Kuidas saada preestri õnnistus. Jumala õnnistusest teie uuele ettevõttele

Kui kohtate tänaval preestrit, kas peate temalt õnnistust paluma? Ja mida teha, kui see inimene on teile võõras ja pole selge, kas ta on preester?

Odessa Jumalaema ikooni "Rõõm kõigist, kes kurvastavad" auks asuva templi rektor ülempreester John Goria annab selgitusi kõigile, kes on selles küsimuses hämmingus.

Õnnistuse võtmine pole kunagi üleliigne. Kui kohtute preestriga, keda tunnete, on mõistlik läheneda talle ja öelda: "Batiushka, õnnista!" Lisaks saab seda kohtumist kasutada vaimse probleemi lahendamiseks, mis jäi eile ega üleeile lahendamata. Võite preestrilt küsida, kas selline võimalus juhtus - kuid mitte tund aega, vaid mitu minutit. Ja kui me kohtuvat inimest ei tunne, aga tema pildi järgi oletame, et tegemist on preestriga, siis võite möödaminnes tema väärikuse austusest lihtsalt pea langetada.

"Juhtub, et koguduse liige näeb preestrit ilmikriietes ja jookseb teisele poole tänavat."

Enne revolutsiooni käisid preestrid tänavatel sutanates ja ristidega ning kõik teadsid, et tegemist on vaimulikuga. Temalt võiks õnnistuse võtta, mõne teise koguduse preestriga kohtuda jne. Tänapäeval, kui on vaja isiklikku asja ajada, panevad preestrid reeglina selga tsiviilriided. Sa ei lähe sutanas poodi ja basaare, äratades inimestes huvi selle vastu, mida isa ostab!

Juhtub, et koguduse liige näeb ilmikriietes preestrit ja jookseb teisele poole tänavat. Ühest küljest tahab ta õnnistust võtta, teisalt ei tea, kuidas käituda.

Tegelikult on õnn näha preestrit teel! Omamoodi arm Jumalalt. Nõukogude ajal võis preestrit tavaliselt tänaval näha vaid siis, kui ta lahkunu matustele sõitis. Oli stereotüüp, et kui preester kuhugi läheb, on see väga hirmutav ja ebameeldiv. Paljude inimeste meelest on preester häbimärgistatud ja teda hoitakse kõrvale. Peame sellest stereotüübist lahti saama.

Seega, kui näete mõnda tuttavat preestrit, öelge julgelt: "Batiushka, õnnista!" - ja võõra ees võib lihtsalt pea langetada. See on kõik reegel.

"Tuleb kindlaks teha, kes preestritest on vanim"

Sageli ei tea ilmikud, mida teha, kui kohal on palju preestreid. Kui neid on kolm-neli, siis on mõttekas võtta igaühelt õnnistus. Ja kui preestreid on kümme või viisteist, peate määrama, kes on vanem, ja võtma temalt õnnistuse ning ülejäänud lihtsalt kummardama ja tervitama. Oleks vale võtta õnnistust ainult oma tuttavalt, noorelt preestrilt, mitte võtta ülejäänutelt.

Näiteks kui ristidega vaimulike seas on üks panagiaga piiskop ja temalt tuleks õnnistus võtta. Kui te ei saa vanemat esile tõsta, peate ütlema: "Tere pärastlõunal, isad, õnnistage!". Ja vanempreester vastab: "Jumal õnnistagu!".

Nii et kui näete mõnda tuttavat preestrit, öelge julgelt "Batiushka, õnnista!" Ja võite lihtsalt võõra ees pea kummardada. See on kõik reegel.

Postitas Marina Bogdanova

Viimane uuendus:
21. august 2015, 21:58

Preestrid (see tähendab inimesed, kes on saanud Püha Vaimu armu preesterluse sakramendi kaudu Kristuse kiriku pühaks teenimiseks) - piiskopid (piiskopid) ja preestrid (preestrid) varjutavad meid ristimärgiga. Seda sügist nimetatakse õnnistuseks.
Kui preester või piiskop õnnistab meid oma käega, paneb ta oma sõrmed kokku nii, et need tähistaksid tähti IC XC, see tähendab Jeesust Kristust. See tähendab, et meie Issand Jeesus Kristus ise õnnistab meid preestri kaudu. Seetõttu peame vaimuliku õnnistuse austusega vastu võtma.
Kui templis varjutavad vaimulikud inimesed risti või evangeeliumi, pildi või karikaga, siis ristitakse kõik ja kummardavad vöökohalt ning kui nad varjutavad küünaldega, õnnistavad käte või viirukiga, hääldavad üldine õnnistus “Rahu kõigile” ja teised, siis on vaja vööni kummardada ilma ristimärkideta; samal ajal ei tohiks käsi kokku panna, nagu seda tehakse isikliku õnnistuse korral, eriti pärast nende suhu või rinnale toomist.

Preestrilt või piiskopilt isikliku õnnistuse saamiseks peate oma käed risti kokku panema: paremalt vasakule, peopesad ülespoole, öeldes sõnad: "Õnnista, isa (või isand)." Pärast õnnistuse saamist suudleme kätt, mis meid õnnistab - me suudleme justkui Päästja Kristuse enda nähtamatut kätt. Nagu ütleb püha Johannes Krisostomos: "ei õnnista mitte inimene, vaid Jumal õnnistab teda oma käe ja keelega." See selgub preestri sõnadest - "Jumal õnnistagu!" Kutsuge Jumala õnnistust mitte ainult olulistes ja ohtlikes ettevõtmistes, vaid ka kõigis oma igapäevastes tegevustes: oma toidule, sööge seda tervise huvides; teie ausale tööle ja üldiselt teie headele ettevõtmistele, et need oleksid edukad; teie teel, et see oleks edukas; oma lastele, et nad kasvaksid üles usus ja vagaduses; kogu teie varandusele, et see suureneks teie ja teie ligimeste heaks.

Õnnistuse vastuvõtmine

Tuttav pilt meie päevadest: preester, seistes soola peal, kuulutab: "Issanda õnnistus teile" - ja varjutab koguduseliikmeid ristimärgiga. Palvetavad vanaemad panevad palvemeelselt oma peopesad kokku ja suruvad need mingil põhjusel rinnale, sooritades tundmatut rituaali. Siin on selge arusaamatus sellest, kuidas vaimulikku tuleb kohelda ja mis on preestri õnnistus. Iga usklik peab preestriga kohtudes hädavajalikuks paluda temalt pastoraalset õnnistust, kuid paljud teevad seda valesti. Loomulikult ei ole selles küsimuses rangeid kaanoneid, kuid Kiriku traditsioonid ja lihtne terve mõistus viitavad sellele, kuidas käituda.
Õnnistusel on palju tähendusi. Esimene neist on tervitus. Ainult võrdväärsel inimesel on õigus preestrit kättpidi tervitada, kõik ülejäänud, isegi diakonid, saavad preestriga kohtudes temalt õnnistuse. Selleks peate oma peopesad kokku panema, otse üle vasaku, et võtta neisse õnnistav käsi ja seda püha väärikuse austamise märgiks suudelda. Ja mitte millegi eest! Peopesade lisamisel pole salapärast tähendust, graatsiat ei "kuku" neisse, nagu mõned vanad naised õpetavad. Preester võib teid õnnistada mitte ainult siis, kui ta on kirikuriietes, vaid ka tsiviilriietes; mitte ainult templis, vaid ka tänaval, avalikus kohas. Siiski ei ole vaja pöörduda õnnistuse saamiseks väljaspool templit riietamata preestri poole, kes pole teiega tuttav.
Samamoodi jätab iga võhik preestriga hüvasti. Kui mitu preestrit seisavad kõrvuti ja soovite, et kõik teid õnnistaksid, peate esmalt lähenema kõrgemale auastmele.
Preesterliku õnnistuse teine ​​tähendus on luba, luba, lahkumissõnad. Enne vastutustundliku äri alustamist, enne reisimist ja ka rasketes oludes võime preestrilt nõu ja õnnistusi küsida ning kätt suudelda.
Lõpuks on jumalateenistuse käigus õnnistusi. Preester, öeldes: "Rahu kõigile", "Issanda õnnistus teile", "Meie Issanda arm", varjutab palvetajad ristimärgiga. Vastuseks langetame alandlikult pead, ilma käsi kokku panemata - õnnistust paremat kätt on ju võimatu suudelda. Kui preester varjutab meid pühade esemetega: rist, evangeelium, karikas, ikoon, siis kõigepealt ristitakse meid ja siis kummardame.

Õnnistusele ei tohiks läheneda ebasobival hetkel: kui preester võtab armulaua, põletab templi, võiab õliga. Kuid võite seda teha pihtimise lõpus ja liturgia lõpus risti suudledes. Õnnistust ei tasu kuritarvitada, lähenedes mitu korda päevas samale preestrile. Sõnad "õnnista, isa" peaksid võhikule kõlama alati rõõmsalt ja pühalikult ning pole vaja neid vanasõnaks muuta.
Ilma Jumala õnnistuseta ei saa ükski äri olla edukas. Seetõttu püüdsid meie vagad esivanemad alustada iga äri pärast palvet ja preestri õnnistuse saamist.

Õigeusklikud lähevad enne mõnda tähtsat äri või sündmust tavaliselt kirikusse ja paluvad preestrilt õnnistust. Miks seda vaja on?

Mis on õnnistuse tähendus?

Fakt on see, et preester on vahendaja Jumala ja inimeste vahel ning tema poole õnnistuse saamiseks pöördudes saate kõrgemate jõudude toetuse. Kui Issand ise kiitis teie töö heaks, saate Temalt vaimset abi. Juba sõna "õnnistus" tähendab, et sa saad Jumalalt sõna oma hinge heaks.

Vanasti ei tehtud ilma õnnistuseta üldse midagi tõsist. Usuti, et õnnistuseta alustatud äri on määratud läbikukkumisele või suisa sattus inimese ohtu: näiteks võisid kaubaga teise linna läinud kaupmeest teel rünnata röövlid.

Millal kõige sagedamini õnnistusi palutakse?

See kehtib reeglina mõne inimese jaoks olulise sündmuse kohta - väljasõidud, operatsioonid, ravi, õppeasutusse pääsemine, tööle saamine, abiellumine, projektiga alustamine.

Milline on õige viis õnnistusi paluda?

Pärast liturgiat palutakse õnnistust. Kui templis on mitu preestrit, on parem võtta õnnistus sellelt, kes on kõrgemal tasemel.

Riitusena on õnnistamine eriline ristimärk. Samal ajal peab õnnistust paluv usklik käed risti kokku panema – parem peopesa vasakule, peopesad ülespoole ja ütlema sõnad: "Õnnista, isa." Pärast õnnistuse saamist on vaja suudelda preestri kätt – see sümboliseerib Kristuse käe suudlemist.

Kas preester võib keelduda õnnistamast?

Võib-olla, kui ta leiab, et teie juhtum on vastuolus religioossete kaanonitega. Näiteks on teatud toimingutele postituses piirangud. Samuti on ebatõenäoline, et saate abielulahutuse või abordi õnnistuse: kirikureeglite kohaselt on see vastuvõetamatu. Kindlasti ei anna preester õnnistust millelegi, millel on kahtlane moraalne pool. Seega ei tohiks te temalt õnnistust paluda, kui saate näiteks ööklubisse tööle.

preester Andrei Dudchenko

Vagadus on justkui vertikaal, maast taevasse suunatud (inimene-jumal), kirikuetikett on horisontaalne (inimene-mees). Samal ajal ei saa taevasse tõusta inimest armastamata ja inimest ei saa armastada ilma Jumalat armastamata: Kui me armastame üksteist, siis Jumal jääb meisse () ja kes ei armasta oma venda, keda ta näeb , kuidas ta saab armastada Jumalat, keda ta ei näe? ().

Seega on kõik kiriku etiketi reeglid määratud vaimsete alustega, mis peaksid reguleerima suhteid Jumala poole pürgivate usklike vahel.

On arvamus, et pole vaja "manipuleerida", kuna Jumal vaatab südant. Viimane on muidugi tõsi, kuid voorus ise solvab, kui see on kombineeritud tõrjuvate kommetega. Muidugi võivad hirmuäratavad kavatsused peituda meie käitumise ikoonilise olemusega seotud geniaalse maneeri taha, kui näiteks žest võib paljastada meie tõelise seisundi või soovi, aga võib ka peituda. Niisiis annab Pontius Pilatus ühes kaasaegses romaanis Kristuse kohtuprotsessil käsi pesedes oma žestile järgmise tõlgenduse: "Olgu žest elegantne ja sümbol laitmatu, kui tegu on autu." Sellised inimeste võimed žesti ebaselguse ja heade kommete abil varjata halba südant ei saa olla vabanduseks kiriku "hea vormi" puudumisel. “Halb toon” templis võib saada komistuskiviks inimesele, kellel on vähe kirikuid teel Jumala poole. Meenutagem kirikutesse tulevate ja seal kohtuvate uuspöördunute hädaldamist ja kurtmist, mõnikord lihtsalt barbaarset suhtumist iseendasse nende poolt, kes peavad end kirikuskäijateks. Kui palju ebaviisakust, primitiivset juhendamist, vaenulikkust ja andestamatust võib leida teistes kogukondades! Kui palju inimesi - eriti noorte ja intelligentsi hulgast - on selle tõttu kaotanud kihelkonnad! Ja ühel päeval tulevad nad, need lahkunud inimesed, templisse tagasi? Ja mis vastuse annavad need, kes teel templisse sellise kiusatusena teenisid?!

Jumalakartlik ja kiriklikult haritud inimene, kui ta näeb teise käitumises midagi sündsusetut, parandab ainult oma venda või õde armastuse ja austusega.

Selles suhtes on soovituslik juhtum pühaku elust:

«Sellel vanemal jäi maisest elust alles üks harjumus, nimelt ajas vahel istudes jalad risti, mis ei pruugi tunduda päris korralik. Mõned vennad nägid seda, kuid keegi neist ei julgenud teda noomida, sest kõik austasid teda väga. Kuid ainult üks vanem, Abba Pimen, ütles vendadele:

„Minge Abba Arseny juurde ja ma istun temaga maha nii, nagu ta mõnikord istub; siis märkate mulle, et ma ei istu hästi. ma palun sinult andestust; Samal ajal parandame vanemat.»

Nad läksid ja tegid seda. Munk Arseny, saades aru, et mungal on nii sündsusetu istuda, jättis oma harjumuse maha ”(Pühakute elud. Maikuu. Kaheksas päev).

Viisakus kui etiketi koostisosa võib vaimses inimeses saada vahendiks Jumala armu ligitõmbamiseks. Tavaliselt ei mõisteta viisakuse all mitte ainult kunsti, mis näitab väliste märkide abil sisemist austust, mida me inimese vastu tunneme, vaid ka kunsti olla sõbralik inimestega, kellele me ei suhtu. Mis on silmakirjalikkus, silmakirjalikkus? Vaimsele inimesele, kes tunneb välise ja sisemise sisimat dialektikat, võib viisakus saada vahendiks alandlikkuse omandamise ja arendamise teel.

Tuntud on ühe askeedi väljendus: tehke välist ja välise jaoks annab Issand sisemise, sest väline kuulub inimesele ja sisemine kuulub Jumalale. Vooruse väliste märkide ilmnemisega kasvab meis tasapisi voorus ise. Piiskop kirjutas selle kohta targalt nii: 1 „Kes hoiatab oma tervitustega teiste tervitamist, väljendab abivalmidust ja austust kõigi vastu, eelistab kõiki kõikjal iseendale, talub vaikselt erinevaid leinasid ning pingutab vaimselt ja praktiliselt ning iseendas. alandust Kristuse pärast, kogeb ta alguses palju raskeid ja raskeid minuteid isikliku uhkuse pärast.

Kuid Jumala alandlikkuse käsu alandlikuks ja kannatlikuks täitmiseks valatakse tema peale ülalt Püha Vaimu arm, mis pehmendab tema südant siiraks armastuseks Jumala ja inimeste vastu ning tema kibedad kogemused asendatakse magusatega.

Seega saavad armastuse teod ilma vastavate armastustundeta lõpuks taevase armastuse väljavalamisega südamesse. Resigneerunud hakkab tundma end Kristuses omaste ümbritsevates nägudes ja suhtub nendesse heatahtlikult.

Kihelkonna söömiskord kopeerib sageli kloostri oma: kui see on igapäevane laud, siis ettevalmistatud lugeja loeb kõnepuldi taga pärast preestri õnnistust kokkutulnute kasvatamiseks valju häälega ette elu- või õpetuse. , mida kuulatakse tähelepanelikult. Kui see on pidulik eine, kus õnnitletakse sünnipäevalisi, kõlavad hingelised soovid, toostid; Need, kes soovivad neid hääldada, võiksid eelnevalt mõelda, mida öelda.

Lauas jälgivad nad mõõtu kõiges: söömises ja joomises, vestlustes, naljades ja pidusöögi kestuses. Kui sünnipäevalapsele kingitakse, on need enamasti ikoonid, raamat, kirikuriistad, maiustused, lilled. Sündmuse kangelane pidupäeva lõpus tänab kõiki kokkutulnuid, kes seejärel laulavad talle “Palju aastaid”. Kiitus ja tänamine (usklike seas on kombeks hääldada täielik, mitte kärbitud tänuvormel: mitte "aitäh", vaid "jumal hoidku" või "jumal hoidku sind, issand") õhtusöögi korraldajaid, kõiki, kes on töötanud. köögis jälgige ka mõõtu, sest "Jumala riik ei ole söök ja jook, vaid rõõm Pühas Vaimus."

Kirikukuulekust kandvate koguduseliikmete käitumisest.

Omaette teema on koguduseliikmete käitumine, kes täidavad kirikukuulekust (küünalde, ikoonidega kauplemine, templi puhastamine, territooriumi valvamine, kliroosidel laulmine, altaril teenimine). Me teame, kui tähtsaks peetakse kuulekust Kirikus. Teha kõike Jumala nimel, ületades oma vana mina, on väga raske ülesanne. Asja teeb veelgi keerulisemaks tõsiasi, et kiirelt tekib “pühaga harjumine”, kirikusse peremehe (perenaise) tunne, kui kihelkond hakkab tunduma oma pärandvarana, ja sellest ka hoolimatus kõige “väljaspool” suhtes. , "tulemas". Vahepeal ei ütle pühad isad kusagil, et kuulekus on kõrgem kui armastus. Ja kui Jumal on Armastus, kuidas saab siis saada Tema sarnaseks ilma armastust ilmutamata?

Vennad ja õed, kes täidavad kirikutes kuulekust, peaksid olema tasaduse, alandlikkuse, tasasuse ja kannatlikkuse eeskujuks. Ja kõige elementaarsem: kultuur: näiteks telefonikõnedele vastamine. Kõik, kes on pidanud kirikutesse helistama, teavad, mis kultuuritasemest nad räägivad – mõnikord ei viitsi enam helistada.

Teisest küljest peavad kirikus käijad teadma, et kirik on eriline maailm, millel on oma reeglid. Seetõttu ei saa templisse minna trotslikult riides: naised ei tohiks olla pükstes, lühikestes seelikutes, ilma peakatteta, huulepulk huultel; mehed ei tohiks tulla lühikeste pükste, T-särkidega, neil ei tohiks olla tubaka lõhna. Need pole mitte ainult vagaduse, vaid ka etiketi küsimused, sest käitumisnormide rikkumine võib põhjustada teiste õiglase negatiivse reaktsiooni (isegi kui ainult hinges).

Kõigile neile, kellel oli koguduses mingil põhjusel ebameeldivaid suhtlushetki – nõu, te olete tulnud Jumala juurde, tooge oma süda Tema juurde ning saage kiusatusest üle palve ja armastusega.

Kloostris

Õigeusklike armastus kloostrite vastu on teada. Praegu on neid Vene õigeusu kirikus umbes 500. Ja igas neist on lisaks elanikele ka töötegijaid, palverändureid, kes tulevad tugevdama oma usku, vagadust, töötama Jumala auks taastamisel või kloostri parendamine.

Kloostris on rangem distsipliin kui kihelkonnas. Ja kuigi uustulnukate vead antakse tavaliselt andeks, kaetud armastusega, on soovitatav kloostrisse minna, teades juba kloostrireeglite alge.

Kloostri vaimne ja administratiivne struktuur.

Kloostrit juhib püha arhimandriit – valitsev piiskop või (kui klooster on stavropegiline) patriarh ise.

Kloostrit juhib aga otseselt abt (võib olla arhimandriit, abt, hieromonk). Vanasti kutsuti teda ehitajaks ehk abtiks. Kloostrit juhib abtiss.

Pidades silmas vajadust hästi korraldatud kloostrielu järele (ja mungalikkus on vaimne tee, mis on sajanditepikkuse praktikaga nii kontrollitud ja lihvitud, et seda võib nimetada akadeemiliseks), on kloostris kõigil teatud kuulekus.

Esimene abi ja asekuberner on dekaan. Ta vastutab kogu jumalateenistuse, seadusest tulenevate nõuete täitmise eest. Tema juurde saadetakse nad tavaliselt kloostrisse tulevate palverändurite majutuse küsimuses.

Oluline koht kloostris on pihtijal, kes vendi hingeliselt toidab. Pealegi ei pea see olema vana mees (nii vanuse kui ka vaimsete annete poolest).

Kogenud vendade hulgast valitakse välja: laekur (vastutab kuberneri õnnistusega annetuste hoidmise ja jagamise eest), sakristian (vastutab templi hiilguse, rõivaste, riistade, liturgiliste raamatute hoidmise eest), majahoidja ( vastutab kloostri majanduselu eest, vastutab kloostrisse tulnud tööliste kuulekuse eest, kelder (vastutab toodete ladustamise ja valmistamise eest), hotell (vastutab kloostri külaliste majutamise ja majutamise eest ) ja teised.

Naistekloostrites täidavad neid kuulekusi kloostri nunnad, välja arvatud pihtija, kelle määrab ametisse piiskop kogenud ja tavaliselt eakate munkade hulgast.

Pöörduge munkade poole.

Kloostri munga (nunnade) õigeks pöördumiseks peate teadma, et kloostrites on algajad (noviitsid), sutamungad (nunnad), mantelmungad (nunnad), skeemamunkid (schemanunid). Meeskloostris on mõnel munkal püha ordu (nad on diakonid, preestrid).

Pöördumine kloostrites on järgmine.

Meeste kloostris.

Võite võtta ühendust kuberneriga, näidates ära tema ametikoha ("Isa asekuningas, õnnista") või nimega ("Isa Nikon, õnnista"), võimalik ja lihtne "isa"(harva kasutatud). Ametlikus keskkonnas: "Teie austus"(kui asekuningas on arhimandriit või abt) või "Teie austus"(kui hieromonk). Kolmandas isikus nad ütlevad: "isa kuberner", "isa Gabriel". Nad pöörduvad dekaani poole: ametikoha näitamisega ("isa dekaan"), lisatud nimega ("isa Pavel"), "isa". Kolmandas isikus: "isa dekaan" ("viitata isa dekaanile") või "isa nimi)". Pihtija poole pöördutakse nime (“isa Johannes”) või lihtsalt “isa” kasutamisega. Kolmandas isikus: "mida annab ülestunnistaja nõu", "mida ütleb isa Johannes".

Kui korrapidajal, sakristanil, laekuril, keldril on preestri auaste, saab nendega ühendust võtta "isa" ja palu õnnistust. Kui nad ei ole ordineeritud, vaid on tonseeritud, ütlevad nad: "isa majahoidja", "isa laekur".

Hieromonk, hegumen, arhimandriit võib öelda: "isa…(nimi)", "isa".

Pöördutakse tonsuuri all oleva munga poole: "isa", algajale "vend"(kui algaja vanemas eas on "isa"). Pöördumises schemnikutele lisatakse san kasutamise korral eesliide "shee" - näiteks: "Ma palun teie palveid, isa Schema-arhimandriit."

Kloostris.

Abtess kannab erinevalt nunnadest kuldset rinnaristi ja tal on õigus õnnistada. Seetõttu paluvad nad temalt õnnistusi, pöördudes järgmiselt: "emaabess"; või nimega: "Ema Varvara", "Ema Nikolai" või lihtsalt" ema". (Kloostris viitab sõna "ema" ainult abtissile. Seega, kui nad ütlevad. "Nii arvab ema," tähendavad nad abtissi.)

Pöördumises nunnadele ütlevad nad: "Ema Eulampius", "Ema Serafim", kuid konkreetses olukorras saate lihtsalt "ema". Algajatele on suunatud: "õde"(algaja kõrge vanuse korral on võimalik kandideerida "ema"). Vaimne õigustus puudub mõne kihelkonna praktikal, kus köögis, õmblustöökojas jne töötavaid koguduseliikmeid kutsutakse emadeks. Maailmas on kombeks emaks nimetada ainult preestri (isa) naist.

Kloostrireeglitest.

Klooster on eriline maailm. Ja kloostrikogukonna reeglite õppimine võtab aega.

Kuna antud materjal on mõeldud ilmikutele, siis toome välja vaid kõige vajalikuma, mida kloostris palverännakul jälgida tuleb.

• Kui tulete kloostrisse palveränduri või töölisena, pidage meeles, et kloostris paluvad kõik õnnistust ja täidavad seda rangelt.
• Kloostrist on võimatu lahkuda ilma õnnistuseta.
• Nad jätavad kõik oma patused harjumused ja sõltuvused (vein, tubakas, ropp kõnepruuk jne) väljapoole kloostrit.
• vestlused juhtima ainult vaimse kohta, nad ei mäleta maist elu, nad ei õpeta üksteist, kuid teavad ainult kahte sõna - "anna andeks" ja "õnnista".
• Nurisemata on nad rahul toidu, riietuse, magamistingimustega, söövad toitu ainult ühisel söögikorral.
• Nad ei lähe võõrasse kambrisse, välja arvatud siis, kui nad saadab rektor. Kambri sissepääsu juures öeldakse valjult palve: "Meie pühade isade palvete läbi, Issand Jeesus Kristus, Jumala Poeg, halasta meie peale" (kloostris: "Meie pühade emade palvete kaudu .. .”). Nad sisenevad kambrisse alles siis, kui kuulevad ukse tagant: "Aamen."
• Vältige tasuta ravi, naeru, nalju.
• Kuulekuste kallal töötades püüavad nad säästa nõrgemaid, kes töötavad läheduses, varjates armastusega tema töö vigu. Omavahelisel kohtumisel tervitatakse üksteist kummardustega ja sõnadega: “Päästa end, vend (õde)”; ja teine ​​vastab sellele: "Päästa, Issand." Erinevalt maailmast ei võta nad üksteisel käest kinni.
• Refektooriumis laua taga istudes järgige paremusjärjekorda. Palvele, et toitlustajale vastatakse “Aamen”, ollakse laua taga vait ja kuulatakse lugemist.
• Nad ei hiline jumalateenistusele, välja arvatud siis, kui nad on sõnakuulelikkusega hõivatud.
• Üldise sõnakuulelikkusega seotud solvanguid talutakse alandlikult, omandades seeläbi vaimses elus kogemusi ja armastust vendade vastu.

Kuidas käituda piiskopi vastuvõtul

Piiskop on Kiriku ingel, ilma piiskopita kaotab kirik oma täiuse ja olemuse. Seetõttu kohtleb kirikuinimene piiskoppe alati erilise aukartusega.

Piiskopi poole pöördudes kutsutakse teda "Vladyko" ("Issand, õnnista")."Vladõko" on kirikuslaavi keele vokatiivne kääne, nimetavas käändes - Vladyka; näiteks: "Vladõka Bartholomew on teid õnnistanud..."

Idamaine (Bütsantsist pärit) pidulikkus ja sõnasõnalisus piiskopi poole pöördumisel ajab algul lausa segadusse väikese kirikuga inimese südames, kes võib siin näha (tegelikult olematut) enda inimväärikuse alavääristamist.

Ametlikus pöördumises kasutatakse muid väljendeid.

Pöördumine piiskopi poole: Teie Eminents; Kõige lugupeetud meister. Kolmandas isikus: "Tema Eminents pühitses diakoniks...".

Pöördumine peapiiskopi ja metropoliidi poole: Teie Eminents; Kõige austatud Vladyko. Kui soovite alustada vestlust võõra piiskopiga ja te ei tea, mis hierarhia tasemel ta on, pöörake tähelepanu piiskopi peakattele: tänapäevases Vene õigeusu kirikus kannab peapiiskop erinevalt piiskopist väikest peakatet. läbipaistvatest lihvitud kividest neljaharuline rist; lisaks on metropoliidil erinevalt piiskopilt ja peapiiskopilt valge kapuuts. Üldiselt on piiskopi eripäraks see, et ta kannab pühade rüüde kohal Päästja või Jumalaema kujutisega ümarat panagia. AT kolmas isik: "Tema Eminentsi õnnistusega anname teile teada...".

Pöördumine patriarhi poole: Teie Pühadus; Püha Issand. Kolmandas isikus: "Tema Pühadus külastas... piiskopkonda."

Nad võtavad piiskopilt õnnistuse samamoodi nagu preestrilt: peopesad volditakse risti üksteise peale (paremal ülal) ja lähenevad õnnistuse saamiseks piiskopile.

Telefonivestlus piiskopiga algab sõnadega: "Õnnista, meister" või "Õnnista, teie Eminents (Kõrge Eminents)".

Saate oma kirja alustada sõnadega: "Issand õnnistagu" või "Teie Eminents (Kõrge Eminents), õnnista."

Ametlikult piiskopile kirjutades järgitakse järgmist vormi.

Lehe paremas ülanurgas kirjutavad nad, jälgides rida:

Tema Eminents

Tema Eminents(nimi),

piiskop(piiskopkonna nimi)

Petitsioon.

Kui viidatakse Peapiiskop või metropoliit:

Tema Eminents

Tema Eminents(nimi),

peapiiskop(Suurlinna)

(piiskopkonna nimi)

Petitsioon.

Pöördudes patriarhi poole:

Tema Pühadus

Tema Pühadus Moskva patriarh ja kõik

Russ Alexy

Petitsioon.

Tavaliselt lõpetavad nad petitsiooni või kirja järgmiste sõnadega: "Ma palun teie Eminentsi palveid ...".

Preestrid, kes on tegelikult kirikukuulelikud, kirjutavad: "Teie Eminentsi alandlik algaja ...".

Lehe allserva panid nad kuupäeva vana ja uue stiili järgi, märkides pühaku, kelle mälestust kirik sel päeval austab. Näiteks: 5./18. juuli 1999 e.m.a (jõulud). Rev. Sergius Radonežist.

Piiskopiga kohtumisel piiskopkonna administratsioonis pöörduvad nad sekretäri või kantselei juhataja poole, tutvustavad end ja räägivad, miks nad kohtumist paluvad.

Piiskopi kabinetti sisenedes ütlevad nad palve. "Meie püha Õpetaja, Issand Jeesus Kristus, Jumala Poeg, halasta meie peale" nad ristitakse punases nurgas olevatel ikoonidel, pöörduvad piiskopi poole ja paluvad tema õnnistust. Samas pole vaja liigsest aukartusest ega hirmust põlvitada ega kummardada (muidugi juhul, kui pole tulnud mingi patu tunnistamisega).

Piiskopkonna administratsioonis on tavaliselt palju preestreid, kuid igaühelt pole vaja õnnistust võtta. Lisaks kehtib selge reegel: piiskopi juuresolekul ei võta nad preestritelt õnnistusi, vaid ainult tervitavad neid kergelt kallutades pead.

Kui piiskop lahkub kabinetist vastuvõturuumi, pöörduvad nad tema poole õnnistuse saamiseks vastavalt oma auastmele: esmalt preestrid (staaži järgi), seejärel ilmikud (mehed, seejärel naised).

Piiskopi vestlust ei katkesta keegi õnnistusepalvega, vaid oodatakse vestluse lõpuni. Nad mõtlevad oma pöördumise piiskopi poole eelnevalt läbi ja ütlevad selle lühidalt, ilma asjatute žestide ja näoilmeteta.

Vestluse lõpus paluvad nad taas piiskopi õnnistust ja, olles punases nurgas ikoonidele risti löönud, lähevad rahulikult pensionile.

Kurbuse päevadel

Lõpetuseks paar märkust ajast, mil kõik festivalid on ära jäetud. See on leinaaeg, see tähendab lahkunu kurbuse väline väljendus.

Eristage sügavat leina ja tavalist leina.

Sügavat leina kantakse ainult isa, ema, vanaisa, vanaema, mehe, naise, venna, õe pärast. Lein isa ja ema pärast kestab ühe aasta. Vanavanematele - kuus kuud. Mehele - kaks aastat, naisele - üks aasta. Lastele - üks aasta. Vennale ja õele - neli kuud. Onu, tädi ja nõbu - kolm kuud. Kui lesknaine, vastupidiselt sündsusele, sõlmib uue abielu enne oma esimese abikaasa leina lõppu, siis ei tohiks ta kedagi pulma kutsuda. Neid perioode saab lühendada või pikendada, kui enne surma said sellesse maisesse orgu jääjad surijalt erilise õnnistuse, sest sureva heatahte, õnnistusse (eriti vanemlikku) suhtutakse aukartusega ja aukartusega.

Üldiselt ei tehta õigeusu peredes olulisi otsuseid ilma vanemate või vanemate õnnistuseta. Lapsed õpivad varakult isegi igapäevaste asjade jaoks isa ja ema õnnistust paluma: "Emme, ma lähen magama, õnnista mind." Ja ema, lapsele risti pannud, ütleb: "Kaitseingel sulle magama." Laps käib koolis, matkal, külas (linnas) - kõigil radadel hoiab teda vanemlik õnnistus.

Võimalusel lisavad vanemad oma õnnistusele (laste abielu ajal või enne nende surma) nähtavaid märke, kingitusi, õnnistusi: riste, ikoone, püha säilmeid, Piiblit, mida, moodustades kodupühamu, antakse edasi põlvest põlve.

Kirikuelu põhjatu meri on ammendamatu. Selge on see, et selles väikeses raamatus on toodud vaid mõned kirikuetiketi põhijooned.

Hegumen Aristarkh (Lohapov)

Õigeusu vaade kiriku õnnistamisele

Iga kristlane palub preestrilt või piiskopilt õnnistusi oma elu tähtsate sündmuste jaoks. Samuti paluvad usklikud õnnistust vaimulikuga kohtudes. Lisaks on jumalateenistustel õnnistus ühel või teisel kujul olemas. Nüüd on kahjuks paljude usklike teadvuses väärarusaam õnnistusest kui loast või isegi käsust mis tahes toimingu sooritamiseks...

Enamik tänapäeva preestreid varjutab õnnistust paludes inimese ristimärgiga ja suure tõenäosusega ei ütle samal ajal ühtegi sõna ega ütle midagi sellist: "Jumal õnnistagu." Kuigi oleks vaja öelda: "Jumal on õnnistatud" või midagi taolist. Kreeklastel ütleb preester õnnistades: “O Kyrios”, s.o. "Issand." See on vastuse lühendatud versioon: "Issand on õnnistatud."

Et näha, kuidas mõistetakse õnnistust kirikutraditsioonis, mis väljendub muu hulgas liturgilises traditsioonis, pöördugem meie jumaliku liturgia poole.

Vesperi ja matiini lõpus laulab koor, pöördudes primaadi poole: "Õnnista." Pärast seda kostab teeniv preester hüüatuse: "Õnnistatud on Kristus, meie Jumal..." (muide, siin nimetab preester Jumalat püha Vana Testamendi nimega "Jahve" - ​​"Sy" - "olemine". Sama nimi on kirjutatud Kristuse ikoonidel).

Õigeusu Püha Tihhoni Usuteaduse Instituudi õppejõud M. Želtov ütleb selle kohta (allpool tsiteerin tema loengute kokkuvõtet Internetist): „Näete, kui suur julgus on kristlikus religioonis: Vanas Testamendis ülempreester lausus selle sõna vaid kord aastas, kuid Uues Testamendis hääldab iga preester jumalateenistuse lõpus selle hüüatuse: "Syi õnnistatud! .." Meie riigis seostatakse sõna "õnnista" sageli palvega preester: "Isa, õnnista!" Ja isa õnnistab.

Tegelikult, kui me vaatame patristlikke tõlgendusi ja Piiblit ennast, siis sõna "õnnistada" põhitähendus on "jumalat õnnistama". Ja koor laulab: "Õnnista!" Ja preester ütleb: "Kiidetud olgu Issand," õnnistab ta Issandat. Ja siin järgitakse seda iidset traditsiooni: ärge õnnistage meid, siin laulab koor, aga "õnnista" tähendab "Jumal".

Ja preester õnnistab: "Õnnistatud on Kristus, meie Jumal", tunnistades sellega Kristust Jumalaks. Õnnistus selle sõna piibellikus tähenduses on Jumala õnnistus. Selline arusaam püsis päris kaua. Meenutagem näidet Egiptuse Püha Maarja elust. Kui Zosima temaga kohtub, vaidlevad nad kaua, kes keda õnnistama peaks. Lõpuks annab munk Mary järele ja ütleb: "Jumal õnnistagu," s.t. õnnistab Jumalat.

Jumalat õnnistades astub inimene Temaga erilisse vaimsesse suhtesse ja see õnnistus läheb talle üle. See on piibellik mudel. Jumala õnnistust järgides õnnistab inimest Jumal ise.

Kui preestrilt või piiskopilt palutakse kellelegi õnnistust anda, mõistetakse seda kõige sagedamini järgmiselt: vaimulik õnnistab inimest ja see tähendab, et ka Jumal õnnistab teda. Tegelikult õnnistab Jumal inimest selle kaudu, et inimene ise õnnistab kõigepealt Jumalat. Seda mudelit kasutatakse Piiblis.

Seega, kui preestrilt palutakse õnnistust, peab ta, tehes ristimärgi selle peale, kes palub, õnnistama JUMALA ja Issand ise annab õnnistuse sellele, kes temalt palub. Või ei tee – Jumal on oma otsuses vaba. Ja Tal on õigus mitte anda õnnistusi neile, keda vaimulik õnnistab.

Kujutage nüüd ette järgmist olukorda. Palusin millegi jaoks õnnistust ja sain selle. Kas see tähendab, et ma pean kindlasti tegema seda, mida olen plaaninud? Ei, ei ole. Palusin Jumala õnnistust – see tähendab, et palusin Jumalal minu olukorda sekkuda. Ja kui see tegu on hea, korraldab Jumal kõik nii, et tegu saaks teoks. Kui see pole hea, juhib Issand mulle selle kuidagi tähelepanu. Igal juhul ei tohiks ma juhinduda põhimõttest teha iga hinna eest seda, mis mind on õnnistatud.

Üks päev esitas küsimuse: „Kas õnnistamisel on midagi pistmist palvega? Vene kirikus on see üsna kanoniseeritud: iga teo eest tuleb paluda õnnistust... Mis on seos: mis on Jumala oma ja mis mitte? Alati on see väga raske hetk: võib-olla see ei meeldi jumalale... Mul on selline mina, et ma unustan selle sageli lihtsalt ära, lihtsalt teen seda. Kuid see võib olla ka mehhaaniline: ta palus õnnistusi ja läks ning teie vastate, kuna õnnistasite. mul on kogemusi; Mina, kui tahan, teen seda niikuinii, isegi kui ei lubatud ja maksin selle eest nii palju, kui lubati. Praegu on: kutsudes endasse probleeme ... "

Vladyka Anthony vastas sellele: "Kui oleme väikesed lapsed, küsime isalt või emalt: kas ma võin mängida, kas ma saan seda või teist teha? .. Natuke vanemaks saades mõistame, et nüüd ei saa me mänguga hakkama, nüüd peame tegema. midagi muud ja siis me enam ei küsi: issi, las ma, emme, luba, aga me teame, et nüüd on aeg, ma teen seda jumala õnnistusega, kui see pole iseenesest halb. Ja asjad on enamasti selles mõttes keskmised, et see ei pruugi olla halb, aga see ei pruugi olla eriti hea, selles pole midagi erilist, ma saan sellega hakkama.

Ja kui sa keerad kõik selliseks olukorraks, et pead iga asja peale õnnistust paluma, siis esiteks ei keegi ja teiseks on veel hullem, kui on keegi, kellel on piisavalt mõistust või mõistust või kogemust või ta on sina peatu ja ütle: ei, see peab kindlasti nii olema ja mitte teisiti. Peab kuidagi saama teha valiku täiskasvanulikult, vahel mõeldes, vahel nõu pidades ja kuidagi sisimas öeldes: Issand, õnnista, ma teen seda nii hästi, kui suudan!

Seejärel jätkus vestlus Vladyka Anthonyga: "Kas ma tohin teid natuke lõbustada? Tulin Venemaale selle õnnistusega, tahtsin autot osta, tulin preestri juurde: mul on vaja, et sa õnnistaksid mind, et saaksin auto osta... Ta ütleb: Üldiselt, tead, ma teen midagi vaimsemat. , aga auto osas pean nõu pidama, kes masinatega tegeleb, kes neis midagi aru saab... Sellest ajast peale olen jagunud enam-vähem, aga vahel läheb segadusse.

Jumal tänatud, siin osutus mõistlik inimene! Alati võib öelda: Issand, minu meelest pole see halb – õnnista! Kui see pole teie arvates, pange mingi barjäär, et seda ei juhtuks ...

Sa pead palvetama ja sa tunned seda!

Ma arvan, et sellised absoluutsed reeglid on riskantsed. Nüüd on sul selline ja selline tuju ja hing on avatud ja tunned: siin, jah!.. Ja teisel hetkel sa närtsid ära ja sul pole enam nii elavat tunnet, et jumal õnnistab sind või mitte. Ma arvan, et siis peate mõtlema: see on hea asi, eks? Või lausa “keskmine” selles mõttes, et selles pole midagi eriti head ega halba, lihtsalt mingi igapäevane asjaajamine. Palvetage tema eest ja laske Jumalal teha midagi, mida te ise teha ei tea.

Me ei saa kõike teha ja me ei saa kõike paluda: Issand, juhenda mind! .. - ja nüüd on Jumal juba vastuse teie hingele pannud. Mõnikord juhtub see nii - nüüd ma ei mõtle lastele, vaid täiskasvanutele: inimene vajab midagi ja te ei saa teda aidata. Ühes kirjas on väga tähelepanuväärne koht, kus ta ütleb: vahel juhtub nii, et inimesel on vajadus või valu, ta vajab midagi ja keegi ei saa teda aidata, sest jumal teab, et ta pole küps seda abi vastu võtma. Võib-olla võtab ta selle vastu - mehaaniliselt: "Ah, ta on end vabastanud" ja naaseb siis uuesti sama probleemi juurde, sest ta pole seda endas üle elanud. Seega ei ole alati võimalik kõiki probleeme lahendada. See ei ole lohutus, ütleme, preestrile, kes ei leia ühelegi küsimusele vastust, vaid see tähendab, et mõnikord tunned, et ei, ma võiksin ametlikult midagi öelda, kuid see pole vastus sellele inimesele ja mitte vastus .

preester Andrei Dudchenko

Usklikud paluvad sageli preestrilt õnnistusi. Miks seda tehakse? Mis on sellise sündmuse mõte? Jah, ja kuidas preestrilt õnnistusi paluda, mida öelda? Räägime üksikasjalikult. See lihtsalt ei õnnestu, sest asi on uskliku hinge jaoks liiga oluline. Religioonis pole tehnilisi momente, mida saaks juhuslikult parandada, ilma et peaks mõtlema ja arutlema olemuse üle. Kui mõistate, kuidas preestrilt õigesti õnnistusi küsida, peate mõistma selle toimingu tähendust, miks selline reegel tekkis. See ei sega ikkagi mõistmast, kuidas selle järgimine usklikku mõjutab. Seda me teemegi.

Mis on õnnistus?

Alustada tuleb filosoofilisest küljest, mis on arusaadav igale usklikule. Me tuleme templisse, et saavutada pidev ühendus Issandaga. See ilmub südame tasemel. Inimene tunnetab seda ühtsusena Püha Vaimuga. Iga uskliku tegu on suunatud halastuse poole. Selles mõttes on kasulik osadus nendega, kes teenivad Issandat. Õnnistamine on eriline palve. Isa hääldab selle selle eest, kes küsib. Tekst sõltub reeglina inimese enda veetlusest. Sellepärast on soovitav mõista, kuidas preestrilt õnnistusi paluda. Lõppude lõpuks saate oma vajadust väljendada üldise fraasiga või täpsustada. Preester vastutab oma palve eest. See tähendab, et ta peab kõnelejat mõistma. Inimesed sageli ei mõtle probleemi sellele küljele. Siin avaldub uhkus ehk usk iseenda tarkuse ja õigsuse vastu. Kuid tõeline religioossus seisneb usalduses Issanda vastu. See avaldub ka siis, kui koguduse liige palub preestrilt õnnistust. Vaatame neid punkte üksikasjalikumalt.

Traditsiooni tähendus

Püüdes välja mõelda, kuidas preestrilt õnnistusi õigesti küsida, peate uurima oma hinge. Miks sa tahad, et preester sinu eest palvetaks? Kuidas kirjeldada kavatsust? Asi pole lihtne. Ühed vajavad ju tuge, teised enesekindlust ja teised tahavad saada Issanda abi. Ja need on erinevad asjad. Usklik suunab oma töö alati Püha Vaimu omandamisele. Nagu Sarovi Serafim õpetas, tuleb seda teha pidevalt. Püha Vaim on ju nagu maised rikkused, ainult et ta pole materiaalne, järelikult on ta igavene. Kogudes loome endale “taevakapitali”, mis on väärtuslikum kui miski siin maailmas. Kui me palume preestrilt õnnistust, väljendame sellega oma kavatsust suunata oma jõupingutused Püha Vaimu omandamisele, see tähendab, et me seame oma tegevuse tõelise eesmärgi. Näiteks on paljud huvitatud sellest, kuidas paluda preestrilt õnnistust reisiks või uueks töökohaks. Protsessi tehnikat kirjeldatakse allpool. Asi pole temas. Vaimuliku poole pöördumise ideeni jõudmiseks peate mõistma lihtsat asja. See, mida me ette võtame, on Püha Vaimu omandamine, see tähendab, et seda tehakse armu saamise nimel. Iga uskliku tegevuse eesmärk on saada Issandale lähedasemaks, astuda sellel teel veel üks samm. Ja ta pühendab kõik asjad Jumalale. Võib-olla peaks just nii sõnastama vastuse vaimne osa küsimusele, kuidas preestrilt õnnistusi paluda. Ilma sügava järelemõtlemiseta kaotab traditsioon ise oma tähenduse. Kuid probleemil on ka teine ​​pool.

Alandlikkusest

Arutame, miks paluda preestrilt õnnistusi. Mõned ütlevad, et see on nende kihelkonnas tavaks, teised püüavad selgitada, kuidas see aitab kavandatud tööd teha. Traditsiooni olemus on aga palju sügavam. Sama Sarovi Serafim juhtis sageli usklike tähelepanu sellisele patule nagu uhkus. Peame mõistma, et kõik meie võimed ja anded on Jumalalt. Tõenäoliselt omandame ka ise oskusi ja kogemusi, kuid ainult tema õnnistusel. Kui võtame kasutusele uue ameti, püüame toetuda olemasolevatele omadustele. Ja see pole täiesti õige või pigem ei tohiks neid esiplaanile seada. Meie esimene lootus on Issand. Ta lubab - inimene tuleb oma ülesandega toime, on selle vastu - kõik ebaõnnestub, ükskõik kui andekas ta ka poleks. Vaimulikud arendavad seda teemat jutlustes, pühakud rääkisid sellest. Issanda unustamine, ainult oma oskustele ja võimetele lootmine tähendab uhkuse näitamist. Usklikul pole hea seda teha. Jeesus rääkis alandlikkusest. Issand on igaühe jaoks oma tee ära mõõtnud, see tuleks vastu võtta ja läbida. Seetõttu palutakse preestri õnnistust, see on omamoodi vaimse alandlikkuse demonstratsioon. Kuid ainult seda tunnet tuleks eristada pühendumisest või austusest vaimuliku enda vastu. Neil pole midagi ühist. Preestri palve kaudu tuleb arm Issandalt. Ta on nendes keerulistes suhetes vaid vahendaja. Ja isegi tema abi vastuvõtmine tähendab siirast alandlikkust.

Vastutusest

Kirikukirjanduses on kirjutatud, et õnnistus on kingitus ja jumaliku armastuse väljendus. Protsessis endas on kaks osalejat. Mõelge ise, miks on vaja preestrilt õnnistust paluda, mis on selle tähendus, kui te oma ärist ei räägi? Peate mõistma: kingituse andjal on Issanda ees suur vastutus. Isa tegutseb Tema nimel. Ja kuidas ta peaks mõtlema, kui koguduse liige ei nimeta palve põhjust, kuidas õnnistada jumal teab mille eest? Preester vastutab ka oma palve eest nende poole, kes paluvad. Ta annab talle tõuke mingiks tegevuseks, avab tee eesmärgini. Vaimulikud ise kirjeldavad oma vastutust erinevalt. Mõned ütlevad, et sihtmärki pole vaja määrata. Seda tehakse siis, kui preester tunneb mõnda karja liiget hästi. Ta on kindel, et ta ei mõtle midagi halba. Kui sul pole veel vaimulikuga usalduslikku suhet loodud, siis on parem põhjus ära märkida, samas saad aru, millistele asjadele saad preestri õnnistust paluda. Kuigi viimast küsimust võib tühjaks nimetada. Batiushka ei keeldu rääkimast, ta püüab aidata plaanidega toime tulla. Kuid see ei õnnista alati.

Praktilised küsimused

Filosoofiaga oleme veidi tegelenud. Kuid see pole ikka veel päris vastus küsimusele, kuidas preestrilt õnnistusi paluda. Inimesi huvitab praktika ehk millal läheneda, mida öelda jne. Me selgitame välja ka selle. Esimese asjana tuleb meeles pidada, et vaimulikku pole vaja tema tööst lahti rebida. Oodake, kuni inimene vabaneb. Ühest küljest on selles, nagu igas teises suhtluses, vajalik viisakus, teisalt on see tõsine sündmus, kuigi see võtab veidi aega. Kui näete, et preester on vaba, suunduge rahulikult tema poole. Võtke aega, andke talle aega teid märgata. Vahepeal mõelge uuesti, kas teie konkreetses olukorras on võimalik paluda preestri õnnistust. Kui te pole kindel, esitage vaimulikule sellel teemal küsimus. Näiteks pole kahtlustki, et uus töökoht, reisimine, abielu, kosjasobitamine, sünnitus, õppimine on heategu. Preester ei keeldu reeglina nende õnnistustest. Aga kas tasub paluda näiteks peo eest palvetada? Kas preestril on mõtet meelelahutuseks õnnistada? Kaks viimast lauset ei ole väited, need on küsimused. Inimeste olukorrad on erinevad. Nende peale tuleb mõelda. Teine näide: oletame, et te ei soovi operatsioonile, mille jaoks on kõik meditsiinilised näidustused, kuidas paluda preestri õnnistust keeldumiseks? Kas ta annab selle? Vastutus on ju väga suur! Igal konkreetsel juhul on vaja üksikasjalikult mõista, eelistatavalt koos ülestunnistaja endaga.

Mida teha ja öelda?

Ärge unustage veel üht asja: vaadake ennast peeglist, kui lähete templisse. Peate riietuma tagasihoidlikult. See ei tähenda kosmeetika või ehete puudumist, kui olete mõlemaga harjunud. Riietus peaks näitama teie alandlikkust ja tagasihoidlikkust, st olema korralik, mitte trotslik. Reegel, mida nüüd peetakse ebavajalikuks... Sisemine olek peegeldub aga alati väljas, ka riietuses. Lähenedes preestrile, kummardage, sirutage käed kokku, peopesad ülespoole. Samal ajal on vaja öelda seda: "Isa, õnnista ...". See on kõik, mida usklikult nõutakse. Preester hindab teie taotlust. Ükskõik kui kiiresti ta reageerib, ei unusta see inimene kunagi vastutust. Kui taotlus tundub talle normaalne, paneb ta käed risti, pannes sõrmi erilisel viisil kokku. Tema vastus on: "Jumal õnnistagu sind." See on lühike palve just selliseks sündmuseks. Mõnikord kutsub preester Jumala poole: "Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel." Palve võib olla erinev, teie juhtumi jaoks sobiv. Kuulake tähelepanelikult ja alandlikult.

Mida edasi teha?

See traditsiooniline suhtlus ei lõpe sellega. Preester õnnistab inimest palve ja käega (ristib). Järgmine samm on talle tänu avaldamine. On tavaks võtta ta käsi enda kätte ja seda suudelda. Inimeste jaoks, kes harva templis käivad, võib selline käitumine olla häiriv. Kuulake kindlasti oma tundeid. Kui sees valitseb rahulolematus, et peate oma kätt suudelma, siis räägib uhkus valjemini kui südametunnistus. Sellest järeldub üks järeldus: me peame palvetama alandlikkuse eest. Ilmselt pole te veel valmis Issanda õnnistust vastu võtma. Tegelikult on see üsna tõsine hetk. Mungad näiteks paluvad õnnistust peaaegu iga teo jaoks. Need inimesed otsustasid töötada oma hingega, minna Issanda poole kogu oma jõuga. Neilt tuleb eeskuju võtta. Preestriga rääkides peaksite teda nägema Issanda sõnumitoojana, mitte tavalise inimesena. Ta edastab teile ka kõrgeima väärtuse, mida me maa peal saame vastu võtta – jumaliku armastuse kingituse. Muide, mõnikord küsib preester selle juhtumi üksikasju, mille jaoks te õnnistust palute. Vaja öelda. Ta ei tunne huvi uudishimust – nagu juba öeldud, on tal suur vastutus.

Kuidas paluda preestrilt sünnituseks õnnistust?

On naisi, kes kardavad meeletult eelseisvat lapse sünni sakramenti. Naljakas, kas pole? Kuhu laps läheb, kui ema teda välja ei lase? Sellises olukorras närvilisus pole mitte ainult ebaproduktiivne, vaid ka ohtlik. Sellepärast lähevad naised templisse ja paluvad preestrilt õnnistusi. See rahustab ja seab konstruktiivselt. Kõik tuleb teha ülalkirjeldatud viisil. Pidage vaid meeles usu tagasihoidlikkust ja siirust. Sünnituse kartmine tähendab uskmatuse ilmutamist, Issandast keeldumist. Ta on sind juba õnnistanud rasestumisega, isegi kui sa ei palunud. Ilma Tema tahteta ei juhtu siin maailmas midagi. Kui pöördute preestri poole, vastab ta soodsa loa saamiseks eripalvega. Selgub, et naine ei ole enam üksi oma hoole all, vaid koos Issandaga. See aitab palju. Küünlaid on hea panna nii enda kui ka beebi tervise jaoks. Ja mitte midagi, et ta pole veel ristitud. Issand toetab endiselt oma last. Ja kui isa õnnistas, peate oma hirmud minema viskama. Palve aitab usklikke. Naistel soovitatakse vaadata, kui palju aega ja vaeva nad kogemustele kulutavad, ning pühendada see Issanda või Neitsi poole pöördumisele. Siiski ei tee te midagi tulemuslikku, seega on parem palvetada, heites kõrvale uhkuse. Nii muutub see lihtsamaks ja sees olev laps lakkab muretsemast, tunnetades ema hirme.

Miks unistada preestrilt õnnistuse küsimisest?

Inimese hing pürgib alati Issanda poole, isegi kui tema ego hakkab vastu. Mõnikord annab ta unes mõningaid märke, surudes järele mõtisklema. Kui te templisse ei läinud, vihjab preestriga süžee vajadusele oma südametunnistusega nõu pidada. Pole saladus, et me mõnikord ei tee kõige moraalsemaid tegusid, need kahjustavad teisi. Keegi on solvunud, teine ​​vihane, kolmas vihane, mille tulemusena püüame end sugulaste või kolleegide kallal lahti murda. Puhas hing unenägudes viitab sellele, et see pole vajalik. Kui teete teisele kahju, muretsete ise. Preester öises nägemises on märk südametunnistusest, mis kardab kannatusi. Ta ei sosista niimoodi, vaid juba karjub, et on aeg oma käitumine ümber hinnata, muuta suhtumist probleemi või inimesesse. Kellest või millest täpsemalt arutatakse – selle pead ise välja mõtlema. Kuid sellist unistust ei saa mööda vaadata. Mõelge kindlasti selle tähendusele. Mõnikord on sellel erinev eesmärk. Issand ütleb sulle läbi une, mida lähitulevikus teha. Pidage meeles, mille eest tahtsite õnnistust saada. See on see, mille peaksite oma peamiseks mureks tegema.

Teate, mõnikord võib olla nii raske endast aru saada, aru saada, mis on oluline ja millest on vaja loobuda... See on inimese kõige tavalisem seisund. Kuid eluks ajaks kaotusseisu jäämine tähendab selle asjata raiskamist. Tõenäoliselt on see just nii, kui see on õhuõnnistuseks vajalik. Lõppude lõpuks on meie esimene ülesanne mõista, miks nad maailma ilmusid, kuidas seda Issanda nimel paremaks muuta. Mida sa arvad? Te ei palunud kunagi preestrilt õnnistust, siin on põhjus, miks saate oma esimese kogemuse saada. Seda kasulikum on see neile, kes püüavad minna Issanda juurde, omandada Püha Vaimu. Uskuge mind, te ei pea otsima võrgust teavet selle kohta, kuidas ja mida teha, vaid sellest rääkima. Ja ärge arvake, et preester ei mõista või keeldub kuulamast. Kari on tema kõige olulisem mure maa peal. Kindlasti kuulake ja aidake, õhutage, andke nõu.