Sa oled taevas vene palve. Palve "Meie Isa": otsene pöördumine Jumala poole
"Meie Isa, kes sa oled taevas!
Pühitsetud olgu sinu nimi;
Las teie kuningriik tuleb;
Anna meile meie igapäevane leib selleks päevaks;
Ja anna meile andeks meie võlad, nagu meiegi anname andeks oma võlglastele;
Ja ära juhi meid kiusatusse, vaid päästa meid kurjast.
Sest sinu päralt on kuningriik ja vägi ja au igavesti. Aamen. (Matteuse 6:9-13)"
"Meie Isa, kes sa oled taevas!
Pühitsetud olgu sinu nimi;
tulgu su kuningriik;
sündigu Sinu tahtmine nii maa peal kui taevas;
anna meile meie igapäevast leiba igaks päevaks;
ja anna meile andeks meie patud, sest ka meie anname andeks igale oma võlgnikule;
ja ära juhi meid kiusatusse,
vaid päästa meid kurja käest.
(Luuka 11:2-4)"
Ikoon "Meie Isa" 1813
Meie Isa palvetekst rõhumärkidega
Meie isa, sa oled taevas! Pühitsetud olgu Sinu nimi, Sinu kuningriik tulgu, Sinu tahtmine sündigu nagu taevas ja maa peal. Meie igapäevast leiba anna meile täna; ja anna meile andeks meie võlad, nagu meie anname andeks oma võlglastele; ja ära saada meid kiusatusse, vaid päästa meid kurjast.
Meie Isa palvetekst kirikuslaavi keeles
Meie Isa, kes sa oled taevas!
Olgu sinu nimi pühitsetud,
las sinu kuningriik tuleb,
sündigu sinu tahe
nagu taevas ja maa peal.
Meie igapäevast leiba anna meile täna;
ja jäta meile meie võlad,
nagu jätame ka oma võlglased;
ja ära juhi meid kiusatusse,
vaid päästa meid kurja käest
Ikoon "Meie Isa" Püha Gregorius Neokesarea kirikust, XVII sajand.
Meie Isa palvetekst kreekakeelne
Πάτερ ἡμῶν, ὁἐν τοῖς οὐρανοῖς.
ἁγιασθήτω τὸὄνομά σου,
ἐλθέτω ἡ βασιλεία σου,
γενηθήτω τὸ θέλημά σου, ὡς ἐν οὐρανῷ καὶἐπὶ γής.
Τὸν ἄρτον ἡμῶν τὸν ἐπιούσιον δὸς ἡμῖν σήμερον.
Καὶἄφες ἡμῖν τὰὀφειλήματα ἡμῶν,
ὡς καὶἡμεῖς ἀφίεμεν τοῖς ὀφειλέταις ἡμῶν.
Καὶ μὴ εἰσενέγκῃς ἡμᾶς εἰς πειρασμόν,
ἀλλὰ ρυσαι ἡμᾶς ἀπὸ του πονηρου.
Piibli Codex Sinaiticuse lehekülg, 4. sajand, meieisapalve tekstiga.
Püha Cyril Jeruusalemma palve "Meie Isa" tõlgendus
Meie Isa, kes sa oled taevas
(Matt. 6, 9). Oh suur Jumala armastus! Neile, kes lahkusid Temast ja olid Tema vastu äärmises tigeduses, unustas Ta solvangud ja armuosaduse, et nad kutsuvad Teda Isaks: Meie Isa, kes sa oled taevas. Kuid need võivad olla taevad, mis kannavad taeva kuju (1. Kor. 15:49) ja milles Jumal elab ja kõnnib (2. Kor. 6:16).
Olgu teie nimi pühitsetud.
Oma olemuselt püha on Jumala nimi, ütleme seda või mitte. Ent kuivõrd seda mõnikord rüvetatakse nendes, kes patustavad, siis vastavalt sellele: teie poolt teotatakse alati minu nime keelega (Jesaja 52, 5; Rm 2, 24). Selleks palume, et meis pühitsetaks Jumala nimi: mitte sellepärast, et ta justkui hakkaks pühaks olemata, vaid sellepärast, et ta saab pühaks meis siis, kui me ise oleme pühitsetud ja me muuta see pühaduse vääriliseks.
Tulgu teie kuningriik.
Puhas hing võib julgelt öelda: Sinu Kuningriik tulgu. Sest kes iganes kuulis Paulust ütlemas: "Ärgu siis valitsegu patt teie surnukehas" (Rm 6:12) ja kes puhastab end teo, mõtte ja sõnaga; ta võib öelda Jumalale: Sinu kuningriik tulgu.
Jumala jumalikud ja õnnistatud inglid täidavad Jumala tahet, nagu Taavet lauldes ütles: õnnistage Issandat, kõiki Tema ingleid, kes on võimsad ja täidavad Tema sõna (Psalm 102, 20). Seetõttu, kui sa palvetad, ütled sa seda järgmises tähenduses: nii nagu sinu tahe on inglites, nii olgu maa peal minus, Issand!
Meie ühine leib ei ole igapäevane. Aga see Püha Leib on igapäevane leib: selle asemel, et öelda – hinge olemuse järgi korraldatud. See leib ei sisene üsasse, vaid tuleb välja nagu afeder (Mt 15:17), kuid see on jagatud kogu teie koostisse, ihu ja hinge kasuks. Ja tänast sõna räägitakse iga päeva asemel, nii nagu Paulus ütles, kuni tänapäevani nimetatakse seda (Hb 3:13).
Ja anna meile andeks meie võlad, nagu meie anname andeks oma võlglastele.
Sest paljudel meist on patte. Sest me teeme pattu sõnades ja mõtetes ning teeme palju, mis väärib hukkamõistu. Ja kui me räägime, nagu me poleks patt, siis me valetame (1Jh 1:8), nagu Johannes ütleb. Niisiis, Jumal ja mina teeme tingimuse, palvetades, et Ta annaks meie patud andeks, nagu meie oleme võlgu oma naabrite ees. Seega, mõeldes sellele, mida selle asemel, mida me saame, ärgem viivitagem ja ärgem lükakem üksteisele andestamist edasi. Solvangud, mis meiega juhtuvad, on väikesed, kerged ja kergesti andestatavad, kuid need, mis juhtuvad Jumalaga, on meie poolt suured ja nõuavad ainult Tema heategevust. Niisiis, pange tähele, et teie vastu suunatud väikeste ja kergete pattude eest ei lukustaks te end Jumala eest oma raskemate pattude andeksandmiseks.
Ja ära juhi meid kiusatusse (Issand)!
Kas seda õpetab Issand meid palvetama, et meid ei kiusataks? Ja kuidas öeldakse ühes kohas: meest ei kiusata, kui ta pole osav süüa (Sirak. 34:10; Rm 1:28)? ja teises: Kas teil on rõõm, mu vennad, kui langete erinevatesse kiusatustesse (Jk 1:2)? Kuid kiusatusse sattumine ei tähenda, et kiusatus on neelatud? Sest kiusatus on nagu omamoodi oja, mida on raske ületada. Seetõttu need, kes kiusatustes ei ole neisse uppunud, lähevad mööda nagu kõige osavamad ujujad, mitte ei uputa neid; kes aga ei ole nii, need, sisenedes, on uppunud, nagu nt. , Juudas, sattunud rahaarmastuse kiusatusse, ei ujunud üle, vaid sukeldunud uppus nii kehaliselt kui ka vaimselt. Peetrus sattus tagasilükkamise kiusatusse, aga sisse astudes ta ei takerdunud, vaid ujus vapralt ja vabanes kiusatusest. Kuulake ka teises kohas, kuidas kogu pühakute nägu tänab kiusatusest pääsemise eest: Jumal, sa oled meid kiusanud; Sa oled meid võrku juhatanud: Sa oled pannud meie selgroole leina. Sa oled tõstnud inimesed meie peade peale: me oleme käinud läbi tule ja vee ning viinud meid puhkama (Psalm 65:10, 11, 12). Kas näete neid julgelt rõõmustamas selle üle, et nad on mööda läinud, mitte takerdunud? Ja sa tõid meid välja, öeldes: puhkama (samas, 12). Nende puhkamine tähendab kiusatusest vabanemist.
Aga päästa meid kurja käest.
Kui see: ära vii meid kiusatusse, see tähendas, et mitte üldse kiusata, siis poleks see meile andnud, vaid päästaks meid kurjast. Kuri on vastupanuvõimeline deemon, kellest me palvetame vabaneda. Kui olete oma palve lõpetanud, ütlete aamen. Jälgimine läbi aamen, mis tähendab, et olgu kõik, mis selles Jumala poolt antud palves sisaldub.
Tekst on antud väljaande järgi: Meie Püha Isa Cyrili, Jeruusalemma peapiiskopi looming. Väljaspool Venemaad asuva Vene õigeusu kiriku Austraalia-Uus-Meremaa piiskopkonna väljaanne, 1991. (Kordustrükk toim.: M., Synodal Printing House, 1900.) S. 336-339.
Püha Johannes Krisostomose meieisapalve tõlgendus
Meie Isa, kes sa oled taevas!
Vaata, kuidas Ta koheselt kuulajat julgustas ja kohe alguses mäletas kõiki Jumala õnnistusi! Tõepoolest, see, kes nimetab Jumalat Isaks, tunnistab juba selle nimega nii pattude andeksandmist kui ka karistusest vabastamist ja õigeksmõistmist ja pühitsust ja lunastust ja sonifitseerimist ja pärandit ja vendlust Ainusündinuga ja vaimu and, nii nagu see, kes pole kõiki neid õnnistusi saanud, ei saa nimetada Jumalat Isaks. Seega inspireerib Kristus oma kuulajaid kahel viisil: nii kutsutute väärikuse kui ka nende poolt saadud hüvede suuruse kaudu.
Taevas kõneldes ei pane ta selle sõnaga Jumalat taevasse vangi, vaid tõmbab palvetaja tähelepanu maa pealt kõrvale ja seab ta üles kõrgetesse maadesse ja kõrgetesse elupaikadesse.
Lisaks õpetab Ta nende sõnadega meid palvetama kõigi vendade eest. Ta ei ütle: "Mu Isa, kes sa oled taevas", vaid - Meie Isa, ja käsib seega palvetada kogu inimkonna eest ja mitte kunagi mõelda oma hüvedele, vaid püüdke alati oma ligimese hüvesid. Ja sel viisil hävitab see vaenu ja kukutab uhkuse ja hävitab kadeduse ning tutvustab armastust, kõigi heade asjade ema; hävitab inimsuhete ebavõrdsuse ja näitab täielikku võrdsust kuninga ja vaeste vahel, kuna meil kõigil on võrdne osa kõige kõrgemates ja kõige vajalikumates asjades. Tõepoolest, mis kahju on madalast sugulusest, kui meid kõiki ühendab taevane sugulus ja kellelgi pole midagi enamat kui teisel: ei rikast rohkem kui vaesed ega peremees rohkem kui ori ega ka perepea. alluv ega kuningas pole enamat kui sõdalane, filosoof pole barbaarsem ega tark võhiklikum? Jumal, kes on austanud kõiki end võrdselt isaks nimetada, andis sellega kõigile ühe aadli.
Niisiis, olles maininud seda õilsust, kõrgeimast kingitusest, au ühtsusest ja vendadevahelisest armastusest, kuulajate tähelepanu maa pealt ära viinud ja taevasse paigutanud, vaatame, mida Jeesus lõpuks palub. Muidugi sisaldab jumal-isa tiitel ka piisavat õpetust iga vooruse kohta: kes iganes nimetas Jumalat Isaks ja Isaks ühiselt, peab tingimata elama nii, et ta ei muutuks selle õilsuse väärituks ja näitaks üles võrdväärset innukust. kingituse juurde. Kuid Päästja ei jäänud selle nimega rahule, vaid lisas muid ütlusi.
Olgu teie nimi pühitsetud
Ta räägib. Ärge paluge midagi Taevase Isa au ees, vaid võtke kõike alla Tema kiituse, siin on palve, mis väärib seda, kes kutsub Jumalat Isaks! Olla püha tähendab olla ülistatud. Jumalal on oma hiilgus, mis on täis kogu majesteetlikkust ja ei muutu kunagi. Kuid Päästja käsib sellel, kes palvetab, paluda, et meie eluga austataks Jumalat. Selle kohta ütles Ta enne: Nii et teie valgus paistku inimeste ees, et nad näeksid teie häid tegusid ja ülistaksid teie taevast Isa (Mt 5:16). Ja seeravid, Jumalat ülistavad, hüüavad nõnda: Püha, püha, püha! (Jesaja 66:10). Niisiis, las ta olla püha, lase tal olla ülistatud. Kinnitage meid, nagu Päästja õpetab meid sel viisil palvetama, elama nii puhtalt, et austame teid meie kõigi kaudu. Näidata laitmatut elu kõigile, et igaüks, kes seda näeb, annaks Issandale kiitust - see on täiusliku tarkuse märk.
Tulgu teie kuningriik.
Ja need sõnad sobivad heale pojale, kes ei seo end nähtavate asjadega ega pea praegusi õnnistusi millekski suureks, vaid pürgib Isa poole ja ihkab tulevasi õnnistusi. Selline palve tuleb heast südametunnistusest ja kõigest maisest vabast hingest.
Seda soovis apostel Paulus iga päev, mistõttu ta ütles: me ise, kellel on Vaimu esmasvili, ägame iseeneses, oodates oma ihu lunastuse vastuvõtmist (Rm 8:23). Kellel on selline armastus, ei saa selle elu õnnistuste keskel uhkustada ega kurbuste keskel meeleheidet, vaid taevas elajana on ta vaba mõlemast äärmusest.
Sündigu Sinu tahtmine nagu taevas ja maa peal.
Kas näete suurt seost? Esmalt käskis ta soovida tulevikku ja pürgida oma isamaa poole, kuid kuni seda ei juhtu, peaksid siin elavad inimesed püüdma elada taevastele omast elu. Ta ütleb, et inimene peab tahtma taevast ja taevast. Kuid juba enne taevasse jõudmist käskis Ta meil teha maa taevaseks ja sellel elades käituda kõiges nii, nagu oleksime taevas, ja palvetada selle pärast Issanda poole. Tõepoolest, asjaolu, et me elame maa peal, ei takista meid vähimalgi määral saavutamast kõrgemate jõudude täiuslikkust. Kuid isegi siin elades saate teha kõike nii, nagu elaksime taevas.
Niisiis, Päästja sõnade tähendus on järgmine: nagu taevas toimub kõik takistusteta ja ei juhtu nii, et inglid kuuletuvad ühes asjas ja ei kuuletu teises, vaid kuuletuvad ja alluvad kõiges (sest see on ütles: need on vägevad, kes täidavad Tema sõna - Ps 102, 20) - samuti anna meile, inimestele, mitte teha Sinu tahet pooleks, vaid teha kõike, nagu Sulle meeldib.
Sa näed? - Kristus õpetas meid alandama, kui näitas, et voorus ei sõltu ainult meie armukadedusest, vaid ka taeva armust, ja käskis samal ajal palve ajal igaühel meist universumi eest hoolt kanda. Ta ei öelnud: "Sinu tahtmine sündigu minus" või "meis", vaid kogu maailmas - see tähendab, et kõik eksitus hävitatakse ja tõde istutatakse, et kõik pahatahtlikkus tõrjutakse välja ja voorus tuleks tagasi, ja nii et taevas ei erinenud maast. Kui see nii on, ütleb Ta, siis ei erine madalamad mingil moel kõrgemast, kuigi nad on oma olemuselt erinevad; siis näitab maa meile teisi ingleid.
Meie igapäevast leiba anna meile täna.
Mis on igapäevane leib? Iga päev. Kuna Kristus ütles: Sinu tahtmine sündigu, nagu taevas ja maa peal, ja Ta rääkis lihaga riietatud inimestega, kes alluvad vajalikele loodusseadustele ja kellel ei saa olla ingellikku kiretust, kuigi ta käsib meil käske täita samamoodi nagu inglid täidavad nad neid, kuid alandavad looduse nõrkust ja justkui ütlevad: "Ma nõuan teilt võrdväärset ja inglilikku rangust, kuid mitte kiretust, kuna teie loomus ei luba. see, millel on vajalik toiduvajadus."
Vaata aga, et kehas on palju vaimsust! Päästja käskis meil palvetada mitte rikkuse, mitte naudingute, mitte väärtuslike riiete ega mitte millegi muu taolise pärast - vaid ainult leiva ja pealegi igapäevase leiva pärast, et me ei muretseks homse pärast, mis on miks ta lisas: igapäevane leib, see on igapäevane. Isegi selle sõnaga ei jäänud ta rahule, kuid selle peale lisas veel: kingi meile see päev, et me ei täituks end tuleva päeva murega. Tõepoolest, kui sa ei tea, kas homme näed, siis milleks selle pärast muretseda? Seda käskis Päästja ja siis hiljem oma jutluses: Ärge muretsege homse pärast, ütleb ta (Mt 6:34). Ta soovib, et me oleksime alati vöötatud ja inspireeritud usust ega annaks loodusele rohkem, kui meilt vajalik vajadus nõuab.
Veelgi enam, kuna see juhtub pattu tegema ka pärast taassünni allikat (st ristimise sakramenti. - koost), käsib Päästja, soovides sel juhul näidata oma suurt armastust inimkonna vastu, läheneda inimest armastavale inimesele. Jumal palvega meie pattude andeksandmise eest ja öelge seda: Ja anna meile andeks meie võlad, nagu meie anname andeks oma võlglastele.
Kas sa näed Jumala halastuse kuristikku? Pärast nii mõnegi kurja äravõtmist ja pärast ütlemata suurt õigeksmõistmise andi austab Ta taas pattu tegijaid, andestust.<…>
Pattude meeldetuletusega inspireerib Ta meid alandlikkusele; käsuga teisi lahti lasta, hävitab ta meis pahameele ja tõotusega meile selle eest andeks anda, kinnitab meis häid lootusi ja õpetab mõtisklema kirjeldamatu Jumala armastuse üle.
Eriti tähelepanuväärne on see, et kõigis ülaltoodud palvekirjades mainis Ta kõiki voorusi ja see viimane palve sisaldab ka viha. Ja tõsiasi, et Jumala nimi on meie kaudu pühitsetud, on vaieldamatu tõend täiuslikust elust; ja see, et Tema tahe sünnib, näitab sama; ja see, et me nimetame Jumalat Isaks, on märk laitmatust elust. Selles kõiges peitub juba see, mis peaks jätma viha nende peale, kes meid solvavad; Päästja aga sellega rahule ei jäänud, vaid soovides näidata, milline hool Temal on meie seas valitseva pahameele likvideerimise eest, räägib ta sellest konkreetselt ja meenutab pärast palvet mitte mõnd muud käsku, vaid andestuse käsku, öeldes: Sest kui te annate inimestele andeks nende patud, siis annab teie taevane Isa teile andeks (Matteuse 6:14).
Seega sõltub see vabandus esialgu meist endist ja meie üle kuulutatud kohtuotsus on meie võimuses. Et kellelgi rumalatest, kes on suure või väikese kuriteo eest hukka mõistetud, poleks õigust kohtu peale kaevata, teeb Päästja sinust, kõige süüdlasemast, enda üle kohtumõistjaks ja ütleb justkui: missugune kohtuotsus. kas sa ütled enda kohta sama kohtuotsuse ja ma räägin sinust; kui sa oma vennale andestad, siis saad minult samasugust kasu – kuigi see viimane on tegelikult palju olulisem kui esimene. Sa andestad teisele, sest sa ise vajad andestust, ja Jumal andestab, tal pole endal midagi vaja; sina annad andeks kolleegile ja Jumal andestab sulasele; sa oled süüdi lugematutes pattudes ja Jumal on patuta
Teisest küljest näitab Issand oma heategevust sellega, et isegi kui Ta saaks Sulle kõik su patud andeks anda ilma Sinu tööd tegemata, tahab Ta Sulle selles kõiges head teha, et anda Sulle juhuseid ja stiimuleid tasaduseks ja heategevuseks. ta ajab sinust välja julmused, kustutab sinus viha ja tahab sind igal võimalikul viisil liita sinu liikmetega. Mida sa selle peale ütled? Kas sa kannatasid ülekohtuselt oma ligimese kurja? Kui jah, siis kindlasti on su ligimene sinu vastu pattu teinud; aga kui sa oled kannatanud õiguse pärast, siis see ei ole tema patt. Kuid ka sina lähened Jumalale eesmärgiga saada andeks sarnaste ja isegi palju suuremate pattude eest. Veelgi enam, kas sa said juba enne andestamist vähe, kui sind oli juba õpetatud hoidma endas inimhinge ja õpetatud tasasust? Pealegi ootab teid tuleval ajastul suur tasu, sest siis ei pea te oma pattude eest aru andma. Millist karistust me siis oleme väärt, kui jätame isegi pärast selliste õiguste saamist oma pääste märkamata? Kas Issand kuulab meie palveid, kui me ei haletse ennast, kui kõik on meie võimuses?
Ja ära juhi meid kiusatusse, vaid päästa meid kurjast. Siin näitab Päästja selgelt meie tühisust ja heidab maha uhkuse, õpetades meid mitte loobuma kangelastegudest ja omavoliliselt nende poole tormama; seega on võit meie jaoks säravam ja kuradile on lüüasaamine tundlikum. Niipea kui oleme võitlusse kaasatud, peame julgelt seisma; ja kui talle väljakutset pole, siis tuleks rahulikult ära oodata ärakasutamise aeg, et end nii edev kui ka julgena näidata. Siin nimetab Kristus kuradit kurjaks, käskides meil pidada tema vastu lepitamatut sõda ja näidates, et ta pole loomult selline. Kurjus ei sõltu loodusest, vaid vabadusest. Ja et kuradit nimetatakse valdavalt kurjaks, on selle põhjuseks temas leiduv erakordselt palju kurjust ja see, et ta peab meie vastu leppimatut võitlust, sest ta ei solvu meid millegi pärast. Seetõttu ei öelnud Päästja: "päästa meid kurjast", vaid kurjast ja õpetab sellega meid mitte kunagi vihastama oma naabrite peale nende solvangute pärast, mida me mõnikord kannatame, vaid pöörama kogu oma vaenu. kuradi kui kõigi vihaste süüdlase vastu Tuletades meile meelde vaenlast, muutes meid ettevaatlikumaks ja peatanud kogu meie hoolimatuse, inspireerib Ta meid veelgi, esitledes meile seda Kuningat, kelle alluvuses me võitleme, ja näidates, et Ta on võimsam kui kõik: Sest sinu päralt on kuningriik ja vägi ja au igavesti. Aamenütleb Päästja. Seega, kui see on Tema Kuningriik, siis ei peaks keegi kartma, sest keegi ei seisa Talle vastu ja keegi ei jaga Temaga võimu.
Kui Päästja ütleb: Sinu oma on kuningriik, näitab ta, et isegi see meie vaenlane on Jumalale allutatud, kuigi ilmselt osutab ta ka Jumala loal vastupanu. Ja ta on pärit orjade hulgast, kuigi ta on hukka mõistetud ja tõrjutud, ega julge seetõttu ühelegi orjale rünnata, ilma et oleks eelnevalt saanud võimu ülalt. Ja mida ma ütlen: mitte ükski orjadest? Ta ei julgenud isegi sigu rünnata, kuni Päästja ise käskis; ega lamba- ja härgakarjadel, kuni ta sai võimu ülalt.
Ja jõudu, ütleb Kristus. Niisiis, kuigi sa olid väga nõrk, pead sa siiski julgema omada sellist Kuningast, kes sinu kaudu saab hõlpsasti teha kõiki hiilgavaid tegusid ja au igavesti, aamen,
(Püha evangelist Matteuse tõlgendus
Looming T. 7. Raamat. 1. SP6., 1901. Kordustrükk: M., 1993. S. 221-226)
Palve Meie Isa tõlgendus videoformaadis
palve sinodaalne tõlge
Meie Isa palve tõlgendus
Palve täielik tõlgendus. Iga fraasi sõelumine
Palve Meie Isa vene keeles
Kaasaegne palve tõlge vene keelde
Kirik Pater Noster
See kirik sisaldab palveid kõigis maailma keeltes.
Piibli sünodaalses tõlkes Meie Isa on palve tekst järgmine:
Meie Isa, kes sa oled taevas! Pühitsetud olgu sinu nimi;
Las teie kuningriik tuleb; sündigu Sinu tahtmine nii maa peal kui taevas;
Anna meile meie igapäevane leib selleks päevaks;
ja anna meile andeks meie võlad, nagu meiegi anname andeks oma võlglastele;
Ja ära saada meid kiusatusse, vaid päästa meid kurjast.
Sest sinu päralt on kuningriik ja vägi ja au igavesti. Aamen.
Matt 6:9-13
Meie Isa, kes sa oled taevas! Pühitsetud olgu sinu nimi;
tulgu su kuningriik; sündigu Sinu tahtmine nii maa peal kui taevas;
anna meile meie igapäevast leiba igaks päevaks;
ja anna meile andeks meie patud, sest ka meie anname andeks igale oma võlgnikule;
ja ära saada meid kiusatusse, vaid päästa meid kurjast.
Luuka 11:2-4
Katoliku kiriku Pater Noster (Meie Isa) fragment Jeruusalemmas. Tempel seisab Õlimäel, legendi järgi õpetas Jeesus apostlitele siinsamas palve "Meie Isa". Templi seinu kaunistavad paneelid, millel on Meie Isa palve tekst enam kui 140 maailma keeles, sealhulgas ukraina, valgevene, vene ja kirikuslaavi keeles.
Esimene basiilika ehitati 4. sajandil. Varsti pärast Jeruusalemma vallutamist 1187. aastal sultan Saladini poolt hoone hävis. 1342. aastal leiti siit seinakatke, millele oli graveeritud palve "Meie isa". 19. sajandi teisel poolel ehitas arhitekt Andre Lecomte kiriku, mis läks üle katoliiklikule paljasjalgsete karmeliitide naiskloostriordule. Sellest ajast alates on templi seinu igal aastal kaunistatud uute paneelidega, millel on meieisapalve tekst.
Fragment meie Isa palve tekstist kirikuslaavi keel templis Pater Noster sisse Jeruusalemm.
Meie Isa on meieisapalve. Kuulake:
Meie Isa palve tõlgendus
Issanda palve:
„Juhtus, et kui Jeesus ühes kohas palvetas ja peatus, ütles üks tema jüngritest Talle: Issand! õpeta meid palvetama, nagu Johannes õpetas oma jüngreid” (Luuka 11:1). Vastuseks sellele palvele usaldab Issand oma jüngritele ja oma Kirikule põhilise kristliku palve. Evangelist Luukas esitab selle lühikese tekstina (viiest palvest)1, evangelist Matteus aga üksikasjalikuma versiooni (seitsmest palvekirjast)2. Kiriku liturgiline traditsioon säilitab evangelist Matteuse teksti: (Matteuse 6:9-13).
Meie Isa, kes sa oled taevas!
Olgu su nimi pühitsetud,
las sinu kuningriik tuleb,
sündigu sinu tahe
ja maa peal nagu taevas;
anna meile meie igapäevast leiba täna;
ja anna meile andeks meie võlad,
nii nagu me andestame oma võlglastele;
ja ära juhi meid kiusatusse,
vaid päästa meid kurja käest.I
Väga varakult täiendati meieisapalve liturgilist kasutamist kokkuvõtva doksoloogiaga. Didaches (8:2): "Sest Sulle kuulub vägi ja au igavesti." Apostellikud dekreedid (7, 24, 1) lisavad algusesse sõna "kuningriik" ja see valem on maailma palvepraktikas säilinud tänapäevani. Bütsantsi traditsioon lisab pärast sõna "hiilgus" - "Isale ja Pojale ja Pühale Vaimule". Rooma missaal laiendab viimast palvet3 selges perspektiivis "õndsa tõotuse ootuse" (Tiitusele 2:13) ja meie Päästja Jeesuse Kristuse tulekuga; sellele järgneb assamblee väljakuulutamine, korrates apostlike talituste doksoloogiat.
Artikli üks tõlgendus meie isa palved (tekst)
I. Pühakirja keskmes
Olles näidanud, et psalmid on kristliku palve peamine toit ja ühinevad meieisapalve palvetega, on St. Augustinus lõpetab:
Vaadake läbi kõik pühakirjas olevad palved ja ma arvan, et te ei leia sealt midagi, mis poleks meieisapalve osa.
Kõik pühakirjad (seadus, prohvetid ja psalmid) täitusid Kristuses7. Evangeelium on see "hea sõnum". Selle esimese kuulutuse esitas püha evangelist Matteus mäejutluses. Ja palve "Meie Isa" on selle kuulutuse keskmes. Selles kontekstis selgitatakse iga Issanda pärandatud palve palvet:
Meieisapalve on palvetest kõige täiuslikum (...). Selles me mitte ainult ei küsi kõike, mida võime õiglaselt ihaldada, vaid küsime ka järjekorras, milles on õige seda soovida. Seega see palve ei õpeta meid ainult küsima, vaid kujundab ka kogu meie meeleseisundit9.
Nagornaja on õpetus kogu eluks ja "Meie Isa" on palve; kuid mõlema puhul annab Issanda Vaim meie soovidele uue vormi – need sisemised liikumised, mis elavdavad meie elu. Jeesus õpetab meile seda uut elu oma sõnadega ja Ta õpetab meid seda palves paluma. Meie palve autentsus määrab meie elu autentsuse Temas.
II. "Meie palve"
Traditsiooniline nimetus "Meie Isa palve" tähendab, et palve "Meie Isa" andis meile Issand Jeesus, kes meile seda õpetas. See palve, mille saime Jeesuselt, on tõeliselt ainulaadne: see on "Issanda oma". Tõepoolest, ühest küljest annab Ainusündinud Poeg selle palve sõnadega meile Isa poolt Talle antud sõnad10: Ta on meie palve Õpetaja. Teisest küljest tunneb Ta lihaks saanud Sõna oma inimlikus südames oma vendade ja õdede vajadusi inimkonnas ja ilmutab need meile: Ta on meie palve eeskuju.
Kuid Jeesus ei jäta meile valemit, mida me peame mehaaniliselt kordama. Siin, nagu igas suulises palves, õpetab Püha Vaim Jumala lapsi palvetama oma Isa poole Jumala sõna kaudu. Jeesus ei anna meile mitte ainult meie pojapalve sõnu; samal ajal annab Ta meile Vaimu, mille läbi need sõnad saavad meis "vaimuks ja eluks" (Jh 6:63). Veelgi enam, meie pojapalve tõestuseks ja võimaluseks on see, et Isa "läksas meie südamesse oma Poja Vaimu, kes hüüdis: "Abba, isa!" (Gal 4:6). Kuna meie palve tõlgendab meie soove Jumala ees, siis jällegi "südant uuriv" Isa "teab Vaimu soove ja seda, et Tema eestpalve pühade eest on kooskõlas Jumala tahtega" (Rm 8:27). Palve "Meie Isa" siseneb Poja ja Vaimu missiooni saladusse.
III. Kiriku palve
Issanda ja Püha Vaimu sõnade jagamatu anni, mis annab neile elu usklike südames, võttis kirik vastu ja elas selles selle asutamisest peale. Esimesed kogudused palvetavad meieisapalvet "kolm korda päevas"12 juudi vagaduses kasutatud "kaheksateistkümne õnnistuse" asemel.
Apostliku traditsiooni kohaselt on meieisapalve põhiliselt juurdunud liturgilises palves.
Issand õpetab meid palvetama koos kõigi oma vendade eest. Sest Ta ei ütle "Minu Isa, kes olete taevas", vaid "Meie Isa", et meie palve oleks üksmeelel kogu Kiriku ihu eest.
Kõigis liturgilistes traditsioonides on meieisapalve jumalateenistuse peamiste hetkede lahutamatu osa. Kuid selle kiriklik iseloom avaldub kõige selgemini kristliku initsiatsiooni kolmes sakramendis:
Ristimisel ja ristimisel tähistab meieisapalve edasiandmine (traditio) uuestisündi jumalikku ellu. Kuna kristlik palve on vestlus Jumalaga Jumala enda sõna kaudu, õpivad "Jumala elavast sõnast uuesti sündinud" (1. Peetruse 1:23) hüüdma oma Isa poole ühe sõnaga, mida Tema alati kuulab. Ja nüüdsest saavad nad seda teha, sest Püha Vaimu võidmise pitser on kustutamatult asetatud nende südamele, kõrvadele, huultele ja kogu nende pojalikule olemusele. Seetõttu on enamus „Meie Isa“ patristlikest tõlgendustest adresseeritud katehhumeenidele ja äsjaristitutele. Kui Kirik lausub meieisapalve, siis palvetavad „uuestisündinud“ inimesed, saades Jumala halastuse14.
Armulaualiturgias on meieisapalve kogu Kiriku palve. Siin ilmneb selle täielik tähendus ja tõhusus. Asudes anafora (euharistilise palve) ja armulaualiturgia vahele, ühendab see ühest küljest kõik epikleesis väljendatud palved ja eestpalved, teiselt poolt aga koputab pühade ustele. kuningriigist, mida pühade saladuste osadus eeldab.
Armulauas väljendab meieisapalve ka selles sisalduvate palvete eshatoloogilist olemust. See on palve, mis kuulub „lõpuaegadesse”, päästeaegadesse, mis algasid Püha Vaimu laskumisega ja lõpevad Issanda tagasitulekuga. Meieisapalve palved, erinevalt Vana Testamendi palvetest, toetuvad päästemüsteeriumile, mis on juba lõplikult teoks saanud ristilöödud ja ülestõusnud Kristuses.
See vankumatu usk on lootuse allikas, mis tõstab üles kõik meieisapalve seitsmest palvest. Need väljendavad praeguse aja oigamist, kannatlikkuse ja ootamise aega, mil „meile pole veel ilmutatud, mis meist saab” (1Jh 3,2)15. Armulaud ja "Meie Isa" on suunatud Issanda tulemisele, "kuni Ta tuleb" (1Kr 11:26).
Lühike
Vastuseks oma jüngrite palvele (“Issand, õpeta meid palvetama”: Lk 11:1) usaldab Jeesus neile kristliku põhipalve “Meie Isa”.
"Meie palve on tõesti kogu evangeeliumi kokkuvõte"16, "kõige täiuslikum palve"17. Ta on Pühakirja keskmes.
Seda nimetatakse "Issanda palveks", sest me oleme selle saanud Issandalt Jeesuselt, meie palve Õpetajalt ja Mustrilt.
Meieisapalve on selle kõige täielikumas tähenduses Kiriku palve. See on lahutamatu osa peamistest jumalateenistuse hetkedest ja kristlusse sissejuhatuse sakramentidest: ristimisest, ristimisest ja armulauast. Olles armulaua lahutamatu osa, väljendab see selles sisalduvate palvete "eshatoloogilist" olemust, Issanda ootamist "kuni Ta tuleb" (1Kr 11, 26).
Artikkel 2 Meie Isa palve
"Meie Isa, kes sa oled taevas"
I. "Julgeme täie kindlusega edasi minna"
Rooma liturgias kutsutakse armulauakogu alustama meieisapalvet lapseliku julgusega; Ida liturgiates kasutatakse ja arendatakse sarnaseid väljendeid: "Julgusega, ilma hukkamõisteta", "Väljendage meid". Mooses, kes seisis Põleva põõsa ees, kuulis neid sõnu: „Ära tule siia; võta kingad jalast” (2Ms 3:5). Selle jumaliku pühaduse läve võis ületada ainult Jeesus, kes, olles "teinud lepituse meie pattude eest" (Hb 1:3), toob meid Isa ette: "Vaata, mina ja lapsed, kelle Jumal on mulle andnud" (Hb 1:3). 2:13):
Orjariigi teadvustamine paneks meid maapinnast läbi vajuma, meie maise olek variseks põrmuks, kui meie enda Jumala enda vägi ja Tema Poja Vaim ei ajendaks meid sellele hüüdmisele. "Jumal," ütleb [apostel Paulus], "läkitas meie südamesse oma Poja Vaimu, kes hüüab: "Abba, isa!" (Gal 4:6). (...) Kuidas julgeks surelikkus nimetada Jumalat oma Isaks, kui inimese hing pole vaimustatud ülalt tuleva väega?18
See Püha Vaimu vägi, mis juhatab meid meieisapalvesse, väljendub ida ja lääne liturgiates ilusas, tüüpiliselt kristlikus sõnas: ???????? - siiras lihtsus, pojalik usaldus, rõõmus enesekindlus, alandlik julgus, kindlus, et sind armastatakse19.
II. Tekstifragmendi "Isa!" Meie Isa palved
Enne meieisapalve esimese impulsi "meie omaks" tegemist ei ole üleliigne puhastada oma süda alandlikult mõnest "selle maailma" valekujutlusest. Alandlikkus aitab meil mõista, et „keegi ei tunne Isa peale Poja ja kellele Poeg tahab seda ilmutada”, see tähendab „imikutele” (Mt 11:25-27). Südamepuhastus puudutab isa või ema kujundeid, mis on loodud isiklikust ja kultuurilisest ajaloost ning mõjutavad meie suhet Jumalaga. Jumal, meie Isa, ületab loodud maailma kategooriad. Meie ideede ülekandmine Temale (või Tema vastu rakendamine) tähendab ebajumalate loomist nende kummardamiseks või nende mahaheitmiseks. Isa poole palvetada tähendab siseneda Tema saladusse – mis Ta on ja kuidas Tema Poeg on meile ilmutanud:
Väljendit "Isa Jumal" pole kunagi kellelegi avaldatud. Kui Mooses ise küsis Jumalalt, kes Ta on, kuulis ta teist nime. See nimi ilmutati meile Pojas, sest see tähistab uut nime: 0Tetz20.
Me võime kutsuda Jumalat kui "Isat", sest Tema on meile ilmutanud Tema lihaks saanud Poeg ja Tema Vaim võimaldab meil Teda tunda. Poja Vaim võimaldab meil – kes usume, et Jeesus on Kristus ja et me oleme sündinud Jumalast21 – saada osa sellest, mis on inimesele arusaamatu ja inglitele nähtamatu: see on Poja isiklik side Isaga22.
Kui me palvetame Isa poole, oleme osaduses Tema ja Tema Poja Jeesuse Kristusega. Siis tunneme Teda ja tunneme Teda iga kord uue imetlusega. Meieisapalve esimene sõna on õnnistus ja kummardamise väljendus enne palvekirjade algust. Sest see on Jumala au, et me tunnistame Temas "Isa", tõelist Jumalat. Täname Teda, et Ta ilmutas meile oma nime, et Ta andis meile usu Temasse ja et Tema ligiolu elas meis.
Me võime kummardada Isa, sest Ta sünnitab meid uuesti oma ellu, lapsendades meid lasteks oma ainusündinud Pojas: ristimise kaudu teeb Ta meid oma Kristuse Ihu liikmeteks ja oma Vaimu võidmise kaudu, mis valatakse välja oma ainusündinud Pojas. Pöörduge Ihu liikmete poole, Ta teeb meist "kristused" (võitud):
Tõepoolest, Jumal, kes meid lapsendamisse määras, on muutnud meid Kristuse aulise Ihu sarnaseks. Kristuse osalistena kutsutakse teid õigusega "Kristusteks".24
Uus mees, uuenenud ja armust Jumala juurde tagasi pöördunud, ütleb algusest peale “Isa!”, sest temast on saanud poeg.
Seega, meieisapalve kaudu avame end iseendale samal ajal, kui meile ilmutatakse Isa26:
Oo mees, sa ei julgenud oma nägu taeva poole tõsta, langetasid silmad maa poole ja leidsid äkki Kristuse armu: kõik su patud on sulle andeks antud. Halvast orjast on sinust saanud hea poeg. (...) Niisiis, tõstke oma silmad Isa poole, kes on teid lunastanud koos oma Pojaga, ja öelge: Meie Isa (...). Kuid ärge tuginege oma ostueesõigusele. Ta on erilisel viisil ainuüksi Kristuse Isa, samal ajal kui Ta meid lõi. Ütle siis ka sina Tema halastusest: Meie Isa, et sa vääriksid Tema poega.
See tasuta lapsendamise kingitus nõuab meilt pidevat pöördumist ja uut elu. Palve "Meie Isa" peaks meis arendama kahte peamist kalduvust:
Soov ja tahe olla Tema moodi. Meie, kes oleme loodud Tema näo järgi, oleme armu läbi taastatud Tema sarnaseks ja meie asi on vastata.
Peaksime meeles pidama, kui me nimetame Jumalat „meie isaks”, et peame tegutsema Jumala poegadena.
Sa ei saa nimetada kõike head Jumalat oma Isaks, kui hoiad julma ja ebainimlikku südant; sest sel juhul pole sinus enam ühtegi märki Taevase Isa headusest.
Peame pidevalt mõtisklema Isa suurejoonelisuse üle ja täitma sellega oma hinge.
Alandlik ja usaldav süda, mis lubab meil „pöörduda ja olla nagu lapsed” (Mt 18:3); Sest just „imikutele” ilmub Isa (Mt 11:25): See on pilk ainuüksi Jumalale, suurele armastuse leegile. Hing selles on sulanud ja sukeldunud pühasse armastusse ning vestleb Jumalaga nagu oma Isaga, väga lahkelt, väga erilise vaga hellusega.
Meie Isa: see üleskutse kutsub meis esile nii armastuse, pühendumise palves (...) kui ka lootuse saada seda, mida me palume (...). Tõepoolest, mida saab Ta keelduda oma laste palvetest, kui Ta on juba andnud neile loa olla Tema lapsed?
III. Fragmendi tõlgendusMeie Isa palvedtekst
"Meie Isa" viitab Jumalale. Meie poolt ei tähenda see määratlus omamist. See väljendab täiesti uut suhet Jumalaga.
Kui me ütleme "Meie Isa", siis kõigepealt mõistame, et kõik Tema armastuse tõotused, mis on kuulutatud prohvetite kaudu, on täitunud Tema Kristuse uues ja igaveses lepingus: meist on saanud "Tema" rahvas ja nüüdsest on ta " meie" Jumal. See uus suhe on vastastikune kuuluvus, mis antakse tasuta: armastuse ja ustavusega33 peame vastama meile Jeesuses Kristuses antud "armule ja tõele" (Jh 1:17).
Kuna meieisapalve on Jumala rahva palve "lõpuajal", väljendab sõna "meie" ka meie lootuse kindlust Jumala viimsele tõotusele; Uues Jeruusalemmas ütleb ta: "Ma olen tema Jumal ja tema on minu poeg" (Ilm 21:7).
Kui me ütleme "Meie Isa", räägime isiklikult meie Issanda Jeesuse Kristuse Isaga. Me ei eralda jumalust seni, kuni Isa Temas on "allikas ja algus", vaid selle järgi, et Poeg on igavesti sündinud Isast ja Püha Vaim lähtub Isast. Samuti ei aja me segamini jumalikke isikuid, kuna tunnistame osadust Isa ja Tema Poja Jeesuse Kristusega nende ühes Pühas Vaimus. Püha Kolmainsus on olemuslik ja jagamatu. Kui me palvetame Isa poole, siis me kummardame ja ülistame Teda koos Poja ja Püha Vaimuga.
Grammatiliselt määratleb sõna "meie" paljude jaoks ühist reaalsust. On üks Jumal ja Teda tunnustavad Isana need, kes usust Tema ainusündinud Pojasse sündisid Temast uuesti vee ja Vaimu läbi. Kirik on see uus Jumala ja inimese osadus: ühtsuses Ainusündinud Pojaga, kellest sai „esmasündinu paljude vendade seas” (Rm 8:29), on ta ühenduses ainsa Isaga endas ühes Püha Vaimus. . Öeldes "Meie Isa", palvetab iga ristitud inimene selles armulauas: "Uskujate hulgal oli üks süda ja üks hing" (Ap 4:32).
Sellepärast jääb palve "Meie Isa" vaatamata kristlaste lahkhelidele ühiseks omandiks ja tungivaks kutseks kõigile ristitutele. Olles osaduses usu kaudu Kristusesse ja ristimise kaudu, peaksid nad saama osa Jeesuse palvest Tema jüngrite ühtsuse eest.
Lõpuks, kui me tõesti palvetame meieisapalvet, siis loobume oma individualismist, sest saadud armastus vabastab meid sellest. Sõna „meie“ meieisapalve alguses – nagu sõnad „meie“, „meie“, „meie“, „meie“ neljas viimases palvekirjas – ei välista kedagi. Selle palve tõeliseks esitamiseks37 peame ületama oma lõhesid ja vastuseisu.
Ristitud inimene ei saa öelda palvet “Meie Isa”, kui ta ei esinda Isa ees kõiki, kelle eest Ta andis oma armastatud Poja. Jumala armastusel pole piire; nii peaks olema ka meie palve. Kui me ütleme Meie Isa palvet, tutvustab see meile Tema armastuse mõõdet, mis on meile ilmutatud Kristuses: palvetada koos kõigi nende inimestega ja kõigi nende inimeste eest, kes Teda veel ei tunne, et neid "kokku koguda" ( Jh 11:52). See jumalik mure kõigi inimeste ja kogu loodu pärast inspireeris kõiki suuri palveraamatuid: see peaks laiendama meie palvet armastuses, kui julgeme öelda "Meie Isa".
IV. Teksti fragmendi tõlgendamine Meie Isa palve "Kes olete taevas"
See piibellik väljend ei tähenda kohta ("ruumi"), vaid olemisviisi; mitte Jumala kaugus, vaid Tema suurus. Meie Isa ei ole kusagil "mujal"; Ta on "üle kõik", mida me Tema pühadusest suudame ette kujutada. Just sellepärast, et Ta on Trisagion, on Ta alandliku ja kahetseva südamega täiesti lähedal:
On tõsi, et sõnad "Meie Isa, kes olete taevas" tulevad õigete südametest, kus Jumal elab nagu oma templis. Seetõttu soovib see, kes palvetab, et temas elaks see, kelle juurde ta kutsub.
„Taevad“ võivad aga olla need, mis kannavad taeva kuju ja milles Jumal elab ja kõnnib.
Taeva sümbol viitab meile selle lepingu saladusele, milles me oma Isa poole palvetades elame. Isa on taevas, see on Tema eluase; Isamaja on seega ka meie "isamaa". Lepingumaalt aja patt meid välja41 ja südame pöördumine viib meid taas Isa juurde ja taevasse42. Ja taevas ja maa on taasühendatud Kristuses43, sest Poeg üksi „tuli taevast alla“ ja lubab meil taas koos Temaga sinna üles tõusta Tema ristilöömise, ülestõusmise ja taevaminemise kaudu44.
Kui kirik palvetab "Meie Isa, kes sa oled taevas", tunnistab ta, et me oleme Jumala rahvas, kelle Jumal on juba "taevasetesse paikadesse istutanud Kristuses Jeesuses" (Ef 2:6), rahvas, kes on "peidetud koos Kristusega Jumal" (Kl 3:3) ja samal ajal "ohkamine, soovides riietuda meie taevasele eluasemele" (2. Korintlastele 5:2)45: Kristlased on lihas, kuid nad ei ela liha järgi. Nad elavad maa peal, kuid on taeva kodanikud46.
Lühike
Usalda lihtsust ja pühendumust, alandlikku ja rõõmustavat enesekindlust – need on sobivad hingeseisundid inimesele, kes teeb palve "Meie isa".
Me saame kutsuda Jumalat, pöördudes Tema poole sõnaga “Isa”, sest Ta ilmutas meile lihaks saanud Jumala Poja kaudu, kelle ihu liikmeteks saime ristimise kaudu ja kelles Jumal meid adopteerib.
Meieisapalve viib meid osadusse Isa ja Tema Poja Jeesuse Kristusega. Samal ajal avab see meid iseendale.
Kui me ütleme meieisapalvet, peaks see arendama meis soovi olla Tema sarnane ning muutma meie südame alandlikuks ja usaldavaks.
Öeldes Isale „meie”, kutsume me uut lepingut Jeesuses Kristuses, osadust Püha Kolmainsuse ja jumaliku armastusega, mis Kiriku kaudu omandab ülemaailmse mõõtme.
"Kes on taevas" ei tähenda antud kohta, vaid Jumala suurust ja Tema kohalolekut õigete südametes. Taevas, Jumala koda, on tõeline kodumaa, kuhu me püüdleme ja kuhu me juba kuulume.
Artikli kolmas tõlgendus palvest Meie Isa (tekst)
Seitse avaldust
Olles toonud meid Jumala, meie Isa ette, Teda kummardama, armastama ja õnnistama, toob lapsendamise Vaim meie südamest esile seitse palvet ja seitse õnnistust. Kolm esimest, olemuselt teoloogilisemad, suunavad meid Isa auhiilgusse; ülejäänud neli – kui teed Tema juurde – pakuvad meie tühisust Tema armule. "Sügav kutsub sügavuti" (Ps 42:8).
Esimene laine kannab meid Tema juurde, Tema pärast: Sinu nimi, Sinu kuningriik, Sinu tahe! Armastuse omadus on ennekõike mõelda sellele, keda me armastame. Kõigis neis kolmes palves ei maini me „iseennast”, vaid meid haarab „tuline iha”, Armastatud Poja „igatsus” oma Isa au järele48: „Pühitsetud olgu (...), olgu ta tulgu (...), olgu...” – Jumal on neid kolme palvet Päästja Kristuse ohverduses juba kuulda võtnud, kuid nüüdsest on need loodetavasti pöördunud lõpliku täitumise poole, kuni ajani, mil Jumal seda teeb. ole kõik kokku49.
Teine palvelaine rullub välja mõne armulaua epiklesi eeskujul: see on meie ootuste pakkumine ja tõmbab Halastuse Isa pilku. See tõuseb meist ja puudutab meid praegu ja siin maailmas: „anna meile (...); andesta meile (...); ärge sisenege meile (...); vabasta meid." Neljas ja viies palve puudutavad meie elu kui sellist, igapäevast leiba ja paturavi; kaks viimast palvekirja viitavad meie võitlusele Elu võidu nimel, peamisele palvelahingule.
Esimese kolme palvega tugevdame meid usus, oleme täidetud lootusega ja sütitavad armastusest. Jumala olendid ja ikka patused, peame paluma iseennast – "meie" eest ja see "meie" kannab endas maailma ja ajaloo mõõdet, mille me reedame oma Jumala lõpmatu armastuse annetusena. Sest oma Kristuse nimel ja Tema Püha Vaimu kuningriigis täidab meie Isa oma päästeplaani meie ja kogu maailma jaoks.
I. Fragmendi tõlgendus "Pühitsetud olgu sinu nimi"
Meie Isatekst palved
Sõna “pühitsetud” tuleb siin mõista ennekõike mitte selle põhjuslikus tähenduses (Jumal üksi pühitseb, teeb pühaks), vaid peamiselt hinnangulises tähenduses: pühaks tunnistama, pühakuna kohtlema. Nii mõistetakse seda pöördumist jumalateenistusel sageli ülistuse ja tänuna. Kuid selle palve on meile andnud Jeesus kui soovi väljendus: see on palve, soov ja ootus, milles osalevad nii Jumal kui inimene. Alustades esimesest palvest, mis on adresseeritud meie Isale, sukeldume Tema jumalikkuse saladuse ja meie inimkonna päästmise draama sügavustesse. Teda paludes, et Tema nimi pühitsetaks, toob meid "tema armusse", "et me võiksime olla pühad ja laitmatud Tema ees armastuses".
Oma evangeeliumi aja otsustavatel hetkedel ilmutab Jumal oma nime; vaid avab selle oma tööd tehes. Ja seda tööd tehakse meie heaks ja meis ainult siis, kui Tema nimi on meie poolt ja meis pühitsetud.
Jumala pühadus on Tema igavese saladuse ligipääsmatu kolle. Seda, milles see avaldub loomises ja ajaloos, nimetab Pühakiri Auhiilguseks, Tema Majesteedi säraks. Olles loonud inimese oma „kujuks ja sarnaseks” (1Ms 1:26), „kroonis Jumal ta auhiilgusega” (Ps 8:6), kuid pattu tehes langes inimene „Jumala au” (Rm 3:23). Sellest ajast peale ilmutab Jumal oma pühadust, ilmutades ja kinkides oma nime, et taastada inimene "tema näo järgi, kes ta lõi" (Kl 3:10).
Aabrahamile antud lubaduses ja sellega kaasnevas vandes53 võtab Jumal ise kohustuse vastu, kuid ei avalda oma nime. Moosesele hakkab ta seda avama54 ja paljastab selle kogu rahva silme ees, kui ta selle egiptlaste käest päästab: „Ta on kaetud auhiilgusega” (2. Moosese 15:1*). Alates Siinai lepingu sõlmimisest on see rahvas "Tema" rahvas; see peab olema "püha rahvas" (st pühitsetud - heebrea keeles on see sama sõna55), sest selles elab Jumala nimi.
Hoolimata pühast Seadusest, mida Püha Jumal neile ikka ja jälle annab,56 ja tõsiasjast, et Issand "oma nime nimel" näitab pikameelsust, pöördub see rahvas Iisraeli Pühast ära ja tegutseb sellisel viisil. nii, et Tema nime "rahvaste ees teotatakse"57. Sellepärast põlesid Vana Testamendi õiged, vaesed, vangistusest naasnud ja prohvetid kirglikus armastuses Nime vastu.
Lõpuks on Jeesuses see, et Püha Jumala nimi ilmutatakse ja antakse meile lihas kui Päästja58: see ilmub Tema olemise, sõna ja ohvri kaudu59. See on Kristuse ülempreestri palve tuum: "Püha Isa, (...) ma pühitsen end nende jaoks, et nad saaksid pühitsetud tõe läbi" (Jh 17:19). Kui Ta jõuab oma piirini, annab Isa Talle nime, mis on üle kõigist nimedest: Jeesus on Issand Jumal Isa auks60.
Ristimisvees oleme „pestud, pühitsetud, õigeks mõistetud meie Issanda Jeesuse Kristuse nimel ja meie Jumala Vaimus” (1Kr 6:11). Kogu meie elu jooksul "Isa kutsub meid pühitsusele" (1Ts 4:7) ja kuna "ka meie oleme Temast Kristuses Jeesuses, kes on saanud meie eest pühitsuse" (1Kr 1:30), siis Tema au ja meie elu sõltub sellest, kas Tema nimi pühitsetakse meis ja meie poolt. Selline on meie esimese petitsiooni kiireloomulisus.
Kes saab pühitseda Jumalat, kuna Tema ise pühitseb? Kuid inspireerituna nendest sõnadest - "Olge pühad, sest mina olen püha" (3Ms 20:26) - me palume, et me, olles pühitsetud ristimisega, jääksime vankumatuks selles, mis me oleme olnud. Ja seda me palume kõik päevad, sest iga päev teeme pattu ja meid tuleb puhastada oma pattudest lakkamatult korduva pühitsusega (...). Seega pöördume taas palve poole, et see pühadus meis elaks.
See, kas Tema nime pühitsetakse rahvaste seas, sõltub täielikult meie elust ja meie palvest:
Palume Jumalat, et Tema nimi pühitsetaks, sest oma pühadusega päästab ja pühitseb Ta kogu loodu (...). Me räägime Nimest, mis toob pääste kadunud maailmale, kuid palume, et see Jumala nimi pühitsetaks meis meie eluga. Sest kui me elame õiglaselt, on jumalik nimi õnnistatud; aga kui me elame halvasti, siis seda teotatakse vastavalt apostli sõnadele: "Jumala nimi on paganate seas teotus teie pärast" (Rm 2:24; Hese 36:20-22). Seega me palvetame, et oleksime väärt omama oma hinges nii palju pühadust, kui on püha meie Jumala nimi.
Kui me ütleme: "Pühitsetud olgu sinu nimi," palume, et see pühitsetaks meis, kes selles oleme, aga ka teistes, keda jumalik arm veel ootab, et järgiksime käsku, mis kohustab meid kõigi eest palvetama. , isegi meie vaenlaste kohta. Seetõttu ei ütle me kindlalt: „Pühitsetud olgu sinu nimi „meis”, sest me palume, et see pühitsetaks kõigis inimestes63.
See palve, mis sisaldab kõiki palveid, täidetakse Kristuse palvega, nagu ka järgmised kuus palvet. Meie palve on meie palve, kui seda tehakse Jeesuse "nimes"64. Jeesus küsib oma ülempreestri palves: „Püha Isa! hoia neid oma nimel, keda sa mulle oled andnud” (Jh 17:11).
II. Teksti fragmendi tõlgendamine Meie Isa palved"Sinu kuningriik tulgu"
Uues Testamendis sõna ise???????? võib tõlkida kui "kuningriik" (abstraktne nimisõna), "kuningriik" (konkreetne nimisõna) ja "kuningriik" (tegevusnimi). Jumala riik on meie ees: see on jõudnud lähedale lihaks saanud Sõnas, seda kuulutab kogu evangeelium, see on tulnud Kristuse surmas ja ülestõusmises. Jumala riik tuleb koos viimse õhtusöömaajaga ja armulauas on see meie keskel. Kuningriik saabub hiilguses, kui Kristus annab selle üle oma Isale:
On isegi võimalik, et Jumala riik tähendab isiklikult Kristust, keda me iga päev kogu südamest appi kutsume ja kelle tulekut soovime oma ootusega kiirendada. Nii nagu Tema on meie ülestõusmine – sest Temas oleme ülestõusnud – nii võib Tema olla ka Jumala Kuningriik, sest Temas me valitseme.
Need on palved - "Marana fa", Vaimu ja pruudi hüüe: "Tule, Issand Jeesus":
Isegi kui see palve ei kohustaks meid paluma Kuningriigi tulekut, siis me ise annaksime selle hüüde välja, kiirustades oma lootusi omaks võtma. Altari trooni all olevate märtrite hinged hüüavad Issanda poole suurte hüüetega: "Kui kaua, õpetaja, viivitate maapealsete inimeste käest meie vere eest tasu nõudmisega?" (Ilmutuse 6, 10*). Nad peavad tõesti aegade lõpus õigluse leidma. Issand, kiirenda oma Kuningriigi tulekut!66
Meieisapalves räägitakse peamiselt Jumalariigi lõplikust tulemisest koos Kristuse teise tulemisega. Kuid see soov ei tõmba Kirikut kõrvale tema missioonist siin maailmas – pigem kohustab teda seda veelgi enam täitma. Sest alates nelipühapäevast on Kuningriigi tulek Issanda Vaimu töö, kes „teostades Kristuse tööd maailmas, viib lõpule kogu pühitsuse”68.
"Jumala riik on õigus ja rahu ja rõõm Pühas Vaimus" (Rm 14:17). Viimased ajad, milles me elame, on Püha Vaimu väljavalamise ajad, mil toimub otsustav võitlus "liha" ja Vaimu vahel69:
Ainult puhas süda võib kindlalt öelda: "Sinu kuningriik tulgu." Tuleb läbida Pauluse kool, et öelda: "Seepärast ärgu valitsegu patt meie surelikus ihus" (Rm 6:12). Kes hoiab end puhtana oma tegudes, mõtetes ja sõnades, võib öelda Jumalale: „Sinu kuningriik tulgu.”70
Vaimu arutledes peavad kristlased vahet tegema Jumalariigi kasvu ning sotsiaalse ja kultuurilise arengu vahel, milles nad osalevad. See erinevus ei ole jagunemine.
Inimese kutse igavesele elule ei lükka tagasi, vaid tugevdab tema kohustust kasutada Loojalt saadud jõude ja vahendeid õigluse ja rahu teenimiseks maa peal71.
See palve püstitatakse ja täidetakse Jeesuse palves,72 mis on Euharistias kohal ja aktiivne; see kannab vilja uues elus vastavalt Õndsussõnadele73.
III. Teksti fragmendi tõlgendamine Meie Isa palved"Sinu tahtmine sündigu maa peal nagu taevas"
Meie Isa tahe on, et "kõik inimesed pääseksid ja tuleksid tõe tundmisele" (1Tm 2:3-4). Ta on „pika meelega ega taha, et keegi hukkuks” (2. Peetruse 3:9). Tema käsk, mis hõlmab kõiki teisi käske ja räägib meile kogu Tema tahtest, on, et „me armastame üksteist, nagu tema on meid armastanud” (Jh 13:34)75.
"Rääkinud meile oma hea meele järgi oma tahte saladuse, mille Ta nägi Temas ette aegade täiuse täitumiseks, et ühendada kõik taevane ja maise Kristuse pea all Temas, kelles me oleme ka need võeti pärandiks, olles ette määratud Tema ettemääratuse järgi, kes teeb kõike oma tahte järgi” (Ef 1:9-11*). Me palume järjekindlalt, et see heatahtlikkuse plaan saaks täielikult teoks tehtud – maa peal, nagu see on juba täidetud taevas.
Kristuses – Tema inimlikus tahtes – täideti Isa tahe lõplikult. Jeesus ütles maailma tulles: „Vaata, ma lähen täitma sinu tahtmist, oh Jumal” (Hb 10:7; Ps 40:8-9). Ainult Jeesus võib öelda: "Ma teen alati seda, mis talle meeldib" (Jh 8:29). Oma võitluses Ketsemanis palvetades nõustub ta täielikult Isa tahtega: „Ärge sündigu minu, vaid sinu tahe” (Lk 22:42)76. Sellepärast Jeesus "andis end meie pattude eest Jumala tahte järgi" (Gl 1:4). „Selle tahtega oleme pühitsetud Jeesuse Kristuse ihu ohverdamisega üks kord” (Hb 10:10).
Jeesus, "kuigi ta oli Poeg, õppis kuulekust kannatuste kaudu" (Hb 5:8*). Kui palju enam peame seda tegema, olendid ja patused, kellest on saanud Tema lapselapsed. Me palume oma Isa, et meie tahe oleks ühendatud Poja tahtega, et täita Isa tahet, Tema päästeplaani maailma elu jaoks. Oleme selles täiesti jõuetud, kuid ühenduses Jeesusega ja Tema Püha Vaimu väega saame loovutada oma tahte Isale ja otsustada valida selle, mida Tema Poeg on alati valinud – teha seda, mis on Isale meelepärane77:
Kristusega ühinedes võime saada Temaga üheks vaimuks ja täita seeläbi Tema tahet; seega on see täiuslik maa peal nagu taevas.
Vaadake, kuidas Jeesus Kristus õpetab meid olema alandlik, lastes meil näha, et meie voorus ei sõltu mitte ainult meie pingutustest, vaid ka Jumala armust. Ta käsib siin igal palvetaval ustaval palvetada kõikjal kõigi ja kõige eest, et see saaks tehtud kõikjal kogu maa nimel. Sest Ta ei ütle: "Sinu tahtmine sündigu" Minus ega sinus; vaid "kogu maa peal". Nii et eksitus kaotataks maa peal, tõde valitseks, pahe oleks hävitatud, voorus õitseks ja maa ei erineks enam taevast.
Palve kaudu võime "teada, mis on Jumala tahe" (Rm 12:2; Ef 5:17) ja omandada "kannatlikkust seda teha" (Hb 10:36). Jeesus õpetab meile, et kuningriiki ei siseneta sõnade kaudu, vaid „tees oma taevase Isa tahtmist” (Mt 7:27).
„Kes teeb Jumala tahet, seda Jumal kuulab” (Jh 9:31*)80. Selline on Kiriku palve oma Issanda nimel, eriti armulauas, jõud; see on eestkostmine Kõigepühama Jumalaemaga81 ja kõigi pühakutega, kes „meeldisid“ Issandat sellega, et nad ei otsinud oma tahet, vaid ainult Tema tahet:
Samuti võime eelarvamusteta tõlgendada sõnu „Sinu tahtmine sündigu maa peal nagu taevas” järgmiselt: Kirikus nagu meie Issandas Jeesuses Kristuses; temaga kihlatud pruudis, nagu peigmehes, kes täitis Isa tahet.
IV. Fragmendi tõlgendus Meie Isapalved tekst "Meie igapäevast leiba anna meile selleks päevaks"
“Anna meile”: imeline on laste usaldus, kes kõik ootavad Isa. „Ta laseb oma päikesel tõusta kurjade ja heade peale ning saadab vihma õigete ja ülekohtuste peale” (Mt 5:45); Ta annab kõigile elavatele "omal ajal toidu" (Ps 104:27). Jeesus õpetab meile seda palvet: see ülistab tõesti Isa, sest me tunneme, kui hea Ta on, üle igasuguse lahkuse.
"Anna meile" on ka ühenduse väljendus: me kuulume Temale ja Tema kuulub meile, Ta on meie jaoks. Kuid kui me ütleme "meie", tunneme Teda kõigi inimeste Isana ja palvetame Tema poole kõigi inimeste eest, osaledes nende vajadustes ja kannatustes.
"Meie leib" Isa, kes annab elu, ei saa jätta andmata meile eluks vajalikku toitu, kõiki “sobivaid” materiaalseid ja vaimseid hüvesid. Mäejutluses rõhutab Jeesus seda lapselikku usaldust, mis edendab meie Isa Ettehooldust. Ta ei kutsu meid kuidagi passiivsusele,84 vaid tahab meid vabastada igasugusest ärevusest ja igasugusest ärevusest. Selline on Jumala laste lapselik usaldus:
Neile, kes otsivad Jumala riiki ja Tema õigust, lubab Jumal lisada kõik. Tegelikult kuulub kõik Jumalale: kellel on Jumal, sellel pole millestki puudust, kui ta ise ei distantseeru Jumalast.
Kuid nende olemasolu, kes on näljased leivapuuduses, näitab selle palve teistsugust sügavust. Maapealse näljahäda tragöödia kutsub tõelisi palvetavaid kristlasi üles võtma tõhusat vastutust oma vendade ees nii isiklikus käitumises kui ka solidaarsuses kogu inimkonna perega. See meieisapalve palve on lahutamatu tähendamissõnast vaesest Laatsarusest ja sellest, mida Issand ütleb viimse kohtupäeva kohta.
Nagu juuretis kergitab tainast, peab kuningriigi uudsus tõstma maad Kristuse Vaimu läbi. See uudsus peab väljenduma õigluse kehtestamises isiklikes ja sotsiaalsetes, majanduslikes ja rahvusvahelistes suhetes ning ei tohi kunagi unustada, et õiglasi struktuure ei saa olla ilma inimesteta, kes tahavad olla õiglased.
See puudutab "meie" leiba, "üks" "paljude jaoks". Õndsuskuulutuste vaesus on jagamisoskuse voorus: kutse sellele vaesusele on üleskutse anda teistele üle materiaalseid ja vaimseid hüvesid ning jagada neid mitte sunniviisiliselt, vaid armastusest, nii et mõne küllus aitab. teised abivajajad88.
"Palveta ja tööta" 89. "Palvetage nii, nagu kõik sõltuks Jumalast, ja töötage nii, nagu kõik sõltuks sinust."90 Kui oleme oma töö teinud, jääb ülalpidamine meie Isa kingituseks; on õige paluda Teda, tänades Teda. See on toidu õnnistamise tähendus kristlikus peres.
See palve ja sellega pandud vastutus puudutab ka teist näljahäda, mida inimesed kannatavad: "Inimene ei ela ainult leivast, vaid kõigest, mis tuleb Jumala suust" (5Ms 8:3; Mt 4:4), siis on Tema sõna ja Tema hingus. Kristlased peavad mobiliseerima kõik oma jõupingutused, et "kuulutada evangeeliumi vaestele". Maa peal on nälg – „ei leivanälg ega veejanu, vaid janu Issanda sõnade kuulmise järele” (Aamos 8:11). Seetõttu viitab selle neljanda palve konkreetselt kristlik tähendus eluleivale: Jumala sõnale, mis tuleb vastu võtta usus, ja Kristuse ihule, mis võetakse vastu armulauas.
Usalduse väljendajaks on ka sõnad "täna" või "selleks päevaks". Issand õpetab meile seda92: me ise poleks suutnud seda välja mõelda. Sest nende oletuses, eriti Jumala sõna ja Tema Poja ihu kohta, ei viita sõnad "sel päeval" mitte ainult meie surelikule ajale: "see päev" tähendab Jumala tänast päeva:
Kui saate iga päev leiba, on iga päev teie jaoks tänane päev. Kui Kristus on täna sinu sees, tõuseb Ta sinu eest kõik päevad. Miks nii? „Sa oled mu Poeg; Täna olen ma su sünnitanud” (Ps 2:7). “Täna” tähendab seda, kui Kristus on ülestõusnud93.
"Vastupidav". See sõna - ????????? kreeka keeles – pole Uues Testamendis muud kasutust. Oma ajalises tähenduses on see sõnade "tänini"94 pedagoogiline kordamine, et "jääkideta" kinnitada meie usaldust. Kuid selle kvalitatiivses tähenduses tähendab see kõike eluks vajalikku ja laiemalt kõike head, mis on vajalik eksistentsi säilitamiseks95. Otseses tähenduses (?????????: "igapäevane", üle olemuse) tähendab see otseselt eluleiba, Kristuse ihu, "surematuse ravimit"96, ilma milleta pole meil elu. meis endis97. Lõpetuseks, seoses ülalpool vaadeldud "igapäevase" leiva, leiva "tänaseks päevaks" tähendusega on ilmne ka taevane tähendus: "see päev" on Issanda päev, kuningriigipüha päev, Oodatud armulauas, mis on juba saabuva kuningriigi eelmaitse. Seetõttu on armulaualiturgiat sobiv tähistada "iga päev".
Armulaud on meie igapäevane leib. Sellele jumalikule toidule kuuluv väärikus on ühenduse võimuses: see ühendab meid Päästja Ihuga ja teeb meist selle liikmed, nii et me saame selleks, mida oleme saanud (...). See igapäevane leib on ka nendes lugemistes, mida iga päev kirikus kuulete, lauludes, mida lauldakse ja mida laulate. Kõik see on meie palverännakul vajalik98.
Taevane Isa manitseb meid kui taeva lapsi paluma taevast leiba99. Kristus ise on leib, kes on neitsisse külvatud, lihas ülestõusnud, kirgedes valmistatud, haua tuhas küpsetatud, koguduse varakambrisse pandud, altaritele ohverdatud, iga päev varustab usklikke taevasega. toit”100.
v. Teksti fragmendi tõlgendamine Meie Isa palved"Anna meile andeks meie võlad, nagu meie anname andeks oma võlglastele"
See taotlus on hämmastav. Kui see sisaldaks ainult esimest osa fraasist - "anna meile meie võlad andeks", siis võiks selle vaikselt lisada meieisapalve kolme eelnevasse palvesse, kuna Kristuse ohver on "pattude andeksandmiseks". Kuid ettepaneku teise osa kohaselt täidetakse meie taotlus ainult siis, kui me selle nõude esmalt täidame. Meie taotlus on suunatud tulevikku ja meie vastus peab sellele eelnema. Neil on üks ühine sõna: kuidas.
Anna meile andeks meie võlad...
Julge enesekindlusega hakkasime palvetama: Meie Isa. Kui me palume Teda, et Tema nimi pühitsetaks, siis me palume, et me muutuksime üha enam pühitsetuks. Aga meie, kuigi oleme selga pannud ristimisrõivad, ei lakka patustamast, Jumalast eemale pöördumast. Nüüd, selles uues palves, tuleme taas Tema juurde nagu kadunud poeg101 ja tunnistame end patusteks Tema ees nagu tölner102. Meie palve algab "ülestunnistusega", kui tunnistame oma tühisust ja samal ajal Tema halastust. Meie lootus on kindel, sest Tema Pojas "meil on lunastus, pattude andeksandmine" (Kl 1:14; Ef 1:7). Me leiame Tema Kiriku sakramentides kehtiva ja vaieldamatu märgi Tema andestusest.
Vahepeal (ja see on hirmutav) ei saa halastusvool meie südamesse tungida enne, kui oleme andestanud neile, kes meid solvasid. Armastus, nagu ka Kristuse Ihu, on jagamatu: me ei saa armastada Jumalat, keda me ei näe, kui me ei armasta venda või õde, keda näeme. Kui me keeldume vendadele ja õdedele andestamast, sulgub meie süda, kõvadus muudab selle Isa halastavale armastusele läbitungimatuks; kui me kahetseme oma patte, on meie süda avatud Tema armule.
See palve on nii tähtis, et see on ainus, mille juurde Issand tagasi pöördub ja seda mäejutluses laiendab. Inimene ei suuda täita seda vajalikku nõuet, mis kuulub lepingu saladusse. Kuid "Jumalaga on kõik võimalik".
... "nagu me andestame oma võlglastele"
See sõna "nagu" pole Jeesuse jutluses erand. „Olge täiuslikud, nagu teie taevane Isa on täiuslik” (Mt 5:48); "Olge armulised, nagu teie Isa on armuline" (Luuka 6:36). "Ma annan teile uue käsu: armastage üksteist, nagu mina olen teid armastanud" (Jh 13:34). Issanda käsu täitmine on võimatu, kui tegemist on jumaliku mudeli välise jäljendamisega. Räägime oma elutähtsast ja “südame sügavusest” tulevast osalusest oma Jumala pühaduses, halastuses ja armastuses. Ainult Vaim, kelles „me elame” (Gal 5:25), on võimeline muutma „meie jaoks” samad mõtted, mis olid Kristuses Jeesuses. Seega saab andestuse ühtsus võimalikuks, kui „me andestame üksteisele, nagu Jumal Kristuses on meile andeks andnud” (Ef 4:32).
Nii ärkavad ellu Issanda sõnad andestusest, selle armastuse kohta, mis armastab lõpuni. Tähendamissõna halastamatust laenuandjast, mis kroonib Issanda õpetust kirikukogukonnast,108 lõpeb sõnadega: "Nii teeb teiega ka minu taevane Isa, kui igaüks teist oma vennale südamest ei andesta." Tõepoolest, just seal, "südame sügavuses", on kõik seotud ja lahti seotud. Meie võimuses ei ole lõpetada kaebuste tundmist ja need unustada; aga süda, mis avab end Pühale Vaimule, muudab pahameele kaastundeks ja puhastab mälu, muutes pahameele eestpalveks.
Kristlik palve ulatub vaenlaste andeksandmiseni. Ta muudab õpilase tema Meistri näo järgi. Andestamine on kristliku palve tipp; palveanni saab vastu võtta ainult jumaliku kaastundega kooskõlas olev süda. Andestamine näitab ka seda, et meie maailmas on armastus tugevam kui patt. Seda Jeesusest tunnistavad mineviku ja praegused märtrid. Andestamine on põhitingimus Jumala laste ja oma taevase Isaga lepitamiseks110 ja inimeste omavaheliseks111.
Sellel andestamisel, mis on oma olemuselt jumalik, pole piire ega mõõtu. Kui me räägime süütegudest (Lk 11:4 järgi "pattudest" või Mt 6:12 järgi "võlgadest"), siis oleme tegelikult alati võlglased: "Ärge võlgnege kellelegi midagi peale vastastikuse armastuse" ( Rooma 13, kaheksa). Pühima Kolmainsuse osadus on kõigi suhete tõe allikas ja kriteerium. See siseneb meie ellu palves, eriti armulauas114:
Jumal ei võta vastu lahkhelide tekitajate ohvrit, Ta eemaldab nad altarilt, sest nad ei leppinud kõigepealt oma vendadega: Jumal tahab saada lohutust rahumeelsete palvetega. Meie parim pühendumus Jumalale on meie rahu, üksmeel, kõigi usklike inimeste ühtsus Isas, Pojas ja Pühas Vaimus.
VI. Teksti fragmendi tõlgendamine Meie Isa palved"Ära vii meid kiusatusse"
See palve ulatub eelmise juurteni, sest meie patud on kiusatusele järeleandmise vili. Me palume, et meie Isa meid sellesse ei "tooks". Kreeka mõistet on raske tõlkida ühe sõnaga: see tähendab „ära lase meil siseneda“,116 „ära lase meil kiusatusele järele anda“. „Jumal ei allu kurjadele kiusatustele ja ta ise ei kiusa kedagi” (Jk 1:13*); vastupidi, Ta tahab meid vabastada kiusatustest. Palume, et ta ei laseks meil minna teele, mis viib patuni. Me osaleme lahingus "liha ja Vaimu vahel". Selle palvega palume mõistmise ja väe Vaimu.
Püha Vaim võimaldab meil ära tunda, mis on inimese vaimseks kasvuks vajalik katsumus117, tema "kogemus" (Rm 5:3-5) ja milline kiusatus, mis viib patu ja surmani118. Samuti peame vahet tegema kiusatusel, millele oleme allutatud, ja kiusatusele allumisel. Lõpuks paljastab äratundmine kiusatuse vääruse: esmapilgul on kiusatuse teema „hea, silmale meeldiv ja ihaldusväärne” (1. Moosese 3:6), tegelikkuses on aga selle viljaks surm.
Jumal ei taha voorust sunniviisiliselt; Ta tahab, et see oleks vabatahtlik (...). Kiusatusest on teatud kasu. Mitte keegi peale Jumala ei tea, mida meie hing on Jumalalt saanud – isegi mitte meie ise. Kuid kiusatused näitavad meile seda, nii et me õpime iseennast tundma ja seeläbi avastame omaenda vaesuse ning kohustame end tänama kõige selle hea eest, mida kiusatused on meile näidanud.
„Ära satu kiusatusse” viitab südame kindlameelsusele: „Kus on su aare, seal on ka sinu süda. (...) Keegi ei saa teenida kahte isandat” (Mt 6:21:24). "Kui me elame Vaimus, siis peame ka käima Vaimus" (Gl 5:25). Selles kokkuleppes Püha Vaimuga annab Isa meile jõudu. "Te pole kogenud kiusatust, mis ületaks inimlikku mõõtu. Jumal on armuline; Ta ei lase sind üle jõu kiusata. Koos kiusatusega annab Ta teile vahendid, et sellest välja tulla ja jõudu vastu pidada” (1. Korintlastele 10:13).
Vahepeal on selline lahing ja selline võit võimalik ainult palve kaudu. Palve kaudu võidab Jeesus vastase algusest120 kuni viimase võitluseni. Selles palves Isale ühineb Kristus meiega oma võitluses ja võitluses kannatuste ees. Siin kuuleb püsivalt kutset südame valvsusele122, ühtsuses Kristuse valvsusega. Selle palve kogu dramaatiline tähendus saab selgeks seoses meie maapealse lahingu lõpliku kiusatusega; see on palve ülima vastupidavuse poole. Valvsus on "südame hoidmine" ja Jeesus palub Isalt meie eest: "Hoidke neid oma nimel" (Jh 17:11). Püha Vaim töötab lakkamatult, et äratada meis seda südame valvsust. „Vaata, ma kõnnin nagu varas; Õnnis on see, kes vaatab!” (Ilm 16:15).
VII. Teksti fragmendi tõlgendamine Meie Isa palved"Aga päästa meid kurja käest"
Jeesuse palves on ka viimane meie Isale adresseeritud palve: „Ma ei palveta, et sa võtaksid nad maailmast välja, vaid et sa hoiaksid neid kurja eest“ (Jh 17:15*). See palve kehtib meist igaühe kohta isiklikult, kuid alati palvetame „meie“ osaduses kogu Kirikuga ja kogu inimkonna perekonna vabastamise eest. Meieisapalve viib meid pidevalt päästemajanduse mõõtmesse. Meie vastastikune sõltuvus patu ja surma draamas muutub solidaarsuseks Kristuse Ihus, "pühakute osaduses"124.
Selles taotluses ei ole kuri – kuri – abstraktsioon, vaid tähendab inimest – saatanat, inglit, kes mässab Jumala vastu. "Kurat", diabolos, see, kes "käib vastu" Jumala plaanile ja Tema "päästetööle", mis on tehtud Kristuses.
"Tapja" algusest peale, valetaja ja valede isa" (Johannese 8:44), "Saatan, kes petab kogu universumi" (Ilm. 12:9): tema kaudu tulid patt ja surm maailma ja läbi tema tema lõplik lüüasaamine on kogu loodu "vabastatud patu rikutusest ja surmast". „Me teame, et igaüks, kes on sündinud Jumalast, ei tee pattu; aga kes on sündinud Jumalast, see hoiab iseennast ja kuri ei puuduta teda. Me teame, et oleme Jumalast ja et kogu maailm on kurja meelevallas” (1Jh 5:18-19).
Issand, kes su patu enese peale võttis ja su patud andeks andis, suudab sind kaitsta ja päästa sind sinu vastu võitleva kuradi kavaluste eest, nii et vaenlane, kes on harjunud pahesid sünnitama, sind ei tabaks. . See, kes usaldab Jumalat, ei karda deemonit. "Kui Jumal on meie poolt, siis kas ta on meie vastu?" (Rm 8:31).
Võit “selle maailma vürsti” (Johannese 14:30) üle saavutatakse lõplikult sel tunnil, mil Jeesus andis end vabatahtlikult surmale, et anda meile oma elu. See on selle maailma kohus ja selle maailma vürst "heidetakse välja" (Jh 12:31; Ilm 12:11). „Ta tormab naist taga ajama”126, kuid tal pole tema üle võimu: uus Eeva, „täis armu” Püha Vaimuga, on vaba patust ja surma rikutusest (Petuta eostamine ja taevasseminek). Igavese Neitsi Maarja Püha Jumalateemaline teos). „Niisiis, olles Naise peale vihaseks saanud, läheb ta võitlema tema ülejäänud laste vastu” (Ilm. 12:17*). Sellepärast palvetavad Vaim ja kirik: "Tule, Issand Jeesus!" (Ilmutuse 22:17:20) – lõppude lõpuks päästab Tema tulek meid kurjast.
Paludes vabanemist kurjast, palume samamoodi vabanemist kõigest kurjast, mille algataja või õhutaja ta on, oleviku, mineviku ja tuleviku kurjust. Selles viimases palves esitab kirik Isale kõik maailma kannatused. Koos inimkonda rõhuvatest muredest vabanemisega palub ta hinnalist rahu kingitust ja Kristuse teise tuleku pideva ootuse armu. Sel viisil palvetades ootab ta usu alandlikkuses kõigi ja kõige liitumist Kristuse pea all, kellel on „surma ja põrgu võtmed” (Ilm 1:18), „kõigeväeline Issand, kes on ja oli ja on tulemas” (Ilm. 1:8)127 .
Tootage meid. Issand, kõigest kurjast, anna meile armulikult rahu meie päevadele, et me saaksime Sinu halastuse jõul alati patust vabastatud ja igasuguse segaduse eest kaitstud, rõõmsa lootusega meie Päästja Jeesuse Kristuse tulekut ootamas.
Meieisapalve teksti viimane doksoloogia
Viimane doksoloogia - "Sest sinu päralt on kuningriik ja vägi ja au igavesti" - jätkub, kaasates need iseenesest, kolm esimest palvet Isale: see on palve Tema nime ülistamise eest, Tema Kuningriigi tuleku ja Tema päästva tahte jõu eest. Kuid see palve jätkamine toimub siin jumalateenistuse ja tänamise vormis, nagu taevases liturgias. Selle maailma vürst omastas endale ekslikult need kolm kuningriigi, võimu ja hiilguse tiitlit130; Kristus, Issand, tagastab nad oma Isa ja meie Isa juurde, kuni Kuningriik antakse Tema kätte, kui pääste saladus on lõpuks täidetud ja Jumal on kõik kõiges.
"Pärast palve täitmist ütlete" Aamen ", jättes sellesse "Aamen", mis tähendab "Olgu nii",132 kõike, mis sisaldub selles palves, mille Jumal meile on andnud"133.
Lühike
Meieisapalves on kolme esimese palve teemaks Isa au: nime pühitsemine, Kuningriigi tulek ja jumaliku tahte täitumine. Ülejäänud neli palvet esitavad Talle meie soovid: need palved viitavad meie elule, ülalpidamisele ja patust hoidmisele; need on seotud meie võitlusega Hea võidu nimel kurja üle.
Kui me küsime: "Pühitsetud olgu sinu nimi", siis me siseneme Jumala plaani, mis puudutab Tema nime pühitsemist – mis on ilmutatud Moosesele ja seejärel Jeesuses – meie ja meis endis, aga ka igas rahvas ja igas inimeses.
Teises palves peab kirik silmas peamiselt Kristuse teist tulekut ja Jumala riigi lõplikku tulekut. Ta palvetab ka Jumala Kuningriigi kasvamise eest meie elu "tänasel päeval".
Kolmandas palves anume oma Isa, et ta ühendaks meie tahte Tema Poja tahtega, et täita maailma elus Tema päästeplaan.
Neljandas palves, öeldes "anna meile", väljendame me osaduses oma vendadega oma pojalikku usaldust oma taevase Isa vastu, "meie leib" tähendab eksisteerimiseks vajalikku maist toitu, aga ka Eluleiba - Sõna. Jumalast ja Kristuse Ihust. Me võtame selle vastu Jumala "praegusel päeval" vajaliku, igapäevase kuningriigipüha toiduna, mis ennetab armulauda.
Viienda palvega palume Jumala halastust meie pattudele; see halastus võib tungida meie südamesse vaid siis, kui oleme Kristuse eeskujul ja Tema abiga suutnud vaenlastele andestada.
Kui me ütleme: "Ära juhi meid kiusatusse," palume Jumalal mitte lasta meil astuda teele, mis viib pattu. Selle palvega palume mõistmise ja jõu Vaimu; palume valvsuse ja järjekindluse armu lõpuni.
Viimase palvega - "Aga päästa meid kurjast" - palvetab kristlane koos kirikuga Jumala poole, et ta paljastaks Kristuse juba saavutatud võidu "selle maailma vürsti" üle - Saatana, ingli üle, kes isiklikult on vastu Jumalale ja Tema päästeplaanile.
Lõppsõnaga "Aamen" kuulutame meie "Las see olla" ("Fiat") kõigi seitsme petitsiooni kohta: "Olgu nii."
1 kolmapäeval Lk 11:2-4.
2 kolmapäeval Matteuse 6:9-13.
3 kolmapäeval Emboolia.
4 Tertullianus, 1. palvest.
5 Tertullianus, 10. palvest.
6 Püha Augustinus, kirjad 130, 12, 22.
7 kolmapäeval Lk 24:44.
8 kolmapäeval Matteuse 5:7.
9 STh 2-2, 83, 9.
10 kolmapäeval. Jh 17:7.
11 kolmapäeval. Mt 6, 7; 1. Kuningate 18:26-29.
12 Didache 8, 3.
13 Püha Johannes Krisostomos, Matteuse evangeeliumi kõned 19, 4.
14 kolmapäeval. 1. Peetruse 2:1-10.
15 kolmapäeval. 3., 4. veerg.
16 Tertullianus, 1. palvest.
17 STh 2-2, 83, 9.
18 Püha Peeter Krüsoloog, Jutlused 71.
19 kolmapäeval. Ef 3:12; Heebrea 3, 6. 4; 10, 19; 1Jh 2:28; 3, 21; 5, 17.
20 Tertullianus, 3. palvest.
21 kolmapäeval. 1. Johannese 5. 1.
22 kolmapäeval. Johannes 1. 1.
23 kolmapäeval. 1. Johannese 1., 3.
24 Püha Kyrillos Jeruusalemmast, Müsteeriumiõpetused 3, 1.
25 Püha Küpros Kartaago, Meieisapalve kohta 9.
26 GS 22, § 1.
27 Püha Ambrosius Milanost, Sakramentidest 5, 10.
28 Püha Cyprianus Kartaago, Meieisapalve kohta 11.
29 Püha Johannes Krisostomos, Vestlus sõnadest "Kitsad väravad" ja meieisapalvusest.
30 Püha Gregorius Nyssast, Arutlused meieisapalvest 2.
31 St John Cassian, Collations 9, 18.
32 Püha Augustinus, Issanda mäejutlusest 2, 4, 16.
33 kolmapäeval. Os 2, 19-20; 6, 1-6.
34 kolmapäeval. 1. Johannese 5:1; Johannese 3., 5.
35 kolmapäeval. Ef 4:4-6.
36 kolmap. UR8; 22.
37 kolmap. Mt 5:23-24; 6:14-16.
38 kolmap. NA 5.
39NA 5.
40 Püha Cyril Jeruusalemmast, Müsteeriumiõpetused 5, 11.
41 kolmapäeval. Elu 3.
42 kolmap. Jer 3, 19-4, 1a; Lk 15, 18. 21.
43 kolmapäeval. Jesaja 45:8; Ps 85:12.
44 kolmapäeval. Jh 12:32; 14, 2-3; 16, 28; 20, 17; Ef 4:9-10; Heebrea 1, 3; 2, 13.
45 kolmap. F 3, 20; Heebrealastele 13:14.
46 Kiri Diognet'le 5, 8-9.
47 kolmap. GS 22, §1.
48 kolmap. Luuka 22:15; 12.50.
49 kolmap. 1. Korintlastele 15:28.
50 kolmapäeval. Ps 11:9; Lk 1:49.
51 kolmapäeval. Ef 1:9.4.
52 Vt Ps 8; Jesaja 6:3.
53 Vaata Hb 6:13.
54 Vt Ex 3:14.
55 Vt 2Ms 19:5-6.
56 kolmapäeval. Lev 19:2: "Olge pühad, sest püha olen mina, Issand, teie Jumal."
57 kolmap. Hesekiel 20:36.
58 kolmap. Matteuse 1:21; Lk 1:31.
59 kolmapäeval. Jh 8:28; 17, 8; 17, 17-19.
60 kolmapäeval. Phil 2, 9-11.
61 Püha Küpros Kartaagost, Meieisapalve kohta 12.
62 Püha Peetruse krüsoloog, jutlused 71.
63 Tertullianus, 3. palvest.
64 kolmapäeval. Jh 14:13; 15, 16; 16, 23-24, 26.
65 Püha Küpros Kartaagost, Meieisapalve kohta 13.
66 Tertullianus, 5. palvest.
67 kolmapäeval. Titt 2:13.
68 MR, IV armulauapalve.
69 kolmapäeval. Gal 5:16-25.
70 Püha Kyrillos Jeruusalemmast, Müsteeriumiõpetused 5, 13.
71 kolmapäeval. GS 22; 32; 39; 45; ET 31.
72 kolmapäeval. Johannese 17:17-20.
73 kolmapäeval. Mt 5:13-16; 6, 24; 7, 12-13.
74 kolmapäeval. Mt 18:14.
75 kolmapäeval. 1. Johannese 3, 4; Lk 10:25-37
76 kolmap. Jh 4:34; 5, 30; 6, 38.
77 kolmap. Jh 8:29.
78 Origenes, 26. palvest.
79 Püha Johannes Krisostomos, Arutlused Matteuse evangeeliumist 19:5.
80 kolmapäeval. 1Jh 5:14.
81 kolmapäeval. Luuka 1, 38. 49.
82 Püha Augustinus, Issanda mäejutlusest 2, 6, 24.
83 kolmapäeval. Matteuse 5:25-34.
84 kolmapäeval. 2Ts 3:6-13.
85 Püha Küpros Kartaago, Meieisapalve kohta 21.
86 kolmap. Mt 25:31-46.
87 kolmap. AA 5.
88 kolmap. 2. Korintlastele 8:1-15.
89 Ütlus, mis on omistatud St. Ignatius Loyola; vrd. J. de Guibert, S.J., La spiritualite de la Compagnie de Jesus. Esquisse historique, Rooma 1953, lk. 137.
90 kolmapäeval. St. Benedictus, reeglid 20, 48.
91 kolmapäeval. Jh 6:26-58.
92 kolmapäeval. Mt 6:34; 2. Moosese 16:19.
93 Püha Ambrosius Milanost, Sakramentidest 5, 26.
94 kolmapäeval. 2. Moosese 16:19-21.
95 kolmapäeval. 1 Tim 6:8.
96 Püha Ignatius Antiookiast, Efeslastele 20, 2.
97 kolmapäeval. Johannese 6:53-56.
98 Püha Augustinus, jutlused 57, 7, 7.
99 kolmapäeval. Jh 6:51.
100 Püha Peetruse krüsoloog, Jutlused 71.
101 Vaata Luuka 15:11–32.
102 Vt Luuka 18:13.
103 kolmapäeval. Mt 26:28; Jh 20:13.
104 kolmapäeval. 1Jh 4:20.
105 kolmapäeval. Mt 6:14-15; 5, 23-24; Mk 11, 25.
106 kolmapäeval. Flp 2, 1. 5.
107 kolmapäeval. Johannese 13:1.
108 kolmapäeval. Matteuse 18:23-35.
109 kolmapäeval. Matteuse 5:43-44.
110 kolmapäeval. 2. Korintlastele 5:18-21.
111 kolmapäeval. Johannes Paulus II, entsüklika "Dives in misericordia" 14.
112 kolmapäeval. Mt 18:21-22; Lk 17:1-3.
113 kolmapäeval. 1Jh 3:19-24.
114 kolmapäeval. Matteuse 5:23-24.
115 kolmapäeval. Püha Küpros Kartaago, Meieisapalve kohta 23.
116 kolmapäeval. Mt 26:41.
117 kolmapäeval. Luuka 8:13-15; Apostlite teod 14:22; 2Tm 3:12.
118 kolmapäeval. Jk 1:14-15.
119 Origenes, palvest 29.
120 kolmapäeval. Matteuse 4:1-11.
121 kolmapäeval. Matteuse 26:36-44.
122 kolmapäeval. Mk 13, 9. 23; 33-37; 14, 38; Lk 12:35-40.
123 RP 16.
124 MR, IV armulauapalve.
125 Püha Ambrosius Milanost, Sakramentidest 5, 30.
126 kolmapäeval. Ilmutuse 12:13-16.
127 kolmapäeval. Rev 1, 4.
128 MR, emboolia.
129 kolmapäeval. Rev 1, 6; 4, 11; 5, 13.
130 kolmapäeval. Lk 4:5-6.
131 1. Korintlastele 15:24-28.
132 kolmapäeval. Lk 1:38.
133 Püha Kyrillos Jeruusalemmast, Müsteeriumiõpetused 5, 18.
Õigeusu kultuuris on palju erinevaid kaanoneid ja kombeid, mis paljudele ristimata inimestele võivad tunduda väga ebatavalised. Palve "Meie Isa" on aga samasugune religioosne üleskutse, mille sõnad on kõigile ja kõigile tuttavad.
"Meie isa" kirikuslaavi keeles aktsentidega
Meie isa, sa oled taevas!
Olgu sinu nimi pühitsetud,
las sinu kuningriik tuleb,
Sinu tahtmine sündigu,
nagu taevas ja maa peal.
Meie igapäevast leiba anna meile täna;
ja jäta meile meie võlad,
nagu jätame ka oma võlglased;
ja ära juhi meid kiusatusse,
vaid päästa meid kurja käest.
Palve "Meie Isa" vene keeles täismahus
Meie Isa, kes sa oled taevas!
Pühitsetud olgu sinu nimi;
Las teie kuningriik tuleb;
sündigu Sinu tahtmine nii maa peal kui taevas;
Anna meile meie igapäevane leib selleks päevaks;
Ja anna meile andeks meie võlad, nagu meiegi anname andeks oma võlglastele;
Ja ära saada meid kiusatusse, vaid päästa meid kurjast.
Sest sinu päralt on kuningriik ja vägi ja au igavesti. Aamen.
Palve "Meie Isa" tõlgendamine
"Who art in Heaven" päritolu on pikk, sajanditepikkune ajalugu. Piibel mainib, et meieisapalve autor on Jeesus Kristus ise. See anti neile, kui ta veel elus oli.
Meie Isa eksisteerimise ajal on paljud vaimulikud avaldanud ja avaldavad jätkuvalt oma arvamust selle palve peamise tähenduse kohta. Nende tõlgendused on üksteisest suhteliselt erinevad. Ja ennekõike on see tingitud sellest, et selle püha ja läbimõeldud teksti sisu sisaldab väga peent, kuid samas olulist filosoofilist sõnumit, mida iga inimene võib tajuda täiesti erineval viisil. Samal ajal on palve ise teistega võrreldes üsna lühike. Nii et kõik saavad seda õppida!
Palve "Meie Isa" on koostatud nii, et kogu selle tekstil on eriline struktuur, milles laused on jagatud mitmeks semantiliseks osaks.
- Esimene osa käsitleb Jumala ülistamist. Selle hääldamise ajal pöörduvad inimesed kõigevägevama poole kogu tunnustuse ja austusega, arvates, et see on kogu inimkonna peamine päästja.
- Teine osa hõlmab inimeste individuaalseid taotlusi ja soove, mis on suunatud Jumalale.
- Järeldus, mis lõpetab ustavate palve ja pöördumise.
Pärast kogu palve teksti analüüsimist on huvitav asjaolu, et selle kõigi osade hääldamise ajal peavad inimesed oma palvete ja soovidega Jumala poole pöörduma seitse korda.
Ja selleks, et Jumal kuuleks abipalveid ja saaks aidata, ei teeks igaühele haiget uurida üksikasjalikku teavet palve kõigi kolme osa üksikasjaliku analüüsiga.
"Meie isa"
See lause teeb õigeusklikele selgeks, et Jumal on Taevariigi peamine valitseja, kelle hinge tuleb kohelda samamoodi nagu oma isa. See tähendab, kogu soojuse ja armastusega.
Jeesus Kristus, kui ta õpetas oma jüngreid õigesti palvetama, rääkis vajadusest armastada Isa Jumalat.
"Kes on taevas"
Paljude vaimulike tõlgenduses mõistetakse väljendit "See, kes on taevas" ülekantud tähenduses. Nii esitas näiteks John Chrysostom oma mõtisklustes seda kui võrdlevat käivet.
Teised tõlgendused ütlevad, et "Sellel, kes on taevas" on kujundlik väljend, kus taevas on mis tahes inimhinge kehastus. Teisisõnu, Jumala vägi on kõigis, kes sellesse siiralt usuvad. Ja kuna hinge on kombeks nimetada inimese teadvuseks, millel ei ole materiaalset vormi, kuid samas on see (teadvus) olemas, siis vastavalt sellele ilmneb selles tõlgenduses kogu uskliku sisemaailm taevalikuna. välimus, kus eksisteerib ka Jumala arm.
"Pühitsetud olgu sinu nimi"
See tähendab, et inimesed peaksid ülistama Issanda Jumala nime, tehes häid ja üllaid tegusid, rikkumata kõiki Vana Testamendi käske. Väljend "Pühitsetud olgu sinu nimi" on originaalne ja seda ei ole palve tõlkes muudetud.
"Las teie kuningriik tulla"
Piibli legendid räägivad, et Jeesuse Kristuse eluajal aitas Jumala riik inimestel kannatustest üle saada, kurjad vaimud välja ajada, deemonite jõus tervendada haige keha igasugustest haigustest, luues tingimused ilusaks ja õnnelikuks eluks. Maal.
Kuid aja jooksul selgus, et tohutu hulk inimesi ei suutnud end räpaste kiusatuste eest kaitsta, diskrediteerides ja alavääristades oma nõrga tahtega hingi kunstlike kiusatustega. Lõppkokkuvõttes muutis alandlikkuse puudumine ja omaenda loomuliku instinkti laitmatu järgimine suurema osa ühiskonnast metsloomadeks. Pean ütlema, et need sõnad pole siiani kaotanud oma originaalsust.
"Sinu tahe sündigu"
Asi on selles, et Jumala väge pole vaja karta, sest tema teab paremini, kuidas iga inimese saatus peaks kujunema: läbi töö või valu, rõõmu või kurbuse. Ükskõik kui ebameeldivaid asjaolusid meie tee ka ei täidaks, on oluline, et Jumala abiga oleks sellel alati mõtet. Need on võib-olla kõige võimsamad sõnad.
"Meie leib"
Need sõnad on täis salapära ja keerukust. Paljude vaimulike arvamused nõustusid, et selle fraasi tähendus tuleneb Jumala püsivusest. See tähendab, et ta peab kaitsma inimesi mitte ainult kõige raskematel hetkedel, vaid ka muudel juhtudel, jäädes alati nendega koos. Väga oluline on need sõnad pähe õppida.
"Ja jäta meile võlad"
Peate õppima lähedaste ja võõraste patte andestama. Sest ainult siis antakse kõik teie enda pahed andeks.
"Ja ärge juhtige meid kiusatusse"
See tähendab, et inimesed paluvad Jumalal luua need raskused ja takistused eluteele, millest me üle saame. Sest kõik, mis on väljaspool kontrolli, võib murda inimhinge ja kaotada tema usu, jättes iga inimese kiusatusele.
"Aga päästa meid kurja käest"
Siin on kõik selge. Palume Jumalalt abi võitluses kurjaga.
Meieisapalve võib enne kirikusse minekut paberile trükkida.
Oluline on märkida, et kõik ülaltoodud sõnad on öeldud tänapäeva vene keeles, mis on tõlge iidsest kirikust.
Kodus loetakse palvet "Meie Isa" hommikul ja õhtul enne magamaminekut. Ja templis võite igal ajal pöörduda Jumala poole.
Meie Isa, kes sa oled taevas! Pühitsetud olgu Sinu nimi, Sinu kuningriik tulgu, Sinu tahtmine sündigu nagu taevas ja maa peal. Meie igapäevast leiba anna meile täna; ja anna meile andeks meie võlad, nagu meiegi anname andeks oma võlglastele; ja ära saada meid kiusatusse, vaid päästa meid kurjast.
Inimesed, avalik domeenEvangeeliumi järgi andis Jeesus Kristus selle oma jüngritele vastusena palvele õpetada neid palvetama. Matteuse ja Luuka evangeeliumides tsiteeritud:
"Meie Isa, kes sa oled taevas! Pühitsetud olgu sinu nimi; tulgu su kuningriik; sündigu Sinu tahtmine nii maa peal kui taevas; anna meile meie igapäevast leiba täna; ja anna meile andeks meie võlad, nagu meiegi anname andeks oma võlglastele; ja ära saada meid kiusatusse, vaid päästa meid kurjast. Sest sinu päralt on kuningriik ja vägi ja au igavesti. Aamen". (Matteuse 6:9-13)
"Meie Isa, kes sa oled taevas! Pühitsetud olgu sinu nimi; tulgu su kuningriik; sündigu Sinu tahtmine nii maa peal kui taevas; anna meile meie igapäevast leiba igaks päevaks; ja anna meile andeks meie patud, sest ka meie anname andeks igale oma võlgnikule; ja ära saada meid kiusatusse, vaid päästa meid kurja käest." (Luuka 11:2-4)
Slaavi tõlked (vanaslaavi ja kirikuslaavi)
| Peaingli evangeelium (1092) | Ostrohi piibel (1581) | Elizabetaani Piibel (1751) | Elizabetaani Piibel (1751) |
|---|---|---|---|
| Meie pilgud on juba nbs̃kh-l. olgu see sinu nimi. tulgu teie kuningriik. jah, kummardage oma tahet ꙗ. ꙗko nb̃si ja maa peal. meie igapäevane leib anna meile päev. (anna meile iga päev). ja jäta meile meie võlad (patud). ꙗko ja me jätame oma valetaja. ja ärge viige meid rünnakule. annate meile vaenu. ꙗko sinu päralt on kuningriik. ja jõud ja hiilgus ots̃a ja sña ja st̃go dh̃a igavesti. aamen. | Ѡtche meie izhє єsi on nbsѣ, olgu see sinu nimi, tulgu su kuningriik, sündigu sinu tahe, ѧko Nbsi ja ꙁєmli keeles. Anna meile meie igapäevast leiba ja jäta meile meie võlad, ѧko ja mі jätan meie võlgniku ja ära vii meid ebaõnne aga ka ꙁbawi on Ѡt loukavago. | Sa oled meie oma taevas, las su nimi särab, las sinu kuningriik tuleb, sündigu sinu tahe, taevas ja maa peal, anna meile täna meie igapäevast leiba, ja jäta meile meie võlad, ko ja me jätame oma võlgniku, ja ära vii meid õnnetusse, vaid päästa meid kurja käest. | Meie Isa, kes sa oled taevas! Olgu sinu nimi pühitsetud, las sinu kuningriik tuleb, sündigu sinu tahe nagu taevas ja maa peal. Meie igapäevast leiba anna meile täna; ja jäta meile meie võlad, nagu jätame ka oma võlglased; ja ära juhi meid kiusatusse, vaid päästa meid kurja käest. |
Venekeelsed tõlked
| Sinodaalne tõlge (1860) | Sinodaalne tõlge (reformijärgses õigekirjas) | head uudised (tõlkinud RBO, 2001) |
|---|---|---|
Meie Isa, kes sa oled taevas! | Meie Isa, kes sa oled taevas! | Meie Isa taevas |
Lugu
Meieisapalve on evangeeliumides esitatud kahes versioonis: pikem versioon Luuka evangeeliumis ja lühem. Erinevad on ka asjaolud, kuidas Jeesus palveteksti hääldab. Matteuse evangeeliumis on „Meie Isa” osa mäejutlusest, samas kui Luukas esitab Jeesus jüngritele selle palve vastusena otsesele palvele „õpetada neid palvetama”.
Matteuse evangeeliumi versioon on saanud kristlikus maailmas üldtunnustatud peamise kristliku palvena ning Meie Isa kasutamine palvena pärineb kõige varasemast kristlikust ajast. Matteuse tekst on reprodutseeritud Didache's, vanimas katehheetilise iseloomuga kristliku kirjutamise monumendis (1. sajandi lõpp - 2. sajandi algus), ja Didache'is antakse juhised kolm korda päevas palvetada.
Piibliteadlased nõustuvad, et Luuka evangeeliumi palve esialgne versioon oli oluliselt lühem, hilisemad kirjatundjad täiendasid teksti Matteuse evangeeliumi arvelt ja selle tulemusena kadusid erinevused järk-järgult. Enamasti leidsid need muudatused Luuka tekstis Milano edikti järgsel perioodil, mil kirikuraamatuid kirjutati massiliselt ümber, kuna Diocletianuse tagakiusamise käigus hävis oluline osa kristlikust kirjandusest. Keskaegne Textus Receptus sisaldab kahes evangeeliumis peaaegu identset teksti.
Üks olulisi erinevusi Matteuse ja Luuka tekstides on Matteuse doksoloogia lõpptekst – „Sest sinu päralt on kuningriik ja vägi ja au igavesti ja igavesti. Aamen”, millest Luukal puudub. Enamikul Matteuse evangeeliumi parimatest ja vanimatest käsikirjadest see fraas puudub ja piibliteadlased ei pea seda Matteuse evangeeliumi algteksti osaks, kuid doksoloogia lisamine tehti juba väga varakult, mis tõestab sarnase evangeeliumi olemasolu. fraas (kuningriiki mainimata) Didaches. Seda doksoloogiat on liturgias kasutatud juba varakristlikest aegadest ja sellel on Vana Testamendi juured (vrd 1. Ajaraamat 29:11-13).
Erinevused meieisapalve tekstides tekkisid mõnikord tõlkijate soovist rõhutada polüsemantiliste mõistete erinevaid tahke. Nii on Vulgatas Luuka evangeeliumi kreeka ἐπιούσιος (ts.-slav. ja vene. "igapäev") ladina keelde tõlgitud kui "cotidianum" (igapäevane) ja Matteuse evangeeliumis "supersubstantialem" (üle -essential), mis viitab otse Jeesusele kui eluleivale.
Palve teoloogiline tõlgendus
Paljud teoloogid on käsitlenud palve "Meie Isa" tõlgendamist. Tuntud on Johannes Krisostomuse, Jeruusalemma Cyrilose, Süürlase Efraimi, Ülestunnistaja Maximuse, John Cassiani jt tõlgendused. Kirjutati ka üldteoseid, mis põhinesid antiikaja teoloogide tõlgendustel (näiteks Ignatiuse (Brjanchaninovi) teos).
Õigeusu teoloogid
Pikk õigeusu katekismus kirjutab: "Meie Issanda palve on selline palve, mida meie Issand Jeesus Kristus õpetas apostlitele ja mille nad edastasid kõigile usklikele." Ta tõstab selles esile: invokatsiooni, seitse petitsiooni ja doksoloogiat.
- Üleskutse - "Meie Isa, kes sa oled taevas!"
Jumala Isaks kutsumine annab kristlastele usu Jeesusesse Kristusesse ja inimese taassünni armu ristiohvri kaudu. Cyril Jeruusalemmast kirjutab:
„Ainult Jumal ise saab lubada inimestel nimetada Jumalat Isaks. Ta andis selle õiguse inimestele, muutes nad Jumala poegadeks. Ja hoolimata asjaolust, et nad lahkusid Temast ja olid Tema vastu äärmises tigeduses, andis Ta solvangud unustamise ja armuosaduse.
- Petitsioonid
Märge "kes on taevas" on vajalik selleks, et palvetama asudes "jätta kõik maise ja kaduva ning tõsta mõistus ja süda taevasele, igavesele ja jumalikule". See viitab ka Jumala istmele.
Püha Ignatiuse (Brjanchaninovi) järgi: „Meie palve moodustavad palved vaimsete kingituste saamiseks, mis on saadud inimkonnale lunastuse teel. Palves pole sõna inimese lihalike, ajalike vajaduste jaoks.
- „Pühitsetud olgu sinu nimi!” John Chrysostomos kirjutab, et need sõnad tähendavad, et usklikud peaksid ennekõike paluma „taevase Isa au”. Õigeusu katekismus osutab: "Jumala nimi on püha ja kahtlemata püha iseenesest" ja samal ajal võib "inimestes endiselt püha olla, see tähendab, et Tema igavene pühadus võib ilmneda neis". Ülestunnistaja Maximus juhib tähelepanu: "me pühitseme oma taevase Isa nime armu läbi, kui surmame mateeriaga seotud himu ja oleme puhastatud rikkuvatest kirgedest."
- „Sinu kuningriik tulgu” Õigeusu katekismus märgib, et Jumala kuningriik „tuleb salaja ja sisemiselt. Jumala riik ei tule sõnakuulelikkusega (silmapaistval viisil). Jumalariigi tunde mõjuna inimesele kirjutab püha Ignatius (Brjanchaninov): „Kes tunnetab Jumalariiki endas, muutub maailmale võõraks Jumalavaenulikuks. See, kes on tundnud Jumala riiki endas, võib tõelisest armastusest ligimeste vastu soovida, et Jumala riik avaneks neis kõigis.
- "Sinu tahtmine sündigu maa peal nagu taevas" Sellega väljendab usklik, et ta palub Jumalalt, et kõik, mis tema elus juhtub, ei juhtuks tema enda soovi järgi, vaid nii nagu Jumalale meeldib.
- "Anna meile meie igapäevast leiba selleks päevaks" Õigeusu katekismuses on "igapäevane leib" "see on leib, mis on vajalik eksisteerimiseks või elamiseks", kuid "igapäevane leib hingele" on "Jumala sõna ja Kristuse keha ja veri." Ülestunnistaja Maximuses tõlgendatakse sõna "täna" (tänapäev) kui praegust ajastut, see tähendab inimese maist elu.
- „Anna meile andeks meie võlad, nagu meiegi anname andeks oma võlglastele.” Selles palvekirjas käsitletakse võlgu inimeste pattudena. Ignatius (Bryanchaninov) selgitab vajadust anda andeks teistele nende "võlad" sellega, et "nende pattude meie ette jätmine, nende võlad naabrite ees on meie endi vajadus: ilma seda tegemata ei teki me kunagi tuju, mis oleks võimeline lunastust vastu võtma. .”
- "Ärge juhtige meid kiusatusse" Selles palvekirjas küsivad usklikud Jumalalt, kuidas nende kiusatust ära hoida ja kui nad Jumala tahtel pannakse kiusatuse läbi proovile ja puhastatakse, siis ei annaks Jumal neid täielikult kiusatusele ja ei lase neil kukkuda.
- "Päästa meid kurjast" Selles palves palub usklik, et Jumal vabastaks ta kõigest kurjast ja eriti "patu kurjast ning kurjadest vihjetest ja kurjast vaimu - kuradi - laimust".
- Doksoloogia – “Sest sinu päralt on kuningriik ja vägi ja au igavesti. Aamen."
Doksoloogia meieisapalve lõpus sisaldub selles, et usklik pärast kõiki selles sisalduvaid palveid avaldaks Jumalale nõuetekohast austust.
MEIE ISA PALVETEKST
Meie Isa palve sõnu kuulevad kõik õigeusu kristlased. See on kõigi õigeusklike peamine palve, mille Jeesus Kristus esitas oma jüngritele vastuseks palvele õpetada neid palvetama. Kogu oma eksisteerimise jooksul ei ole meieisapalve tekst muutunud ja on jätkuvalt usklike peamine palve. Täna ESITAME MEIE ISA PALVE TEKSTI KÕIGIS KEELTES ja lugemise hõlbustamiseks asetame rõhuasetused.
MEIE ISA PALVE VENEKEELES
Palvel on 2 versiooni: Matteuse evangeelium ja Luuka evangeelium.Meie isa Matteusest:
Meie Isa, kes sa oled taevas!
Pühitsetud olgu sinu nimi;
Las teie kuningriik tuleb;
Anna meile meie igapäevane leib selleks päevaks;
Ja anna meile andeks meie võlad, nagu meiegi anname andeks oma võlglastele;
Ja ära saada meid kiusatusse, vaid päästa meid kurjast.
Sest sinu päralt on kuningriik ja vägi ja au igavesti.
Aamen
Luuka palve Meie Isa tekst:
Meie Isa, kes sa oled taevas!
Pühitsetud olgu sinu nimi;
Las teie kuningriik tuleb;
Sinu tahtmine sündigu maa peal nagu taevas;
Anna meile meie igapäevast leiba igaks päevaks;
Ja anna meile andeks meie patud, sest ka meie anname andeks igale oma võlgnikule;
Ja ära saada meid kiusatusse, vaid päästa meid kurjast.
Nagu näete, erineb Meie Isa palve tekst ainult lõpu poolest ega muuda Meie Isa poole pöördumise tähendust. Järgnevalt on kirjas "Meie Isa" tekst ukraina keeles.
PALVESTA MEIE ISA VANASLAAVI KEELSE RAKtsentidega
Meie Isa, kes sa oled taevas!Olgu sinu nimi pühitsetud,
Tulgu teie kuningriik,
Sinu tahtmine sündigu
Nagu taevas ja maa peal.
Meie igapäevast leiba anna meile täna;
Ja jäta meile meie võlad,
Nagu jätame ka oma võlgniku;
Ja ära juhi meid kiusatusse,
Aga päästa meid kurja käest.
Sest sinu päralt on kuningriik ja vägi,
Ja au igavesti ja igavesti. Aamen.
MEIE ISA PALVE UKRAINA MOV
Meie Isa, mis on taevas!Las ma olen Temale püha "Ma olen sinu oma.
Tere, tule Su kuningriik,
olgu see sinu tahtmine
Nagu taevas, nii ka maa peal.
Meie igapäevast leiba anna meile täna.
Anna meile andeks, anna meile andeks,
Nagu me andestaksime oma süüdlastele.
Ma ei astu meiesse rahuga,
ale, meid hoiatati kurja eest.
Sest sinu päralt on kuningriik ja vägi ja au
tea. Aamen.
Nüüd, kui saame palvetada Meie Isa poole vene ja ukraina keeles, pole kindlasti vähem huvitav teada, kuidas kõlab Meie Isa palve vanaslaavi, aga ka ladina, aramea ja isegi meie isa inglise keeles.
MEIE ISA LAdina KEELES
pater noster,vaikib caelis,
sanctificetur nomen tuum.
Adveniat regnum tuum.
Fiat voluntas tua, sicut in caelo et in terra.
Panem nostrum quotidianum da nobis hodie.
Et dimitte nobis debita nostra,
sicut et nos dimittimus debitoribus nostris.
Et ne nos inducas in tentationem,
sed libera nos natuke.
Aamen.
Meie Isa transkriptsioon ja tõlge ladina keelest
pater noster, qui es in chelis, – meie Isa, kes on taevas.
pühitsetud nomen tuum. - Pühitsetud olgu sinu nimi
adveniat renyum tuum. - Sinu kuningriik tulgu
fiat volUntas tua – Sinu tahtmine sündigu
SICUT IN HUMAN JA INTERRA. - nii taevas kui maa peal
panem nostrum kotidiAnum – meie igapäevane leib
jah nObis Odie. anna meile täna
et demitte nobis debita nostra – ja jäta meile oma võlad
sikut et nose demittimus – kui me lahkume
deebet Oribus nostris. - meie võlgnikud
ei nina indukas - ja ärge sisenege meile
intentationem, - kiusatusse
Libera nina on natuke. - aga päästa meid kurjast
Aamen – aamen
MEIE ISA ARAMEIA PALVETEKSTIS
See vene keelde tõlge erineb oluliselt tavalisest Meie Isa palvest, mis on igale õigeusu kristlasele lapsepõlvest tuttav, kuidas kõlab meie isa aramea keeles:Oh hingav elu,
Sinu nimi särab kõikjal!
Vabastage ruumi
Et istutada Sinu kohalolekut!
Kujutage ette oma kujutlusvõimes
Sinu "ma saan" nüüd!
Riietage oma soov igas valguses ja vormis!
Võrse läbi meie leib ja
Ülevaade igaks hetkeks!
Vabastage meid seovad ebaõnnestumise sõlmed
Kui vabastame köied
millega me piirame teiste pahategusid!
Aidake meil mitte unustada oma Allikat.
Kuid vabasta meid olevikus mitteolemise ebaküpsusest!
Kõik tuleb sinult
Visioon, jõud ja laul
Kohtumisest kohtumiseni!
Aamen.
MEIE ISA INGLISE KEELES
Meie Isa, kes sa oled taevas,Pühitsetud olgu sinu nimi.
Sinu Kuningriik tulgu Sinu Tahe sündigu
Maal, nagu taevas.
Anna meile täna meie igapäevane leib,
ja anna meile andeks meie eksimused,
nagu me andestame neile, kes meie vastu eksivad.
Ja ära juhi meid kiusatusse,
vaid päästa meid kurjast.
Sest sinu päralt on kuningriik ja vägi ja au,
igavesti ja igavesti.
Aamen
KOLM PÜHA MEIE ISADES
Püha Jumal, Püha Vägev, Püha Surematu, halasta meie peale
Püha Jumal, Püha Vägev, Püha Surematu, halasta meie peale
-
Viieliikmelised palved Paljud mõtlevad, kas on võimalik lugeda Viiekohaseid palveid ilma preestri õnnistuseta? Viienumbrilisi palveid kirik ei lükanud tagasi ega õnnistanud, nende tekstid leiti pärast tema surma Rostovi Püha Demetriuse paberite hulgast. Viieliikmelisi palveid loetakse ainult preestri õnnistusel ja erilistel eluoludel, mis seda nõuavad
-
Optina vanemate palve Rasketel aegadel ja rõõmuhetkedel palvetavad pühakuid meenutavad inimesed nende poole, väljendades tänu või abi paludes. Usklike päev algab palvesarjaga ja esimene on hommikupalvus ning päeva lõpus ja magama minnes tänatakse Kõigevägevamat õhtupalve lugemisega. Täna anname Optina Vanemate palvete tekstid.Palve
-
Palve saatust muutvale Nikolai Imetegijale Alates iidsetest aegadest austasid rahvas Nikolai Imetegijat "Püha Nikolaust" kui saatust muutvat pühakut. Inimesed palvetasid Nikolai Ugodniku poole abi ja tervenemise saamiseks, kuid oli ka selline palve, mille lugemise järel hakkasid vaesed elama külluses. Seda nimetati palveks Nicholas the Wonderworkeri poole raha eest ja loomulikult räägime sellest ka täna
-
PALVE MOSKVA MATROONILE, inimesed on Matronuškat alati austusega kohelnud. Kui paljusid ta oma elu jooksul aitas ja kui palju inimesi, kes pöördusid tema poole abipalvetega, raseduse eest, tervise eest ning palvega armastuse ja abielu eest, aitas inimestel leida õnnelikku perekonda. Kõik Moskva Matrona poole palvetanud inimesed said õndsalt pühalt Matronalt peagi imelist abi.
-
PALVE TRIMIFUNTSKY SPIRIDONILE Küprosel sündinud Trimifuntsi ehk Salamise Spiridon on kristlik pühak – imetegija. Palve Spyridon Trimifuntskyle raha, töö, eluaseme ja sarnaste taotluste eest leidis pühaku vastuse ja abi. Me räägime neist täna ja loomulikult kirjutame Trimifuntsky Spyridonile palvesõnad igaks juhuks. Koos korpusega
-
Palve hea töökoha leidmiseks Kui raske on leida head tööd ning usk ja õnn üksi ei suuda seda teha. Maailma loomisest saati on inimesed pöördunud abi saamiseks vaimude ja jumalate poole ning täna saate teada maagilise üleskutse tekstist kõrgematele jõududele, et saavutada oma eesmärk töö leidmisel. See palve aitab leida lähitulevikus hea töökoha, kus on hea töökoht.
-
Palve soovide täitumise eest Maagiline tehnoloogia soovide täitumiseks on inimeste meeli kogu aeg erutanud. Unistuste täitmiseks on palju meetodeid, siin on tugevad võluloitsud ja vandenõu õnne nimel, kuid kõige kindlam viis ihaldatu saamiseks on tugevaim õigeusu palve soovide täitmiseks. Inimesed kirikus lugesid palvet pühale Martale ja Nikolausele
-
Abielupalve Abielupalve aitab tüdrukul või naisel pärast lahutust kiiresti ja kasumlikult abielluda ning elada koos armastatud ja armastava mehega - oma mehega kogu elu armastuses ja mõistmises. Juhtub, et tüdruk on ilus ja hea kaasavaraga, kuid ta ei saa kuidagi abielluda ja isegi kui peigmees on juba olemas, ei paku ta mingil põhjusel abielu, vaid ainult
-
Küünlamaagia Küünlamaagiat on alati peetud kõige võimsamaks, kõik teavad õnnistatud tulest ja tulega puhastamisest. Küünlamaagiat kirikuküünalde abil kasutatakse nii valges maagias kui ka selle täielikus vastandis - küünaldega must maagia hoiab küünlamaagiat kasutades palju vandenõusid ja armastusloitsu. Küünla tuli kannab endas tohutut maagilist energiat ja viitab
-
Palve korteri müügi eest Tekkinud on eluolukord, kus on vaja kiiresti kinnisvara müüa, kuid õnneks pole ostjat või kaup ei meeldi. Meie maagilises hoiupõrsas on hea õigeusu palve korteri või maja müügiks, mis on veidi madalam, kuid praegu vaadake tõhusamaid kaubanduspalveid, mis aitavad ka mis tahes toodet kasumlikult müüa. AGA
-
Kuidas lähedast palvetega naasta Kui lähedane lahkus sinust, on parim viis lähedase kiireks naastamiseks palvetada lähedase armastuse tagasituleku eest. Armastuse maagia vandenõu ja armastusloitsu abil võib iga inimese tagasi saata ja temaga mis tahes kaugusel tegutseda, kuid parim viis tagasipöördumiseks nagu varem on minna kirikusse ja palvetada. Allpool saate teada, kuidas
Seotud väljaanded
-
Unenägude tähendus Natalia Stepanova suure unenägude raamatu järgi
Teen ettepaneku mitte seletada traditsioonilises mõttes unenägusid mitte analüüsida, vaid neid tõlgendada, nagu inimesed teevad ja on teinud ...
-
Suurimad peamised naftajuhtmed
Nafta ja naftasaaduste meretranspordiks loodud maailma tankerlaevastik erineb teistest kaubalaevanduse sektoritest...