Müüdid ja legendid * Vana-Kreeka ja Rooma jumalad. Müüdid Vana-Kreeka jumalate kohta

Raseduse tunnused pärast embrüo implanteerimist

Vana-Kreeka kõige iidsemad jumalad, meile müütidest tuntud, olid nende loodusjõudude personifikatsioonid, kelle tegevus määrab füüsilise elu ning äratab hirmu ja õudust, nüüd lootust ja usaldust inimsüdames - inimese jaoks salapäraste jõudude personifikatsioonid. , kuid domineeris ilmselgelt tema saatuse üle, mis olid kõigi rahvaste esimesed kummardamise objektid. Kuid Vana-Kreeka jumalad ei olnud ainult välise looduse jõudude sümbolid; nad olid samal ajal kõigi moraalsete õnnistuste loojad ja hoidjad, kõigi moraalse elu jõudude kehastajad. Kõik need inimvaimu jõud, mis loovad kultuurielu ja mille areng kreeka rahva seas andis sellele inimkonna ajaloos nii suure tähtsuse, panid nad jumalate müütidesse. Kreeka jumalad on kreeka rahva kõigi suurte ja kaunite jõudude kehastused; Vana-Kreeka jumalate maailm peegeldab täielikult Kreeka tsivilisatsiooni. Kreeklased tegid oma jumalad müütides inimeste sarnaseks, nii et nad tundsid kohustust saada jumalate sarnaseks; hoolitsemine täiuslikkuse pärast oli nende jaoks religioosne kohustus. Kreeka kultuuril on lähedane seos kreeka religiooniga.

Vana-Kreeka jumalad. videofilm

Vana-Kreeka jumalate erinevad põlvkonnad

Vana-Kreeka religiooni aluseks Pelasgia ajal oli loodusjõudude kummardamine, mis avaldusid taevas, maa peal, meres. Need jumalad, kes olid Kreeka-eelsete pelasgialaste seas maa ja taeva jõudude kõige iidsemad kehastused, kukutasid rea katastroofe, mille legendid säilisid Vana-Kreeka müütides olümplaste võitlusest titaanide ja titaanidega. hiiglased. Vana-Kreeka uued jumalad, kes võtsid endise võimu üle, põlvnesid neist, kuid neil oli juba täiesti inimlik kuju.

Zeus ja Hera

Niisiis hakkasid maailma valitsema uued antropoidsed jumalad, kellest peamine oli müütides Krooni poeg Zeus; kuid endised jumalad, keda kehastasid loodusjõud, on säilitanud oma salapärase tõhususe, millest ei saa üle isegi kõikvõimas Zeus. Nagu kõikvõimsad kuningad alluvad moraalimaailma seadustele, nii alluvad Zeus ja teised Vana-Kreeka uued jumalad loodusseadustele, saausele.

Vana-Kreeka müütide peamine jumal Zeus on pilvede koguja, kes istub eetri kõrgusel troonil, jahmatab oma välgukilbiga, Aegis (äikesepilv) elustab ja viljastab maad. samal ajal on ta ka seadusliku korra kehtestaja, valvur. Tema kaitse all on kõik õigused, eriti aga perekonnaõigused ja külalislahkuse komme. Ta käsib valitsejatel olla mures valitsetavate heaolu pärast. Ta annab õitsengu kuningatele ja rahvastele, linnadele ja perekondadele; ta on õiglus. Ta on kõige hea ja ülla allikas. Ta on tundide jumalannade (Or) isa, kes kehastab looduse iga-aastaste muutuste õiget kulgu ja inimelu õiget korda; ta on muusade isa, kes rõõmustavad inimese südant.

Tema naine Hera on Vana-Kreeka müütides tülitsev atmosfäärijumalanna, kelle teenijateks on samal ajal vikerkaar (Iris) ja pilved (pilve kreekakeelne nimi, nephele, naiselik sõna). ajal asutas ta püha abieluliidu, mille auks korraldasid kreeklased rikkalike lillede pühal kevadisi pidulikke tseremooniaid. Jumalanna Hera on abieluliidu pühaduse range valvur ja tema kaitse all on abikaasale truu koduperenaine; ta õnnistab abielu lastega ja valvab lapsi. Hera vabastab naised sünnituse kannatustest; teda abistab selles hoolduses tütar Eileithyia.

Ateena Pallas

Ateena Pallas

Neitsijumalanna Pallas Athena sündis Vana-Kreeka müütide järgi Zeusi peast. Algselt peeti teda selge taeva jumalannaks, kes hajutab odaga süngeid pilvi, ja võiduka energia kehastuseks igas võitluses. Ateenat kujutati alati kilbi, mõõga ja odaga. Tema pidev kaaslane oli tiivuline võidujumalanna (Nika). Kreeklaste seas oli Athena linnade ja kindluste valvur, ta andis inimestele ka õigeid, õiglasi ühiskondlikke ja riiklikke korraldusi. Jumalanna Athena kujutis kehastas tarka tasakaalu, rahulikku, läbitungivat meelt, mis on vajalik vaimse tegevuse ja kunstiteoste loojatele.

Neitsi Ateena kuju Parthenonis. Skulptor Phidias

Vana-Kreekas austasid Pallast kõige enam ateenlased, selle jumalanna järgi nime saanud linna elanikud. Ateena avalik elu oli läbi imbunud Pallase teenimisest. Ateena Akropolise suurepärases templis - Parthenonis seisis Phidiase tohutu Athena kuju. Ateenat ühendasid kuulsa Vana-Kreeka linnaga paljud müüdid. Kuulsaim neist oli müüt Athena ja Poseidoni vaidlusest Atika omamise pärast. Selle võitis jumalanna Athena, andes piirkonnale oma põllumajanduse aluse – oliivipuu. Muistses Ateenas peeti armastatud jumalanna auks palju pühi. Peamised neist olid kaks Panathena püha - suur ja väike. Need mõlemad asutas Vana-Kreeka müütide kohaselt jumalate kohta üks Ateena vanimaid esivanemaid - Erechtheus. Väikest Panathenaikut tähistati igal aastal ja Suurt kord nelja aasta jooksul. Suurel Panathenaial kogunesid kõik Atika elanikud Ateenasse ja korraldasid suurejoonelise rongkäigu, mille käigus kanti Akropolile jumalanna Pallase iidse kuju jaoks uus mantel (peplos). Rongkäik marssis Keramikust läbi peatänavate, mis olid rahvast täis valgetes rüüdes.

Jumal Hephaestus kreeka müütides

Kunstide jumalannale Pallas Ateenale oli Vana-Kreeka müütides tähenduselt lähedane taevase ja maise tule jumal Hephaestus. Hephaistose tegevus väljendus kõige tugevamalt saarte, eriti Lemnos ja Sitsiilia vulkaanide kaudu; kuid tule rakendamisel inimelu asjades aitas Hephaistos suuresti kaasa kultuuri arengule. Ateena kontseptsiooniga on tihedalt seotud ka Prometheus, kes tõi inimestele tuld ja õpetas neile maiseid kunste. Need kolm jumalat olid pühendatud pööningul toimuvale tõrvikutega jooksmise festivalile, mille võitis see, kes jooksis esimesena põleva tõrvikuga väravani. Athena Pallas oli nende kunstide leiutaja, millega naised tegelesid; lonkav Hephaistos, kelle üle poeedid sageli nalja heitsid, oli sepakunsti rajaja ja metallitöö meister. Nagu Ateena, oli ta Vana-Kreekas pereelu kolde jumal, seetõttu tähistati Ateenas Hephaistose ja Athena egiidi all imelist “riigiperekonna” püha, Anatury püha, millel sündisid vastsündinud lapsed. olid ümbritsetud järsu koldega ja see riitus pühitses nende vastuvõtmise pereliidu riikidesse.

Jumal Vulcan (Hephaestus). Thorvaldseni kuju, 1838

Hestia

Kolde tähtsust pereelu keskpunktina ning tugeva koduelu kasulikku mõju moraalsele ja ühiskondlikule elule kehastas Vana-Kreeka müütides neitsijumalanna Hestia, tugeva väljakujunenud elu kontseptsioonide esindaja, mugav kodune elu, mille sümboliks oli kolde püha tuli. Esialgu oli Hestia vanakreeka müütides jumalatest maa kehastajaks, mille kohal põleb taeva eeterlik tuli; kuid hiljem sai sellest kodaniku heaolu sümbol, mis saab maa peal jõudu alles siis, kui maa on jumaliku institutsioonina ühenduses taevaga. Seetõttu oli igas Kreeka majas kolle perekonna usuline keskus. Kes koldele lähenes ja selle tuhale istus, omandas patrooniõiguse. Igal Vana-Kreeka hõimuliidul oli ühine Hestia pühamu, kus nad aupaklikult sooritasid sümboolseid riitusi. Iidsetel aegadel, kui olid kuningad ja kui kuningas tõi rahvaesindajana ohvreid, lahendas kohtuvaidlusi, kogus nõu saamiseks aadlikke ja esivanemaid, oli kuningakoja kolle rahva riikliku sideme sümboliks; pärast seda oli osariigi religioossel keskusel pritaney sama tähendus. Pritanei osariigi koldes põles kustumatu tuli ja selle kolde juures pidid kordamööda pidevalt olema rahva valitud pritaanid. Kold oli ühenduslüli maa ja taeva vahel; sest Hestia oli Vana-Kreekas ja ohverdamise jumalanna. Iga pühalik ohverdus algas talle ohverdamisega. Ja kõik kreeklaste avalikud palved algasid pöördumisega Hestia poole.

Müüdid jumal Apollost

Lisateavet leiate eraldi artiklist Jumal Apollo

Särava valguse jumal Apollo oli Latonast pärit Zeusi poeg (kes oli Vana-Kreeka müütides pimeda öö kehastus). Tema kultus toodi Vana-Kreekasse Väike-Aasiast, kus eksisteeris kohalik jumal Apelun. Kreeka müütide järgi veedab Apollo talve kaugel hüperborealaste maal ning kevadel naaseb Hellasesse, tuues loodusesse elu ning inimesesse rõõmu ja laulusoovi. Seetõttu tunnistati Apollot laulujumalaks – ja üldiselt selle inspireeriva jõu jumalaks, millest sünnib kunst. Tänu eluandvatele omadustele seostati selle jumala kultust ka tervendamise, kurja eest kaitsmise ideega. Oma hästi sihitud nooltega (päikesekiirtega) hävitab Apollo kogu saasta. Seda ideed väljendas sümboolselt Vana-Kreeka müüt kohutava mao Pythoni mõrvast Apolloni poolt. Osavat laskurit Apollot peeti jahijumalanna Artemise vennaks, kellega koos tappis nooltega ülemäära uhkete poegade poegi. Niobe.

Vanad kreeklased pidasid luulet ja muusikat Apolloni kingituseks. Tema pühadel esitati alati luuletusi ja laule. Legendi järgi lõi Apollo pimeduse koletise Pythoni alistanud esimese paeani (võiduhümni). Muusikajumalana kujutati teda sageli kitharaga käes. Kuna poeetiline inspiratsioon sarnaneb prohvetlikule, tunnistati Vana-Kreeka müütides Apollot ka ennustajate kõrgeimaks patrooniks, kes annab neile prohvetliku kingituse. Peaaegu kõik Kreeka oraaklid (sealhulgas peamine - Delphic) asutati Apollo pühamutesse.

Apollo Saurokton (sisaliku tapmine). Rooma koopia Praxitelese kujust, 4. saj. eKr

Muusika, luule, laulu jumal Apollo oli Vana-Kreeka müütides kunstide jumalannade isand - muusad, Zeusi üheksa tütart ja mälujumalanna Mnemosyne. Muusade peamiseks elukohaks peeti Delfi naabruses asuvaid Parnassuse ja Helikoni salu. Muusade valitsejana kandis Apollo epiteeti "Muzageta". Clio oli ajaloo muusa, eepilise luule Calliope, tragöödia Melpomene, komöödia Thalia, armastusluule Erato, laulusõnade Euterpe, tantsude terpsichore, hümnide polühümnia, astronoomia Uraania.

Apolloni püha taim oli loorber.

Valguse, puhtuse ja tervendamise jumal Apollo Vana-Kreeka müütides mitte ainult ei ravi inimesi vaevustest, vaid puhastab ka pattudest. Sellest küljest puutub tema kultus veelgi tihedamalt kokku moraalsete ideedega. Isegi pärast võitu kurja koletise Pythoni üle pidas Apollo vajalikuks end mõrva mustusest puhastada ja läks oma lepitustööna Tessaalia kuninga Admeti karjaseks. Sellega andis ta inimestele eeskuju, et see, kes tegi verevalamise, peaks alati meelt parandama, ning temast sai mõrvarite ja kurjategijate puhastaja. Kreeka müütides ravis Apollo mitte ainult keha, vaid ka hinge. Ta leidis andestuse kahetsevatele patustele, kuid ainult siiralt kahetsedes. Vana-Kreeka tavade kohaselt pidi mõrvar andestuse teenima mõrvatu sugulastelt, kellel oli õigus talle kätte maksta, ja veetma kaheksa aastat paguluses.

Apollo oli doorlaste peamine hõimujumal, kes igal aastal tähistas tema auks kahte suurt püha: Karnei ja Iakinthii. Karney festival toimus Apollo sõdalase auks Karney kuul (augustis). Sellel puhkusel peeti sõjalisi mänge, laulu- ja tantsuvõistlusi. Juulis (üheksa päeva) tähistatud Iakinthiaga kaasnesid kurvad riitused lillede kehastuse kauni noormehe Iakinfi (Hüatsint) surma mälestuseks. Vana-Kreeka müütide järgi jumalatest tappis Apollo selle oma lemmiku kogemata ketast visates (sümbol, kuidas päikeseketas tapab oma kuumusega lilli). Kuid Hüatsint äratati ellu ja viidi Olümposele - ja Iakinthiuse festivalil toimusid pärast kurbaid riitusi noorte meeste ja tüdrukute rõõmsad rongkäigud lilledega. Iakinfi surm ja ülestõusmine kehastas talvist surma ja taimede kevadist taassündi. See Vana-Kreeka müüdi episood näib olevat arenenud tugeva foiniikia mõju all.

Müüdid jumalanna Artemise kohta

Apolloni õde Artemis, neitsi kuujumalanna, kõndis mägedes ja metsades jahil; ujutud nümfidega, tema kaaslastega, jahedates ojades; oli metsloomade patroon; öösel niisutas ta janust maad eluandva kastega. Kuid samal ajal oli Artemis Vana-Kreeka müütides ka jumalanna, kes hävitas meremehi, nii et Kreeka iidsetel aegadel ohverdati talle inimesi tema lepitamiseks. Tsivilisatsiooni arenedes sai Artemisest neitsiliku puhtuse jumalanna, pruutide ja tüdrukute patroon. Kui nad abiellusid, tõid nad talle kingitusi. Efesose Artemis oli viljakusejumalanna, kes andis maale saaki ja naistele lapsi; selle idees liitusid Vana-Kreeka müütidega tõenäoliselt idamaised kontseptsioonid. Artemist kujutati nii, et tema rinnal on palju nibusid; see tähendas, et ta oli rahva helde toitja. Suurepärases Artemise templis oli palju hierodulasid ja palju meherõivastesse riietatud ja relvastatud teenijaid; seetõttu arvati Vana-Kreeka müütides, et selle templi rajasid amatsoonid.

Artemis. Kuju Louvre'is

Apolloni ja Artemise algne füüsiline tähendus Vana-Kreeka müütides jumalate kohta jäi moraaliga üha enam varju. Seetõttu lõi kreeka mütoloogia erilise päikesejumala Heliose ja erilise kuujumalanna Selene. - Apolloni tervendava jõu esindajaks tehti ka erijumal, Apolloni poeg Asclepius.

Ares ja Aphrodite

Zeusi ja Hera poeg Ares oli algselt tormise taeva sümbol ja tema kodumaa oli talvetormide maa Traakia. Vana-Kreeka poeetide seas sai temast sõjajumal. Ares on alati relvastatud; talle meeldib lahingumüra. Ares on vihane. Kuid ta oli ka mõrvajuhtumeid mõistva püha Ateena tribunali asutaja, mille kohtumispaik oli Areopaagile pühendatud künkal ja mida selle mäe järgi kutsuti ka Areopaagiks. Ja tormide jumalana ja raevuka lahingute jumalana on ta vastand Pallas Ateenale, selge taeva ja mõistliku lahingute läbiviimise jumalannale. Seetõttu on Vana-Kreeka müütides jumalate kohta Pallas ja Ares üksteise suhtes vaenulikud.

Armastusejumalanna Aphrodite kontseptsioonis liitus Vana-Kreeka müütide armastuse füüsiline olemus aja jooksul ka moraalse elemendiga. Aphrodite kultus kandus Vana-Kreekasse foiniiklaste asutatud kolooniatest Küprosel, Cytheras, Thasoses ja teistel saartel. Foiniiklaste müütides isikustasid loodusjõudude tajumise ja sünnitamise elemendi kontseptsiooni kaks jumalannat, Ashera ja Astarte, kelle ideed olid sageli segunenud. Aphrodite oli nii Asherah kui ka Astarte. Vana-Kreeka müütides jumalate kohta vastas ta Asherale, kui ta oli jumalanna, kes armastab aedu ja lilli, elab saludes, rõõmsa kevade ja meelsuse jumalanna, kes nautis metsas kauni noormehe Adonise armastust. mäel. Ta vastas Astartele, kui teda austati kui "kõrguse jumalannat", kui odaga relvastatud karmi Aphrodite Urania (taevane) või Akreia Aphrodite, kelle teenistuskohad olid mägede tipud, kes andis tõotuse preestrinnadel igavene tütarlapsepõlv, valvas abieluarmastuse ja perekonna moraali puhtuse eest. Kuid iidsed kreeklased oskasid neid vastandlikke ideid ühendada ja lõid nende kombinatsioonist müütides imelise kujutluse graatsilisest, võluvast, füüsiliselt ilusast ja moraalselt armsast jumalannast, kes imetleb südant oma vormide iluga, äratades õrna kiindumust. See füüsilise tunde ja moraalse kiindumuse mütoloogiline kombinatsioon, mis annab sensuaalsele armastusele loomuliku õiguse, kaitses inimesi ohjeldamatu idamaise meelsuse jämeda vulgaarsuse eest. Naise ilu ja graatsia ideaal, Vana-Kreeka müütide armsalt naeratav Aphrodite ning raske ja hinnalise riietusega koormatud idamaa jumalannad on täiesti erinevad olendid. Nende vahel on sama vahe, mis armastusjumalanna rõõmsal teenimisel Vana-Kreeka parimatel aegadel ja lärmakatel Süüria orgiatel, kus eunuhhidest ümbritsetud jumalannat serveeriti jämeda sensuaalsuse ohjeldamatu lustiga. Tõsi, hilisematel aegadel, koos moraali rikumisega, tungis vulgaarne sensuaalsus ka Kreeka armastusjumalanna teenimisse. Taevase Aphrodite (Uraania), ausa armastuse jumalanna, pereelu patrooni, tõrjus jumalatest räägitavates müütides kõrvale meelsusjumalanna Rahva Aphrodite (Pandemos), kelle pühad suurlinnades muutusid ohjeldamatuks. vulgaarne sensuaalsus.

Aphrodite ja tema poeg Eros (Eros), kelle luuletajad ja kunstnikud muutsid teogoniliste jumalate seas vanimaks, Olümpose jumalatest noorimaks ja kellest sai ema saatel noormees, hiljem isegi laps, olid muistsed lemmikobjektid. Kreeka kunst. Skulptuur kujutas Aphroditet tavaliselt alasti merelainetest väljumas; talle anti kogu kaunitari võlu, kelle hing on täis armastuse tundeid. Erost kujutati pehmete ümarate kehakontuuridega poisina.

Müüdid jumal Hermese kohta

Kultuuri arenguga Vana-Kreeka müütides jumalatest sai moraalse tähenduse ka Pelasgi loodusjumal Hermes, kellele arkaadia karjased Kyllene'i mäel ohvreid tõid; ta oli koos nendega taeva väe kehastaja, kes andis nende karjamaadele rohtu, ja nende esivanema Arkase isa. Nende müütide järgi varastas Hermes, olles alles beebi, hällilaulu mähituna (koidu udus) päikesejumal Apolloni karjad (heledad pilved) ja peitis need mereranna lähedal asuvasse niiskesse koopasse; nöörides nöörid kilpkonnakarbile, valmistas ta lüüra ja selle Apolloni esitlemisega saavutas selle võimsama jumala sõpruse. Hermes leiutas ka karjase flöödi, millega ta kõnnib läbi kodumaa mägede. Seejärel sai Hermesest teede, ristteede ja rändurite valvur, tänavate, piiride valvur. Viimastele asetati kive, mis olid Hermese sümbolid ja tema kujutised, mis andsid süžee piiridele pühaduse, jõu.

Jumal Hermes. Phidiase skulptuur (?)

Hermes (ehk Hermese sümbolid) olid algselt vaid kivihunnikud, mis valati piiridele, teede äärde ja eriti ristmikule; need olid maamärgid ja teeviidad, mida peeti pühaks. Möödujad loopisid varem asetatuid kividega. Mõnikord valati nendele jumal Hermesele pühendatud kivihunnikutele õli nagu ürgsetele altaritele; neid kaunistati lillede, pärgade, lintidega. Seejärel asetasid kreeklased kolme- või neljatahulised kivisambad reisi- ja piirimärkidena; aja jooksul hakati neile osavamat viimistlema, tavaliselt valmistati peaga sammas, vahel ka fallos, viljakuse sümbol. Sellised pisikud seisid teede ääres ja tänavatel, väljakutel, väravate juures, uste juures; neid paigutati ka palestrasse, gümnaasiumidesse, sest Hermes oli Vana-Kreeka jumalate müütides võimlemisharjutuste patroon.

Maasse tungiva vihmajumala kontseptsioonist arenes välja idee taeva, maa ja allilma vahendamisest ning Hermesest sai Vana-Kreeka müütides jumal, kes saadab surnute hinged allmaailma (Hermes). Psychopompos). Seega pandi ta tihedasse ühendusse maa peal elavate jumalatega (ktoonilised jumalad). Need ideed tulid kontseptsioonist taimede tärkamise ja surma seosest looduse elutsüklis ning Hermese kui jumalate sõnumitooja kontseptsioonist; need olid paljude Vana-Kreeka müütide allikaks, mis asetasid Hermese inimeste igapäevaste asjadega väga erinevatesse suhetesse. Juba algne müüt tegi ta kavalaks: ta varastas osavalt Apolloni lehmad ja suutis selle jumalaga rahu sõlmida; osavate leiutistega oskas Hermes rasketest olukordadest välja pääseda. See omadus jäi jumal Hermese iseloomu muutumatuks atribuudiks hilisemates Vana-Kreeka müütides tema kohta: ta oli maise osavuse kehastaja, kõigi tegevuste patroon, milles edu annab oskus osavalt rääkida ja oskus rääkida. vaikige, varjake tõde, teesklege, petke. Eelkõige oli Hermes kaubanduse, oratooriumi, saatkondade ja üldiselt diplomaatiliste asjade kaitsejumal. Tsivilisatsiooni arenedes sai nende tegevuste mõiste Hermese idees valdavaks ja tema algne karjase tähendus kandus üle ühele väiksematest jumalatest Paanile, "karjamaade jumalale", nagu ka karjase füüsiline tähendus. Apollo ja Artemis anti üle vähemtähtsatele jumalatele Heliosele ja Selenale.

Jumal Pan

Pan oli vanakreeka müütides kitsekarjade jumal, kes karjatas Arkaadia metsastel mägedel; seal ta sündis. Tema isa oli Hermes, ema Dryopi ("metsajumal") tütar. Pan kõnnib läbi varjuliste orgude, varjudes koobastesse; ta lõbutseb metsa ja mägiallikate nümfidega, tantsides oma karjase pilli (syringa, syrinx) helide saatel, pilli, mille ta ise leiutas; vahel tantsib ta ise nümfidega. Pan on mõnikord karjaste vastu lahke ja sõlmib meiega sõpruse; aga mõnikord teeb ta neile tüli, tekitades karjas äkilise hirmu (“paanilise” hirmu), nii et kogu kari läheb laiali. Jumal Paan jäi Vana-Kreekasse igaveseks lustliku karjapühade kaaslasena, pilliroopillimängu meistrina, mis oli linnarahva jaoks naljakas; hilisem kunst iseloomustas Paani looduslähedust, andes figuurile kitsejalad või isegi sarved ja muud loomalikud tunnused.

Jumal Pan ja Daphnis, Vana-Kreeka romaani kangelane. antiikne kuju

Poseidon Vana-Kreeka müütides

Lisateavet leiate eraldi artiklist Jumal Poseidon

Mere ja voolava vee jumalad ning maa all elavad jumalad, rohkem kui taeva ja õhu jumalused, säilitasid isikustatud loodusjõudude algse tähenduse, kuid said ka inimlikke jooni. Poseidon - Vana-Kreeka müütides kõigi vete jumalik jõud, mere ja kõigi jõgede, ojade, allikate jumal, mis viljastavad maad. Seetõttu oli ta rannikutel ja neemedel peamine jumal. Poseidon on tugev, laiade õlgadega ja tema iseloom on alistamatu. Kui ta kolmharuga merd lööb, tõuseb torm, lained peksavad vastu ranniku kaljusid nii, et maa väriseb, kaljud pragunevad ja varisevad. Kuid Poseidon on ka hea jumal: ta ammutab kaljupragudest allikaid orgude väetamiseks; ta lõi ja taltsutas hobuse; ta on ratsutamise ja kõigi sõjaliste mängude patroon, kõigi julgete rännakute patroon, olgu siis ratsa, vankrit, maad või merd laevadel. Vana-Kreeka müütides on Poseidon võimas ehitaja, kes kiitis heaks maa ja selle saared, pannes merele kindlad piirid. Ta ajab torme, aga annab ka soodsa tuule; tema viipe peale neelab meri laevad; aga ta näeb muulis ka laevu. Poseidon on navigatsiooni kaitsepühak; ta valvab merekaubandust ja juhib meresõja käiku.

Laevade ja hobuste jumal Poseidon mängis Vana-Kreeka müütide kohaselt jumalate kohta olulist rolli kõigis kangelasajastu kampaaniates ja mereretkedes. Tema kultuse sünnikoht oli Tessaalia, neptuunlaste moodustumise, hobusekarjade ja meresõidu riik; seejärel levis teenistus talle Boiootiasse, Atikasse, Peloponnesosesse ja tema puhkust hakkasid varakult saatma sõjalised mängud. Neist kuulsaimad mängud jumal Poseidoni auks toimusid Boiootia linnas Onchestis ja Isthmas. Onhestis seisid tema pühamud ja nende metsatukk maaliliselt kaunil ja viljakal künkal Kopai järve kohal. Isthmi mängude maastik oli Skhina lähedal asuv küngas (Schoinos, "Reeds", pilliroogu kasvanud madalik), mida varjutas männisalu. Melikerti surma legendist ehk foiniikia jumalateenistusest Melkartile laenatud sümboolsed riitused viidi maakitsusel Poseidoni kummardamisse. - Kiire kui tuul, kangelasajastu hobused lõi jumal Poseidon; eelkõige oli tema loodud Pegasus. - Poseidoni naine Amphitrite oli lärmaka mere kehastus.

Nagu Zeus, oli ka Poseidonil palju armusuhteid Vana-Kreeka müütides jumalatest, paljudest merejumalatest ja jumalannadest ning paljud kangelased olid tema lapsed. Tritoonid kuulusid Poseidoni saatjaskonda, kelle arv oli lugematu. Need olid kõige erinevama kujuga rõõmsameelsed olendid, lärmakate, helisevate, libisevate lainete ja meresügavuste salapäraste jõudude kehastused, fantastiliselt muudetud mereloomad. Nad mängisid kestadest pille, hullasid, tirisid nereide järgi. Need olid ühed mu lemmikkunstiteosed. Poseidoni arvukasse seltskonda kuulus ka merejumal Proteus, tuleviku ennustaja, kellel oli Vana-Kreeka müütide järgi võime võtta kõikvõimalikke vorme. Kui Kreeka meremehed hakkasid kaugele sõitma, hämmastasid nad naastes oma rahvast müütidega läänemere imedest: sireenidest, kaunitest meretüdrukutest, kes elavad seal veealustel saartel heleda veepinna all ja meelitavad võrgutavalt meremehi. ahvatleva lauluga surma, heast Glaukusest, merejumalast, kes ennustab tulevikku, kohutavatest koletistest Scyllast ja Charybdisest (ohtliku kivi ja keerise kehastused), õelatest kükloopidest, ühesilmstest hiiglastest, Poseidoni poegadest elab Trinacria saarel, kus Etna mägi, umbes kaunis Galatea, umbes kivine, müüriga ümbritsetud saar, kus tuultejumal Eol elab rõõmsalt uhkes palees koos oma õhuliste poegade ja tütardega.

Maa-alused jumalad - Hades, Persephone

Vana-Kreeka müütides oli nende loodusjumalate kummardamine, kes tegutsesid nii maa sügavuses kui ka selle pinnal, kõige suurem sarnasus ida religioonidega. Inimelu on nii tihedas seoses taimestiku arengu ja närbumisega, leiva ja viinamarjade kasvamise ja valmimisega, et jumalateenistused, levinud uskumused, kunst, religioossed teooriad ja müüdid jumalatest ühendasid oma sügavaimad ideed salapärase tegevusega. maa jumalatest. Taimeelu nähtuste ring oli inimelu sümbol: luksuslik taimestik tuhmub kiiresti päikesekuumusest või külmast; hukkub talve hakul ja sünnib kevadel uuesti maapinnast, millesse tema seemned sügisel peitsid. Vana-Kreeka mütoloogiaga oli lihtne paralleeli tõmmata: nii laskub inimene pärast lühikest elu rõõmsa päikesevalguse all pimedasse allilma, kus särava Apolloni ja särava Ateena Pallase asemel on sünge, karm. Hades (Hades, Aidoneus) ja range kaunitar, tema naine, valitsevad suurepärases palees, hirmuäratav Persephone. Mõtted sellest, kui lähedased on teineteisele sünd ja surm, sellest, et maa – nii emaüsas kui ka kirst – oli Vana-Kreeka müütides maa-aluste jumalate kultuse aluseks ja andis sellele kahetise iseloomu. : sellel oli rõõmus pool ja oli kurb pool. Ja Hellases, nagu idas, oli maajumalate teenimine kõrgendatud; selle riitused seisnesid rõõmu ja kurbuse väljendamises ning nende läbiviijad pidid anduma nende tekitatud emotsionaalsete häirete piiramatule tegevusele. Kuid idas viis see ülendamine loomulike tunnete väärastumiseni, selleni, et inimesed sandistasid end; ja Vana-Kreekas arendas maajumalate kultus kunste, äratas mõtisklusi religioossete küsimuste üle, viis inimesi omandama ülevaid ideid jumalusest. Maajumalate, eriti Dionysose pühad aitasid suuresti kaasa luule, muusika, tantsude arengule; Plastikatele meeldis võtta oma tööde jaoks teemasid Vana-Kreeka müütide ringist naljakatest fantastilistest olenditest, mis saadavad Paani ja Dionysost. Ja Eleusiini müsteeriumid, mille õpetused levisid üle kogu Kreeka maailma, andsid läbimõeldud tõlgendusi müütidele “emakese maa”, jumalanna Demeteri kohta tema tütre (Cora) Persephone röövimise kohta allilma karmi valitseja poolt, et Persephone elu läheb edasi maa peal, siis maa all. Need õpetused inspireerisid inimest, et surm ei ole kohutav, et hing elab keha üle. Maa sisikonnas valitsevad jõud äratasid vanades kreeklastes aupaklikku ettevaatlikkust; nendest jõududest ei saanud kartmatult rääkida; mõtteid nende kohta anti edasi Vana-Kreeka müütides jumalatest sümbolite varjus, ei väljendatud otseselt, tuli vaid allegooriate all oletada. Salapärased õpetused ümbritsesid pühaliku saladusega neid hirmuäratavaid jumalaid pimeduses, luues elu ja tajudes surnuid, valitsedes inimese maist ja surmajärgset elu.

Persephone sünge abikaasa Hades (Hades), "allilma Zeus", valitseb maa sügavuses; on olemas rikkuse ja viljakuse allikad; seetõttu kutsutakse teda ka Pluutoks, "rikastajaks". Kuid seal on kõik surma õudused. Vana-Kreeka müütide järgi viivad laiad väravad surnute kuninga Hadese tohutusse eluruumi. Neisse võivad kõik vabalt siseneda; nende eestkostja, kolmepäine koer Cerberus laseb need lahkelt sisse, kuid tagasi ei luba. Nutvad pajud ja viljatud paplid ümbritsevad tohutut Hadese paleed. Surnute varjud hõljuvad süngete umbrohtu kasvanud põldude kohal või pesitsevad maa-aluste kivide lõhedes. Mõned Vana-Kreeka kangelased (Hercules, Theseus) läksid Hadese allilma. Erinevate maade erinevate müütide järgi oli sissepääs sellesse looduses, kus sügavate kurude kaudu voolavad jõed, mille vesi tundub tume, kus koopad, kuumaveeallikad ja aurustumine näitavad surnute kuningriigi lähedust. Nii oli näiteks Lõuna-Epeirose Thesprotia lahe ääres sissepääs allmaailma, kus Acheroni jõgi ja Acheruzi järv nakatas nende ümbrust miasmaga; Tenari neemel; Itaalias vulkaanilises piirkonnas Cumi linna lähedal. Samades piirkondades olid need oraaklid, kelle vastused andsid surnute hinged.

Vana-Kreeka müüdid ja luule rääkisid palju surnute riigist. Fantaasia püüdis anda uudishimule täpset teavet, mida teadus ei andnud, tungida hautaguse elu ümbritsevasse pimedusse ja luua ammendamatult uusi allmaailma kuuluvaid kujundeid.

Allilma kaks peamist jõge on kreeklaste müütide järgi Styx ja Acheron, "igavese kurbuse kurtlikult lärmakas jõgi". Lisaks neile oli surnute vallas veel kolm jõge: Lethe, mille vesi hävitas minevikumälestuse, Piriflegeton ("Tuli jõgi") ja Cocytus ("Nutsumine"). Surnute hinged viis Hermes Hadese allilma. Karm vanamees Charon vedas oma paadiga läbi allmaailma kuningriiki ümbritseva Styxi need hinged, kelle kehad maeti koos kirstu pandud oboliga, et maksta talle transpordi eest. Matmata inimeste hinged pidid kodutuna rändama mööda jõe kallast, mitte võetud Charoni paati. Seetõttu pidi see, kes leidis matmata surnukeha, selle mullaga katma.

Vanade kreeklaste ettekujutused surnute elust Hadese kuningriigis muutusid koos tsivilisatsiooni arenguga. Vanimates müütides on surnud vaimud, teadvuseta, kuid need kummitused teevad instinktiivselt samu asju, mida nad tegid elus olles; on elavate inimeste varjud. Nende olemasolu Hadese kuningriigis oli sünge ja kurb. Achilleuse vari ütleb Odysseusele, et ta eelistaks elada maa peal vaeste päevatöölisena kui olla allilma surnute kuningas. Kuid surnutele ohvrite toomine parandas nende õnnetut olukorda. Paranemine seisnes kas selles, et need ohvrid pehmendasid maa-aluste jumalate tõsidust, või selles, et surnute varjud jõid ohvrite verd ja see jook taastas nende teadvuse. Kreeklased tõid oma hauakambrites surnutele ohvreid. Pöörates näo läände, lõikasid nad ohvrilooma sügava, sihilikult maasse kaevatud augu kohale ja sellesse auku voolas looma veri. Pärast seda, kui ideed hauatagusest elust olid Eleusiini müsteeriumides täielikumalt välja arendatud, hakkasid Vana-Kreeka müüdid jagama Hadese allilma kaheks osaks, Tartarus ja Elysius. Tartaros elasid kurikaelad viletsat elu, mõistsid hukka surnute kohtumõistjad; neid piinasid Erinyes, moraaliseaduste ranged valvurid, kes maksid vääramatult kätte iga moraalse tunde nõuete rikkumise eest, ja lugematud kurjad vaimud, kelle väljamõtlemisel näitas kreeka fantaasia samasugust ammendamatust kui egiptuse, india ja keskaegse eurooplase oma. Elysium, mis vanakreeka müütide järgi asus ookeani ääres (või saarestik ookeanil, mida nimetatakse Õndsate saarteks), oli muistsete aegade kangelaste ja õigete hauataguse elu piirkond. Seal on tuul alati pehme, pole lund, pole kuumust ega vihma; seal, jumalate müütides, valitseb hea Cronus; maa annab seal saaki kolm korda aastas, sealsed heinamaad õitsevad igavesti. Kangelased ja õiged elavad seal õndsat elu; nende peas on pärjad, nende käte lähedal on kõige ilusamate lillede vanikud ja kaunite puude oksad; nad naudivad laulmist, ratsutamist, võimlemismänge.

Seal elavad ka müütilise Kreeta-Kaaria aja kõige õiglasemad ja targemad seadusandjad, Minos ja Rhadamanthus ning aeacide vaga esivanem Aeacus, kellest hilisema müüdi järgi said surnute kohtumõistjad. Hadese ja Persephone juhtimisel uurisid nad inimeste tundeid ja tegusid ning otsustasid surnud inimese teenete järgi, kas tema hing peaks minema Tartarosesse või Elysiumi. - Nagu neid ja teisi Vana-Kreeka müütide vagasid kangelasi premeeriti nende kasuliku tegevuse eest maa peal, jätkates õpinguid hauataguses elus, nii said müütiliste lugude suured üleastujad jumaliku õigusemõistmise ja karistused vastavalt nende kuritegudele. Müüdid nende saatusest allilmas näitasid kreeklastele, milleni viivad halvad kalduvused ja kired; see saatus oli vaid jätk, edasiarendus nende tegudele, mida nad elus sooritasid ja tekitasid nende südametunnistuse piinad, mille sümboliteks olid nende materiaalsete piinade pildid. Niisiis, jultunud Titius, kes tahtis Apolloni ja Artemise ema vägistada, valetab pikali visatuna; kaks tuulelohet piinavad pidevalt tema maksa – organit, mis kreeklaste sõnul oli sensuaalsete kirgede mahuti (prometheuse müüdi ilmselge muudatus). Teise müütide kangelase Tantaluse karistuseks oma endise seadusetuse eest oli see, et pea kohal rippuv kalju ähvardas teda pidevalt purustada ning lisaks sellele hirmule piinas teda janu ja nälg: ta seisis vees, aga kui ta kummardus jooma, vesi liikus huultelt eemale ja laskus "musta põhja" alla; tema silme ees rippusid puuviljad; aga kui ta käed välja sirutas, et neid riisuda, tõstis tuul oksad üles. Eteri (Korinthose) reetlik kuningas Sisyphos mõisteti mäest üles veeretama kivi, mis veeres pidevalt alla; - lainete kehastus, mis jookseb pidevalt maakitsuse kallastel ja jookseb nende eest ära. Sisyphose igavene asjatu töö sümboliseeris iidsetes kreeka müütides ebaõnnestunud trikke ja Sisyphose kavalus oli müütiline kehastus kvaliteedile, mille kaupmehed ja meremehed arendasid nende asjade riskantsusest. Lapithide kuningas Ixion, "esimene tapja", oli seotud tulise ratta külge, mis alati pöörles; see oli talle karistus, sest Zeusi külastades rikkus ta külalislahkuse õigusi, tahtis vägistada puhta Herat. - Danaidid kandsid alati vett ja valasid seda põhjatusse tünni.

Vana-Kreeka müüdid, luule, kunst õpetasid inimestele headust, pöörasid nad eemale pahedest ja kurjadest kirgedest, kujutades õigete õndsust ja kurjuse piina hauataguses elus. Müütides oli episoode, mis näitasid, et allilma laskununa võib sealt maa peale naasta. Nii näiteks öeldi Heraklese kohta, et ta alistas allilma jõud; Orpheus pehmendas oma laulu jõu ja armastusega oma naise vastu karmid surmajumalad ja nad leppisid kokku Eurydice talle tagastamises. Eleusiini müsteeriumides olid need legendid sümbolid ideele, et surma jõudu ei tohiks pidada vastupandamatuks. Ideed Hadese maa-aluse kuningriigi kohta said tõlgenduse uutes müütides ja sakramentides, mis vähendasid surmahirmu; rõõmustav lootus õndsusele hauataguses elus avaldus Vana-Kreekas Eleusiini saladuste mõjul ja kunstiteostes.

Vana-Kreeka müütides jumalatest sai Hadesest järk-järgult surnute kuningriigi hea isand ja rikkuse andja; tema esitustest eemaldati õuduse lõksud. Surma geenius vanimates kunstiteostes oli kujutatud tumedat värvi poisikesena, kellel on väändunud jalad, tähistades sümboolselt ideed, et elu murrab surm. Vähehaaval võttis ta Vana-Kreeka müütides kauni, kumerdunud peaga noormehe kuju, hoides käes ümberkukkunud ja kustunud tõrvikut, ning sai täiesti sarnaseks oma leebe venna, une Geeniusega. Mõlemad elavad ema juures, öösiti, läänes. Sealt saabub igal õhtul tiivuline unenägu ja inimestest üle tormades valab neile sarvist või moonivarrest rahu; teda saadavad unenägude geeniused - Morpheus, Phantaz, kes toovad magajatele rõõmu. Isegi Ernyesed kaotasid Vana-Kreeka müütides oma halastamatuse, neist said Eumenides, "heasoovijad". Nii et tsivilisatsiooni arenguga pehmenesid kõik iidsete kreeklaste ideed Hadese maa-aluse kuningriigi kohta, lakkasid olemast kohutavad ja selle jumalad muutusid heatahtlikeks, elu andvateks.

Jumalanna Gaia, kes oli maa üldkontseptsiooni kehastus, sünnitas kõik ja võttis kõik endasse tagasi, Vana-Kreeka müütides ei tõusnud esiplaanile. Vaid mõnes pühakojas, kus olid oraaklid, ja teogonilistes süsteemides, mis kirjeldasid kosmose arengulugu, mainiti teda jumalate emana. Isegi Vana-Kreeka oraaklid, mis algselt kuulusid talle, läksid peaaegu kõik uute jumalate võimu alla. Maa peal arenev looduse elu tekkis selle eri piirkondade üle valitsenud jumaluste tegevusest; nende jumalate kummardamine, millel oli enam-vähem eriline iseloom, on väga tihedas seoses kreeka kultuuri arenguga. Taimestiku jõudu, mis toodab metsi ja rohelisi niite, viinamarju ja leiba, seletati isegi Pelasgia ajal Dionysose ja Demeteri tegevusega. Hiljem, kui Ida mõju Vana-Kreekasse tungis, lisandus neile kahele jumalale kolmas, Väike-Aasiast laenatud maajumalanna Rhea Cybele.

Demeter Vana-Kreeka müütides

Demeter, "maa ema", oli Vana-Kreeka müütides jumalatest selle loodusjõu kehastus, mis päikesevalguse, kaste ja vihma abil tekitab ja küpseb leiba ja muid põldude vilju. . Ta oli "heledajuukseline" jumalanna, kelle eestkoste all inimesed künnavad, külvavad, lõikavad, koovad vihudesse leiba, peksavad. Demeter toob saaki. Ta saatis Triptolemuse mööda maad kõndima ja inimestele põlluharimist ja häid kombeid õpetama. Demeter ühines külvaja Jasioniga ja sünnitas talle Pluutose (rikkus); ta karistas jumalakartmatut Erysichthonit, "rikkudes maa", rahuldamatu näljaga. Kuid Vana-Kreeka müütides on ta ka abielujumalanna, kes annab lapsi. Jumalanna, kes õpetas inimestele põllumajandust ja õiget pereelu, oli tsivilisatsiooni, moraali ja perekondlike vooruste rajaja. Seetõttu oli Demeter "seaduste kehtestaja" (Thesmophoros) ja tema auks tähistati viiepäevast Thesmophoria püha, "seadusi". Selle puhkuse riitused, mille viisid läbi abielunaised, kujutasid endast põllumajanduse ja abieluelu sümboolset ülistamist. Demeter oli Eleusiini festivali peajumalanna, mille riituste põhisisuks oli inimeste poolt maajumalatelt saadud kingituste sümboolne ülistamine. Thermopylae's kogunenud Amphictyonic Union oli ka kodanikumugavuste jumalanna Demeteri egiidi all.

Kuid jumalanna Demeteri kultuse kõrgeim tähendus oli see, et see sisaldas õpetust elu ja surma suhetest, helgest maailmast taeva all ja maa sisikonna tumedast kuningriigist. Selle õpetuse sümboolne väljendus oli kaunis müüt Demeteri tütre Persephone röövimisest allilma halastamatu valitseja poolt. Demeter "Leinav" (Ahhaia) käis üle kogu maa, otsides oma tütart; ja paljudes linnades tähistati kurbliku Demeteri püha, mille kurvad riitused meenutasid foiniiklaste Adonise kultust. Inimese süda ihkab selgitust surma küsimusele; Eleusiini mõistatused olid iidsete kreeklaste seas katse seda mõistatust lahendada; need ei olnud mõistete filosoofiline kirjeldus; nad tegutsesid esteetiliste vahenditega, lohutasid, äratasid lootust. Pööninguluuletajad ütlesid, et õndsad on need surejad, kes on initsieeritud Demeteri eleusiinilikesse saladustesse: nad teavad elu eesmärki ja selle jumalikku algust; nende jaoks on laskumine allilma elu, asjatundmatute jaoks õudus. Demeteri tütar Persephone oli Vana-Kreeka müütides jumalatest ühenduslüliks elavate ja allilma vahel; ta kuulus mõlemale.

Müüdid jumal Dionysose kohta

Lisateavet leiate eraldi artiklist Jumal Dionysos

Dionysos iidse Kreeka müütides jumalate kohta isikustas algselt taimejõu küllust. See väljendus selgelt viinamarjade näol, mille mahl inimesi joovastab. Viinapuust ja veinist said Dionysose sümbolid ning temast endast sai inimeste rõõmu- ja vennaliku lähenemise jumal. Dionysos on võimas jumal, kes saab jagu kõigest, mis talle vaenulik. Sarnaselt Apolloga annab ta inspiratsiooni, innustab inimest laulma, kuid mitte harmoonilisi, vaid metsikuid ja vägivaldseid laule, mis jõuavad ülenduseni – need, mis hiljem moodustasid Vana-Kreeka draama aluse. Vana-Kreeka müütides Dionysose kohta ja Dionysose pühal väljendusid mitmesugused ja isegi vastupidised tunded: lõbus sel aastaajal, mil kõik õitseb, ja kurbus taimestiku närbumise pärast. Rõõmsad ja kurvad tunded hakkasid seejärel väljenduma eraldi - komöödiates ja tragöödiates, mis tekkisid Dionysose kultusest. Vana-Kreeka müütides oli looduse genereeriva jõu sümbol fallos tihedalt seotud Dionysose austusega. Algselt oli Dionysos tavainimeste ebaviisakas jumal. Kuid türannia ajastul on selle tähtsus suurenenud. Türannid, kes võitlesid aadlivastases võitluses kõige sagedamini alamklassi juhtidena, vastandasid plebeide Dionysose sihilikult aristokraatia rafineeritud jumalaid ja andsid tema auks peetavatele pidustustele laiaulatusliku, üleriigilise iseloomu.

Vana-Kreeka müüdid

Müüt (vanakreeka μῦθος) - legend, mis annab edasi inimeste ettekujutusi maailmast, inimese kohast selles, kõigi asjade päritolust, jumalatest ja kangelastest.

Dionysose müüt

Dionis – Vana-Kreeka mütoloogias olümplastest noorim, taimestiku, viinamarjakasvatuse, veinivalmistamise, loodusjõudude, inspiratsiooni ja religioosse ekstaasi jumal. Mainitud aastal" Odüsseia ".

Rõõmsameelse rahvahulgaga pärgadega kaunistatud meenaadid ja saatarid kõnnib rõõmsameelne jumal Dionysos mööda maailma, riigist riiki. Ta kõnnib ees, viinamarjadest pärg seljas, käes luuderohuga ehitud türsus. Tema ümber keerlevad noored meenad kiires tantsus, lauldes ja karjudes; kohmakad, sabade ja kitsejalgadega, veinist purjus satüürid hüppavad ringi.

Dionysos-Bacchus kõnnib rõõmsalt maa peal, vallutades kõik oma jõuga. Ta õpetab inimesi viinamarju istutama ja nende rasketest küpsetest kobaratest veini valmistama.Dionysos läheb mahajäetud mereranda. Kaugelt paistis puri. See oli piraadilaev. Nad sildusid kiiresti, läksid kaldale, haarasid Dionysose ja viisid ta laevale.

Laevale saabudes tahtsid röövlid Dionysost rasketesse kettidesse aheldada, kuid nad kukkusid noore jumala käte ja jalgade vahelt alla. Röövlid tõstsid rahulikult purjed ja laev väljus avamerele. Järsku juhtus ime: lõhnav vein voolas läbi laeva ja kogu õhk täitus lõhnaga. Röövlid olid jahmunud. Aga siin purjedel muutusid raskete kobaratega viinapuud roheliseks; ümber masti keerdunud tumeroheline luuderohi; Seda kõike nähes hakkasid röövlid targa tüürimehe poole palvetama, et ta võimalikult kiiresti kaldale valitseks. Aga on juba hilja! Noormees muutus lõviks ja seisis ähvardavalt urisedes tekil, silmad raevukalt välkudes. Päästelootuse kaotanud röövlid tormasid ükshaaval merelainetesse ja Dionysos muutis nad delfiiniks. Pärast seda võttis ta endise kuju ja ütles sõbralikult naeratades: « Olen Dionysos, kõue Zeusi poeg ja Kadmuse tütar Semele!»

Adonis

Adonis - Vana-Kreeka mütoloogias - populaarseima versiooni järgi - Kinira poeg tema enda tütrest Smyrnast.

Adonis oli kuulus oma ilu poolest: armastusjumalanna Aphrodite armub temasse. Teda kutsutakse ka Dionysose armastatuks. Ta oli karjane ja jänesekütt. Muusade kiitus jahinduse kohta inspireeris teda jahimeheks saama.

Temale on pühendatud Byblose linn.

Foiniiklaste seas on Adonis (foiniikia mütoloogias Adon) noor ülestõusnud kevadjumal, looduse iga-aastase suremise ja ärkamise kehastus. Vana-Kreekas tähistati Adonise püha keset suve kaks päeva: esimesel tähistati tema kombinatsiooni Aphroditega kevadise õitsemise ja ülestõusmise sümbolina, teine ​​päev pühendati surnud jumala järele nutmisele. , mis sümboliseerib looduse närtsimist. Argive naised leinasid teda. Muistsed inimesed uskusid seda tänu Adonisele lilled õitsesid kevadel ja viljad valmisid suvel, talvel aga leinas loodus lahkunud jumalat. Märgiks osalemisest jumal Adonise lummava ilu kultuses hakkasid naised savipottides lilli kasvatama, mida nad nimetasid."Adonise aiad". Inimesed tuvastasid ta Dionysosega.

Mütoloogilise koolkonna toetajad tuvastasid Adonise müüdi kujutise Jeesuse Kristusega.

Armastusejumalanna Aphrodite armus Küprose kuninga poega - kaunisse noormehe Adonisesse, kes ületab kõigi surelike ilu. Unustades kõik maailmas, veetis Aphrodite aega Adonisega Küprosel, pidades temaga saare mägedes ja metsades jahti. Ta püüdis temast mitte lahku minna, kuid ta mõneks ajaks lahku jättes palus tal olla ettevaatlik, et vältida hirmuäratavaid loomi, nagu lõvid ja metssead. Kord, kui Aphroditet läheduses polnud, ründasid koerad tohutu metssiga jälge ja tormasid talle järele. Adonis kavatses metsalist odaga lüüa, kui metssiga tormas talle kallale ja tekitas
talle surelik haav.
Saanud teada Adonise surmast ja seda leinanud, läks Aphrodite paljajalu mööda mäenõlvu ja kurusid teda otsima, tema õrnad jalad jätsid kividele verised jalajäljed. Lõpuks leidis ta mõrvatud Adonise ja hakkas tema pärast kibedalt hädaldama. Soovides mälestust temast igavesti säilitada, käskis jumalanna noormehe verest kasvada kauni anemoonilille. Ja seal, kus jumalanna haavatud jalgadelt langesid veretilgad, ilmusid helepunased roosid. Need olid luksuslikud ja nende värv on sama särav kui jumalanna veri. Siis halastas Zeus Aphrodite leina. Ta käskis oma vennal Hadesel, surnute allmaailma jumalal, iga kuue kuu tagant Adonise varjude kuningriigist maa peale vabastada. Olles veetnud pool aastat Hadese kuningriigis, naaseb Adonis samal ajal maa peale, et kohtuda eredate päikesekiirtega ja kuldse Aphrodite kätega. Kogu loodus rõõmustab, rõõmustades oma armastusest

Prometheus

Prometheus - Vana-Kreeka mütoloogias titaan, sküütide kuningas, inimeste kaitsja jumalate omavoli eest. Iapetuse ja Clymene poeg.

Titaani nimi "Prometheus" tähendab "enne mõtlemist", "ettenägemist" ( erinevalt tema venna Epimetheuse nimest,"järelmõeldes") ja on tuletatud indoeuroopa tüvest me-dh-, mehed-dh-, "mõtlema", "teadma".

Prometheuse müüt

Hesiodose järgi kujundas Prometheus inimesed maa pealt ja Ateena andis neile hingeõhu; üksikasjalikumas versioonis, mille esitas Propertius, valmistas ta savist inimesi, segades maad veega (Hesiodosel seda pole); või taaselustas ta kividest Deucalioni ja Pyrrha loodud inimesed. Panopia (Phocise) lähedal asus iidsetel aegadel Prometheuse ausammas ja selle kõrval olid kaks suurt kivi, mis olid jäänud savist, millest inimesi meisterdati. Fraser külastas seda orgu.

Ja ma nägin selle põhjas punakat maad. Kui jumalad ja mehed Mekoniga tülitsesid, pettis Prometheus Zeusi, pakkudes talle valikut, ja ta valis ohvrist suurema, kuid hullema osa. Nii muutis Prometheus jumalatele ohverdamise järjekorda, varem põletati kogu loom ja nüüd ainult luud. Prometheus tappis kõigepealt härja. Inimesed sättisid altaritele ohvriloomade maksa põletama, et jumalad Prometheuse asemel nende maksa naudiksid.

Tulekahju vargus

Müüdi vanima versiooni järgi varastas Prometheus tule Hephaistoselt, võttis selle Olümposest ja andis inimestele üle. Ta tõusis Athena abiga taevasse ja tõstis tõrviku päikese poole. Ta andis inimestele tuld, peites selle õõnsasse pilliroo varre (narfex) ja näitas inimestele, kuidas seda hoida, puistades seda tuhaga.Selle pilliroo sisemus on täidetud valge viljalihaga, mis võib põleda nagu taht.

Tõlgenduses ta leiutas"tulepulgad" millest tuli süttib. Teise tõlgenduse kohaselt õppis ta astronoomiat ja mõistis ka välgu põhjust.

Tulevarguse eest käskis Zeus Hephaistosel Prometheuse Kaukaasia ahelikusse aheldada. Teda karistati Zeusi sõnakuulmatuse eest. Prometheus oli aheldatud kalju külge ja määratud lakkamatutele piinadele: iga päev lendav kotkas nokitses Prometheuse maksa, mis hiljem tagasi kasvas. Need piinad kestsid erinevate iidsete allikate järgi mitmest sajandist kuni 30 tuhande aastani (Aischylose järgi) , kuni Herakles tappis kotkanoole ega vabastanud Prometheust. Prometheus näitas Heraklesele teed Hesperiidide juurde. Tänutäheks tappis Herakles kotka vibu noolega ja veenis Zeusi oma viha vaigistama. Kui Zeus Prometheuse vabastas, sidus ta ühe oma sõrme kivi ja rauast kiviga, sellest ajast on inimesed sõrmuseid kandnud. Seal on lugu sellest, kuidas Prometheus püüdis Charonit altkäemaksu anda, kuid tulutult.




Demeter

Demeter – Vana-Kreeka mütoloogias viljakusejumalanna, põllumajanduse patroness. Üks olümpiapanteoni auväärsemaid jumalusi. Tema nimi tähendab« Emake Maa »

Demeteri müüt

Jumalannal Demeteril oli noor ilus tütar Persephone. Zeus oli Persephone isa. Ühel päeval hullasid Persephone ja tema sõbrannad, okeaniidid, hooletult õitsvas Nisei orus. Nagu heledatiivaline liblikas jooksis Demeteri noor tütar õielt õiele. Ta korjas lopsakad roosid, lõhnavad kannikesed, lumivalged liiliad ja punased hüatsinte. Persephone hullas hooletult, teadmata saatust, mille isa Zeus talle määras. Persephone ei arvanud, et ta ei näe peagi jälle selget päikesevalgust, ei imetle varsti lilli ega hinga sisse nende magusat aroomi. Zeus andis ta naiseks oma süngele vennale Hadesele ja Persephone peab elama koos temaga allilma pimeduses, ilma kuuma lõunapäikese valgusest. Hades nägi Persephonet Niseani orus hullamas ja otsustas ta kohe röövida. Ta anus maajumalannat Gaiat, et ta kasvataks ebatavaliselt ilusa lille... Jumalanna Gaia nõustus ja Nisei orus kasvas imeline lill. Persephone nägi lille ja kitkus selle. Ja äkki avanes maa ja Hades ilmus mustadel hobustel ja röövis Persephone.

Demeter kuulis oma tütre nuttu, jumalanna Persephone vaatas kõikjale, kuid teda polnud. Ta pöördus abi saamiseks teiste jumalate ja Heliose poole – päike vastas talle, et Hades röövis Persephone. Ema muutus kurvaks. Ta lahkus Olympusest.

Igasugune kasv maa peal lakkas, puude lehed kuivasid ja lendasid ringi. Metsad muutusid lagedaks. Kuid see oli ikkagi jumalanna Demeter. Zeus ei tahtnud, et inimkond hukkuks ja anus Demeterit tagasi. Jumalanna nõustus, ainult tingimusel, et Persephone naaseb tema juurde. Kuid Zeus ei saanud seda teha. Mõlemad pooled leppisid kokku, et Persephone elab oma ema juures kaks kolmandikku aastast ja naaseb ühe kolmandiku oma abikaasa Hadese juurde. Sellest ajast peale, kui Persephone oma ema maha jätab, saabub sügis ja kui ta ema juurde naaseb, valab viljakusejumalanna helde käega inimestele kingitusi ja premeerib põllumehe tööd rikkaliku saagiga..

Kreeka mütoloogias avalduvad inimeste ettekujutused maailma tekkest ja analoogia on teiste iidsete religioonidega.

Eelkõige valitses maailmas lõpmatu kaos. See ei olnud tühimik – see sisaldas kõigi asjade, jumalate ja inimeste päritolu. Kreeklased kujutasid kaost ette omamoodi avatud suu kujul (sõna ise on seotud kreekakeelse "haigutusega") 4 . Alguses tekkis kaosest emake maa - jumalanna Gaia ja taevas - Uraan. Nende liidust tulid kükloobid - Bront, Sterop, Arg ("äike", "sära", "välk"). Nende ainus silm säras kõrgel keset otsaesist, muutes maa-aluse tule taevaseks tuleks. Teine, Uraan ja Gaia, sünnitasid sajakäelised ja viiekümnepealised hecatoncheiri hiiglased - Kotta, Briareus ja Giesa (“viha”, “jõud”, “põllumaa”). Ja lõpuks sündis suur titaanide hõim.

Neid oli 12 – Uraani ja Gaia kuus poega ja tütart. Ookean ja Tethys sünnitasid kõik jõed. Gipperionist ja Theiast said Päikese (Helios), Kuu (Selene) ja roosasõrmelise koidiku (Eos) esivanemad. Iapetusest ja Aasiast tuli vägev Atlas, kes hoiab nüüd taevalaotust oma õlgadel, aga ka kaval Prometheus, kitsarinnaline Epimetheus ja hulljulge Menetius. Veel kaks paari titaane ja titaniid sünnitasid gorgoneid ja muid hämmastavaid olendeid. Kuid tulevik kuulus kuuenda paari lastele - Kronale ja Rheale.

Uraan ei meeldinud tema järglastele ja ta viskas kükloobid ja sajakäelised hiiglased Tartarosesse, kohutavasse kuristikku (mis oli nii elusolend kui ka kaelaga). Seejärel veenis Gaia oma mehe peale nördinud titaane taeva vastu mässama. Kõik nad ründasid Uraani ja võtsid talt võimu. Nüüdsest on titaanidest kavalaim Kron saanud maailma valitsejaks. Kuid ta ei vabastanud endisi vange Tartarusest, kartes nende jõudu.

Kreeklased nimetasid Kronose valitsemisaega kuldajaks. Sellele uuele maailmavalitsejale aga ennustati, et ta kukub omakorda poja poolt. Seetõttu otsustas Kron kohutava meetme kasuks - ta hakkas oma poegi ja tütreid alla neelama. Ta neelas alla kõigepealt Hestia, seejärel Demeteri ja Hera, seejärel Hadese ja Poseidoni. Juba nimi Cron tähendab "aega" ja pole asjata öeldud, et aeg neelab oma pojad. Viimase lapse – Zeusi – asendas tema õnnetu ema Rhea mähkmesse mässitud kiviga. Kronos neelas kivi alla ja noor Zeus peideti Kreeta saarele, kus maagiline kits Amalthea 5 teda piimaga toitis.

Kui Zeus sai täiskasvanuks, õnnestus tal kavalusega vabastada oma vennad ja õed ning nad asusid võitlema Krooni ja titaanide vastu. Kümme aastat võideldi, kuid võitu ei antud kummalegi poolele. Siis vabastas Zeus Gaia nõuandel Tartaroses virelevad sajakäelised ja kükloobid. Nüüdsest hakkasid kükloobid Zeusi jaoks tema kuulsaid välgunooleid sepistama. Sajakäelised sadasid titaanidele kivide ja kivide rahet. Zeus ja tema vennad ja õed, kes said tuntuks jumalatena, olid võidukad. Nemad omakorda viskasid titaanid Tartarosse (“kus on peidus mere ja maa juured”) ja määrasid sajakäelised hiiglased neid valvama. Jumalad ise hakkasid maailma valitsema.

Peame sobivaks iseloomustada mõningaid kuulsamaid jumalusi.

Zeus isikustab üleminekut patriarhaadile, kuna teda peetakse ülimaks jumaluseks, jumalate ja inimeste isaks, jumalate olümpiapere peaks. Tema välimus sümboliseerib üleminekut olümpiaperioodile, kuna kõrgeima jumalana tunnustamiseks on Zeus sunnitud võitlema koletistega - Typhoni ja hiiglastega. Samas on Zeus inimestele lähedane ja, nagu meile tundub, omab universaalset jõudu vaid nominaalselt. Mõnikord võitleb ta võimu pärast teiste jumalatega (Kangelane, Poseidon, Athena), perioodiliselt sünnib tal lapsi surelikelt naistelt (näiteks Hercules, Perseus, Minos). Zeusi ülimuslikkus avaldub ka tema poolt moraaliprintsiipide ja riikluse pealesurumises (see oli Zeus, kes pani inimestesse moraalikuulutajateks häbi ja südametunnistuse; moraal on seaduse eelkäija ja õigus tekib riigiga üheaegselt).

Välimuses avalduvad Zeusi loetletud ja muud olulised omadused selles, et teda kujutatakse tavaliselt võimsa hiiglasena, kes on parimas nooruses pikkade juuste ja habemega (ilmaliku tarkuse sümbol). Zeusi atribuudid on egis, skepter, mõnikord ka vasar (võimu valitsemise sümbolid).

Zeusi auks peetavad kultuspühad ei ole arvukad, kuna mitmed tema funktsioonid määrati teistele jumalatele (Apollo - ennustus, Demeter - viljakus jne). Zeusi auks peeti olümpiamänge ühtsuse ja poliitikate vastastikuse kokkuleppe sümbolina 6 .

Kuid mõned Zeusi kujutise elemendid on kroonilise mütoloogia jäänused. Zeus esineb sageli loomade kujul (ta röövis Euroopa, võttes härja kuju), üks Zeusi kehastusi on koletis Minotauros; Zeus elab polügaamses abielus: tal on kolm naist - Metis, Themis ja Hera (ainult patriarhaadi tulekuga mäletavad inimesed üha vähem kõrgeima jumala polügaamiat).

Pallas Ateena – kreeka mütoloogias õiglase sõja ja võidu, aga ka tarkuse, teadmiste, kunsti ja käsitöö jumalanna; sõdalane, linnade ja osariikide patroon, teadused ja käsitöö, intelligentsus, osavus, leidlikkus, Hera (või okeaniidi Metise) tütar 7 . Zeusi lemmiktütar Metis oli Zeusi esimene naine. Zeus neelas ta alla, sest moira (või Metise enda) ennustuse järgi pidi ta pärast Ateenat sünnitama poja, kellest saab taevavalitseja. Kuid mõne aja pärast tundis ta kohutavat peavalu ja käskis Hephaistosel pea maha lõigata. Zeusi lõhestatud koljust väljus sõdalane Pallas Ateena täies raudrüüs, kiivris, oda ja kilbiga.

Ta oli üks Kreeka auväärsemaid jumalannasid, kes konkureeris tähtsuselt Zeusiga. Ta oli jõu ja tarkuse poolest võrdne. Teda eristas iseseisvus ja ta oli uhke selle üle, et jäi igavesti neitsiks.

Ateenat kujutati kui Pallas(võitja sõdalane) või polüaadid(linnade ja osariikide patroonid). Pallase nimest tuli sõna "pallaadium" (puidust Athena kujutis, mis mõjus imeliselt). Pallaadiumi omavat linna peeti jumalanna egiidi all. Troojas hoitud pallaadiumi kohta levis legend, mis rääkis, et see kukkus taevast. Pärast Trooja sõda tõi Aeneas selle Rooma ja sellest ajast on pallaadiumi hoitud Vesta templis.

Atribuudid - oliiv, öökull (tarkuse sümbol) ja madu (ktoonilise mütoloogia alged, kui kõik elusolendid hirmutasid inimest ja tundusid talle võimu personifikatsioonina). Ta oli madude patroness (Ateena templis elas tohutu madu - Akropolise valvur).

Tema pidev epiteet - "helesilmne" (täpsemalt "kullisilmne") näitab, et iidsetel aegadel kujutati jumalannat öökulli kujul, millest sai hiljem püha loom (sellest ka ütlus "kullid kandma". Ateenasse” – lisatööd tegema). Ta kandis ka epiteete "Tritonida" oma sünnikoha tõttu Liibüas Tritoni järve lähedal: "Peomadu", "Tööline", "Linn", "Linnakaitsja".

Athena on Ateena patroness. Vaidluses Atika omamise ja linnale (hiljem Ateena) nime andmise üle sai Poseidon lüüa. Arese mäel toimunud vaidluse otsustasid kaksteist jumalat, sealhulgas Zeus – kelle kingitus Atikale oli väärtuslikum. Poseidon lõi viljatust kivist kolmikuga välja soolaallika (teise legendi järgi lõi ta hobuse) ja Athena pistis oda sügavale maasse ja kasvas püha oliiv (oliivipuu).

Ateenat peeti riigi rajajaks, vankri ja laeva, flöödi ja piibu, keraamilise poti, reha, adra, härgadele ikke ja hobuste valjad leiutajaks. Ta õpetas kudumist, ketramist ja kokkamist. Lisaks kehtestas Athena seadused ja Areopaagi, Ateena kõrgeima kohtu 8 .

Ta aitas Heraklesel, Prometheusel inimestele tuld varastada ning patroneeris ka argonaute, Odysseust, Achilleust, Perseust. Kui Perseus alistas Gorgon Medusa, andis ta pea Athenale ja naine kaunistas sellega oma kilpi – egiidi.

Athena ohvrite hulgas on printsess Arachne, kelle jumalanna muutis ämblikuks, ja Tiresias, kes nägi teda kogemata suplemise ajal ja kelle jumalanna selle eest pimestas.

Ateenale olid pühendatud leiva esimese idanemise, saagikoristuse alguse, vilja kaste andmise ja vihma vastumeelsuse pühad.

Aphrodite on armastuse ja ilu jumalanna, Zeusi ja Dione tütar. Jumalanna iidset chtoonlikku päritolu väljendab aga müüt, mille järgi ta sai alguse Kronose kastreeritud Uraani verest, mis kukkus merre ja moodustas vahu. Lisaks on ta viljakuse jumalanna.

Armastuse eestkostmine avaldub eelkõige jumalanna kehastuses. Aphrodite on tunnustatud kaunitar, kelle tunnustust otsivad paljud jumalad. Kuid justkui kinnituseks, et armastus ei sõltu välimusest, on Aphrodite abikaasa Olümpose koledaim jumal – labane Hephaestus.

Ka Aphrodite tegevust seostatakse eeskätt patronaažiga armastuses. Näiteks lubab ta Heleni armastust Pariisile ja täidab selle lubaduse. Aidates neid, kes armastavad, karistab Aphrodite neid, kes armastuse tagasi lükkavad. Ta karistas Ipollitat ja Narcissust.

Fetišistlik jäänuk Aphrodite kujutises on tema vöö, mille ta kinkis Herale Zeusi võrgutamiseks. See vöö sisaldab armastust, soovi, võrgutamissõnu.

Jumalanna pühamud asusid Kreeka erinevates piirkondades.

Hermes on jumalate sõnumitooja, surnute hingede teejuht, rändurite, varaste ja kaupmeeste patroon. Ta on vahendaja jumalate ja inimeste vahel ning saadab vahel prohvetlikke unenägusid. Veisekasvatuse arenedes tajutakse Hermest ka karjaste patroonina, kes korrutab kariloomade järglasi. Hiljem peeti teda ka kaubanduse patrooniks.

Hermese patroon väljendub Jumala tegudes. Ta andis Gella ja Frixi emale Nefelele kuldvillase jäära, millel lapsed kasuema juurest põgenesid; Perseusele anti Gorgon Medusa tapmiseks mõõk; Odysseusel aidati pääseda Kirki nõiduse eest.

Ktoonilise mütoloogia alge Hermese kujundis on ennekõike tema nimi, mida võib tõlkida kui "kivihunnik" - omamoodi surematuse sümbol. Fetišistlikud rudimendid on veel kuldsed tiibadega sandaalid ja kuldne võlukepp, mille abil Hermes inimestele unenägusid saadab.

Hermesit austati antesterial - kevade ärkamise ja surnute austamise pühal.

Hera on kreeka mütoloogias Zeusi naine ja õde. Hera abielu vennaga on iidse suguluspere jäänuk. Hera personifitseerib, nagu varem mainitud, stabiilset monogaamset perekonda. See seletab tema vihkamist Zeusi ebaseaduslike laste vastu - eriti Heraklese vastu, kellele Hera seab igasuguseid takistusi. Monogaamse abielu kaudu Zeusiga saavutab Hera kõrgeima võimu teiste jumalannade üle. Teine Hera oluline funktsioon on aidata sünnitusel olevaid naisi. See tuleneb jumalanna peamisest missioonist - abielusidemete tugevuse kaitsmisest. Hera on sünnitusjumalanna Ilithyia ema, kelle ta saatis Nikippa sündi kiirendama ja seeläbi Heraklese asemel Eurystheuse liitumisele kaasa aitama.

Samas annab Hera pilt tunnistust matriarhaadi langemisest. Kui Hera Zeusile kättemaksuks ilma meheta Hephaistosele sünnitab, osutub laps inetuks ja kurjast Hera viskab ta Olümposest maha, mis teeb Hephaistose lonkaks.

Hera arhaism avaldub selles, et tema pojaks peetakse olümpiaeelse perioodi üht verisemat jumalat, sõjajumal Arest. Lisaks kujutati chtoonilisel perioodil Herat tavaliselt lehma silmadega, mis on samuti iidse mütoloogia jäänuk.

Demeter – Vana-Kreeka mütoloogias viljakusejumalanna, põllumajanduse patroness; Kronose ja Rhea tütar, Zeusi õde.

Müüt Demeteri kohta, mis kujunes tema kultuse iidses keskuses - Eleusise pööninguasulas, peegeldas primitiivset ideed perioodilisest suremisest ja taimemaailma taaselustamisest; Demeteri tütre Persephone (Kora) röövis allilmajumal Hades ja vihane Demeter jättis maa ilma viljakusest; seetõttu käskis Zeus Persephonel veeta kaks kolmandikku aastast oma emaga maa peal, kuid suvise taliviljakoristuse ja uue saagi esimeste võrsete ilmumise vaheliseks ajaks pidi Persephone naasma surnute kuningriik.

Mitmel pool Kreekas levinud Demeteri kultus sulas Vana-Roomas kokku Itaalia taimejumala Cerese kultusega.

Apollo on Zeusi ja Leto poeg. Selle jumala kujundis ühinesid arhailised ja ktoonilised jooned, nii et jumalus täidab vastuolulisi funktsioone - nii hävitavaid kui ka kasulikke. Arvatakse aga, et Apollo ilmus juba Olümpia perioodil, kuna tema ja Artemis sündisid ujuval Asteria saarel, kuna Hera keelas Letol Zeusi reetmise eest tahkele maale siseneda, mis viitab perekonna rolli suurenemisele. 9 . Apollo on üsna julm jumal: oma nooltega saadab ta eakatele äkksurma, osaleb Patroklose mõrvas Hektori ja Achilleuse mõrvas Pariisis, võitleb Heraklesega, hävitab Niobe lapsed, nülgib saatari Marsyase jultumuse pärast nahka. viimane. Samas on ta Peloponnesose sõja ajal katku peatanud arst, hädade eest kaitsja, ennustaja, linnade rajaja ja ehitaja, lauljate ja muusikute patroon.

Apollo kuvand peegeldas kreeka mütoloogia originaalsust selle ajaloolises arengus. Arhailist Apolloni iseloomustab taimede funktsioonide olemasolu, lähedus põllumajandusele ja karjakasvatusele. Apolloni zoomorfism avaldub tema seotuses ja isegi samastumises ronga, luige, hundi, hiire, jääraga 10 .

Olümpiaperioodil aitab Apollo inimesi, õpetab neile tarkust ja kunste, ehitab neile linnu, kaitseb vaenlaste eest. Muutustes on ka jumaluse kuvand: nüüdsest tajutakse Apollos meeste ilu ideaalina.

Dionysos on maa viljakate jõudude, taimestiku, viinamarjakasvatuse ja veinivalmistamise jumal. Dionysose kultus tekkis Kreekas Olümpia ajal. See väljendus müütides jumala ebaseaduslikust sünnist, tema võitlusest õiguse eest pääseda olümpiajumalate hulka. Dionysos õpetab inimestele viinamarjakasvatust ja veini valmistamist, püüab neid vähemalt mõneks ajaks muredest päästa. See avaldub igavesti noore nägusa Dionysose varjus. Samal ajal kajastus Dionysose arhailine zoomorfne päritolu eelkõige müüdis piraatidest, kes tahtsid Dionysose orjuseks müüa, kuid köidikud langesid jumaluse käest ja viinapuud põimusid varustusse. Röövlid muutusid Dionysose palvel delfiiniks.

Seega võime öelda, et vanade kreeklaste religioossed ideed ja usuelu olid tihedas seoses kogu nende ajaloolise eluga. Juba kreeka loovuse kõige iidsemates monumentides peegeldub selgelt kreeka polüteismi antropomorfsus, mis on seletatav kogu selle piirkonna kultuuriarengu rahvuslike iseärasustega; Konkreetsed kujutised on üldiselt ülekaalus abstraktsete ees, nii nagu kvantitatiivselt on ülekaalus inimsarnased jumalad ja jumalannad, kangelased ja kangelannad abstraktse tähendusega jumaluste üle (kes omakorda saavad antropomorfseid jooni). Selles või teises kultuses seostavad erinevad kirjanikud või kunstnikud selle või teise jumalusega erinevaid üldisi või mütoloogilisi (ja mütograafilisi) ideid.

Teame erinevaid kombinatsioone, jumalike olendite genealoogia hierarhiaid - "Olympus", erinevaid "kaheteistkümne jumala" süsteeme (näiteks Ateenas - Zeus, Hera, Poseidon, Hades, Demeter, Apollo, Artemis, Hephaistos, Athena, Ares , Aphrodite, Hermes). Selliseid kombinatsioone ei seletata mitte ainult loomehetkest, vaid ka hellenite ajaloolise elu tingimustest; kreeka polüteismis on võimalik jälgida hilisemaid kihte (idamaised elemendid; jumalikustamine - isegi elu jooksul). Ilmselt puudus hellenite üldises religioosses teadvuses kindel üldtunnustatud dogmaatika.

Pole ühtegi inimest, kellel poleks oma ettekujutust universumist, elu valitsevatest jumalatest, aga ka võitlusest võimu ja mõju pärast. Vana-Kreeka müüdid, mille kokkuvõtet meie artiklis käsitleme, on samuti erilised, kuna nad pööravad inimesele palju tähelepanu. Vägevad kangelased on jumalikku päritolu, kuid jäävad inimesteks – surelikeks ja haavatavateks, abi vajavateks. Ja miski inimlik pole neile võõras.

Mis on müüt?

Enne Vana-Kreeka müütide uurimist (lühikokkuvõte - rohkem pole meile artikli mahu tõttu saadaval) tasub mõista, mis see on - "müüt". Tegelikult on see lugu, mis peegeldab inimeste ettekujutusi maailmast ja korrast selles, aga ka inimese rollist universumis. Iidsete autorite sõnul olid inimesed aktiivsed osalejad, mitte ainult rahvahulk, kes ootas surematutelt taevaseltstelt halastust. Aga kõigepealt asjad kõigepealt.

Kreeka müütide teine ​​tunnus on nende kõrge korra ja kultuuri tase. Lisaks muutus nende iseloom sõltuvalt riigi piirkonnast, kuna igal poliitikal olid oma austusväärsemad jumalad ja kangelased, kellest, nagu kreeklased uskusid, elanikkond pärineb. Muidugi aja jooksul legendid muutusid, omandasid teise tähenduse. Kuid kõige olulisem on neis sisu, mis räägib ühiskonna elust ürgajal, mitte ainult Kreekas. Teadlased märgivad, et paljud lood kajastavad teiste tol ajal elanud rahvaste müüte, mis võivad viidata sellele, et need loodi paralleelselt ja kannavad endas tõetera. Vana-Kreeka müüdid, mille kokkuvõtet me käsitleme, on katse selgitada meid ümbritsevat maailma ja anda järeltulijatele edasi seisukohti moraali ja ühiskonna suhete kohta.

Millest räägivad Vana-Kreeka legendid?

Räägime väga lühidalt iidsete legendide olemusest, kuna paljud Vana-Kreeka müüdid on meieni jõudnud. Nende lühikokkuvõte võib võtta terve raamatu. Näiteks muinaspärandi tuntuim uurija Nikolai Kun kogus, tõhustas ja tõlkis üle kahesaja legendi. Paljud neist on esitatud tsüklitena. Püüame need jagada mitmeks rühmaks. See:

  • müüdid maailma ja jumalate tekke kohta;
  • lood titaanidest ja jumalate lahingust titaanidega;
  • müüdid Olümposel elanud jumalatest;
  • Heraklese töö;
  • lood inimestest ja kangelastest (Perseus, Theseus, Jason); tsükkel Trooja sõjast, selle põhjustest, käigust ja lõpust, aga ka lahingukangelaste koju naasmisest (müütide peategelasteks on Pariis, Menelaus, Helena, Achilleus, Odysseus, Hektor, Agamemnon);
  • müüdid maailma uurimise ja koloniseerimise kohta (argonautid).

Vana-Kreeka müüdid (kokkuvõte). Zeus Thunderer kohta

Kreeklased pöörasid Olümpose peajumalale palju tähelepanu. Pole ka ime, sest vihane Äike võis lugupidamatu suhtumise eest välguga karistada või järjekordse leina saata ja isegi inimesest eemale pöörata, mis oli veel hullem. Zeusi peeti titaanide Kronose ja Rhea - aja ja emajumalanna - noorimaks pojaks. Rhea päästis ta allaneelamise eest, kuna Kronos neelas oma võimu pärast alla kõik ta lapsed.

Saanud küpseks, kukutab ta oma türanni isa ja äratab ellu kõik oma vennad ja õed ning jagab ka nende vahel võimu. Ta ise vastutas tuule, pilvede, äikese ja välgu, tormi ja orkaani eest. Zeus võis rahustada elemente või saata teda, aitas solvunuid ja karistas neid, kes seda väärisid. Siiski ei suutnud ta saatust kontrollida.

Zeusi armusuhted kirjeldavad ka Vana-Kreeka müüte, mille kokkuvõtet me uurime. Jumalal oli kirg kaunite tüdrukute ja jumalannade vastu ning ta võrgutas neid igal võimalikul viisil. Neist oli tal palju lapsi - jumalaid ja jumalannasid, kangelasi, kuningaid. Paljud neist ei meeldinud Thundereri seaduslikule naisele Herale, kes neid sageli taga kiusas ja kahjustas.

Epiloogi asemel

Vanade kreeklaste panteonis oli palju jumalaid, kes vastutasid nende elu kõigi harude eest - põllumajandus, navigatsioon, kaubandus, sõda, käsitöö, muu maailm. Siiski leidus ka olendeid, pooljumalaid, kes patroneerisid teadust ja kunsti, järgisid õiglust ja moraali. See tähendab, et nendele aspektidele pöörati suurt tähelepanu.

Iga kultuuriinimene peaks teadma, mida räägivad meile muistsed Hellase müüdid, seega tasub neid vähemalt põgusalt lugeda. Kuid nende terviklik lugemine võimaldab teil sukelduda imelisse maailma, mis on täis huvitavaid ja ebatavalisi.

Vana-Kreeka ja Rooma jumalad


Vikipeedia

Olümpiajumalad (olümplased) on Vana-Kreeka mütoloogias kolmanda põlvkonna jumalad (pärast algseid jumalaid ja titaane - esimese ja teise põlvkonna jumalaid), kõrgeimad olendid, kes elasid Olümpose mäel.

Traditsiooniliselt arvati olümplaste hulka kaksteist jumalat. Olümplaste nimekirjad ei lange alati kokku.

Olümplaste hulka kuulusid Kronose ja Rhea lapsed:

* Zeus on kõrgeim jumal, välgu- ja äikesejumal.
* Hera on abielu patroon.
* Demeter on viljakuse ja põllumajanduse jumalanna.
* Hestia – koldejumalanna
* Poseidon on merejumal.
* Hades – jumal, surnute kuningriigi isand.

Ja ka nende järeltulijad:

* Hephaistos on tule- ja sepatöö jumal.
* Hermes on kaubanduse, kavaluse, kiiruse ja varguse jumal.
* Ares on sõjajumal.
* Aphrodite on ilu ja armastuse jumalanna.
* Athena on õiglase sõja jumalanna.
* Apollo on karjade, valguse, teaduste ja kunstide valvur. Samuti on Jumal tervendaja ja oraaklite patroon.
* Artemis – jahi-, viljakuse-, kogu elu patroness Maal.
* Dionysos – veinivalmistamise jumal, looduse tootlikud jõud.

Rooma variandid

Olümplaste hulka kuulusid Saturni ja Cybele lapsed:

* Jupiter,
*Juno,
* Ceres,
* Vesta,
* Neptuun,
* Pluuto

Ja ka nende järeltulijad:

* vulkaan,
* Elavhõbe,
* Marss,
* Veenus,
* Minerva,
* Phoebus,
* Diana,
* Bacchus

Allikad

Kreeka mütoloogia vanim seis on teada Egeuse kultuuri tahvlite järgi, mis on kirja pandud Linearis B. Seda perioodi iseloomustab väike arv jumalaid, paljusid neist nimetatakse allegooriliselt, paljudel nimedel on naissoost vasted (nt. di-wi-o-jo - Diwijos, Zeus ja di-wi-o-ja naissoost analoog). Juba Kreeta-Mükeene ajastul on teada Zeus, Athena, Dionysos ja hulk teisi, kuigi nende hierarhia võib hilisemast erineda.

"Pimeda keskaja" mütoloogia (Kreeta-Mükeene tsivilisatsiooni allakäigu ja Vana-Kreeka tsivilisatsiooni tekke vahel) on teada vaid hilisematest allikatest.

Vana-Kreeka kirjanike teostes ilmuvad pidevalt mitmesugused Vana-Kreeka müütide süžeed; hellenismiajastu eel tekkis traditsioon luua nende põhjal oma allegoorilisi müüte. Kreeka draamas mängitakse ja arendatakse palju mütoloogilisi süžeesid. Suurimad allikad on:

* Homerose "Ilias" ja "Odüsseia".
* Hesiodose "teogoonia".
* Pseudo-Apollodoruse "raamatukogu".
* "Müüdid" Gaius Julius Gigina
* Ovidiuse "Metamorfoosid"
* "Dionüsose teod" - Nonna

Mõned Vana-Kreeka autorid püüdsid müüte seletada ratsionalistlikelt positsioonidelt. Euhemerus kirjutas jumalatest kui inimestest, kelle tegusid jumalikustati. Palefat oma essees “Uskumatust”, analüüsides müütides kirjeldatud sündmusi, eeldas, et need on arusaamatuse või detailide lisamise tagajärjed.

Päritolu

Kreeka panteoni iidseimad jumalad on tihedalt seotud indoeuroopa levinud usuliste veendumuste süsteemiga, nimedes on paralleele - näiteks India Varuna vastab kreeka Uraanile jne.

Mütoloogia edasine areng kulges mitmes suunas:

* mõnede naaber- või vallutatud rahvaste jumaluste liitumine Kreeka panteoniga
* mõne kangelase jumalikustamine; kangelasmüüdid hakkavad tihedalt mütoloogiaga sulanduma

Kuulus Rumeenia-Ameerika religiooniloo uurija Mircea Eliade annab Vana-Kreeka religioonist järgmise periodiseeringu:

* 30-15 sajandit. eKr e. - Kreeta-Minose religioon.
* 15-11 sajandit. eKr e. - arhailine Vana-Kreeka religioon.
* 11-6 sajandit. eKr e. - Olümpia religioon.
* 6-4 sajandit. eKr e. - filosoofilis-orfiline religioon (Orpheus, Pythagoras, Platon).
* 3 - 1. sajand. eKr e. hellenistliku ajastu religioon.

Zeus sündis legendi järgi Kreetal ja Minost, kelle järgi on nimetatud Kreeta-Minose tsivilisatsioon, peeti tema pojaks. Meile tuntud mütoloogia, mille roomlased hiljem üle võtsid, on aga orgaaniliselt seotud kreeka rahvaga. Selle rahvuse tekkimisest saame rääkida esimese ahhaia hõimude laine saabumisega II aastatuhande alguses eKr. e. Aastal 1850 eKr. e. Ateena oli juba ehitatud, sai nime jumalanna Athena järgi. Kui nende kaalutlustega nõustuda, siis vanade kreeklaste religioon tekkis kuskil 2000 eKr. e.

Vanade kreeklaste usulised tõekspidamised

Peaartikkel: Vana-Kreeka religioon

Olympus (Maikov Nikolai Apollonovitš)

Religioossed ideed ja vanade kreeklaste usuelu olid tihedas seoses kogu nende ajaloolise eluga. Juba kreeka loovuse kõige iidsemates monumentides peegeldub selgelt kreeka polüteismi antropomorfsus, mis on seletatav kogu selle piirkonna kultuuriarengu rahvuslike iseärasustega; Konkreetsed kujutised on üldiselt ülekaalus abstraktsete ees, nii nagu kvantitatiivselt on ülekaalus inimsarnased jumalad ja jumalannad, kangelased ja kangelannad abstraktse tähendusega jumaluste üle (kes omakorda saavad antropomorfseid jooni). Selles või teises kultuses seostavad erinevad kirjanikud või kunstnikud selle või teise jumalusega erinevaid üldisi või mütoloogilisi (ja mütograafilisi) ideid.
Teame erinevaid kombinatsioone, jumalike olendite genealoogia hierarhiaid - "Olympus", erinevaid "kaheteistkümne jumala" süsteeme (näiteks Ateenas - Zeus, Hera, Poseidon, Hades, Demeter, Apollo, Artemis, Hephaistos, Athena, Ares , Aphrodite, Hermes). Selliseid kombinatsioone ei seletata mitte ainult loomehetkest, vaid ka hellenite ajaloolise elu tingimustest; kreeka polüteismis on jälgitavad ka hilisemad kihistused (idamaised elemendid; jumalikustumine – isegi elu jooksul). Ilmselt puudus hellenite üldises religioosses teadvuses kindel üldtunnustatud dogmaatika. Usuliste ideede mitmekesisus leidis väljenduse kultuste mitmekesisuses, mille väline olukord on nüüdseks tänu arheoloogilistele väljakaevamistele ja leidudele üha selgem. Saame teada, milliseid jumalaid või kangelasi austati kus ja kus kumba valdavalt (näiteks Zeus - Dodonas ja Olümpias, Apollo - Delfis ja Deloses, Athena - Ateenas, Hera Samoses, Asclepius - Epidauruses) ; teame pühamuid, mida austavad kõik (või paljud) hellenid, nagu Delfi või Dodoonia oraakel või Deli pühamu; me teame suuri ja väikeseid amfiktyony (kultuskogukondi).
Võib eristada avalikke ja erakultusi. Riigi kõikehõlmav tähendus mõjutas ka religioosset sfääri. Antiikmaailm üldiselt ei tundnud ei sisemist kirikut kui kuningriiki, mis ei olnud sellest maailmast, ega ka kirikut kui riiki riigis: „kirik“ ja „riik“ olid selles mõisted, mis neelavad või tingivad üksteist. ja näiteks preester oli see riigikohtunik.
See reegel ei kehti igal pool, kuid seda saab täita tingimusteta järjestusega; praktika põhjustas osalisi kõrvalekaldeid, lõi teatud kombinatsioone. Kui teatud jumalust peeti teatud riigi peajumalaks, siis riik tunnustas mõnikord (nagu Ateenas) samal ajal ka mõnda muud kultust; Nende üleriigiliste kultuste kõrval eksisteerisid eraldi riiklike jaotuste kultused (näiteks Ateena deemid) ja eraõigusliku tähtsusega kultused (näiteks kodu- või perekonnakultused), samuti eraseltside või üksikisikute kultused.
Kuna valitses riigiprintsiip (mis ei triumfeerinud igal pool üheaegselt ja ühtlaselt), oli igal kodanikul kohustus lisaks oma eraõiguslikele jumalustele austada ka oma “kodanikukogukonna” jumalaid (muudatused tõi kaasa hellenismi ajastu, mis aitas üldiselt kaasa tasandamise protsessile). Seda austust väljendati puhtalt välisel viisil - teatud riigi nimel läbiviidavates rituaalides ja pidustustes (või riigijaotuses) osalemises, - osalemises, kuhu muudel juhtudel kutsuti kogukonna mittekodanikest elanikkonda; nii kodanikele kui ka mittekodanikele anti võimaluse, tahtmise ja teadmise järgi leida oma usuliste vajaduste rahuldamist. Tuleb mõelda, et üldiselt oli jumalate austamine väline; sisemine religioosne teadvus oli naiivne ja masside seas ebausk ei vähenenud, vaid kasvas (eriti hilisemal ajal, kui leidis idast pärit toitu); teisalt algas haritud ühiskonnas varakult valgustusliikumine, algul arg, siis üha hoogsam, mille (negatiiv) üks ots puudutas masse; religioossus üldiselt palju ei nõrgenenud (ja mõnikord isegi - kuigi valusalt - tõusis), kuid religioon, see tähendab vanad ideed ja kultused, kaotasid järk-järgult - eriti kristluse levides - nii oma tähenduse kui ka sisu. Umbes selline on üldiselt kreeka religiooni sisemine ja väline ajalugu sügavamaks uurimiseks kättesaadava aja jooksul.
Algse, ürgse kreeka religiooni ebamäärasel alal on teadustöö välja toonud vaid mõned üldised punktid, kuigi need on tavaliselt esitatud liigse karmusega ja äärmustega. Juba antiikfilosoofia pärandas müütidele kolmekordse allegoorilise seletuse: psühholoogilise (või eetilise), ajaloolis-poliitilise (mitte päris õigesti nimetatud euhemeeriliseks) ja füüsilise; see selgitas religiooni tekkimist individuaalsest hetkest. Siia liitus ka kitsas teoloogiline vaatenurk ning sisuliselt ehitati samale alusele Kreuzeri “Sümbolism” (“Symbolik und Mythologie der alt. Volker, bes. der Griechen”, saksa Kreuzer, 1836) ja ka paljud muud süsteemid ja teooriad. , ignoreerides evolutsiooni hetke.
Tasapisi jõuti aga arusaamisele, et Vana-Kreeka religioonil on oma keeruline ajalooline päritolu, et müütide mõtet ei tuleks otsida nende tagant, vaid iseendast. Esialgu peeti Vana-Kreeka religiooni ainult iseendaks, kardeti minna Homerosest kaugemale ja üldiselt puhtalt Kreeka kultuuri piiridest väljapoole (seda põhimõtet peab endiselt "Königsbergi" koolkond): sellest ka müütide lokalistlik tõlgendus - füüsilisest (näiteks Forkhammer, Peter Wilhelm Forchhammer) või ainult ajaloolisest vaatenurgast (näiteks Karl Muller, sakslane K. O. Muller).
Ühed keskendusid oma põhitähelepanu kreeka mütoloogia ideaalsele sisule, taandades selle kohalikele loodusnähtustele, teised aga tegelikule sisule, nähes Vana-Kreeka polüteismi keerukuses jälgi kohalikest (hõimude jne) tunnustest. Aja jooksul tuli nii või teisiti tunnistada idaelementide ürgset tähtsust kreeka religioonis. Võrdlevast keeleteadusest sündis "võrdlev indoeuroopa mütoloogia". See teaduses seni valitsenud suund oli juba selles mõttes viljakas, et näitas selgelt Vana-Kreeka religiooni võrdleva uurimise vajadust ja võrdles selle uurimuse jaoks ulatuslikku materjali; kuid – rääkimata metodoloogiliste meetodite äärmisest sirgjoonelisusest ja äärmisest kiirustamisest hinnangute andmisel – ei tegeletud mitte niivõrd kreeka religiooni uurimisega võrdlevat meetodit kasutades, kuivõrd selle põhipunktide otsimisega, mis pärinevad juba üldisest ajast. Aaria ühtsus (pealegi oli indoeuroopa rahvaste keeleline kontseptsioon liiga teravalt samastatud etnilisega). Mis puudutab müütide põhisisu (K. Mulleri sõnul “keelehaigused”, siis see taandus liiga eranditult loodusnähtustele - peamiselt päikesele või kuule või äikesetormidele).
Võrdleva mütoloogia noorem koolkond peab taevajumalusi algse "rahvaliku" mütoloogia edasise, kunstliku arendamise tulemuseks, mis tundis ainult deemoneid (folklorism, animism).
Kreeka mütoloogias on võimatu mitte ära tunda hilisemaid kihte, eriti kogu müütide välisel kujul (nagu need on meieni jõudnud), kuigi neid ei saa alati ajalooliselt määrata, nagu pole alati võimalik välja tuua müütide puhtreligioosne osa. Selle kesta all on peidus ka üldised aaria elemendid, kuid neid on sageli sama raske eristada spetsiifiliselt kreeka omadest kui puhtkreeka kultuuri algust üldiselt. Mitte vähem keeruline pole ühegi täpsusega välja selgitada erinevate Kreeka müütide põhisisu, mis on kahtlemata äärmiselt keeruline. Loodus oma omaduste ja nähtustega mängis siin suurt, kuid võib-olla peamiselt abistavat rolli; koos nende loodusajalooliste hetkedega tuleks ära tunda ka ajaloolis-eetilisi hetki (kuna jumalad üldiselt ei elanud teisiti ega paremini kui inimesed).
Kreeka maailma kohalik ja kultuuriline jaotus ei jäänud ilma mõjuta; kreeka religioonis on kahtlemata ka idamaiste elementide olemasolu. Liiga keeruline ja raske ülesanne oleks ajalooliselt, kasvõi kõige üldisemalt seletada, kuidas kõik need hetked järk-järgult omavahel läbi said; kuid mõningaid teadmisi saab ka selles vallas saavutada, lähtudes eelkõige kogemustest, mis on säilinud nii kultuste sisemises sisus kui ka väliskeskkonnas ning lisaks võimalusel võttes arvesse kogu muistse ajalooelu. hellenid (sellesuunalise tee osutas eriti Curtins oma teoses "Studien z. Gesch. d. griech. Olymps", Sitzb. d. Berl. Akad., saksa E. Curtins, 1890). See on märkimisväärne näiteks kreeka religioonis suurte jumalate suhe väikeste jumalustega, rahvalik ja jumalate maapealne maailm allilmaga; iseloomulik on surnute austamine, mis väljendub kangelaste kultuses; uudishimulik kreeka religiooni müstilise sisu vastu.
Selle artikli kirjutamisel kasutati Brockhausi ja Efroni entsüklopeedilise sõnaraamatu (1890-1907) materjali.

Jumalate, mütoloogiliste olendite ja kangelaste nimekirjad

Jumalate ja sugupuu nimekirjad erinevad erinevate iidsete autorite omadest. Allolevad loendid on koostatud.

Esimene jumalate põlvkond

Kõigepealt oli kaos. Kaosest tekkinud jumalad on Gaia (Maa), Nikta / Nyukta (Öö), Tartarus (Kuristik), Erebus (Pimedus), Eros (Armastus); Gaiast tekkinud jumalad on Uraan (taevas) ja Pontus (sisemeri).

Jumalate teine ​​põlvkond

Gaia lapsed (isad - Uraan, Pontus ja Tartarus) - Keto (merekoletiste armuke), Nereus (rahulik meri), Thavmant (mere imed), Phorky (mere kaitsja), Eurybia (merejõud), titaanid ja titaniidid . Nikta ja Erebuse lapsed - Hemera (päev), Hypnos (uni), Kera (õnnetus), Moira (saatus), ema (laim ja rumalus), Nemesis (kättemaks), Thanatos (surm), Eris (tüli), Ernyes ( Kättemaks) ), Eeter (Õhk); Ata (pettus).

Titaanid

Titaanid: Oceanus, Hyperion, Iapetus, Kay, Krios, Kronos.
Titaniidid: Tefis, Mnemosyne, Rhea, Teia, Phoebe, Themis.

Titaanide noorem põlvkond (titaanide lapsed)

* Asteria
* Suvi
* Astrey
* Pärsia keel
* Pallant
* Helios (päikese kehastus)
* Selena (Kuu kehastus)
* Eos (koidu kehastus)
* Atlant
* Menetius
* Prometheus
* Epimetheus

Olümplased

Jumalate nõukogu (Rubens)

Panteoni koostis on sajandite jooksul muutunud, seega on seal rohkem kui 12 jumalat.

* Hades on peamine jumal. Zeusi vend, Rom. Pluuto, Hades, Ork, Dit. Surnute allilma isand. Tunnused: kolmepealine koer Cerberus (Cerberus), hark (bident). Naine - Persephone (Proserpina).
* Apollo – kreeka keel. Phoebus. Päikese, valguse ja tõe jumal, kunstide, teaduste ja ravi patroon, jumal on ennustaja. Atribuudid: loorberipärg, nooltega vibu.
* Ares – roomlane. Marss. Verejanulise, ebaõiglase sõja jumal. Atribuudid: kiiver, mõõk, kilp. Aphrodite väljavalitu või abikaasa.
* Artemis – Rooma. Diana. Kuu- ja jahijumalanna, sünnitusel olevate naiste patroon. Neitsi jumalanna. Atribuudid: nooltega värin, metskits.
* Athena – kreeka keel. Pallas; Rooma. Minerva. Tarkusejumalanna, õiglane sõda, Ateena linnade patroon, käsitöö, teadused. Atribuudid: öökull, madu. Riietatud nagu sõdalane. Rinnal on embleem Gorgon Medusa pea kujul. Sündis Zeusi peast. Neitsi jumalanna.
* Aphrodite – Rooma. Cyprida; Rooma. Veenus. Armastuse ja ilu jumalanna. Atribuudid: vöö, õun, peegel, tuvi, roos.
* Hera – roomlane. Juno. Perekonna ja abielu patroness, Zeusi naine. Atribuudid: riidest riie, diadem, pall.
* Hermes – Rooma. Elavhõbe. kaubanduse, kõneoskuse jumal, surnute hingede juht surnute kuningriiki, Zeusi sõnumitooja, kaupmeeste, käsitööliste, karjaste, reisijate ja varaste patroon. Atribuudid: tiibadega sandaalid, tiibadega nähtamatuskiiver, caduceus (kepp kahe põimunud mao kujul).
* Hestia – roomlane. Vesta. kodujumalanna. Atribuudid: taskulamp. Jumalanna on neitsi.
* Hephaistos – Rooma. Vulkaan. sepatöö jumal, kõigi käsitööliste ja tule patroon. Kroom. Abikaasa - Aphrodite. Atribuudid: näpitsad, lõõtsad, pilos (käsitöömüts).
* Demeter – roomlane. Ceres. põllumajanduse ja viljakuse jumalanna. Atribuudid: personal varre kujul.
* Dionysos – kreeka keel. Bacchus; Rooma. Bacchus. viinamarjakasvatuse ja veinivalmistamise, põllumajanduse jumal. Teatri patroon. Atribuudid: viinapuude pärg, kauss veiniga.
* Zeus on peamine jumal. Rooma. Jupiter. taeva- ja äikesejumal, Vana-Kreeka Panteoni pea. Atribuudid: üheharuline, kotkas, välk.
* Poseidon on peamine jumal. Rooma. Neptuun. merede isand. Atribuudid: kolmhark, delfiin, vanker, naine - amfitriit.

Veeelemendi jumalad ja jumalused

* Amfitriit – merejumalanna, Poseidoni naine
* Poseidon – merejumal
* Tritoonid – Poseidoni ja Amfitriti saatjaskond
* Triton – veejumal, sügavuste käskjalg, vanim poeg ja Poseidoni komandör
* Proteus – veejumal, sügavuste käskjalg, Poseidoni poeg
* Roda – veejumalanna, Poseidoni tütar
* Limnadad – järvede ja soode nümfid
* Naiad – allikate, allikate ja jõgede nümfid
* Nereiidid – merenümfid, Amphitriata õed
* Ookean on Oikumenet peseva mütoloogilise maailmajõe kehastus
* Jõejumalad – jõgede jumalad, ookeani ja Tethyse pojad
* Tefis – Titanide, ookeani naine, ookeanide ja jõgede ema
* Okeaniidid – ookeani tütred
* Pontus - sisemere ja vee jumal (Maa ja Taeva poeg või ilma isata Maa poeg)
* Euribia – mereelemendi kehastus
* Tavmant – veealune hiiglane, mereimede jumal
* Nereus – rahuliku mere jumalus
* Phorkis – tormise mere valvur
* Keto – süvamere ja meresügavustes elavate merekoletiste jumalanna

Õhuelemendi jumalad ja jumalused

* Uraan on taeva kehastus
* Eeter on atmosfääri kehastus; õhu ja valguse kehastusjumal
* Zeus – jumal-valitseja taevas, äikesejumal

Peaartikkel: Tuuled Vana-Kreeka mütoloogias

* Eol – pooljumal, tuulte isand
* Boreas – põhjapoolse tormituule kehastus
* Sefiir - tugev läänetuul, peeti ka jumalate sõnumitoojaks, (roomlaste seas hakkas see kehastama paitavat, kerget tuult)
* Märkus – lõunatuul
* Eurus – idatuul
* Aura - kerge tuule, õhu kehastus
* Udu – pilvede nümf

Surma ja allilma jumalad

* Hades – surnute allilma jumal
* Persephone - Hadese naine, viljakuse ja surnute kuningriigi jumalanna, Demeteri tütar
* Minos – surnute kuningriigi kohtunik
* Rhadamanth – surnute kuningriigi kohtunik
* Hecate - pimeduse jumalanna, öised nägemused, nõidus, kõik koletised ja kummitused
* Kera – naissoost surmadeemonid
* Thanatos – Surma kehastus
* Hypnos – unustuse ja une jumal, Thanatose kaksikvend
* Onir – prohvetlike ja valede unenägude jumalus
* Erinyes – kättemaksujumalannad
* Melinoe - surnute inimeste lepitusannetuste jumalanna, muutumise ja reinkarnatsiooni jumalanna; pimeduse ja kummituste armuke, kes surma korral, olles kohutava viha või õuduse seisundis, ei pääsenud Hadese kuningriiki ja on määratud igavesti rändama ümber maailma, surelike sekka (Hadese ja Persephone tütar)

Muusad

* Calliope – eepilise luule muusa
* Clio – ajaloo muusa Vana-Kreeka mütoloogias
* Erato on armastusluule muusa
* Euterpe – lüürika ja muusika muusa
* Melpomene – tragöödia muusa
* Polyhymnia – pühalike hümnide muusa
* Terpsichore – tantsu muusa
* Thalia on komöödia ja kerge luule muusa
* Uraania – astronoomia muusa

Kükloobid

(sageli "kükloobid" - ladina transkriptsioonis)

* Arg - "välk"
* Bront - "äike"
* Sterop - "sära"

Hecatoncheires

* Briareus – jõud
* Gies - põllumaa
* Kott – viha

Hiiglased

(mõned umbes 150)

* Agrius
* Alcyoneus
* Gratsioon
* Clytius
* Mimant
* Pallant
* Polyboodid
* Porfüürion
* Toon
* heebrea keel
* Enkelad
* Ephialtes

Teised jumalad

* Nike - võidujumalanna
* Selena – Kuujumalanna
* Eros – armastuse jumal
* Neitsinahk – abielujumal
* Irida – vikerkaarejumalanna
* Ata – pettekujutelmade jumalanna, mõistuse hägusus
* Apata – pettuse jumalanna
* Adrastea – õigluse jumalanna
* Phobos – hirmujumal, Arese poeg
* Deimos – õuduse jumal, Phobose vend
* Enyo – raevuka ja vägivaldse sõja jumalanna
* Asclepius – tervendamise jumal
* Morpheus - unistuste jumal (poeetiline jumalus, Hypnose poeg)
* Gimeroth – lihaliku armastuse ja armunaudingu jumal
* Ananke – paratamatuse, vajalikkuse jumalus-kehastus
* Aaloe – iidne pekstud viljajumalus

Isikupärastamata jumalad

Isikustamata jumalad - jumalad-"paljud" M. Gasparovi järgi.

* Satüürid
*Nümfid
* Maagid – kolm aastaaegade ja loodusliku korra jumalannat

Seotud väljaanded