teini-ikäisiä seisoi rannalla. Genovan satama. Kaksi hirviömäistä kuukautta ja tuhat kilometriä takana, niin paljon ystäviä haudattu, ja nyt - meri ja pyhä maa ovat helposti ulottuvilla.

Miten he aikoivat ylittää Välimeren? Mistä he aikoivat saada rahaa laivoille? Vastaus on yksinkertainen. He eivät tarvitse laivoja tai rahaa. Meren - Jumalan avulla - tulisi erota heidän edessään. Kampanjan ensimmäisestä agitaatiopäivästä lähtien ei puhuttu laivoista tai rahasta.

Ennen lapsia oli upea kaupunki - rikas Genova. Piristyessään he nostivat jälleen jäljellä olevat bannerit ja ristit korkealle. Nicholas, joka oli menettänyt vaununsa Alpeilla ja käveli nyt kaikkien muiden kanssa jalan, astui eteenpäin ja piti tulisen puheen. Kaverit tervehtivät johtajaansa yhtä innostuneesti. He saattoivat olla paljain jaloin ja rievuissa, haavoineen ja rupineena, mutta he saavuttivat meren - itsepäisin, hengeltään vahvin. Kampanjan tavoite - pyhä maa - on hyvin lähellä.

Vapaakaupungin isät ottivat vastaan ​​useiden pappien johtaman lasten delegaation (muina kampanjan hetkinä kronikot vaikeuttavat aikuisten opettajien roolia, luultavasti siksi, että he eivät halunneet tehdä kompromisseja tätä naurettavaa yritystä tukeneita kirkkomiehiä) . Lapset eivät kysyneet laivoja, he vain pyysivät lupaa viettää yötä Genovan kaduilla ja aukioilla. Kaupungin isät iloitsivat siitä, että heiltä ei pyydetty rahaa tai laivoja, sallivat poikien jäädä kaupunkiin viikon ajan ja neuvoivat sitten palaamaan Saksaan terveinä.

Kampanjan osallistujat saapuivat kaupunkiin ensimmäistä kertaa moneen viikkoon maalauksellisissa pylväissä, jälleen nauttien kaikkien huomiosta ja kiinnostuksesta. Kaupunkilaiset tervehtivät heitä uteliaasti, mutta samalla varovaisesti ja vihamielisesti.

Genovan dogi ja senaattorit muuttivat kuitenkin mielensä: ei viikkoa, anna heidän lähteä kaupungista huomenna! Väkijoukko vastusti päättäväisesti pienten saksalaisten läsnäoloa Genovassa. Totta, paavi siunasi kampanjan, mutta yhtäkkiä nämä lapset toteuttavat Saksan keisarin salakavalaa suunnitelmaa. Toisaalta genovalaiset eivät halunneet luopua niin paljosta ilmaisesta työvoimasta, ja lapset kutsuttiin jäämään Genovaan ikuisiksi ajoiksi ja heistä tulee hyviä vapaan kaupungin kansalaisia.

Mutta kampanjan osallistujat kohautivat olkapäitään ehdotuksesta, joka tuntui heistä absurdilta. Loppujen lopuksi huomenna - tiellä meren yli!

Aamulla Nicholasin pylväs kaikessa loistossaan rivissä surffauksen reunalla. Kansalaisia ​​tungosta penkereellä. Juhlallisen liturgian ja psalmien laulamisen jälkeen osastot siirtyivät aaltoja kohti. Ensimmäiset joukot astuivat veteen polviin asti... vyötäröä myöten... Ja he jäätyivät hämmästyksestä: meri ei halunnut erota. Herra ei pitänyt lupaustaan. Uudet rukoukset ja hymnit eivät auttaneet. Ajan myötä. Aurinko nousi ja lämmitti... Genovalaiset nauroivat, menivät kotiin. Ja lapset eivät irrottaneet silmiään merestä ja lauloivat, lauloivat - kunnes he olivat käheitä ...

Lupa oleskella kaupungissa vanheni. Minun täytyy lähteä. Useat sadat teini-ikäiset, jotka olivat menettäneet toivonsa kampanjan onnistumiseen, tarttuivat kaupungin viranomaisten tarjoukseen asettua Genovaan. Aatelisten perheiden nuoret miehet hyväksyttiin parhaisiin taloihin pojiksi, loput purettiin palvelukseen.

Mutta itsepäisimmät kokoontuivat pellolle lähellä kaupunkia. Ja he alkoivat neuvotella. Kuka tietää, missä Herra aikoi avata heille meren pohjan - ehkä ei Genoassa. Meidän täytyy mennä pidemmälle, etsiä se paikka. Ja on parempi kuolla aurinkoisessa Italiassa kuin palata kotiin koirien hakkaamana! Ja pahempaa kuin häpeä - Alpit ...

Epäonnisten nuorten ristiretkeläisten raskaasti köyhtyneet joukot siirtyivät kauemmas kaakkoispuolelle. Ei ollut enää kysymys kurinalaisuudesta, he kulkivat ryhmissä, tarkemmin sanottuna ryhmissä, ansaitaen ruokaa voimalla ja ovelalla. Kronikot eivät enää mainitse Nikolausta - hän saattoi jäädä Genovaan.

Nuorten joukko on vihdoin saapunut Pisa. Se, että heidät karkotettiin Genovasta, oli heille loistava suositus Pisassa, kaupungissa, joka kilpailee Genovasta. Meri ei eronnut edes täältä, mutta Pisan asukkaat varustivat genovalaisia ​​uhmaten kaksi alusta ja lähettivät osan lapsista Palestiinaan. Kronikoissa on heikko maininta, että he pääsivät turvallisesti pyhän maan rannoille. Mutta jos näin tapahtui, he luultavasti kuolivat pian puutteeseen ja nälkään - kristityt itse tuskin saivat toimeentulonsa. Kronikot eivät mainitse ristiretkeläisten lasten tapaamisia muslimien kanssa.

Syksyllä useita satoja saksalaisia ​​teini-ikäisiä saavutti Rooma, jonka köyhyys ja hylkääminen Genovan, Pisan ja Firenzen ylellisyyden jälkeen iski heille. Paavi Innocentius III otti vastaan ​​pienten ristiretkeläisten edustajat, ylisti ja nuhteli heitä ja käski palata kotiin unohtaen, että heidän kotinsa oli tuhat kilometriä kirotun Alppien takana. Sitten lapset katolisen kirkon pään käskystä suutelivat ristiä, että "täydelliseen ikään mennessään" he varmasti lopettaisivat keskeytetyn ristiretken. Nyt paavilla oli ainakin useita satoja ristiretkeläisiä tulevaisuutta varten.

Harvat kampanjan osallistujat päättivät palata Saksaan, suurin osa heistä asettui Italiaan. Harvat pääsivät kotimaahan - useiden kuukausien tai jopa vuosien jälkeen. Tietämättömyytensä vuoksi he eivät edes tienneet, kuinka todella kertoa missä he olivat olleet. Lasten ristiretki johti eräänlaiseen lasten muuttoon - heidän hajaantumiseensa muille alueille Saksassa, Burgundiassa ja Italiassa.

Toinen saksalainen pylväs, yhtä monta kuin Nicholasin, koki saman traagisen kohtalon. Samat tuhannet kuolemantapaukset teillä - nälästä, nopeista virtauksista, petoeläimistä; vaikein reitti Alppien läpi - kuitenkin toisen, mutta ei vähemmän tuhoisan solan kautta. Kaikki toistettiin. Takana oli vain vielä enemmän puhdistamattomia ruumiita: tällä palstalla ei juuri ollut yleistä johtajuutta, kampanja muuttui viikossa hallitsemattomien raakuuteen asti nälkäisten teinilaumojen vaeltavaksi. Munkit ja papit kokosivat vaivoin lapsia ryhmiin ja jotenkin hillitsivät heitä, mutta tämä tapahtui ennen ensimmäistä almutaistelua.

Italiassa lapset onnistuivat pistämään nenänsä sisään Milano, joka tuskin toipui Barbarossan hyökkäyksestä 50 vuoden ajan. Sieltä he tuskin kantoivat jalkojaan: Milanolaiset myrkyttivät heidät koirilla, kuten jänikset.

Meri ei eronnut ennen nuoria ristiretkeläisiä missään Ravenna, eikä muuallakaan. Vain muutama tuhat lasta pääsi Etelä-Italiaan asti. He olivat jo kuulleet paavin päätöksestä lopettaa kampanja ja aikoivat pettää paavin ja purjehtia Palestiinaan Brindisin satamasta. Ja monet vain vaelsivat eteenpäin hitaudesta toivomatta mitään. Italian äärimmäisessä eteläosassa sinä vuonna vallitsi hirvittävä kuivuus - sato menetettiin, nälänhätä oli sellainen, että kronikkojen mukaan "äidit söivät lapsensa". On vaikea edes kuvitella, mitä saksalaiset lapset voisivat syödä tässä vihamielisessä nälästä paisuneessa maassa.

Ne, jotka ihmeen kaupalla selvisivät ja saavuttivat Brindisi, odotan uusia vastoinkäymisiä. Kaupunkilaiset tunnistivat kampanjaan osallistuneet tytöt merimiesluomista. Kaksikymmentä vuotta myöhemmin kronikoitsijat ihmettelevät: miksi Italiassa on niin paljon vaaleita, sinisilmäisiä prostituoituja? Pojat takavarikoitiin ja muutettiin puoliorjiksi; aatelisten perheiden eloon jääneet jälkeläiset olivat tietysti onnellisempia - heidät adoptoitiin.

Brindisin arkkipiispa yritti pysäyttää tämän liiton. Hän kokosi pienten marttyyrien jäännökset ja... toivotti heille miellyttävää paluuta Saksaan. Fanaattisin "armollinen" piispa laittoi useita pieniä veneitä ja siunasi niitä Palestiinan aseettoman valloituksen vuoksi. Piispan varustamat alukset upposivat melkein Brindisin näköpiirissä.

Luku 3

Yli kolmekymmentä tuhatta ranskalaista lasta tuli ulos, kun saksalaiset lapset olivat jo jäässä vuorilla. Jäähyväisissä ei ollut vähemmän juhlallisuutta ja kyyneleitä kuin Kölnissä.

Kampanjan ensimmäisinä päivinä teini-ikäisten uskonnollinen fanaattisuus oli niin voimakas, että he eivät huomanneet mitään vaikeuksia matkalla. Pyhä Stefanus ratsasti parhaassa vaunussa, peitettynä ja peitettynä kalliilla matoilla. Kärryn vieressä hyppäsi alaikäiset korkeasyntyiset johtajan adjutantit. He ryntäsivät mielellään marssipylväitä pitkin välittäen ohjeita ja käskyjä idoliltaan.

Stefan sai hienovaraisesti kiinni kampanjaan osallistuneiden joukkojen tunnelman ja kääntyi tarvittaessa heidän puoleensa pysähdyksissä sytyttävällä puheella. Ja sitten hänen vaununsa ympärillä syntyi sellainen sekasorto, että tässä joukossa yksi tai kaksi vauvaa varmasti vammautui tai poljettiin kuoliaaksi. Tällaisissa tapauksissa he rakensivat hätäisesti paarit tai kaivoivat haudan, pitivät nopean rukouksen ja kiiruhtivat eteenpäin muistaen uhreja ensimmäiseen risteykseen. Mutta he keskustelivat pitkään ja kiihkeästi, kuka oli onnekas saada haltuun Pyhän Tapanin vaatteita tai sirun hänen vaunustaan. Tämä korotus vangitsi jopa ne lapset, jotka pakenivat kotoa ja liittyivät ristiretken "armeijaan" ei ollenkaan uskonnollisista syistä. Stefanin pää pyörii tietoisuudesta hänen vallastaan ​​ikätovereihinsa, lakkaamattomasta ylistyksestä ja rajattomasta palvonnasta.

On vaikea sanoa, oliko hän hyvä järjestäjä - todennäköisimmin yksiköiden liikettä johtivat lasten mukana olleet papit, vaikka kronikat vaikenevat tästä. On mahdotonta uskoa, että äänekkäät teini-ikäiset pystyisivät ilman aikuisten apua selviytymään kolmenkymmenen tuhannen "armeijan" kanssa, perustamaan leirejä sopiviin paikkoihin, järjestämään yöpymistä ja antamaan osastoille liikesuunnan aamulla.

Kun nuoret ristiretkeläiset kävelivät kotimaansa alueen läpi, väestö kaikkialla otti heidät vieraanvaraisesti vastaan. Lapset, jos he kuolivat kampanjassa, melkein yksinomaan auringonpistos. Ja kuitenkin vähitellen väsymys kasvoi, kuri heikkeni. Säilyttääkseen kampanjaan osallistuneiden innostuksen heidän piti valehdella joka päivä, että osastot saapuisivat määränpäähänsä iltaan mennessä. Nähdessään jonkin linnoituksen kaukaa, lapset kysyivät innoissaan toisiltaan: "Jerusalem?" Köyhät unohtivat, ja monet eivät yksinkertaisesti tienneet, että "pyhälle maalle" oli mahdollista päästä vain uimalla meren yli.

Läpäisi Tours, Lyon ja tuli Marseille melkein täydellä voimalla. Kuukaudessa kaverit kävelivät viisisataa kilometriä. Reitin helppouden ansiosta he pääsivät saksalaisten lasten edelle ja pääsivät ensimmäisenä Välimeren rannikolle, joka valitettavasti ei eronnut ennen heitä.

Herra Jumalaan pettyneenä ja jopa loukkaantuneena lapset hajaantuivat ympäri kaupunkia. Vietimme yön. Seuraavana aamuna he rukoilivat jälleen meren rannalla. Iltaan mennessä useita satoja lapsia oli kadoksissa osastoilta - he lähtivät kotiin.

Päivät kuluivat. Marseilles jotenkin kesti niiden päähän putoavien lasten lauman. Yhä vähemmän "ristin kantajia" tuli ulos rukoilemaan merta. Kampanjan johtajat katsoivat ikävästi satamassa olevia laivoja - jos heillä olisi rahaa, he eivät halveksiisi tavallista tapaa ylittää meren.

Marseilles alkoi murista. Ilmapiiri lämpeni. Yhtäkkiä, vanhan ilmaisun mukaan, Herra katsoi takaisin heihin. Eräänä päivänä meri erosi. Ei tietenkään sanan varsinaisessa merkityksessä.

Nuorten ristiretkeläisten surullinen tilanne kosketti kahta kaupungin merkittävimmistä kauppiaista - Hugo Ferreusta ja William Porkusta (Hugo Rauta ja William Possu). Näitä kahta pirullista hahmoa synkineen lempinimineen ei kuitenkaan kronikotin keksi ollenkaan. Heidän nimensä mainitaan myös muissa lähteissä. Ja he, puhtaasti hyväntekeväisyydestä, tarjosivat lapsille tarvittavan määrän laivoja ja tarvikkeita.

Sinulle luvattu ihme, - St. Stephen lähetti lähetyksiä kaupungin aukion laiturilta, - on tapahtunut! Ymmärsimme vain väärin Jumalan merkit. Meren ei tarvinnut erota, vaan ihmisen sydämen! Herran tahto paljastuu meille kahden kunnioitetun Marseillain teossa jne.

Ja taas kaverit tungosivat idolinsa ympärille, yrittivät jälleen napata palan hänen paidasta, taas murskasivat jonkun kuoliaaksi ...

Mutta lasten joukossa oli melko paljon, jotka yrittivät päästä pois joukosta mahdollisimman nopeasti livahtaakseen varjossa pois siunatusta Marseillesta. Keskiaikaiset pojat olivat kuulleet tarpeeksi tuon ajan laivojen epäluotettavuudesta, merimyrskyistä, riutoista ja rosvoista.

Seuraavaan aamuun mennessä kampanjaan osallistuneiden määrä oli vähentynyt huomattavasti. Mutta se oli parasta, loput sijoitettiin siedettävästi laivoille puhdistaen joukkonsa pelkurimaisista. Laivoja oli seitsemän. Kronikoiden mukaan tuon ajan suureen laivaan mahtui jopa seitsemänsataa ritaria. Näin ollen voimme kohtuudella olettaa, että jokaiselle alukselle ei sijoitettu vähemmän lapsia. Joten laivat ottivat noin viisi tuhatta kaveria. Heidän mukanaan oli ainakin neljäsataa pappia ja munkkia.

Melkein koko Marseillen väestö vuodatti ulos nähdäkseen lapset maihin. Juhlallisen rukoustilaisuuden jälkeen purjeiden alla olevat, lipuilla koristeltut alukset kaupunkilaisten laulujen ja innostuneiden huutojen tahdissa purjehtivat majesteettisesti ulos satamasta, ja nyt ne katosivat horisonttiin. Ikuisesti.

Kahdeksantoista vuoteen ei tiedetty mitään näiden alusten ja niillä purjehtineiden lasten kohtalosta.

Luku 4 Traaginen loppu. Mitä eurooppalaisten mieleen jää lasten ristiretkestä.

Nuorten ristiretkeläisten lähdöstä Marseillesta on kulunut 18 vuotta, ja kaikki lasten kampanjan osallistujien paluuta koskevat määräajat ovat umpeutuneet.

Paavi Innocentius III:n kuoleman jälkeen kaksi muuta ristiretkeä kuoli, he onnistuivat valloittamaan Jerusalemin muslimeista solmittuaan liiton Egyptin sulttaanin kanssa ... Sanalla sanoen, elämä jatkui. He unohtivat kadonneet lapset. Huutaa, nosta Eurooppa etsinnässä, löydä viisituhatta kaveria, jotka saattavat vielä olla elossa – tämä ei ole tullut kenellekään mieleen. Sellainen tuhlaava humanismi ei ollut tuon ajan tavoissa.

Äidit ovat jo itkeneet. Lapset syntyivät näennäisesti-näkymättömästi. Ja monet kuolivat. Vaikka tietysti on vaikea kuvitella, että lastensa kampanjaan osallistuneiden äitien sydän ei satuttanut järjettömän menetyksen katkeruudesta.

Vuonna 1230 Eurooppaan ilmestyi yhtäkkiä munkki, joka oli kerran purjehtinut Marseillesta lastensa kanssa. Hänelle, joidenkin ansioidensa vuoksi, Kairosta vapautettu, kampanjan aikana kadonneita lasten äitejä kerääntyi kaikkialta Euroopasta. Mutta kuinka paljon iloa heillä oli siitä, että munkki näki heidän poikansa Kairossa, että poika tai tytär oli vielä elossa? Munkki kertoi, että noin seitsemänsataa kampanjan osallistujaa virui vankeudessa Kairossa. Ei tietenkään yksikään ihminen Euroopassa nostanut sormea ​​lunastaakseen tietämättömien ihmisjoukkojen entiset epäjumalat orjuudesta.

Karenneen munkin tarinoista, jotka levisivät nopeasti koko mantereelle, vanhemmat lopulta saivat tietää kadonneiden lastensa traagisesta kohtalosta. Ja näin tapahtui:

Marseillesta purjehtivien laivojen ruumissa tungeksineen lapset kärsivät hirveästi tukkoisuudesta, merisairaudesta ja pelosta. He pelkäsivät sireenejä, leviataneja ja tietysti myrskyjä. Se oli myrsky, joka iski onnettomille heidän ohittaessaan Korsika ja meni ympäri Sardinia. Alukset kuljetettiin pyhän pietarin saari Sardinian lounaiskärjessä. Hämärässä lapset huusivat kauhuissaan laivan heittäytyessä aallosta toiseen. Kymmenet kannella olleet huuhtoutuivat yli laidan. Virtaus kuljetti viisi laivaa riuttojen ohi. Ja kaksi lensi suoraan rannikon kallioille. Kaksi laivaa lasten kanssa räjäytettiin palasiksi.

Kalastajat heti haaksirikon jälkeen hautasivat satojen lasten ruumiita autiolle saarelle. Mutta Euroopan hajoaminen oli tuolloin niin suuri, että uutiset tästä eivät saavuttaneet ranskalaisia ​​tai saksalaisia ​​äitejä. Kaksikymmentä vuotta myöhemmin lapset haudattiin uudelleen yhteen paikkaan ja heidän joukkohaudalleen pystytettiin Uusien Immaculate Infants -kirkko. Kirkosta on tullut pyhiinvaelluspaikka. Tätä jatkui kolme vuosisataa. Sitten kirkko rapistui, jopa sen rauniot katosivat ajan myötä...

Viisi muuta alusta pääsi jotenkin Afrikan rannikolle. Totta, naulattiin ne sisään Algerian satama... Mutta kävi ilmi, että tässä heidän piti purjehtia! Niitä täällä selvästi odotettiin. Muslimialukset kohtasivat heidät ja saattoivat heidät satamaan. Esimerkilliset kristityt, myötätuntoiset Marseillais Ferreus ja Porkus lahjoittivat seitsemän laivaa, koska he aikoivat myydä viisituhatta lasta orjuuteen uskottomille. Kuten kauppiaat oikein laskivat, kristittyjen ja muslimimaailman hirvittävä erilaisuus vaikutti heidän rikossuunnitelmansa onnistumiseen ja takasi heidän henkilökohtaisen turvallisuutensa.

Mitä on orjuutta epäuskoisten keskuudessa, lapset tiesivät kauheista tarinoista, joita pyhiinvaeltajat levittivät ympäri Eurooppaa. Siksi on mahdotonta kuvailla heidän kauhuaan, kun he tajusivat, mitä oli tapahtunut.

Osa lapsista myytiin loppuun Algerian basaarissa, ja heistä tuli varakkaiden muslimien orjia, sivuvaimoja tai sivuvaimoja. Loput kaverit lastattiin laivoille ja vietiin Aleksandrian markkinat. Neljäsataa munkkia ja pappia, jotka tuotiin Egyptiin lastensa kanssa, oli uskomattoman onnekas: iäkäs sulttaani Malek Kamel, joka tunnetaan paremmin nimellä Safadin, osti heidät. Tämä valistunut hallitsija oli jo jakanut omaisuutensa poikiensa kesken ja hänellä oli vapaa-aikaa oppimiseen. Hän asetti kristityt Kairon palatsiin ja istutti heidät kääntämään latinasta arabiaksi. Koulutetuin oppineista orjista jakoi eurooppalaisen viisautensa sulttaanin kanssa ja antoi oppitunteja hänen hovimiehilleen. He elivät tyydyttävää ja vapaata elämää, mutta Kairon ulkopuolelle oli mahdotonta mennä. Kun he asettuivat palatsiin siunaten Jumalaa, lapset työskentelivät pelloilla ja kuolivat kuin kärpäset.

Useita satoja pieniä orjia lähetettiin Bagdad. Ja Bagdadiin oli mahdollista päästä vain Palestiinan kautta... Kyllä, lapset astuivat jalkaan pyhä maa. Mutta ketjuissa tai köysillä kaulassa. He näkivät Jerusalemin majesteettiset muurit. He kulkivat Nasaretin läpi, heidän paljaat jalkansa polttivat Galilean hiekkaa... Bagdadissa myytiin nuoria orjia. Yksi kronikoista kertoo, että Bagdadin kalifi päätti käännyttää heidät islamiin. Ja vaikka tätä tapahtumaa kuvataan silloisen kaavaimen mukaan: heitä kidutettiin, hakattiin, kidutettiin, mutta kukaan ei pettänyt heidän alkuperäistä uskoaan, tarina saattoi olla totta. Pojat, jotka kävivät läpi niin paljon kärsimystä ylevän tavoitteen vuoksi, saattoivat hyvin osoittaa taipumatonta tahtoa ja kuolla marttyyreina uskonsa puolesta. Heitä oli kroniikan mukaan kahdeksantoista. Kalifi hylkäsi yrityksensä ja lähetti eloon jääneet kristityt fanaatikot hitaasti kuihtumaan pelloille.

Muslimimaissa nuoret ristiretkeläiset kuolivat sairauksiin, pahoinpitelyihin tai oppivat kielen, unohtaen vähitellen kotimaansa ja sukulaisensa. He kaikki kuolivat orjuudessa - yksikään ei palannut vankeudesta.

Mitä tapahtui nuorten ristiretkeläisten johtajille? Stepheniä kuultiin vasta ennen kolonninsa saapumista Marseilleen. Nicholas katosi näkyvistä Genovassa. Kolmas, nimetön ristiretkeläisten lasten johtaja on kadonnut hämärään.

Mitä tulee lasten ristiretken aikalaisiin, niin, kuten olemme jo todenneet, kronikot rajoittuivat vain hyvin pintapuoliseen kuvaukseen siitä, ja tavalliset ihmiset unohtaen innostuksensa ja ilonsa pienten hullujen ajatuksesta. , täysin samaa mieltä kaksirivisen latinan epigrammin kanssa - kirjallisuus kunnioitti sataatuhatta tuhoutunutta lasta vain kuudella sanalla:

Rantaan tyhmä
Johtaa lasten mieltä.

Näin päättyi yksi Euroopan historian pahimmista tragedioista.

Aineisto on otettu täältä http://www.erudition.ru/referat/printref/id.16217_1.html hieman pienennettynä, poistanut tilanteen Euroopassa 1200-luvun alun. ja retki ristiretkien historiaan. Kirja "Crusader in Jeans" yllä olevista tapahtumista löytyy Librusekista. Käsikirjoitus Thea Beckman.

Lasten ristiretki on nimi, joka on annettu historiankirjoituksessa vuonna 1212 levinneelle kansanliikkeelle.

Keskiaika

Legendaarinen Lasten ristiretki antaa erinomaisen kuvan siitä, missä määrin keskiajan ihmisten mentaliteetti poikkesi nykyisestä maailmankuvasta. Todellisuus ja fiktio XIII vuosisadan miehen päässä kietoutuivat tiiviisti yhteen. Ihmiset uskoivat ihmeisiin. Nykyään ajatus lasten ristiretkestä näyttää meille villeiltä, ​​silloin tuhannet ihmiset eivät epäillyt yrityksen menestystä. Emme kuitenkaan vieläkään tiedä, tapahtuiko tämä todella.

Ei olisi totta uskoa, että vain voitto-ahneet ja ritarillisuuden riistäjät ja yhtä ahneet italialaiset kauppiaat voisivat valloittaa papiston taistelussa Jerusalemista. Ristiretken henki säilyi myös yhteiskunnan alemmissa kerroksissa, joissa sen myyttien viehätys oli erityisen vahvaa. Nuorten talonpoikien kampanjasta tuli tämän naiivin sitoutumisen ruumiillistuma hänelle.

Kuinka kaikki alkoi

1200-luvun alussa Euroopassa vahvistui usko, että vain synnittömät lapset voivat vapauttaa Pyhän maan. Saarnaajien sytyttävät puheet, jotka surivat Pyhän haudan vangitsemista "uskottomien" toimesta, saivat laajan vastaanoton lasten ja nuorten keskuudessa, yleensä Pohjois-Ranskan ja Rheinland-Saksan talonpoikaisperheistä. Teinien uskonnollista intoa ruokkivat vanhemmat ja seurakunnan papit. Paavi ja korkeampi papisto vastustivat yritystä, mutta he eivät voineet estää sitä. Paikalliset papit olivat yleensä yhtä tietämättömiä kuin heidän laumansa.

ideologisia inspiroijia

1212, kesäkuu - Cloixin kylässä lähellä Vendômea Ranskassa ilmestyi tietty paimen nimeltä Stephen from Cloix, joka julisti itsensä Jumalan sanansaattajaksi, joka kutsuttiin tulemaan kristittyjen johtajaksi ja valloittamaan luvatun maan uudelleen; meren piti kuivua hengellisen Israelin armeijan edessä. Väitetään, että Kristus itse ilmestyi pojalle ja ojensi kirjeen lähetettäväksi kuninkaalle. Pastushek kulki ympäri maata kaikkialla ja aiheutti suurta innostusta puheillaan sekä hänen tekemillään ihmeillä tuhansien silminnäkijöiden edessä.

Pian monille paikkakunnille ilmestyi poikasaarnaajia, he kokosivat ympärilleen kokonaisia ​​samanmielisiä ihmisiä ja johdattivat heidät lipuilla ja ristillä, juhlallisin lauluin Stephenille. Jos joku kysyi nuorilta hulluilta minne he olivat menossa, he vastasivat, että he olivat menossa "meren yli, Jumalan luo".

Kuningas yritti pysäyttää tämän hulluuden, käski palauttaa lapset kotiin, mutta tämä ei auttanut. Jotkut heistä tottelivat käskyä, mutta useimmat eivät kiinnittäneet siihen huomiota, ja pian aikuiset olivat mukana tapahtumassa. Stepheniä, joka kulki jo mattojen varassa ja henkivartijoiden ympäröimänä vaunuissa, lähestyivät paitsi papit, käsityöläiset ja talonpojat, myös varkaat ja rikolliset, jotka "osoittivat oikean tien".

Orjien käsissä

1212 - kaksi nuorten matkailijoiden virtaa suuntasi Välimeren rannoille. Useat tuhannet ranskalaislapset (ehkä jopa 30 000, jos aikuiset pyhiinvaeltajat mukaan lukien) Stephenin johdolla saapuivat Marseilleen, missä kyyniset orjakauppiaat lastasivat heidät laivoille. Kaksi alusta upposi myrskyn aikana San Pietron saarella lähellä Sardiniaa, ja loput 5 pääsivät Egyptiin, missä laivanomistajat myivät lapset orjuuteen.

Monet vangeista päätyivät väitetysti kalifin hoviin, joka oli hämmästynyt nuorten ristiretkeläisten itsepäisyydestä heidän uskossaan. Jotkut kronikoitsijat väittivät, että myöhemmin molemmat lapsia kuljettaneet orjanomistajat joutuivat valistetun keisari Fredrik II:n käsiin, joka tuomitsi rikolliset hirttämään. Hän saattoi vuonna 1229 solmittua sopimusta sulttaani Alkamilin kanssa palauttaa osan pyhiinvaeltajista kotimaahansa.

Alppien ylitys

Samoin vuosina tuhannet saksalaiset lapset (ehkä jopa 20 tuhatta ihmistä), joita johti 10-vuotias Nicholas Kölnistä, menivät jalkaisin Italiaan. Nikolauksen isä oli orjanomistaja, joka myös käytti poikaansa omiin itsekkäisiin tarkoituksiinsa. Alppien ylittäessä kaksi kolmasosaa joukosta kuoli nälkään ja kylmyyteen, loput lapset pääsivät Roomaan, Genovaan ja Brindisiin. Viimeisen näistä kaupungeista piispa vastusti päättäväisesti kampanjan jatkamista meriteitse ja käänsi väkijoukon vastakkaiseen suuntaan.

Hän ja paavi Innocentius III vapauttivat ristiretkeläiset lupauksistaan ​​ja lähettivät heidät kotiin. On todisteita siitä, että paavi vain viivästytti heitä suunnitelmiensa toteuttamisessa, kunnes he saavuttavat aikuisuuden. Mutta matkalla kotiin melkein kaikki heistä kuolivat. Legendan mukaan Nikolai itse selvisi ja jopa taisteli Damiettassa Egyptissä vuonna 1219.

Ja se voi olla niin...

Näistä tapahtumista on toinen versio. Hänen mukaansa ranskalaiset lapset ja aikuiset kuitenkin antautuivat Philip Augustuksen suostutteluun ja menivät kotiin. Saksalaiset lapset Nicholasin johdolla saapuivat Mainziin, jonne jotkut suostuttelivat palaamaan, mutta itsepäisimmät jatkoivat matkaansa Italiaan. Jotkut heistä saapuivat Venetsiaan, toiset Genovaan, ja pieni ryhmä pääsi Roomaan, jotkut lapset ilmestyivät Marseilleen. Oli miten oli, suurin osa lapsista katosi jälkiä jättämättä.

Lasten ristiretki historiassa

Nämä synkät tapahtumat muodostivat luultavasti perustan legendalle huilusoittajasta, joka vei kaikki lapset pois Gammelnin kaupungista (). Jotkut genovalaiset patriisiperheet jopa jäljittelivät syntyperänsä kaupunkiin jääneistä saksalaisista lapsista.

Tällaisten tapahtumien epätodennäköisyys saa historioitsijat uskomaan, että "lasten ristiretkeä" kutsuttiin itse asiassa ristiretkeen kokoontuneiden köyhien (orjien, työläisten, päivätyöläisten) liikkeeksi, jotka epäonnistuivat Italiassa.

Euroopassa. Monet unelmoivat edelleen kadonneen pyhän haudan paluusta, mutta IV ristiretken aikana ei valloitettu Jerusalemia, vaan ortodoksinen Konstantinopoli. Pian ristiretkeläisten armeijat menevät jälleen itään ja kärsivät toisen tappion Palestiinassa ja Egyptissä. Vuonna 1209 alkoivat Albigensian sodat, joiden yhtenä seurauksena oli paavin inkvisition luominen vuonna 1215. Liivinmaan miekkamiehet valloittivat. Nikaia taisteli seldžukkeja ja Latinalaista imperiumia vastaan.

Vuonna 1212, mikä kiinnostaa meitä, Tšekin tasavalta sai "kultaisen sisilialaisen härän" ja siitä tuli kuningaskunta, Vsevolod Suuri Pesä kuoli Venäjällä, Kastilian, Aragonian ja Navarran kuninkaat voittivat Cordoban kalifin armeijan Las Navas dessa. Tolosa. Ja samaan aikaan tapahtuu aivan uskomattomia tapahtumia, joita on vaikea uskoa, mutta silti tarpeellisia. Puhumme niin sanotuista lasten ristiretkistä, jotka mainitaan 50 melko vakavassa lähteessä (joista 20 on nykyajan kronikoiden raportteja). Kaikki kuvaukset ovat äärimmäisen lyhyitä: joko näille outoille seikkailuille ei annettu suurta merkitystä tai ne koettiin jo silloin absurdina tapahtumana, jota pitäisi hävetä.

Gustave Dore, Lasten ristiretki

"sankarin" ilmiö

Kaikki alkoi toukokuussa 1212, kun merkillinen paimen nimeltä joko Etienne tai Stephen tapasi munkin, joka oli palaamassa Palestiinasta. Vastineeksi palasta leipää muukalainen antoi pojalle jonkinlaisen käsittämättömän kirjakäärön, kutsui itseään Kristukseksi ja käski tämän, kerättyään viattomien lasten armeijan, menemään hänen kanssaan Palestiinaan vapauttamaan Pyhän haudan. Ainakin näin itse Etienne-Stefan puhui niistä tapahtumista - aluksi hän oli hämmentynyt ja ristiriidassa itsensä kanssa, mutta sitten hän astui rooliin ja puhui epäröimättä. Kolmekymmentä vuotta myöhemmin yksi heidän kronikoista kirjoitti, että Stephen oli "varhain kasvanut roisto ja kaikkien pahojen pesä". Mutta tätä todistetta ei voida pitää objektiivisena - loppujen lopuksi tuolloin tämän teini-ikäisen järjestämän seikkailun valitettavat tulokset olivat jo tiedossa. Ja on epätodennäköistä, että Etienne-Stefanin toiminta olisi ollut niin menestystä, jos hänellä olisi ollut niin kyseenalainen maine lähistöllä. Ja hänen saarnan menestys oli yksinkertaisesti kuurottavaa - eikä vain lasten, vaan myös aikuisten keskuudessa. Ranskan kuninkaan Philip Augustuksen hoviin Saint-Denisin luostarissa 12-vuotias Stephen ei saapunut yksin, vaan lukuisten uskonnollisten kulkueiden kärjessä.

"Ritarit ja aikuiset eivät pystyneet vapauttamaan Jerusalemia, koska he menivät sinne likaisilla ajatuksilla. Olemme lapsia ja olemme puhtaita. Jumala on vetäytynyt synteihin uppoutuneista aikuisista ihmisistä, mutta hän jakaa merivedet tiellä Pyhään maahan puhtaiden lasten edessä."

Stefan kertoi kuninkaalle.

Nuoret ristiretkeläiset eivät hänen mukaansa tarvinneet kilpiä, miekkoja ja keihää, sillä heidän sielunsa on synnitön ja Jeesuksen rakkauden voima on heidän kanssaan.

Paavi Innocentius III tuki alun perin tätä kyseenalaista aloitetta ja totesi:

"Nämä lapset ovat häpeänä meille aikuisille: kun me nukumme, he seisovat iloiten Pyhän maan puolesta."

Paavi Innocentius III, elinikäinen muotokuva, fresko, Subiacon luostari, Italia

Pian hän katuu tästä, mutta on liian myöhäistä, ja moraalinen vastuu kymmenien tuhansien lasten kuolemasta ja rampautuneista kohtaloista jää hänelle ikuisesti. Mutta Philip II epäröi.

Filip II elokuu

Aikansa mies, hänkin oli taipuvainen uskomaan kaikenlaisiin Jumalan merkkeihin ja ihmeisiin. Mutta Philip ei ollut pienimmän valtion kuningas ja paatunut pragmaatikko, hänen terve järkensä vastusti osallistumista tähän enemmän kuin kyseenalaiseen seikkailuun. Hän tiesi hyvin rahan voiman ja ammattiarmeijoiden voiman, mutta Jeesuksen rakkauden voiman... Nämä sanat kuultiin tavallisesti kirkon saarnoissa, mutta oli lievästi odotettua, että saraseenit, jotka toistuvasti voittivat ritariarmeijat Euroopassa, antautuisi yhtäkkiä aseettomille lapsille, puhuen naiivia. Tämän seurauksena hän kääntyi Pariisin yliopiston puoleen saadakseen neuvoja. Tämän oppilaitoksen professorit osoittivat siihen aikaan harvinaista varovaisuutta päättäessään: lapset pitäisi lähettää kotiin, koska koko tämä kampanja on Saatanan keksintö. Ja sitten tapahtui jotain, mitä kukaan ei odottanut: Cloixin paimen kieltäytyi tottelemasta kuningastaan ​​ja ilmoitti uusien ristiretkeläisten keräämisestä Vendômeen. Ja Stephenin suosio oli jo sellainen, että kuningas ei uskaltanut puuttua häneen peläten kapinaa.

Stephenin saarna

Matthew Paris, englantilainen kronikoitsija, kirjoitti Stephen-Étiennessa:

"Heti kun ikätoverit näkevät hänet tai kuulevat kuinka he seurasivat häntä lukemattomia määriä, joutuessaan pirullisten juonittelujen verkostoihin ja laulamaan mentoriaan jäljittelemällä, he jättävät isänsä ja äitinsä, sairaanhoitajansa ja kaikki ystävänsä, ja mikä yllättävin. , he eivät voineet pysäyttää vanhempien pultteja eivätkä suostuttelua.

Lisäksi hysteria osoittautui tarttuvaksi: eri kaupungeissa ja kylissä alkoi ilmestyä muita 8–12-vuotiaita "profeettoja", jotka väittivät olevansa Stephenin lähettämiä. Yleisen hulluuden taustalla Stefan itse ja jotkut hänen seuraajistaan ​​jopa "paransivat demonin". Heidän johdollaan järjestettiin kulkueita psalmeja laulaen. Kampanjan osallistujat pukeutuivat yksinkertaisiin harmaisiin paitoihin ja lyhyisiin housuihin, päähineeksi - baretiksi. Rinnassa ommeltiin risti erivärisistä materiaaleista - punaisesta, vihreästä tai mustasta. He esiintyivät Pyhän Dionysioksen (Oriflamman) lipun alla. Näiden lasten joukossa oli poikiksi pukeutuneita tyttöjä.

Lasten ristiretken jäseniä

Vuoden 1212 ristiretket: "lasten" vain nimellä?

On kuitenkin heti sanottava, että "lasten ristiretket" eivät olleet täysin eivätkä täysin lapsellisia. Giovanni Micolli huomasi jo vuonna 1961, että latinankielistä sanaa pueri ("pojat") käytettiin tuolloin tarkoittamaan tavallisia - heidän iästä riippumatta. Ja Peter Reds vuonna 1971 jakoi kaikki lähteet, jotka kertovat vuoden 1212 kampanjan tapahtumista, kolmeen ryhmään. Ensimmäinen sisälsi noin vuonna 1220 kirjoitettuja tekstejä, niiden kirjoittajat olivat tapahtumien aikalaisia ​​ja siksi nämä todistukset ovat erityisen arvokkaita. Toisessa - kirjoitettu vuosina 1220-1250: niiden kirjoittajat saattoivat olla myös aikalaisia ​​tai - käyttää silminnäkijöiden kertomuksia. Ja lopuksi tekstit, jotka on kirjoitettu vuoden 1250 jälkeen. Ja heti kävi selväksi, että "lasten" kampanjoita kutsutaan vain kolmannen ryhmän tekijöiden teoksissa.

Siten voidaan väittää, että tämä kampanja oli eräänlainen toisto köyhien ristiretkelle vuonna 1095, ja poika Stephen oli Amiensin Pietarin "reinkarnaatio".

Stephen ja hänen ristiretkeläiset

Mutta toisin kuin vuoden 1095 tapahtumat, vuonna 1212 valtava määrä molempia sukupuolia olevia lapsia lähti ristiretkelle. Historioitsijoiden mukaan "ristiretkeläisten" kokonaismäärä Ranskassa oli noin 30 000 ihmistä. Lastensa kanssa telttailevien aikuisten joukossa oli aikalaisten mukaan munkkeja, joiden tavoitteena oli "ryöstää täysillä ja rukoilla tarpeeksi", "vanhuksia, jotka putosivat toiseen lapsuuteen" ja köyhiä, jotka menivät "ei Jeesuksen luo. , mutta leivän kusa vuoksi". Lisäksi monet rikolliset piiloutuivat oikeudelta ja toivoivat "yhdistää bisnestä nautintoon": ryöstää ja ryöstää Kristuksen nimessä, samalla kun he saivat "pääsyn paratiisiin" ja kaikkien syntien anteeksisaamisen. Näiden ristiretkeläisten joukossa oli myös köyhtyneitä aatelisia, joista monet päättivät lähteessään kampanjaan piiloutua velkojalta. Mukana oli myös aatelisten perheiden nuorempia poikia, joiden ympärillä olivat välittömästi kaikenmaiset ammattimaiset huijarit, jotka aistivat voiton mahdollisuuden, ja prostituoituja (kyllä, tässä oudossa isännässä oli myös melkoisesti "porttoja"). Voidaan olettaa, että lapsia tarvittiin vasta kampanjan ensimmäisessä vaiheessa: jotta meri erottui, linnoitusten muurit romahtivat ja hullutukseen joutuneet saraseenit laittoivat kuuliaisesti kaulansa kristittyjen miekkojen iskujen alle. Ja sitten seurasivat asioita, jotka olivat tylsiä ja lapsille täysin epäkiinnostavia: saaliin ja maan jako, virkojen ja arvonimikkeiden jakaminen, "islamilaisen kysymyksen" ratkaisu vastikään hankituilla mailla. Ja aikuiset, ilmeisesti, toisin kuin lapset, olivat aseistettuja ja valmiita työskentelemään hieman miekoilla tarvittaessa - jotta ne eivät häiritsisi ihmetyöntekijää, joka johti heidät suorittamaan pää- ja päätehtävää. Stephan-Étienne tässä kirjavassa joukossa oli kunnioitettu, melkein pyhimys, hän lähti matkalle kirkkaasti maalatuissa vaunuissa katoksen alla, jota saattoivat nuoret miehet "jaloimmista" perheistä.

Stefan kampanjan alussa

Samaan aikaan Saksassa

Vastaavia tapahtumia tapahtui tänä aikana Saksassa. Kun huhut "ihanasta paimentyttärestä" Stephenistä saapuivat Reinin rannoille, nimettömäksi jäänyt trieriläinen suutarit (nykyaikainen munkki kutsui häntä suoraan "vihaksi hölmöksi") lähetti 10-vuotiaan poikansa Nikolauksen saarnaamaan haudalle. kolmesta viisasta Kölnissä. Jotkut kirjoittajat väittävät, että Nicholas oli henkisesti vammainen, melkein pyhä hölmö, joka sokeasti täytti ahneen vanhemmansa tahdon. Toisin kuin välinpitämätön (ainakin aluksi) poika Stefan, pragmaattinen aikuinen saksalainen järjesti välittömästi lahjoituskeräyksen, jonka hän lähetti epäröimättä taskuunsa. Ehkä hän aikoi rajoittua tähän, mutta tilanne karkasi nopeasti hallinnasta: Nicholasilla ja hänen isänsä ei ollut aikaa katsoa taaksepäin, koska heidän takanaan oli 20-40 tuhatta "ristiretkeläistä", joiden oli kuitenkin pakko johdetaan Jerusalemiin. Lisäksi he lähtivät kampanjaan jopa aikaisemmin kuin ranskalaiset kollegansa - kesäkuun lopussa 1212. Toisin kuin Ranskan kuningas Philip, joka epäröi, Pyhän Rooman valtakunnan keisari Fredrik II reagoi välittömästi jyrkästi kielteisesti tähän hankkeeseen, kielsi uuden ristiretken propagandan ja pelasti siten monia lapsia - vain Kölnin lähimpien Reinin alueiden alkuperäiset veivät. osallistua tähän seikkailuun. Mutta ne osoittautuivat enemmän kuin tarpeeksi. On kummallista, että ranskalaisten ja saksalaisten kampanjoiden järjestäjien motiivit osoittautuivat täysin erilaisiksi. Stefan puhui tarpeesta vapauttaa Pyhä hauta ja lupasi seuraajilleen enkelien apua tulisilla miekoilla, Nicholas - vetosi kostosta kuolleiden saksalaisten ristiretkeläisten puolesta.

Kartta lasten ristiretkistä

Valtava "armeija", joka puhui Kölnistä, jakautui edelleen kahteen sarakkeeseen. Ensimmäinen siirtyi Nicholasin itsensä johdolla etelään Reiniä pitkin Länsi-Swaabian ja Burgundin kautta. Toinen sarake, jota johti toinen, nimetön nuori saarnaaja, meni Välimerelle Frankenin ja Švaabien kautta. Kampanja oli tietysti äärimmäisen huonosti valmisteltu, monet sen osanottajat eivät ajatelleet lämpimiä vaatteita ja ruokavarastot loppuivat pian. Niiden maiden asukkaat, joiden läpi "ristiretkeläiset" kulkivat, peläten lastensa puolesta, joita nämä omituiset pyhiinvaeltajat kutsuivat mukaansa, olivat epäystävällisiä ja aggressiivisia.

Kuvitus Arthur Guy Terryn kirjasta "Tarinoita muista maista"

Seurauksena oli, että vain noin puolet Kölnistä lähteneistä pääsi Alppien juurelle: vähiten sitkeimmät ja varovaisimmat jäivät jälkeen ja palasivat kotiin jääden pitämiinsä kaupunkeihin ja kyliin. Monet sairastuivat ja kuolivat matkan varrella. Loput seurasivat sokeasti nuorta johtajaansa, eivät edes aavistaneet, mikä heitä odottaa.

Lasten ristiretki

Suurimmat vaikeudet odottivat "ristiretkeläisiä" Alppien ylityksen aikana: eloonjääneet väittivät, että kymmeniä, ellei satoja heidän tovereitaan kuoli päivittäin, eikä heillä ollut voimaa edes haudata heitä. Ja vasta nyt, kun saksalaiset pyhiinvaeltajat peittivät ruumiillaan Alppien vuoristotiet, ranskalaiset "ristiretkeläiset" lähtivät liikkeelle.

Ranskalaisten "ristiretkeläisten" kohtalo

Stephenin armeijan polku kulki hänen kotimaansa Ranskan alueen läpi ja osoittautui paljon helpommaksi. Tämän seurauksena ranskalaiset olivat saksalaisia ​​edellä: kuukautta myöhemmin he tulivat Marseilleen ja näkivät Välimeren, joka huolimatta veteen saapuvien pyhiinvaeltajien päivittäin esittämistä vilpittömästä rukouksesta ei eronnut heidän edessään.

Kuvattu elokuvasta "Crusade in Jeans", 2006 (modernista pojasta, joka pääsi vuoteen 1212)

Apua tarjosivat kaksi kauppiasta - Hugo Ferreus ("Rauta") ja William Porkus ("Sika"), jotka tarjosivat 7 laivaa jatkomatkoille. Kaksi alusta törmäsi St. Peter's Islandin kallioihin Sardinian lähellä - kalastajat löysivät satoja ruumiita tästä paikasta. Nämä jäännökset haudattiin vasta 20 vuotta myöhemmin, yhteiselle haudalle rakennettiin Uusien Immaculate Infants -kirkko, joka seisoi lähes kolme vuosisataa, mutta sitten hylättiin, ja nyt sen sijaintia ei edes tiedetä. Viisi muuta laivaa pääsi turvallisesti toiselle rannalle, mutta eivät tulleet Palestiinaan, vaan Algeriaan: kävi ilmi, että "myötätuntoiset" Marseillen kauppiaat myivät pyhiinvaeltajat etukäteen - eurooppalaisia ​​tyttöjä arvostettiin suuresti haaremissa, pojista piti tulla orjia. . Mutta tarjonta ylitti kysynnän, ja siksi osa lapsista ja aikuisista, joita ei myyty paikallisessa basaarissa, lähetettiin Aleksandrian markkinoille. Siellä sulttaani Malek Kamel, joka tunnetaan myös nimellä Safadin, osti neljäsataa munkkia ja pappia: 399 heistä vietti loppuelämänsä kääntäen latinalaisia ​​tekstejä arabiaksi. Mutta yksi vuonna 1230 pystyi palaamaan Eurooppaan ja puhui tämän seikkailun surullisesta päättymisestä. Hänen mukaansa Kairossa oli tuolloin noin 700 ranskalaista, jotka purjehtivat Marseillesta lapsena. Siellä he päättivät elämänsä, kukaan ei osoittanut kiinnostusta heidän kohtaloaan kohtaan, he eivät edes yrittäneet lunastaa heitä.

Mutta kaikkia ei ostettu Egyptistä, ja siksi useat sadat ranskalaiset "ristiretkeläiset" näkivät kuitenkin Palestiinan - matkalla Bagdadiin, missä viimeiset heistä myytiin. Erään lähteen mukaan paikallinen kalifi tarjosi heille vapautta vastineeksi kääntymisestä islamiin, heistä vain 18 kieltäytyi, jotka myytiin orjuuteen ja lopettivat elämänsä orjina pelloilla.

Saksalaiset ristiretkeläiset Italiassa

Ja mitä tapahtui saksalaisille "lapsille" (iästä riippumatta)? Kuten muistamme, vain puolet heistä pääsi Alppien vuorille, vain kolmasosa jäljellä olevista pyhiinvaeltajista onnistui kulkemaan Alppien läpi. Italiassa heitä kohtattiin erittäin vihamielisesti, kaupunkien portit suljettiin heidän edessään, almuja evättiin, poikia hakattiin, tyttöjä raiskattiin. Kahdesta kolmeen tuhatta ihmistä ensimmäisestä sarakkeesta, mukaan lukien Nicholas, onnistui silti saavuttamaan Genovassa.

Pyhän Yrjön tasavalta tarvitsi työkkäitä käsiä, ja useita satoja ihmisiä jäi tähän kaupunkiin ikuisesti, mutta suurin osa "ristiretkeläisistä" jatkoi kampanjaansa. Pisan viranomaiset antoivat heille kaksi alusta, joilla osa pyhiinvaeltajista lähetettiin Palestiinaan - ja katosivat sinne jäljettömiin. On epätodennäköistä, että heidän kohtalonsa oli parempi kuin Italiaan jääneiden. Jotkut tämän kolonnin lapsista saapuivat kuitenkin Roomaan, missä paavi Innocentius III, kauhistuneena heidän näkystään, käski heidät palaamaan kotiin. Samalla hän pakotti heidät suudella ristiä, että "täydelliseen ikään mennessään" he lopettavat keskeytetyn ristiretken. Pylvään jäännökset hajallaan ympäri Italiaa, ja vain harvat näistä pyhiinvaeltajista palasivat Saksaan - ainoat kaikista.

Toinen kolonni saavutti Milanon, jonka Frederick Barbarossan joukot potkuttivat viisikymmentä vuotta sitten - oli vaikea kuvitella epävieraanvaraisempaa kaupunkia saksalaisille pyhiinvaeltajille. He väittivät, että he olivat siellä, kuten eläimet, koirien myrkyttämiä. Adrianmeren rannikkoa pitkin he saavuttivat Brindisiin. Etelä-Italia kärsi tuolloin kuivuudesta, joka aiheutti ennennäkemättömän nälänhädän (paikalliset kronikot raportoivat jopa kannibalismista), on helppo kuvitella, kuinka saksalaisia ​​kerjäläisiä siellä kohdeltiin. On kuitenkin todisteita siitä, että liiketoiminta ei rajoittunut kerjäämiseen - "pyhiinvaeltajien" jengit kävivät kauppaa varkauksilla, ja epätoivoisimmat jopa hyökkäsivät kyliin ja ryöstivät niitä armottomasti. Paikalliset talonpojat puolestaan ​​tappoivat kaikki, jotka saattoivat kiinni. Brindisin piispa yritti päästä eroon kutsumattomista "ristiretkeläisistä" asettamalla osan heistä jonkinlaisiin hauraisiin veneisiin - ne upposivat kaupungin sataman näkyville. Muiden kohtalo oli kauhea. Eloonjääneet tytöt pakotettiin, kuten monet heidän ikätoverinsa ensimmäisestä sarakkeesta, prostituoiduiksi - 20 vuoden kuluttua vierailijat hämmästyivät Italian bordellien valtavasta määrästä blondeja. Pojilla oli vielä vähemmän onnea - monet kuolivat nälkään, toisista tuli itse asiassa äänivaltaisia ​​orjia, jotka pakotettiin työskentelemään leivänpalan eteen.

Kampanjoiden johtajien kunniaton loppu

Surullinen oli tämän kampanjan johtajien kohtalo. Kun pyhiinvaeltajat on lastattu laivoille Marseillessa, Stefanin nimi katoaa kronikoista - niiden kirjoittajat eivät ole tienneet hänestä mitään sen jälkeen. Ehkä kohtalo oli hänelle armollinen, ja hän kuoli yhdessä Sardinian edustalla syöksyneistä laivoista. Mutta ehkä hänen täytyi kestää Pohjois-Afrikan orjamarkkinoiden sokki ja nöyryytys. Selvisikö hänen psyykensä tästä kokeesta? Jumala tietää. Joka tapauksessa hän ansaitsi kaiken tämän - toisin kuin tuhannet lapset, ehkä tietämättään, mutta hänen pettämänsä. Nikolaus katosi Genovassa: joko hän kuoli tai uskonsa menettäen jätti "armeijansa" ja eksyi kaupunkiin. Tai ehkä vihaiset pyhiinvaeltajat itse karkottivat hänet. Joka tapauksessa siitä lähtien hän ei enää johtanut ristiretkeläisiä, jotka uskoivat häneen niin vilpittömästi sekä Kölnissä että matkalla Alppien halki. Kolmas, joka jäi ikuisesti nimettömäksi, saksalaisten ristiretkeläisten nuori johtaja, ilmeisesti kuoli Alpeilla, mutta ei koskaan päässyt Italiaan.

Jälkisana

Silmiinpistävin asia on, että 72 vuotta myöhemmin tarina lasten massapakosta toistettiin onnettomassa Saksan kaupungissa Hamelnissa (Hameln). 130 paikallista lasta lähti sitten talosta ja katosi. Tästä tapauksesta tuli kuuluisan Pied Piper -legendan perusta. Mutta tätä mystistä tapausta käsitellään seuraavassa artikkelissa.

Sretensky Monastery Publishing House valmistautuu julkaisemaan uuden kirjan tunnetulta uskonnontutkijalta, modernin lahkon tutkijalta, historioitsijalta, julkisuuden henkilöltä, kirjailijalta "Kronikoita frankkilaisten pyhiinvaeltajien ristiretkistä merentakaisilla mailla ja niihin liittyvistä tapahtumista, kuten Alexander Dworkin kertoo". Julkaisemme tekijän ja kustantajan luvalla otteen tämän kirjan käsikirjoituksesta.

Eräänä päivänä toukokuussa 1212 St. Denisiin, jossa kuningas Philip Augustuksen hovissa oleskeli, ilmestyi 12-vuotias paimen Stephen pienestä Cloixin kaupungista lähellä Orleansia. Hän toi mukanaan kirjeen kuninkaalle, jonka hän sanoi olevan Kristus itse antanut hänelle. Vapahtaja ilmestyi hänelle, kun hän paimeni lampaitaan ja kutsui hänet menemään saarnaamaan. Kuningas ei ollut kovin vaikuttunut tästä ja käski pojan palaamaan kotiin. Hänelle ilmestyneen salaperäisen muukalaisen inspiroima Stefan kuitenkin näki itsensä jo karismaattisena johtajana, joka onnistui menestymään siellä, missä aikuiset myönsivät voimattomuutensa. Viimeisen viidentoista vuoden ajan koko maa on tulvinut kiertävistä saarnaajista, jotka vaativat ristiretkiä muslimeja vastaan ​​idässä tai Espanjassa tai harhaoppisia vastaan ​​Languedocissa. Hysteerinen poika saattoi hyvinkin tunkeutua ajatuksesta, että hänestäkin voisi tulla saarnaaja ja toistaa Pietari Erakon saavutus, legendat hänen suuruudestaan ​​välittyivät suusta suuhun. Stephen ei lainkaan hämmentynyt kuninkaan välinpitämättömyydestä, mutta alkoi saarnata aivan St. Denisin luostarin sisäänkäynnin luona ja julisti, että hän kokosi lapsia pelastaakseen kristinuskon. Vedet erottuvat heidän edessään, ja kuten Punaisenmeren kautta, hän johdattaa armeijansa suoraan Pyhään maahan.

Pojalla, joka puhui hyvin kaunopuheisesti ja tunteellisesti, oli epäilemättä suostuttelun lahja. Aikuiset olivat vaikuttuneita, ja lapset tulvivat hänen luokseen kuin kärpäset hunajaan. Alkuperäisen menestyksen jälkeen Stephen lähti kiertueelle julistaakseen kutsuaan useisiin Ranskan kaupunkeihin ja kokosi ympärilleen yhä enemmän uusia käännynnäisiä. Hän lähetti kaunopuheisimman heistä saarnaamaan omassa nimessään. He kaikki sopivat tapaavansa Vendômessä noin kuukauden kuluttua ja aloittavansa sieltä marssinsa itään.

Järkyttyneet aikalaiset puhuivat 30 tuhannesta, jotka olivat kokoontuneet taistelemaan ristin puolesta - ja kaikki olivat alle 12-vuotiaita

Kesäkuun lopussa lapsiryhmät alkoivat lähestyä Vendômeä eri suunnista. Järkyttyneet aikalaiset puhuivat 30 000 ihmisestä, jotka kaikki olivat alle 12-vuotiaita. Epäilemättä kaupunkiin kokoontui ainakin useita tuhansia lapsia eri puolilta maata. Jotkut heistä olivat kotoisin köyhistä talonpoikaisperheistä: heidän vanhempansa päästivät mielellään jälkeläistensä niin suureen tehtävään. Mutta oli myös jalosyntyisiä lapsia, jotka pakenivat salaa kodeistaan. Läsnä olevien joukossa oli tyttöjä, muutamia nuoria pappeja ja muutamia vanhempia pyhiinvaeltajia, joita houkutteli osittain hurskaus, osittain sääli ja osittain halu hyötyä lahjoista, joita myötätuntoinen väestö suihkutti lapsille. Kronikot kutsuivat Stefanuksen sisäpiiriä "pieniksi profeetoiksi". Nuorten pyhiinvaeltajien ryhmät, joiden jokaisen johtaja kantoi lippua oriflammella (Stefan julisti sen kampanjan tunnuslauseeksi), kerääntyi kaupunkiin ja joutui pian tulvittuaan sen yli, joutui asettumaan sen muurien ulkopuolelle - pellolle. .

Ystävälliset papit siunasivat ristiretkeläisten lapsia ja viimeiset surevista vanhemmista astuivat lopulta syrjään, retkikunta suuntasi etelään. Melkein kaikki kävelivät. Stefan kuitenkin vaati johtajalle sopivasti erityistä kulkutapaa: hän ajoi kirkkailla väreillä maalatulla kärryllä, jonka katos suojasi häntä auringolta. Hänen molemmin puolin laukkasivat jalosyntyiset pojat, joiden tila mahdollisti oman hevosen. Kukaan ei vastustanut innoitetun profeetan mukavia matkustusolosuhteita. Lisäksi häntä kohdeltiin pyhimyksenä, ja hänen hiusten lukot ja vaatekappaleet jaettiin uskollisimpien kesken ihmeellisenä jäännöksenä.

Polku osoittautui tuskaiseksi: kesästä tuli ennätyskuume. Pyhiinvaeltajat olivat täysin riippuvaisia ​​paikallisten ystävällisyydestä jakaa ruokansa heidän kanssaan, mutta kuivuuden vuoksi heillä itsellään oli vähän varoja, ja jopa vedestä oli usein pulaa. Monet lapset kuolivat matkan varrella, ja heidän ruumiinsa jäivät makaamaan tien sivuille. Jotkut eivät kestäneet koetta, kääntyivät takaisin ja yrittivät palata kotiin.

Aamulla koko väkijoukko ryntäsi satamaan katsomaan, kuinka meri erottuisi heidän edessään.

Lopulta nuorten ristiretki saavutti Marseillen. Tämän kauppakaupungin asukkaat ottivat lapset vastaan ​​sydämellisesti. Monet saivat yöpymisen taloissa, toiset asettuivat kaduille. Seuraavana aamuna koko joukko ryntäsi satamaan katsomaan, kuinka meri erottui heidän edessään. Kun ihmettä ei tapahtunut, tuli katkera pettymys. Jotkut lapset sanoivat, että Stefan oli pettänyt heidät, kapinoivat häntä vastaan ​​ja suuntasivat takaisin koteihinsa. Mutta useimmat jäivät, ja joka aamu he tulivat merelle odottaen, että Jumala silti vastaisi heidän rukouksiinsa. Muutamaa päivää myöhemmin löydettiin kaksi liikemiestä - Hugo Ferreus ja Guillaume Porkus (kirjaimellinen käännös ranskasta - jotain "Rauta" ja "Sika"), jotka ilmaisivat välinpitämättömän valmiutensa kuljettaa nuoret ristiretkeläiset Pyhään maahan yksin Jumalan palkkion vuoksi. . Stefan suostui epäröimättä mielellään näin anteliaan tarjoukseen. Lapset laitettiin seitsemään liikemiesten vuokraamaan laivaan, jotka lähtivät satamasta ja suuntasivat avomerelle. Kului 18 vuotta ennen kuin uutiset heidän kohtalostaan ​​saapuivat Eurooppaan.

Sillä välin huhut Stephenin lähetystyöstä olivat levinneet itään, ja ranskalaisiin lapsiin tarttunut hulluus oli tarttunut myös Saksaan, erityisesti sen Ala-Reinin alueisiin. Muutama viikko sen jälkeen, kun Orléansin paimen aloitti saarnansa, Kölnin tuomiokirkon edessä olevalla aukiolla saksalainen talonpoika Nikolai, joka ei ollut edes 10-vuotias, alkoi pitää tuliisia puheita. Nuori saarnaaja ilmestyi penkillä, jolla oli risti latinalaisen "T" muodossa. Järkyttyneet kuulijat kertoivat toisilleen, että hän ylittäisi meren kastelematta jalkojaan ja perustaisi ikuisen rauhan valtakunnan Jerusalemiin.

Nikolailla, kuten Stefanilla, oli luonnollinen lahja kaunopuheisuuteen, ja missä hän ilmestyikin, hän houkutteli vastustamattomasti lapsia, jotka olivat valmiita lähtemään hänen kanssaan pyhiinvaellusmatkalle. Mutta jos ranskalaiset lapset aikoivat valloittaa Pyhän maan väkisin, saksalaiset ajattelivat voivansa käännyttää saraseenit kristinuskoon rauhanomaisen saarnaamisen avulla. Muutamaa viikkoa myöhemmin tuhansien lasten joukko ja kaikenlaista järjetöntä kauhua kokoontuivat Kölniin, joka siirtyi sieltä etelään Alppien halki. Todennäköisesti saksalaiset olivat keskimäärin hieman vanhempia kuin ranskalaiset, ja heidän kanssaan oli enemmän tyttöjä ja enemmän jalosyntyisiä lapsia. Heidän kolumnissaan oli mukana myös monia varkaita ja muita rikollisia, joiden oli poistuttava kotimaastaan ​​mahdollisimman pian, sekä kaikkialla läsnä olevat prostituoidut.

Retki jaettiin kahteen osaan. Ensimmäistä, kronikkojen mukaan vähintään 20 tuhatta ihmistä, johti Nikolai itse. Matkalla Länsi-Alppien läpi tämä ryhmä menetti suurimman osan lapsista: nuoret pyhiinvaeltajat kuolivat nälkään, rosvojen käsiin tai palasivat kampanjan vaikeuksista peloissaan kotiin. Siitä huolimatta 25. elokuuta useat tuhannet vaeltajat saapuivat Genovaan ja pyysivät suojaa kaupungin muurien sisäpuolelta. Genovan viranomaiset suostuivat ensin hyväksymään ne, mutta pohdittuaan alkoivat epäillä salaista saksalaista salaliittoa. Tämän seurauksena lapset saivat viettää vain yhden yön kaupungissa, mutta ilmoitettiin, että kaikki voivat asua täällä ikuisesti. Nuoret pyhiinvaeltajat, jotka eivät vähitenkään epäillyt, etteikö meri seuraavana aamuna eroaisi heidän edessään, suostuivat välittömästi näihin ehtoihin.

Valitettavasti Genovassa meri osoittautui yhtä kuuroksi heidän rukouksilleen kuin Marseillessa heidän ranskalaistensa rukouksille. Monet lapset pettyneinä päättivät jäädä kaupunkiin, jossa heidät suojattiin. Useat genovalaiset patriisiperheet jäljittelevät alkuperänsä näistä nuorista saksalaisista pyhiinvaeltajista. Nikolai itse, suurin osa armeijastaan, jatkoi. Muutamaa päivää myöhemmin he saapuivat Pisaan. Kaksi alusta oli menossa Palestiinaan. Heidän tiiminsä suostuivat ottamaan osan lapsista mukaansa. He ovat saattaneet saavuttaa ulkomaille, mutta heidän kohtalonsa on täysin tuntematon. Kuitenkin Nikolai, joka vielä odotti ihmettä, saapui uskollisimpien seuraajiensa kanssa Roomaan, missä paavi Innocentius otti heidät vastaan. Paavi kosketti lasten hurskausta, mutta myös hämmästytti heidän naiiviustaan. Hellästi mutta lujasti hän käski heitä menemään kotiin sanoen, että kun he kasvavat, he voisivat täyttää lupauksensa ja lähteä taistelemaan ristin puolesta.

Vaikea paluumatka tuhosi lähes koko tämän lapsiarmeijan jäännöksen. Sadat putosivat uupumuksesta matkan aikana ja kuolivat surkeasti valtateillä. Pahin kohtalo kohtasi tietysti tytöt, jotka kaikenlaisten muiden katastrofien lisäksi joutuivat myös kaikenlaiseen petokseen ja väkivaltaan. Monet heistä, jotka pelkäsivät häpeää kotimaassaan, jäivät Italian kaupunkeihin. Vain pienet ryhmät lapsia, sairaita ja laihtuneita, pilkattuja ja pahoinpideltyjä, näkivät jälleen kotimaansa. Poika Nikolai ei löytynyt heidän joukostaan. Hänen kerrotaan olleen elossa ja taisteli myöhemmin, vuonna 1219, Egyptin Damiettassa. Mutta kadonneiden lasten raivoissaan vanhemmat vaativat hänen isänsä pidättämistä, koska hänen väitettiin käyttäneen poikaansa omiin tarkoituksiinsa huvittaen turhamaisuutta. Matkan varrella isääni syytettiin orjakaupasta, hänet tuomittiin "yhdessä muiden pettäjien ja rikollisten kanssa" ja hänet hirtettiin.

Toinen saksalainen lasten tutkimusmatka ei ollut menestyneempi. Hän käveli Keski-Alppien läpi ja saavutti uskomattomien koettelemusten ja kärsimysten jälkeen meren Anconassa. Kun meri kieltäytyi jakamasta heitä, lapset suuntasivat etelään pitkin Italian itärannikkoa ja saavuttivat lopulta Brindisin. Siellä jotkut heistä pääsivät Palestiinaan meneville laivoille, mutta useimmat ryntäsivät takaisin. Vain harvat pääsivät koteihinsa.

Laivat saapuivat Algeriin. Paikallisten muslimien ostamat lapset ja onnettomat viettivät elämänsä vankeudessa

Kaikista kärsimyksistään huolimatta heillä oli kuitenkin parempi kohtalo kuin ranskalaisilla lapsilla. Vuonna 1230 pappi idästä saapui Ranskaan ja kertoi, mitä oli tapahtunut Marseillesta lähteneille nuorille pyhiinvaeltajille. Hänen mukaansa hän oli yksi nuorista papeista, joka meni Stephenin kanssa ja syöksyi hänen kanssaan kauppiaiden tarjoamiin laivoihin. Kaksi seitsemästä laivasta joutui myrskyyn ja upposi yhdessä matkustajien kanssa lähellä St. Peter's Islandia (Sardinia), loput huomasivat pian olevansa Afrikasta tulevien saraseenialusten ympäröimänä. Matkustajat saivat tietää, että heidät tuotiin tähän paikkaan ennalta sovitun sopimuksen perusteella myydäkseen orjaksi. Laivat saapuivat Algeriin. Paikalliset muslimit ostivat heti monet lapsista ja viettivät loppuelämänsä vankeudessa. Muut (mukaan lukien nuori pappi) vietiin Egyptiin, missä frankkiorjille maksettiin korkeampi hinta. Kun laivat saapuivat Aleksandriaan, kuvernööri osti suurimman osan ihmislastista työskennelläkseen mailla. Papin mukaan noin 700 heistä oli vielä elossa.

Pieni erä vietiin Bagdadin orjamarkkinoille, missä 18 nuorta miestä, jotka kieltäytyivät kääntymästä islamiin, marttyyri. Nuoret papit ja harvat lukutaitoiset olivat onnellisempia. Egyptin kuvernööri - Al-Adil Al-Kamilin poika - osoitti kiinnostusta länsimaiseen kirjallisuuteen ja kirjoittamiseen. Hän osti heidät kaikki ja piti heidät tulkkeina, opettajina ja sihteereinä yrittämättä käännyttää heitä uskoonsa. He asuivat Egyptissä melko hyväksyttävissä olosuhteissa, ja lopulta tämä pappi sai palata Ranskaan. Hän kertoi epäonnessa olevien tovereidensa vanhemmille kaiken, minkä tiesi, minkä jälkeen hän vaipui epäselvyyteen.

Myöhemmät lähteet tunnistavat kaksi rikollista Marseillen orjakauppiasta kahdella kauppiaalla, joita syytettiin muutamaa vuotta myöhemmin osallistumisesta saraseenien salaliittoon keisari Fredrik II:ta vastaan ​​Sisiliassa. Näin ollen, yleisen muistin mukaan, molemmat päättivät päivänsä hirsipuussa ja maksoivat hirvittävästä rikoksestaan.