Ameerika indiaanlased. Indiaanlaste asundused Ladina-Ameerikas

See on väga ulatuslik ja seetõttu on sellel avatud maadel elavate indiaanlaste hõimude jaoks erinev nimi. Neid on palju, kuigi Euroopa meremehed kasutasid Ameerika põliselanike – indiaanlaste – kohta ainult ühte terminit.

Columbuse eksitus ja tagajärjed

Aja jooksul selgus viga: põlisrahvas on Ameerika põliselanik. Kuni Euroopa koloniseerimise alguseni 15. sajandil saabusid elanikud kommunaal-hõimusüsteemi erinevatel etappidel. Mõnedes hõimudes domineeris isapoolne klann, teistes aga matriarhaat.

Arengu tase sõltus eelkõige asukohast ja kliimatingimustest. Järgnenud protsessis kasutasid Euroopa riigid terve rühma kultuuriliselt seotud hõimude kohta ainult indiaani hõimude üldnimetust. Allpool käsitleme mõnda neist üksikasjalikult.

Ameerika indiaanlaste spetsialiseerumine ja elu

Tähelepanuväärne on see, et Ameerika indiaanlased valmistasid erinevaid keraamilisi tooteid. See traditsioon tekkis ammu enne kokkupuudet eurooplastega. Käsitöös kasutati mitmeid tehnoloogiaid.

Kasutati selliseid tehnikaid nagu raami- ja kujuvormimine, spaatliga vormimine, savist nöörivormimine ja isegi skulptuurne modelleerimine. Indiaanlaste eripäraks oli maskide, savist kujukeste ja rituaalsete esemete valmistamine.

Indiaani hõimude nimed on üsna erinevad, kuna nad rääkisid eri keeli ja neil polnud praktiliselt mingit kirjakeelt. Ameerikas on palju etnilisi rühmi. Vaatame neist kuulsaimaid.

Indiaani hõimude nimed ja nende roll Ameerika ajaloos

Vaatame mõningaid kuulsamaid huroone, irokeesisid, apatše, mohikaane, inkasid, maiasid ja asteeke. Mõned neist olid üsna madala arengutasemega, teised aga avaldasid muljet kõrgelt arenenud ühiskonnast, mille taset ei saa määratleda lihtsalt sõnaga "hõim" nii ulatuslike teadmiste ja arhitektuuriga.

Asteegid säilitasid enne Hispaania vallutust vanu traditsioone. Nende arv oli umbes 60 tuhat. Peamisteks tegevusaladeks olid jahindus ja kalapüük. Lisaks jagunes hõim ametnikega mitmeks klanniks. Austusavaldus võeti teemalinnadest ära.

Asteegid eristasid seda, et nad juhtisid üsna jäika tsentraliseeritud valitsust ja hierarhilist struktuuri. Kõrgeimal tasemel seisid keiser ja preestrid ning madalaimal - orjad. Asteegid kasutasid ka surmanuhtlust ja inimohvreid.

Kõrgelt arenenud inkade ühiskond

Kõige salapärasem inkade hõim kuulus suurimasse iidsesse tsivilisatsiooni. Hõim elas Colombias 4,5 tuhande meetri kõrgusel. See iidne riik eksisteeris alates 11.–16. sajand pKr.

See hõlmas kogu Boliivia, Peruu ja Ecuadori osariikide territooriumi. Nagu ka osad tänapäeva Argentinast, Colombiast ja Tšiilist, hoolimata sellest, et impeerium oli 1533. aastal juba kaotanud suurema osa oma territooriumidest. Kuni 1572. aastani suutis klann seista vastu konkistadooride rünnakutele, kes olid uutest maadest väga huvitatud.

Inkade ühiskonnas domineeris terrasspõllumajandusega põllumajanduslik majandus. See oli üsna kõrgelt arenenud ühiskond, mis kasutas kanalisatsiooni ja lõi niisutussüsteemi.

Tänapäeval huvitab paljusid ajaloolasi küsimus, miks ja kuhu nii kõrgelt arenenud hõim kadus.

"Pärand" Ameerika indiaanlaste hõimudelt

Kahtlemata on selge, et Ameerika indiaanlased on andnud tõsise panuse maailma tsivilisatsiooni arengusse. Eurooplased võtsid laenuks maisi ja päevalille kasvatamise ja kasvatamise, samuti mõned köögiviljad: kartul, tomat, paprika. Lisaks tutvustati kaunvilju, kakaopuuvilju ja tubakat. Kõik see saime indiaanlastelt.

Just need põllukultuurid aitasid korraga Euraasias nälga vähendada. Seejärel sai maisist loomakasvatuse asendamatu söödabaas. Paljud toidud oma laual võlgneme indiaanlastele ja Columbusele, kes tõid Euroopasse tolleaegsed “kuriosad”.

Ameerika indiaanlastel on ainulaadne ja traagiline ajalugu. Selle ainulaadsus seisneb selles, et nad suutsid üle elada eurooplaste mandri asustamise perioodi. Tragöödia on seotud konfliktiga indiaanlaste ja valge elanikkonna vahel. Kõigele sellele vaatamata on India rahva ajalugu täis optimismi, sest kaotades lõviosa oma algsetest maadest, jäid nad ellu ja säilitasid oma identiteedi. Täna on nad Ameerika Ühendriikide täieõiguslikud kodanikud.

Artikli põhiküsimus: kus elavad indiaanlased? Selle populatsiooni jälgi võib jälgida kahel kontinendil. Selle rahvaga seostatakse USA-s palju nimesid. Näiteks Massachusetts, Michigan, Kansas jms.

Natuke ajalugu ehk keda kutsutakse indiaanlasteks

Selleks, et mõista, kus indiaanlased elavad, peate otsustama, kes nad on. Esimest korda said eurooplased neist teada 15. sajandi lõpus, kui nad hinnati Indiat otsides Ameerika randadele jõudsid. Navigaator nimetas kohalikke kohe indiaanlasteks, kuigi tegu oli hoopis teise kontinendiga. Nii see nimi fikseeriti ja sai tavaliseks paljudele kahel mandril elanud rahvastele.

Kui eurooplaste jaoks oli avatud mandriks Uus Maailm, siis sajad elasid siin umbes 30 tuhat aastat. Äsja saabunud eurooplased hakkasid põliselanikke riigi sisemusse tõrjuma, hõivates elamiskõlblikke territooriume. Järk-järgult aeti hõimud mägedele lähemale.

Broneerimissüsteem

19. sajandi lõpuks oli Ameerika eurooplastega nii asustatud, et indiaanlaste jaoks polnud vaba maid. Selleks, et mõista, kus indiaanlased elavad, peaksite teadma, mis on reservaadid. Need on põllumajanduseks halvasti sobivad maad, kust indiaanlased välja sunniti. Elades sellel territooriumil valgete inimestega sõlmitud lepingute alusel, pidid nad hankima varustust. See oli aga sageli vaid verbaalne.

Asi läks veelgi hullemaks, kui valitsus eraldas igale põlisrahvale 160 aakrit maad. Indiaanlased polnud valmis talu pidama, pealegi selleks sobimatul maal. Kõik see viis selleni, et 1934. aastaks olid indiaanlased kaotanud kolmandiku oma maadest.

Uus tehing

Möödunud sajandi esimesel poolel muutis USA Kongress indiaanlased riigi kodanikeks. See oli suur tõuge rahvastevahelise leppimise osas, kuigi üsna hilinenud.

Ameerika indiaanlaste elukohad, nagu nemadki, hakkasid ameeriklasi huvitama mitte kasumi, vaid oma osariigi kultuuripärandi seisukohalt. Ameerika Ühendriikides on tekkinud uhkuse vaim oma elanikkonna mitmekesisuse üle. Paljudel oli soov hüvitada indiaanlaste järeltulijatele nende esivanemate ebaõiglane kohtlemine.

Kus indiaanlased elavad?

Indiaanlased elavad kahes peamises geograafilises piirkonnas. Need on Põhja-Ameerika ja Ladina-Ameerika. Segaduste vältimiseks tasub märkida, et Ladina-Ameerika ei ole ainult Lõuna-Ameerika, vaid Mehhiko ja mitmed saared.

Asustusterritoorium Põhja-Ameerikas

Kus indiaanlased Põhja-Ameerikas elavad? See geograafiline piirkond koosneb kahest suurest osariigist – USA-st ja Kanadast.

India piirkonnad:

• subtroopilised piirkonnad;
• mandri loodeosa rannikualad;
• California on populaarne India osariik;
• USA kaguosa;
• territooriumil

Nüüd on selge, kus indiaanlased elavad, mille fotod on artiklis esitatud. Jääb üle märkida, et kõik nad tegelevad kalapüügi, jahipidamise, koristamise ja väärtusliku karusnaha valmistamisega oma maadel.

Pooled tänapäeva indiaanlastest elavad USA suuremates linnades ja maapiirkondades. Teine osa elab föderaalreservaatides.

Indiaanlased Californias

Kui kuulete küsimust, kus elavad kauboid ja indiaanlased, tuleb kõigepealt meelde California osariik. See pole seotud mitte ainult vesternidega, vaid ka statistikaga. Vähemalt indiaanlaste jaoks.

Suurim arv India elanikke elab California osariigis. Seda kinnitas viimaste aastakümnete rahvaloendus. Muidugi on selle piirkonna indiaanlaste järeltulijad segapäritolu.

Kuidas nad elavad California mandriosas? Aastate jooksul on enamik neist kaotanud oma emakeele oskuse. Seega üle 70% ei räägi peale inglise keele ühtegi teist keelt. Vaid 18% oskab hästi oma rahva keelt ja ka riigikeelt.

California indiaanlased võivad kolledžisse sisse astuda. Enamik neist aga neid ei kasuta. Umbes 70% India perede lastest omandab keskhariduse ja ainult 11% bakalaureusekraadi. Kõige sagedamini töötavad põlisrahvastiku esindajad teenindustööjõul või põllumajanduses. Nende hulgas on ka keskmisega võrreldes kõrge töötuse protsent.

Veerand California indiaanlastest elab allpool vaesuspiiri. Nende kodudes puudub sageli voolav vesi ja kanalisatsioon ning paljud on sunnitud elama väga kitsastes tingimustes. Kuigi üle 50% on endiselt oma eluase.

Californias on ka indiaanlaste reservaadid. 1998. aastal lubas nende kohus põlisrahvastel hasartmänguäriga tegeleda. See võimude luba oli märkimisväärne võit. Kuid see ei olnud seotud indiaanlaste suhtes soosiva suhtumise esiletõstmisega, vaid sellega, et reservaadi territooriumil oli võimatu tavapärase käsitööga tegeleda. Valitsus astus selle sammu, et anda inimestele võimalus hasartmängude kaudu elatist teenida.

Lisaks sellistele mööndustele on Californias reservatsioonidel omavalitsus, kohtud ja õiguskaitseasutused. Nad ei allu California osariigi seadustele, saades samal ajal riiklikke toetusi ja toetusi.

Ladina-Ameerika asustusterritoorium

Ladina-Ameerikas elab rühm indiaanlasi. Kust indiaanlased selles geograafilises piirkonnas praegu elavad, lugege allpool:

• kogu Ladina-Ameerikas elavad asteegid ja need, kes elasid Kesk-Ameerikas enne eurooplaste saabumist;
• omaette kogukond on Amazonase basseini indiaanlased, keda eristavad spetsiifiline mõtlemine ja alused;
• Patagoonia ja Pampase indiaanlased;
• kohalikud inimesed

Pärast seda pole enam saladus, kus nad elavad.Nad olid oma arengus väga võimsad ja omasid oma riigistruktuuri juba ammu enne eurooplaste tulekut.

Üsna raske on üheselt vastata, kus indiaanlased meie ajal elavad. Paljud neist peavad endiselt kinni oma traditsioonidest, põhimõtetest, elavad koos. Kuid on ka palju neid, kes hakkasid elama nagu enamik ameeriklasi, unustades isegi oma rahva keele.

Gregory F. Michno pakub oma teoses Encyclopedia of Indian Wars 1850–1890 huvitavaid andmeid selle kohta, millised hõimud osutasid USA armeele kõige tõsisemat vastupanu. Kuid "armee" all mõtleb ta õigustatult mitte ainult föderaalvalitsuse vägesid, vaid ka kodusõja territoriaalüksusi (muide, just selline rügement vastutab kuulsa veresauna eest Sand Creekis) , Konföderatsiooni väed ja kõikvõimalikud avalikus teenistuses olnud poolsõjalised jõud, nagu Texas Rangers, vabatahtlikud jne. "Ohu" indikaatorina pakkus Micho välja üsna veenva kriteeriumi: hukkunute ja haavatute arvu suhe. sõjavägi lahingutes hõimuga (või hõimuliiduga) kannatanud sõjaliste kokkupõrgete tegeliku arvuni. Siia ei kuulu tsiviilisikute ründamine, valgenahaliste naiste tapmine ja nende laste skalpimine.

Nii et esiteks - Kickapoo (Kickapoo). Vormiliselt võtavad nad seda seisukohta täiesti õigustatult: sõjaväes 5 lahingus 100 hukkunut ja haavatut. Suhe - 20. Kuid tegelikult võib need julgelt tabelist välja jätta. Kickapoo olid üks "tsiviliseeritud" hõimudest, kes elasid reservaadis. Nad püüdsid tõesti väga kõvasti, et saada "headeks indiaanlasteks" – õppisid inglise keelt, valdasid põllumajandust ja karjakasvatust, ühesõnaga oli täiesti rahumeelne rahvas. Kui aga algas kodusõda, otsustas hõim, kartes, et mehed saadetakse Konföderatsiooni eest võitlema, emigreeruda Mehhikosse sugulaste juurde. noh, umbes nagu enamik nõukogude saame aastatel 1944-1945. Aga kui keegi saame ei puudutanud, ei vedanud Kickapoo Texasesse rändama. Pigem oli neil raske Texasest mööda hiilida, aga nad läksid täiesti legaalselt, kõik paberid olid korras ja uskusid, et neid ei ohusta. Nad eksisid. Texase vabatahtlike ühe üksuse komandör uskus, et hea indiaanlane on ainult surnud indiaanlane. Skaudid hoiatasid teda, et Mehhikos ringi rändavad indiaanlased pole komantšid, vaid sõbralikud ja absoluutselt rahumeelsed Kickapood, keda ka kõige erapoolik rassist ei saanud varem süüdistada rünnakutes valgete vastu. Kuid komandör vastas, et tema arusaamist mööda ei saa olla rahulikke indiaanlasi, ja käskis laagrit rünnata. Rünnak viidi läbi Texase pseudo-sõjaväeliste idiootide parimate traditsioonide kohaselt: juhuslikult, ilma luureteta ja rahvamassis. Samal ajal sattusid esimesena tule alla naised ja lapsed. Kickapoo üritas mitu korda heas inglise keeles teksaslaste poole pöörduda, kuid nad tapsid kõik parlamendiliikmed. Kui mees lahkus laagrist, selja taga kaks last (kuna ta üritas näidata, et ei taha kaklust), lasti ta maha ja siis lapsed tapeti. Siin muutusid Kickapood, ükskõik kui rahumeelsed, mõnevõrra jõhkraks. Nende püssidega oli kõik korras, nii et järgnenud lahingus kaotasid vabatahtlikud umbes 100 hukkunut ja haavatut. Kickapood oleks võinud tappa kõik, kuid kui teksaslased põgenesid, kiirustasid indiaanlased laagrit püstitama ja tormasid piirile. Nii et Texas tegi ootamatult järjekordse vaenlase. Jah, kõik mahlased detailid naiste ja laste mõrva kohta pärinevad ellujäänud vabatahtlikelt, kes ilma ilmetes häbenemata rääkisid, milline suurepärane komandör neil on. Ülejäänud 4 lahingut toimusid juba 19. sajandi 80ndatel, kui USA armee läks üle piiri Mehhikosse, et karistada Kickapood haarangute eest ja nad lõpuks reservatsiooni tagasi saatis. USAs. Need kokkupõrked olid ühes väravas

Teine on minu lemmik Not Perce (Nez Perce).

Lahingud ja kokkupõrked - 16, armee kaotus tapetud ja haavatud - 281 inimest. Suhe - 17,5. Armee kandis kõik lahingud ja kaotused nn "Ne Perce'i sõja" ajal 1877. aasta suvel, kui Ne Perce'i hõimu neli klanni ja üks Palooza hõimu klanni keeldusid minemast Oregoni reservaati ja põgenesid sealt. USA armeele kolmeks kuuks, tekitades viimasele põrgulikke kaotusi. Pikantsus seisnes selles, et samal ajal ajasid nad karja ja üldiselt reisisid koos peredega – laste, naiste ja vanuritega. Ameeriklased ütlevad mõningase uhkusega, et õpivad sõjakoolides endiselt Ne Perce’i taktikat kui arusaadavat ja läbiuuritud sissisõja eeskuju. Kunagi ma kirjutan neist.

Kes on kolmandal kohal? Noh, muidugi võrreldamatu Modocs (Modocs).

Nendel jänkudel on India sõdade ajaloos ainulaadne saavutus – nad tapsid rohkem sõdureid kui kaotasid sõdalasi. Lahingud - 12, armee kaotused - 208, suhe - 17,5. Kirjutan hiljem pikemalt.

Neljas koht – no pole midagi üllatavat. See on Sioux (Sioux).



Võitlused - 98, armee kaotused - 1250, suhe - 12,7. Little Bighorn mängib siin muidugi olulist rolli, kuid armee kaotuste koguarv on muljetavaldav.

Viies koht - Utah (Ute).



Võitlused - 10, kaotused - 105, suhe - 10,5. Tõsi, tuleb märkida, et erinevalt 2-4 kohast ei sõditud mitte niivõrd tavaarmeega, kuivõrd kõikvõimalike mormoonide poolsõjaväeliste koosseisudega. Isegi kui see on ametlik.

Kuues austatud koht - Paiute.


33 võitlust, armee kaotused - 302, suhe - 9,2. Payutah peaks olema eriline peatus. Need küttide-korilaste hõimud põlgasid ära absoluutselt kõik – valged, kes andsid neile pilkavaks nimeks «kaevajad», kuna söödavate juurte väljakaevamine andis olulise osa hõimu toiduvarudest. Naaberindiaanlased selle eest, et Payutes olid vaesed, neil polnud hobuseid ja relvi. Püssid ja hobused jõudsid nendeni tõesti väga hilja ning madude sõja ajal olid vibu ja nooled pikka aega Payute'i põhirelvad.


Ja ometi suutsid kaevajad enda eest seista nagu ükski teine. See sõda peeti rasketel aegadel 1864-1868, kumbki pool ei tundnud halastust ja armee sooritas sõjakuritegusid madude vastu palju rohkem kui teiste kuulsamate hõimude vastu (ja samal ajal uskusid Payutes, et sinised sõdurid olid tsiviilisikutega võrreldes väga inimlik rahvas!) Lihtsalt seda konflikti teatakse vähe. Sõja tagajärjel suri pool hõimu. Ülejäänud aga leppisid valgetega ja elasid siis suhteliselt hästi.

Ülejäänud hõimud jagunevad järgmiselt:
Hõimulahingute armee kaotuste suhe
Sarv (Rogue) 23 196 8.5
Cheyenne 89 642 7,2
Shoshone 31 202 6,5
Arapaho 6 29 4.8
Comanche 72 230 3.1
Kiowa 40 117 2,9
Hualapai 8 22 2.7
Apaches (Apache) 214 566 2.5
Navaho 32 33 1

Pange tähele, et Yu. Stukalin kirjutas oma teostes, et apatšid olid sissisõja taktikas stepiindiaanlastest pea ja õlgadest kõrgemad ja üldiselt palju ohtlikumad. Praktika on näidanud, et tegelikkuses soojendasid siuud sinisõdureid palju rohkem kui lõunaindiaanlased.

Ma olen lihtsalt indiaanlane. Tuul mu juustes. Ma olen lihtsalt indiaanlane. Vihm pesi mu värvi maha. Minu jõud on minu kätes, tants on minu jalgades. Ma lähen nii kaua, kui mul jõudu jätkub.

Indiaanlased – Ameerika põlisrahvastiku nimi, mille põliselanikele andis Kolumbus, kes uskus, et tema avastatud maad on tegelikult India. Tänapäeval on paljudes Ameerika riikides nimetus "indiaanlased" asendatud sõnaga "põlisrahvas".

Indiaanlaste esivanemad olid pärit Kirde-Aasiastja asustasid mõlemad Ameerika mandridumbes 11-12 tuhat aastat tagasi. India keeled moodustavad eraldi india (ameerika) keelte rühma, mis on jagatud 8 Põhja-Ameerika, 5 Kesk-Ameerika ja 8 Lõuna-Ameerika perekonda.

Kesk-Ameerika indiaanlaste seas hõivasid mütoloogias peamise koha müüdid tule päritolu ning inimeste ja loomade päritolu kohta. Hiljem ilmusid nende kultuuri müüdid kaimanist, toidu ja niiskuse kaitsepühakust ning taimede headest vaimudest, aga ka igat tüüpi mütoloogiatele omased müüdid maailma loomisest.

Kui indiaanlased hakkasid laialdaselt kasutama maisikultuuri põllumajanduses, ilmusid müüdid kõrgeima naisjumala – "patsidega jumalanna" kohta. Huvitav on see, et jumalannal pole nime ja tema nime aktsepteeritakse ainult tinglikult, kuna see on ligikaudne tõlge. Jumalanna kujutis ühendab indiaanlaste idee taimede ja loomade vaimudest. "Punutistega jumalanna" on nii maa ja taeva kui ka elu ja surma kehastus.

Euroopa koloniseerimise alguses eksisteerinud indiaanlaste majandus- ja kultuuritüüpe ning neile vastavaid ajaloolisi ja kultuurilisi piirkondi on mitut tüüpi.

Subarktika jahimehed ja kalurid (Põhja-Athabaskanid ja osa algonquinidest). Nad elavad Kanada taigas ja metsatundras ning Alaska tagamaal. Allpiirkondi on kolm: Kanada kilbi tasandikud ja Mackenzie jõe nõo, kus elavad algonkilased (Põhja-Ojibwe, Cree, Montagnier-Naskapi, Mikmaki, Ida-Abenaki) ja Ida-Athabaskanid (Chipewyan, Slavey jt); subarktilised kordiljerad (Fraseri jõe keskjooksust kuni põhjas asuva Brooksi ahelikuni), kus elavad Chilcotin, Carrier, Taltan, Kaska, Tagish, Khan, Kuchin ja teised Athabaskanid, samuti sisemaa Tlingit ; Alaska sisepiirkonnad (athapaski tanana, koyukon, quiver, atna, ingalik, tanaina). Tegeleti hooajalise jahipidamisega, peamiselt suurulukitele (põhjapõder-kariibu, põdrad, kordiljeeras ka mägilambad, lumekits), hooajalise kalapüügi, koristamise (marjade) püüdmisega. Kordillerades oli suur tähtsus ka väikeloomade ja lindude (kurbka) küttimisel. Jaht peetakse peamiselt autoga ja püünistega. Kivist, luust, puidust tööriistad; mitmed rahvad läänes (Tutchon, Kuchin jt) kasutasid kaevandatud (atna) või ostetud kohalikku vaske. Transport: talvel - räätsad, kelgud, suvel - kasetohust kanuud (Cordilleras - ka kuusekoorest). Nad valmistasid tekke karusnahast ribadest, kotte nahkadest ja kasetohust ning töötati välja seemisnahk.

Nahast ja seemisnahast traditsioonilised riided (särgid, püksid, mokassiinid ja säärised, labakindad), kaunistatud seasulgede ja karusnahaga, hiljem helmestega. Kuivatatud liha koristati, jahvatati ja segati rasva (pemmikaaniga) ja jukolaga. Cordilleras tarbiti kääritatud kala ja liha. Elamu on valdavalt karkassitud, nahkade või koorega kaetud, kooniline või kuppel postidest, mis on ühendatud otstest või risttaladega maasse kaevatud tugedest, läänes ka ristkülikukujuline, Alaskal karkassiga poolkaevud, mis on kaetud nahkade, mulla ja samblaga, sh. orjad ja tšilkotiinid - palkidest ja laudadest ehitised viilkatusega onni kujul.

Nad elasid poolrändavat elustiili, keskendudes ja jagunedes väikesteks rühmadeks sõltuvalt kalendritsüklist. Domineeris väike pere. Leibkonnad (seotud väikeperedest või suurperedest) arvati kohalikesse ja piirkondlikesse rühmadesse. Matrilineaarsed klannid olid ka Alaska athabaskalastel ja osaliselt kordiljerlastel. Kordillera indiaanlaste eraldi rühmad laenasid looderanniku indiaanlastelt sugulusstruktuuri elemente. Eurooplaste karusnahakaubandusse kaasatuna hakkasid paljud rühmad hooajaliselt elama missioonide ja kaubanduspunktide lähedal asuvatesse asulatesse.

Põhja-Ameerika looderanniku kalurid, jahimehed ja korilased. Etnokeeleline koosseis on keeruline: Wakashi (Kwakiutl, Nootka, Bella Bella, Haysla, Makah jt), Salishid (Bella Kula, Tillamook, Central Salish), Na-Dene makroperekond (Oregon Athabaskans, Tlingit, võib-olla ka Haida ) ja perekond Tsimshian .

Peamised tegevusalad on mere- ja jõepüük (lõhe, hiidlest, tursk, heeringas, küünal, tuur jne) tammide, võrkude, konksude, mõrdade abil ning mereloomade (nook, moonid – vaalad) püük lamedapõhjalistel kaevupaatidel. kivist ja luust harpuunide, odade abil. Kütiti lumekitsi, hirve, põtru ja karusloomi, koguti juurikaid, marju jne.

Arendati kunstilist käsitööd: kudumine (korvid, mütsid), kudumine (lumekitse villast mantlid), luu, sarve, kivi ja eriti puidu töötlemine - iseloomulikud olid seedripuust totemipostid majade juures, maskid jm Tunti külmsepistamist. kohalikust vasest. Nad elasid asulates suurtes ristkülikukujulistes viil- või lamekatusega laudadest majades, jättes need suvehooajale. Seal valitses prestiižne majandus (potlatchi komme), mida iseloomustas varaline ja sotsiaalne ebavõrdsus, arenenud ja keeruline sotsiaalne kihistumine, jagunemine aadlikeks, kogukonnaliikmeteks, orjadeks (vangide orjus, võlaorjus lõunas).

Piirkonnad eristuvad: põhjapoolsed (Tlingit, Haida, Tsimshian, Haysla) ja lõunapoolsed (enamik waqashi ja teisi lõunapoolseid rahvaid). Põhjas oli iseloomulik matrilineaarne sugulusstruktuur, naised kandsid labrette alahuules, lõunas - pea deformatsiooni, bi- ja patrilineaalsuse komme. Wakashi ja Coastal Salish saab eraldada ka vahepealseks keskpiirkonnaks. Põhjas on totemism levinud wakašide, wakašide ja bella kula - rituaalsete salaühingute seas, mida laenasid ka põhjarahvad.

California kogujad ja jahimehed. Etnokeeleline koosseis on heterogeenne: Hoka (Karok, Shasta, Achumavi, Atsugevi, Yana, Pomo, Salinan, Chumash, Tipai-Ipai jt), Yuki (Yuki, Wappo), Penuti (Wintu, Nomlaki, Patvin, Maidu , Nisenan, Yokuts , Miwok, Costaño), Shoshone (Gabrielino, Luisegno, Cahuilla, Serrano, Tubatubal, Mono), Algiku makroperekonnad (Yurok, Viyot), Athabaskans (Tolova, Hupa, Kato).

Peamised tegevusalad on poolistuv koristamine (tõrud, seemned, kõrrelised, mugulad, juured, marjad; putukad - rohutirtsud jne), kalapüük, jahindus (hirved jne), lõunaranniku rahvaste seas (tšumašid, luiseno). , Gabrielino) - merepüük ja merejaht (ka põhjas Wiyoti lähedal). Seemnete kogumisel kasutati spetsiaalseid tööriistu - seemnepeksjaid. Kogumismaade tootlikkuse säilitamiseks hakati taimestikku regulaarselt põletama.

Peamine toidutoode on pestud tammetõrujahu, millest keedeti korvikestes putru, langetades sinna tulikuume kive, ja küpsetati leiba. Vahetusekvivalendina toimisid kestadest valmistatud ketaste kimbud. Arendati kudumist (veekindlad korvid); dekoratiivmaterjalina kasutati linnusulgi. Eluruumid - kuppelkaevud, sekvoia kooreplaatidest koonilised onnid, pilliroo- ja võsapuumajakesed. Iseloomulikud on rituaalsed leiliruumid (poolkaevud) ja väikesed tammetõrude aidad (vaiadel ja platvormidel). Rõivad - nibumisriided meestele ja põlled naistele, nahkadest keebid.

Valdavaks sotsiaalseks üksuseks on põlvnemine (peamiselt patrilineaarne), territoriaalne-postestaar - kolmik (100-2000 inimest), mis hõlmas tavaliselt mitut küla, mille juht oli neist üks - sageli pärilik (põlvnemise järgi), millel on privilegeeritud positsioon. . Olid rituaalsed seltsid. Tüüpilised on meeste (mõnikord naiste) travestia juhtumid.

Loode-California kalarikkad indiaanlased (yurok, tolova, wiyot, karok, chupa, chimariko) lähenesid majandusliku ja kultuurilise tüübi poolest looderanniku indiaanlastele. Elanikkond on koondunud jõgede äärde, põhitegevuseks on kalapüük (lõhe). Toimus varaline kihistumine, võlaorjus. Kirde-California mägismaa indiaanlastel (Achumawi, Atsugevi) oli mõningaid sarnasusi platoo ja Suure basseini indiaanlastega. Peamisteks tegevusaladeks on koristamine (juured, sibulad, mõnel pool - tammetõrud jne), kalapüük, hirvede ja veelindude jaht. California loode- ja kirdeosas pole hõimuorganisatsiooni märke tuvastatud. California lõunaosas on märgata Põhja-Ameerika edelaosa indiaanlaste kultuurilist mõju, krohvkeraamikat tunti mitmete rahvaste seas.

Põhja-Ameerika idaosa metsade põllumehed. Nad ühendasid käsitsi kaldpõllumajanduse (mais, kõrvits, oad jne) jahipidamise (kirdes hooajaline), kalapüügi ja koristamise. Kivist, puidust, luust tööriistad; tundis vase külmtöötlemist, krohvkeraamika valmistamist. Vasemaardlad tekkisid Superiori järvest läänes ja Apalatšides. Nad harisid maad hirvede ja põtrade abaluudest ja sarvedest tehtud pulkade ja motikatega. Asulad on sageli kindlustatud. Levinud on tätoveerimine ja kehamaalingud, linnusulgede kasutamine dekoratiivsetel eesmärkidel ja riietuses. Seal on kaks piirkonda: Kirde ja Kagu.

Kirde indiaanlased (irokeesid, algonquianid) elas parasvöötme metsades (läänes ka metsastepis) Suurjärvede piirkonnas. Nad kogusid vahtramahla. Arendati puidutöötlemist ja kudumist. Nad valmistasid puukoorest ja kaikatest paate, nahkadest ja seemisnahast riideid ja jalanõusid (mokasiine), mis olid kaunistatud seasulgedega. Eluruum - suur ristkülikukujuline karkassmaja või ovaalne, mõnikord ümmargune kuplikujuline konstruktsioon okste karkassiga (wigwam), mis on kaetud kooreplaatide või muruvaipadega; põhjas on ka koorega kaetud koonusekujuline onn.

Piirkond hõlmas kolme ajaloolist ja kultuurilist piirkonda. Idas (Ontario järvest loodesse Huroni järveni ja kagus Atlandi ookeanini) on sotsiaalse organisatsiooni keskmes irokeeside (huroonid, irokeesid) ja osa idapoolsetest algonquinidest (Delaware, mohikaanlased). matrilineaalne klann, mis jagunes suguvõsadeks ja alamliinideks, moodustades perekondlikke kogukondi, mis hõivasid pikki maju.

Irokeesid, huroonid, mohikaanlased - hõimuorganisatsioon, tekkisid hõimuliidud (irokeeside liit, 17. sajandil - mohikaanlaste liit); Atlandi algonkiinide seas on peamiseks sotsiaalseks ja potestaarseks üksuseks küla, sugulusarvestus on patrilineaarne või bilineaarne, tekkisid territoriaalsed rühmad ja nende ühendused, mille eesotsas olid pärilikud juhid, võib-olla ka protoomandid (Narragansetti sachemism jne). Vahetus arenenud. Alates 16. sajandist on wampumit (karphelmed) kasutatud vahetuskaubanduse ekvivalendina ja tseremoniaalsetel eesmärkidel. Traditsioonilised relvad on erikujulised puidust nuiad (sfäärilise peaga, kivist või metallist teraga). Lääneregioonis (Mississippi basseinist kirdes, Michigani järvest lõuna- ja edelaosas asuvad alad, Huron, Superior), kus elavad peamiselt keskalgonquins (Menominee, Potevatomi, Sauk, Fox, Kickapoo, Muskuten, Shawnee, Illinoisi hõimude rühmad ja Iseloomulikud on Miami) ja osaliselt siuud (Winnebago) patrilineaalsed klannid, hõimuorganisatsioon, millel on kahekordne poststruktuur ("rahulikud" ja "sõjalised" institutsioonid), poolpaikne hooajaline asustus - suvel karkassmajades jõekallastes põllumajanduskülades, talvel vigvamites jahilaagrites. Nad jahtisid hirvi, piisoneid ja muid ulukilisi.

Olid rituaalsed seltsid ja fraatrid (nagu irokeesid idas), suured perekonnad. Algonquinidega asustatud põhjapiirkond (Igast järvedest põhja pool, ka kaguosa Quebec, New Hampshire ja Vermont) (Ojibwe edela- ja kaguosa, Ottawa, Algonquin pärisosa, Lääne-Abenaki) moodustas üleminekuvööndi Subarktikale. Põllumajandus (mais) oli laius- ja kliimatingimuste tõttu teisejärgulise tähtsusega, põhitegevuseks oli kalapüük koos koristamise ja küttimisega. Iseloomulik on patrilineaalne lokaliseeritud toteemiline klann. Suvel koondusid nad kalapüügi lähedale, ülejäänud aja elasid nad väikeste rühmadena laiali. Läänes, Lake Superior ja Michigani lähedal, oli metsiku riisi koristamine oluline Menominee, Ojibwe ja teiste jaoks.

Kagu indiaanlaste kultuurid arenesid subtroopiliste metsade tingimustes (Mississippi jõe orust Atlandi ookeanini). Nad kuuluvad muskogeide hulka, piirkonna äärealadel elasid Põhja-Carolina ja Virginia algonquinid, irokeesid (Chyrokee) ja siuud (Tutelo jt).

Nad kasutasid jahil puhumistoru. Talveelamu on ümmargune, muldplatvormil (kõrgusega kuni 1 m), palk, postidest katus, mille vahel savi ja muru, suveelamu on ristkülikukujuline kahekambriline valgeks lubjatud seintega elamu, seminoolide seas a. Florida - palmilehtedest viilkatusega kuhjatud, algonquinide seas - karkass, kaetud koorega. Suguluse struktuur põhineb emapoolsel sugulusel (välja arvatud yuchi). Moskvalasi iseloomustab hõimu jagunemine "rahulikuks" ja "sõjaväeliseks" pooleks. Creekidel, Choctawdel olid hõimuliidud, natchidel ja paljudel teistel kagu- ja Mississippi basseini rahvastel olid pealikud riigid, mis tekkisid 8.–10. sajandil pärast maisi laialdase leviku tagajärjel toimunud rahvastikuplahvatust. Arenes sotsiaalne kihistumine, tekkis privilegeeritud eliit.

Suure tasandiku hobusekütid. Nad kuuluvad siuude (Assiniboine, Crow, Dakota), Algonquin (Cheyenne, Arapaho, Blackfoot), Caddo (Caddo õige), Shoshone (Comanche), Kiowa-Tanoan (Kiowa) perekonda. Nad sunniti Põhja-Ameerika kirde- ja lääneosast välja Suurele tasandikule enne Euroopa koloniseerimist 17.–18. sajandil ja selle ajal. Laenanud eurooplastelt hobuse ja tulirelvi, tegelesid nad hobuste kasvatamise ja piisonite, aga ka hirvede, põtrade ja sarv-antiloopide rändjahiga. Suvel pidasid kõik hõimu mehed jahti. Relvad - nooltega vibu, oda (komantšide, assiniboiinide hulgas), kivipuidad, hiljem - relvad. Talvel lagunesid nad rändkogukondadeks, tegelesid jahipidamise, korilusega (punane kaalikas, piimalille pungad, ohakad, marjad jne). Tööriistad on kivist ja luust. Rändel veeti vara vedamisel, koertel, hiljem hobustel.

Traditsiooniline elamu on kuni 5-meetrise läbimõõduga piisoninahkadest valmistatud tipi, mille keskel on kolle ja ülaosas suitsuauk. Hõimude suvelaagrid olid ringikujulise planeeringuga, mille keskel asus volikogu telk (tiotipi). Iga jahiseltskond hõivas laagris oma koha.

Traditsioonilisi hirve- või põdranahast riideid kaunistati sulgede, seasulgede ja helmestega. Iseloomulikud on kotkasulgedest sõdalase peakate, karpidest, hammastest ja loomaluudest käevõrud ja kaelakeed. Levinud on tätoveerimine ning näo- ja kehamaalingud. Idas raseerisid mehed oma pead külgedelt, jättes maha kõrge kammi. Nad maalisid nahktooteid (riided, näpunäited, tamburiinid), valmistasid nahkadest tekke. Tähtis roll oli hõimuorganisatsioonil, meeste ametiühingutel. Liidrite päriliku võimu tõrjus järk-järgult välja sõjaväeeliidi võim.

Suure tasandiku idaosas (preerias) kujunes välja üleminekutüüp, mis ühendas piisonite hobuste jahti ja käsitsi kaldlõikega põllumajandust. Nad kuuluvad Caddo (Arikara, Wichita, Pawnee) ja Sioux (Osage, Kansa, Ponca, Quapo, Omaha, Iowa, Mandan, Oto, Missouri). Valdavalt tegelesid põllutööga naised, kes külvamiseks põldu ette valmistasid, hobuseid karjatasid ja jahti pidasid – mehed. Maad hariti pühvli abast tehtud motika, hirvesarvedest reha ja kaevepulgaga. Ringikujulised asulad, sageli kindlustatud. Traditsiooniline elamu - "muldmaja" - suur (12-24 m läbimõõduga) poolkaev, pajukoorest ja murust poolkerakujuline katus, mis oli kaetud mullakihiga, keskel oli korsten. Suveelamud-onnid asusid põldudel. Pärast põllukultuuride tekkimist rändasid nad preeriasse piisoneid jahtima, elasid tipis. Nad naasid asulatesse saagikoristuseks. Talvel elasid nad väikeste jõgede orgude ääres, kus oli hobuste karjamaa ja leiti ulukeid. Teisejärgulist rolli mängisid kalapüük (vitspunutiste abil) ja koristamine. Valitsesid emapoolsel põlvnemisel põhinevad sugulusstruktuurid.

Veel kahte ülemineku- (või vahepealset) tüüpi esindavad platoo ja suure basseini indiaanlased. Korjajate, kalurite ja jahimeeste platoo (kõrgenikud ja platood Suurest vesikonnast põhja pool Cascade ja Rocky Mountains vahel, peamiselt Columbia ja Fraseri jõgikonna territooriumid): peamiselt sahaptiinid (mitteperse, yakima, modoc, klamath jne) ja salii (tegelikult Salii, Shuswap, Okanagan, Kalispel, Colvil, Spokane, Kor-Dalen jne), samuti Kutenai (võib-olla seotud algonquinidega). Nad tegelesid koristamise (Camas taime sibulad, juured jne, Klamath ja Modoc - vesirooside seemned), kalapüügi (lõhe) ja jahipidamisega. Jõeojade kohale ehitati platvormid, millelt lõhesid odadega peksti või võrkudega välja kühveldati. Arendati kudumist (juurtest, pilliroost ja rohust). Eluruum - ümmargune palkkinnitusega poolkaev ja sissepääs läbi suitsuaugu, puukoore või pillirooga kaetud viilmaandatud onn. Suvelaagrites - pillirooga kaetud koonilised onnid. Transport - kaikapaadid, põhjas (kutenai, kalispel) - kuusekoorest kanuud, mille otsad ees ja taga vee all välja ulatuvad ("tuura nina") madalatele jõgedele; koeri kasutati ka kaubaveoks. Sotsiaalne põhiüksus on küla, mille eesotsas on pealik. Seal olid ka sõjaväejuhid. Mõned hõimud (modoc ja teised) püüdsid orje müügiks (looderanniku hõimudele). 18. sajandil mõjutasid platoo indiaanlasi tugevalt tasandiku indiaanlased, kellelt paljud rahvad võtsid omaks hobusekasvatuse, riietuse tüübid (sulgedest pidulikud peakatted jne) ja eluruumid (tipi). idas läksid nad pühvlite hobuste jahile üle.

Suure basseini jahimehed ja korilased: Shoshones. Peamisteks tegevusaladeks on küttimine (hirvedele, sarve-antiloopidele, mägilammastele, jänestele, veelindudele, põhjas ja idas ka piisonidele) ja koristamine (paljudes piirkondades mägimänni seemned - tammetõrud), alal. piirkonna perifeeria (lääne ja ida) suurte järvede lähedal - ka kalapüük. Eluruum - koore, muru või pillirooga kaetud postidest karkassil olev kooniline onn või kuppelehitis, tuuleklaas ja poolkaev. Liha kuivatati õhukesteks ribadeks. Riided (särgid, püksid, säärtega mokassiinid, keebid), mis on valmistatud piisoni, hirve, küülikute nahast. Nad elasid rändavat elustiili, kogunedes talvel asulatesse. Seal oli väike perekond ja amorfsed kohalikud rühmad. 18. sajandil võeti hobusekasvatus üle tasandiku indiaanlastelt; põhjas ja idas levis piisonite hobujaht.

Põhja-Ameerika edelaosa (USA edelaosa ja Põhja-Mehhiko) põllumehed ja karjakasvatajad. Piirkonnas on esindatud mitmed majandus- ja kultuuritüübid, keskne koht kuulus Pueblo põllumeestele, kellel on keeruline etnolingvistiline koostis. Nende kultuuri hiilgeaeg langeb X-XIV sajandile - tohutute mitmekorruseliste elamute (Chaco kanjon, Casas Grandes) eksisteerimise aeg. Nad tegelesid kõrgendiku ja niisutuspõllumajandusega (18. sajandi keskpaigast alates mais, oad, kõrvits jne - nisu ja puuvill, viljapuud). Lemmikloomad laenati eurooplastelt. Hooajaline küttimine ja koristamine olid abistava iseloomuga. Rahvaste hulgas, kes ümbritsesid pueblo tsooni (lõuna-athabaskanid - navaho, apatšid) või okupeerisid piirkonna lõuna- ja idaosa (peamiselt uto-asteekide perekonna keeli - Pima, Papago, Yaqui, Mayo, Tarahumara jt , ja Hoka makroperekonnad), koos põllumajandusega või selle asemel olid olulised jahipidamine ja koristamine (papago, seri ja osaliselt apatšid). Mõned apatšid arendasid põllumajandust ja karjakasvatust (navaho). Pueblod ja navaod on välja arendanud kudumise, tüüpilised on türkiisiga hõbeehted, paljudel rahvastel on "liivamaal" - kultuskujundid värvilisest liivast ja maisijahust. Ühiskondlik korraldus põhines peamiselt emapoolse päritoluga hõimustruktuuridel, pueblode seas ka usuühingutel.

Kesk- ja Lõuna-Mehhiko, Kesk-Ameerika, Suurte Antillide ja Andide indiaanlased (maiad, asteegid, miksteegid, zapoteegid, amusgod, pipil, tšibtša, ketšua jt). Eristatakse Mesoameerika, Kariibi mere ja Andide piirkondi. Nad tegelesid intensiivse käsitsi kasvatamisega kunstliku niisutuse kasutamisega (Mehhiko, Peruu), mäenõlvade terraseerimisega (Peruu, Colombia), peenrapõldudega (Mehhiko, Ecuador, mägine Boliivia), kaldpõllumajandusega metsaga kaetud mägipiirkondades. ja troopilised madalikud. Kasvatasid maisi, kaunvilju, kõrvitsat, puuvilla, köögivilju, tšiilit, tubakat, mägismaal - mägimugulaid, kinoat, niisketel troopilistel madalikel - magusat maniokki, bataati, ksantosoomi jne. Andide kesk- ja lõunaosas kasvatasid laamad, alpakad, merisead, Kesk-Ameerikas - kalkunid, Peruu rannikul - pardid. Nad tegelesid jahipidamisega (Antide keskosas - battue), Peruu rannikul oli kalapüügil suurim tähtsus.

Traditsiooniline käsitöö - keraamika, mustrikudumine vertikaalsetel käsitsi kangastelgedel, kudumine, puidutöötlemine (meestele). Hispania-eelsetes osariikides arenes Mehhiko ja Ecuadori rannikul arhitektuur, monumentaal- ja tarbekunst, kaubandus, sealhulgas merekaubandus. Andides 2. aastatuhandel eKr ilmub vase ja kulla metallurgia, 1. aastatuhandel pKr - pronks. Kaasaegsed asulad - talud (caseria) ja hajutatud või rahvarohke planeeringuga külad (aldea), mis ümbritsevad rahvamaja - pueblo küla. Elamu on ühekambriline, ristkülikukujuline, poritellistest, puidust ja pilliroost, kõrge kahe- või neljakaldalise rookatusega, Kesk-Ameerika lõunaosas ja Kolumbias - ümmargune, koonilise katusega.

Kesk-Ameerikale on iseloomulikud kolmest kivist kolded, lamedad või kolmejalgsed savipannid, statiivinõud ning Põhja- ja Kesk-Ameerika (eriti Mehhiko) jaoks - aurusaunad. Traditsioonilised riided puuvillast, villast. Iseloomulikud on rikkalikult ornamenteeritud huipilid, serape, pontšod, naiste kiikseelikud, õlgkübarad. Valitses suur patriarhaalne perekond. 2. aastatuhande teisel poolel eKr tekkisid Mehhikos ja Peruus väikesed protoriiklikud ühendused nagu pealikud riigid;

Lõuna-Ameerika troopiliste madalike ja Andidest ida pool asuvate mägismaa indiaanlased (arawakid, kariibid, tupi, pano, witoto, tukano jt). Peamised tegevusalad on käsitsi kaldpõllumajandus (mõru ja magus maniokk, bataat, jamss ja muud troopilised mugulad, mais, virsikupalm, pärast kokkupuudet eurooplastega - banaanid), kalapüük (taimemürkide kasutamine), jahindus (sibulaga). ja tuuletoru) ja kogumine. Suurte jõgede lammidel valitses kalapüük ja intensiivpõllumajandus (mais), veekogude metsades - jahipidamine, koristamine ja primitiivne aiandus, kuivadel savannidel - rändkorjamine ja jahipidamine, samuti asus põllumajandus külgnevates metsades niiske ajal. hooajal. Venezuela, Ida-Boliiivia, Guajaana märgades üleujutatud savannides toimus intensiivne põlluharimine peenrapõldudel.

Töötati välja keraamika, kudumine, puunikerdamine, monumentaalmaal kommunaalmajade seintel (tukaanid, kariibid), sulgedest ehete valmistamine ja pärast Hispaania vallutust - helmestest. Põhielamuks on suur maja (maloka) pikkusega 30 m või rohkem, kuni 25 m kõrgune suurperedele ja onnid väikestele või suurtele peredele. Brasiilia mägismaa indiaanlastele on iseloomulikud rõnga- või hobuserauakujulised asulad. Puuvillast või tapast valmistatud riided (nibumisriided, põlled, vööd) sageli puudusid, Andide indiaanlaste mõjul levitati läänes keebid ja särgid. Andidest ida pool asuvates indiaanlastes domineerisid kuni 100–300 elanikuga autonoomsed kogukonnad, Amazonase, Orinoco, Ucayali, Beni viljakatel lammimaadel tekkisid vürstiriigid ning sisemetsaaladel kohtusid väikesed rändrühmad. Perekond on suur, matrilokaalne, Amazonase loodeosas - patrilokaalne.

Chaco tasandiku indiaanlased (Argentiina põhjaosa, Paraguay lääneosa, Boliivia kaguosa) - guaykuru, lengua, matako, samuko jt- põhitegevused on kalapüük, koristamine, jahindus, primitiivne põllumajandus (pärast jõevee üleujutusi), pärast hobuste laenamist eurooplastelt mitmetelt hõimudelt, hobuste jaht.

Rändavad jahimehed Lõuna-Ameerika parasvöötme steppides ja poolkõrbetes - Patagoonia, pampa, Tierra del Fuego (tehuelche, puelche, she või selknam). Põhitegevuseks on kabiloomade (guanako, vikunja, hirved) ja lindude (nanda) jaht, pärast eurooplastelt hobuste laenamist - hobuste jaht (v.a fueglased). Iseloomulik relv on bola. Töötati välja naha riietus ja värvimine. Traditsiooniline eluase - Toldo. Riietus – nahkadest nibumisriided ja keebid. Perekond on suur, patrilineaarne, patrilokaalne. Kesk-Tšiili araukaanid meenutasid sotsiaalse korralduse ja majanduse tüübi poolest pigem Amazonase rahvaid.

Tierra del Fuego edelaosa ja Tšiili saarestiku merekogujad ja jahimehed - yamana (yagans) ja alakaluf. Euroopa kolonisatsioon katkestas India kultuuri loomuliku arengu. Pärast seni tundmatute haiguste levikust põhjustatud demograafilist šokki okupeerisid eurooplased paljud indiaanlaste maad, surudes nad elamiskõlbmatutesse piirkondadesse. Põhja-Ameerikas olid paljud rahvad seotud mitteekvivalentse karusnahakaubandusega, Ladina-Ameerikas muudeti neist sõltuvad talupojad (esialgu, mõnikord ka orjad). Alates 1830. aastatest hakkasid Ameerika Ühendriigid järgima indiaanlaste ümberasustamise poliitikat läände (nn India territoorium, aastast 1907 - Oklahoma osariik) ja reservaatide moodustamise poliitikat. 1887. aastal alustati hõimumaade jagamist üksikkruntideks (allotsikuteks). Indiaanlaste arv Ameerika Ühendriikides on kahe sajandiga vähenenud 75% (1900. aastal 237 tuhat inimest), paljud rahvad (USA idaosa, Kanada ja Brasiilia, Antillid, Tšiili lõunaosa ja Argentina, rannikualad). Peruu) on täielikult kadunud, mõned on jagunenud eraldi rühmadeks ( Cherokee, Potevatomie jt) või ühinenud uuteks kogukondadeks (Brothertowni ja Stockbridge'i indiaanlased, vt artiklit Mohicane, lambies in North Carolina). Paljudes Ladina-Ameerika riikides on indiaanlastest saanud oluline osa rahvuste kujunemisel (mehhiklased, guatemalalased, paraguailased, peruud jt).

Suurimad kaasaegsed indiaani rahvad: Ladina-Ameerikas - ketšuad, aimarad, asteegid, quiche'id, kaqchikelid, jukataani maiad, mame, araukaanid, guahirod, Põhja-Ameerikas - põhja-athabaskanid, navahod, irokeesid, tšerokiid, odžibwed. Ameerika Ühendriikides on 291 ametlikult tunnustatud indiaani rahvast ja umbes 200 Alaska aborigeenide külakogukonda; reservatsioone on umbes 260. Suurim indiaanlaste elanikkond Oklahoma, Arizona, California osariikides, Ladina-Ameerikas - Kesk- ja Lõuna-Mehhiko mägipiirkondades, Guatemalas, Boliivias, Peruus, Kanadas - peamiselt Ontario ja Quebeci provintside põhjaosas ning lääneprovintsid - Briti Columbia, Saskatchewan, Manitoba, Alberta. Linnaelanikkond kasvab (üle poole Põhja-Ameerika indiaanlastest, eriti Los Angelese, San Francisco, Chicago linnades, Lõuna-Ameerikas - Maracaibo linnades, Limas). Linnad tekkisid reservaatide territooriumidele. Kanadas, peamiselt põhja- ja sisepiirkondades, säilitasid indiaanlased osa etnilistest territooriumidest, muutusid ka reservaatideks.

Kaasaegsed indiaanlased tajuvad Euroopa kultuuri ja keeli. Umbes 50% kasutab igapäevaelus oma emakeelt. Paljud India keeled on väljasuremise äärel. Mõnda keelt (ketšua, aimara, nahua, guarani) räägivad mitu miljonit inimest, seal on kirjandus, trükis, raadiosaade. Ameerika Ühendriikides ja mõnes Ladina-Ameerika riigis on alates 19. sajandi lõpust olnud tendents indiaanlaste arvu kasvule. Elatustase on madalam kui ülejäänud Ameerika elanikkonnal. Peamine tegevusala on renditöö reservaatide territooriumidel ja linnades, Kanadas - metsaraie; Linnades elavad indiaanlased säilitavad enamasti sidemed reservaatidega. Samuti tegeletakse põlluharimise, väikeettevõtlusega, käsitöö ja suveniiride valmistamisega, osa sissetulekust tuleb turismist ja maade rentimisest. 1934. aasta seadus kehtestas USA-s piirangud. India reservaatide omavalitsus valitud kogukonnanõukogude kaudu, mis tegutsevad valitsuse India asjade büroo kontrolli all. Kanadas säilitasid kuni 1960. aastate lõpuni umbes pooled indiaanlastest traditsioonilised ametid. Ladina-Ameerikas tegeletakse peamiselt käsitsi põllumajandusega, renditööga istandustes ja tööstuses ning käsitööga. Eraldi väikesed rühmad Ladina-Ameerikas säilitavad enamasti traditsioonilist kultuuri. Ladina-Ameerikas, eriti Colombias ja Peruus, on kokakartellide jaoks kokakasvatusest saanud teatud rühmade oluline sissetulekuallikas.

Põhja-Ameerika indiaanlased on enamasti katoliiklased ja protestandid, Ladina-Ameerika indiaanlased on enamasti katoliiklased. Protestantide arv kasvab (peamiselt Amazonase piirkonnas). Iseloomulikud on sünkreetilised indiaanlikud kultused - "pika maja religioon" (tekkis umbes 1800. aastal irokeeside seas), Ameerika põliskirik (peyotism) (tekkis 19. sajandil Põhja-Mehhikos), shakerism (Põhja-Ameerika loodeosas). ), Risti kirik (Ukayali jõe piirkonnas, tekkis 1970. aastatel), vaimutants (XIX sajand) jne. Kesk- ja Lõuna-Ameerika indiaanlaste seas on hispaania-eelsed kultused sünkreetiliselt sulandunud katoliiklus. Paljud indiaanlased säilitavad traditsioonilised kultused. Iseloomulikud teatrietendused, mida saadavad tantsud maskides.

Alates 20. sajandi keskpaigast on indiaanlaste seas tõusnud etniline ja poliitiline eneseteadvus, elavnenud huvi emakeele ja kultuuri vastu. Kanadas on loodud 57 hariduskeskust, USA-s 19 kolledžit, mida kontrollivad India kogukonnad. Moodustatud on hõimudevahelised ja rahvuslikud India organisatsioonid. Suurimad: USA-s - Ameerika indiaanlaste rahvuskongress, linnaindiaanlaste rahvusnõukogu, kogukondade nõukogude presidentide riiklik ühendus, Ameerika indiaanlaste liikumise organisatsioon - pan-indiaanluse leviku keskus - on osa Rahvusvahelisest India lepingute nõukogust, millel on ÜRO valitsusvälise organisatsiooni staatus; Kanadas National Fraternity (Assembly of First Nations); Ladina-Ameerikas - Ecuadori India rahvuste konföderatsioon, "Ecuarunari", Shuari India keskuste Föderatsioon, Mehhiko Riiklik India Konföderatsioon, Panama Rahvuslik India Assotsiatsioon, Venezuela India Konföderatsioon, Guatemala Vaeste Armee , Brasiilia India Rahvaste Liit, aga ka rahvusvahelised organisatsioonid: India Rahvaste Maailmanõukogu, Lõuna-Ameerika India Nõukogu. Mõned organisatsioonid kasutavad relvastatud võitlust.

See on maailma suurim mälestusmärk, mis on pühendatud kõige kuulsamale indiaanlasele – see on hullude hobuste mälestusmärk. See asub Lõuna-Dakotas. Ja see skulptuurne kompositsioon on pühendatud indiaanlaste kuulsaimale juhile, kes oli uskumatult sõjakas. Tema lakota hõim seisis lõpuni vastu Ameerika valitsusele, kes võttis neilt maa, kus nad elasid.

Crazy Horse nime kandnud juht sai kuulsaks juba 1867. aastal. Siis puhkes kohalike indiaanlaste ja eurooplaste vahel kohutav sõda, kes mandrile tungisid. Ainult Crazy Horse suutis oma inimesi koondada. Ja ühes võitluses alistasid nad isegi William Fettermani eraldumise. Kõigis tähtsates lahingutes osales juht. Ja ainult tema usk tulevikku, suur hulk julgust ja julgust suutis lakota hõimu veenda nende jõus ja jõus. Mitte kordagi pole Hullu Hobust tabanud vaenlase nool.

20. sajandi keskel otsustati teha hiiglaslik kuju, mis kujutaks Hullu Hobust täies kasvus. Selle projekti pakkus välja arhitekt Tsiolkovski. Rohkem kui 30 aastat töötas meister oma meistriteose kallal, kuid suutis lõpetada ainult juhi pea. Ja tööd ausamba kallal jätkuvad tänaseni. See aga ei takista mälestusmärgil olemast populaarne turismisihtkoht. Pealegi on seal ainulaadne indiaanlastele pühendatud muuseum.

Indiaanlased soovisid, et monument kujutaks endast Crazy Horse'i. Peamine põhjus on selles, et Crazy Horse oli silmapaistev indiaanlane – vapper sõdalane ja geniaalne sõjaline strateeg. Ta oli esimene indiaanlane, kes kasutas peibutussüsteemi. Ta ei sõlminud kunagi lepinguid ega elanud kunagi reservaadis. On lugu sellest, kuidas Crazy Horse vastas valgele kaupmehele, kes mõnitas teda selle eest, et ta keeldus reservaadis elamast, kuigi enamik lakota indiaanlasi elas seal juba. Kaupmees küsis: "Kus teie maad praegu on?" Crazy Horse "vaatas silmapiiri poole ja, osutades käega üle oma hobuse pea, ütles uhkelt: "Minu maad on sinna, kuhu on maetud mu esivanemad."

1877. aastal sai selgeks, et jõud on ebavõrdne. Sõja jätkumine tooks kaasa lihtsalt kogu Lakota rahva hävingu, Crazy Horse allkirjastas alistumise akti. Kord lahkus ta reservatsioonist ilma loata, mis tekitas kuuldusi eelseisvast mässust. Tagasi tulles ta arreteeriti. Esialgu ei saanud juht täielikult aru, mis toimub, kuid nähes, et teda viiakse valvemajja, sai ta nördima ja asus konvoile vastupanu osutama. Üks sõduritest torkas teda täägiga läbi. Suur sõdalane ja juht suri rahumeelses laagris, mitte lahingus.

Oleme indiaanlased, vend, anna meile ära - meie välimus ...

India müüdid kachinadest, jumalatest ja õpetajatest.

Hopi indiaanlased on rahvas, kes elab 12,5-kilomeetrise reservaadi territooriumil Arizona kirdeosas. Hopi kultuur, indiaanlaste hõim, kuulub traditsiooniliselt rahvaste rühma, mida nimetatakse pueblodeks. Aastatuhande vahetusel, 2000. aastal toimunud üle-Ameerika rahvaloenduse andmetel on praegu hopi tubakat loova ja varem ennustuste tegemise eest vastutanud reservaadi elanikkond 7 tuhat inimest. Suurim teadaolev hopi kogukond, Hopi reservaat, elas kunagi Arizonas First Mesas.

Vanade India rahvaste esivanemad on hopi indiaanlased.
Hopid põlvnevad väidetavalt ühest vanimast India kultuurist, mis kunagi rajas oma impeeriumi Nevada ja New Mexico osariikide territooriumile. Hopi indiaanlased on legendaarsete maiade, asteekide ja inkade järeltulijad, kelle tsivilisatsioonid kujunesid välja ajavahemikul 2.–15. Hopi keel kuulub asteekide keelte rühma Hopi Shoshone alamharu. Arizona asula kaasaegsed elanikud hopid ei lakka end nimetamast iidsete hõimude järeltulijateks ja nende pärandi hoidjateks. Hopi indiaanlastele kuulunud iidsete legendide järgi oli see rahvas algselt segu kogu Ameerikast pärit hõimude esindajatest, kes hiljem identifitseerisid end iseseisva rahvana.

Hopi riik on moodustatud rohkem kui ühe sajandi jooksul. Kaasaegsete hopi indiaanlaste esivanemate esimene kokkupuude eurooplastega toimus 1540. aastal. Raskete vallutuste perioodidel läbis märkimisväärne osa hopi hõimust sunniviisilise ristiusustamise. See on aga vaid osa hõimust. Nagu vanemad kinnitavad: "Hopi indiaanlased võitlesid lõpuni, mis võimaldas neil säilitada oma esivanemate usku." 1860. aastal toimus pueblo ülestõus, mille tagajärjeks oli Hispaania karistusrühmade moodustamine. Kohaliku elanikkonna õnneks tõrjusid hopi indiaanlased edukalt Hispaania sissetungijate rünnakud. Selle tulemusena kaotas tollane Hispaania valitsus peaaegu täielikult kontrolli hopide ja nende sõbralike hõimude üle.

Kultuuride koostöö, kuigi mitte vabatahtlik, mõjutas hopi indiaanlasi mingil määral soodsalt. 17. sajandi lõpus võtsid nad omaks koduloomade: eeslite, hobuste ja lammaste käsitlemise oskused. Ja hiljem õppisid hopi indiaanlased karjakasvatust ning õppisid rauaga töötama ja aiatööd tegema. Lisaks, erinevalt maiade ja asteekide pärandist, hopi keelest, nende kultuurilist ja mütoloogilist pärandit ei rüüstatud ega põletatud.

Muistse hõimu jaoks polnud aga kõik nii roosiline. Hopi indiaanlased olid aastaid konfliktis mitte ainult eurooplaste, vaid ka naabruses asuva navaho hõimuga. Atabi rände mõjul olid hopid sunnitud kolima kaitstumatele mägipiirkondadele. Hopi tubakakasvatajate rajatud asulad kandsid nimed First Mesa, Second Mesa ja Third Mesa. Esimene Mesa oli aastaid vanim indiaanlastele kuulunud aktiivne asula Ameerika mandri territooriumil. Tegelikult elasid hopi indiaanlased aastakümneid külades, mis olid täielikult ümbritsetud tohutu Navaho reservaadiga. Sõjaväelisi hõime eraldasid ainult Hopi jõgi ja mäeahelikud, mis on asustuse takistuseks. Tänapäeval on kunagi sõdinud hõimud rahus ja teevad isegi keskkonnaküsimustes koostööd.

Hopi tubakas on India maailma tõeline aare.
Tänapäeval pole hopid isegi mitte oma kultuuri või ajaloo poolest kuulus hõim, vaid iidsed indiaanlased, keda ülistasid kõikjal maailmas kasvatatud hopi tubakas, erinevate kultuuride ja rahvaste esindajad. Seda tubakasorti, hopi tubakat, nagu nimigi ütleb, aretas kauges minevikus hopi hõim ja selle suitsetamine eelnes rituaalidele, mille eesmärk oli esivanematega rahustada ja nendega suhelda. Nii et Kachin Hopi kuulsa rituaalse tantsuga kaasnes kindlasti rahulik ja sundimatu tubakaga piibu süütamine. Arvatakse, et hopi tubakas suudab avada inimese hinge, see annab inimesele võimaluse ümbritseva reaalsuse sündmusi ja nähtusi täielikult tunnetada. Tubakasort, mida nimetatakse Hopi mapachoks, ei ole levinud üle maailma nii hästi kui selle odavamad kolleegid, kuid isegi SRÜ riikides ei ole võimalik leida amatööre ja professionaale, kes tegeleksid tõelise tubaka kasvatamise, tootmise ja müügiga. iidsete indiaanlaste pärand.

Hopi kultuur on Mesoameerika pärand.
Hõimu nimi - "Hopi" on tõlgitud kui "rahulikud inimesed" või "rahulikud indiaanlased". Rahu, korra ja vastastikuse abistamise mõiste on sügavalt juurdunud muistsete inimeste religioonis, rituaalides ja kultuuris. Hopi kultuur, selle rahva religioon, erineb põhimõtteliselt #asteekide, #inkade või #maiade uskumustest. Erinevalt esivanematest, kes propageerivad ohverdamist, on hopi religioon, mis eeldab austust asjade ja ümbritseva maailma vastu, patsifistlikest tunnetest. Hopide labürindid, nende asulad ja reservaadid ehitati algselt mitte kaitseks, vaid rahustavateks riitusteks. Hopide endi sõnadega: "Sõda pole kunagi võimalik."

Oma uskumuste kohaselt kummardavad hopid suurvaime, kachinasid. Indiaanlased on mitu sajandit nende poole palvetanud vihma või saagi saamiseks. Hopi kultuur on rajatud ja toetub usule Kaichnasse. Nad valmistavad kachini nukke, kingivad neid oma lastele ja müüvad #Mesoamerica ajaloost huvitatud turistidele. Hopid praktiseerivad tänapäevani vanimaid religioosseid riitusi ja tseremooniaid, mida tähistatakse kuukalendri järgi. Sellegipoolest pole isegi see kõige rikkalikuma mütoloogilise põhjaga rahvas pääsenud Ameerika massikultuuri mõjust. Fotod hopidest, kaasaegsetest indiaanlastest, kinnitavad seda fakti. Ameerika unistus riivas rohkem kui üks või kaks korda iidsete inimeste aluseid.

Traditsiooniliselt on indiaanlaste hõimude jaoks välja arendatud kõrgel tasemel põlluharimine ning tooteid toodetakse nii müügiks kui ka enda tarbeks. Tänapäeval on hopid raha- ja majandussuhetega täielikult seotud. Hopi kultuur ei ole kaotanud oma unikaalsust ja iseseisvust, ta on lihtsalt ümbritseva reaalsusega harjunud. Paljudel hõimu liikmetel on ametlikud töökohad ja stabiilne sissetulek, et oma peresid ülal pidada. Teised tegelevad mitmete kunstiteoste tootmise ja müügiga, millest tähelepanuväärsemad on hopi indiaani maalid, maalid, mis on maalitud samamoodi nagu sadu aastaid tagasi. Hopid elavad, nende elulaad ja kultuur areneb.

Hopi indiaanlased on tänapäeva maailma prohvetid.
Rääkides indiaanlaste kunstist ja kultuurist. Paljude aastate jooksul oli kogu maailma teadlaste tähelepanu köitnud hopide ajalugu kirjeldavad kivitahvlid. Mõned neist sisaldavad hirmutavaid tulevikuennustusi. Hopid on rahulik hõim. Kuid isegi nende religioonis oli koht hirmuäratavatele endtele ja sündmustele. Hopi indiaanlaste vanemad ja iidsed kivitahvlid, mida nad hoiavad, vastutavad ennustuste eest, mis ennustavad maailma surma ja inimtsivilisatsiooni allakäiku. Hopi ennustustest kuulsaim on 1959. aastal avaldatud ennustus.

Neljas maailm, maailm, milles me elame, saab tema sõnul peagi otsa. Nagu hopid ütlevad: „Maa peale ilmub valge vend, mitte see valge vend, kes võitleb, mis on kuri ja ahne, vaid see, kes tagastab iidsete pühakirjade kadunud teksti ja tähistab oma tagasitulekuga lõpu algust. ”

Hopi ennustustes toimuvale apokalüpsisele eelnevad sündmused, nn märgid. Kokku on neid üheksa. Esimene märk räägib kurjadest inimestest, kes võtavad maa selle õigustatud omanikelt ära. Teine märk on puidust rattad, mis asendavad hobuseid. Kolmas märk on võõraste loomade sissetung. Neljas märk on raudmadudesse mähitud maa. Viies märk on hiiglaslik võrk, mis ümbritseb maad. Kuues märk ütleb, et kurjad inimesed värvivad maa uuesti. Hopi indiaanlaste seitsmendas märgis muutub meri mustaks ja elu hakkab hääbuma. Kaheksas märk kuulutab kultuuride sulandumist. Ja viimane, üheksas märk räägib kõrgel taevas asuvatest eluruumidest, mis langevad maapinnale. Nende sündmuste apogeeks on maailmalõpp ja inimtsivilisatsiooni kadumine Maa pinnalt. Nii kohutav on hopi hõimu, tuhandeaastase ajalooga rahva tulevik. http://vk.cc/4q4XMl