Mikä on uskonnollinen maailma. Maailman kolme suurta uskontoa – uskomukset, joilla on vuosisatojen historia

Uskontojen synty
Sosiogeneesiprosessi, joka kesti 1,5 miljoonaa vuotta "kivikaudella" (paleoliitti), päättyi noin 35-40 tuhatta vuotta sitten. Tähän mennessä esi-isät - neandertalilaiset ja kromangnonilaiset osasivat jo tehdä tulta, heillä oli heimojärjestelmä, kieli, rituaalit ja maalaus. Heimosuhteiden läsnäolo merkitsi sitä, että ruoka ja seksuaaliset vaistot asetettiin yhteiskunnan hallintaan. On ajatus siitä, mikä on sallittua ja kiellettyä, toteemit ilmestyvät - alun perin nämä ovat eläinten "pyhiä" symboleja. On olemassa maagisia riittejä - symbolisia toimia, jotka tähtäävät tiettyyn tulokseen.
IX-VII vuosituhannella eKr. ns neoliittista vallankumousta- maatalouden keksintö. Neoliittikausi kestää ensimmäisten kaupunkien ilmestymiseen 4. vuosituhannella eKr., jolloin sivilisaation historian katsotaan alkaneen.
Tällä hetkellä syntyy yksityisomaisuutta ja sen seurauksena eriarvoisuutta. Yhteiskunnassa syntyneitä hajoamisprosesseja tulee vastustaa kaikkien tunnustaman arvojärjestelmän ja käyttäytymisstandardien avulla. Toteemi on muunnettu ja siitä tulee korkeamman olennon symboli, jolla on rajoittamaton valta ihmiseen. Siten uskonto saa globaalin luonteen ja lopulta muotoutuu sosiaalisesti integroivana voimana.

Muinainen Egypti
Syntyi Niilin rannoilla IV vuosituhannella eKr Egyptin sivilisaatio yksi vanhimmista. Totemismin vaikutus siinä on edelleen erittäin vahva, ja kaikki alkuperäiset egyptiläiset jumalat ovat eläinmäisiä. Usko tuonpuoleiseen kostoon ilmestyy uskonnossa, eikä kuoleman jälkeinen olemassaolo eroa maallisesta. Esimerkiksi tässä ovat sanat kuolleen itseoikeudellisen kaavan sanasta ennen Osirista: "... en tehnyt pahaa ... en varastanut ... en kadehtinut ... en mitannut minun kasvot ... en valehdellut ... en turhaan puhunut .. ... en tehnyt aviorikosta ... en ollut kuuro oikealle puheelle ... en loukannut toista ... en nosta käteni heikkoja kohti... En aiheuttanut kyyneleitä... En tappanut... En kironnut..."
Uskotaan, että Osiris kuolee päivittäin ja herätetään kuolleista aurinkona, jossa hänen vaimonsa Isis auttaa häntä. Ajatus ylösnousemuksesta toistetaan sitten kaikissa lunastuksen uskonnoissa, ja Isisin kultti on olemassa kristinuskon aikana, ja siitä tulee Neitsyt Marian kultin prototyyppi.
Egyptiläiset temppelit eivät ole vain palvontapaikka - ne ovat työpajoja, kouluja, kirjastoja ja kokoontumispaikka paitsi papeille myös tuon ajan tiedemiehille. Uskonto ja tiede, kuten muutkin yhteiskunnalliset instituutiot, eivät vielä eronneet selkeästi toisistaan.

Muinainen Mesopotamia
4. vuosituhannella eKr. Tigris- ja Eufrat-jokien väliseen laaksoon kehittyi sumerilaisten ja akkadilaisten valtio - Muinainen Mesopotamia. Sumerit keksivät kirjoittamisen, alkoivat rakentaa kaupunkeja. He välittivät historiallisille seuraajilleen - babylonialaisille ja assyrialaisille, ja heidän kauttaan - kreikkalaisille ja juutalaisille teknisiä saavutuksiaan, laillisia ja moraalisia normejaan. Sumerilaiset legendat maailmanlaajuisesta tulvasta, miehen luomisesta savesta ja naisesta miehen kylkiluusta tulivat osaksi Vanhan testamentin perinteitä. Sumerilaisten uskonnollisissa käsityksissä ihminen on alempi olento, hänen kohtalonsa on vihollisuus ja sairaus, ja kuoleman jälkeen - olemassaolo synkässä alamaailmassa.
Kaikki sumerien asukkaat kuuluivat heidän temppeliinsä yhteisönä. Temppeli hoiti orpoja, leskiä, ​​kerjäläisiä, hoiti hallintotehtäviä, ratkaisi kaupunkilaisten ja valtion välisiä konflikteja.
Sumerilaisten uskonto yhdistettiin planeettojen tarkkailuun ja kosmisen järjestyksen tulkintaan - astrologiaan, jonka perustajista heistä tuli. Mesopotamian uskonnolla ei ollut tiukkojen dogmien luonnetta, mikä näkyi muinaisten kreikkalaisten vapaa-ajattelussa, joka otti paljon sumerilta.

Antiikin Rooma
Rooman pääuskonto oli polis-jumalien kultti - Jupiter (pääjumala), toivo, rauha, urheus, oikeus. Roomalaisten mytologia on vähän kehittynyt, jumalat esitetään abstrakteina alkuina. Rooman kirkon eturintamassa on tarkoituksenmukaisuus, apu tietyissä maallisissa asioissa maagisten rituaalien avulla.

juutalaisuus
Juutalaisuus - alkaa muotoutua nykyisessä muodossaan XIII vuosisadalla eKr. kun israelilaisheimot tulivat Palestiinaan. Pääjumala oli Jahve (Jehova), jota juutalaiset pitivät kansansa omana jumalanaan, mutta eivät sulkeneet jumaliaan pois muista kansoista. Vuonna 587 eaa. e. Babylonian kuninkaan Nebukadnessarin joukot valloittivat Jerusalemin. Kun Babylon kukistui 50 vuotta myöhemmin, juutalaisuuden uusi aikakausi alkaa: profeetta Mooseksen myytti nousee esiin, Jehova tunnustetaan kaiken ainoaksi jumalaksi ja Israelin kansa on ainoa Jumalan valitsema kansa, jos he kunnioittavat. Jahve ja tunnusta hänen monoteisminsa.
Juutalaisuuden uskonnollisuus rajoittuu puhtaasti ulkoiseen palvontaan, kaikkien määrättyjen rituaalien tiukkaan noudattamiseen, Jahven kanssa tehdyn "sopimuksen" ehtojen täyttymisenä odotettaessa häneltä "oikeudenmukaista" kostoa.
Kabbala. 1100-luvulla juutalaisuuteen ilmestyi uusi suuntaus - cabal. Sen ydin on Tooran ja muiden juutalaisten uskonnollisten esineiden esoteerinen tutkimus mystisen tiedon lähteinä.

maailman uskonnot

buddhalaisuus
Buddhalaisuus sai alkunsa Intiasta 6.-5. vuosisadalla eKr. e. toisin kuin kastihindulaisuus, jossa vain korkeimmat brahmaanien kastit voivat saavuttaa valaistumisen. Tuolloin Intiassa, samoin kuin Kiinassa ja Kreikassa, tapahtui olemassa olevien normien filosofista uudelleenarviointia, joka johti kastista riippumattoman uskonnon luomiseen, vaikka karman (reinkarnaatioiden) käsitettä ei kiistetty. Buddhalaisuuden perustaja Siddhartha Gautama Shakyamuni - Buddha - oli Shakya-heimon prinssin poika, joka ei kuulunut brahminikastiin. Näistä syistä buddhalaisuus ei ollut laajalti levinnyt Intiassa.
Buddhalaisuuden näkemyksen mukaan maailma pyrkii rauhaan, kaiken täydelliseen hajoamiseen nirvanassa. Siksi ihmisen ainoa todellinen pyrkimys on nirvana, rauhallisuus ja sulautuminen ikuisuuteen. Buddhalaisuudessa ei kiinnitetty minkäänlaista sosiaalista yhteisöä ja uskonnollista dogmaa merkitystä, ja pääkäsky oli ehdoton armo, ei vastusta mitään pahaa. Ihminen voi luottaa vain itseensä, kukaan ei pelasta ja pelasta häntä samsaran kärsimyksistä, paitsi vanhurskas elämäntapa. Siksi itse asiassa buddhalaisuutta voidaan kutsua opetukseksi, "ateistiseksi" uskonnoksi.
Kiinassa, jossa buddhalaisuus oli hyvin laajalle levinnyt, vaikkakaan ei niin paljon kuin konfutselaisuus, zen-buddhalaisuus syntyi 700-luvulla, ja se omaksui Kiinan kansakunnalle ominaisen rationalismin. Ei ole välttämätöntä saavuttaa nirvanaa, sinun täytyy vain yrittää nähdä Totuus ympärilläsi - luonnossa, työssä, taiteessa ja elää sopusoinnussa itsesi kanssa.
Zen-buddhalaisuudella oli myös valtava vaikutus Japanin ja joidenkin muiden idän maiden kulttuureihin.

kristinusko
Yksi perustavanlaatuisista eroista kristinuskon ja muiden maailmanuskontojen välillä on maailman historiallisen kuvauksen eheys, joka kerran on olemassa ja jota Jumala ohjaa luomisesta tuhoon - Messiaan tulemiseen ja viimeiseen tuomioon. Kristinuskon keskiössä on Jeesuksen Kristuksen kuva, joka on samanaikaisesti sekä jumala että ihminen, jonka opetuksia on noudatettava. Kristittyjen pyhä kirja on Raamattu, jossa Kristuksen elämästä ja opetuksista kertova Uusi testamentti on lisätty Vanhaan testamenttiin (juutalaisuuden seuraajien pyhä kirja). Uusi testamentti sisältää neljä evankeliumia (kreikaksi - evankeliumi).
Kristillinen uskonto lupasi seuraajilleen rauhan ja oikeudenmukaisuuden luomisen maan päälle sekä pelastuksen kauhealta tuomiolta, jonka piti tapahtua pian, kuten ensimmäiset kristityt uskoivat.
Kristinuskosta tuli Rooman valtakunnan valtionuskonto 400-luvulla. Vuonna 395 Rooman valtakunta jakautui länsi- ja itäosiin, mikä johti paavin johtaman läntisen kirkon ja patriarkkaiden johtaman itäisten kirkon - Konstantinopoli, Antiokia, Jerusalem ja Aleksandria - eroon. Muodollisesti tämä kuilu päättyi vuoteen 1054.
Kristinusko toi Venäjälle Bysantista korkean tason kulttuuria, filosofista ja teologista ajattelua, myötävaikutti lukutaidon leviämiseen, moraalin pehmenemiseen. ortodoksinen kirkko Venäjällä se oli itse asiassa osa valtiokoneistoa, joka seurasi aina käskyä "kaikki valta on Jumalalta". Esimerkiksi ortodoksisuuden jättäminen vuoteen 1905 asti katsottiin rikokseksi.
Hallitsee Länsi-Euroopassa roomalaiskatolinen kirkko(Katolinen - universaali, universaali). Katoliselle kirkolle ovat tyypillisiä väitteet korkeimpaan valtaan sekä politiikassa että maallisessa elämässä - teokratia. Tähän liittyy katolisen kirkon suvaitsemattomuus muita tunnustuksia ja maailmankatsomuksia kohtaan. Jälkeen Vatikaanin toinen kirkolliskokous(1962 - 1965) Vatikaanin asemat mukautettiin merkittävästi nyky-yhteiskunnan realiteettien mukaisesti.
1500-luvulla alkanut antifeodaalisuus suuntautui myös katolisuutta vastaan ​​feodaalijärjestelmän ideologisena pilarina. Saksan ja Sveitsin uskonpuhdistuksen johtajat - Martin Luther, John Calvin ja Ulrich Zwingli - syyttivät katolista kirkkoa todellisen kristinuskon vääristämisestä, vaatien varhaiskristittyjä palaamaan uskoon ja poistamaan välittäjät ihmisen ja Jumalan välillä. Uskonpuhdistuksen tulos oli uudenlaisen kristinuskon - protestantismin - luominen.
Protestantit keksivät idean yleismaailmallinen pappeus, hylätyt anomukset, pyhiinvaellukset, kirkon papisto, pyhäinjäännösten kunnioittaminen jne. Uskotaan, että Calvinin ja protestanttisten ideoiden opetukset yleensä edesauttoivat "kapitalismin hengen" syntymistä, ja niistä tuli uusien sosiaalisten suhteiden moraalinen perusta.

islam
Islamia voidaan kutsua nöyryyden ja täydellisen Jumalan tahtoon alistumisen uskonnoksi. Vuonna VII profeetta Muhammed perusti islamin arabien heimouskontojen pohjalle. Hän julisti Allahin monoteismia (al tai el - sanan "jumala" yleinen seemiläinen juuri) ja kuuliaisuutta hänen tahdolleen (islam, muslimit - sanasta "alistumista").
Muslimit selittävät Raamatun ja Koraanin lukuisia yhteensattumia sillä, että Allah oli aiemmin välittänyt käskynsä profeetoille - Moosekselle ja Jeesukselle, mutta ne vääristelivät niitä.
Islamissa Jumalan tahto on käsittämätön, irrationaalinen, joten ihmisen ei pitäisi yrittää ymmärtää sitä, vaan hänen tulee vain seurata sitä sokeasti. Islamilainen kirkko on pohjimmiltaan valtio itse, teokratia. Islamilaisen sharia-lait ovat muslimilain lakeja, jotka säätelevät kaikkia elämän osa-alueita. Islam on voimakas motivoiva ja yhdistävä uskonnollinen oppi, joka mahdollisti lyhyessä ajassa erittäin kehittyneen sivilisaation luomisen muutamasta seemiläisheimosta, josta tuli keskiajalla joksikin aikaa maailman sivilisaation pää.
Muhammedin kuoleman jälkeen hänen sukulaistensa välillä syntyi konflikti, johon liittyi Muhammedin serkku Ali ibn Abu Talibin ja hänen poikiensa murha, jotka halusivat jatkaa profeetan opetuksia. Joka johti muslimien jakautumiseen shiioihin (vähemmistö) - tunnustaen oikeuden johtaa muslimiyhteisöä vain Muhammedin jälkeläisille - imaameille ja sunneille (enemmistö) - jonka mukaan vallan tulisi kuulua koko yhteisön valitsemille kalifeille .

Uskonto on ollut olemassa niin kauan kuin ihmiskunta on ollut olemassa. Elämän aikana ihmiset tavalla tai toisella kohtaavat sen. Nykymaailmassa ei ole yhtä uskontoa. Ne eroavat toisistaan ​​dogmin ja kultin, dogmien ja kirkkorakenteen erityispiirteiden, laumien lukumäärän, ajan ja syntypaikan osalta. 1900-luvun tärkein valloitus. tuli omantunnonvapauden periaate, jonka mukaan jokainen päättää tunnustaako uskontonsa vai pysyykö epäuskoisena.

Tällä hetkellä useimmat uskonnontutkijat puhuvat sellaisista vakiintuneista uskontunnustuksista kuin kristinusko, islam, buddhalaisuus, hindulaisuus, juutalaisuus, zoroastrilaisuus, sikhalaisuus, jainismi, taolaisuus ja bahaismi. Mikään maailman uskonto ei kyennyt ylläpitämään sisäistä yhtenäisyyttä rinnakkaiselonsa aikana. Jokainen on läpikäynyt lukuisia kahtia ja koostuu useista haaroista, joilla on yksi historiallinen perusta.

Vanhin uskonto hindulaisuus on Intian uskonnollisen ajattelun viidentuhannen vuoden kehityksen hedelmä. Sillä ei ole perustajaa tai profeettaa, ei hengellistä hierarkiaa eikä yhtenäisiä kanoneja. Se on enemmän elämäntapa tai kulttuuri kuin määrätty uskonnollinen perinne. Hindulaisuus on erilaisten suuntausten, liikkeiden, uskonnollisten koulujen ja lahkojen ryhmittymä, on eräänlainen "uskontojen parlamentti". Hindulaisuudessa ei ole olemassa dualistista (kahden eri tilan, jotka eivät ole luonteenomaisia ​​ykseydelle, esim. Jumala ja paholainen, henki ja aine jne., rinnakkaiselo) maailmankuvaa. Totuus näyttää hinduille pienten totuuksien hierarkkisena järjestelmänä. Lisäksi tässä hierarkiassa ei ole sijaa valheille, koska jopa harha on vain alemman tason tila.

Hindulaisuudessa ei ole harhaoppisia muotoja, kuten ei ole ortodoksiaa.

Julkisen sfäärin hindulaisuuden tuote on kastijärjestelmä. Sen määräysten mukaan koko yhteiskunta on jaettu brahminipapeihin, kshatriya-hallitsijoihin ja -sotureisiin, vaishya-viljelijöihin ja kauppiaisiin, sudra-käsityöläisiin ja palkkatyöläisiin. Koskemattomat tekevät likaisimman työn. Ihmisen kastistatus määrätään hänelle elinikäiseksi. Jokaisella kastilla on oma totuutensa, oma velvollisuutensa, jonka mukaan sen elämä on rakennettu. Yritys muuttaa omaa sosiaalista asemaansa on hindulaisuuden mukaan merkityksetöntä, koska se on objektiivinen tulos karmasta - kaikkien elävän olennon tekemien toimien ja niiden seurausten summasta.

Karma on ihmisen kohtalo. Intia ei siis tunne meille muiden maiden historiasta hyvin tuttuja talonpoikaissotia tai työväenkapinoita, ei myöskään Intiassa ollut vallankumouksia. Jopa intiaanien taistelu itsenäisyydestä sai väkivallattoman luonteen.

Hindulaisuus on polyteistinen uskonto. Alussa hindut palvoivat jumalia, jotka personoivat luonnonvoimia. Muinaisen kauden hindulaisuuden tärkeimmät kantajat - arjalaisten nomadiheimot - hyökkäsivät Hindustanin alueelle 3. vuosituhannen eKr. lopussa. Muinaiset arjalaiset eivät tunteneet temppelikulttia, joten sen ajan hindujen päärituaali oli tuliriitti. Myöhemmin, arjalaisten siirtyessä vakiintuneeseen elämään ja ensimmäisten hinduvaltioiden muodostuessa, myös hindulaisuus muuttui. Tätä hänen kehitysvaiheensa kutsutaan brahmanismiksi. Kolminaisuus esitetään korkeimpina jumalina: Brahma, luoja; Vishnu suojelija; Shiva on maailman tuhoaja. Siksi hindut voidaan jakaa useisiin alueisiin: Vishnuit, jotka kunnioittavat Vishnua (heihin kuuluvat myös Venäjän tunnetut krishnaitit); shaivitit - he palvoivat Shivaa, samoin kuin shoktitteja, jotka palvovat naisjumalia.

IV-VI-luvuilla. Brahmanismi käy läpi jonkin verran muutosta buddhalaisuuden vaikutuksesta. Menetelmät hengellisen ihanteen saavuttamiseksi ja hindulaisuus ovat myös muuttumassa. Jos aikaisemmin oli välttämätöntä harjoittaa meditaatiota, tutkia pyhiä kirjoituksia ja olla askeettinen saavuttaakseen ykseyden Brahmanin kanssa, niin nykyaikaisessa hindulaisuudessa ykseyden saavuttamiseksi Krishnan kanssa täytyy olla bhakta (rakastava), ts. rakasta Jumalaa. Tämä polku on paljon helpommin saavutettavissa ja sopii sekä brahminille että shudralle - alemmalle luokalle.

Hindulaisuus on ristiriitaista: uskonnollisen ajattelun korkeudet yhdistyvät siinä naurettavien (meidän mielestämme) ennakkoluuloihin ja primitiivisimpään taikuuteen, ideologiseen suvaitsevaisuuteen - rituaali- ja sosiaalisen elämän hitaudella.

Tämän vuosisadan alussa hindujen määrä ylitti 900 miljoonaa ihmistä. Näistä yli 90 % on Etelä-Aasiassa. Suurin osa hinduista asuu Intiassa - tämä on 850 miljoonaa ihmistä eli 80% maan väestöstä.

buddhalaisuus nuorempi kuin hindulaisuus ja siihen geneettisesti sukua. Se syntyi VI-V vuosisadalla. eKr. protestina kastijärjestelmän normeja, brahmin rituaaleja ja pappeuden valta-asemaa vastaan. Buddhalaisuuden perustaja oli todellinen historiallinen henkilö - prinssi Sizdhartka Gautama, lempinimeltään Buddha ("valaistunut"). Buddha piti uskontonsa päämääränä ihmisen vapauttamista kärsimyksestä. Buddhalaisuuden opetusten mukaan ihmisen elämä maailmassa on loputon uudestisyntymien virta (samsara), jonka määrää ei-ainesten hiukkasten (drakmien) yhdistelmä. Buddhalaiset eivät usko sielujen vaellukseen ja reinkarnaatioon, koska he torjuvat kuolemattoman sielun olemassaolon. Buddhalaisuuden tarkoitus on katkaista uudestisyntymien virta. Buddhalaisuus väittää, että elämän ydin on kärsimys, kärsimyksen syy on halu ja kiintymys. Siksi sen tärkein periaate on olla vastustamatta pahaa väkivallalla. Buddhalaisuuden sosiaalisen opetuksen mukaan epäoikeudenmukaisuuden vastustaminen on merkityksetöntä, koska se kiihottaa intohimoja, jotka johtavat kärsimykseen.

Buddha kehotti seuraajiaan (adepteja) kitkemään juurista kaikki halunsa ja kiintymyksensä, vapauttaen siten itsensä sisäisesti ihmiselämän kantamista kahleista. Pyhyyden tila, jossa ei ole sijaa ahneudelle, juonittelulle, vihalle, ts. täydellistä sisäistä vapautta kutsutaan nirvanaksi.

Buddhalaisuuden perusidea muotoiltiin Buddhan saarnoissa "neljästä jalosta totuudesta". Ensimmäinen totuus sanoo, että olemassaolo on kärsimystä, jonka jokainen elävä olento kokee ja on ikuisesti tuomittu. Toinen totuus sanoo, että kärsimyksen syy on halu, viha, kateus ja niin edelleen. Kolmas jalo totuus sanoo, että jos ahdistuksen syyt poistetaan, kärsimys lakkaa. Neljäs totuus osoittaa niin sanotun keskitien, välttäen sekä äärimmäistä itsehillintää että loputonta nautintoa.

Tämän polun (Buddhan polun) seuraaminen johtaa sisäisen rauhan saavuttamiseen, jolloin ihminen voi hallita ajatuksiaan ja tunteitaan, kun hän on ystävällinen, täynnä myötätuntoa ja myötätuntoa kaikkia eläviä olentoja kohtaan.

Jopa Buddhan elinaikana (Buddha päätti maallisen elämänsä 80. vuonna, 44. opetusvuotensa lähellä Kushinagarin kaupunkia Nepalissa) hänen ympärilleen muodostui seuraajayhteisö - munkkeja. Maallikoilla, jotka eivät tehneet luostarivalauksia, määriteltiin viisi käskyä: älä tapa, älä valehtele, älä varasta, älä tee aviorikosta äläkä juo alkoholia. Useimmat buddhalaiset ovat kasvissyöjiä tai pidättäytyvät syömästä lihaa, jos voivat kieltäytyä. On viisi vihannesta, joita ei syödä, koska niiden hajun uskotaan houkuttelevan pahaa, nimittäin: valkosipuli, sipuli, purjo, kevätsipuli, ruohosipuli.

Aikakautemme alussa buddhalaisuudessa oli kaksi pääsuuntaa, jotka ovat olemassa tähän päivään asti. Ne ovat hinayama (kapea polku) ja mahayama (leveä polku). Hinayaman kannattajat noudattavat tarkasti varhaisen buddhalaisuuden periaatteita, pitävät Buddhaa historiallisena hahmona ja uskovat, että vain munkit voivat saavuttaa nirvanan. Ritualismi Hinayamassa on melko yksinkertaista. Tätä suuntaa seuraa kolmasosa maailman buddhalaisista (Sri Lanka, Miami, Thaimaa, Laos, Kambodža).

Noin kaksi kolmasosaa buddhalaisista noudattaa Mahayaman suuntaa (Kiina, Vietnam, Japani, Korea jne.). Lamaismia pidetään erinäisenä mahayamana, jolle on ominaista kehittynyt kultti, monimutkaiset rituaalit, Buddhan jumalointi. Täällä kiinnitetään suurta huomiota rituaaleihin, mustavalkoiseen magiaan, jonka avulla voidaan saavuttaa nirvana. Venäjän alueella - Burjatiassa, Tuvassa, Kalmykiassa suurin osa uskovista buddhalaisista kuuluu lamaismiin.

Jainismi- buddhalaisuuden nykyaikainen VI-V vuosisadat. sinulle. Sen syntyminen on toinen yritys uudistaa hindulaisuutta, mikä tekee siitä demokraattisemman. Jainismi torjuu kastijärjestelmän ja sukupuolisyrjinnän, ei tunnusta Vedan (hindulaisuuden pyhät kirjoitukset) auktoriteettia, vastustaa jumalien palvontaa, ei tunnusta Luojan olemassaoloa. Suurin osa (95 %) heistä asuu Intiassa.

Kungfutselaisuus ja taolaisuus syntyi Kiinassa 5.-6. vuosisadalla. eKr. filosofisina ja eettisinä opetuksina, jotka lopulta muuttuivat uskonnoksi. Kungfutselaisuus keskittyy ihmisen käyttäytymisnormien muodostumiseen perheessä ja yhteiskunnassa, mikä edellyttää ehdotonta tottelevaisuutta nuoremmalta vanhemmalle, opiskelijalta opettajalle ja alaiselta pomolle. Kungfutselaisuus kasvattaa ritarillisuutta.

Kungfutselaisen panteonin ylin jumaluus on Sky (Tian). Kiinan hallitsijaa pidetään taivaan pojana, kansan isänä. Ideaaliyhteiskunta Konfutsen mukaan koostuu kahdesta kerroksesta - ylä- ja alaosasta: ensimmäinen ajattelee ja hallitsee, toinen - työskentelee ja tottele. Kungfutselaisten hyveiden järjestelmä sisältää hyväntekeväisyyden, lapsellisen hurskauden, oppimisen kunnioittamisen jne. seurauksena halu saada koulutus.

Taolaisuuden perustaja on Lao Tzu. Taolaisuus edellyttää kannattajiensa noudattavan nöyrästi yleistä elämänkulkua vastustamatta sitä.Taolalaiset papit harjoittavat lukuisia maagisia rituaaleja, ennustamista ja parantamista. Taolaisuudessa kiinnitetään erityistä huomiota fyysisen kuolemattomuuden saavuttamiseen, joka toteutetaan harmonisoimalla kehon sisäisiä voimia oikean ravinnon, erikoisvoimistelun (qigong) ja seksuaalisen energian säätelyn avulla.

Useimmat kiinalaiset eivät rajoitu vain yhteen näistä uskonnoista. Kiinan uskonto on yhdistelmä kolmesta opetuksesta: konfutselaisuudesta, taolaisuudesta ja buddhalaisuudesta. Niiden seosta kutsutaan perinteiseksi kiinalaiseksi uskonnoksi - San-jiao. Kungfutselaisuuden, taolaisuuden ja kiinalaisen buddhalaisuuden kannattajien kokonaismääräksi arvioidaan noin 300 miljoonaa ihmistä, mikä on noin neljännes Kiinan väestöstä. Kungfutselaisuutta harjoittaa myös noin 5 miljoonaa korealaista Korean tasavallassa.

juutalaisuus- ensimmäinen monoteistinen (monoteismin tunnustava) uskonto ihmiskunnan historiassa, joka syntyi Lähi-idässä 2. vuosituhannella eKr. Juutalaisuus syntyi ja kehittyi juutalaisten pastoraalisten heimojen keskuudessa. Juutalaiset uskovat yhteen Jumalaan - maailmankaikkeuden ja ihmisen luojaan, ihmissielun kuolemattomuuteen, kuolemanjälkeiseen kostoon, paratiisiin ja kuolleiden valtakuntaan, Jumalan valittuun kansaan. Juutalaisten näkemyksen mukaan Jumala teki liiton (sopimuksen) juutalaisten kanssa, jonka mukaan hän vapautti heidät Egyptin orjuudesta ja asetti heidät Palestiinaan (luvattuun maahan). Juutalaiset puolestaan ​​ovat velvollisia kunnioittamaan Jumalaa ja täyttämään hänen käskynsä. Siksi juutalaisuus on lain uskonto, ja juutalaisten on noudatettava lukuisia uskonnollisia määräyksiä. Ensinnäkin eettinen - kuuluisat kymmenen käskyä (älä tee itsestäsi idolia, älä tapa, älä varasta, älä himoitse naapurisi vaimoa ja omaisuutta jne.). Lisäksi heille on olemassa monimutkaisia ​​​​jokapäiväisen käyttäytymisen normeja, avioliittosäännöksiä, ruokakieltoja. Juutalaiset odottavat taivaallisen vapauttajan - Messiaan - saapumista, joka tekee vanhurskaan tuomion eläville ja kuolleille. Vanhurskaille luvataan ikuinen elämä taivaassa, kun taas syntiset on tuomittu kärsimään tuonpuoleisessa elämässä.

Juutalaisten pyhä kirjoitus on Tanakh, joka koostuu kolmesta osasta: Toora (Mooseksen Pentateuk), Nebiim (Profeetat) ja Ketubim (Raamattu). Tärkeä rooli juutalaisuudessa on myös Talmudilla - kokoelmalla kultti-, uskonnollisia ja oikeudellisia kysymyksiä käsitteleviä traktaatteja. Talmudin määräykset korvasivat melkein kokonaan rituaalikäytännön, joka oli olemassa ennen vuotta 70 jKr., kun roomalaiset tuhosivat Salomon rakentaman Jerusalemin temppelin ja karkoittivat juutalaiset Palestiinasta. Koska temppelin palauttaminen oli mahdotonta, juutalaiset hylkäsivät monimutkaisen temppelirituaalin ja alkoivat rakentaa synagogeja - uskonnollisten kokousten taloja, ja pappien paikan ottivat rabbit - uskonnollisen oikeuden opettajat, jotka suorittavat myös lainkäyttötehtäviä.

Tällä hetkellä yli 14 miljoonaa juutalaista asuu ympäri maailmaa, suurin osa heistä Yhdysvalloissa, Israelissa (yli 80 % väestöstä) ja IVY-maissa.

Toinen uskonto, joka syntyi Lähi-idässä suunnilleen samaan aikaan kuin juutalaisuus Zoroastrianismi, jonka perustaja, joka antoi sille nimen, oli profeetta Zarathushtra. Zoroastrianismi on dualistinen uskonto, joka perustuu vastakkainasettelun käsitykseen hyvän ja pahan periaatteiden maailmassa. Maailma on zoroastrilaisten mukaan taistelukenttä hyvän ja pahan välillä, ja ihmisen on valittava, kummalla puolella hän on. Ratkaisevan taistelun jälkeen, joka zoroastrilaisten mukaan on jo lähestymässä, vanhurskaat menevät taivaaseen, ja paha ja sen kätyri heitetään helvettiin. Tärkeä rooli zoroastrialaisessa kultissa on tulella, jonka katsotaan olevan puhdistava voima, mistä johtuu zoroastrilaisten toinen nimi - tulenpalvojat.

VI-VII vuosisadalla. Zoroastrianismi oli Iranin valtionuskonto; tämän opin kannattajia oli monia nykyisen Azerbaidžanin alueella. Kaikki muuttui islamin hyökkäyksen myötä. Nyt zoroastrilaisia ​​on noin 300 tuhatta, joista suurin osa asuu Intiassa ja Iranissa. Tällä opilla oli kuitenkin huomattava vaikutus monien kansojen henkiseen elämään. Zoroastrismin elementtejä voidaan tunnistaa sekä kristinuskossa että islamissa.

Noin kolmasosa maailman väestöstä kristityt. Kristinusko syntyi 1. vuosisadan alussa. Lähi-idässä. Sen paikan ihmiskunnan kohtalossa voi arvioida sen perusteella, että uuden aikakauden lähtölaskenta alkoi Kristuksen syntymästä, tämän uskonnon perustajan Jeesuksen Kristuksen syntymästä.

Kristinusko syntyi juutalaisista ja on geneettisesti sukua juutalaisuuteen. Kristityt tunnustavat juutalaisuuden Jumalan (heille se on Isä Jumala), Tanakhin (Vanhan testamentin) auktoriteetin, uskovat sielun, taivaan ja helvetin kuolemattomuuteen. Tähän samankaltaisuus päättyy.

Jos juutalaiset odottavat edelleen Messiaan tuloa, niin kristityt uskovat, että hän on jo tullut heidän luokseen: hän oli Jeesus Kristus,

Jumalan poika. Kristittyjen Jumala on yksi kolmesta persoonasta: Isä, Poika (Jeesus Kristus) ja Pyhä Henki. Useimmat kristinuskon seuraajat kunnioittavat Jeesusta Kristusta jumala-ihmisenä, joka yhdistää kaksi luontoa: jumalallisen ja inhimillisen. He tunnustavat Neitsyt Marian neitseellisen syntymän Pyhän Hengen kautta. Siten ajatus inkarnaatiosta kuuluu kristinuskoon, ts. yhdistelmä ihanteellisia, hengellisiä, jumalallisia ja ruumiillisia periaatteita Jeesuksen Kristuksen kuvassa.

Marttyyrikuolemallaan ristillä hän sovitti ihmisten synnit. Jumala kristinuskossa ei ole kuollut epäjumala tai saavuttamaton ihanne, se oli elävä henkilö, joka piti parempana kärsimystä, hyväksikäyttöä ja antoi henkensä kaikkien ihmisten puolesta maailmassa. Toisin kuin muut uskonnot, jotka kutsuvat tulemaan Jumalan luo, kristinuskossa Jumala tuli ihmisen luo. Kristuksen tärkein käsky ihmisille on käsky lähimmäisrakkaudesta, kärsivällisyydestä ja anteeksiannosta.

Tällä hetkellä kristinusko on jakautunut useisiin kilpaileviin suuntiin. Ensimmäinen suuri kirkon hajoaminen tapahtui vuonna 1054 ja johti ortodoksisuuden ja katolisuuden muodostumiseen, jotka eroavat toisistaan ​​opin, kultin ja organisaation suhteen. Esimerkiksi katolilaiset ovat organisaatioltaan yhtenäisiä, heidän kirkkonsa pää on paavi. Ortodoksisuus on puolestaan ​​jaettu 15 autokefaliseen (riippumattomaan) kirkkoon: Konstantinopoli, Aleksandria, Antiokia, Jerusalem, Venäjä, Kypros, Georgia, Serbia, Romania, Bulgaria, Puola, Tšekkoslovakia, Helladic, Albania, Amerikka. Ortodoksien ja katolisten välillä ei ole täydellistä yhtenäisyyttä kalenterikysymyksessä. Dogmaattisella alueella on eroja.

Katolilaisuudessa kaikki papit ovat selibaatteja, kun taas ortodoksiassa vain munkit noudattavat sitä.

Katolilaisuudesta tuli länsimaisen sivilisaation henkinen perusta ja ortodoksisuudesta itämainen, slaavilainen. Jos katolisuus on ylikansallinen kirkko, niin ortodoksisuus päinvastoin onnistui sulautumaan tiiviisti jokaisen sen kristinuskoon käännyttäneen kansan kanssa. Venäläisten, kreikkalaisten, serbien keskuudessa kirkko ja kansallisidea, kirkko ja valtio ovat erottamattomia, toinen koetaan toisen jatkona. Ortodoksisuuden erityinen haara on vanhauskoiset. Erimielisyydet virallisen kirkon kanssa koskevat pääasiassa seremoniallista puolta.

Tällä hetkellä ortodoksisia kristittyjä on yli viisi kertaa vähemmän kuin katolilaisia. He muodostavat noin 9 % kaikista kristityistä ja 3 % maailman väestöstä. Katolisuuden kannattajat yhdistävät 50% maailman kristityistä - tämä on yli 17% maailman väestöstä.

XVI vuosisadalla. Uskonpuhdistuksen seurauksena protestantismi irtautui katolilaisuudesta. Protestantit asettivat etusijalle uskovien suoran yhteydenpidon Kristuksen kanssa Raamatun kautta ilman pappien välitystä. Protestanttisuuden kultti on äärimmäisen yksinkertaistettu ja halpattu, Jumalanäidin ja pyhien palvontaa ei ole, pyhäinjäännöksiä ja ikoneja ei kunnioiteta. Pelastus, kuten protestantismi opettaa, saavutetaan henkilökohtaisella uskolla, ei rituaaleja ja hyviä tekoja suorittamalla. Myöskään protestantismissa ei ole luostaruuden instituutiota, se ei edusta yhtenäistä kokonaisuutta dogmaattisesti tai organisatorisesti ja jakautuu useisiin virtauksiin. Varhaisimmat protestanttiset uskontokunnat ovat anglikanismi, luterilaisuus ja kalvinismi.

Anglikanismissa kirkon pää on Englannin kuningas, ja oppiasioissa ratkaiseva rooli on parlamentilla, jonka ylähuoneeseen kuuluvat anglikaaniset piispat. Luterilaisuus on saanut nimensä perustajansa Martin Lutherin (1483-1546) mukaan. Luterilaisissa kirkoissa - kirkoissa - ei ole seinämaalauksia, kuvia, mutta krusifiksi on säilynyt. Pastorit ja piispat valitaan. Papiston ja maallikoiden välillä ei ole terävää rajaa, koska yleisen pappeuden periaate tunnustetaan. Luterilaisuuden keskuksia ovat Saksa ja Skandinavian maat sekä Yhdysvallat.

Kalvinismi (reformismi) on radikaalein asema protestantismissa. Sen perusti ranskalainen teologi John Calvin (1509-1564). Kalvinismi eliminoi kirkon hierarkian kokonaan. Kalvinistinen kirkko koostuu toisistaan ​​riippumattomista yhteisöistä - neuvostojen hallitsemista seurakunnista. Kuvia kirkoissa ei sallita, risti on lakannut olemasta kultin ominaisuus, ei ole pyhiä vaatteita, ei ole alttaria. Kalvinismissa omaksutaan dogma, jossa ihmisen pelastuksen pääkriteeri on hänen roolinsa yhteiskunnassa. Sielun pelastukseen ei siis tarvita uskoa tai hyviä tekoja, vaan työtä, joten jos ihminen on rikas, hurskas ja arvostettu, hänen pelastuksensa on jo myönnetty. Suurin osa kalvinisteista asuu Hollannissa, Sveitsissä, Skotlannissa, Saksassa, Ranskassa (hugenotit), Yhdysvalloissa, Etelä-Afrikassa ja Indonesiassa.

Islam, juutalaisuuden vaikutteita saanut uskonto, syntyi 700-luvun alussa. Hijazissa Länsi-Arabian heimojen keskuudessa ja profeetta Muhammedin elinaikana (570-632) tuli kuuluisa ja vaikutusvaltainen aikakauden henkinen saavutus.

Jos kristinusko aloitti historiansa juutalaisuuden lahkona, niin islam ilmestyi välittömästi erillisenä uskonnona, eikä sen kannattajien joukossa ollut juutalaisia. Muhammed ei uskonut saarnaavansa uutta uskontoa, hän uskoi palauttavansa alkuperäisen, puhtaan uskonnon, jonka juutalaiset ja kristityt olivat turmeltuneet. Islam jakaa juutalaisuuden ja kristinuskon kanssa perusajatukset Luojasta.

Islamissa Jumala Allah on yksi. Muslimeille hän on käsittämätön ja suuri, hänestä tiedetään vain, että hän on armollinen ja armollinen.

Tässä uskonnossa ei ole runsaasti juutalaisuuden ja kristinuskon askeesin ja moralismin tiukkoja kieltoja ja pikkumääräyksiä. Jokaisen muslimin tulee uskoa Allahiin ainoana jumalana ja hyväksyä Muhammed profeettansa. Islam ei tunne pappeutta - kaikki muslimit ovat tasa-arvoisia Allahin edessä. Papit - mullahit ovat yksinkertaisesti opin asiantuntijoita, ja uskovat yleensä valitsevat heidät itse.

Islam ei ole vain uskonto ja elämäntapa, vaan myös politiikka. Hän ei tiedä jakoa maalliseen ja hengelliseen. Islamilaisessa valtiossa Allahin itsensä tulisi hallita. Islam on kiinteä arvojärjestelmä, joka muodostaa sekä jokaisen uskovan että koko muslimiyhteisön ideologian, psykologian, tietyt kulttuurin muodot, elämäntavan ja ajattelun.

Islamin pyhä kirja on Koraani, joka sisältää tämän uskonnon uskontunnustukset. Olemisen merkityksen perusteella - tämä on uskoa ja Allahin palvontaa - muodostuvat uskon päädokit: usko Allahiin, usko Tuomiopäivään; usko ennaltamäärättyyn; usko kirjoituksiin; usko Allahin lähettiläisiin.

Tällä hetkellä muslimien määrä ylittää miljardin ihmisen, mikä on suurin osa väestöstä 35 maailman maassa. Islam on maailman dynaamisesti kehittyvä uskonto. Viimeisen 100 vuoden aikana muslimien osuus maailman väestöstä on kasvanut 13 prosentista 19 prosenttiin.

Yllä oleva lyhyt katsaus nykymaailman tärkeimpiin uskontoihin osoittaa, että jokaisen niistä dogmat sisältävät ystävällisyyden, väkivallattomuuden, halun suojella seuraajiaan paheilta (älä tapa, älä varasta jne.), uskoa eturintamassa lähimmäisen rakkaus jne. Samaan aikaan, melkein uskontojen syntyhetkestä lähtien, ilmaantui suvaitsemattomuus ei-uskovia kohtaan. Suvaitsemattomuus on ollut syynä moniin sotiin, konflikteihin, erilaisiin uskonnollisiin ja kansallisiin vainoihin. Yhteiskunnan suvaitsemattomuus on osa sen kansalaisten suvaitsemattomuutta. Kiihkoilu, stereotypiat, rodulliset herjaukset ovat konkreettisia esimerkkejä suvaitsemattomuuden ilmaisusta, jota esiintyy joka päivä ihmisten elämässä. Tämä ilmiö johtaa vain vastavuoroiseen suvaitsemattomuuteen, se pakottaa ihmiset, jotka ovat sen alaisia, etsimään ulospääsyä, ja usein tällaiset ilmentymät ovat aggressiivisia, jopa julmia tekoja. Suvaitsevaisuuden idealla on pitkä historia. Mooses (XII vuosisata eKr., Lähi-itä): ”Älä tapa; Älä himoitse lähimmäisesi taloa äläkä hänen palvelijaansa... mitään, mikä on lähimmäisesi." Kungfutse (VI-V vuosisatoja eKr., Kiina): "Älä tee muille sitä, mitä et halua itsellesi, silloin ei ole tyytymättömiä valtiossa tai perheessä." Sokrates (V-IV vuosisatoja eKr., Kreikka): Kuinka monta väittelyä oli, mutta kaikki kumottiin, ja vain yksi pysyy lujana: että epäoikeudenmukaisuus on vaarallisempaa kuin kestää ja ettei ihmisen pitäisi näyttää hyvältä ihmiseltä, mutta ole hyvä niin yksityisissä kuin julkisissakin asioissa - ja tämä on elämän tärkein huolenaihe. Moraaliset evankeliumin käskyt ovat täynnä yleisinhimillisiä arvoja, kunnioitusta ja myötätuntoa ihmistä kohtaan, joita ilman ei voi olla suvaitsevaisuutta kaikkea elävää kohtaan. Ihmisen henkistä vapautumista sekä hänen taloudellista ja poliittista vapauttaan puolustivat menneisyyden parhaat ajattelijat, heitä saarnaavat nykyajan edistyneet mielet.

Tämän päivän tärkeimpänä tehtävänä tulisi olla ihmisten, erityisesti nuoremman sukupolven, suojeleminen kansallisen ja uskonnollisen ääriliikkeiden kielteisiltä vaikutuksilta. Historiallisen menneisyyden kokemuksella on oltava kysyntää. Lokakuun vallankumousta edeltävä Venäjän rakenne voi toimia esimerkkinä monella tapaa. On tärkeää säilyttää yhtenäisyys ja vakaus monikansallisessa valtiossamme, vahvistaa rauhaa ja harmoniaa. Teemme virheen toistaessamme länsimaiden suunnitelmia, kun kansalliset perinteet murenevat. Kehittyneiden maiden integraatiotrendi paljastaa, että separatismin, ääriliikkeiden ja terrorismin ruoste syövyttää ne sisältäpäin. Venäjän ääriliikkeiden torjunta on elämän kansallisen ja uskonnollisen perustan vahvistamista. Erilaisten tunnustusten rauhanomainen rinnakkaiselo Venäjän valtiota muodostavan kansan vanhuuden kanssa on varmistettava.

Usko Jumalaan ympäröi ihmistä pienestä pitäen. Lapsuudessa tämä vielä tiedostamaton valinta liittyy perheen perinteisiin, joita on jokaisessa kodissa. Mutta myöhemmin henkilö voi tietoisesti muuttaa tunnustustaan. Miten ne ovat samanlaisia ​​ja miten ne eroavat toisistaan?

Uskonnon käsite ja sen esiintymisen edellytykset

Sana "uskonto" tulee latinan sanasta religio (jumalisuus, pyhäkkö). Tämä on maailmankuva, käyttäytyminen, toiminta, joka perustuu uskoon johonkin, joka ylittää ihmisen ymmärryksen ja yliluonnollisen, toisin sanoen pyhään. Minkä tahansa uskonnon alku ja merkitys on usko Jumalaan, riippumatta siitä, onko hän personoitunut vai persoonaton.

Uskonnon syntymiselle on useita edellytyksiä. Ensinnäkin, ikimuistoisista ajoista lähtien ihminen on yrittänyt mennä tämän maailman rajojen yli. Hän etsii pelastusta ja lohdutusta sen ulkopuolelta, tarvitsee vilpittömästi uskoa.

Toiseksi henkilö haluaa antaa objektiivisen arvion maailmasta. Ja sitten, kun hän ei voi selittää maallisen elämän syntyä vain luonnonlaeilla, hän tekee oletuksen, että kaikkeen tähän sovelletaan yliluonnollista voimaa.

Kolmanneksi ihminen uskoo, että erilaiset uskonnolliset tapahtumat ja tapahtumat vahvistavat Jumalan olemassaolon. Uskovien uskontojen luettelo on jo todellinen todiste Jumalan olemassaolosta. He selittävät sen hyvin yksinkertaisesti. Jos ei olisi Jumalaa, ei olisi uskontoa.

Uskonnon vanhimmat tyypit, muodot

Uskonnon synty tapahtui 40 tuhatta vuotta sitten. Silloin havaittiin uskonnollisten uskomusten yksinkertaisimpien muotojen syntyminen. Niistä oli mahdollista tutustua löydettyjen hautausten sekä kallio- ja luolataiteen ansiosta.

Tämän mukaisesti erotetaan seuraavat muinaisten uskontojen tyypit:

• Totemismi. Toteemi on kasvi, eläin tai esine, jota tietty ihmisryhmä, heimo tai klaani piti pyhänä. Tämän muinaisen uskonnon ytimessä oli usko amuletin (toteemin) yliluonnolliseen voimaan.

• Taika. Tämä uskonnon muoto perustuu uskoon ihmisen maagisiin kykyihin. Taikuri pystyy symbolisten toimien avulla vaikuttamaan muiden ihmisten, luonnonilmiöiden ja esineiden käyttäytymiseen positiiviselta ja negatiiviselta puolelta.
• Fetisismi. Esineiden joukosta (esimerkiksi eläimen tai ihmisen kallo, kivi tai puupala) valittiin sellainen, jolle yliluonnollisia ominaisuuksia annettiin. Hänen piti tuoda onnea ja suojella vaaroilta.
• Anismi. Kaikilla luonnonilmiöillä, esineillä ja ihmisillä on sielu. Hän on kuolematon ja jatkaa elämäänsä ruumiin ulkopuolella jopa hänen kuolemansa jälkeen. Kaikki nykyajan uskonnot perustuvat uskoon sielun ja henkien olemassaoloon.
• Shamanismi. Uskottiin, että heimon päällä tai papistolla oli yliluonnollisia voimia. Hän aloitti keskustelun henkien kanssa, kuunteli heidän neuvojaan ja täytti vaatimukset. Usko shamaanin voimaan on tämän uskonnon muodon ytimessä.

Luettelo uskonnoista

Maailmassa on yli sata erilaista uskonnollista suuntausta, mukaan lukien vanhimmat muodot ja modernit suuntaukset. Heillä on oma esiintymisaikansa ja ne eroavat seuraajien määrästä. Mutta tämän pitkän luettelon ytimessä ovat kolme lukuisinta maailmanuskontoa: kristinusko, islam ja buddhalaisuus. Jokaisella niistä on eri suunnat.

Maailman uskonnot luettelon muodossa voidaan esittää seuraavasti:

1. Kristinusko (lähes 1,5 miljardia ihmistä):

• ortodoksisuus (Venäjä, Kreikka, Georgia, Bulgaria, Serbia);
• katolilaisuus (Länsi-Euroopan valtiot, Puola, Tšekki, Liettua ja muut);
• Protestantismi (USA, Iso-Britannia, Kanada, Etelä-Afrikka, Australia).

2. Islam (noin 1,3 miljardia ihmistä):

• sunnismi (Afrikka, Keski- ja Etelä-Aasia);
• Shiia (Iran, Irak, Azerbaidžan).

3. Buddhalaisuus (300 miljoonaa ihmistä):

• Hinayana (Myanmar, Laos, Thaimaa);
• Mahayana (Tiibet, Mongolia, Korea, Vietnam).

Kansalliset uskonnot

Lisäksi joka kolkassa maailmaa on kansallisia ja perinteisiä uskontoja, myös omilla suunnilla. Ne syntyivät tai ne saivat erityislevityksen tietyissä maissa. Tämän perusteella erotetaan seuraavat uskonnot:

• hindulaisuus (Intia);
• Kungfutselaisuus (Kiina);
• taolaisuus (Kiina);
• juutalaisuus (Israel);
• sikhalaisuus (Punjabin osavaltio Intiassa);
• shinto (Japani);
• pakanallisuus (intialaiset heimot, pohjoisen ja Oseanian kansat).

kristinusko

Tämä uskonto sai alkunsa Palestiinasta Rooman valtakunnan itäosassa 1. vuosisadalla jKr. Sen ilmestyminen liittyy uskoon Jeesuksen Kristuksen syntymään. 33-vuotiaana hänet kuoli marttyyrikuolemana ristillä ihmisten syntien sovittamiseksi, minkä jälkeen hän nousi kuolleista ja nousi taivaaseen. Siten Jumalan pojasta, joka ilmensi yliluonnollista ja ihmisluontoa, tuli kristinuskon perustaja.

Opin dokumentaarinen perusta on Raamattu (tai Pyhä Raamattu), joka koostuu kahdesta itsenäisestä Vanhan ja Uuden testamentin kokoelmasta. Ensimmäisen kirjoittaminen liittyy läheisesti juutalaisuuteen, josta kristinusko on peräisin. Uusi testamentti kirjoitettiin uskonnon syntymän jälkeen.

Kristinuskon symboleja ovat ortodoksiset ja katoliset ristit. Uskon pääsäännöt määritellään dogmeissa, jotka perustuvat uskoon Jumalaan, joka loi maailman ja ihmisen itsensä. Palvonnan kohteina ovat Isä Jumala, Jeesus Kristus, Pyhä Henki.

islam

Islam eli muslimismi syntyi Länsi-Arabian arabiheimojen keskuudesta 700-luvun alussa Mekassa. Uskonnon perustaja oli profeetta Muhammed. Tämä mies lapsuudesta lähtien oli taipuvainen yksinäisyyteen ja antautui usein hurskaisiin pohdiskeluihin. Islamin opetusten mukaan 40-vuotiaana Hiran vuorella taivaallinen sanansaattaja Jabrail (Arkkienkeli Gabriel) ilmestyi hänelle, joka jätti kirjoituksen hänen sydämeensä. Kuten monet muut maailman uskonnot, islam perustuu uskoon yhteen Jumalaan, mutta islamissa sitä kutsutaan Allahiksi.

Pyhä Raamattu - Koraani. Islamin symbolit ovat tähti ja puolikuu. Muslimien uskon päämääräykset sisältyvät dogmeihin. Kaikkien uskovien on tunnustettava ja kiistatta täytettävä ne.

Tärkeimmät uskonnot ovat sunnismi ja shiia. Heidän esiintymisensä liittyy poliittisiin erimielisyyksiin uskovien välillä. Siialaiset uskovat näin ollen tähän päivään asti, että vain profeetta Muhammedin suorat jälkeläiset kantavat totuutta, kun taas sunnit ajattelevat, että sen tulisi olla muslimiyhteisön valittu jäsen.

buddhalaisuus

Buddhalaisuus sai alkunsa 6. vuosisadalla eKr. Kotimaa - Intia, jonka jälkeen opetus levisi Kaakkois-, Etelä-, Keski-Aasian ja Kaukoidän maihin. Ottaen huomioon kuinka monia muita lukuisimpia uskontoja on olemassa, voimme turvallisesti sanoa, että buddhalaisuus on niistä vanhin.

Henkisen perinteen perustaja on Buddha Gautama. Hän oli tavallinen mies, jonka vanhemmille annettiin visio, että heidän pojastaan ​​kasvaisi Suuri Opettaja. Buddha oli myös yksinäinen ja mietiskelevä ja kääntyi uskonnon puoleen hyvin nopeasti.

Tässä uskonnossa ei ole palvonnan kohdetta. Kaikkien uskovien tavoitteena on saavuttaa nirvana, oivalluksen autuas tila, vapautua omista kahleistaan. Buddha on heille eräänlainen ihanne, jonka pitäisi olla tasa-arvoinen.

Buddhalaisuus perustuu neljän jalon totuuden oppiin: kärsimyksestä, kärsimyksen alkuperästä ja syistä, kärsimyksen todellisesta lopettamisesta ja sen lähteiden poistamisesta, todellisesta tiestä kärsimyksen lopettamiseen. Tämä polku koostuu useista vaiheista ja on jaettu kolmeen vaiheeseen: viisaus, moraali ja keskittyminen.

Uudet uskonnolliset virtaukset

Hyvin kauan sitten syntyneiden uskontojen lisäksi nykymaailmassa ilmaantuu edelleen uusia uskontoja. Ne perustuvat edelleen uskoon Jumalaan.

Seuraavat nykyajan uskonnot voidaan mainita:

• skientologia;
• uusshamanismi;
• uuspakanismi;
• burkhanismi;
• uushindulaisuus;
• raeliitit;
• oomoto;
• ja muut virrat.

Tätä luetteloa muutetaan ja täydennetään jatkuvasti. Jotkut uskonnot ovat erityisen suosittuja show-bisneksen tähtien keskuudessa. Esimerkiksi Tom Cruise, Will Smith ja John Travolta ovat vakavasti intohimoisia skientologiaan.

Tämä uskonto sai alkunsa vuonna 1950 tieteiskirjailija L. R. Hubbardin ansiosta. Skientologit uskovat, että jokainen ihminen on luonnostaan ​​hyvä, hänen menestymisensä ja mielenrauhansa riippuvat hänestä itsestään. Tämän uskonnon perusperiaatteiden mukaan ihmiset ovat kuolemattomia olentoja. Heidän kokemuksensa on pidempi kuin yksi ihmiselämä, ja heidän kykynsä ovat rajattomat.

Mutta kaikki ei ole niin selvää tässä uskonnossa. Monissa maissa uskotaan, että skientologia on lahko, pseudouskonto, jolla on paljon pääomaa. Tästä huolimatta trendi on erittäin suosittu, etenkin Hollywoodissa.

Sekä niiden luokitukset. Uskonnollisissa tutkimuksissa on tapana erottaa seuraavat tyypit: heimo-, kansallis- ja maailmanuskonnot.

buddhalaisuus

on maailman vanhin uskonto. Se syntyi 6-luvulla. eKr e. Intiassa, ja sitä levitetään tällä hetkellä Etelä-, Kaakkois-, Keski-Aasian ja Kaukoidän maihin, ja sillä on noin 800 miljoonaa seuraajaa. Perinne yhdistää buddhalaisuuden syntymisen prinssi Siddhartha Gautaman nimeen. Hänen isänsä salasi Gautamalta pahoja asioita, hän asui ylellisyydessä, meni naimisiin rakkaan tyttönsä kanssa, joka synnytti hänelle pojan. Sysäys prinssin henkiseen mullistukseen, kuten legenda kertoo, oli neljä tapaamista. Aluksi hän näki rappeutuneen vanhan miehen, sitten spitaalisen ja hautajaiskulkueen. Niin Gautama oppi, että vanhuus, sairaudet ja kuolema ovat kaikkien ihmisten kohtalo. Sitten hän näki rauhallisen, köyhän vaeltajan, joka ei tarvinnut elämältä mitään. Kaikki tämä järkytti prinssiä, sai hänet ajattelemaan ihmisten kohtaloa. Hän jätti salaa palatsin ja perheen, 29-vuotiaana hänestä tuli erakko ja yritti löytää elämän tarkoituksen. Syvän pohdinnan tuloksena hänestä tuli 35-vuotiaana Buddha - valaistunut, herännyt. Buddha saarnasi 45 vuoden ajan opetustaan, joka voidaan lyhyesti lyhentää seuraaviin pääajatuksiin.

Elämä on kärsimystä, jonka syynä ovat ihmisten halut ja intohimot. Päästäksesi eroon kärsimyksestä, on välttämätöntä luopua maallisista intohimoista ja haluista. Tämä voidaan saavuttaa seuraamalla Buddhan osoittamaa pelastuksen polkua.

Kuoleman jälkeen jokainen elävä olento, myös ihminen, syntyy uudelleen, mutta jo uuden elävän olennon muodossa, jonka elämää ei määrää vain hänen oma, vaan myös sen "edeltäjien" käyttäytyminen.

Meidän on pyrittävä nirvanaan ts. välinpitämättömyyttä ja rauhaa, jotka saavutetaan luopumalla maallisista kiintymyksistä.

Toisin kuin kristinusko ja islam Buddhalaisuudesta puuttuu käsitys Jumalasta maailman luojana ja sen hallitsijana. Buddhalaisuuden opin ydin tiivistyy kutsuun jokaiselle ihmiselle lähteä polulle etsimään sisäistä vapautta, täydellistä vapautumista kaikista elämän tuomista kahleista.

kristinusko

Se syntyi 1. vuosisadalla. n. e. Rooman valtakunnan itäosassa - Palestiinassa - osoitettu kaikille nöyryytetyille, oikeutta janoaville. Se perustuu messianismi-ajatukseen - toivoon maailman jumalallisesta vapauttajasta kaikesta pahasta, mitä maan päällä on. Jeesus Kristus kärsi ihmisten syntien tähden, joiden nimi kreikaksi tarkoittaa "Messias", "Vapahtaja". Tällä nimellä Jeesus yhdistetään Vanhan testamentin perinteisiin profeetan, messiaan, tulemisesta Israelin maahan, joka vapauttaa ihmiset kärsimyksestä ja perustaa vanhurskaan elämän - Jumalan valtakunnan. Kristityt uskovat, että Jumalan tuloa maan päälle seuraa viimeinen tuomio, jolloin Hän tuomitsee elävät ja kuolleet, ohjaa heidät taivaaseen tai helvettiin.

Kristilliset perusajatukset:

• Usko siihen, että Jumala on yksi, mutta Hän on kolminaisuus, eli Jumalalla on kolme "persoonaa": Isä, Poika ja Pyhä Henki, jotka muodostavat yhden Jumalan, joka loi universumin.
• Usko Jeesuksen Kristuksen lunastusuhriin - Kolminaisuuden toiseen persoonaan, Jumala Poikaan - tämä on Jeesus Kristus. Hänellä on kaksi luontoa samanaikaisesti: jumalallinen ja inhimillinen.
• Usko jumalalliseen armoon - Jumalan lähettämä salaperäinen voima vapauttamaan ihmisen synnistä.
• Usko tuonpuoleiseen ja tuonpuoleiseen.
• Usko hyvien henkien - enkelien ja pahojen henkien - demonien olemassaoloon sekä heidän isäntänsä Saatana.

Kristittyjen pyhä kirja on Raamattu, joka tarkoittaa kreikaksi "kirjaa". Raamattu koostuu kahdesta osasta: Vanhasta testamentista ja Uudesta testamentista. Vanha testamentti on Raamatun vanhin osa. Uusi testamentti (oikeasti kristilliset teokset) sisältää: neljä evankeliumia (Luukkaan, Markuksen, Johanneksen ja Matteuksen evankeliumia); pyhien apostolien teot; Teologin Johannes kirjeet ja Ilmestyskirja.

IV vuosisadalla. n. e. Keisari Konstantinus julisti kristinuskon Rooman valtakunnan valtionuskonnoksi. Kristinusko ei ole yksi. Se jakautui kolmeen virtaan. Vuonna 1054 kristinusko jakautui roomalaiskatolisiin ja ortodoksisiin kirkkoihin. XVI vuosisadalla. Reformaatio, antikatolinen liike, alkoi Euroopassa. Tuloksena oli protestantismi.

Ja tunnistaa seitsemän kristillistä sakramenttia: kaste, krismaatio, parannus, ehtoollinen, avioliitto, pappeus ja univa. Opin lähde on Raamattu. Erot ovat pääasiassa seuraavat. Ortodoksiassa ei ole yhtä päätä, ei ole ajatusta kiirastulesta kuolleiden sielujen tilapäisen asunnon paikkana, pappeus ei anna selibaatin lupausta, kuten katolilaisuudessa. Katolisen kirkon kärjessä on paavi, joka on valittu elinikäiseksi, roomalaiskatolisen kirkon keskus on Vatikaani - valtio, joka miehittää useita alueita Roomassa.

Siinä on kolme päävirtaa: Anglikaanisuus, kalvinismi ja luterilaisuus. Protestantit eivät pidä kristityn pelastuksen edellytyksenä muodollista rituaalien noudattamista, vaan hänen vilpitöntä henkilökohtaista uskoaan Jeesuksen Kristuksen sovitusuhriin. Heidän opetuksensa julistaa universaalin pappeuden periaatetta, mikä tarkoittaa, että jokainen maallikko voi saarnata. Käytännössä kaikki protestanttiset kirkkokunnat ovat vähentäneet sakramenttien määrän minimiin.

islam

Se syntyi 700-luvulla. n. e. Arabian niemimaan arabiheimojen keskuudessa. Tämä on maailman nuorin. Islamin kannattajia on yli 1 miljardi ihmistä.

Islamin perustaja on historiallinen henkilö. Hän syntyi vuonna 570 Mekan kaupungissa, joka oli tuolloin melko suuri kaupunki kauppareittien risteyksessä. Mekassa oli pyhäkkö, jota useimmat pakanaarabit kunnioittivat - Kaaba. Muhammedin äiti kuoli hänen ollessa kuusivuotias, hänen isänsä kuoli ennen kuin hänen poikansa syntyi. Muhammed varttui isoisänsä perheessä, aatelisperheessä, mutta oli köyhtynyt. 25-vuotiaana hänestä tuli varakkaan lesken Khadijan taloudenhoitaja ja hän meni pian naimisiin hänen kanssaan. 40-vuotiaana Muhammed toimi uskonnollisena saarnaajana. Hän julisti, että Jumala (Allah) valitsi hänet profeettansa. Mekan hallitseva eliitti ei pitänyt saarnasta, ja vuoteen 622 mennessä Muhammedin piti muuttaa Yathribin kaupunkiin, joka nimettiin myöhemmin uudelleen Medinaksi. Vuotta 622 pidetään kuukalenterin mukaisen muslimien kronologian alussa, ja Mekka on muslimien uskonnon keskus.

Muslimien pyhä kirja on käsitelty tallenne Muhammedin saarnoista. Muhammedin elinaikana hänen lausuntojaan pidettiin Allahin suorana puheena ja ne välitettiin suullisesti. Muutama vuosikymmen Muhammedin kuoleman jälkeen ne kirjoitettiin muistiin ja ne säveltävät Koraanin.

sillä on tärkeä rooli muslimien uskomuksissa sunna - kokoelma opettavaisia ​​tarinoita Muhammedin elämästä ja Sharia - joukko muslimeja sitovia periaatteita ja käyttäytymissääntöjä. Vakavin ipexa.Mii muslimien keskuudessa ovat koronkiskonta, juopuminen, uhkapelaaminen ja aviorikos.

Muslimien palvontapaikkaa kutsutaan moskeijaksi. Islam kieltää ihmisen ja elävien olentojen kuvaamisen, ontot moskeijat on koristeltu vain koristeilla. Islamissa ei ole selvää jakoa papiston ja maallikoiden välillä. Jokaisesta muslimista, joka tuntee Koraanin, muslimien lait ja palvontasäännöt, voi tulla mullah (pappi).

Ritualismilla on suuri merkitys islamissa. Et ehkä tunne uskon monimutkaisuutta, mutta sinun tulee noudattaa tiukasti pääriittejä, niin sanottua islamin viittä pilaria:

• lausumalla uskontunnustuksen kaavan: "Ei ole muuta jumalaa kuin Allah, ja Muhammed on hänen profeettansa";
• suorittaa päivittäin viisinkertainen rukous (rukous);
• paasto Ramadan-kuussa;
• antaa almua köyhille;
• pyhiinvaelluksen tekeminen Mekkaan (hajj).

maailman uskonnot - Buddhalaisuus, kristinusko ja islam ilmestyi suurten historiallisten käänteiden aikakaudella, "maailman imperiumien" taittumisen olosuhteissa. Näistä uskonnoista tuli maailmanuskontoja ns universalismi, eli heidän vetoomuksensa kaikkiin ja kaikkiin luokasta, pesästä, kastista, kansallisuudesta, osavaltiosta jne. kuuluminen, mikä johti suureen joukkoon heidän kannattajiaan ja uusien uskontojen laajaan leviämiseen ympäri maailmaa.

2.1. buddhalaisuus on maailman vanhin uskonto, peräisin Intiassa 6-luvulla. eKr. Buddhalaisuuden alkuperä juontaa juurensa Brahmanismi muinaisten hindujen uskonnot. Näiden näkemysten mukaan maailmankaikkeuden perusta on yksi maailmansielu - Atman (tai Brahman). Se on yksittäisten sielujen lähde. Kuoleman jälkeen ihmisten sielut siirtyvät muihin ruumiisiin. Kaikki elävät olennot ovat lain alaisia karma ( kuolemanjälkeinen kosto elämän aikana tehdyistä teoista) ja se sisältyy jatkuvien inkarnaatioiden ketjuun - pyörä samsara. Seuraava inkarnaatio voi olla korkeampi tai matalampi. Kaikki olemassa oleva perustuu dharma, - näiden ei-ainesten hiukkasten virtaus, niiden erilaiset yhdistelmät määräävät elottomien esineiden, kasvien, eläinten, ihmisten jne. olemassaolon. Tietyn dharmayhdistelmän hajoamisen jälkeen niitä vastaava yhdistelmä katoaa, ja henkilölle tämä tarkoittaa kuolemaa, mutta itse dharmat eivät katoa, vaan muodostavat uuden yhdistelmän. On olemassa yksilön uudestisyntyminen eri muodossa. Näiden uskomusten perimmäinen tavoite on murtautua samsaran pyörästä ja saavuttaa Nirvana. Nirvana- tämä on ikuisen autuuden tila, jolloin sielu havaitsee kaiken, mutta ei reagoi mihinkään ("nirvana" - sanskritista: "jäähdytys, vaimennus" - tila elämän ja kuoleman ulkopuolella, ihmissielun yhteyden hetki Atmanin kanssa). Buddhalaisuuden mukaan on mahdollista pudota nirvanaan elämän aikana, mutta se saavutetaan täysin vasta kuoleman jälkeen.

Buddhalaisuuden perustaja - Prinssi Siddhartha Gautama (564/563 - 483 eKr.), ensimmäinen Buddha(käännettynä sanskritista - "valaistunut"), Shakya-heimon kuninkaan poika (siis yksi Buddhan nimistä - Shakyamuni- viisas Shakya-perheestä). Käännekohta Siddharthan elämässä tapahtui, kun hän oli 29-vuotias ja lähti palatsista, jossa hän asui. Kasvotusten vanhuuden, sairauden ja kuoleman kanssa hän tajusi, että kaikki nämä ovat olennaisia ​​elämän osia, jotka on hyväksyttävä. Hän tutustui erilaisiin uskonnollisiin opetuksiin toivoen ymmärtävänsä elämän tarkoituksen, mutta pettyneenä niihin hän keskittyi kokonaan meditaatio(syvä pohdiskelu) ja eräänä päivänä - kuuden vuoden vaeltamisen jälkeen - hän lopulta löysi kaiken olemassaolon todellisen merkityksen. Siddhartha esitti uskontunnustuksensa ns Benaresin saarna. Se on samanlainen kuin Jeesuksen Kristuksen vuoren saarna. Siinä hän lähtee liikkeelle "4 suurta totuutta": 1) elämä on kärsimystä; 2) kärsimyksen syynä ovat halumme, kiintymyksemme elämään, olemisen jano, intohimomme; 3) voit päästä eroon kärsimyksestä päästämällä eroon haluista; 4) tie pelastukseen johtaa 8 tietyn ehdon noudattamiseen - "Kahdeksanosainen itsensä kehittämisen polku" johon kuuluu vanhurskaiden omistamisen taiteen hallinta: näkemykset, pyrkimykset, puhe, teot, elämä, ponnistelut, mietiskely, pohdiskelu.

Pohjimmiltaan buddhalaisuus on uskonnollinen ja filosofinen oppi. Monet tutkijat pitävät buddhalaisuutta polyteistisenä uskontona, koska joka onnistuu käymään läpi kaikki kahdeksankertaisen polun vaiheet ja saavuttamaan nirvanan, tulee Buddhaksi. buddha- Nämä ovat buddhalaisen uskonnon jumalia, niitä on monia. Maan päällä on myös bodhisattvat(bodhisattvat) - pyhimykset, jotka melkein saavuttivat nirvanan, mutta jäivät elämään maallista elämää auttaakseen muita saavuttamaan valaistumisen. Buddha Shakyamuni itse, saavutettuaan nirvanan, saarnasi opetustaan ​​yli 40 vuoden ajan. Buddhalaisuus vahvistaa kaikkien ihmisten tasa-arvoisuuden ja jokaisen mahdollisuuden kastista riippumatta saavuttaa "valaistumisen". Buddhalaisuus ei vaadi kannattajiltaan askeettisuutta, vaan ainoastaan ​​välinpitämättömyyttä maallisia hyödykkeitä ja vaikeuksia kohtaan. Buddhalaisuuden "keskitie" edellyttää äärimmäisyyksien välttämistä kaikessa, liian ankaria vaatimuksia ihmisille. Buddhalaisuuden pääperiaatteet keskittyvät teksteihin Tripitaka(Tipitaka) - (käännöksessä - "Kolme koria": Yhteisön peruskirjan kori - sangha, Opetuskori, Oppien tulkintakori). Buddhalaisuudessa on useita haaroja, varhaisin niistä Hinayana ja Mahayana muodostui aikakautemme ensimmäisinä vuosisatoina. Hinayana(sanskrit - "kapeat vaunut", kapea vapautumisen polku) lupaa vapautumisen kärsimyksestä, samsarasta vain munkeille, sanghan jäsenille . Mahayana(sanskrit - "leveä vaunu") uskoo, että ei vain munkki voi saavuttaa vapautumista samsarasta, vaan myös jokainen uskova, joka pitää henkisen täydellisyyden lupauksensa.

Kolmannella vuosisadalla. eKr. Intian suurimman osavaltion Ashokan hallitsija julisti itsensä buddhalaisen luostaruuden suojelijaksi ja buddhalaisuuden opetusten suojelijaksi. Saavutettuaan kukoistuskautensa Intiassa 1. vuosituhannen lopulla eKr., buddhalaisuus 1200-luvulla. ILMOITUS menetti vaikutusvallan tässä maassa ja levisi Etelä-, Kaakkois-, Keski-Aasian ja Kaukoidän maihin. Nykyään maailmassa on noin 800 miljoonaa buddhalaista.

2.2. kristinusko - yksi maailman uskonnoista ensimmäisellä vuosisadalla jKr Rooman valtakunnan itäisessä provinssissa (Palestiinassa) sorrettujen uskontona. Kristinusko on yhteistermi kolmelle pääsuunnalle uskonnot: katolilaisuus, ortodoksisuus ja protestanttisuus. Jokainen näistä pääalueista puolestaan ​​on jaettu useisiin pienempiin kirkkokuntiin ja uskonnollisiin järjestöihin. Niitä kaikkia yhdistävät yhteiset historialliset juuret, tietyt dogmin määräykset ja kulttitoiminnat. Kristillinen oppi ja sen dogmit ovat pitkään olleet tärkeä osa maailman kulttuuria.

Kristinusko on nimetty Jeesus Kristus(hän toimii kuin Messias, jonka Vanhan testamentin juutalaiset profeetat ennustivat). Kristillinen oppi perustuu Pyhä Raamattu - Raamattu(Vanha testamentti - 39 kirjaa ja Uusi testamentti - 27 kirjaa) ja Pyhä perinne(7 ensimmäisen ekumeenisen neuvoston ja paikallisneuvoston päätökset, "kirkkoisien" - kristittyjen kirjailijoiden teokset 4.-7. vuosisatojen jKr.). Kristinusko syntyi juutalaisuuden lahkona Rooman valtakunnan alueella vallitsevan syvän taloudellisen, poliittisen, sosiaalisen ja etnisen eriarvoisuuden ja kansojen sorron olosuhteissa.

juutalaisuus oli yksi ensimmäisistä monoteistisista uskonnoista. Vanhasta testamentista peräisin oleva raamatullinen legenda kertoo Juutalaisen Jaakobin kolmesta pojasta, jotka päätyivät Niilin laaksoon. Aluksi heidät otettiin hyvin vastaan, mutta ajan myötä heidän ja heidän jälkeläistensä elämä muuttui yhä vaikeammaksi. Ja sitten ilmestyy Mooses, joka Kaikkivaltiaan Jumalan avulla johdattaa juutalaiset pois Egyptistä Palestiinaan. "Exodus" kesti 40 vuotta ja siihen liittyi monia ihmeitä. Jumala (Jahve) antoi Moosekselle 10 käskyä, ja hänestä tuli itse asiassa ensimmäinen juutalainen lainsäätäjä. Mooses on historiallinen henkilö. Sigmund Freud uskoi olevansa egyptiläinen ja Akhenatenin seuraaja. Atonin uskonnon kiellon jälkeen hän yritti ottaa sen käyttöön uudessa paikassa ja valitsi siihen juutalaiset. Raamatun kampanja osuu ajallisesti samaan aikaan Ehnatonin uudistusten kanssa, kuten historialliset kronikot osoittavat.

Saavuttuaan Palestiinaan juutalaiset loivat sinne oman valtionsa tuhoten edeltäjiensä kulttuurin ja tuhoten hedelmälliset maat. Tarkalleen Palestiinassa 1000-luvulla eKr monoteistinen jumalan Jahven uskonto. Juutalainen valtio osoittautui hauraaksi ja hajosi nopeasti, ja vuonna 63 eKr. Palestiinasta tuli osa Rooman valtakuntaa. Tällä hetkellä ensimmäiset kristillisen tyyppiset yhteisöt ilmestyivät harhaoppien muodossa - poikkeamia juutalaisuuden dogmeista.

Muinaisten juutalaisten Jumala, Vanhan testamentin Jumala (hänet tunnetaan eri nimillä - Jahve, Jehova, Sabaoth) oli kristillisen Jumalan prototyyppi. Itse asiassa , kristinuskolle se on sama Jumala, vain hänen suhteensa henkilöön muuttuu. Jeesuksen Nasaretilaisen saarna meni sisällöltään paljon muinaisten juutalaisten kansallisen uskonnon ulkopuolelle (kuten Raamattu osoittaa, Jeesus syntyi juutalaiseen perheeseen. Hänen maalliset vanhempansa Maria ja Joosef olivat uskollisia juutalaisia ​​ja noudattivat pyhästi kaikkia vaatimuksia heidän uskonnostaan). Jos Vanhan testamentin Jumala on osoitettu koko kansalle kokonaisuutena, niin Uuden testamentin Jumala on osoitettu jokaiselle yksilölle. Vanhan testamentin Jumala kiinnittää suurta huomiota monimutkaisen uskonnollisen lain toimeenpanoon ja jokapäiväisen elämän sääntöihin, lukuisiin rituaaleihin, jotka liittyvät jokaiseen tapahtumaan. Uuden testamentin Jumala on suunnattu ennen kaikkea jokaisen ihmisen sisäiseen elämään ja sisäiseen uskoon.

Kysyttäessä, miksi Rooman valtakunnan kansat, joiden joukossa kristinusko alkoi levitä ennen kaikkea, osoittautuivat niin vastaanottavaisiksi tälle opetukselle, moderni historiatiede on tullut siihen tulokseen, että 1. vuosisadan puolivälissä jKr. oli tullut aika, jolloin roomalaisten luottamus siihen, että heidän maailmansa oli paras mahdollinen maailma, oli mennyttä. Tämä luottamus korvattiin välittömän katastrofin tunteella, ikivanhojen perustusten romahtamisesta, maailmanlopun lähestymisestä. Yleisessä tietoisuudessa ajatus kohtalosta, kohtalosta, ylhäältä määrätyn väistämättömyydestä saa hallitsevan aseman. Alemmissa yhteiskuntaluokissa tyytymättömyys viranomaisiin kasvaa, mikä ilmenee ajoittain mellakoiden ja kapinoiden muodossa. Nämä puheet tukahdutetaan julmasti. Tyytymättömyyden tunnelmat eivät katoa, vaan etsivät muita ilmaisumuotoja.

Useimmat ihmiset pitivät Rooman valtakunnan kristinuskoa alun perin selkeänä ja ymmärrettävänä yhteiskunnallisen protestin muotona. Se herätti uskon esirukoilijaan, joka pystyy puolustamaan ajatusta yleisestä tasa-arvosta, ihmisten pelastuksesta riippumatta heidän etnisestä, poliittisesta ja sosiaalisesta taustasta. Ensimmäiset kristityt uskoivat olemassa olevan maailmanjärjestyksen välittömään loppumiseen ja "taivasten valtakunnan" perustamiseen Jumalan suoran väliintulon ansiosta, jossa oikeus palautettaisiin ja vanhurskaus voittaa. Maailman turmeltuvuuden tuomitseminen, sen syntisyys, pelastuksen lupaus ja rauhan ja oikeudenmukaisuuden valtakunnan perustaminen - nämä ovat yhteiskunnallisia ideoita, jotka houkuttelivat satoja tuhansia ja myöhemmin miljoonia seuraajia kristittyjen puolelle. He antoivat toivoa kaikkien kärsivien lohduttamisesta. Juuri näille ihmisille, kuten Jeesuksen vuorisaarnasta ja Johannes Teologin ilmestyksestä seuraa, Jumalan valtakunta luvattiin ennen kaikkea: "Ne, jotka ovat täällä ensimmäisiä, ovat siellä viimeisiä, ja viimeinen täällä - siellä on ensimmäinen. Paha saa rangaistuksen ja hyve palkitaan, kauhea tuomio tehdään ja jokainen palkitaan tekojensa mukaan.

Ideologinen perusta kristillisten yhdistysten muodostumiselle oli universalismi - vetoaa kaikkiin ihmisiin etnisestä, uskonnollisesta, luokka- ja valtiokuuluvuudesta riippumatta. "Ei ole kreikkalaista, ei roomalaista, ei juutalaista, ei rikasta eikä köyhää, Jumalan edessä kaikki ovat tasa-arvoisia". Tämän ideologisen asenteen pohjalta luotiin tilaisuus yhdistää kaikkien väestöryhmien edustajat.

Perinteinen näkemys näkee kristinuskon yhden miehen, Jeesuksen Kristuksen, tekojen tuloksena. Tämä ajatus hallitsee edelleen meidän aikanamme. Encyclopædia Britannican uusimmassa painoksessa kaksikymmentätuhatta sanaa on omistettu Jeesuksen persoonallisuudelle - enemmän kuin Aristoteleelle, Cicerolle, Aleksanteri Suurelle, Julius Caesarille, Kungfutselle, Muhammedille tai Napoleonille. Tieteellisissä töissä, jotka on omistettu Jeesuksen Kristuksen historiallisuuden ongelman tutkimukselle, on kaksi suuntaa - mytologinen ja historiallinen. Ensimmäinen pitää Jeesusta mytologisena kollektiivisena kuvana, joka on luotu maatalouden tai toteemisten kultien pohjalta. Kaikki evankeliumitarinat hänen elämästään ja ihmeteoistaan ​​ovat lainattuja myyteistä. Historiallinen suunta tunnustaa, että Jeesuksen Kristuksen kuva perustuu todelliseen historialliseen hahmoon. Sen kannattajat uskovat, että Jeesus-kuvan kehittyminen liittyy mytologisaatioon, todella olemassa olevan Nasaretista kotoisin olevan saarnaajan jumalautumiseen. Totuuden erottaa meistä kaksi tuhatta vuotta. Yksittäisten elämäkerrallisten yksityiskohtien luotettavuuteen liittyvistä epäilyistä mielestämme ei kuitenkaan voida päätellä, etteikö saarnaaja Jeesusta olisi koskaan ollut olemassa historiallisena henkilönä. Tässä tapauksessa kristinuskon syntyminen ja henkinen impulssi, joka (kaikkien erityisten erimielisyyksien kanssa) yhdistää ja johtaa evankeliumien kirjoittajia (ne muodostettiin 1. vuosisadan lopussa - 2. vuosisadan alussa jKr.) ja yhdistää ensimmäisistä kristillisistä yhteisöistä tulee ihme. Tämä henkinen impulssi on liian loistava ja voimakas ollakseen vain seurausta yhteisestä fiktiosta.

Niinpä useiden sosiokulttuuristen tekijöiden vaikutuksesta 1. vuosisadan lopulla - 2. vuosisadan alussa kristilliset yhteisöt alkoivat ilmaantua ja levitä Rooman valtakunnan alueelle - ecclesias. Sana "Eklesia" tarkoittaa kreikaksi kokoontumista. Kreikan kaupungeissa tätä termiä käytettiin poliittisessa yhteydessä kansankokouksena - polisin itsehallinnon pääelimenä. Kristityt ovat antaneet termille uuden merkityksen. . Eklesia on uskovien kokoontuminen, johon jokainen, joka jakaa näkemyksensä, voi vapaasti tulla. Kristityt hyväksyivät jokaisen luokseen tulleen: he eivät piilottaneet kuulumistaan ​​uuteen uskontoon. Kun yksi heistä joutui vaikeuksiin, muut tulivat heti apuun. Kokouksissa pidettiin saarnoja, luettiin rukouksia, tutkittiin "Jeesuksen sanoja", kaste- ja ehtoollisriittejä suoritettiin yhteisaterioiden muodossa. Tällaisten yhteisöjen jäsenet kutsuivat toisiaan veljiksi ja sisariksi. Kaikki he olivat tasa-arvoisia keskenään. Historioitsijat eivät ole havainneet jälkeäkään asemien hierarkiasta varhaiskristillisissä yhteisöissä. 1. vuosisadalla jKr. ei edelleenkään ollut kirkkojärjestöä, virkamiehiä, kulttia, papistoa, dogmaatikkoja. Yhteisöjen organisoijat olivat profeettoja, apostoleja, saarnaajia, joiden uskottiin olevan riivattu. karisma(hengen antama kyky profetoida, opettaa, tehdä ihmeitä, parantaa). He eivät vaatineet taistelua, vaan vain hengellistä vapautumista, he odottivat ihmettä, saarnaten, että taivaallinen kosto palkitsee jokaisen aavikoitumisensa mukaan. He julistivat kaikki tasa-arvoisiksi Jumalan edessä ja tarjosivat siten itselleen vankan perustan köyhien ja vähäosaisten keskuudessa.

Varhaiskristinusko on köyhien, voimattomien, sorrettujen ja orjuutettujen joukkojen uskonto. Tämä näkyy Raamatussa: "Helpompi on kamelin mennä neulansilmän läpi kuin rikkaan päästä Jumalan valtakuntaan." Tämä ei tietenkään voinut miellyttää hallitsevaa roomalaista eliittiä. Heihin liittyi ortodoksisia juutalaisia, jotka eivät halunneet nähdä Jeesusta Kristusta messiaana. He odottivat täysin erilaista vapauttajaa, uutta juutalaista kuningasta. Tämän vahvistavat evankeliumitekstit, joissa juutalaiset ovat vastuussa Jeesuksen teloituksesta. Pontius Pilatus evankeliumien mukaan yritti pelastaa Kristuksen, mutta väkijoukko nappasi hänen suostumuksensa teloittamiseen huutaen: "Hänen verensä on meidän ja meidän jälkeläistemme päällä!"

Mutta kaikesta yhteisöjensä "avoimuudesta" huolimatta kristityt eivät suorittaneet julkisia palveluita eivätkä osallistuneet polis-juhliin. Heidän uskonnolliset kokoontumisensa olivat heille sakramentti, jota ei voitu suorittaa vihkiytymättömien edessä. He erottuivat sisäisesti ympäröivästä maailmasta, tämä oli juuri heidän opetuksensa salaisuus, joka huolestutti viranomaisia ​​ja aiheutti tuomitsemisen monilta tuon ajan koulutetuilta ihmisiltä. Salailusyytöksestä on siksi tullut yksi vastustajien kristityille esittämistä yleisistä syytöksistä.

Kristittyjen yhteisöjen asteittainen kasvu, niiden varallisuuden kasvu luokkakokoonpanon muutoksen myötä vaati useiden toimintojen suorittamista: aterian järjestämistä ja sen osallistujien tarjoilua, tarvikkeiden ostamista ja varastointia, yhteisön varojen hävittämistä jne. Kaikkea tätä virkamiestä oli johdettava. Näin instituutio syntyy. piispat, jonka voima kasvoi vähitellen; itse asema oli elinikäinen. Jokaisessa kristillisessä yhteisössä oli joukko ihmisiä, joita jäsenet arvostivat erityisesti heidän omistautumisestaan ​​kirkolle - piispat ja diakonit. Niiden ohella varhaiskristilliset asiakirjat mainitsevat presbyterit(vanhimmat). On kuitenkin huomattava, että kristittyjen yhteisöjen varhaisessa kehitysvaiheessa (30 - 130 jKr.) nämä henkilöt olivat "elävässä ykseydessä kirkon kanssa", heidän voimansa ei ollut luonteeltaan oikeudellista, vaan armoa, joka tunnustettiin vapaasti. kokoonpanon toimesta. Toisin sanoen heidän valtansa kirkon olemassaolon ensimmäisellä vuosisadalla perustui vain auktoriteettiin.

Ulkomuoto papisto viittaa 2. vuosisadalle ja liittyy asteittaiseen muutokseen varhaiskristillisten yhteisöjen sosiaalisessa koostumuksessa. Jos aiemmin he yhdistivät orjia ja vapaita köyhiä, niin 200-luvulla he sisälsivät jo käsityöläisiä, kauppiaita, maanomistajia ja jopa Rooman aatelistoa. Jos aikaisemmin kuka tahansa yhteisön jäsen saattoi saarnata, niin apostolien ja profeettojen pakotessa piispasta tulee propagandatoiminnan keskeinen hahmo. Kristittyjen varakas osa keskittää vähitellen käsiinsä omaisuuden ja liturgisen käytännön hallinnan. Virkamiehet, jotka valitaan ensin määräajaksi ja sitten elinikäiseksi, muodostavat papiston.. Papit, diakonit, piispat, metropoliitit karkottavat karismaatikot (profeetat) ja keskittävät kaiken vallan heidän käsiinsä.

Hierarkian jatkokehitys johti katolisen kirkon syntymiseen, aiemmin olemassa olevien yhteisöjen suvereniteetin täydelliseen hylkäämiseen, tiukan sisäisen kirkon kurin luomiseen.

Kuten jo todettiin, kristinusko oli olemassaolonsa kolmen ensimmäisen vuosisadan aikana vainottu uskonto. Kristityt tunnistettiin alun perin juutalaisiin. Aluksi eri maakuntien paikallisen väestön vihamielisyyttä kristittyjä kohtaan ei määrittänyt heidän opetuksensa ydin, vaan heidän asemansa muukalaisina, jotka kielsivät perinteiset kultit ja uskomukset. Rooman viranomaiset kohtelivat heitä pitkälti samalla tavalla.

Heidän nimensä alla kristityt esiintyvät roomalaisten mielissä keisari Neron johtaman Rooman tulipalon yhteydessä. Nero syytti kristittyjä tuhopoltosta, ja tämän yhteydessä monet kristityt joutuivat ankaran kidutuksen ja teloituksen kohteeksi.

Yksi kristittyjen vainon tärkeimmistä syistä oli heidän kieltäytymisensä uhrata uhreja keisarin tai Jupiterin patsaiden edessä. Tällaisten rituaalien suorittaminen merkitsi kansalaisen ja subjektin velvollisuuden täyttämistä. Kieltäytyminen merkitsi tottelemattomuutta viranomaisia ​​kohtaan ja itse asiassa näiden viranomaisten tunnustamatta jättämistä. Ensimmäisten vuosisatojen kristityt kieltäytyivät palvelemasta armeijassa käskyä "Älä tapa". Ja tämä toimi myös syynä siihen, että viranomaiset vainosivat heitä.

Tuolloin käytiin aktiivista ideologista taistelua kristittyjä vastaan. Yleisössä levisi huhuja kristityistä ateisteina, pilkkaajina, kannibaaliriittejä suorittavina moraalittomina ihmisinä. Tällaisten huhujen kiihottamana Rooman kansankokous järjesti toistuvasti kristittyjen joukkomurhia. Historiallisista lähteistä tunnetaan tapauksia joidenkin kristittyjen saarnaajien marttyyrikuolemasta: Justin marttyyri, Cyprian ja muut.

Ensikristityillä ei ollut mahdollisuutta avoimesti pitää jumalanpalveluksiaan, ja heidät pakotettiin etsimään piilopaikkoja tätä varten. Useimmiten he käyttivät katakombeja. Kaikki katakombitemppelit ("kopit", "kriptat", "kappelit") olivat muodoltaan suorakaiteen muotoisia (basilikatyyppiä), itäosaan tehtiin laaja puoliympyrän muotoinen syvennys, johon sijoitettiin marttyyrin hauta, joka palveli valtaistuin ( alttari ) . Alttari erotettiin matalalla ristikolla muusta temppelistä. Valtaistuimen takana oli piispan tuoli, hänen edessään - suola ( korkeus, askel ) . Temppelin keskiosa seurasi alttaria, jonne palvojat kokoontuivat. Sen takana on huone, johon kasteen halukkaat kokoontuivat. (ilmoitettu) ja katuvia syntisiä. Tätä osaa kutsuttiin myöhemmin eteinen. Voidaan sanoa, että kristittyjen kirkkojen arkkitehtuuri muodostui pohjimmiltaan varhaisen kristinuskon aikana.

Viimeinen, julmin vainon aika, jonka kristityt kokivat keisari Diocletianuksen aikana. Vuonna 305 Diocletianus luopui kruunusta, ja hänen seuraajansa Galerius vuonna 311 määräsi kristittyjen vainon lopettamisen. Kaksi vuotta myöhemmin Milanon, Konstantinuksen ja Liciniuksen ediktillä kristinusko tunnustettiin suvaitsevaiseksi uskonnoksi. Tämän käskyn mukaan kristityillä oli oikeus avoimesti suorittaa jumalanpalvelustaan, yhteisöt saivat oikeuden omistaa omaisuutta, mukaan lukien kiinteistöt.

Rooman valtakunnan kriisin yhteydessä keisarillinen hallitus tunsi kiireellisen tarpeen käyttää uutta uskontoa poliittisiin ja ideologisiin tarkoituksiinsa. Kriisin syventyessä Rooman viranomaiset siirtyivät julmasta kristittyjen vainosta uuden uskonnon tukemiseen, kunnes kristinuskosta tuli Rooman valtakunnan valtionuskonto 4. vuosisadalla.

Kristinuskon keskiössä on kuva jumala-mies- Jeesus Kristus joka marttyyrikuolemallaan ristillä, kärsimällä ihmiskunnan syntien vuoksi, sovitti nämä synnit, sovitti ihmissuvun Jumalan kanssa. Ja ylösnousemuksellaan hän avasi niille, jotka uskoivat häneen, uuden elämän, tien jälleenyhdistämiseen Jumalan kanssa jumalallisessa valtakunnassa. Sana "Kristus" ei ole sukunimi eikä oikea nimi, vaan ikään kuin arvonimi, ihmiskunnan Jeesukselle Nasaretilaiselle antama arvonimi. Kristus on käännetty kreikaksi nimellä "voideltu", "messias", "pelastaja". Tällä yleisnimellä Jeesus Kristus yhdistetään Vanhan testamentin perinteisiin profeetan, messiaan tulemisesta Israelin maahan, joka vapauttaa kansansa kärsimyksestä ja perustaa sinne vanhurskaan elämän - Jumalan valtakuntaan.

Kristityt uskovat, että maailman on luonut yksi ikuinen Jumala ja luotu ilman pahaa. Jumala loi ihmisen Jumalan "kuvan ja kaltaisuuden" kantajaksi. Ihminen, jolla oli vapaa tahto, Jumalan suunnitelman mukaan, joutui Saatanan, yhden enkelin, kiusauksen alle, joka kapinoi Jumalan tahtoa vastaan, ollessaan vielä paratiisissa, ja teki rikoksen, joka vaikutti kohtalokkaasti ihmiskunnan tulevaan kohtaloon. Mies rikkoi Jumalan kieltoa, halusi tulla itse "Jumalan kaltaiseksi". Tämä muutti hänen luonnettaan: menetettyään hyvän, kuolemattoman olemuksensa, ihminen tuli saataville kärsimykselle, sairaudelle ja kuolemalle, ja kristityt näkevät tämän perisynnin seurauksena, joka siirtyy sukupolvelta toiselle.

Jumala karkotti ihmisen paratiisista erosanoin: "...kasvosi hiessä sinä syöt leipää..." (1. Moos. 3.19.) Ensimmäisten ihmisten - Aadamin ja Eevan - jälkeläiset asuivat maan päällä, mutta aivan historian alussa Jumalan ja ihmisen välillä oli kuilu. Palauttaakseen ihmisen polulle tosi Jumala ilmoitti itsensä valitulle kansalleen - juutalaisille. Jumala ilmoitti toistuvasti profeetoille, päätti liitot (liitot)”Hänen” kansansa kanssa, antoi heille lain, joka sisältää vanhurskaan elämän säännöt. Juutalaisten pyhät kirjoitukset ovat täynnä Messiaan odotusta - Häntä, joka vapauttaa maailman pahasta ja ihmiset synnin orjuudesta. Tätä varten Jumala lähetti maailmaan Poikansa, joka kärsimyksen ja ristinkuoleman kautta sovitti koko ihmiskunnan perisynnin - menneen ja tulevan.

Siksi kristinusko korostaa kärsimyksen puhdistavaa roolia, mitä tahansa henkilön rajoittamista haluilleen ja intohimoiltaan: "ottamalla vastaan ​​hänen ristinsä" ihminen voi voittaa pahuuden itsessään ja ympäröivässä maailmassa. Siten ihminen ei vain täytä Jumalan käskyjä, vaan myös muuttaa itsensä ja nousee Jumalan luo, tulee lähemmäksi häntä. Tämä on kristityn tarkoitus, hänen vanhurskautuksensa Kristuksen uhrikuolemasta. Kristuksen ylösnousemus merkitsee kristityille voittoa kuolemasta ja uutta mahdollisuutta iankaikkiseen elämään Jumalan kanssa. Siitä ajasta kristityille alkaa Uuden testamentin historia Jumalan kanssa.

Kristinuskon juutalaisuuden uudelleenajattelun pääsuunta on vahvistaa ihmisen ja Jumala-suhteen hengellinen luonne. Jeesuksen Kristuksen evankeliumin saarnaamisen pääajatuksena oli välittää ihmisille ajatus siitä, että Jumala - kaikkien ihmisten Isä - lähetti hänet tuomaan ihmisille uutisia Jumalan valtakunnan välittömästä perustamisesta. Hyvä uutinen on uutinen ihmisten pelastuksesta hengellisestä kuolemasta, maailman yhteydestä hengelliseen elämään Jumalan valtakunnassa. "Jumalan valtakunta" tulee, kun Herra hallitsee ihmisten sieluissa, kun he tuntevat kirkkaan, iloisen tunteen taivaallisen Isän läheisyydestä. Tie tähän Valtakuntaan avautuu ihmisille uskon kautta Jeesukseen Kristukseen Jumalan Poikana, välittäjänä Jumalan ja ihmisen välillä.

Kristinuskon moraaliset perusarvot ovat Usko, Toivo rakkaus. Ne liittyvät läheisesti toisiinsa ja siirtyvät toisilleen. Kuitenkin tärkein niistä on Rakkaus, joka tarkoittaa ennen kaikkea hengellistä yhteyttä ja rakkautta Jumalaan ja joka vastustaa fyysistä ja lihallista rakkautta, joka julistetaan syntiseksi ja alhaiseksi. Samanaikaisesti kristillinen rakkaus ulottuu kaikkiin "naapureihin", mukaan lukien ne, jotka eivät vain ole vastavuoroisia, vaan myös osoittavat vihaa ja vihamielisyyttä. Kristus kehottaa: "Rakastakaa vihollisianne, siunatkaa niitä, jotka teitä kiroavat ja vainoavat."

Rakkaus Jumalaa kohtaan tekee uskosta Häneen luonnollisen, helpon ja yksinkertaisen, eikä se vaadi ponnistuksia. Usko tarkoittaa erityistä mielentilaa, joka ei vaadi todisteita, argumentteja tai tosiasioita. Tällainen usko puolestaan ​​muuttuu helposti ja luonnollisesti rakkaudeksi Jumalaa kohtaan. Toivoa kristinuskossa tarkoittaa ajatusta pelastuksesta.

Pelastus annetaan niille, jotka noudattavat tiukasti Kristuksen käskyjä. Luettelossa käskyt- ylpeyden ja ahneuden, jotka ovat pahan päälähteitä, tukahduttaminen, tehtyjen syntien katuminen, nöyryys, kärsivällisyys, pahan vastustamattomuus, vaatimus olla tappamatta, olla ottamatta toiselta, olla tekemättä aviorikosta, kunnioittaa vanhempia ja monia muita moraalinormeja ja lakeja, joiden noudattaminen antaa toivoa pelastumisesta helvetin piinauksista.

Kristinuskossa moraalisia käskyjä ei kohdisteta ulkoisiin tekoihin (kuten se oli pakanallisuudessa) eikä ulkoisiin uskon ilmenemismuotoihin (kuten juutalaisuudessa), vaan sisäiseen motivaatioon. Korkein moraalinen auktoriteetti ei ole velvollisuus, vaan omatunto. Voidaan sanoa, että kristinuskossa Jumala ei ole vain rakkaus, vaan myös Omatunto.

Kristillinen oppi perustuu periaatteeseen yksilön itsearvo. Kristitty ihminen on vapaa olento. Jumala antoi ihmiselle vapaan tahdon. Ihminen on vapaa tekemään hyvää tai pahaa. Hyvyyden valinta rakkauden nimissä Jumalaa ja ihmisiä kohtaan johtaa henkiseen kasvuun ja ihmisen persoonallisuuden muutokseen. Pahan valinta on täynnä persoonallisuuden tuhoa ja ihmisen vapauden menettämistä.

Kristinusko tuotiin maailmaan ajatus kaikkien ihmisten tasa-arvoisuudesta Jumalan edessä. Kristinuskon näkökulmasta katsottuna rodusta, uskonnosta, yhteiskunnallisesta asemasta riippumatta kaikki ihmiset "Jumalan kuvan" kantajina ovat tasa-arvoisia ja siksi yksilöinä kunnioituksen arvoisia.

Kristillisen dogman hyväksymisen kannalta olennainen merkitys oli Nikeola-Konstantinopolilaisen "uskonnon" hyväksyminen (1. ekumeeninen kirkolliskokous Nikeassa vuonna 325, 2. ekumeeninen kirkolliskokous Konstantinopolissa vuonna 381). Uskon symboli on tiivis yhteenveto kristillisen uskon tärkeimmistä säännöksistä, joka koostuu 12 periaatetta. Näitä ovat: luomisen dogmit, kaitselmus; Jumalan kolminaisuus, joka toimii 3 hypostaasissa - Jumala Isä, Jumala Poika, Jumala Pyhä Henki; inkarnaatio; Kristuksen ylösnousemus; lunastus; Kristuksen toinen tuleminen; sielun kuolemattomuus jne. Kultin muodostavat sakramentit, rituaalit, juhlapäivät. Kristilliset sakramentit – erityisiä kulttitoimia, joiden tarkoituksena on todella tuoda jumalallinen ihmiselämään. Sakramentteja pidetään Jeesuksen Kristuksen perustamina, heidän 7: kaste, krismaatio, ehtoollinen (eukaristia), parannus, pappeus, avioliitto, unction (unction).

Vuonna 395 valtakunta jaettiin virallisesti Länsi- ja Itä-Rooman valtakuntiin, mikä johti erimielisyyksien lisääntymiseen idän ja lännen kirkkojen välillä ja niiden lopulliseen katkeamiseen vuonna 1054. Pääasiallinen dogma, joka toimi tekosyynä jakautumiselle, oli filioque kiista(eli Jumalan Pyhän Hengen kulkueesta). Länsikirkko tunnettiin nimellä roomalaiskatolinen(termi "katolisuus" on johdettu kreikan sanasta "satholicos" - universaali, ekumeeninen), joka tarkoitti "roomalaista maailmankirkkoa", ja itäistä - kreikkalainen katolilainen, Ortodoksinen, eli maailmanlaajuisesti, uskollisena ortodoksisen kristinuskon periaatteille ("ortodoksisuus" - kreikasta. "ortodoksisuus"- oikea oppi, mielipide). Ortodoksiset (itäiset) kristityt uskovat, että Jumala - Pyhä Henki tulee Isältä Jumalalta, ja katoliset (länsiläiset) uskovat, että se tulee myös Jumalalta Pojalta ("filioque" latinasta - "ja Pojasta"). Kiovan Venäjän omaksuttua kristinuskon v 988 Bysantin ruhtinas Vladimirin alaisuudessa sen itäisessä, ortodoksisessa versiossa Venäjän kirkosta tuli yksi kreikkalaisen kirkon metropoleista (kirkkoalueista). Ensimmäinen venäläinen metropoliitti Venäjän ortodoksisessa kirkossa oli Hilarion (1051). AT 1448 Venäjän kirkko julisti itsensä autokefalinen(riippumaton). Bysantin tuhottua ottomaanien turkkilaisten hyökkäyksen vuonna 1453 Venäjä osoittautui ortodoksisuuden päälinnoitukseksi. Vuonna 1589 Moskovan metropoliittisesta Jobista tuli ensimmäinen Venäjän patriarkka. Ortodoksisilla kirkoilla, toisin kuin katolisilla, ei ole yhtä hallintokeskusta. Tällä hetkellä autokefaalisia ortodoksisia kirkkoja on 15. Venäjän patriarkka on nykyään Kirill, Paavi – Franciscusminä.

1500-luvulla kaudella Reformaatio (lat. muunnos, korjaus), ilmestyy laaja antikatolinen liike Protestanttisuus. Katolisen Euroopan uskonpuhdistus tapahtui varhaiskristillisen kirkon perinteiden ja Raamatun auktoriteetin palauttamisen iskulauseen alla. Uskonpuhdistuksen johtajat ja ideologiset innoittajat olivat Martin Luther ja Thomas Müntzer Saksassa, Ulrich Zwingli Sveitsissä ja John Calvin Ranskassa. Uskonpuhdistuksen alun lähtökohta oli 31. lokakuuta 1517, jolloin M. Luther naulitti Wittenbergin tuomiokirkon oveen 95 teesiä pyhien ansioiden kautta pelastuksen oppia vastaan, kiirastulesta, välittäjätehtävästä. papisto; hän tuomitsi alennusten palkkasoturikaupan evankeliumin liittojen rikkomiseksi.

Useimmat protestantit jakavat yhteisiä kristillisiä ajatuksia luomisesta, kaitselmuksesta, Jumalan olemassaolosta, hänen kolminaisuudestaan, Jeesuksen Kristuksen jumalallisuudesta, sielun kuolemattomuudesta ja niin edelleen. Useimpien protestanttisten kirkkokuntien tärkeitä periaatteita ovat: vanhurskauttaminen yksinomaan uskon kautta ja hyvät teot ovat rakkauden hedelmää Jumalaa kohtaan; kaikkien uskovien pappeus. Protestanttisuus hylkää paaston, katoliset ja ortodoksiset riitit, rukouksen kuolleiden puolesta, Jumalanäidin ja pyhimysten palvonnan, pyhäinjäännösten, ikonien ja muiden pyhäinjäännösten kunnioittamisen, kirkkohierarkian, luostarit ja luostaruuden. Sakramenteista kaste ja ehtoollinen on säilytetty, mutta niitä tulkitaan symbolisesti. Protestantismin olemus voidaan ilmaista seuraavasti: jumalallinen armo annetaan ilman kirkon välitystä. Ihmisen pelastus tapahtuu vain hänen henkilökohtaisen uskonsa kautta Kristuksen sovitusuhriin. Uskovien yhteisöjä johtavat valitut papit (pappeus ulottuu kaikkiin uskoviin), jumalanpalvelus on erittäin yksinkertaistettua.

Protestanttisuus jakautui sen olemassaolon alusta lähtien useisiin itsenäisiin kirkkokuntiin - luterilaisuuteen, kalvinismiin, zwinglianisuuteen, anglikanismiin, kasteeseen, metodismiin, adventismiin, mennonismiin, helluntailaisuuteen. On myös useita muita virtoja.

Tällä hetkellä sekä läntisen että itäisen kirkon johtajat pyrkivät voittamaan vuosisatoja kestäneen vihollisuuden tuhoisat seuraukset. Joten vuonna 1964 paavi Paul YI ja Konstantinopolin patriarkka Athenagoras peruuttivat juhlallisesti molempien kirkkojen edustajien 1000-luvulla lausumat keskinäiset kiroukset. Länsimaisten ja itäisten kristittyjen erimielisyyden voittamiseksi on luotu alku. 1900-luvun alusta niin kutsuttu ekumeeninen liike (kreikan sanasta "eikumena" - maailmankaikkeus, asuttu maailma). Tällä hetkellä liikettä toteutetaan pääasiassa Kirkkojen maailmanneuvoston puitteissa, jonka aktiivinen jäsen Venäjän ortodoksinen kirkko on. Tänään on päästy sopimukseen Venäjän ortodoksisen kirkon ja Venäjän ortodoksisen kirkon toiminnan koordinoinnista ulkomailla.

2.3. islam - nuorin maailmanuskonto ("islam" arabiaksi tarkoittaa tottelevaisuutta, ja nimi muslimit tulee sanasta "muslim" - antaa itsensä Jumalalle). Islam syntyi 7-luvulla ILMOITUS Arabiassa, jonka väestö asui tuolloin heimojärjestelmän hajoamisen ja yhden valtion muodostumisen olosuhteissa. Tässä prosessissa yksi keino yhdistää lukuisat arabiheimot yhdeksi valtioksi oli uusi uskonto. Profeetta on islamin perustaja Muhammed (570-632), syntyperäinen Mekan kaupungista, joka aloitti saarnaamistoimintansa vuonna 610. Arabian niemimaalla ennen islamin nousua eläneet heimot olivat pakanoita. Esi-islamilaista aikakautta kutsutaan jahiliyyah. Pakanallisen Mekan panteoni koostui monista jumalista, joiden epäjumalia kutsuttiin betyylit. Yksi idoleista, kuten tutkijat uskovat, kantoi nimeä Allah. AT 622 g. Muhammed seuraajiensa kanssa muhajirit- joutui pakenemaan Mekasta Yathribiin, joka myöhemmin tunnettiin Medinana (profeetan kaupunki). Uudelleensijoittaminen (arabiaksi "hijra") Yathribin muslimeista tuli muslimien kronologian ensimmäinen päivä. Muhammedin kuoleman jälkeen vuonna 632 muslimiyhteisön neljä ensimmäistä päätä olivat Abu Bakr, Omar, Osman, Ali, joka sai tittelin "vanhurskaat kalifit" (arabialainen seuraaja, sijainen).

Juutalaisuudella ja kristinuskolla oli erityinen rooli muslimien maailmankuvan muovaamisessa. Muslimit, samoin kuin juutalaiset ja kristityt, kunnioittavat samoja Vanhan testamentin profeettoja ja Jeesusta Kristusta yhtenä heistä. Siksi islamia kutsutaan Abrahamin uskonto(Vanhan testamentin Abraham - "Israelin 12 heimon" perustajan nimen mukaan). Islamin opin perusta on Koraani(arabia tarkoittaa "ääneen lukemista") ja sunnah(arabia "näyte, esimerkki"). Koraani toistaa monia raamatullisia kohtauksia, mainitsee raamatulliset profeetat, joista viimeinen, "profeettojen sinetti", on Muhammed. Koraani koostuu 114 suuraa(luvut), joista jokainen on jaettu säkeet(runous). Ensimmäinen suura (suurin) - "Fatiha" (avautuminen) tarkoittaa muslimille samaa kuin kristityille tarkoitettu "Isä meidän" -rukous, ts. jokaisen täytyy tietää se ulkoa. Yhdessä Koraanin kanssa, opas koko muslimiyhteisölle ( ummah) julkisen ja yksityisen elämän kiireellisten ongelmien ratkaisemisessa on sunna. Tämä on kokoelma tekstejä hadith), joka kuvaa Muhammedin elämää (samanlainen kuin kristilliset evankeliumit), hänen sanojaan ja tekojaan, ja laajassa mielessä - kokoelma hyviä tapoja, perinteisiä instituutioita, jotka täydentävät Koraania ja kunnioitetaan sen kanssa. Tärkeä asiakirja muslimikompleksista on sharia(arabialainen "oikea tapa") - joukko muslimien lain, moraalin, uskonnollisten määräysten ja rituaalien normeja.

Islam vahvistaa 5 uskon pilaria joka kuvastaa muslimin velvollisuuksia:

1. Shahada- todiste uskosta, ilmaistuna kaavalla "Ei ole muuta jumalaa kuin Allah, ja Muhammed on Allahin lähettiläs." Se sisältää 2 tärkeintä islamin periaatetta - monoteismin tunnustuksen (tawhid) ja Muhammedin profeetallisen tehtävän tunnustamisen. Taistelujen aikana shahada palveli muslimeja taisteluhuutona, joten taistelussa uskon vihollisten kanssa kaatuneita sotilaita kutsuttiin marttyyreja(marttyyrit).

2. Namaz(arabialainen "salaatti") - päivittäinen 5-kertainen rukous.

3. saum(Turkkilainen "uraza") paasto Ramadan-kuussa (Ramazan) - kuukalenterin 9. kuukausi, "profeetan kuukausi".

4. Zakat- pakollinen almu, vero köyhien hyväksi.

5. Hajj- pyhiinvaellus Mekkaan, joka jokaisen muslimin tulisi tehdä ainakin kerran elämässään. Pyhiinvaeltajat menevät Mekkaan, Kaabaan, jota pidetään muslimien pääpyhäkönä.

Jotkut muslimiteologit pitävät jihadin kuudetta "pilaria" (ghazawat). Tämä termi viittaa taisteluun uskon puolesta, jota käydään seuraavissa päämuodoissa:

- "sydämen jihad" - taistelu omia huonoja taipumuksia vastaan ​​(tämä on niin kutsuttu "suuri jihad");

- "kielen jihad" - "hyväksynnän arvoinen käsky ja syyllistämisen arvoinen kielto";

- "käden jihad" - asianmukaisten rangaistustoimenpiteiden käyttöönotto rikollisia ja moraalinormien rikkojia vastaan;

- "Miekan jihad" - välttämätön turvautuminen aseisiin islamin vihollisten torjumiseksi, pahuuden ja epäoikeudenmukaisuuden tuhoamiseksi (ns. "Pieni Jihad").

Pian Muhammedin kuoleman jälkeen muslimit jakautuivat shiioihin ja sunneihin. shiia(arabiaksi "puolue, ryhmä") - tunnustaa Alin, 4. "vanhurskaan kalifin" ja hänen jälkeläisensä, Muhammedin ainoat lailliset seuraajat (koska hän oli hänen verisukulaisensa), ts. kannattaa muslimien korkeimman johtajan arvon siirtoa ( ja äiti) perinnön kautta Jumalan huolenpidon leimaaman perheen sisällä. Myöhemmin islamilaisessa maailmassa oli shiiavaltioita - imamatteja. sunnismi - islamin suurin kirkkokunta, tunnustaa kaikkien neljän "vanhurskaan kalifin" laillisen auktoriteetin, hylkää ajatuksen Allahin ja ihmisten välisestä sovittelusta profeetan kuoleman jälkeen, ei hyväksy ajatusta "jumalallisesta" luonteesta. Ali ja hänen jälkeläistensä oikeus henkiseen ylivaltaan muslimiyhteisössä.

Selitä termien merkitys: kirkkokunta, lahko, ortodoksisuus, katolilaisuus, protestantismi, dogmi, evankeliumi, vanha testamentti, uusi testamentti, apostoli, messias, valkoinen ja musta papisto, patriarkka, uskonpuhdistus, karisma, nirvana, Buddha, stupa, brahminismi, karma, samsara, kasti, wahhabismi , Kaaba, jihad (gazavat), rukous, hajj, shahada, saum, zakat, papisto, profeetta, hijra, kalifaatti, sharia, imamat, sunna, shiismi, sura, ayat, hadith.

Henkilöt: Siddhartha Gautama, Abraham, Mooses, Nooa, Jeesus Kristus, Johannes, Markus, Luukas, Matteus, Muhammad (Magomed), Abu Bakr, Omar, Osman, Ali, Martin Luther, Ulrich Zwingli, John Calvin.

Kysymyksiä itsetutkiskelua varten:

1. Miten kulttuurin ja uskonnon käsitteet liittyvät toisiinsa?

2. Mitkä ovat uskonnon tehtävät?

3. Mitä uskontoja kutsutaan Abrahamiksi?

4. Mitä uskontoja kutsutaan monoteistisiksi?

5. Mikä on buddhalaisuuden ydin?

6. Mikä on kristillisen ja islamilaisen uskon ydin?

7. Milloin ja missä maailman uskonnot saivat alkunsa?

8. Mitä uskontokuntia on kristinuskossa?

9. Mitä uskontoja on islamissa?

TYÖPAJAT

Seminaarisuunnitelmat OZO SK GMI:n (GTU) opiskelijoille

Seminaari 1. Kulturologia humanitaarisen tiedon järjestelmässä

Suunnitelma: 1. Käsitteen "kulttuuri" alkuperä ja merkitys.

2. Kulttuurin rakenne ja sen päätehtävät.

3. Kulttuuritutkimuksen muodostumisvaiheet. Kulttuuritutkimuksen rakenne.

Kirjallisuus:

Seminaariin valmisteltaessa tulee kiinnittää huomiota käsitteen "kulttuuri" etymologiaan ja seurata kulttuurikäsitysten historiallista kehitystä: antiikissa, keskiajassa, renessanssissa, nykyaikana ja nykyaikana. Opiskelija osaa esittää erilaisia ​​määritelmiä käsitteelle "kulttuuri" ja kommentoida kantoja, joista tämä tai toinen määritelmä on annettu. On tärkeää esittää luokitus kulttuurin päämääritelmistä. Tuloksena saamme käsityksen kulttuurin määritelmien monimuotoisuudesta ja monipuolisuudesta nykyaikaisessa kulttuuritutkimuksessa.

2. kysymystä tehdessään opiskelijan tulee ottaa huomioon kulttuurin rakenne ja tuntea kulttuurin päätoiminnot, mutta myös ymmärtää, miten ne toteutuvat yhteiskunnan elämässä, kyettävä antamaan esimerkkejä. Opiskelijan tulee selittää, miksi sosialisaatio tai inkulturaatio on kulttuurin kannalta keskeistä.

Kolmas kysymys sisältää analyysin itse kulttuurintutkimuksen rakenteesta integroivana humanitaarisena tieteenalana. Itse tieteen taittoprosessin paljastaminen, kulttuurintutkimuksen tieteenä muodostumisen päävaiheiden tutkiminen mahdollistaa sen monipuolisten yhteyksien todentamisen etnografiaan, historiaan, filosofiaan, sosiologiaan, antropologiaan ja muihin tieteisiin.

Keskustelu kaikista seminaarin aiheista antaa opiskelijoille mahdollisuuden tehdä järkeviä johtopäätöksiä kulttuurintutkimuksen paikasta ja roolista aikamme humanistisessa tietojärjestelmässä.

Seminaari 2. Kulttuuritutkimuksen peruskäsitteet.

Suunnitelma:

Informaatiosemioottinen lähestymistapa kulttuuriin. Kulttuurin merkkijärjestelmien päätyypit.

Kulttuuriarvot, olemus ja tyypit.

Kulttuuritutkimuksen normien käsite, niiden tehtävät ja tyypit.

Kirjallisuus:

1. Baghdasaryan. N.G. Kulttuuritiede: oppikirja - M.: Yurayt, 2011.

2. Kulturologia: oppikirja / toim. Yu.N. Syötetty naudanliha, M.S. Kagan. – M.: Korkea-asteen koulutus, 2011.

3. Karmin A.S. Kulttuuritiede: lyhyt kurssi - Pietari: Pietari, 2010.

Ensimmäistä kysymystä tehdessään opiskelijan tulee ymmärtää kulttuurin määritelmän ero informaatiosemioottisen lähestymistavan näkökulmasta suhteessa jo tuntemiinsa määritelmiin ("Kulttuuri on informaatioprosessin erityinen ei-biologinen muoto"), joka sisältää kulttuurin tarkastelun kolmessa pääasiassa: kulttuuri artefaktien maailmana, kulttuuri merkityksien maailmana ja kulttuuri merkkimaailmana. Kulttuurin sisältö ilmaantuu aina kielessä. Kieli sanan laajassa merkityksessä nimeä mikä tahansa merkkijärjestelmä(keinot, merkit, symbolit, tekstit), jonka avulla ihmiset voivat kommunikoida ja välittää erilaista tietoa toisilleen. Merkkijärjestelmät ja niiden avulla kerääntyvä tieto ovat kulttuurin tärkeimpiä välttämättömiä komponentteja. Opiskelijoiden tulee muistaa tämä, kun he pitävät kulttuuria monimutkaisena merkkijärjestelmänä.

On tärkeää huomata, että informaatiosemioottinen lähestymistapa kulttuurin ymmärtämiseen on nykyään yksi tärkeimmistä kulttuurintutkimuksessa. Juuri siihen kulttuuritutkijat Kagan M.S., Karmin A.S., Solonin Yu.N. perustavat käsityksensä kulttuurista. ja muut, joiden oppikirjoja Venäjän federaation korkeakoulutusministeriö suosittelee perusasteena.

Ottaen huomioon pääasialliset merkkijärjestelmätyypit, opiskelijoiden tulee huolehtia esimerkkejä antamisesta jokaisesta merkkijärjestelmätyypistä. Esimerkkien selkeys ja vakuuttavuus edistävät ohjelmamateriaalin ymmärtämistä ja omaksumista.

Arvokysymyksessä opiskelijoiden tulee korostaa arvojen roolia kulttuurissa, selvittää niiden luonne ja yhteys normeihin, mentaliteettiin, määrittää arvotyypit ja niiden luokittelu. On tärkeää kuvitella yksilön arvoorientaatiojärjestelmä ja sen muodostumisen tekijät.

Kulttuuritutkimuksen normin käsite riippuu kulttuurin normatiivisuuden asteesta ja erityispiirteistä, opiskelijan tulee perehtyä erilaisiin normiluokituksiin ja antaa esimerkkejä.

Seminaari 3.Kulttuuri ja uskonto.

Suunnitelma: 1. Uskonto kulttuurisessa maailmankuvassa. Uskonnon peruselementit ja tehtävät.

2. Maailman uskonnot:

a) Buddhalaisuus: alkuperä, opetukset, pyhät tekstit;

b) Kristinusko: kristillisen opin, uskonnon synty ja perusta.

c) Islam: alkuperä, dogmat, tunnustukset.

Kirjallisuus:

1. Baghdasaryan. N.G. Kulttuuritiede: oppikirja - M.: Yurayt, 2011.

2. Kulturologia: oppikirja / toim. Yu.N. Syötetty naudanliha, M.S. Kagan. – M.: Korkea-asteen koulutus, 2011.

3. Karmin A.S. Kulttuuritiede: lyhyt kurssi - Pietari: Pietari, 2010.

4. Kulturologia: uch.pos. / toim. G.V. Taistella. - Rostov/Don: Phoenix, 2012.

5. Kulttuuritiede. Maailman kulttuurin historia / toim. A.N. Markova - M.: Yhtenäisyys, 2011.

6. Kostina A.V. Kulturologia: sähköinen oppikirja. – M.: Knorus, 2009.

7. Kvetkina I.I., Tauchelova R.I., Kulumbekova A.K. jne. Kulttuuritutkimuksen luennot. Uh. ratkaisu - Vladikavkaz, toim. SK GMI, 2006.

Uskontokysymykset liittyvät läheisesti kulttuuriin. Ei ole turhaa, että sanan kulttuuri juuri on sana "kultti" - jonkun tai jonkin kunnioittaminen, palvonta. Siksi seminaari perustuu opiskelijoiden itsekoulutukseen, jota ehdotettiin maailman yleisimpien uskontojen tutkimiseen. Mitä tulee kristinuskoon ja islamiin, elämme alueella, jossa molemmat nämä tunnustukset ovat ympärillämme. Uskonnollisen alkuperänsä perusteella monet opiskelijat ovat kristittyjä tai muslimeja, eikä heille ole lainkaan hyödyllistä tietää esi-isiensä uskonnon perusteet.

Seminaarin 1. kysymystä valmisteltaessa tulee ymmärtää, että mikä tahansa uskonto on sosiaalisen elämän perustekijä. Mytologiasta kasvanut uskonto perii siltä perustavanlaatuisen paikan kulttuurissa. Samaan aikaan kehittyneessä yhteiskunnassa, jossa taide, filosofia, tiede, ideologia, politiikka muodostavat itsenäisiä kulttuurisfäärejä, uskonnosta tulee niiden yhteinen, selkäranka henkinen perusta. Sen vaikutus yhteiskunnan elämään oli ja on edelleen erittäin merkittävä, ja joillakin historian jaksoilla - ratkaiseva. Opiskelijoiden tulee pystyä paitsi luettelemaan uskonnon pääelementtejä myös kommentoimaan niiden sisältöä. Ja kerro myös yksityiskohtaisesti uskonnon päätehtävistä.

Toisin kuin muut maailman uskonnot, buddhalaisuus tulkitaan usein filosofiseksi ja uskonnolliseksi opetukseksi, uskonnoksi "ilman sielua ja ilman Jumalaa" - Siddhartha Gautama (563 - 486-473 eKr.) - Buddha, ts. "valaistunut" oli historiallinen henkilö, Shakyas-kuninkaan poika, pieni Himalajan juurella asunut heimo. Hänen seuraajansa jumalautuivat hänen kuolemansa jälkeen. Buddhalaisuuden alkuperästä puhuttaessa opiskelijoiden tulisi tietää, että se syntyi muinaisesta intialaisesta brahmanismista. Buddhalaiset filosofit lainasivat häneltä ajatuksen uudestisyntymisestä. Nykyään buddhalaisuus ei ole vain uskonto, vaan myös etiikka ja tietty elämäntapa.

Vähän ennen kuolemaansa Buddha muotoili opetuksensa periaatteet: "neljä jaloa totuutta", kausaalisuuden teoria, elementtien pysymättömyys, "keskipolku", "kahdeksanosainen polku". Opiskelijoiden tehtävänä ei ole vain luetella, vaan myös pystyä paljastamaan näiden periaatteiden sisältö ja päättämään, että heidän perimmäisenä tavoitteenaan on saavuttaa nirvana. Opiskelijoiden on ymmärrettävä, että nirvana (selitä termi) on henkisen toiminnan ja energian korkein tila, joka on vapaa perustakiintymyksistä. Buddha, saavutettuaan nirvanan, saarnasi opetustaan ​​vielä monta vuotta.

Kristinuskon historiaa käsitellään yksityiskohtaisesti monissa oppikirjoissa ja käsikirjoissa. Tätä kysymyksen osaa valmisteltaessa on tärkeää esitellä uuden juutalaisuuden linjan uskonnon syntymisen alkuperä, kristinuskon ja juutalaisuuden ero sekä kristillisen opin perusteet (Jeesuksen vuorisaarna, uskontunnustus). Raamattu voidaan esittää kahdessa pääosassaan - Vanhassa ja Uudessa testamentissa. Lisäksi opiskelijoilla tulisi olla käsitys itse Uuden testamentin olemuksesta uudeksi sopimukseksi Jumalan ja ihmisten välillä. Opiskelijoiden tulee myös muodostaa käsitys kristinuskon kolmesta päähaaraasta - ortodoksisuudesta, katolilaisuudesta ja protestantismista ja niiden välisistä tärkeimmistä eroista.

Islamia koskevaa kysymystä laadittaessa tulee ottaa huomioon, että islam, nuorimpana maailman uskonnoista, on imenyt paljon sekä juutalaisuudesta että kristinuskosta, minkä vuoksi islam sijoittuu Abraham uskonnot. Muhammed (Muhammed) - islamin profeetta, viimeinen Messias (muslimien uskon mukaan), joka puhui arabipakanuutta vastaan, hänen julistaman uuden uskonsa avulla, vaikutti paitsi etniseen, myös arabien valtion lujittaminen. Tämä selittää "jihadin" ("ghazawat") ajatuksen esiintymisen alkuperäisessä islamissa. Opiskelijoiden tulisi jäljittää tämän idean historiallinen kehitys ja sen moderni inkarnaatio islamilaisessa fundamentalismissa (erityisesti wahhabismin nykyisessä). Islamin opin olemus tiivistyy viiden "islamin pilarin" tunnustamiseen, jotka opiskelijoiden tulee paitsi todeta, myös selittää. Kannattaa myös jäljittää Koraanin ja Sunnan syntyhistoria, niiden rooli uskovien elämässä. Opiskelijoilla tulisi olla myös käsitys islamin päävirroista - sunnismista ja shiilaisuudesta.

Kurssin peruskirjallisuus:

1. Karmin A.S. Kulttuuritiede: lyhyt kurssi - Pietari: Pietari, 2010. - 240 s.

2. Kulturologia: oppikirja / toim. Yu.N. Syötetty naudanliha, M.S. Kagan. - M.: Korkeakoulutus, 2010. - 566 s.

3. Baghdasaryan. N.G. Kulttuuritiede: oppikirja - M.: Yurayt, 2011. - 495 s.

lisäkirjallisuutta:

1. Kulturologia: oppikirja kandidaateille ja asiantuntijoille / toim. G.V. Dracha ja muut - M .: Piter, 2012. - 384 s.

2. Markova A.N. Kulturologia. – M.: Prospekt, 2011. – 376 s.

3. Kostina A.V. Kulturologia. – M.: Knorus, 2010. – 335 s.

4. Gurevich P.S. Kulttuuritiede: oppikirja. ratkaisu - M .: "Omega-L", 2011. - 427 s.

5. Stolyarenko L.D., Samygin S.I. jne. Kulttuuritiede: oppikirja. asutus - Rostov-on-Don: Phoenix, 2010. - 351s.

6. Viktorov V.V. Kulttuuritiede: oppikirja. yliopistoja varten. - M .: Financial University of Rights. RF, 2013. - 410 s.

7. Yazykovich V.R. Kulturologia: opetusapua yliopistoille. - Minsk: RIVSH, 2013. - 363 s.

Ehdotettuaiheitastiivistelmät:

1. Kulttuuriantropologia kiinteänä osana kulttuurintutkimusta. F. Boas. 2. Kulttuuritutkimuksen menetelmät. 3. Semiotiikka tieteenä. 4. Kulttuuri tekstinä. 5. Kulttuurin kielen olemus ja tehtävät. 6. Useita kulttuurikieliä. 7. Symboli kulttuurin kielen välineenä. 8. Symboli tieteessä ja taiteessa. 9. Arvokomponentin rooli ihmisten elämässä. 10. Kulttuurin arvoydin ja sen muodostumiseen vaikuttavat tekijät. 11. Yksilön arvojen ja motivaatioiden korrelaatioongelma. 12. Yksilön ja yhteiskunnan arvomaailman korrelaatioongelma. 13. Mentaliteetin merkitys. 14. Mentaliteetti ja kansallinen luonne. 15. Primitiiviset ja muinaiset mentaliteetit. 16. Mentaliteetti keskiajalla. 17. Kulttuurin antropologinen rakenne. 18. "Kulttuuriympäristö" ja "luonnollinen ympäristö", niiden todellinen korrelaatio ihmiselämässä. 19. Pelin rooli kulttuurissa. 20. Kulttuuri ja älykkyys. 21. Kulttuurin olemassaolon historiallinen dynamiikka. 22. Kauneus taiteen olemuksena. 23. Taiteellinen ja tieteellinen kuva maailmasta. 24. Taideteoksen käsitys. 25. Taide ja uskonto. J. Ortega y Gassetin käsite taiteen "dehumanisoimisesta". 26. Taide nykymaailmassa. 27. Perinteet ja innovaatiot kulttuurissa. 28. Historian lait ja kulttuurin kehitys. 29. Historiallisen ja kulttuurisen typologian ongelma. 30. Etnos ja kulttuuri LN Gumiljovin käsitteessä. 31. Etnokulttuuriset stereotypiat. 32. Kulttuurien semioottiset tyypit Yu.Lotman. 33. Nuorten alakulttuuri. 34. Vastakulttuuri sosiodynamiikan mekanismina. 35. Vastakulttuuriset ilmiöt. 36. Alkukantainen maalaus. 37. Myytti kulttuurisena ilmiönä. 38. Myytit muinaisten kreikkalaisten elämässä. 39. Myytti ja taikuutta. 40. Myytin ominaispiirteet ja mytologisen ajattelun logiikka. 41. Myytin ja myyttien sosiokulttuuriset toiminnot modernissa kulttuurissa. 42. Venäjä idän ja lännen järjestelmässä: kulttuurien vastakkainasettelu tai vuoropuhelu. 43. Venäjän kansallinen luonne. 44. Venäläisen kulttuurin ortodoksiset motiivit. 45. Länsimaalaiset ja slavofiilit venäläisestä kulttuurista ja Venäjän historiallisesta kohtalosta. 46. ​​Kristillinen temppeli henkisen ja kulttuurisen elämän keskuksena. 47. Venäjän kulttuurin maallistuminen 1600-luvulla. 48. Venäjän valistuksen kulttuurin piirteet. 49. Kulttuurin typologinen malli F. Nietzsche. 50. Kulttuurihistoriallisten tyyppien käsite N.Ya.Danilevsky. 51. O. Spenglerin ja A. Toynbeen kulttuurin typologia. 52. Sosiokulttuurisen dynamiikan teoria P. Sorokin. 53. K. Jaspers ihmisen kehityksen yhdellä polulla ja sen päävaiheissa. 54. Tärkeimmät uhat ja vaarat kulttuurille 2000-luvulla. 55. Tekniikka sosiokulttuurisena ilmiönä. 56. Kulttuurin ja luonnon vuorovaikutuksen näkymät 2000-luvulla. 57. Kulttuurimuistomerkkien suojelu. 58. Maailman museot ja niiden rooli ihmiskunnan kulttuuriperinnön säilyttämisessä. 59. Kulttuuriuniversaalit modernin maailman prosessissa.