Kummalised faktid iidse Jaapani kohta (10 fotot). Jaapanlaste kohutavad kuriteod Teise maailmasõja ajal

See kehtib muide piinamise ajaloo kohta üldiselt. Liiga sageli toetuvad selleteemaliste väljaannete autorid kõikvõimalikele kuulujuttudele ja juttudele, mis tegelikult osutuvad väga sageli kas propagandaks või BDSM-i fantaasiateks või nende kummaliseks seguks. Pole kahtlust – pole suitsu ilma tuleta ja, ütleme, Hispaania inkvisitsioon polnud just kõige meeldivam asutus. Kuid kohutavad lood inkvisitsioonist ja kirjeldused kohutavatest ja sageli lihtsalt füsioloogiliselt võimatutest piinamistest, mida see väidetavalt kasutas, on sageli võetud protestantide – katoliikluse, Hispaania ja inkvisitsiooni vanade vaenlaste – propagandavoldikutest.

Eelmise sajandi lõpus hakati hiinlaste arvele omistama Euroopas igasuguseid fantastilisi piinamisi. Mitte et Hiinat eriti vihatud või vajalikuks peetud, et tema vastu propagandat teha – ei, lihtsalt üks suur ja salapärane riik, kus elavad võõrad inimesed ja kummaliste seadustega, oli fännidele väga sobiv koht BDSM-teemadel fantaseerida. Eriti paistsid silma prantslased, eriti skandaalne kirjanik Octave Mirbeau, kes oli 19. sajandi lõpus väga kuulus. Tema romaani "Piinamise aed" (1889), mis väidetavalt käsitleb Hiinat, ei saa keegi naeratuseta lugeda, isegi kui ta Hiina seadustega vaid pisut kursis. See sadomasohhistliku kujutlusvõime lend (ja teised sarnased, ehkki vähem tuntud) mõjutas aga paljuski suhtumist Hiinasse ja kujundas müüdi “hiina piinamisest”.

Kas keskaegsed Hiina humanistid olid? Muidugi mitte. Hiina hukkajad võisid olla oma Saksa või Jaapani kaasaegsetest madalamad, kuid nad teadsid piinamisest ja hukkamistest palju. Millised olid tegelikud ja mitte väljamõeldud "Hiina piinamised" (ja "Hiina hukkamised")? Räägime ainult nendest piinamistest, mille olemasolu on väljaspool kahtlust, st piinamistest, mida mainitakse Hiina seadustes endis ja muudes dokumentides, või piinamistest, mille tunnistajaks on möödunud sajandite Euroopa rändurid.

MUINASED Ajad

Hiina pole mitte ainult väga suur riik (viimase kahe tuhande aasta jooksul on hiinlased moodustanud umbes neljandiku või viiendiku maailma elanikkonnast), vaid ka väga iidse ajalooga riik. Hiina riik tekkis neil päevil, mil Egiptust valitses Tutankhamen ja Assüüria oli Lähis-Ida peamine sõjaline jõud. Kus on see Assüüria praegu ja kus on vaarao Egiptus? Ja sellest pole jälgegi, aga Hiina on.

7. sajand pKr, Tangi dünastia valitsemisajal, on Hiina õiguse (ja Hiina piinamise) ajaloos oluline veelahe. Just siis koostati Hiina seadusandlus, mis väikeste muudatustega kehtis eelmise sajandi lõpuni. Me räägime temast edasi, kuid kõigepealt peame natuke rääkima piinamise ja hukkamiste kohta iidses Hiinas. Tõsi, tuleb tunnistada, et teame neist üsna vähe, sest nendest ammustest aegadest pole peaaegu ühtegi üksikasjalikku kirjeldust ega joonistust säilinud.

Vana-Hiina oli valdkond, mida hiina keeles nimetatakse "zhu xing". Seda sõna tõlgitakse vene keelde tavaliselt kui “ihunuhtlust”, kuid täpsem tõlge oleks “enesemoonutav karistus”. Tõepoolest, iidsed Hiina seadused on täis selliseid lauseid: "Suurema karistuse jaoks kasutatakse soomust ja relvi (tähendab kampaaniat mässuliste vastu - toim), järgmiste jaoks - kirveid ja kirveid (surmanuhtluse vahendid - toim.) , keskmise karistuse jaoks - noad ja saed , järgmiseks - peitlid ja puurid, kergete jaoks - pulgad ja piitsad. Mainitud “noad ja saed” olid kasutusel jäsemete mahasaagimisel, peitleid ja puure aga teise levinud karistuse – põlvepeade eemaldamise – jaoks.

See nimekiri pole aga täielik. Neil päevil, 1. aastatuhandel eKr, polnud ühtset seadusandlust veel moodustatud ning iga vürst, iga kohtunik mõtles välja oma kättemaksud kurjategijate ja vangide vastu. Levinumad olid: jalalaba saagimine (kõigepealt saagiti maha ühe jala ja teisel korral püüdis retsidivist teise kinni), põlvekapslite eemaldamine, nina mahalõikamine, kõrvade lõikamine ja markeerimine. Kõiki neid karistusi mainitakse tolleaegsetes tekstides väga sageli ja kohati tundub, et näiteks kõrvade mahalõikamine mängis sellist rolli nagu kurikuulus “15 päeva” nõukogude ajal.

Kastreerimist kasutati laialdaselt. On teada, et selle karistuse alla ei langenud mitte ainult mehed, vaid ka naised. Meestega on kõik selge, kuid tekstidest selgub, et timukad tegid midagi selle karistusega mõistetud naise suguelunditega, kuigi säilinud lõikudest ei selgu protseduuri olemus. Siiski on selge, et see tundmatu protseduur oli valus ja muutis nii karistatu jaoks igaveseks seksuaalvahekorra kas võimatuks või väga valusaks. Kastreeritud mehed saadeti eunuhhideks või valvuriteks ning naistest said paleeorjad. Väga märgatav osa karistatutest suri aga vahetult pärast operatsiooni veremürgitusse. Nagu teate, kastreeriti silmapaistev Hiina ajaloolane Sima Qian. Sima Qiani jaoks oli kastreerimine aga halastus, sest see asendas surmanuhtluse.

Surmanuhtluse tüübid ei erinenud ka monotoonsuse poolest. Kurjategijad põletati tuleriidal, rebiti vankritega kaheks-neljaks tükiks, murti ribid, keedeti padades, löödi risti, lõigati pooleks. Lisaks pea maharaiumisele oli eriti populaarne elusalt maasse matmine. Just sel viisil tegeldi vangidega, nii et ka tänapäeval avastavad arheoloogid sageli iseloomulikke elusalt maetud inimeste matuseid (lahti suuga, küürus, mõnikord kümme inimest ühes hauas). Püüdes karistust karmimaks muuta, mõtlesid kohtunikud välja hukkamise, mida kutsuti "viis liiki karistuste elluviimiseks". Seejuures peaks kurjategija: «esimeselt markeerima, nina maha lõikama, vasaku jala maha lõikama, parema jala maha raiuma ja pulkadega surnuks peksma ning pea kõigile vaatamiseks turule panema. ” Lõpuks, eriti raskete kuritegude puhul, hävitati kogu kurjategija perekond. See pidi hukkama mitte ainult süüdlased, vaid ka tema isa, ema, naise, liignaised, vennad (naistega), õed (koos abikaasadega), pojad
Kuid juba Hani dünastia ajastul (2. sajand eKr – 2. sajand pKr) leevenesid karistused märgatavalt. Aastal 167 eKr kaotati enamus enesealgatuslikke karistusi (mõned neist aga ilmusid aeg-ajalt seadusandlusesse uuesti, kuni kadusid täielikult 7.-8. sajandil). Nina äralõikamine ja põlveõndla väljalõikamine asendati bambuskeppidega peksmisega või saadeti raskele tööle. Samuti on vähem surmanuhtluse liike.

Tõelised muutused toimusid aga alles 7. sajandil, Tangi dünastia valitsemisajal. Siis kasutusele võetud süsteem eksisteeris peaaegu poolteist aastatuhandet, nii et me räägime sellest (lisaks on selle perioodi kohta teada palju rohkem, meist mitte nii kaugel).
VANGLID

Vangla on ebameeldiv koht ja see kehtib keskaegsete Hiina vanglate kohta täiel määral. Need olid ilma akendeta Adobe majad ja üks sein oli asendatud puitsõrestikega, mille kaudu vangivalvurid nägid kõike, mis sees toimus. Nagu kõigis keskaegsetes riikides, ei hoitud ka Hiinas süüdimõistetuid vanglates – see rõõm läheks liiga kalliks maksma, sest vange tuleb toita ja valvata. Tegelikult mängisid tol ajal vanglad praeguse paranduskoloonia rolli – need olid kas uurimise all või mõisteti surma ja pagendusse. Enesetaputerroristid ootasid pealinnas kohtuotsuse kinnitamist (ilma selleta oli see kehtetu) ja tulevased pagendused ootasid nende üleviimist. Tavaliselt oli vanglas kaks sektsiooni – suurem oli mõeldud meestele ja väiksem naistele. Nendevahelised kontaktid olid rangelt maha surutud, kuigi vangivalvurid ise said alati lõbutseda neile meeldiva vangiga - selle kohta on palju dokumentaalseid tõendeid. Teoreetiliselt oli see keelatud, kuid naistel endil polnud selle vastu sageli midagi.
Vangivalvurite põhimure oli lihtne – takistada vangide põgenemist. Vangla oli tavaliselt üsna habras hoone, tollal puudusid signalisatsioonid, valgustus ja muud vahitornid, mistõttu olid plokid põhiline kaitsevõimalus põgenemiste eest. Kõige tavalisem plokitüüp on "kanga" (hiina keeles "jia"). Seda kasutati väga laialdaselt: peaaegu kõik vangid olid sellesse kaelaplokki aheldatud. Ainsaks erandiks olid naised, kes sooritasid väiksemaid õigusrikkumisi. Kaelapatjade kuju ja suurus on aja jooksul muutunud. Qingi ajastul (1644-1911) olid varud ristkülikukujuline laud mõõtudega meeter korda meeter, mille keskel oli ümmargune väljalõige kaela jaoks. See laud koosnes kahest libisevast osast ja pärast kurjategija kaela sellesse sisestamist lukustati. See tähendas, et kurjategija või kurjategija pidi kogu aeg kandma õlgadel ja kaelal midagi ilma jalgadeta lükandlaua taolist, mis kaalub umbes 10-15 kg (kaal ja suurus sõltusid kuriteo raskusastmest).
Lisaks kaelale kasutati ka käeklotse, samuti metallist käeraudu. Mingit lukku neil küljes ei olnud, need olid lihtsalt kõvasti kinni needitud, sundides süüdimõistetut või süüdimõistetut veetma nädalaid ja kuid käed selja taga aheldatud. Oli ka “tõsisemat” köidikutüüpi. Halvim tüüp oli “voodi”, kuhu pandi põgenema kalduvad kurjategijad. Voodi oli midagi voodilaadset, mille külge oli süüdimõistetu kinnitatud käte, jalgade, kaela ja vöö abil. Täielikus liikumatus, omaenda väljaheites, lutikatest ja täidest piinatuna, veetis kurjategija päevi ja nädalaid. Ta sai saatust tänada vaid siis, kui naabrid rotid tema juurest lahkelt minema ajasid ...

Kurjategijate transportimiseks pikkade vahemaade taha kasutati spetsiaalset käru. See oli ratastel kast. Kurjategija istus oma õladele kastis ning kasti ülemine kaas oli auguga ja tuttav kanga. Nii istus kurjategija kastis ja tema pea paistis ploki külge kinni. On selge, et ta ei saanud ilma kõrvalise abita süüa ja ta pidi ise roojama.

Vastupidiselt levinud arvamusele ei olnud Hiina piinamine eriti mitmekesine. Sellega seoses olid keskaegsed Hiina timukad kaugel oma Jaapani või Lääne kolleegidest ja nende endi eelkäijatest (vanas Hiinas oli palju piinamisi). Alates Tangi dünastia ajast (7.-10. sajand) tunnistas seadus ainult kolme tüüpi lubatud piinamist ning igasugune uurijate initsiatiiv ja leidlikkus peatati, eriti kui see lõppes uurimisaluse surmaga.

Kõige tavalisem piinamine oli pulkadega peksmine. Nuhtlusi ja piitsa kasutati ka Hiinas, kuid üsna harva. Ülekuulatav pandi pikali, tal võeti püksid jalast ning hakati teda peksma pulkadega kintsu ja reiesse, vahel ka kandadele. Vaatamata meetodi vähenõudlikkusele oli see võimekates kätes üsna tõhus, nii et enamikul juhtudel tunnistasid pekstud üles. Pulkade suurus ja kaal määrati juhendi järgi ning oli eri ajastutel erinev. Muide, kergeid keppe kasutati karistuseks ja raskemaid keppe piinamiseks. XVI-XIX sajandil oli ülekuulamiskepi pikkus umbes meeter.

Eriti kangekaelne kurjategija ootas käte luudele pahe. Need olid nööridega ühendatud pulgad, mille vahele pisteti süüdistatavate sõrmed. Timukas pigistas oma pulgakesi – luude pragisemine, meeleheitlik nutt ja suure tõenäosusega ülestunnistus. Kui see ei aidanud, läks tööle peaaegu samamoodi paigutatud jalakruvi.

Kõik muu oli uurijate initsiatiiv, mille eest, kui midagi juhtus, võisid nad selle saada kõrgematelt võimudelt. Piinamise kõige mitteametlikemate vormide hulgas kasutati laialdaselt veelauaga sõitmist, kurikuulsat ajupesu. See erines sarnasest Euroopa piinamisest selle poolest, et vett valati inimese ninna, mitte suhu, nii et see täitis ennekõike kopsud. Sageli riputati inimene enne piinamist jalgade külge üles. Aeg-ajalt kasutati ka nagit (vertikaalne, nagu näiteks Venemaal). Kasutati Hiinas ja piinati tule ja kuuma rauaga, kuid need ei olnud väike haruldus.

Tangi-järgsel ajastul oli Hiinas "5 karistusliiki": karistus väikese arvu kaikatega löökidega, karistus suure arvu kaikatega löökidega, lähedane pagulus, kauge pagulus ja surmanuhtlus. Nüüd huvitab meid ainult surmanuhtlus, millest tuleb edaspidi juttu.

Surmaotsus kinnitati tavaliselt pealinnas ja mõnikord võis keiser karistust muuta. Kohtuotsuse kinnitamine võttis palju aega ja enesetaputerrorist pidi mitu kuud vanglas veetma. Lõpuks tuli kohtuotsus ja oli aeg valmistuda surmaks. Hiina ei teadnud ühtegi "viimast soovi" ja ühel hommikul äratasid nad enesetaputerroristi, et saata ta viimasele teekonnale.

Hiinas kehtis pikka aega komme, mille kohaselt viidi süüdimõistetud hukkamispaika täiesti alasti. Alles 5. sajandil pKr. võimud otsustasid, et alasti meeste ja naiste koos hukkamisele ajamine on moraali solvamine. Sellest ajast alates on otsustatud, et hukkamõistetud tuleb viia hukkamisele riietatult. Vastav seadus anti välja 5. sajandil, kuid kaasaegsete kirjelduste ja jooniste järgi otsustades ei juurdunud see kohe. Hiina linnade elanikel tuli pikka aega jälgida ühe köiega seotud või (hilisematel aegadel) kaelaplokkidesse aheldatud ja täiesti alasti rongkäike, mehi ja naisi, kes rändasid aeglaselt hukkamispaika, sageli tugevas vihmas või 40-kraadine kuumus. Hilisematel aegadel hakkasid hukkamõistetud end vahetult enne hukkamist lahti riietama. Enamikul Qingi dünastia (1644–1911) graafikutel on mõlemast soost süüdimõistetuid vööni alasti.

Kurjategija viidi surmani alati kangis, mis muutis tee vanglast hukkamispaika arvestatavaks proovikiviks – enesetaputerroristidel loodeti ju eriti suurtele kaalutud klotsidele. Mõnikord jäid eriti raskete kuritegude eest süüdi mõistetud naised kangoosse aheldamata. Süüdlane aga ei pidanud rõõmustama: see tähendas ju seda, et ta oli sunnitud enne surma “puueesli seljas sõitma”. Naine kooriti paljaks ja käed seoti kõvasti kinni ning seejärel monteeriti need terava harjaga puust eeslile (mõnikord naelutati usaldusväärsuse huvides jalad selle külge). Tegelikult oli kurjategija sunnitud istuma puust tera otsas, mis tema enda keharaskuse all süüdimõistetu jalgevahesse läbistas. Naine hakkas valust keerlema ​​ja hüppama, püüdes instinktiivselt end vabastada, kuid niimoodi rebis ta kubemes vaid nahka ja liha. Need tema vingerdamised ainult suurendasid kurjategija piinu ja pakkusid publikule palju naudingut. Puust eesel oli varustatud ratastega, nii et see veeretati vanglast välja
Keskaegse Hiina valusaim hukkamine on “aeglane lõikamine” (hiina linchi). Mõnikord nimetasid eurooplased seda "1000 tükiks lõikamiseks", kuid see on ebatäpne nimi, sest nagu näeme, jäi inimesest enamasti siiski alla tuhande "tüki". Lintšikaristus polnud mitte ainult kõige julmem, vaid ka kõige haruldasem. Näiteks 19. sajandi alguses mõisteti igal aastal selle hukkamise peale kogu riigis keskmiselt 15-20 inimest. Arvestades, et Hiina rahvaarv oli sel ajal ligikaudu 300 miljonit, oli hukkamine tõepoolest väga haruldane. Sellise karistuse saamiseks oli vaja sooritada tõesti raske kuritegu – näiteks parrits. Tõsi, rahutustel kasutati “tükkideks lõikamist” palju sagedamini.

"Linchi" hukkamine jõudis Hiina seadustesse ametlikult 12. sajandil, kuigi seda on kasutatud juba ammusest ajast. Niisiis, III sajandi lõpus. eKr. just sel viisil piinati kõiki keiser Qin Shi Huangi tütreid. Uued valitsejad ei tahtnud, et keisri perekond ellu jääks ja otsustasid konkurentidest vabaneda kõige usaldusväärsemal viisil: printsid tapeti kohe, printsessid (neid oli üle kahekümne, erinevatest liignaistest) vangistati. . Peagi kästi tüdrukud viia suurlinna peaväljakule ja hukata seal, "seoti alasti postide külge ning lõigati neilt käed ja jalad".

Sellest hukkamisest on säilinud palju hiinakeelseid kirjeldusi ja mitmeid pilte (vanim gravüüridest pärineb? sajandist). Lisaks olid Euroopa reisijad hukkamise tunnistajaks korduvalt ja eelmise sajandi lõpus õnnestus neil isegi paar fotot teha.

Alasti kiskunud süüdimõistetu seoti tugevalt puuposti külge. Mõnikord ei olnud gravüüride järgi otsustades tema käed-jalad seotud, et ta saaks neid vabalt liigutada. Aeg-ajalt kasutati samba asemel risti ja sel juhul seoti seisva süüdimõistetu käed põiklati külge.

Kui hukkamõistetu seoti vaia või risti külge, valmistusid timukad (kaks või kolm) tööle. Nende peamised tööriistad olid noad ja rauasaag. Ohvril lasti tööriista vaadata ja mõnikord selgitati naljaga, kuidas timukad seda tööriista täpselt kasutavad. Pärast seda asus timukas asja kallale: ta hakkas kurjategijalt kehatükke ära lõikama. Täitmise viise oli palju. Tavaliselt määras kohus ette, kui palju “lõikeid” kurjategija peaks saama, st mitu tükki tema kehast peaks timukas ära lõikama. Näiteks "20 lõikega" pidi seda tegema järgmiselt: "1,2 - lõigake ära vasak ja parem kulm; 3.4 - lõika liha vasakust ja paremast tuharast, 5.6 - lõika ära vasak ja parem rinnanibu ning liha rinnalt; 7,8 - käed maha saagima; 8,9 - saagige käed küünarnukini; 11.12 - saag jalad maha; 13.14 - saagige jalad põlveni; 15 - avage kõht; 16 - kõri lõikamine; 17.18 - saagima käed õlgadel; 19.20 - kubeme juurest jalad maha saagima. Nagu näha, saabus surm keset hukkamist. „8 lõikega“, mida hiljem hakati sagedamini kasutama, koosnes teostus 8 lõikest.
“20 lõiget” ja pealegi “8 lõiget” olid selle hukkamise leebemad liigid. Qingi ajastul kasutati ka "36 lõiget", "72 lõiget" ja "120 lõiget".
“Lõigete” arv võis olla väga suur, on juhtumeid, kus eriti raskete kuritegude puhul eeldati “3000 kärpimist”. Sel juhul katsid hüüded kannatanu keha peene silmaga võrguga. Võrk tõmmati tihedamaks ning timuka abiline haaras tangidega väikesest lihatükist, mis kambris välja ulatus ja tõmbas selle välja. Pärast seda lõikas timukas selle tüki väikese terava noaga ära. Sellisel juhul anti sageli ohvrile kerget valuvaigistit, mis hoidis ära (õigemini lükkas edasi) valušokki ja piin võis kesta terve päeva. Seevastu halastuse korras tapeti kurjategija hukkamine sageli esimese hoobiga, nii et surnukeha juba hukati. Ent ka sel juhul peeti hukkamist eriti raskeks. Hiinlased uskusid, et hauataguses elus näeb inimene välja samasugune nagu surmahetkel ning keegi ei tahtnud hauataguses elus ringi roomata kännu kujul, käed küünarnukini ära lõigatud ja jalad põlveni maha saetud.

See, muide, seletab paradoksi: suhteliselt valutut hukkamist pea maharaiumisega peeti Hiinas raskemaks kui kägistamist. Gravüürid annavad hea ettekujutuse sellest, kuidas hukkamine pea maharaiumisega teostati. Ohver kooriti vööni ja pandi põlvedele, käed seoti selja taha. Pärast seda lõi timukas laia mõõgaga.

Kolmas hukkamisliik oli kägistamine. Hiinas võllapuud ei kasutatud ja süüdimõistetu kägistati. 18. sajandist pärit gravüür kujutab seda hukkamist üksikasjalikult. Gravüüril näeme varda külge seotud kurjategijat, kes põlvitab. Keel vajus lõuani välja, silmad kargasid peaaegu pistikupesast välja, mis on ka arusaadav: ümber kaela on keeratud köis, mille otsad on timukate käes. Nad keerutavad köit aeglaselt spetsiaalsete pulkadega, kägistades süüdimõistetut järk-järgult. Pealtnägijate sõnul võis kägistamine kesta väga kaua, kuni tund, kuna timukad vabastasid kohati nööri ja lasid peaaegu kägistatud ohvril paar kramplikku hingetõmmet teha ning seejärel pingutasid silmust uuesti. Teisel joonisel on sammas, mille all põlvitab vööni kooritud süüdimõistetu, horisontaalse risttala. Kurjategija käed on seotud selle risttala külge, mis on selle külge justkui risti löödud.

Lisaks kolmele "ametlikule" hukkamisele oli ka mitteametlikke. Need ei esinenud seadusandluses, kuid neid mainivad lääne reisijad ja, mis veelgi olulisem, hiinlased ise. Tavaliselt kasutati neid hukkamisi kõikvõimalike rahutuste mahasurumiseks, kui kohalikud võimud ei olnud eriti mures juriidiliste formaalsuste järgimise pärast. Mässulisi koheldi karmilt (samas ei andnud nad armu ka võimuesindajatele).

Kõige tavalisemad neist hukkamistest olid "seisvad klotsid" ("lijia"). Nad pole Hiina seadustes kunagi ametlikku tunnustust saanud, kuid on tuntud Tangi dünastia ajast. Eurooplased kutsusid neid mõnikord "rakkudeks". Selle hukkamise vahendiks oli kaelaplokk, mis paigaldati neljale jalale umbes kahe meetri kõrgusele. Süüdimõistetu kael pisteti ploki sisse, tema jalge alla pandi tellised või plaadid. Täispikkuses välja sirutades jäi süüdimõistetu oma saatust ootama. Siis eemaldas timukas ühe telliskivi ja mees rippus kaelas, mis oli blokeeritud, mis hakkas teda kägistama. Püüdes lämbumist vältida, venitas kurjategija veelgi rohkem. Mõne aja pärast eemaldas timukas veel ühe tellise ja süüdimõistetu pidi seisma kikivarvul, et ainult varud kurgust läbi ei läheks. Rahvas jälgis samal ajal huviga duelli, mille hukule määratud mees surmaga võitles. Timukas seevastu võttis välja ühe tellise teise järel ning mõne aja pärast oli kurjategija peaaegu rippumas, kaelas varras rippumas ja sõna otseses mõttes näpuotsa peal.
Vähem populaarne oli teostamine pooleks saagimisega. Selleks kinnitati inimkeha kindlalt kahe laia laua vahele, mis seejärel asetati vertikaalselt nii, et inimene oli tagurpidi. Pärast seda saeti lauad (ja nende vahele jääv korpus) pika kahekäesaega ülalt alla. Esialgu laudade vahele surutud mees kuulis vaid sae kriginat ja sai aru, et see saag hakkab tema keha läbistama. Siis sisenes saag jalgevahesse ja liikus aeglaselt alla, rebides lihaseid ja sisikonda, purustades luid. 1925. aastal hukkasid mässulised talupojad Lõuna-Hiinas kohaliku kohtuniku ja tema naise, kes sel moel nende kätte sattusid. Esimesena pressiti laudade vahele naine, kelle piinamist abikaasa pidi pealt vaatama. Pärast seda, kui saag talle mõne sentimeetri kubemesse tungis ja lauad olid verega määritud, võtsid timukad (nende rolli mängisid kohalikud talupojad) pooletunnise teepausi ja alles siis lõpetasid oma töö ...

Lisaks seisvatele klotsidele ja saagimisele kasutati Hiinas aeg-ajalt ka ristilöömist, kuid pärast umbes 10. sajandit pKr muutus see hukkamine seal haruldaseks. Kadus tavast ja elusalt maasse matmisest, mida kunagi Vana-Hiinas väga laialdaselt kasutati. Põletamist teati, kuigi see polnud nii populaarne kui keskaegses Euroopas või Jaapanis. Mõnel perioodil kasutati ka torkamist, kuigi see hukkamine (lähtuvalt Lähis-Idast) ei juurdunud Hiinas ja seda mainitakse seal peamiselt seoses mongolite võimuga.

Aga kuidas on lood "bambusega" või "hiina roti piinamisega"? Kuid mitte mingil juhul ... Nagu paljusid teisi "Hiina piinamisi", ei kirjeldata neid üheski tõsises allikas ja suure tõenäosusega on need vaid sajandi alguse lääne kirjanike fantaasiad.

Jaapan on väga arenenud riik, kuid selle inimesed on meile tuntud oma veidruste poolest, millest saavad aru vaid jaapanlased ise. Selle rahva traditsioonidega on seotud palju veidrusi, mida tõendavad huvitavad faktid iidse Jaapani kohta, mis teid edaspidi ootavad.

Jaapan on enam kui kaks ja pool sajandit olnud suletud riik.

Aastal 1600, pärast pikka feodaalset killustatust ja kodusõdasid, tuli Jaapanis võimule Tokugawa Ieyasu, Šogunaadi asutaja ja esimene juht Edos. 1603. aastaks viis ta lõpuks lõpule Jaapani ühendamise protsessi ja hakkas valitsema oma "raudse rusikaga". Ieyasu, nagu ka tema eelkäija, toetas kaubandust teiste riikidega, kuid suhtus välismaalastesse väga kahtlustavalt. See tõi kaasa asjaolu, et 1624. aastal keelati kaubandus Hispaaniaga täielikult. Ja 1635. aastal anti välja dekreet, mis keelas jaapanlastel riigist lahkumise ja juba lahkunutel tagasipöördumise. Alates 1636. aastast said välismaalased (portugallased, hiljem hollandlased) viibida ainult Nagasaki sadamas asuval tehissaarel Dejima.

Jaapanlased olid madalad, sest nad ei söönud liha.

6. kuni 19. sajandini oli Jaapani meeste keskmine pikkus vaid 155 cm. See on tingitud asjaolust, et just 6. sajandil jagas hiinlaste “naaber” jaapanlastega budismi filosoofiat. Pole selge, miks, aga uus maailmavaade meeldis Jaapani ühiskonna valitsevatele ringkondadele. Taimetoitlust hakati nägema kui võimalust hinge päästmiseks ja paremaks reinkarnatsiooniks. Liha jäeti jaapanlaste toidulauast täielikult välja ja tulemust ei lasknud kaua oodata: 6.–19. sajandini kahanes jaapanlaste keskmine pikkus 10 cm.

Vanas Jaapanis oli öökullaga kauplemine laialt levinud.

Öökuld on fraseoloogiline ühik, mis tähistab inimelu produkti, selle väljaheiteid, mida kasutatakse väärtusliku ja tasakaalustatud väetisena. Jaapanis kasutati seda tava üsna laialdaselt. Pealegi müüdi rikaste inimeste jäätmeid kallimalt, kuna nende toit oli külluslik ja mitmekesine, mistõttu jäi saadud “tootesse” rohkem toitaineid. Erinevad 9. sajandist pärinevad ajaloolised dokumendid kirjeldavad üksikasjalikult käimlajäätmete protseduure.

Pornograafia on Jaapanis alati õitsenud.

Seksuaalsed teemad Jaapani kunstis tekkisid palju sajandeid tagasi ja ulatuvad tagasi iidsetesse Jaapani müütidesse, millest tuntuim on müüt Jaapani saarte tekkest jumal Izanagi ja jumalanna Izanami seksuaalsuhete tulemusena. Muistsetes monumentides pole vihjet taunivast suhtumisest seksi. "See avameelsus seksi ja kirjanduslike materjalide loos," kirjutab Jaapani kultuuriantropoloog Toshinao Yoneyama, "on säilinud meie päevadeni ... Jaapani kultuuris ei teadvustatud sugugi pärispatu, nagu kristlaste puhul. kultuurid.”

Vana-Jaapani kalurid kasutasid taltsutatud kormorane.

Kõik juhtus nii: öösel läksid kalurid paadiga merele ja süütasid kalade meelitamiseks tõrvikud. Järgmiseks lasti lahti kümmekond kormorani, kes seoti pika nööriga paadi külge. Samal ajal oli iga linnu kael painduva kaelarihmaga kergelt kinni, et ta ei saaks püütud kala alla neelata. Niipea kui kormoranid said täissaagi, tõmbasid kalurid linnud paati. Iga lind sai oma töö eest tasu väikese kalakese näol.

Vana-Jaapanis oli abielu erivorm – tsumadoi.

Täisväärtuslik väike perekond - koos elamise vormis - ei olnud iidses Jaapanis tüüpiline abielu. Peresuhete aluseks oli spetsiaalne Jaapani abielu - tsumadoi, kus abikaasa külastas vabalt oma naist, hoides tegelikult temaga eraldi elukohta. Suurem osa elanikkonnast sõlmiti abielu täisealiseks saamisel: poisil 15-aastaselt ja tüdrukul 13-aastaselt. Abielu sõlmimine eeldas paljude sugulaste nõusolekut, kuni naise vanavanemateni välja. Tsumadoi abielu ei tähendanud monogaamiat ning mehel ei olnud keelatud omada mitut naist, aga ka liignaisi. Kuid vabad suhted nende naistega, jättes nad ilma põhjuseta uue naisega abielluda, ei olnud seadustega lubatud.

Jaapanis oli ja on ka praegu üsna palju kristlasi.

Kristlus tekkis Jaapanis 16. sajandi keskel. Esimene misjonär, kes jaapanlastele evangeeliumi kuulutas, oli baski jesuiit Francis Xavier. Kuid misjonärid ei pidanud kaua vastu. Varsti hakkasid šogunid kristlust (kui välismaalaste usku) nägema ohuna. 1587. aastal keelas ühendaja Toyotomi Hideyoshi misjonäride riigis viibimise ja hakkas usklikke taga kiusama. Oma tegude õigustuseks tõi ta välja asjaolu, et mõned Jaapani uskupöördujad rüvetasid ja hävitasid budistlikke ja šintoistlikke pühamuid. Hideyoshi poliitiline järglane Tokugawa Ieyasu jätkas repressiivset poliitikat. 1612. aastal keelustas ta kristluse praktiseerimise oma valdustes ja 1614. aastal laiendas ta selle keelu kogu Jaapanile. Tokugawa ajastul suri umbes 3000 Jaapani kristlast märtrisurma, ülejäänud vangistati või pagendati. Tokugawa poliitika nõudis, et kõik Jaapani pered registreeriksid end kohalikus budistlikus templis ja saaksid tõendi, et nad ei ole kristlased.

Jaapani prostituudid jagunesid mitmeks auastmeks.

Lisaks tuntud geišadele, kes laias laastus vaid tseremooniaid juhtisid, olid Jaapanis ka kurtisaanid, kes omakorda jaotati sõltuvalt kuludest mitmesse klassi: tayu (kõige kallim), koshi. , tsubone, sancha ja kõige odavamad - tänavatüdrukud, vanniteenindajad, teenijad jne. Kulisside taga kehtis järgmine kokkulepe: kui üks tüdruk välja valinud, tuli temast kinni pidada, "elada". Seetõttu jätsid mehed sageli endale kurtisaanid. Tayu auastme tüdrukud maksavad korraga 58 ema (umbes 3000 rubla) ja see ei arvesta teenijate kohustuslikku 18 ema - veel 1000 rubla. Madalaima astme prostituudid maksavad umbes 1 ema (umbes 50 rubla). Lisaks teenuste otsetasule olid ka sellega seotud kulud - söök, jook, paljude teenijate jootraha, see kõik võis ulatuda kuni 150 memmeni (8000 rubla) õhtu kohta. Seega võiks kurtisaani sisaldav mees välja panna umbes 29 kenmi (umbes 580 000 rubla) aastas.

Jaapanlased sooritasid sageli paarisenesetapu õnnetu armastuse tõttu.

Pärast prostitutsiooni "ümberkorraldamist" 1617. aastal viidi kogu jaapanlaste perekondlik intiimne elu eraldiseisvatesse ruumidesse nagu "punaste laternate rajoon", kus tüdrukud elasid ja töötasid. Tüdrukud ei saanud kvartalist lahkuda, välja arvatud juhul, kui jõukad kliendid neid oma naiseks ostsid. See oli väga kallis ja sagedamini juhtus, et armukesed lihtsalt ei saanud endale lubada koosolemist. Meeleheide tõi sellised paarid "shinju" juurde - paaris-enesetapudesse. Jaapanlased ei näinud selles midagi halba, sest nad on taassündi pikka aega austanud ja olid täiesti kindlad, et järgmises elus on nad kindlasti koos.

Piinamine ja hukkamine on Jaapanis olnud seaduslik juba pikka aega.

Alustuseks olgu öeldud, et Tokugawa-aegses Jaapani õigussüsteemis puudus süütuse presumptsioon. Iga kohtusse pöördunut peeti suurema tõenäosusega eelnevalt süüdi. Tokugawa võimuletulekuga jäi Jaapanis seaduslikuks vaid neli piinamisviisi: piitsutamine, kiviplaatidega pigistamine, köiega sidumine ja nööri otsas riputamine. Pealegi ei olnud piinamine karistus omaette ning selle eesmärk ei olnud vangile maksimaalselt kannatusi tekitada, vaid toimepandud kuriteo aus ülestunnistus. Siinkohal tuleb ka märkida, et piinamine oli lubatud ainult neile kurjategijatele, keda ähvardas oma tegude eest surmanuhtlus. Seetõttu hukati vaesed mehed pärast siirast ülestunnistust kõige sagedamini. Ka hukkamised olid väga erinevad: alates banaalsest pea maharaiumisest kuni kohutava keetmiseni keevas vees – nii karistati ja võeti kinni ninjad, kes palgamõrvas läbi kukkusid.

5 (100%) 1 hääl

Jaapan ei toetanud Genfi sõjavangide kohtlemise konventsiooni ja julmad vangivalvurid võisid vangidega kõike ette võtta: neid näljutada, piinata ja mõnitada, muutes inimesed kõhnunud poollaipadeks.

Kui pärast Jaapani alistumist 1945. aasta septembris hakkasid liitlasväed Jaapani koonduslaagritest sõjavange vabastama, avanes nende pilk õõvastav vaatepilt.

Jaapanlased, kes ei toetanud Genfi sõjavangide kohtlemise konventsiooni, mõnitasid vangi võetud sõdureid, muutes nad elavateks nahaga kaetud skeletideks.

Jaapanlased piinasid ja alandasid kurnatud vange pidevalt.

Laagrite elanikud hääldasid õudusega valvurite nimed, kes said kuulsaks oma erilise sadismiga. Mõned neist arreteeriti ja hukati hiljem kui sõjakurjategijad.

Jaapani laagrites toideti vange äärmiselt halvasti, nad nälgisid pidevalt, enamik ellujäänuid olid vabanemise ajaks äärmises kurnatuses.

Kümned tuhanded nälgivad sõjavangid kannatasid pidevalt väärkohtlemise ja piinamise all. Pildil on piinamisseadmed, mille laagri vabastanud liitlasväed leidsid ühest sõjavangilaagrist.

Piinamised olid arvukad ja leidlikud. Näiteks oli väga populaarne "veepiinamine": valvurid valasid esmalt läbi vooliku suure koguse vett vangi kõhtu ja siis hüppasid tema paistes kõhule.

Mõned valvurid olid eriti kurikuulsad oma sadismi poolest. Pildil leitnant Usuki, keda vangide seas tuntakse "Musta printsina".

Ta oli ülevaataja raudtee ehitamisel, mida sõjavangid nimetasid "surmateeks". Usuki peksis inimesi vähimagi solvumise eest või isegi süümepiinadeta. Ja kui üks vangidest otsustas põgeneda, raius Usuki isiklikult ülejäänud vangide ees pea maha.

Teine jõhker järelevaataja – korealane hüüdnimega "Mad Half-Blood" - sai samuti kuulsaks jõhkra peksmise poolest.

Ta peksis inimesi sõna otseses mõttes surnuks. Seejärel ta arreteeriti ja hukati sõjakurjategijana.

Väga paljudele vangistuses viibinud Briti sõjavangidele amputeeriti jalad – nii jõhkra piinamise kui ka arvukate põletike tõttu, mida niiskes soojas kliimas võivad põhjustada mis tahes haavad, kui ka piisava arstiabi puudumisel. , põletik arenes kiiresti gangreeniks.

Pildil on suur kamp amputeeritud vange pärast laagrist vabanemist.

Paljud vangid muutusid vabanemise ajaks sõna otseses mõttes elavateks skeletideks ega suutnud enam iseseisvalt püsti seista.

Hirmuäratavad pildid tegid surmalaagrid vabastanud liitlasvägede ohvitserid: need pidid olema tõendid Jaapani sõjakuritegudest Teise maailmasõja ajal.

Sõja ajal vangistati jaapanlaste kätte üle 140 000 liitlasväelase, sealhulgas Austraalia, Kanada, Uus-Meremaa, Austraalia, Hollandi, Suurbritannia, India ja USA esindajad.

Jaapanlased kasutasid vangide tööjõudu kiirteede, raudteede, lennuväljade ehitamisel, kaevandustes ja tehastes töötamiseks. Töötingimused olid väljakannatamatud ja toidukogus minimaalne.

Eriti kohutavat kuulsust nautis "surmatee" - tänapäeva Birma territooriumile ehitatud raudteeliin.

Selle ehitamisel osales üle 60 000 liitlaste sõjavangi, neist umbes 12 000 suri ehituse käigus nälga, haigustesse ja väärkohtlemisse.

Jaapani ülevaatajad kuritarvitasid vange nii hästi kui suutsid.

Umbes 36 000 sõjavangi transporditi Jaapani keskosasse, kus nad töötasid kaevandustes, laevatehastes ja laskemoona tehastes.

Vangid sattusid laagrisse riietes, milles nad Jaapani vägede kätte vangistati. Muid asju neile ei antud: ainult vahel, mõnes laagris, said nad tööriideid, mida kanti ainult töö ajal.

Ülejäänud aja kandsid vangid oma asju. Seetõttu jäi enamik sõjavangidest vabanemise ajaks täiuslikesse räbalatesse.