Sotsiaalsete institutsioonide tüübid. Mis on "sotsiaalne institutsioon"? Millised on sotsiaalsete institutsioonide funktsioonid
Sotsiaalsed institutsioonid
Mõisted "ühiskondlik institutsioon" ja "ühiskondlik organisatsioon".
Sotsiaalsete institutsioonide tüübid ja funktsioonid.
Perekond kui sotsiaalne institutsioon.
Haridus kui sotsiaalne institutsioon.
Mõisted "sotsiaalne institutsioon" ja "ühiskondlik organisatsioon"
Ühiskonnal kui sotsiaalsel süsteemil on dünaamika omadus. Ainult pidev muutlikkus võib tagada talle enesesäilitamise pidevalt muutuvas väliskeskkonnas. Ühiskonna arenguga kaasneb selle sisemise struktuuri komplitseerimine, selle elementide, aga ka nende seoste ja suhete kvalitatiivne ja kvantitatiivne muutumine.
Samas ei saa ühiskonna muutumine olla absoluutselt pidev. Veelgi enam, nagu inimkonna ajalugu tunnistab, on konkreetsete sotsiaalsete süsteemide prioriteetseks tunnuseks nende suhteline muutumatus. Just see asjaolu võimaldab järjestikustel põlvkondadel kohaneda selle konkreetse sotsiaalse keskkonnaga ja määrab ühiskonna materiaalse, intellektuaalse ja vaimse kultuuri arengu järjepidevuse.
Arvestades vajadust säilitada need põhilised sotsiaalsed sidemed ja suhted, mis tagavad selle stabiilsuse, rakendab ühiskond meetmeid nende kindlustamiseks üsna jäigalt, välistades juhuslikud spontaansed muutused. Selleks fikseerib ühiskond normatiivsete ettekirjutuste näol olulisemad sotsiaalsete suhete liigid, mille elluviimine on kõigile liikmetele kohustuslik. Samal ajal töötatakse välja ja reeglina seadustatakse sanktsioonide süsteemi, et tagada nende juhiste tingimusteta täitmine.
Sotsiaalsed institutsioonid- need on ajalooliselt väljakujunenud stabiilsed inimeste ühise elu korraldamise ja reguleerimise vormid. See on sotsiaalsete sidemete ja suhete juriidiliselt fikseeritud süsteem. Nende konsolideerimise protsessi ja tulemust tähistatakse terminiga "institutsionaliseerimine". Nii võib näiteks rääkida abielu institutsionaliseerimisest, haridussüsteemide institutsionaliseerimisest jne.
Abielu, perekond, moraalinormid, haridus, eraomand, turg, riik, sõjavägi, kohtud ja muud sarnased ühiskonnavormid on kõik selged näited selles juba loodud institutsioonidest. Nende abiga tõhustatakse ja standardiseeritakse inimestevahelisi suhtlusi ja suhteid, reguleeritakse nende tegevust ja käitumist ühiskonnas. See tagab avaliku elu teatud korralduse ja stabiilsuse.
Sotsiaalsete institutsioonide struktuur esindab sageli väga keerulist süsteemi, kuna iga institutsioon hõlmab mitmeid sotsiaalkultuurilisi elemente. Need elemendid võib jagada viide põhirühma. Mõelge neile sellise institutsiooni näitel nagu perekond:
1) vaimsed ja ideoloogilised elemendid, st. sellised tunded, ideaalid ja väärtused nagu näiteks armastus, vastastikune truudus, soov luua oma hubane peremaailm, soov kasvatada väärilisi lapsi jne;
2) materiaalsed elemendid- maja, korter, mööbel, suvila, auto jne;
3) käitumuslikud elemendid- siirus, vastastikune lugupidamine, sallivus, kompromissivalmidus, usaldus, vastastikune abi jne;
4) kultuurilised ja sümboolsed elemendid- abielurituaal, abielusõrmused, pulma-aastapäeva tähistamine jne;
5) korralduslikud ja dokumentaalsed elemendid- perekonnaseisuregistri süsteem (ZAGS), abielu- ja sünnitunnistused, elatisraha, sotsiaalkindlustussüsteem jne.
Keegi ei "välja mõtle" sotsiaalseid institutsioone. Nad kasvavad järk-järgult, justkui iseenesest, sellest või teisest inimeste konkreetsest vajadusest. Näiteks avaliku korra kaitse vajadusest tekkis ja kehtestas end õigel ajal politsei institutsioon (miilits). Institutsionaliseerimise protsess seisneb nende ühiskonnas olevate sidemete ja suhete tõhustamises, standardimises, organisatsioonilises ülesehituses ja seadusandlikus reguleerimises, mis "väidavad" muutumist sotsiaalseks institutsiooniks.
Sotsiaalsete institutsioonide eripära seisneb selles, et nad on oma olemuselt individuaalsed ja grupiülesed, moodustades konkreetsete inimeste ja konkreetsete sotsiaalsete kogukondade sotsiaalsete sidemete, suhete ja interaktsiooni. Sotsiaalne institutsioon on suhteliselt iseseisev sotsiaalne üksus, millel on oma sisemine arenguloogika. Sellest vaatenurgast tuleks sotsiaalset institutsiooni käsitleda kui organiseeritud sotsiaalset allsüsteemi, mida iseloomustab struktuuri stabiilsus, selle elementide ja funktsioonide integreeritus.
Sotsiaalsete institutsioonide põhielemendid on eelkõige väärtussüsteemid, normid, ideaalid, aga ka inimeste tegevus- ja käitumismustrid erinevates elusituatsioonides. Sotsiaalsed institutsioonid koordineerivad ja suunavad üksikisikute püüdlusi ühtsesse kanalisse, loovad võimalusi nende vajaduste rahuldamiseks, aitavad kaasa sotsiaalsete konfliktide laienemisele ning tagavad konkreetsete sotsiaalsete kogukondade ja ühiskonna kui terviku eksisteerimise stabiilsuse.
Sotsiaalse institutsiooni olemasolu on reeglina seotud selle organisatsioonilise ülesehitusega. Sotsiaalne institutsioon on isikute ja institutsioonide kogum, millel on teatud materiaalsed ressursid ja mis täidavad teatud sotsiaalset funktsiooni. Seega hõlmab õppeasutus riiklike ja piirkondlike haridusasutuste juhte ja töötajaid, õpetajaid, õpetajaid, üliõpilasi, õpilasi, teenindavat personali, aga ka haridusasutusi ja õppeasutusi: ülikoolid, instituudid, kolledžid, tehnikakoolid, kolledžid, koolid ja lasteaiad.
Iseenesest ei taga sotsiaal-kultuuriliste väärtuste fikseerimine sotsiaalsete institutsioonide näol veel nende tõhusat toimimist. Nende "töötamiseks" on vaja, et need väärtused saaksid inimese sisemaailma omandiks ja neid tunnustaksid sotsiaalsed kogukonnad. Sotsiokultuuriliste väärtuste assimilatsioon ühiskonnaliikmete poolt on nende sotsialiseerumisprotsessi sisu, milles haridusasutusele omistatakse suur roll.
Lisaks sotsiaalsetele institutsioonidele ühiskonnas on ka ühiskondlikud organisatsioonid, mis on üks üksikisikute ja sotsiaalsete rühmade seoste, suhete ja interaktsioonide korrastamise vorme. Ühiskondlikel organisatsioonidel on mitmeid omadusi:
need on loodud teatud eesmärkide saavutamiseks;
Ühiskondlik korraldus annab inimesele võimaluse rahuldada oma vajadusi ja huve selles ühiskondlikus organisatsioonis aktsepteeritud normide ja väärtustega kehtestatud piirides;
ühiskondlik organisatsioon aitab tõsta oma liikmete tegevuse efektiivsust, kuna selle tekkimine ja olemasolu põhineb tööjaotusel ja funktsionaalsel alusel spetsialiseerumisel.
Enamiku ühiskondlike organisatsioonide iseloomulikuks jooneks on nende hierarhiline struktuur, milles valitsevad ja juhitavad allsüsteemid on üsna selgelt eristatud, mis tagab selle stabiilsuse ja toimimise efektiivsuse. Ühiskondliku organisatsiooni erinevate elementide ühendamisel ühtseks tervikuks tekib eriline organisatsiooniline ehk koostööefekt. Sotsioloogid helistavad selle kolm põhikomponenti:
1) organisatsioon ühendab paljude oma liikmete jõupingutusi, s.o. igaühe paljude jõupingutuste samaaegsus;
2) organisatsioonis osalejad, olles sellesse kaasatud, muutuvad erinevateks: nad muutuvad selle spetsialiseeritud elementideks, millest igaüks täidab väga spetsiifilist funktsiooni, mis suurendab oluliselt nende tegevuse tõhusust ja mõju;
3) haldav allsüsteem planeerib, korraldab ja ühtlustab ühiskonnaorganisatsiooni liikmete tegevust ning see on ühtlasi ka tema tegevuse tulemuslikkuse suurendamise allikaks.
Kõige keerulisem ja olulisem ühiskondlik organisatsioon on riik (avalik-võimulik ühiskondlik organisatsioon), milles kesksel kohal on riigiaparaat. Demokraatlikus ühiskonnas eksisteerib koos riigiga ka selline ühiskonnakorralduse vorm nagu kodanikuühiskond. Jutt käib sellistest ühiskondlikest institutsioonidest ja suhetest nagu samade huvidega inimeste vabatahtlikud ühendused, rahvakunst, sõprus, nn registreerimata abielu jne. Kodanikuühiskonna keskmes on suveräänne isik, kellel on õigus elu, isiklik vabadus ja vara. Teised kodanikuühiskonna olulised väärtused on demokraatlikud vabadused, poliitiline pluralism, õigusriik.
Sotsiaalsete institutsioonide tüübid ja funktsioonid
Institutsionaalsete vormide tohutu mitmekesisuse hulgast võib välja tuua järgmised sotsiaalsete institutsioonide põhirühmad.
Igaüks neist rühmadest, aga ka iga asutus eraldi, täidab oma teatud funktsioonid.
Majandusasutused on kohustatud tagama majanduse korraldamise ja juhtimise selle tõhusa arendamise eesmärgil. Näiteks omistavad omandisuhted teatud omanikule materiaalseid ja muid väärtusi ning võimaldavad viimasel nendelt väärtustelt tulu saada. Raha kutsutakse üles teenima universaalse ekvivalendina kaupade vahetamisel ja palka kui tasu töötajale tema töö eest. Majandusinstitutsioonid tagavad kogu sotsiaalse rikkuse tootmise ja jaotamise süsteemi, ühendades samal ajal ühiskonna puhtmajandusliku eluvaldkonna teiste valdkondadega.
Poliitilised institutsioonid kehtestada teatud võim ja juhtida ühiskonda. Samuti on need mõeldud riigi suveräänsuse ja selle territoriaalse terviklikkuse, riiklike ideoloogiliste väärtuste kaitse tagamiseks, võttes arvesse erinevate sotsiaalsete kogukondade poliitilisi huve.
Vaimsed institutsioonid seotud teaduse, hariduse, kunsti arengu, ühiskonna moraalsete väärtuste säilitamisega. Sotsiaalkultuuriliste institutsioonide eesmärk on säilitada ja edendada ühiskonna kultuuriväärtusi.
Mis puutub perekonna institutsiooni, siis see on kogu sotsiaalsüsteemi esmane ja võtmelüli. Perest tulevad inimesed ühiskonda. See toob esile kodaniku peamised isiksuseomadused. Perekond määrab kogu ühiskondliku elu igapäevase tooni. Ühiskonnad õitsevad, kui nende kodanike peredes valitseb õitseng ja rahu.
Sotsiaalsete institutsioonide rühmitamine on väga tinglik ega tähenda, et need eksisteeriksid üksteisest eraldatuna. Kõik ühiskonna institutsioonid on omavahel tihedalt seotud. Näiteks riik ei tegutse mitte ainult “oma” poliitilises valdkonnas, vaid ka kõigis teistes valdkondades: tegeleb majandustegevusega, soodustab vaimsete protsesside arengut, reguleerib peresuhteid. Ja perekonna institutsioon (kui ühiskonna põhirakk) on sõna otseses mõttes kõigi teiste institutsioonide (vara, palgad, sõjavägi, haridus jne) joonte ristumiskoha keskmes.
Sajandite jooksul kujunenud sotsiaalsed institutsioonid ei jää muutumatuks. Need arenevad ja täiustuvad koos ühiskonna edasiliikumisega. Samas on oluline, et ühiskonna juhtorganid ei jääks hiljaks hilinenud sotsiaalsete institutsioonide muudatuste organisatsioonilise (ja eriti seadusandliku) vormistamisega. Vastasel juhul täidavad viimased oma ülesandeid halvemini ja takistavad sotsiaalset progressi.
Igal sotsiaalsel institutsioonil on oma sotsiaalsed funktsioonid, tegevuse eesmärgid, vahendid ja meetodid selle saavutamise tagamiseks. Sotsiaalsete institutsioonide funktsioonid on mitmekesised. Kuid kogu nende mitmekesisust saab taandada neli suurt:
1) ühiskonnaliikmete taastootmine (peamine seda funktsiooni täitev sotsiaalne institutsioon on perekond);
2) ühiskonnaliikmete ja eelkõige uute põlvkondade sotsialiseerimine - ühiskonna ajaloolises arengus kogunenud tööstusliku, intellektuaalse ja vaimse kogemuse, väljakujunenud käitumismustrite ja vastastikmõjude ülekandmine neile (haridusinstituut);
3) materiaalsete hüvede, intellektuaalsete ja vaimsete väärtuste tootmine, levitamine, vahetamine ja tarbimine (riigiinstituut, massikommunikatsiooni instituut, kunsti- ja kultuuriinstituut);
4) ühiskonnaliikmete ja sotsiaalsete kogukondade käitumise juhtimine ja kontroll (ühiskondlike normide ja regulatsioonide institutsioon: moraali- ja õigusnormid, kombed, haldusotsused, sanktsioonide kehtestamine kehtestatud normide mittejärgimise või mittenõuetekohase täitmise eest ning reeglid).
Intensiivsete sotsiaalsete protsesside, sotsiaalsete muutuste tempo kiirenemise tingimustes võib tekkida olukord, kus muutunud sotsiaalsed vajadused ei kajastu adekvaatselt vastavate sotsiaalsete institutsioonide struktuuris ja funktsioonides, mille tulemuseks on, nagu öeldakse, nende talitlushäired. . Sotsiaalse institutsiooni düsfunktsiooni olemus seisneb tema tegevuse eesmärkide "mandumises" ja tema poolt täidetavate funktsioonide sotsiaalse tähtsuse kaotamises. Väliselt väljendub see tema ühiskondliku prestiiži ja autoriteedi languses ning tema tegevuse muutumises sümboolseks, “rituaalseks”, mis ei ole suunatud sotsiaalselt oluliste eesmärkide saavutamisele.
Sotsiaalse institutsiooni düsfunktsiooni korrigeerimine on saavutatav selle muutmise või uue sotsiaalse institutsiooni loomisega, mille eesmärgid ja funktsioonid vastaksid muutunud sotsiaalsetele suhetele, seostele ja interaktsioonidele. Kui seda ei tehta vastuvõetaval viisil ja õigel viisil, võib rahuldamata sotsiaalne vajadus tekitada spontaanselt normatiivselt reguleerimata sotsiaalseid sidemeid ja suhteid, mis võivad olla hävitavad ühiskonnale tervikuna või selle üksikutele piirkondadele. Näiteks mõne majandusinstitutsiooni osaline talitlushäire on meie riigis nn "varimajanduse" olemasolu põhjuseks, mille tagajärjeks on spekuleerimine, altkäemaksu võtmine, vargused.
Perekond kui sotsiaalne institutsioon
Perekond on ühiskonna algne struktuurielement ja selle kõige olulisem sotsiaalne institutsioon. Sotsioloogide vaatevinklist perekond on abielul ja sugulusel põhinev rühm inimesi, keda seob ühine elu ja vastastikune vastutus. Samal ajal all abielu mehe ja naise liitu mõistetakse, millest tulenevad nende õigused ja kohustused üksteise, vanemate ja laste suhtes.
abielu võib olla registreeritud ja tegelik (registreerimata). Siinkohal tuleks ilmselt erilist tähelepanu pöörata asjaolule, et igasugune abielu, sealhulgas registreerimata abielu, erineb oluliselt abieluvälistest (häiritud) seksuaalsuhetest. Nende põhimõtteline erinevus abieluliidust väljendub soovis vältida lapse eostamist, kõrvalehoidmises moraalsest ja juriidilisest vastutusest soovimatu raseduse tekkimise eest, keeldumises lapse ülalpidamisest ja kasvatamisest tema sünni korral. sündi.
Abielu on ajalooline nähtus, mis tekkis inimkonna üleminekul metslusest barbaarsusele ja arenes polügaamiast (polügaamiast) monogaamiani (monogaamia) suunas. Põhivormid polügaamse abielu, mis asendavad üksteist ja on tänapäevani säilinud paljudes maailma "eksootilistes" piirkondades ja riikides, on grupiabielud, polüandria ( polüandria) ja polügaamia ( polügaamia).
Grupiabielus on abielusuhtes mitu meest ja mitu naist. Polüandriale on iseloomulik, et ühe naise jaoks on mitu abikaasat ja polügaamiat - ühe mehe jaoks mitu naist.
Ajalooliselt viimane ja praegu kõige levinum abieluvorm, mille sisuks on ühe mehe ja ühe naise stabiilne abieluliit. Esimene monogaamsel abielul põhinev perekonna vorm oli suurperekond, mida nimetatakse ka suguluseks või suguluseks patriarhaalne (traditsiooniline). See perekond ei rajatud mitte ainult abielusuhetele, vaid ka sugulusele. Sellist perekonda iseloomustas lasterikas ja mitu põlvkonda ühes majas või samas talus elamine. Sellega seoses oli patriarhaalseid perekondi küllaltki palju ja nad olid seetõttu hästi kohanenud suhteliselt iseseisvaks elatuspõllumajanduseks.
Ühiskonna üleminekuga loodusmajanduselt tööstuslikule tootmisele kaasnes patriarhaalse perekonna häving, mille asemele tuli abielupere. Sellist perekonda sotsioloogias nimetatakse ka tuumaenergia(lat. - tuum). Abielus perekond koosneb mehest, naisest ja lastest, kelle arv, eriti linnaperedes, jääb ülimalt väikeseks.
Perekond kui sotsiaalne institutsioon läbib mitmeid etappe, millest peamised on:
1) abielu - perekonna loomine;
2) sünnituse algus - esimese lapse sünd;
3) sünnituse lõpp - viimase lapse sünd;
4) tühi pesa - abiellumine ja viimase lapse perekonnast eraldamine;
5) perekonna olemasolu lõppemine - ühe abikaasa surm.
Iga perekond, olenemata selle aluseks olevast abieluvormist, on olnud ja jääb sotsiaalseks institutsiooniks, mis on loodud täitma talle omaste spetsiifiliste ja ainulaadsete sotsiaalsete funktsioonide süsteemi. Peamised neist on: reproduktiivne, hariduslik, majanduslik, staatus, emotsionaalne, kaitsev, samuti sotsiaalse kontrolli ja reguleerimise funktsioon. Mõelgem üksikasjalikumalt igaühe sisule.
Iga pere jaoks on kõige olulisem tema reproduktiivfunktsioon, mis põhineb inimese (indiviidi) instinktiivsel soovil jätkata omasugust ning ühiskonna – tagada järjestikuste põlvkondade järjepidevus ja järgnevus.
Arvestades perekonna reproduktiivse funktsiooni sisu, tuleb meeles pidada, et antud juhul räägime inimese bioloogilise, intellektuaalse ja vaimse olemuse taastootmisest. Sellesse maailma siirduv laps peab olema füüsiliselt tugev, füsioloogiliselt ja vaimselt terve, mis annaks talle võimaluse tajuda eelmiste põlvkondade kogunenud materiaalset, intellektuaalset ja vaimset kultuuri. Ilmselgelt ei suuda ükski “sotsiaalne inkubaator” peale pere seda probleemi lahendada nagu “Beebimaja”.
Täites oma sigimismissiooni, on perekond "vastutav" mitte ainult rahvastiku kvalitatiivse, vaid ka kvantitatiivse kasvu eest. Just perekond on selline sündimuse regulaator, keda mõjutades saab vältida või algatada demograafilist langust või demograafilist plahvatust.
Perekonna üks olulisemaid funktsioone on hariv funktsioon. Lapse normaalseks täielikuks arenguks on perekond eluliselt tähtis. Psühholoogid märgivad, et kui laps jääb ilma emasoojust ja hoolitsusest sünnist kuni 3 aastani, aeglustub tema areng oluliselt. Noorema põlvkonna esmane sotsialiseerimine toimub ka perekonnas.
olemus majanduslik funktsioon Perekond seisneb tema liikmete ühise majapidamise ülalpidamises ja ajutiselt töötute alaealiste, samuti nende pereliikmete haiguse või vanuse tõttu töövõimetute majanduslikus toetamises. "Lahkuv" totalitaarne Venemaa on aidanud kaasa perekonna majanduslikule funktsioonile. Palgasüsteem oli üles ehitatud nii, et ei mees ega naine ei saaks palgaga üksteisest lahus elada. Ja see asjaolu oli nende abielu jaoks täiendav ja väga oluline stiimul.
Inimene saab sünnihetkest kodakondsuse, rahvuse, perekonnale omase sotsiaalse positsiooni ühiskonnas, saab linna- või maaelanikuks jne. Seega viiakse see läbi oleku funktsioon peredele. Inimese sündides päritud sotsiaalsed staatused võivad aja jooksul muutuda, kuid määravad suuresti inimese „alguse“ võimed tema lõplikus saatuses.
Peamine sisu on inimliku peresoojuse, mugavuse ja intiimse suhtluse vajaduse rahuldamine emotsionaalne funktsioon peredele. Pole saladus, et peredes, kus on välja kujunenud osaluse, heatahtlikkuse, kaastunde, empaatia õhkkond, haigestuvad inimesed vähem ja haigestudes taluvad nad haigust kergemini. Samuti osutuvad nad vastupidavamaks stressile, mille jaoks meie elu on nii helde.
Üks olulisemaid on kaitsefunktsioon. See väljendub oma liikmete füüsilises, materiaalses, vaimses, intellektuaalses ja vaimses kaitses. Perekonnas põhjustab vägivald, vägivallaga ähvardamine või mõne selle liikme suhtes üles näidatud huvide rikkumine vastureaktsiooni, milles avaldub enesealalhoiuinstinkt. Sellise reaktsiooni kõige ägedam vorm on kättemaks, sealhulgas veri, mis on seotud vägivaldsete tegudega.
Perekonna kaitsereaktsiooni üks vorme, mis aitab kaasa selle enesesäilitamisele, on kogu perekonna solidaarne süü- või häbitunne ühe või mitme oma liikme ebaseadusliku, ebamoraalse või ebamoraalse tegevuse ja tegude pärast. Sügav teadlikkus oma moraalsest vastutusest juhtunu eest aitab kaasa perekonna vaimsele enesepuhastusele ja enesetäiendamisele ning seeläbi selle alustalade tugevdamisele.
Perekond on peamine sotsiaalne institutsioon, mille kaudu ühiskond teostab esmast sotsiaalne kontroll inimeste käitumise ning nende vastastikuse vastutuse ja vastastikuste kohustuste reguleerimise üle. Samas on perekond see mitteametlik “kohtuinstants”, millel on õigus kohaldada pereliikmetele moraalseid karistusi sotsiaalse ja pereelu normide mittejärgimise või ebaõige järgimise eest. Tundub üsna ilmne, et perekond kui sotsiaalne institutsioon teostab oma funktsioone mitte "hingeta ruumis", vaid täpselt piiritletud poliitilises, majanduslikus, sotsiaalses, ideoloogilises ja kultuurilises keskkonnas. Samas osutub kõige ebaloomulikumaks perekonna olemasolu totalitaarses ühiskonnas, mis püüab tungida kodanikuühiskonna kõikidesse pooridesse ning eelkõige perekonda ja perekondlikesse suhetesse.
Selle väite paikapidavust on lihtne kontrollida, kui vaadelda lähemalt nõukogude perekonna revolutsioonijärgse ümberkujundamise protsessi. Nõukogude riigi agressiivne välis- ja repressiivne sisepoliitika, sisuliselt ebainimlik majandus, ühiskonna ja eriti haridussüsteemi totaalne ideologiseerimine tõi kaasa perekonna degradeerumise, selle muutumiseni normaalsest „nõukogulikuks”, millele vastavad tegurid. selle funktsioonide deformatsioon. Riik piiras oma paljunemisfunktsiooni "inimmaterjali" taastootmisega, võttes endale monopoolse õiguse oma hilisemaks vaimseks petmiseks. Kerjus palgatase tekitas vanemate ja laste vahel teravaid majanduslikke konflikte, kujundas nii neis kui ka teistes oma alaväärsustunde. Riigis, kuhu oli istutatud klassivaenulikkus, spioonimaania ja täielik hukkamõist, ei saanud rääkida perekonna kaitsefunktsioonist, eriti moraalsest rahulolu funktsioonist. Ja perekonna staatusroll on muutunud täiesti eluohtlikuks: ühte või teise ühiskonnakihti, ühte või teise rahvusgruppi kuulumine oli sageli võrdne karistusega raske kuriteo eest. Inimeste sotsiaalse käitumise kontrolli ja reguleerimise võtsid üle karistusorganid, partei ja parteiorganisatsioonid, ühendades selle protsessiga oma ustavad abilised - komsomoli, pioneeriorganisatsiooni ja isegi oktooberlased. Selle tulemusel taandus perekonna kontrollifunktsioon piilumiseks ja pealtkuulamiseks, millele järgnes riigi- ja parteiparteidele denonsseerimine või kompromiteeriva materjali avalik arutelu "seltsimeeste" kohtutes, oktoobrikuu "staaride" partei- ja komsomolikoosolekutel.
20. sajandi alguses Venemaal. domineeris patriarhaalne perekond (umbes 80%), 1970. a. enam kui pooled vene peredest järgisid võrdsuse ja vastastikuse lugupidamise põhimõtteid. Huvitavad on N. Smelseri ja E. Giddensi prognoosid perekonna postindustriaalse tuleviku kohta. N. Smelzeri sõnul traditsioonilise pere juurde tagasi ei tule. Kaasaegne perekond muutub, osaliselt kaotades või muutes mõningaid funktsioone, kuigi perekonna monopol lähisuhete reguleerimisel, laste sünnitamisel ja väikelaste eest hoolitsemisel jätkub ka tulevikus. Samal ajal toimub isegi suhteliselt stabiilsete funktsioonide osaline lagunemine. Seega hakkavad paljunemisfunktsiooni täitma vallalised naised. Sotsialiseerimisega hakatakse rohkem kaasama laste kasvatuskeskusi. Sõprust ja emotsionaalset tuge ei leia ainult perekonnast. E. Giddens märgib pidevat tendentsi nõrgendada perekonna reguleerivat funktsiooni seoses seksuaaleluga, kuid usub, et abielu ja perekond jäävad tugevateks institutsioonideks.
Perekonda kui sotsiaal-bioloogilist süsteemi analüüsitakse funktsionalismi ja konfliktiteooria vaatenurgast. Perekond on ühelt poolt oma funktsioonide kaudu ühiskonnaga tihedalt seotud, teisalt on kõiki pereliikmeid omavahel seotud sugulus ja sotsiaalsed suhted. Tuleb märkida, et perekond on ka vastuolude kandja nii ühiskonnaga kui ka selle liikmete vahel. Pereelu on seotud mehe, naise ja laste, sugulaste, ümbritsevate inimeste vaheliste vastuolude lahendamisega seoses funktsioonide täitmisega, isegi kui see põhineb armastusel ja austusel.
Peres, nagu ka ühiskonnas, ei valitse mitte ainult ühtsus, terviklikkus ja harmoonia, vaid ka huvide võitlus. Konfliktide olemust saab mõista vahetusteooria seisukohast, mis tähendab, et kõik pereliikmed peaksid püüdlema oma suhetes võrdse vahetuse poole. Pinged ja konfliktid tekivad sellest, et keegi ei saa oodatud "tasu". Konflikti allikaks võib olla ühe pereliikme madal palk, joobeseisund, vägivald, seksuaalne rahulolematus jne. Ainevahetusprotsesside häirete tugev tõsidus viib pere lagunemiseni.
Kaasaegse vene perekonna probleemid tervikuna langevad kokku globaalsete probleemidega. Nende hulgas:
lahutuste arvu kasv ja üksikperede kasv (peamiselt “üksikemaga”);
registreeritud abielude arvu vähenemine ja tsiviilabielude arvu suurenemine;
sündimuse vähenemine;
väljaspool abielu sündinud laste arvu kasv;
muutused perekondlike kohustuste jaotuses, mis on tingitud naiste kasvavast kaasamisest tööellu, mis eeldab mõlema vanema ühist osalemist laste kasvatamisel ja igapäevaelu korraldamisel;
düsfunktsionaalsete perede arvu suurenemine.
Kõige pakilisem probleem on düsfunktsionaalsed perekonnad sotsiaal-majanduslikel, psühholoogilistel, pedagoogilistel või bioloogilistel (näiteks puue) põhjustel. välja paistma järgmist tüüpi düsfunktsionaalseid perekondi:
Düsfunktsionaalsed pered deformeerivad laste isiksust, põhjustades kõrvalekaldeid nii psüühikas kui käitumises, näiteks varajane alkoholism, narkomaania, prostitutsioon, hulkumine ja muud hälbiva käitumise vormid.
Teine pakiline pereprobleem on kasvav lahutuste arv. Meie riigis on koos abieluvabadusega ka abikaasade õigus lahutada. Statistika järgi laguneb praegu 2 abielu kolmest. Kuid see arv varieerub sõltuvalt inimeste elukohast ja vanusest. Nii et suurlinnades on lahutusi rohkem kui maapiirkondades. Lahutuste tipparv langeb vanuses 25-30 ja 40-45 aastat.
Lahutuste arvu kasvades väheneb üha vähem võimalus, et need kompenseeritakse uuesti abiellumisega. Ainult 10-15% lastega naistest abiellub uuesti. Selle tulemusena kasvab mittetäielike perede arv. Mis on siis lahutus? Ühed ütlevad – kurjus, teised – kurjast vabanemine. Selle väljaselgitamiseks on vaja analüüsida väga erinevaid küsimusi: kuidas elab lahutatud inimene? Kas ta on lahutusega rahul? Kuidas on muutunud elamistingimused ja tervis? Kuidas arenes teie suhe lastega? Kas ta mõtleb uuesti abielluda? Väga oluline on välja selgitada lahutatud naise ja mehe ning purunenud perest pärit lapse saatus. Ega asjata öeldakse, et lahutus on nagu jäämägi meres: pinnal on näha vaid väike osa põhjustest, kuid nende põhimass on peidus lahutatute hingesügavustes.
Statistika järgi algatatakse lahutusasi peamiselt naiste soovil, kuna. meie aja naine on iseseisvunud, töötab, saab ise peret ülal pidada ja ei taha mehe puudujääkidega leppida. Samas ei arva naine, et ta ise pole täiuslik ja kas ta väärib täiuslikku meest. Kujutlusvõime tõmbab talle nii täiusliku ideaali, mida päriselus ei esine.
Pole sõnu, et purjus mees on õnnetus perele, naisele, lastele. Eriti kui ta peksab oma naist ja lapsi, võtab perelt raha, ei hoolitse laste kasvatamise eest jne. Nendel juhtudel on lahutus vajalik, et kaitsta perekonda moraalse ja materiaalse hävingu eest. Põhjusteks, miks naised lahutust esitavad, võivad lisaks purjutamisele olla mehe petmine, meeste isekus. Mõnikord sunnib mees oma naist lihtsalt oma käitumisega lahutust esitama. Ta kohtleb teda põlglikult, ei talu tema nõrkusi, ei aita majapidamistöödes jne. Põhjustest, miks mehed lahutust esitavad, võime esile tõsta naise reetmist või armastust teise naise vastu. Kuid lahutuse peamine põhjus on abikaasade ettevalmistamatus pereeluks. Kodused, rahalised probleemid kuhjuvad noortele abikaasadele. Abielu esimestel aastatel õpivad noored üksteist rohkem tundma, ilmnevad puudused, mida enne pulmi varjata, ja abikaasad kohanevad üksteisega.
Noored abikaasad kasutavad sageli asjatult rutakalt lahutust, et lahendada kõik konfliktid, sealhulgas need, millest esialgu üle saab. Selline “kerge” suhtumine pere lagunemisse kujuneb tänu sellele, et lahutus on juba tavapäraseks muutunud. Abielu sõlmimisel on lahutuseks selge ettekujutus, kui vähemalt üks abikaasadest pole oma ühise eluga rahul. Lahutuse põhjuseks võib olla ka ühe abikaasa soovimatus last saada. Need juhtumid on haruldased, kuid siiski juhtuvad. Sotsioloogiliste uuringute järgi tahaksid üle poole meestest ja naistest uuesti abielluda. Vaid väike osa eelistas üksindust. Ameerika sotsioloogid Carter ja Glick teatavad, et haiglasse läheb 10 korda rohkem vallalisi mehi kui abielus mehi, vallaliste meeste suremus on 3 korda suurem ja vallalisi naisi 2 korda rohkem kui abielus mehi. Paljud mehed, nagu paljud naised, lähevad lahutusest kergesti läbi, kuid kogevad selle tagajärgi väga raskelt. Lahutustes on lisaks abikaasadele ka huvilised - lapsed. Nad kannatavad psühholoogilise trauma all, millele vanemad sageli ei mõtle.
Lisaks lahutuse moraalsetele puudustele on ka negatiivseid materiaalseid külgi. Kui mees perest lahkub, on naisel ja lapsel rahalised raskused. Probleem on ka eluasemega. Kuid perekonna taasühinemise võimalus on reaalne võimalus paljudele paaridele, kes on hetke kuumuses lahku läinud. Sisimas soovib kumbki abikaasa, et neil oleks hea perekond. Ja selleks peavad abielu sõlminud õppima vastastikust mõistmist, ületama väiklase egoismi ja parandama peresuhete kultuuri. Riigi tasandil on lahutuse ärahoidmiseks vaja luua ja laiendada noorte abiellumiseks ettevalmistamise süsteemi, samuti sotsiaalpsühholoogilist teenust perede ja üksikute inimeste abistamiseks.
Perekonna ülalpidamiseks moodustub riik perepoliitika, mis sisaldab praktiliste meetmete kogumit, mis annab lastega peredele teatud sotsiaalsed garantiid perekonna toimimise eesmärgil ühiskonna huvides. Kõigis maailma riikides tunnustatakse perekonda kui kõige olulisemat sotsiaalset institutsiooni, kus sünnivad ja kasvavad uued põlvkonnad, kus toimub nende sotsialiseerimine. Maailma praktika hõlmab mitmeid sotsiaalseid toetusmeetmeid:
peretoetuste andmine;
naiste rasedus- ja sünnituspuhkuse tasumine;
naiste arstiabi raseduse ja sünnituse ajal;
imikute ja väikelaste tervise jälgimine;
lapsehoolduspuhkuse andmine;
toetused üksikvanemaga peredele;
maksusoodustused, madala intressiga laenud (või toetused) eluaseme ostmiseks või üürimiseks ja mõned muud.
Riigipoolne abi peredele võib olla erinev ja sõltub paljudest teguritest, sealhulgas riigi majanduslikust heaolust. Vene riik pakub peredele peamiselt sarnaseid abistamisvorme, kuid nende mastaap on tänapäevastes tingimustes ebapiisav.
Venemaa ühiskond seisab silmitsi vajadusega lahendada peresuhete valdkonnas mitmeid prioriteetseid ülesandeid, sealhulgas:
1) negatiivsete suundumuste ületamine ja vene perede rahalise olukorra stabiliseerimine; vaesuse vähendamine ja puuetega pereliikmete abistamise suurendamine;
2) riigipoolse perekonna toetamise tugevdamine loomuliku keskkonnana laste elu toetamiseks; turvalise emaduse tagamine ja laste tervise kaitsmine.
Nende probleemide lahendamiseks on vaja suurendada kulutusi perede sotsiaaltoetustele, tõhustada nende kasutamist, parandada seadusandlust perekonna, naiste, laste ja noorte õiguste ja huvide kaitseks.
järgmised elemendid:1) haridusasutuste võrgustik;
2) sotsiaalsed kogukonnad (õpetajad ja õpilased);
3) kasvatusprotsess.
Eraldada järgmist tüüpi haridusasutused(riiklik ja mitteriiklik):
1) eelkool;
2) üldharidus (alg-, põhi-, keskharidus);
3) erialane (esmane, kesk- ja kõrgem);
4) erialane kraadiõpe;
5) eri(parandus)asutused - arengupuudega lastele;
6) orbude asutused.
Koolieelse kasvatuse osas lähtub sotsioloogia sellest, et inimese kasvatuse, töökuse ja paljude teiste moraalsete omaduste alused pannakse paika juba varases lapsepõlves. Üldiselt alahinnatakse alushariduse tähtsust. Liiga sageli jäetakse tähelepanuta, et tegemist on ülimalt olulise sammuga inimese elus, millele pannakse alus inimese isikuomadustele. Ja asi ei ole laste "katte" või vanemate soovide rahuldamise kvantitatiivsetes näitajates. Lasteaiad, lasteaiad, vabrikud ei ole ainult laste "hoolduse" vahendid, siin toimub nende vaimne, moraalne ja füüsiline areng. Üleminekul laste õpetamisele alates 6. eluaastast seisid lasteaiad enda jaoks uute probleemide ees - ettevalmistusrühmade tegevuse korraldamine, et lapsed saaksid normaalselt kooli elurütmi siseneda ja omaksid eneseteenindusoskusi.
Sotsioloogia seisukohalt on eriti oluline analüüsida ühiskonna keskendumist koolieelsete hariduse vormide toetamisele, vanemate valmisolekule kasutada nende abi laste tööks ettevalmistamisel ning nende sotsiaalse ja isikliku elu ratsionaalsele korraldamisele. . Selle õppevormi eripära mõistmiseks on eriti oluline lastega töötavate inimeste - kasvatajate, teenindavate töötajate - positsioon ja väärtusorientatsioonid, samuti valmisolek, mõistmine ja soov täita neile pandud kohustusi ja lootusi.
Erinevalt alusharidusest ja -kasvatusest, mis ei hõlma iga last, on keskhariduskool suunatud eranditult kogu noorema põlvkonna ettevalmistamisele eluks. Nõukogude perioodi tingimustes rakendati alates 1960. aastatest täiskeskhariduse universaalsuse põhimõtet, et tagada noortele võrdne algus iseseisvasse tööellu asumisel. Vene Föderatsiooni uues põhiseaduses sellist sätet ei ole. Ja kui nõukogude koolis õitses igale noorele keskhariduse andmise nõude tõttu protsendimaania, sissekirjutused, õppeedukuse kunstlik ülehindamine, siis vene koolis kasvab koolist väljalangejate arv, mis lõpuks mõjutab. ühiskonna intellektuaalne potentsiaal.
Kuid isegi selles olukorras on haridussotsioloogia endiselt suunatud üldhariduse väärtuste uurimisele, vanemate ja laste juhistele, nende reaktsioonile uute haridusvormide kasutuselevõtule, sest üldhariduskooli lõpetamine osutub noorele inimesele ühtaegu tulevase elutee, elukutse, elukutse valiku momendiks. Valides ühe võimaluse, eelistab koolilõpetaja sellega üht või teist kutseharidust. Aga mis teda edasise elutee trajektoori valima ajendab, mis seda valikut mõjutab ja kuidas see elu jooksul muutub, on sotsioloogia üks olulisemaid probleeme.
Erilisel kohal on kutsehariduse õpe - kutse-, keskeri- ja kõrgharidus. Kutseharidus on kõige otsesemalt seotud tootmise vajadustega, operatiivse ja suhteliselt kiire noorte ellu äratamise vormiga. Seda tehakse otse suurte tööstusorganisatsioonide või riikliku haridussüsteemi raames. 1940. aastal tehasepraktikana (FZU) tekkinud kutseharidus on läbinud keerulise ja käänulise arengutee. Ja vaatamata erinevatele kuludele (katsed viia kogu süsteem üle täieliku ja erihariduse kombinatsioonile vajalike kutsealade ettevalmistamisel, piirkondlike ja riiklike iseärasuste puudulik arvestamine) jääb kutseõpe kutse saamise kõige olulisemaks kanaliks. Haridussotsioloogia jaoks on oluline teada õpilaste motiive, koolituse tulemuslikkust, selle rolli reaalse osalemise oskuste parandamisel rahvamajandusprobleemide lahendamisel.
Samas fikseerivad sotsioloogilised uuringud selle hariduse suhteliselt madalat (ja mitmete ametite puhul madalat) prestiiži, sest koolilõpetajate orientatsioon keskeri- ja kõrgharidusele on jätkuvalt valdav.
Mis puudutab keskeri- ja kõrgharidust, siis on sotsioloogia jaoks oluline selgitada välja nende noorte haridusliikide sotsiaalne staatus, hinnata võimalusi ja rolli tulevases täiskasvanuelus, subjektiivsete püüdluste ja ühiskonna objektiivsete vajaduste vastavust, kvaliteeti. ja koolituse tõhusust.
Eriti terav on küsimus tulevaste spetsialistide professionaalsuses, et nende kaasaegse väljaõppe kvaliteet ja tase vastaks tänapäeva tegelikkusele. Sotsioloogilised uuringud näitavad aga, et sellega seoses on kuhjunud palju probleeme. Noorte tööalaste huvide stabiilsus on jätkuvalt madal. Sotsioloogide uuringute kohaselt vahetab elukutset kuni 60% ülikoolilõpetajatest.
Lisaks juba nimetatutele seisab silmitsi ka vene haridusega järgmised probleemid:
indiviidi ja ühiskonna interaktsiooni optimeerimise probleem kui tasakaalu otsimine sotsiaalse ja normatiivse surve ning indiviidi sotsiaal-psühholoogilise autonoomia soovi vahel, ületades sotsiaalse korra "vajaduste" ja ühiskonna huvide vastuolu. indiviid (õpilane, õpetaja, lapsevanem);
koolihariduse sisu lagunemise ületamise probleem uue sotsiaalharidusliku paradigma loomise ja elluviimise protsessis, mis võib saada lähtepunktiks õpilases tervikliku maailmapildi kujunemisel;
pedagoogiliste tehnoloogiate ühtlustamise ja integreerimise probleemid;
probleemmõtlemise arengu kujundamine õpilastes läbi järkjärgulise lahkumise monoloogilisest suhtlusest dialoogilisele suhtlusele klassiruumis;
õpitulemuste taandamatuse ületamise probleem erinevat tüüpi haridusasutustes ühtsete haridusstandardite väljatöötamise ja juurutamise kaudu, mis põhinevad õppeprotsessi terviklikul süstemaatilisel analüüsil.
Sellega seoses seisab tänapäeva vene haridus silmitsi järgmised ülesanded.
Vene Föderatsioonis rakendatakse kahte tüüpi haridusprogramme:
1) üldharidus (põhi- ja lisaharidus) - suunatud indiviidi üldise kultuuri kujundamisele ja selle kohanemisele ühiskonnaeluga;
2) erialane (baas- ja täiendav) - suunatud vastava kvalifikatsiooniga spetsialistide koolitamisele.
Vene Föderatsiooni seadus "hariduse kohta" garantiid:
1) üldkasutatavus ja tasuta algharidus (4 klassi), üldharidus (9 klassi), keskharidus (täielik) üldharidus (11 klassi) ja kutsealane algharidus;
2) konkursi korras tasuta kesk- ja kõrgharidus ning aspirantuur riigi- ja munitsipaalõppeasutustes, kui isik omandab hariduse esmakordselt.
Haridus toimib ühiskonnas olulised funktsioonid:
1) humanistlik- indiviidi intellektuaalse, moraalse ja füüsilise potentsiaali tuvastamine ja arendamine;
2) professionaalne ja majanduslik- kvalifitseeritud spetsialistide koolitamine;
3) sotsiaalpoliitiline- teatud sotsiaalse staatuse omandamine;
4) kultuurne – ühiskonna kultuuri omastamine indiviidi poolt, tema loominguliste võimete arendamine;
5) adaptiivne - indiviidi ettevalmistamine eluks ja tööks ühiskonnas.
Praegune Venemaa haridussüsteem kujundab endiselt halvasti kõrgeid vaimseid nõudmisi ja esteetilist maitset, tugevat immuunsust vaimsuse puudumise, "massikultuuri" suhtes. Sotsiaalteaduslike distsipliinide, kirjanduse, kunstitundide roll jääb tähtsusetuks. Ajaloolise mineviku uurimine, rahvusliku ajaloo keeruliste ja vastuoluliste etappide tõepärane kajastamine on halvasti ühendatud iseseisva vastuste otsimisega elu püstitatud küsimustele. Globaalsed sotsiaal-kultuurilised muutused maailmas, nn tsivilisatsioonilised nihked, paljastavad üha enam lahknevust väljakujunenud haridussüsteemi ja tekkivate sotsiaalsete vajaduste vahel uue inimtekkelise reaalsuse eelõhtul. See lahknevus põhjustab meie riigis aeg-ajalt haridussüsteemi reformimise katseid.
testi küsimused
Kirjeldage mõistet "sotsiaalne institutsioon".
Mis on peamine erinevus ühiskondliku organisatsiooni ja sotsiaalse institutsiooni vahel?
Millised on sotsiaalse institutsiooni elemendid?
Milliseid sotsiaalseid institutsioone te teate?
Nimeta sotsiaalsete institutsioonide ülesanded.
Loetlege perekonna funktsioonid.
Milliseid perekondi oskate nimetada?
Millised on tänapäeva pere peamised probleemid?
Kirjeldage haridust kui sotsiaalset institutsiooni.
Millised on praegu vene hariduse probleemid?
Ühiskond on keeruline sotsiaalne moodustis, mille sees tegutsevad jõud on omavahel niivõrd seotud, et iga üksiku tegevuse tagajärgi on võimatu ette näha. Sellega seoses on asutustel avalikud funktsioonid, mis on kergesti äratuntavad asutuse tunnustatud eesmärkide osana, ja varjatud funktsioonid, mida täidetakse kogemata ja mida ei pruugita tunnustada või kui neid tunnustatakse, peetakse neid kõrvalsaaduseks.
Märkimisväärse ja kõrge institutsionaalse rolliga inimesed ei taju sageli piisavalt varjatud mõjusid, mis võivad mõjutada nende tegevust ja nendega seotud inimeste tegevust. Positiivse näitena varjatud funktsioonide kasutamisest Ameerika õpikutes tuuakse kõige sagedamini temanimelise kampaania alusepanija Henry Fordi tegevust. Ta vihkas siiralt ametiühinguid, suurlinnu, suuri laene ja järelmaksuga oste, kuid ühiskonnas edenedes stimuleeris ta nende arengut rohkem kui keegi teine, mõistes, et nende institutsioonide varjatud, varjatud kõrvalfunktsioonid töötavad tema, tema jaoks. äri. Institutsioonide varjatud funktsioonid võivad aga kas toetada tunnustatud eesmärke või muuta need ebaoluliseks. Need võivad isegi oluliselt kahjustada asutuse norme.
Kuidas sotsiaalasutus toimib? Milline on tema roll ühiskonnas toimuvates protsessides? Mõelgem nendele küsimustele.
Sotsiaalsete institutsioonide selgesõnalised funktsioonid. Kui vaadelda kõige üldisemal kujul mis tahes sotsiaalse institutsiooni tegevust, siis võib eeldada, et selle peamine ülesanne on rahuldada sotsiaalseid vajadusi, milleks ta loodi ja eksisteerib. Selle funktsiooni täitmiseks täidab iga asutus aga oma osaliste suhtes ülesandeid, mis tagavad vajaduste rahuldamiseks pürgivate inimeste ühistegevuse. Need on peamiselt järgmised funktsioonid.
1. Ühiskondlike suhete tugevdamise ja taastootmise funktsioon. Igal asutusel on reeglite ja käitumisnormide süsteem, mis fikseerib, standardiseerib oma liikmete käitumist ja muudab selle käitumise etteaimatavaks. Asjakohane sotsiaalne kontroll annab korralduse ja raamistiku, milles iga asutuse liikme tegevus peab kulgema. Seega tagab institutsioon ühiskonna sotsiaalse struktuuri stabiilsuse. Tõepoolest, näiteks perekonnainstitutsiooni koodeks eeldab, et ühiskonnaliikmed tuleks jagada piisavalt stabiilseteks väikesteks rühmadeks - peredeks. Perekonna institutsioon püüab sotsiaalse kontrolli abil tagada iga üksiku perekonna stabiilsust ja piirab selle lagunemise võimalust. Perekonna institutsiooni hävitamine on ennekõike kaose ja ebakindluse ilmnemine, paljude gruppide kokkuvarisemine, traditsioonide rikkumine, võimatus tagada noorema põlvkonna normaalne seksuaalelu ja kvaliteetne haridus.
2. Reguleeriv funktsioon seisneb selles, et sotsiaalsete institutsioonide toimimine tagab ühiskonnaliikmete vaheliste suhete reguleerimise käitumismustreid kujundades. Inimese kogu kultuurielu kulgeb tema osalemisest erinevates institutsioonides. Ükskõik, millise tegevusega inimene tegeleb, kohtab ta alati institutsiooni, mis reguleerib tema käitumist selles valdkonnas. Isegi kui mingit tegevust ei tellita ega reguleerita, hakkavad inimesed seda kohe institutsionaliseerima. Seega ilmutab inimene institutsioonide abiga etteaimatavat ja standardiseeritud käitumist ühiskonnaelus. Ta täidab rollinõuded-ootused ja teab, mida teda ümbritsevatelt inimestelt oodata. Selline regulatsioon on ühistegevuseks vajalik.
3. Integreeriv funktsioon. See funktsioon hõlmab sotsiaalsete rühmade liikmete ühtekuuluvuse, vastastikuse sõltuvuse ja vastastikuse vastutuse protsesse, mis toimuvad institutsionaalsete normide, reeglite, sanktsioonide ja rollisüsteemide mõjul. Inimeste integreerimisega instituuti kaasneb suhtlussüsteemi korrastamine, kontaktide mahu ja sageduse kasv. Kõik see toob kaasa sotsiaalse struktuuri elementide, eriti sotsiaalsete organisatsioonide stabiilsuse ja terviklikkuse suurenemise.
Igasugune integratsioon asutuses koosneb kolmest põhielemendist või vajalikust nõudest: 1) jõupingutuste konsolideerimine või kombineerimine; 2) mobilisatsioon, kui iga rühma liige investeerib oma ressursse eesmärkide saavutamisse; 3) üksikisikute isiklike eesmärkide vastavust teiste eesmärkidele või rühma eesmärkidele. Institutsioonide abil läbiviidavad integreerivad protsessid on vajalikud inimeste koordineeritud tegevuseks, võimu teostamiseks, keerukate organisatsioonide loomiseks. Integratsioon on üks organisatsioonide püsimajäämise tingimusi, aga ka üks viise selles osalejate eesmärkide korrelatsiooniks.
4. Ringhäälingu funktsioon. Ühiskond ei saaks areneda, kui poleks võimalik sotsiaalset kogemust edasi anda. Iga asutus vajab oma normaalseks toimimiseks uute inimeste saabumist. See võib juhtuda nii asutuse sotsiaalseid piire laiendades kui ka põlvkondi vahetades. Sellega seoses pakub iga institutsioon mehhanismi, mis võimaldab inimestel sotsialiseerida oma väärtuste, normide ja rollidega. Näiteks püüab perekond, kes kasvatab last, suunata teda pereelu väärtustele, millest tema vanemad kinni peavad. Riiklikud institutsioonid püüavad mõjutada kodanikke, et sisendada neisse kuulekuse ja lojaalsuse norme ning kirik püüab võimalikult paljusid ühiskonnaliikmeid usuga harjuda.
5. Kommunikatiivne funktsioon. Asutuses toodetud teavet tuleks levitada nii asutusesiseselt regulatsioonide täitmise juhtimise ja jälgimise eesmärgil kui ka asutustevahelises suhtluses. Veelgi enam, instituudi suhtlussidemete olemusel on oma spetsiifika – need on formaalsed sidemed, mis viiakse läbi institutsionaliseeritud rollide süsteemis. Nagu uurijad märgivad, ei ole institutsioonide kommunikatiivsed võimalused ühesugused: ühed on loodud spetsiaalselt info edastamiseks (massimeedia), teistel on selleks väga piiratud võimalused; ühed tajuvad informatsiooni aktiivselt (teadusasutused), teised passiivselt (kirjastused).
Institutsioonide selgesõnalised funktsioonid on nii oodatud kui ka vajalikud. Need on moodustatud ja deklareeritud koodides ning fikseeritud staatuste ja rollide süsteemis. Kui asutus ei täida oma selgesõnalisi ülesandeid, seisab ta silmitsi organiseerimatuse ja muutustega: need selgesõnalised, vajalikud funktsioonid võivad omastada teised institutsioonid.
varjatud funktsioonid. Ühiskondlike institutsioonide tegevuse otseste tulemuste kõrval on ka teisi tulemusi, mis jäävad väljapoole inimese vahetuid eesmärke, pole ette planeeritud. Need tulemused võivad olla ühiskonnale väga olulised. Seega püüab kirik oma mõju kõige suuremal määral kinnistada ideoloogia, usu juurutamise kaudu ja saavutab selles sageli edu. Kuid hoolimata kiriku eesmärkidest on inimesi, kes lahkuvad tootmistegevusest usu pärast. Fanaatikud hakkavad uskmatuid taga kiusama ja usulistel põhjustel võivad tekkida suured sotsiaalsed konfliktid. Perekond püüab last sotsialiseerida pereelu aktsepteeritud normidega, kuid sageli juhtub, et perekasvatus viib konfliktini indiviidi ja kultuurirühma vahel ning kaitseb teatud ühiskonnakihtide huve.
Institutsioonide varjatud funktsioonide olemasolu näitab kõige ilmekamalt T. Veblen, kes kirjutas, et oleks naiivne väita, et inimesed söövad musta kaaviari sellepärast, et tahavad nälga kustutada ja ostavad luksusliku Cadillaci, sest tahavad osta head. auto. Ilmselgelt ei soeta neid asju ilmselgete tungivate vajaduste rahuldamiseks. T. Veblen järeldab sellest, et tarbekaupade tootmine täidab varjatud, varjatud funktsiooni – see rahuldab inimeste vajadusi enda prestiiži tõstmiseks. Selline arusaam tarbekaupade tootmise instituudi tegevusest muudab radikaalselt arvamust selle tegevuse, ülesannete ja toimimistingimuste kohta.
Seega on ilmne, et ainult institutsioonide varjatud funktsioone uurides saame kindlaks teha ühiskonnaelu tõelise pildi. Näiteks seisavad sotsioloogid väga sageli silmitsi esmapilgul arusaamatu nähtusega, kui institutsioon jätkab edukalt eksisteerimist, isegi kui see mitte ainult ei täida oma funktsioone, vaid takistab ka nende elluviimist. Sellisel institutsioonil on ilmselgelt varjatud funktsioonid, millega ta rahuldab teatud sotsiaalsete rühmade vajadusi. Sarnast nähtust võib eriti sageli täheldada poliitiliste institutsioonide seas, kus latentseid funktsioone arendatakse kõige enam.
Seetõttu on varjatud funktsioonid teema, mis peaks eelkõige huvi pakkuma sotsiaalsete struktuuride uurijale. Nende äratundmise raskust kompenseerib usaldusväärse pildi loomine sotsiaalsete objektide sotsiaalsetest seostest ja tunnustest, samuti võime kontrollida nende arengut ja juhtida neis toimuvaid sotsiaalseid protsesse.
Institutsioonidevahelised suhted. Pole olemas sotsiaalset institutsiooni, mis toimiks vaakumis, isoleerituna teistest sotsiaalsetest institutsioonidest. Ühegi sotsiaalse institutsiooni tegevust ei saa mõista enne, kui kõiki selle omavahelisi seoseid ja suhteid on selgitatud rühmade üldise kultuuri ja subkultuuride seisukohast. Religioon, valitsus, haridus, tootmine ja tarbimine, kaubandus, perekond – kõik need institutsioonid on mitmes vastasmõjus. Seega peavad tootmistingimused arvestama uute perede teket, et rahuldada nende vajadusi uute korterite, majapidamistarvete, lastehoiu jms järele. Samas sõltub haridussüsteem paljuski haridusasutuste prestiiži ja võimalikke arenguperspektiive hoidvate valitsusasutuste tegevusest. Religioon võib mõjutada ka hariduse või riigiasutuste arengut. Õpetaja, pereisa, preester või vabatahtliku organisatsiooni funktsionäär on kõik allutatud valitsuse mõjule, kuna viimase tegevus (näiteks määruste väljaandmine) võib viia nii edu kui ka läbikukkumiseni. elutähtsate eesmärkide saavutamine.
Institutsioonide arvukate omavaheliste seoste analüüs võib selgitada, miks institutsioonid suudavad harva täielikult kontrollida oma liikmete käitumist, ühendada nende tegevust ja hoiakuid institutsionaalsete ideede ja normidega. Näiteks võivad koolid rakendada kõigile õpilastele standardseid õppekavasid, kuid õpilaste reaktsioon neile sõltub paljudest teguritest, mis ei ole õpetaja kontrolli all. Lapsed, kelle pered innustavad ja viivad läbi huvitavaid vestlusi ning liituvad neid arendavate raamatute lugemisega, omandavad kergemini ja suuremal määral intellektuaalseid huvisid kui need lapsed, kelle peres eelistatakse telekat vaadata ja meelelahutuslikku kirjandust lugeda. Kirikud jutlustavad kõrgeid eetilisi ideaale, kuid koguduseliikmed tunnevad sageli vajadust need hooletusse jätta äriideede, poliitiliste ustavuste või perekonnast lahkumise soovi mõjul. Patriotism ülistab eneseohverdamist riigi hüvanguks, kuid see on sageli vastuolus peredes, äriasutustes või mõnes poliitilises institutsioonis kasvanud inimeste paljude individuaalsete soovidega.
Vajadust ühtlustada üksikisikutele määratud rollide süsteemi saab sageli rahuldada üksikute institutsioonide kokkuleppel. Tööstus ja kaubandus sõltuvad igas tsiviliseeritud riigis valitsuse toetusest, mis reguleerib makse ja korraldab vahetust üksikute tööstuse ja kaubanduse institutsioonide vahel. Valitsus omakorda sõltub tööstusest ja kaubandusest, et toetada majanduslikult eeskirju ja muid valitsuse tegevusi.
Lisaks, arvestades mõnede sotsiaalsete institutsioonide tähtsust avalikus elus, püüavad teised institutsioonid oma tegevuse üle kontrolli haarata. Kuna näiteks haridusel on ühiskonnas väga oluline roll, siis poliitiliste organisatsioonide, tööstusorganisatsioonide, kirikute jmt püütakse võidelda hariduse institutsiooni mõjutamise eest. Näiteks poliitikud panustavad kooli arengusse, olles kindlad, et toetavad sellega suhtumist patriotismi ja rahvuslikku identiteeti. Kirikuasutused püüavad haridussüsteemi abiga sisendada õpilastesse lojaalsust kirikuõpetusele ja sügavat usku Jumalasse. Tööstusorganisatsioonid püüavad õpilasi lapsepõlvest suunata tööstuslike elukutsete arendamisele ja sõjaväelased - kasvatada inimesi, kes suudavad edukalt sõjaväes teenida.
Sama võib öelda ka teiste institutsioonide mõju kohta perekonna institutsioonile. Riik püüab reguleerida abielude ja lahutuste arvu ning sündimust. Lisaks kehtestatakse sellega laste eest hoolitsemise miinimumstandardid. Koolid otsivad koostööd perega, luues lastevanemate ja lastevanemate komisjonide osavõtul õpetajate nõukogud. Kirikud loovad pereelu ideaale ja püüavad perekondlikke tseremooniaid pidada religioossetes raamides.
Paljud institutsionaalsed rollid hakkavad vastuollu minema, sest neid täitev isik kuulub mitmesse institutsiooni. Näitena võib tuua tuntud konflikti karjääri- ja perekondliku orientatsiooni vahel. Antud juhul on tegemist mitme institutsiooni normide ja reeglite kokkupõrkega. Sotsioloogilised uuringud näitavad, et iga institutsioon püüab võimalikult suurel määral "lahti ühendada" temasse kuuluvad isikud rollide täitmisest teistes institutsioonides. Ettevõtted püüavad oma mõjusfääri (hüvitiste, korralduste, perepuhkuste jne süsteem) lülitada oma töötajate naiste tegevust. Armee institutsionaalsed reeglid võivad pereelule halvasti mõjuda. Ja siin leitakse viise, kuidas kaasata naisi armeeellu, nii et mees ja naine on seotud ühtsete institutsionaalsete normidega. Üksikisiku poolt selle institutsiooni ainurolli täitmise probleem on kindlasti lahendatud mõnes kristliku kiriku institutsioonis, kus vaimulikud vabastatakse perekondlikest kohustustest tsölibaadivande andmisega.
Institutsioonide välimus kohandub pidevalt ühiskonnas toimuvate muutustega. Muutused ühes asutuses toovad kaasa muutusi ka teistes. Pärast perekonna tavade, traditsioonide ja käitumisreeglite muutumist luuakse paljude institutsioonide osalusel uus sotsiaalkindlustussüsteem sellisteks muutusteks. Kui talupojad tulevad maalt linna ja loovad seal oma subkultuuri, peab muutuma poliitiliste institutsioonide, juriidiliste organisatsioonide jne tegevus. Oleme harjunud, et kõik muutused poliitilises organisatsioonis mõjutavad meie igapäevaelu kõiki aspekte. Puuduvad institutsioonid, mis muutuksid ilma muutusteta muudeks institutsioonideks või eksisteeriksid neist eraldi.
institutsiooniline autonoomia. See, et institutsioonid on oma tegevuses vastastikku sõltuvad, ei tähenda, et nad on valmis loobuma sisemisest ideoloogilisest ja struktuurilisest kontrollist. Nende üks peamisi eesmärke on välistada teiste institutsioonide juhtide mõju ning hoida puutumatuna nende institutsionaalsed normid, reeglid, koodeksid ja ideoloogiad. Kõik suuremad institutsioonid arendavad käitumismustreid, mis aitavad säilitada teatud iseseisvuse ja seista vastu teistesse institutsioonidesse rühmitatud inimeste domineerimisele. Ettevõtted ja ettevõtted püüdlevad riigist sõltumatuse poole; ka õppeasutused püüavad saavutada suurimat iseseisvust ja takistada välismaiste asutuste normide ja reeglite tungimist. Isegi kurameerimise institutsioon saavutab iseseisvuse perekonna institutsiooni suhtes, mis viib selle rituaalides teatud salapära ja salastatuseni. Iga institutsioon püüab hoolikalt sorteerida teistest institutsioonidest toodud hoiakuid ja reegleid, et valida välja need hoiakud ja reeglid, mis võivad selle asutuse sõltumatust kõige vähem mõjutada. Ühiskondlik kord on edukas kombinatsioon institutsioonide koostoimest ja nende sõltumatuse austusest üksteise suhtes. See kombinatsioon väldib tõsiseid ja hävitavaid institutsionaalseid konflikte.
Intellektuaalide topeltfunktsioon institutsioonide suhtes. Kõigis keerulistes ühiskondades nõuavad institutsioonid pidevat ideoloogilist ja organisatsioonilist tuge ning ideoloogia, normide ja reeglite süsteemi, millele institutsioon tugineb, tugevdamist. Seda teostavad kaks asutuse liikmete rolligruppi: 1) bürokraadid, kes jälgivad institutsionaalset käitumist; 2) intellektuaalid, kes selgitavad ja kommenteerivad sotsiaalsete institutsioonide ideoloogiat, norme ja käitumisreegleid. Meie puhul on intellektuaalid need, kes sõltumata haridusest või ametist pühenduvad ideede tõsisele analüüsile. Ideoloogia tähtsus seisneb lojaalsuse säilitamises institutsionaalsetele normidele, mille kaudu kujunevad välja nende inimeste heterogeensed hoiakud, kes on võimelised ideedega manipuleerima. Intellektuaale kutsutakse üles rahuldama tungivaid vajadusi sotsiaalse arengu selgitamiseks ja tegema seda institutsionaalsete normidega kooskõlas.
Näiteks poliitiliste kommunistlike institutsioonidega seotud intellektuaalid seadsid endale ülesandeks näidata, et kaasaegne ajalugu tõepoolest areneb K. Marxi ja V. Lenini ennustuste kohaselt. Samal ajal väidavad USA poliitilisi institutsioone uurivad intellektuaalid, et tegelik ajalugu on üles ehitatud vaba ettevõtluse ja demokraatia ideede arengule. Samas mõistavad institutsioonide juhid, et haritlasi ei saa täielikult usaldada, sest nende poolt toetatava ideoloogia põhialuseid uurides analüüsitakse ka selle ebatäiuslikkust. Sellega seoses võivad intellektuaalid hakata välja töötama konkurentsivõimelist ideoloogiat, mis vastab rohkem aja vajadustele. Sellised intellektuaalid muutuvad revolutsiooniliseks ja ründavad traditsioonilisi institutsioone. Seetõttu püüavad nad totalitaarsete institutsioonide kujunemise käigus ennekõike kaitsta ideoloogiat intellektuaalide tegevuse eest.
1966. aasta kampaania Hiinas, mis hävitas intellektuaalide mõju, kinnitas Mao Zedongi kartust, et intellektuaalid keelduvad revolutsioonilist režiimi toetamast. Midagi sarnast juhtus meie riigis sõjaeelsetel aastatel. Kui pöörduda ajaloo poole, siis näeme kahtlemata, et igasugune võim, mis põhineb usul juhtide võimetesse (karismaatiline võim), samuti võim, mis kasutab vägivalda, ebademokraatlikke meetodeid, püüab kaitsta võimuinstitutsiooni tegevust intellektuaalide osalemine või allutamine täielikult selle mõjule. Erandid ainult rõhutavad seda reeglit.
Seega on haritlaste tegevust sageli raske kasutada, sest kui täna suudavad nad toetada institutsionaalseid norme, siis homme saavad neist nende kriitikud. Sellegipoolest ei leidu kaasaegses maailmas institutsioone, mis oleksid pääsenud intellektuaalse kriitika pidevast mõjust, ja puuduvad institutsioonide tunnused, mis suudaksid pikka aega eksisteerida ilma intellektuaalse kaitseta. Saab selgeks, miks mõned totalitaarsed poliitilised režiimid rebivad teatud vabaduse ja intellektuaalide repressioonide vahel. Põhiinstitutsioonide kaitsmiseks on kõige võimekam intellektuaal, kes teeb seda tõeihalusest, sõltumata kohustustest institutsioonide ees. Selline inimene on asutuse heaolule ühtaegu kasulik ja ohtlik - kasulik, kuna saavutab oskuslikult institutsionaalsete väärtuste kaitsmise, austuse institutsiooni vastu ning ohtlik, sest tõe otsimisel on tal võimalik saada vastaseks see asutus. See kahekordne roll sunnib fundamentaalseid institutsioone tegelema ühiskonnas distsipliini tagamise ning intellektuaalide konfliktide ja lojaalsuse probleemiga.
1. Plaan……………………………………………………………………………………1
2. Sissejuhatus……………………………………………………………………………..2
3. "Sotsiaalasutuse" mõiste………………………………………………..3
4. Sotsiaalsete institutsioonide areng…………………………………………………..5
5. Sotsiaalsete institutsioonide tüpoloogia……………………………………………………6
6. Sotsiaalsete institutsioonide funktsioonid ja talitlushäired……………………….……8
7. Haridus kui sotsiaalasutus……………………………..….……11
8. Järeldus…………………………………………………………………………….13
9. Viited………………………………………………….……..………15
Sissejuhatus.
Ühiskondlik praktika näitab, et inimühiskonna jaoks on eluliselt oluline kindlustada teatud tüüpi sotsiaalseid suhteid, muuta need teatud ühiskonna või teatud sotsiaalse rühma liikmetele kohustuslikuks. Eelkõige puudutab see neid sotsiaalseid suhteid, millesse astudes tagavad sotsiaalse grupi liikmed kõige olulisemate vajaduste rahuldamise, mis on vajalikud grupi kui tervikliku sotsiaalse üksuse edukaks toimimiseks. Seega sunnib materiaalsete hüvede taastootmise vajadus inimesi tootmissuhteid tihendama ja hoidma; vajadus noorema põlvkonna sotsialiseerimise ja noorte harimise järele grupikultuuri näidiste põhjal tingib peresuhete, noorte koolitamise suhete tihendamise ja hoidmise.
Kiireloomuliste vajaduste rahuldamiseks mõeldud suhete tihendamise praktika seisneb jäigalt fikseeritud rollide ja staatuste süsteemi loomises, mis näeb ette üksikisikutele sotsiaalsetes suhetes käitumisreeglid, samuti sanktsioonide süsteemi kindlaksmääramises, et saavutada nende reeglite range järgimine. käitumisest.
Rollide, staatuste ja sanktsioonide süsteemid luuakse sotsiaalsete institutsioonide kujul, mis on ühiskonna jaoks kõige keerulisemad ja olulisemad sotsiaalsete sidemete liigid. Just sotsiaalsed institutsioonid toetavad ühist koostöötegevust organisatsioonides, määravad kindlaks jätkusuutlikud käitumismustrid, ideed ja stiimulid.
"Institutsiooni" mõiste on sotsioloogias üks kesksemaid, seetõttu on institutsionaalsete suhete uurimine üks peamisi sotsioloogide ees seisvaid teaduslikke ülesandeid.
Mõiste "sotsiaalne institutsioon".
Mõistet "sotsiaalne institutsioon" kasutatakse väga erinevates tähendustes.
Ühe esimese sotsiaalse institutsiooni üksikasjaliku definitsiooni andis Ameerika sotsioloog ja majandusteadlane T. Veblen. Ta käsitles ühiskonna arengut sotsiaalsete institutsioonide loomuliku valiku protsessina. Oma olemuselt esindavad nad harjumuspäraseid viise reageerida väliste muutuste tekitatud stiimulitele.
Teine Ameerika sotsioloog C. Mills mõistis institutsiooni kui teatud sotsiaalsete rollide kogumi vormi. Ta liigitas institutsioonid täidetavate ülesannete järgi (usulised, sõjalised, hariduslikud jne), mis moodustavad institutsionaalse korra.
Saksa sotsioloog A. Gehlen tõlgendab institutsiooni kui reguleerivat institutsiooni, mis suunab inimeste tegevust kindlas suunas, nii nagu institutsioonid kontrollivad loomade käitumist.
L. Bovieri järgi on sotsiaalne institutsioon kultuurielementide süsteem, mis on keskendunud teatud sotsiaalsete vajaduste või eesmärkide täitmisele.
J. Bernard ja L. Thompson tõlgendavad institutsiooni kui normide ja käitumismustrite kogumit. See on tavade, traditsioonide, uskumuste, hoiakute, seaduste keerukas konfiguratsioon, millel on kindel eesmärk ja mis täidavad konkreetseid funktsioone.
Kodumaises sotsioloogilises kirjanduses määratletakse sotsiaalset institutsiooni kui ühiskonna sotsiaalse struktuuri põhikomponenti, mis integreerib ja koordineerib paljusid inimeste individuaalseid tegevusi, ühtlustab sotsiaalseid suhteid teatud avaliku elu valdkondades.
S. S. Frolovi sõnul on sotsiaalne institutsioon organiseeritud ühenduste ja sotsiaalsete normide süsteem, mis ühendab olulisi sotsiaalseid väärtusi ja protseduure, mis vastavad ühiskonna põhivajadustele.
M.S.Komarovi sõnul on sotsiaalsed institutsioonid väärtusnormatiivsed kompleksid, mille kaudu suunatakse ja kontrollitakse inimeste tegevust elutähtsates valdkondades - majanduses, poliitikas, kultuuris, perekonnas jne.
Kui me võtame kokku kõik ülaltoodud lähenemisviisid, siis on sotsiaalne institutsioon:
Rollisüsteem, mis sisaldab ka norme ja staatusi;
Kommete, traditsioonide ja käitumisreeglite kogum;
Ametlik ja mitteametlik organisatsioon;
Konkreetset valdkonda reguleerivate normide ja institutsioonide kogum
avalikud suhted;
Eraldi sotsiaalsete toimingute komplekt.
See. näeme, et mõistel "sotsiaalne institutsioon" võivad olla erinevad määratlused:
Sotsiaalne institutsioon on teatud sotsiaalselt olulisi funktsioone täitvate inimeste organiseeritud ühendus, mis tagab nende liikmete sotsiaalsetest rollidest lähtuvate eesmärkide ühise saavutamise, mille seavad sotsiaalsed väärtused, normid ja käitumismustrid.
Sotsiaalsed institutsioonid on institutsioonid, mis on loodud ühiskonna põhivajaduste rahuldamiseks.
Sotsiaalne institutsioon on normide ja institutsioonide kogum, mis reguleerivad teatud sotsiaalsete suhete valdkonda.
Sotsiaalne institutsioon on organiseeritud seoste ja sotsiaalsete normide süsteem, mis ühendab olulisi sotsiaalseid väärtusi ja protseduure, mis vastavad ühiskonna põhivajadustele.
Sotsiaalsete institutsioonide areng.
Institutsionaliseerumise protsess, s.o. sotsiaalse institutsiooni moodustamine koosneb mitmest järjestikusest etapist:
Vajaduse tekkimine, mille rahuldamine nõuab ühist organiseeritud tegutsemist;
Ühiste eesmärkide kujundamine;
Sotsiaalsete normide ja reeglite tekkimine katse-eksituse meetodil spontaanse sotsiaalse suhtluse käigus;
Reeglite ja määrustega seotud protseduuride tekkimine;
Normide ja reeglite, protseduuride institutsionaliseerimine, s.o. nende vastuvõtmine, praktiline rakendamine;
Sanktsioonide süsteemi loomine normide ja reeglite säilitamiseks, nende kohaldamise diferentseerimine üksikjuhtudel;
Staatuste ja rollide süsteemi loomine, mis hõlmab eranditult kõiki instituudi liikmeid.
Ühiskondliku institutsiooni sünd ja surm on selgelt nähtavad õilsate auvõitluste institutsiooni näitel. Duellid olid institutsionaliseeritud meetod aadlikevaheliste suhete korrastamiseks ajavahemikul 16.–18. See auinstitutsioon tekkis vajadusest kaitsta aadliku au ja korrastada suhteid selle ühiskonnakihi esindajate vahel. Järk-järgult arenes välja protseduuride ja normide süsteem ning spontaansed tülid ja skandaalid muutusid väga vormistatud kaklusteks ja kaklusteks spetsialiseeritud rollidega (peadirektor, sekundid, arstid, saatjad). See institutsioon toetas rüvetamatu aadli au ideoloogiat, mis võeti vastu peamiselt ühiskonna privilegeeritud kihtides. Duellide institutsioon nägi ette üsna ranged standardid aukoodeksi kaitsmiseks: duellile väljakutse saanud aadlik pidi kas väljakutse vastu võtma või lahkuma avalikust elust argpüksliku arguse häbiväärse häbimärgiga. Kuid kapitalistlike suhete arenedes muutusid ühiskonnas eetilised normid, mis väljendus eelkõige vajaduses kaitsta aadli au, käsikäes. Duellide institutsiooni allakäigu näide on Abraham Lincolni absurdne kahevõitlusrelvade valik: kartuliviskamine 20 m kauguselt.. Nii lakkas see institutsioon järk-järgult olemast.
Sotsiaalsete institutsioonide tüpoloogia.
Sotsiaalne institutsioon jaguneb peamiseks (põhiline, fundamentaalne) ja mittepeamiseks (mittepeamine, sagedane). Viimased peidavad end esimeste sees, olles väiksemate moodustistena osa nendest.
Lisaks asutuste jagamisele peamisteks ja mittepõhilisteks saab neid klassifitseerida ka muude kriteeriumide järgi. Näiteks võivad asutused erineda oma tekkeaja ja eksisteerimise kestuse poolest (alalised ja lühiajalised asutused), reeglite rikkumise eest kohaldatavate sanktsioonide raskusastme, eksisteerimistingimuste, bürokraatliku juhtimissüsteemi olemasolu või puudumise poolest. , ametlike reeglite ja protseduuride olemasolu või puudumine.
Ch. Mills luges kaasaegses ühiskonnas kokku viis institutsionaalset korda, mis tähendab selle all peamisi institutsioone:
Majandus - majandustegevust korraldavad asutused;
Poliitilised – võimuinstitutsioonid;
Perekond - seksuaalsuhteid, laste sündi ja sotsialiseerumist reguleerivad institutsioonid;
Sõjavägi - institutsioonid, mis kaitsevad ühiskonna liikmeid füüsilise ohu eest;
Religioossed - institutsioonid, mis korraldavad jumalate kollektiivset kummardamist.
Sotsiaalsete institutsioonide eesmärk on rahuldada ühiskonna kui terviku kõige olulisemad elulised vajadused. Selliseid põhivajadusi on teada viis, need vastavad viiele põhilisele sotsiaalsele institutsioonile:
Perekonna taastootmise vajadus (perekonna ja abielu institutsioon).
Turvalisuse ja ühiskonnakorra vajadus (riigi institutsioon ja muud poliitilised institutsioonid).
Vajadus hankida ja toota elatusvahendeid (majandusasutused).
Teadmiste edasiandmise vajadus, noorema põlvkonna sotsialiseerimine, personali koolitamine (õppeinstituut).
Vaimsete probleemide lahendamise vajadus, elu mõte (Usuinstituut).
Mittepõhilisi institutsioone nimetatakse ka sotsiaalseteks praktikateks. Igal suuremal asutusel on oma väljakujunenud tavade, meetodite, tehnikate, protseduuride süsteemid. Seega ei saa majandusinstitutsioonid hakkama ilma selliste mehhanismide ja tavadeta nagu valuuta konverteerimine, eraomandi kaitse,
töötajate professionaalne valik, paigutus ja töö hindamine, turundus,
turg jne. Perekonna ja abielu institutsiooni sees on isaduse ja emaduse, nime andmise, perekonna kättemaksu, vanemate sotsiaalse staatuse pärimise jne institutsioonid.
Mittepeamiste poliitiliste institutsioonide hulka kuuluvad näiteks kohtuekspertiisi, passi registreerimise, kohtumenetluse, advokaadi, vandekohtu, vahistamiste kohtuliku kontrolli, kohtusüsteemi, presidendiameti jne institutsioonid.
Igapäevased praktikad, mis aitavad korraldada suurte inimrühmade kooskõlastatud tegevust, toovad sotsiaalsesse reaalsusesse kindlust ja etteaimatavust, toetades seeläbi sotsiaalsete institutsioonide olemasolu.
Sotsiaalsete institutsioonide funktsioonid ja talitlushäired.
Funktsioon(ladina keelest - täitmine, rakendamine) - määramine või roll, mida teatud sotsiaalne institutsioon või protsess täidab terviku suhtes (näiteks riigi, perekonna jne funktsioon ühiskonnas).
Funktsioon sotsiaalne institutsioon on kasu, mida see ühiskonnale toob, s.t. see on lahendatavate ülesannete kogum, saavutatavad eesmärgid, osutatavad teenused.
Sotsiaalsete institutsioonide esimene ja kõige olulisem missioon on rahuldada ühiskonna kõige olulisemad elulised vajadused, s.o. ilma milleta ei saa ühiskond eksisteerida praegusena. Tõepoolest, kui tahame mõista, mis on selle või teise institutsiooni funktsiooni olemus, peame selle otseselt siduma vajaduste rahuldamisega. E. Durheim oli üks esimesi, kes sellele seosele tähelepanu juhtis: "Küsida, mis on tööjaotuse funktsioon, tähendab uurida, millisele vajadusele see vastab."
Ükski ühiskond ei saa eksisteerida, kui ta ei täitu pidevalt uute põlvkondade inimestega, ei hangi toitu, ei ela rahus ja korras, omanda uusi teadmisi ja anna neid edasi järgmistele põlvkondadele, ei tegele vaimsete küsimustega.
Nimekiri universaalse, s.o. Kõigile institutsioonidele omaseid funktsioone saab jätkata, lisades sellesse sotsiaalsete suhete tugevdamise ja taastootmise funktsiooni, reguleerivad, integreerivad, ringhäälingu- ja kommunikatsioonifunktsioonid.
Lisaks universaalsele on ka spetsiifilised funktsioonid. Need on funktsioonid, mis on mõnele institutsioonile omased ja teistele mitte omased, näiteks ühiskonnas (riigis) korra loomine, uute teadmiste avastamine ja edasiandmine (teadus ja haridus) jne.
Ühiskond on korraldatud nii, et mitu asutust täidab samaaegselt mitut funktsiooni ning samal ajal saab ühe funktsiooni täitmisele spetsialiseeruda korraga mitu asutust. Näiteks laste kasvatamise või sotsialiseerimise funktsiooni täidavad sellised institutsioonid nagu perekond, kirik, kool, riik. Samal ajal täidab perekonna institutsioon mitte ainult kasvatus- ja sotsialiseerimisfunktsiooni, vaid ka selliseid funktsioone nagu inimeste taastootmine, rahulolu intiimsusega jne.
Oma loomise koidikul täidab riik väga kitsaid ülesandeid, mis on eelkõige seotud sise- ja välisjulgeoleku loomise ja hoidmisega. Ühiskonna keerukamaks muutudes muutus aga keerulisemaks ka riik. Tänapäeval ei kaitse see mitte ainult piire, võitleb kuritegevusega, vaid reguleerib ka majandust, pakub sotsiaalkindlustust ja abi vaestele, kogub makse ning toetab tervishoidu, teadust, koole jne.
Kirik loodi tähtsate maailmavaateliste küsimuste lahendamise ja kõrgeimate moraalinormide kehtestamise huvides. Kuid nüüdisajal hakkas ta tegelema ka hariduse, majandustegevuse (kloostrimajandus), teadmiste säilitamise ja edasiandmisega, uurimistööga (usukoolid, gümnaasiumid jne), eestkostmisega.
Kui institutsioon lisaks kasule toob ühiskonnale kahju, siis sellist tegevust nimetatakse düsfunktsioon. Asutust nimetatakse düsfunktsionaalseks, kui selle tegevuse mõned tagajärjed häirivad mõne muu ühiskondliku tegevuse või mõne muu institutsiooni elluviimist. Või nagu üks sotsioloogiline sõnaraamat defineerib düsfunktsiooni, on see "igasugune sotsiaalne tegevus, mis aitab negatiivselt kaasa sotsiaalse süsteemi tõhusa toimimise säilitamisele".
Näiteks esitavad majandusinstitutsioonid arenedes üha nõudlikumaid nõudeid nendele sotsiaalsetele funktsioonidele, mida haridusasutus peaks täitma.
Just majanduse vajadused viivad tööstusühiskondades massilise kirjaoskuse arenguni ja seejärel vajaduseni koolitada üha rohkem kvalifitseeritud spetsialiste. Aga kui õppeasutus ei tule oma ülesandega toime, kui haridus läheb väga halvasti käest või ei koolita spetsialiste, mida majandus nõuab, siis ei saa ühiskond vastu arenenud isikuid ega esmaklassilisi spetsialiste. Koolid ja ülikoolid vabastavad ellu rutiini, diletante, poolteadjaid, mis tähendab, et majanduse institutsioonid ei suuda täita ühiskonna vajadusi.
Nii et funktsioonid muutuvad talitlushäireteks, pluss miinuseks.
Seetõttu käsitletakse sotsiaalse institutsiooni tegevust funktsioonina, kui see aitab kaasa ühiskonna stabiilsuse ja integratsiooni säilitamisele.
Sotsiaalsete institutsioonide funktsioonid ja talitlushäired on selgesõnaline, kui need on selgelt väljendatud, kõigi poolt äratuntavad ja üsna ilmsed või latentne kui need on peidetud ja jäävad sotsiaalsüsteemis osalejate jaoks teadvuseta.
Institutsioonide selgesõnalised funktsioonid on nii oodatud kui ka vajalikud. Need on moodustatud ja deklareeritud koodides ning fikseeritud staatuste ja rollide süsteemis.
Varjatud funktsioonid on institutsioonide või neid esindavate isikute tegevuse tahtmatu tulemus.
Näib, et 1990. aastate alguses Venemaal uute võimuinstitutsioonide – parlamendi, valitsuse ja presidendi – toel rajatud demokraatlik riik püüdis parandada inimeste elu, luua ühiskonnas tsiviliseeritud suhteid ja inspireerida kodanikke austust. seaduse pärast. Need olid selgesõnalised eesmärgid ja eesmärgid, mis deklareeriti kõigis kuuldud eesmärkides. Tegelikkuses on kuritegevus riigis kasvanud ja elatustase langenud. Sellised olid võimuinstitutsioonide jõupingutuste kõrvalproduktid.
Eksplitsiitsed funktsioonid annavad tunnistust sellest, mida inimesed selle või teise institutsiooni raames saavutada tahtsid, latentsed funktsioonid aga sellest, mis sellest välja tuli.
Kooli kui õppeasutuse selgesõnalised funktsioonid hõlmavad
kirjaoskuse ja küpsustunnistuse omandamine, ülikooliks ettevalmistamine, ametialaste rollide koolitus, ühiskonna põhiväärtuste omandamine. Kuid kooli institutsioonil on ka varjatud funktsioone: teatud sotsiaalse staatuse omandamine, mis võimaldab koolilõpetajal kirjaoskamatust eakaaslasest astme võrra kõrgemale ronida, tugevate koolisõprussuhete loomine, koolilõpetajate toetamine nende tööturule sisenemisel.
Rääkimata paljudest varjatud funktsioonidest, nagu klassiruumi interaktsioonide kujundamine, varjatud õppekava ja õpilaste subkultuurid.
Eksplitsiitne, s.t. Üsna ilmselgeks võib kõrgkooli ülesanneteks pidada noorte ettevalmistamist erinevate erirollide kujunemiseks ning ühiskonnas valitsevate väärtusstandardite, moraali ja ideoloogia assimileerumist, implitsiitseteks aga sotsiaalsete rollide kinnistamist. ebavõrdsus nende vahel, kellel on kõrgharidus ja kellel seda ei ole.
Haridus kui sotsiaalne institutsioon.
Inimkonna kogutud materiaalsed ja vaimsed väärtused ning teadmised tuleb edasi anda uutele põlvkondadele, mistõttu saavutatud arengutaseme säilitamine, selle parandamine on võimatu ilma kultuuripärandit valdamata. Haridus on üksikisiku sotsialiseerumisprotsessi oluline komponent.
Sotsioloogias on tavaks teha vahet formaalsel ja mitteformaalsel haridusel. Formaalharidus tähendab õppeprotsessi läbi viivate eriasutuste (koolid, ülikoolid) olemasolu ühiskonnas. Formaalharidussüsteemi toimimise määravad ühiskonnas valitsevad kultuuristandardid, poliitilised hoiakud, mis kehastuvad riiklikus hariduspoliitikas.
Mõiste mitteformaalne haridus viitab inimese süstematiseerimata koolitamisele teadmiste ja oskustega, mida ta omandab spontaanselt ümbritseva sotsiaalse keskkonnaga suhtlemise protsessis või teabe individuaalse assimilatsiooni kaudu. Vaatamata oma tähtsusele mängib mitteformaalne haridus formaalset haridussüsteemi toetavat rolli.
Kaasaegse haridussüsteemi kõige olulisemad omadused on:
Selle muutmine mitmeastmeliseks (alg-, kesk- ja kõrghariduseks);
Otsustav mõju isiksusele (sisuliselt on haridus selle sotsialiseerumise peamine tegur);
Karjäärivõimaluste suures osas ettemääratus, kõrge sotsiaalse positsiooni saavutamine.
Haridusinstituut tagab sotsiaalse stabiilsuse ja ühiskonna integratsiooni, täites järgmisi ülesandeid:
Kultuuri edasikandmine ja levik ühiskonnas (sest just hariduse kaudu kanduvad põlvest põlve teaduslikud teadmised, kunstisaavutused, moraalinormid jne);
Noorte põlvkondade seas ühiskonnas domineerivate hoiakute, väärtusorientatsioonide ja ideaalide kujundamine;
Sotsiaalne valik ehk diferentseeritud lähenemine õpilastele (formaalhariduse üks olulisemaid funktsioone, kui andekate noorte otsimine kaasaegses ühiskonnas on tõstetud riikliku poliitika auastmele);
Teadusliku uurimise ja avastamise protsessis ellu viidud sotsiaalne ja kultuuriline muutus (tänapäevased formaalharidusasutused, eeskätt ülikoolid, on peamine või üks olulisemaid teaduskeskusi kõigis teadmusharudes).
Hariduse sotsiaalse struktuuri mudelit võib kujutada kolmest põhikomponendist koosnevana:
õpilased;
õpetajad;
Hariduse korraldajad ja eestvedajad.
Kaasaegses ühiskonnas on haridus kõige olulisem edu saavutamise vahend ja inimese sotsiaalse positsiooni sümbol. Kõrgharitud inimeste ringi laienemine, formaalhariduse süsteemi täiustamine avaldavad mõju ühiskonna sotsiaalsele mobiilsusele, muutes selle avatumaks ja täiuslikumaks.
Järeldus.
Sotsiaalsed institutsioonid ilmuvad ühiskonnas suurte planeerimata ühiskondliku elu produktidena. Kuidas see juhtub? Inimesed sotsiaalsetes rühmades püüavad üheskoos oma vajadusi realiseerida ja otsivad selleks erinevaid võimalusi. Ühiskondliku praktika käigus leiavad nad mingid vastuvõetavad mustrid, käitumismustrid, mis järk-järgult, kordamise ja hindamise kaudu muutuvad standardiseeritud tavadeks ja harjumusteks. Mõne aja pärast toetab avalik arvamus neid mustreid ja käitumismustreid, need aktsepteeritakse ja seadustatakse. Selle põhjal töötatakse välja sanktsioonide süsteem. Nii kujunes kohtingule võtmise komme, olles kosimisinstitutsiooni element, partneri valiku vahendina. Pangad - äriasutuse element - kujunesid välja säästmise, kolimise, laenamise ja raha säästmise vajadusena ning muutusid selle tulemusena iseseisvaks asutuseks. liikmeid aeg-ajalt. ühiskonnad või sotsiaalsed grupid saavad neid praktilisi oskusi ja mustreid koguda, süstematiseerida ja juriidilist kinnitust anda, mille tulemusena institutsioonid muutuvad ja arenevad.
Sellest lähtuvalt on institutsionaliseerimine sotsiaalsete normide, reeglite, staatuste ja rollide määratlemise ja kinnistamise protsess, viies need süsteemi, mis on võimeline tegutsema mingi sotsiaalse vajaduse rahuldamise suunas. Institutsionaliseerimine on spontaanse ja eksperimentaalse käitumise asendamine prognoositava käitumisega, mida oodatakse, modelleeritakse, reguleeritakse. Seega iseloomustavad ühiskondliku liikumise institutsioonieelset faasi spontaansed protestid ja sõnavõtud, korratu käitumine. Esinevad lühikeseks ajaks ja siis nihutatakse liikumise juhid; nende välimus sõltub peamiselt jõulistest üleskutsetest.
Iga päev on võimalik uus seiklus, iga kohtumist iseloomustab ettearvamatu emotsionaalsete sündmuste jada, milles inimene ei kujuta ette, mida ta järgmisena ette võtab.
Kui ühiskondlikus liikumises ilmnevad institutsionaalsed hetked, algab teatud käitumisreeglite ja -normide kujunemine, mida jagab enamik selle järgijaid. Määratakse kogunemise või miitingu koht, määratakse kõnede pidamiseks selge ajapiirang; igale osalejale antakse juhised, kuidas antud olukorras käituda. Need normid ja reeglid aktsepteeritakse järk-järgult ja muutuvad iseenesestmõistetavaks. Samal ajal hakkab kujunema sotsiaalsete staatuste ja rollide süsteem. On stabiilseid juhte, kes vormistatakse vastavalt aktsepteeritud korrale (näiteks valitakse või määratakse). Lisaks on igal liikumise liikmel teatud staatus ja ta täidab vastavat rolli: ta võib olla organisatsiooni vara liige, olla juhi tugirühma liige, olla agitaator või ideoloog jne. Ergastus nõrgeneb järk-järgult teatud normide mõjul ning iga osaleja käitumine muutub standardiseeritud ja etteaimatavaks. Organiseeritud ühistegevuseks on eeldused. Selle tulemusena muutub ühiskondlik liikumine enam-vähem institutsionaliseerituks.
Seega on institutsioon inimtegevuse omapärane vorm, mis põhineb selgelt välja töötatud ideoloogial, reeglite ja normide süsteemil, samuti arenenud sotsiaalsel kontrollil nende rakendamise üle. Institutsionaalset tegevust viivad läbi gruppidesse või ühendustesse organiseeritud inimesed, kus staatustesse ja rollidesse jaotus toimub vastavalt antud sotsiaalse grupi või ühiskonna kui terviku vajadustele. Institutsioonid hoiavad seega ühiskonnas sotsiaalseid struktuure ja korda.
Bibliograafia:
- Frolov S.S. Sotsioloogia. Moskva: Nauka, 1994
- Sotsioloogia metoodiline õpetus. SPbGASU, 2002
- Volkov Yu.G. Sotsioloogia. M. 2000
Mõisted "sotsiaalne institutsioon" ja "sotsiaalne roll" kuuluvad kesksetesse sotsioloogilistesse kategooriatesse, võimaldades teil tuua ühiskonnaelu käsitlemisse ja analüüsimisse uusi vaatenurki. Need juhivad meie tähelepanu eelkõige normatiivsusele ja rituaalidele ühiskonnaelus, teatud reeglite järgi korraldatud ja väljakujunenud mustreid järgivale sotsiaalsele käitumisele.
Sotsiaalne institutsioon (lad. institutum - seade, asutus) - avaliku elu korraldamise ja reguleerimise jätkusuutlikud vormid; stabiilne reeglite, normide ja hoiakute kogum, mis reguleerib erinevaid inimtegevuse sfääre ning organiseerib need sotsiaalsete rollide ja staatuste süsteemiks.
Sündmustel, tegudel või asjadel, millel ei näi olevat midagi ühist, nagu raamat, pulm, oksjon, parlamendi koosolek või jõulude tähistamine, on samal ajal oluline sarnasus: need on kõik institutsionaalse elu vormid, st kõik on korraldatud vastavalt teatud reeglitele, normidele, rollidele, kuigi eesmärgid, mis sel juhul saavutatakse, võivad olla erinevad.
E. Durkheim defineeris sotsiaalseid institutsioone piltlikult kui sotsiaalsete suhete ja seoste "taastootmise tehaseid". Saksa sotsioloog A. Gehlen tõlgendab institutsiooni kui reguleerivat institutsiooni, mis suunab inimeste tegevust kindlas suunas, nii nagu instinktid juhivad loomade käitumist.
T. Parsonsi järgi esineb ühiskond sotsiaalsete suhete ja sotsiaalsete institutsioonide süsteemina ning institutsioonid toimivad sotsiaalsete suhete "sõlmedena", "kimpudena". Sotsiaalse tegevuse institutsionaalne aspekt- selline valdkond, kus avalduvad sotsiaalsetes süsteemides toimivad normatiivsed ootused, mis on juurdunud kultuuris ja määravad, mida erinevates staatustes ja rollides inimesed peaksid tegema.
Seega on sotsiaalne institutsioon ruum, kus indiviid on harjunud järjekindla käitumisega, elama reeglite järgi. Sotsiaalse institutsiooni raames muutub iga ühiskonnaliikme käitumine oma orientatsioonide ja avaldumisvormide poolest üsna etteaimatavaks. Isegi rikkumiste või rollikäitumise oluliste erinevuste korral jääb institutsiooni põhiväärtuseks just normatiivne raamistik. Nagu märkis P. Berger, ärgitavad institutsioonid inimesi järgima läbimõeldud radu, mida ühiskond ihaldusväärseks peab. Trikk õnnestub, sest inimene on veendunud, et need teed on ainsad võimalikud.
Ühiskonnaelu institutsionaalne analüüs on kõige korduvamate ja stabiilsemate käitumismustrite, harjumuste ja traditsioonide uurimine, mida põlvest põlve edasi antakse. Vastavalt sellele iseloomustab mitteinstitutsionaliseeritud või institutsionaalseid sotsiaalse käitumise vorme juhuslikkus, spontaansus ja väiksem kontrollitavus.
Sotsiaalse institutsiooni kujunemise protsessi, normide, reeglite, staatuste ja rollide institutsionaliseerimist, mis võimaldab rahuldada teatud sotsiaalset vajadust, nimetatakse "institutsionaliseerimiseks".
Tuntud Ameerika sotsioloogid P. Berger ja T. Luckman tõid välja institutsionaliseerumise psühholoogilised, sotsiaalsed ja kultuurilised allikad.
Psühholoogiline võime inimene sõltuvust tekitav päheõppimine eelneb igasugusele institutsionaliseerimisele. Tänu sellele võimele kitsendavad inimesed valikuvälja: sajast võimalikust tegutsemisviisist on fikseeritud vaid mõned, mis saavad eeskujuks paljunemisel, tagades sellega tegevuse suuna ja spetsialiseerumise, säästes otsustuspingutusi, vabastades. aega hoolikaks mõtlemiseks ja uuendusteks.
Lisaks toimub institutsionaliseerimine kõikjal, kus on harjumuspäraste toimingute vastastikune tippimine näitlejate poolt, st. konkreetse institutsiooni tekkimine tähendab seda, et X tüüpi toiminguid peavad tegema X tüüpi esindajad (näiteks kohtu institutsioon kehtestab, et teatud tingimustel lõigatakse pead teatud viisil maha ja teatud tüüpi isikud olla sellega seotud, nimelt timukad või ebapuhta kasti liikmed või need, kellele oraakel osutab). Tüüpistuste kasutamine seisneb oskuses ennustada teise tegevust, mis maandab ebakindluse pinget, säästes aega ja energiat nii muude tegude jaoks kui ka psühholoogilises mõttes. Üksikute tegude ja suhete stabiliseerumine loob võimaluse tööjaotuseks, avades tee uuendustele, mis nõuavad suuremat tähelepanu. Viimased toovad kaasa uued harjumused ja tüübid. Nii kerkivad esile areneva institutsionaalse korra juured.
Instituut eeldab ajaloolisus, st. vastavad tüübid tekivad ühise ajaloo käigus, need ei saa tekkida hetkega. Institutsiooni kujunemisel on kõige olulisem hetk suutlikkus harjumuspäraseid tegusid järgmisele põlvkonnale edasi anda. Seni, kuni tekkivaid institutsioone luuakse ja hoitakse alles ainult konkreetsete indiviidide koosmõjul, säilib alati võimalus oma tegevust muuta: need ja ainult need inimesed vastutavad selle maailma ülesehitamise eest ning on võimelised seda muutma või tühistama.
Kõik muutub oma kogemuse uuele põlvkonnale ülekandmise käigus. Tugevneb institutsionaalse maailma objektiivsus, see tähendab, et mitte ainult lapsed, vaid ka vanemad tajuvad neid institutsioone väliste ja sunniviisilistena. Valem "teeme seda uuesti" asendatakse valemiga "nii tehakse". Maailm muutub teadvuses stabiilseks, muutub palju reaalsemaks ja seda ei saa kergesti muuta. Just sel hetkel saab võimalikuks rääkida sotsiaalsest maailmast kui konkreetsest reaalsusest, mis vastandub indiviidile, nagu loodusmaailm. Sellel on ajalugu, mis eelneb inimese sünnile ja on väljaspool tema mälu. See jääb eksisteerima ka pärast tema surma. Individuaalse eluloo all mõistetakse episoodi, mis on asetatud ühiskonna objektiivsesse ajalukku. Institutsioonid on olemas, nad seisavad vastu katsetele neid muuta või neist mööda hiilida. Nende objektiivne reaalsus ei muutu vähemaks, sest üksikisik seda suudab
ns mõistavad nende eesmärki või toimimisviisi. Tekib paradoks: inimene loob maailma, mida ta hiljem tajub inimese tootest erinevana.
Spetsiaalsete mehhanismide väljatöötamine sotsiaalne kontroll osutub vajalikuks maailma uutele põlvkondadele edasiandmise protsessis: tõenäolisem on, et keegi kaldub kõrvale teiste poolt talle seatud programmidest kui nendest, mille loomisel ta ise kaasa aitas. Lapsed (samas, nagu ka täiskasvanud) peavad "õppima käituma" ja olles õppinud, "olemasolevatest reeglitest kinni pidama".
Uue põlvkonna tulekuga tekib vajadus seadustamine sotsiaalne maailm, s.t. selle "seletuse" ja "põhjenduse" viisidel. Lapsed ei suuda seda maailma mõista, tuginedes mälestustele selle maailma loomise asjaoludest. Seda tähendust on vaja tõlgendada, anda ajaloole ja eluloole tähendus. Niisiis selgitatakse ja põhjendatakse mehe domineerimist kas füsioloogiliselt ("ta on tugevam ja suudab seetõttu oma peret ressurssidega varustada") või mütoloogiliselt ("Jumal lõi kõigepealt mehe ja alles siis naise oma ribist").
Arenev institutsionaalne kord arendab selliseid selgitusi ja põhjendusi, millega uus põlvkond sotsialiseerumise käigus tutvutakse. Seega osutub institutsioonilise korra analüüsi oluliseks osaks inimeste teadmiste analüüs institutsioonidest. See võib olla teadmine nii eelteoreetilisel tasandil maksiimide, õpetuste, ütluste, uskumuste, müütide kogumi kujul kui ka keerukate teoreetiliste süsteemide kujul. Vahet pole, kas see vastab tegelikkusele või on illusoorne. Veelgi olulisem on kokkulepe, mille see rühmale toob. Teadmiste tähtsus institutsionaalsele korrale tingib vajaduse spetsiaalsete legitimatsioonide väljatöötamisega tegelevate institutsioonide järele, seega ka spetsialistide ideoloogide (preestrid, õpetajad, ajaloolased, filosoofid, teadlased) järele.
Institutsionaliseerimisprotsessi põhipunkt on institutsioonile ametliku iseloomu andmine, selle struktureerimine, tehniline ja materiaalne korraldus: juriidilised tekstid, ruumid, mööbel, masinad, embleemid, kirjaplangid, personal, haldushierarhia jne. Seega on instituut varustatud vajalike materiaalsete, rahaliste, tööjõu- ja organisatsiooniliste ressurssidega, et ta saaks oma missiooni ka tegelikult täita. Tehnilised ja materiaalsed elemendid annavad instituudile käegakatsutava reaalsuse, demonstreerivad seda, teevad nähtavaks, deklareerivad seda kõigile. Ametlikkus, kui avaldus kõigile, tähendab sisuliselt seda, et kõiki võetakse tunnistajaks, kutsutakse kontrollima, kutsutakse suhtlema, taotledes seeläbi organisatsiooni stabiilsust, kindlust, sõltumatust konkreetsest juhtumist.
Seega hõlmab institutsionaliseerumise protsess, st sotsiaalse institutsiooni kujunemine, mitut järjestikust etappi:
- 1) vajaduse tekkimine, mille rahuldamine nõuab ühist organiseeritud tegevust;
- 2) ühiste ideede kujundamine;
- 3) sotsiaalsete normide ja reeglite tekkimine katse-eksituse meetodil toimuva spontaanse sotsiaalse suhtluse käigus;
- 4) reeglite ja määrustega seotud protseduuride tekkimine;
- 5) normide ja reeglite, protseduuride institutsionaliseerimine, s.o nende vastuvõtmine, praktiline rakendamine;
- 6) sanktsioonide süsteemi kehtestamine normide ja reeglite säilitamiseks, nende kohaldamise diferentseerimine üksikjuhtudel;
- 7) tekkiva institutsionaalse struktuuri materiaalne ja sümboolne kujundus.
Institutsionaliseerimise protsessi võib lugeda lõppenuks, kui kõik ülaltoodud etapid on lõpule viidud. Kui sotsiaalse suhtluse reeglid mõnes tegevusvaldkonnas ei ole välja töötatud, võivad need muutuda (näiteks võivad paljudes Venemaa piirkondades kohalike omavalitsuste valimiste korraldamise reeglid muutuda juba valimiskampaania ajal) , või ei saa korralikku ühiskondlikku heakskiitu, nendel juhtudel ütlevad nad, et neil sotsiaalsetel sidemetel on puudulik institutsionaalne staatus, et see institutsioon ei ole täielikult välja arenenud või on isegi välja suremas.
Me elame väga institutsionaliseeritud ühiskonnas. Igasugune inimtegevuse valdkond, olgu see siis majandus, kunst või sport, on korraldatud kindlate reeglite järgi, mille järgimine on enam-vähem rangelt kontrollitud. Institutsioonide mitmekesisus vastab inimeste vajaduste mitmekesisusele, nagu vajadus toota kaupu ja teenuseid; soodustuste ja privileegide jaotamise vajadus; vajadus turvalisuse, elu ja heaolu kaitse järele; vajadus sotsiaalse kontrolli järele ühiskonnaliikmete käitumise üle; kommunikatsioonivajadus jne. Vastavalt sellele on peamised institutsioonid: majanduslik (tööjaotuse institutsioon, vara institutsioon, maksustamise institutsioon jne); poliitiline (riik, parteid, sõjavägi jne); sugulus-, abielu- ja perekondlikud institutsioonid; haridus, massikommunikatsioon, teadus, sport jne.
Seega on selliste ühiskonnas majanduslikke funktsioone pakkuvate institutsionaalsete komplekside, nagu leping ja omand, keskseks eesmärgiks vahetussuhete, aga ka kaupade, sealhulgas raha vahetamisega seotud õiguste reguleerimine.
Kui keskseks majandusinstitutsiooniks on omand, siis poliitikas on kesksel kohal riigivõimu institutsioon, mis on loodud tagama kohustuste täitmist ühiste eesmärkide saavutamise huvides. Võimu seostatakse juhtimise institutsionaliseerimisega (monarhia institutsioon, presidendi institutsioon jne). Võimu institutsionaliseerumine tähendab, et viimane on liikumas valitsevatelt isikutelt institutsionaalsetele vormidele: kui varasemad valitsejad kasutasid võimu omaenda eesõigusena, siis võimuinstitutsiooni arenguga ilmuvad nad kõrgeima võimu agentidena. Valitsetavate seisukohalt seisneb võimu institutsionaliseerimise väärtus omavoli piiramises, võimu allutamises õiguse ideele; valitsevate rühmade seisukohalt annab institutsionaliseerimine neile kasuks stabiilsuse ja järjepidevuse.
Perekonna institutsioon, mis on ajalooliselt esile kerkinud vahendina, mis piirab meeste ja naiste täielikku konkurentsi üksteise pärast, pakub mitmeid olulisi inimeste matuseid. Perekonna käsitlemine sotsiaalse institutsioonina tähendab selle põhifunktsioonide (näiteks seksuaalkäitumise reguleerimine, paljunemine, sotsialiseerimine, tähelepanu ja kaitse) välja toomist näidata, kuidas nende funktsioonide täitmiseks vormistatakse perekondlik liit. rollikäitumise reeglite ja normide süsteemi. Perekonna institutsiooniga kaasneb abielu institutsioon, mis hõlmab seksuaalsete ja majanduslike õiguste ja kohustuste dokumenteerimist.
Enamik usukogukondi on organiseeritud ka institutsioonideks, nimelt toimivad nad suhteliselt stabiilsete rollide, staatuste, rühmade ja väärtuste võrgustikuna. Religioossed institutsioonid erinevad suuruse, doktriini, liikmelisuse, päritolu, seotuse poolest ülejäänud ühiskonnaga; vastavalt sellele on kirik, sektid ja kultused välja toodud religioossete institutsioonide vormidena.
Sotsiaalsete institutsioonide funktsioonid. Kui vaadelda kõige üldisemal kujul mis tahes sotsiaalse institutsiooni tegevust, siis võib eeldada, et selle peamine ülesanne on rahuldada sotsiaalset vajadust, milleks ta loodi ja eksisteerib. Neid oodatud ja vajalikke funktsioone nimetatakse sotsioloogias selgesõnalised funktsioonid. Need on kirja pandud ja deklareeritud koodeksites ja põhikirjades, põhiseadustes ja programmides, fikseeritud staatuste ja rollide süsteemis. Kuna selgesõnalised funktsioonid tehakse alati teatavaks ja igas ühiskonnas kaasneb sellega üsna range traditsioon või kord (näiteks presidendi vanne ametisse astumisel; kohustuslikud aktsionäride aastakoosolekud; Teaduste Akadeemia presidendi korralised valimised eriseaduste vastuvõtmine: haridus, tervishoid, prokurörid, sotsiaalhoolekanne jne), osutuvad need ametlikumaks ja ühiskonna kontrollitavamaks. Kui asutus ei täida oma selgesõnalisi ülesandeid, ähvardab teda desorganiseerumise ja muutumise oht: tema selgesõnalised funktsioonid võivad teiste institutsioonide poolt üle anda või omastada.
Koos sotsiaalsete institutsioonide tegevuse otseste tulemustega võib olla ka muid tulemusi, mida ette ei planeerita. Viimaseid nimetatakse sotsioloogias varjatud funktsioonid. Sellised tulemused võivad olla ühiskonna jaoks väga olulised.
Institutsioonide varjatud funktsioonide olemasolu näitab kõige ilmekamalt T. Veblen, kes kirjutas, et oleks naiivne väita, et inimesed söövad musta kaaviari sellepärast, et tahavad nälga kustutada ja ostavad luksusliku Cadillaci, sest tahavad osta head. auto. Ilmselgelt ei soeta neid asju ilmselgete tungivate vajaduste rahuldamiseks. T. Veblen järeldab, et tarbekaupade tootmine võib täita varjatud, varjatud funktsiooni, näiteks rahuldada teatud sotsiaalsete rühmade ja üksikisikute vajadusi oma prestiiži tõstmiseks.
Tihti võib täheldada esmapilgul arusaamatut nähtust, kui mingi sotsiaalne institutsioon eksisteerib edasi, kuigi see mitte ainult ei täida oma funktsioone, vaid isegi takistab nende elluviimist. Ilmselgelt on sel juhul varjatud funktsioonid, mis võimaldavad rahuldada teatud sotsiaalsete rühmade deklareerimata vajadusi. Näiteks müügiorganisatsioonid ilma klientideta; spordiklubid, mis ei näita kõrgeid spordisaavutusi; teaduspublikatsioonid, mis ei naudi teadusringkondades kvaliteetse publikatsiooni mainet jne. Uurides institutsioonide varjatud funktsioone, saab ühiskonnaelust pilti mahukamalt esitada.
Sotsiaalsete institutsioonide koostoime ja areng. Mida keerulisem on ühiskond, seda arenenum on selle institutsioonide süsteem. Institutsioonide arengulugu järgib järgmist mustrit: traditsioonilise ühiskonna institutsioonidest, mis põhinevad rituaalide ja tavade poolt ette nähtud käitumisreeglitel ja perekondlikel sidemetel, kuni tänapäevaste saavutusväärtustel (kompetentsus, iseseisvus, isiklik) institutsioonideni. vastutus, ratsionaalsus), moraalsetest ettekirjutustest suhteliselt sõltumatud. Üldiselt on üldine trend institutsionaalne segmenteerimine, st nende arvu ja keerukuse mitmekordistumist, mis põhineb tööjaotusel, tegevuste spetsialiseerumisel, mis omakorda tingib institutsioonide hilisema diferentseerumise. Samas on kaasaegses ühiskonnas nn institutsioonid kokku, st organisatsioonid, mis katavad kogu oma süüdistuste päevast tsüklit (näiteks sõjavägi, karistussüsteem, kliinilised haiglad jne), millel on oluline mõju nende psüühikale ja käitumisele.
Institutsionaalse segmenteerumise üheks tagajärjeks võib nimetada spetsialiseerumist, mis jõuab nii sügavale, et erirolli teadmised muutuvad arusaadavaks vaid initsiatiivile. Tulemuseks võib olla suurenenud sotsiaalne lahknevus ja isegi sotsiaalsed konfliktid niinimetatud professionaalide ja mitteprofessionaalide vahel, kuna viimased kardavad manipuleerida.
Kaasaegse ühiskonna tõsine probleem on keeruliste sotsiaalsete institutsioonide struktuurikomponentide vaheline vastuolu. Näiteks riigi täitevstruktuurid kipuvad oma tegevust professionaalsemaks muutma, millega kaasneb paratamatult nende teatav lähedus ja kättesaamatus avaliku halduse valdkonna erihariduseta inimestele. Samas kutsutakse riigi esindusstruktuure üles tagama ühiskonna kõige erinevamate rühmade esindajatele võimaluse osaleda riiklikus tegevuses, arvestamata nende eriettevalmistust avaliku halduse vallas. Selle tulemusena luuakse tingimused vältimatuks konfliktiks saadikute eelnõude ja nende elluviimise võimaluse vahel täitevvõimu struktuuride poolt.
Ühiskondlike institutsioonide interaktsiooni probleem tekib ka siis, kui ühele institutsioonile omane normisüsteem hakkab levima ka teistele ühiskonnaelu valdkondadele. Näiteks keskaegses Euroopas ei domineerinud kirik mitte ainult vaimses elus, vaid ka majanduses, poliitikas, perekonnas või nn totalitaarsetes poliitilistes süsteemides püüdis riik täita sarnast rolli. Selle tagajärjeks võib olla avaliku elu organiseerimatus, kasvav sotsiaalne pinge, mis tahes institutsiooni hävimine, kadumine. Näiteks nõuab teaduslik eetos teadlaskonna liikmetelt organiseeritud skepsist, intellektuaalset sõltumatust, uue teabe vaba ja avatud levitamist ning teadlase maine kujundamist sõltuvalt tema teaduslikest saavutustest, mitte administratiivsest staatusest. Ilmselgelt, kui riik püüab muuta teadust rahvamajanduse haruks, tsentraalselt kontrollitavaks ja riigi enda huve teenivaks haruks, siis peavad paratamatult muutuma ka käitumispõhimõtted teadlaskonnas, s.t. teadusinstituut hakkab uuenema.
Mõned probleemid võivad olla põhjustatud sotsiaalsete institutsioonide erinevast muutusest. Näiteks võib tuua feodaalühiskonna moodsa sõjaväega või relatiivsusteooria ja astroloogia, traditsioonilise religiooni ja teadusliku maailmavaate pooldajate kooseksisteerimise ühes ühiskonnas. Selle tulemusena tekivad raskused nii institutsionaalse korra kui terviku kui ka konkreetsete sotsiaalsete institutsioonide üldises legitimeerimises.
Võib põhjustada muutusi sotsiaalsetes institutsioonides sisemised ja välised põhjused. Esimesed on reeglina seotud olemasolevate institutsioonide ebaefektiivsusega, võimaliku vastuoluga olemasolevate institutsioonide ja erinevate sotsiaalsete rühmade sotsiaalsete motivatsioonide vahel; teine - kultuuriliste paradigmade muutumisega, kultuurilise orientatsiooni muutumisega ühiskonna arengus. Viimasel juhul võib rääkida siirdeühiskondadest, mis kogevad süsteemset kriisi, kui muutuvad nende struktuur ja korraldus ning muutuvad sotsiaalsed vajadused. Sellest tulenevalt muutub sotsiaalsete institutsioonide struktuur, paljudel neist on varem ebaiseloomulikud funktsioonid. Kaasaegne Venemaa ühiskond toob palju näiteid sellistest endiste institutsioonide (näiteks NLKP või Goskomplani) kaotamise protsessidest, uute sotsiaalsete institutsioonide tekkimisest, mida nõukogude süsteemis ei eksisteerinud (näiteks eraomandi institutsioon), oma tööd jätkavate institutsioonide funktsioonide tõsine muutus. Kõik see määrab ühiskonna institutsionaalse struktuuri ebastabiilsuse.
Seega täidavad sotsiaalsed institutsioonid ühiskonna mastaabis vastuolulisi funktsioone: ühelt poolt esindavad nad "sotsiaalseid sõlmi", tänu millele on ühiskond "seotud", tööjaotus selles ühtlustub, sotsiaalne mobiilsus on suunatud, sotsiaalne edasikandumine. kogemusi organiseeritakse uutele põlvkondadele; teisalt tähendab üha uute institutsioonide tekkimine, institutsionaalse elu komplitseerimine ühiskonna killustatust, killustumist, mis võib kaasa tuua ühiskonnaelus osalejate võõrandumise ja vastastikuse mittemõistmise. Samas saab kaasaegse postindustriaalse ühiskonna kasvavat kultuurilise ja sotsiaalse integratsiooni vajadust rahuldada vaid institutsionaalsete vahenditega. See funktsioon on seotud meedia tegevusega; rahvus-, linna-, riigipühade taaselustamise ja viljelemisega; läbirääkimistele, erinevate inimeste ja sotsiaalsete rühmade huvide ühitamisele keskendunud eriametite tulekuga.
Inimesed kipuvad elama pikka aega eksisteerivates rühmades. Vaatamata kollektiivse elu eelistele ei taga see aga iseenesest ühiskondade automaatset säilimist. Ühiskonna kui tervikliku süsteemi säilimiseks ja taastootmiseks on vaja leida ja kasutada teatud jõud ja ressursid. Seda ühiskondade olemasolu aspekti uuritakse sotsiaalsete vajaduste või sotsiaalsete funktsioonide kontekstis.
J. Lenski tõi välja kuus ühiskonna eksisteerimise põhitingimust:
oma liikmete vaheline suhtlus;
- kaupade ja teenuste tootmine;
- levitamine;
- ühiskonnaliikmete kaitse;
- pensionile jäävate seltsi liikmete asendamine;
- kontrollida oma käitumist.
Ühiskondliku korralduse elemendid, mis reguleerivad ühiskonna ressursside kasutamist ja suunavad inimeste ühiseid jõupingutusi sotsiaalsete vajaduste rahuldamiseks, on sotsiaalsed institutsioonid (majanduslikud, poliitilised, juriidilised jne).
sotsiaalne institutsioon(lat. institutum - asutus, seade) - ajalooliselt väljakujunenud, suhteliselt stabiilne ühiskondlike suhete korraldamise ja reguleerimise vorm, mis tagab ühiskonna kui terviku vajaduste realiseerumise. Sotsiaalseid institutsioone luues ja nende tegevuses osaledes kinnitavad ja kinnistavad inimesed vastavaid sotsiaalseid norme. Sisu poole pealt on sotsiaalsed institutsioonid teatud olukordades käitumisstandardite kogum. Tänu sotsiaalsetele institutsioonidele säilib inimeste käitumisvormide stabiilsus ühiskonnas.
Iga sotsiaalne institutsioon hõlmab:
Rollide ja staatuste süsteem;
– inimeste käitumist reguleerivad reeglid;
- isikute rühm, kes korraldab organiseeritud ühiskondlikku tegevust;
- materiaalsed ressursid (hooned, seadmed jne).
Institutsioonid tekivad spontaanselt. institutsionaliseerimine on inimeste tegevuse korrastamine, standardimine ja vormistamine vastavas sotsiaalsete suhete sfääris. Kuigi inimesed võivad seda protsessi tajuda, määravad selle olemuse objektiivsed sotsiaalsed tingimused. Inimene saab seda parandada ainult pädeva juhtimistegevusega, mis põhineb selle protsessi teaduslikul mõistmisel.
Sotsiaalsete institutsioonide mitmekesisuse määrab sotsiaalse tegevuse tüüpide diferentseerimine. Seetõttu jagunevad sotsiaalsed institutsioonid majanduslik(pangad, börsid, ettevõtted, tarbija- ja teenindusettevõtted), poliitiline(riik koos oma kesk- ja kohalike võimuorganitega, parteidega, ühiskondlike organisatsioonidega, sihtasutustega jne), haridus- ja kultuuriinstituudid(kool, pere, teater) ja sotsiaalne kitsas tähenduses(sotsiaalkindlustus- ja eestkosteasutused, erinevad amatöörorganisatsioonid).
Organisatsiooni olemus on erinev ametlik(karmide ettekirjutuste alusel ja bürokraatliku vaimuga) ja mitteametlik sotsiaalsed institutsioonid (kehtestavad oma reeglid ja teostavad sotsiaalset kontrolli nende rakendamise üle avaliku arvamuse, traditsioonide või tavade kaudu).
Sotsiaalsete institutsioonide funktsioonid:
– ühiskonna vajaduste rahuldamine: inimestevahelise suhtluse korraldamine, materiaalsete hüvede tootmine ja jaotamine, ühiste eesmärkide seadmine ja saavutamine jne;
- sotsiaalsete subjektide käitumise reguleerimine sotsiaalsete normide ja reeglite abil inimeste tegevuse vastavusse viimine enam-vähem etteaimatavate sotsiaalsete rollide mustritega;
- sotsiaalsete suhete stabiliseerimine, jätkusuutlike sotsiaalsete sidemete ja suhete kindlustamine ja säilitamine;
- sotsiaalne integratsioon, koondades üksikisikuid ja rühmi kogu ühiskonnas.
Asutuste eduka toimimise tingimused on järgmised:
Funktsioonide selge määratlus;
- ratsionaalne tööjaotus ja korraldus;
- depersonaliseerumine, võime toimida sõltumata inimeste isikuomadustest;
- võime tõhusalt premeerida ja karistada;
- kaasatus suuremasse institutsioonide süsteemi.
Institutsioonide vastastikune seotus ja integratsioon ühiskonnas põhineb esiteks inimeste isiklike omaduste ilmingute regulaarsusel, nende vajaduste homogeensusel, teiseks tööjaotusel ja täidetavate funktsioonide subjektiivsel seosel ning kolmandaks ühte kindlat tüüpi institutsioonide domineerimisest ühiskonnas, mis on tingitud selle kultuuri iseärasustest.
Sotsiaalsed institutsioonid stabiliseerivad inimeste tegevust. Institutsioonid ise on aga mitmekesised ja muutlikud.
Sotsiaalasutuste tegevus toimub ühiskondlike organisatsioonide kaudu. Organisatsiooni tekkimise aluseks on inimeste teadlikkus ühiste eesmärkide saavutamise ja ühistegevuse läbiviimise vajadusest.
Seotud väljaanded
-
Unenägude tähendus Natalia Stepanova suure unenägude raamatu järgi
Teen ettepaneku mitte seletada traditsioonilises mõttes unenägusid mitte analüüsida, vaid neid tõlgendada, nagu inimesed teevad ja on teinud ...
-
Suurimad peamised naftajuhtmed
Nafta ja naftasaaduste meretranspordiks loodud maailma tankerlaevastik erineb teistest kaubalaevanduse sektoritest ...