Heqja dhe varrimi i qefinit. Prag të festës së Ungjillit

Të Premten e Madhe, në kishë kryhet një shërbim i veçantë - Riti i Varrosjes së Qefinit.

Pashka (këtë vit - 28 Prill 2019) është një festë e ndritshme, e cila paraprihet nga ngjarje shumë të trishtueshme, tragjike që lidhen me vdekjen e Shpëtimtarit në kryq. Kjo ndodhi të premten, e cila quhet edhe pasionante, duke theksuar vuajtjen e Krishtit, dhe e Madhe, domethënë rëndësinë e kësaj dite.

Se si zhvillohet ceremonia e heqjes së qefinit të Premten e Madhe përshkruhet në detaje më poshtë.

Pse e Premtja quhet e Premte e Madhe?

Ngjarjet e së Premtes së Madhe do të bëhen të qarta nëse e kthejmë kohën vetëm një ditë prapa dhe zhytemi në atmosferën e së enjtes (të enjten e njëjtë që njerëzit e quanin të Enjten e Pastër).

Le të imagjinojmë mendërisht Darkën e Zotit - një lloj mbrëmje lamtumire, e cila u bë e fundit për Krishtin dhe dishepujt e tij. Sigurisht, asnjë nga 12 apostujt nuk e kishte idenë se Jezusi do të arrestohej disa orë më vonë.

Dhe vetëm Juda Iskarioti ishte në dijeni të asaj që po ndodhte, sepse tradhtari kishte filluar tashmë lojën e tij të poshtër. Pasi arriti një marrëveshje me armiqtë e Shpëtimtarit, ai e shiti fjalë për fjalë mësuesin e tij për 30 copë argjendi.

Nga rruga, sot shkencëtarët kanë bërë llogaritje të thjeshta që kanë zbuluar fakt mahnitës. Ato 30 argjendi janë 6 mijë dollarët e sotëm. Kjo është shuma me të cilën Juda e vlerësoi jetën e Zotit.

Sigurisht, Krishti e dinte për mundimin e ardhshëm, sepse ai erdhi në tokë për të vdekur dhe më pas të ringjallet. Nëpërmjet sakrificës së tij shlyese, Zoti duhej të shpëtonte gjithë njerëzimin. Por a e dinte ai në detaje se çfarë do të ndodhte pas disa orësh? Vështirë.

Prandaj, menjëherë pas darkës, ai shkoi në Kopshtin e Gjetsemanit për të dalë në pension dhe për t'u përgatitur mendërisht për provën më të vështirë. Kështu duket sot ky vend (Jerusalem, Izrael).

Ndërkohë, Juda ishte tashmë me bashkëpunëtorët e tij. 11 dishepujt e mbetur u vendosën jo shumë larg Shpëtimtarit. E enjtja doli të ishte një ditë shumë e ngarkuar, kështu që ata ranë në gjumë shumë shpejt: ajri i pastër, heshtja e ëmbël dhe drita sentimentale e hënës bënë punën e tyre.

Por Krishti nuk kishte kohë për të fjetur. Momenti i vuajtjes dhe pasionit të tij përshkruhet me shumë detaje në Bibël.

Shpëtimtari e ktheu shikimin drejt qiellit dhe thjesht iu lut Perëndisë.

Ndoshta të gjithë e kanë dëgjuar shprehjen "pasionet e Krishtit". Ky nuk është vetëm emri i një filmi të famshëm, por edhe pjesë e biografisë së vërtetë të Shpëtimtarit - ngjarjet e ditëve të fundit të jetës së tij tokësore. Natyrisht, në atë moment ai nuk po përjetonte pasione mishore, por shpirtërore.

Kjo është ajo që ne ndonjëherë e quajmë fjalët "shpirti dhemb". Mendime të dhimbshme, një ndjenjë e pashmangshmërisë së vuajtjes dhe një vdekje e tmerrshme, e padrejtë. Eshtë e panevojshme të thuhet, në këtë luftë mendore një person ka veçanërisht nevojë për mbështetjen e të dashurve të tij - të paktën një fjalë të ngrohtë dhe një vështrim të sjellshëm.

Natyrisht, kjo është pikërisht ajo që Zoti donte kur iu afrua dishepujve të tij. Por ata tashmë ishin në gjumë të thellë. Krishti nuk i zgjoi ata, nuk kërkoi ndihmë, megjithëse, natyrisht, ai kishte çdo të drejtë ta bënte këtë. Thjesht kjo nuk ishte pjesë e misionit të tij - Shpëtimtari nuk e ndan vuajtjen e tij, por e mban kryqin e tij deri në fund.

Disa orë më vonë ai do të mbajë fjalë për fjalë një kryq të madh prej druri. Së bashku me turmën e tërbuar, zyrtarë qeveritarë dhe një sasi të vogël njerëz dashamirës, ​​Zoti arriti në një vend të quajtur Golgota... (Ungjilli i Mateut, kapitulli 27).

Kështu duket sot (Jerusalem, Izrael).

Armiqtë ulëritës, ushtarë të qeshur, komplotistët pëshpëritës - klithmat e tyre të papajtueshme u kthyen në kaos të neveritshëm, i cili kumbonte me një zhurmë të shurdhër, të trishtuar në veshët e të gjithë të mbledhurve. Askush nuk mendoi se çfarë do të ndodhte në vetëm pak minuta. Zoti vdes në mundim dhe luftë.

Pikërisht në atë sekondë, ndodhi e papritura. Qielli u errësua sikur nata kishte rënë befas ose eklipsi diellor. Gurët në këmbët e kryqit u plasën dhe perdja në tempullin lokal u gris saktësisht në gjysmë.

Turma ishte shumë e frikësuar. Ata që sapo bërtisnin dhe talleshin me njeriun e pambrojtur, nxituan të shkonin në shtëpi. Dhe shumë ushtarë, njerëz të ndrojtur, ndjenin jo vetëm frikë të dridhur, por edhe respekt të thellë për të ndjerin. Ata besonin se Krishti ishte vërtet Biri i Perëndisë.

Disa orë më vonë, kur Golgota u shkretua, një njeri i pasur, i cili quhej Jozef, erdhi në kryq me trupin e Jezusit (nëse ishte rastësi apo jo, por i njëjti emër iu dha babait tokësor të Shpëtimtarit , burri i Marisë). E hoqi trupin, e balsamosi, e mbështillte me pelena dhe kreu ceremoninë e varrimit (e vendosi në një varr guri).

Të nesërmen, tradhtarët kishin frikë nga Krishti tashmë i vdekur, sepse kujtuan premtimin e tij se pas tri ditësh do të ringjallej. Prandaj, ata vendosën të zhvendosnin një gur të rëndë në hyrje të varrit, të vendosnin një vulë mbi të dhe të vendosnin një roje që duhet të qëndronte në postin e tij gjatë gjithë orës.

Jo, ata njerëz nuk e dinin se asnjë siguri nuk mund të prishte planet e Perëndisë, sepse misioni i Krishtit do të përfundonte vetëm kur ai të ringjallej. Pra, mbetet vetëm të presim realizimin e këtij premtimi. Dhe pikërisht ky ishte rasti kur i premtuari nuk pret tre vjet, por tre ditë.

Në fund të fundit, të dielën do të ndodhë një mrekulli e madhe, të cilën gjysma e mirë e njerëzimit e kujton edhe sot. Ne e thërrasim atë Gezuar Pashket– një festë shprese dhe ndryshimesh të mira, fitorja e jetës mbi vdekjen, pranvera mbi dimrin, forcat e dritës mbi forcat e errësirës.

Por heroi tjetër i kësaj historie u përball me vdekjen e vërtetë, pa perspektivën e ringjalljes. Juda Iskarioti nuk arriti t'i shijojë kurrë 6000 dollarët e tij. Pas vdekjes së Krishtit, ai kishte tmerrësisht frikë për shkeljen e tij, duke kuptuar se kishte bërë diçka të tmerrshme.

Duke marrë një portofol me 30 argjendi fatkeq, tradhtari shkoi te komplotistët për t'ua kthyer paratë. Por jeta e të vrarës pafajësisht nuk mund të kthehej. Dhe sulmuesit nuk kishin asnjë lidhje me këto monedha të përgjakshme.

Juda u hutua dhe i hodhi paratë pikërisht në tempull. Monedhat e argjendit u rrotulluan nëpër dysheme, duke kërcyer dhe kërcyer në mënyrë alarmante. Ky tingull ogurzi dukej se parashikonte një tragjedi të afërt. Iskarioti vrapoi nga qyteti dhe u var në pemën e parë që hasi.

Legjenda thotë se në fillim ai donte të varej në një pemë thupër, por ajo u frikësua dhe u zbardh nga frika. Pastaj tradhtari kreu vetëvrasje në një pemë aspen. Që atëherë, shkurret e aspenit po dridhen nga era më shumë se të tjerët - me sa duket, nuk u shërua kurrë nga ajo që ndodhi...

Nga kjo histori e shkurtër Bëhet e qartë se një ngjarje e tillë është një histori e vërtetë dramatike, dhe e Premtja e Mirë quhet kështu për një arsye. Nga rruga, të gjitha ditët e javës së fundit para Pashkëve quhen pasionante (siç është vetë java), për shembull: E enjte e Madhe(aka pastër), e Premte e Mirë, E shtuna e madhe e kështu me radhë.

Është gjithashtu zakon të quhen ditë të mëdha, sepse ato janë më domethënëse dhe më të nderuara në krishterim. Kështu, e Premtja e Madhe është, pa ekzagjerim, një ditë e madhe, dramatike, e cila edhe sot kërkon një qëndrim dhe respekt të veçantë nga ne.

Shërbesa e së Premtes së Shenjtë

Shërbimi i së Premtes së Mirë të Javës së Shenjtë ka disa ndryshime nga shërbimet tradicionale të kishës.

Para së gjithash, Liturgjia nuk kremtohet në këtë ditë, pasi pikërisht në këtë ditë u kryqëzua Krishti, i cili vetë u bë një flijim për shpëtimin e të gjithë mëkatarëve. Për më tepër, shërbimi kryesor i kushton vëmendje vetëm vuajtjes dhe vdekjes së Zotit, i cili shtrihej në varr për dy ditë të plota, dhe u ngrit përsëri në të tretën (Pashkë).

Ikona kryesore e shërbimit është qefini. Është një pëlhurë mbi të cilën është qëndisur imazhi i trupit të Krishtit të ndjerë.

Si rregull, qefini është një material mjaft i dendur i një ngjyre të errët (të zezë) ose të kuqe të errët (priftërinjtë gjithashtu vishen me rroba të nuancave zie). Rreth figurës janë të qëndisura letra me një frazë se si Jozefi e mori trupin e Zotit nga kryqi dhe e varrosi në varr.

I gjithë shërbimi është një vigjilje nderuese përpara varrit të Krishtit, që përfaqëson qefini. Në thelb, kjo është një shprehje pikëllimi për të ndjerin - një lloj shërbimi përkujtimor në kujtim të Shpëtimtarit, i cili ra viktimë e një gjykate të padrejtë tokësore.

Kursi i shërbimit është si më poshtë:

1. Vigjilja fillon në kohën e drekës; Së pari, këndohen tropariat e funeralit, pastaj Psalmi 118. Ky lexim përmban kuptimin e tij të shenjtë: nderim për Zotin, pjesëmarrje në vuajtjet e tij, si dhe lavdërim të Trinisë së Shenjtë.
2. Pastaj bëhet shenjtërimi i tempullit, pas së cilës shpallet lajmi për gratë që erdhën në varr.
3. Pas kësaj, rreth orës 15:00 me orën lokale, kryhet riti i heqjes së qefinës. Në fund të fundit, ishte në këtë kohë të së Premtes së Madhe që Krishti vdiq, duke thënë fjalët e tij të fundit: "O Atë, në duart e tua e lë shpirtin tim."
4. Kleri merr qefin, tre persona i afrohen nga secila anë, pas së cilës ikona bartet rreth tempullit në një procesion solemn të kryqit. Priftërinjtë ndiqen nga besimtarët. Ata këndojnë këngën "Zoti i Shenjtë".
5. Qefini futet në tempull dhe vendoset në mes të tempullit në një lartësi të vogël të zbukuruar me lule. Kështu, ikona i ngjan një arkivoli në të cilin shtrihet Shpëtimtari i ndjerë. Ajo do të qëndrojë kështu deri në mbrëmjen e të nesërmes.
6. Tani çdo besimtar mund të dalë dhe të përkulet para ikonës, si dhe të puthë vendet e shpuara - duart dhe këmbët. Kështu kryhet riti i varrimit të qefinit të Premten para Pashkëve (teksti i shërbimit është i njëjtë, lexohet në sllavishten e vjetër kishtare).
7. Të nesërmen, të shtunën në mbrëmje, qefini çohet në altar, ku do të qëndrojë deri në Pashkë, d.m.th. deri të nesërmen.

Riti i heqjes dhe varrosjes së qefinit në kishë: video

Riti i heqjes dhe varrimit të qefinit të Premten e Madhe është një shërbim vërtet i veçantë, i cili kryhet vetëm një herë në vit dhe nuk i ngjan asnjë shërbimi tjetër. Çdo besimtar duhet ta shohë këtë me sytë e tij.

Ceremonia e heqjes dhe varrimit të qefinit të Premten e Madhe ka rëndësi jo vetëm simbolike, por edhe shpirtërore.

Kështu i kujtojnë klerikët dhe besimtarët vuajtjet dhe pasionet e Krishtit që ai përjetoi ditet e fundit jetën tuaj në tokë. Qefini në këtë kuptim vepron si një imazh material, me ndihmën e të cilit mund të ndjehet qartë atmosfera e asaj dite tragjike.

(22 vota: 4.36 nga 5)

Të hënën në mbrëmje festohet Kompletimi i Madh. Këndohet Tre Kënga e Shenjtorit, me të cilën ngjitemi me Krishtin në Malin e Ullinjve. Le të shkojmë me Krishtin në Malin e Ullinjve dhe fshehurazi le ta bashkojmë Atë me Apostujt. Dridhja e mbështjell shpirtin dhe këngët bëhen gjithnjë e më drithëruese: Kupto, zemra ime e përulur... Përgatitu, shpirti im, për përfundimin: ardhja e Gjykatësit të paepur po afron. Zemra e njeriut, e përgatitur nga lutjet dhe bisedat e mëparshme dhe shëmbëlltyrat e Krishtit, tashmë, si të thuash, ka filluar të shohë qartë dhe në imazhin e Tij që vjen drejt vdekjes së lirë sheh Mbretin misterioz dhe të tmerrshëm të mbretërve dhe Zotin e zotërve, Gjyqtari vjen për të gjykuar botën.

Në Dhiatën e Re, Apostulli Pal tashmë definitivisht i referohet Krishtit si Pashkët "tonë", duke thënë: "Pashka jonë është Krishti" ().

Kështu u plotësuan aspiratat, u përmbushën profecitë dhe pashkët e fshehta, Pashkët misterioze, iu zbuluan njerëzve haptazi.

Refreni i katërt është përshëndetja e Kryeengjëllit për Nënën e Zotit: Engjëlli thirri me hir: Virgjëreshë e pastër, gëzohu dhe përsëri lumi, gëzohu: Biri yt u ringjall tri ditë nga varri; dhe i ringjalli të vdekurit; njerëzit argëtohen.

Kënga 9

Nëna e Zotit është Jeruzalemi i ri, Sioni i Dhiatës së Re, lavdia e Kishës dhe irmosi i kantos së 9-të bashkon imazhin e saj me imazhin e Kishës së lavdëruar të Krishtit:

Irmos: Shkëlqe, shkëlqe, Jeruzalemin e ri, sepse lavdia e Zotit është ngritur mbi ty: gëzohu tani dhe gëzohu, o Sion, por ti, e pastër, gëzohu në Nënën e Zotit për lindjen e Lindjes sate.

Në troparinë e kantos së 9-të, gëzimi i Pashkëve arrin tensionin më të lartë. Shpirti është mbushur deri në buzë si një filxhan plot dhe nuk mund të gjejë më fjalë për të shprehur lumturinë e tij.

Troparion: Oh, sa hyjnor, oh, sa i sjellshëm, oh, sa i ëmbël është zëri yt, o Krisht...

O Pashkë e madhe dhe më e shenjtë, Krisht! O Mençuria, Fjala e Zotit dhe Fuqia! Na jep të komunikojmë me Ty në mënyrë më të përsosur në dritën e përjetshme (shqetësuese) të Mbretërisë Tënde.

Kënga e mëposhtme, me fjalë të qarta dhe të forta, përsëri na flet për unitetin e Pashkëve të Kryqit dhe të Pashkëve të Ngjalljes.

Rruga drejt ringjalljes shtrihet përmes vdekjes dhe imazhi i kësaj rruge na është dhënë nga Krishti.

Pasi ra në gjumë në mish, si i vdekur, Ti je Mbreti dhe Zoti, që u ringjall për tre ditë, ngriti Adamin nga afidet dhe shfuqizoi vdekjen: Pashka është e pakorruptueshme, shpëtimi i botës.

Në fund të Matinës këndohen sticherat solemne të Pashkëve.

Stichera: ch. 5

Ajeti: Zoti ringjallet dhe armiqtë e Tij të shpërndahen.

Sot na është shfaqur Pashkët e shenjta: Pashkët e reja të shenjta: Pashkët misterioze: Pashkët e gjithëndershme: Pashkët e Krishtit Çlirimtar: Pashkët e papërlyera: Pashkët e mëdha: Pashkët e besimtarëve: Pashkët që hapin dyert e qiellit për ne: Pashkët që shenjtëron të gjithë besimtarët.

Vargu: Si të zhduket tymi, le të zhduken.

Ejani nga vegimi i gruas së ungjillit dhe thirrni në Sion: merrni nga ne gëzimin e lajmërimit, ringjalljen e Krishtit: gëzohuni, gëzohuni dhe gëzohuni në Jeruzalem, duke parë Mbretin Krisht nga varri, si një dhëndër duke ardhur.

Vargu: Pra, mëkatarët le të humbasin nga prania e Perëndisë dhe gratë e drejta le të gëzohen.

Gruaja mirrë, në mëngjesin e thellë, u shfaq te varri i Jetëdhënësit, gjeti një Engjëll të ulur mbi një gur dhe, pasi u tha atyre, tha: Pse po kërkoni të Gjallin me të vdekurit? që të padurueshmen të thërrasësh në afide; Shkoni dhe predikoni si dishepulli i Tij.

Vargu: Këtë ditë që Zoti ka krijuar, le të gëzohemi dhe të gëzohemi.

Pashkë të Kuqe, Pashkë, Pashkë të Zotit, Pashkë të nderuar për ne. Pashkë, le të përqafojmë njëri-tjetrin me gëzim. O Pashkë! Çlirim pikëllimi, sepse nga varri sot, kur Krishti u ngrit nga pallati, mbushi gratë me gëzim, duke thënë: Predikoni si Apostull.

Lavdi Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë, tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen.

Dita e Ringjalljes dhe do të ndriçohemi nga triumfi dhe do të përqafojmë njëri-tjetrin. Rtsem: vëllezër! dhe atyre që na urrejnë, ne u falim të gjithëve me ringjalljen dhe kështu thërrasim: Krishti u ringjall prej së vdekurish, duke shkelur vdekjen me vdekje dhe duke u dhënë jetë atyre që janë në varre.

Pas sticherës së fundit, zhvillohet riti i krishtërimit, i cili përshkruhet në Triodin me ngjyra (që përfshin shërbimin hyjnor Javët e Pashkëve para Trinisë) thuhet: “Këndojmë Krishti u ringjall, derisa vëllezërit të puthen me njëri-tjetrin”.

Zakoni i përshëndetjes me një puthje vëllazërore është shumë i lashtë. NË kishë e lashtë ajo kryhej në çdo Liturgji dhe tani ajo që mbetet prej saj është puthja vëllazërore e klerit në çdo Liturgji para fillimit të kanunit eukaristik. Në të njëjtën kohë, klerikët përshëndesin njëri-tjetrin me fjalët: Krishti është në mesin tonë. - Dhe ka dhe do të ketë.

Gjatë Matinave të Pashkëve, besimtarët fillimisht dalin për të ndarë Krishtin me klerin dhe më pas puthen tri herë. Fjalët Krishti u ringjall - Ai është ringjallur me të vërtetë, mos heshtni në kishë gjatë gjithë Matinave të Pashkëve. Midis të gjitha këngëve të kanunit, kleri ecën rreth tempullit dhe, duke kaluar nëpër rreshtat e adhuruesve, i përshëndet me gëzim me një thirrje të Pashkëve. Me të vërtetë Ai është ringjallur, qindra zëra gjëmojnë në përgjigje të tyre, dhe këto

britmat e gëzueshme të njerëzve shkrihen me këndimin ngazëllues të korit.

Matin përfundon me leximin solemn të fjalës së shenjtorit.

Fjalë katektike

në Ditën e Shenjtë dhe Shkëlqyeshme të Krishtit të Lavdishëm dhe Shpëtimtar, Perëndisë tonë të Ringjalljes (I vetëm midis shenjtorëve të atit tonë Gjonit të Tretë)

Le ta gëzojnë këtë festë të bukur e të ndritur ata që janë të devotshëm dhe të dashuruar. Kushdo që është rob i matur, le të hyjë i gëzuar në gëzimin e Zotit të tij. Kush e ka lodhur veten me agjërim, le të marrë një denar sot. Kush ka punuar nga ora e parë, le të pranojë sot një rrogë të drejtë. Nëse dikush ka mbërritur në orën e gjashtë, le të mos dyshojë fare, sepse nuk ka asgjë për të humbur. Kushdo që është vonë edhe për të nëntën orë, le të vazhdojë pa hezitim. Nëse dikush ka ardhur vetëm në orën njëmbëdhjetë, le të mos ketë frikë se është vonë, sepse Zoti, duke qenë bujar, e pranon këtë të fundit si të parën. Ofron strehë për pushim për ata që vijnë në orën e njëmbëdhjetë, si dhe për ata që kanë punuar që në fillim. Dhe ai e mëshiron të fundit dhe kujdeset për të parin, dhe i jep atij, i jep dhurata, i pranon veprat dhe i mirëpret nijetet, e vlerëson veprimin dhe e lavdëron dëshirën. Prandaj, të gjithë ju hyni në gëzimin e Zotit tuaj - si së pari ashtu edhe së dyti, shijoni shpërblimin. Të pasur dhe të varfër, gëzohuni së bashku. I butë dhe dembel, nderoni këtë ditë. Ata që kanë agjëruar dhe ata që nuk kanë agjëruar, gëzohen sot. Vakti është i plotë, shijoni të gjitha. Demi është i mrekullueshëm, askush të mos largohet i uritur. Të gjithë gëzojnë festën e besimit; të gjithë do të shijoni pasurinë e mirësisë. Askush të mos qajë për varfërinë e tij, sepse mbretëria ka ardhur për të gjithë. Askush të mos brengoset për mëkatet, sepse falja ka ndriçuar nga varri. Askush të mos ketë frikë nga vdekja, sepse vdekja e Shpëtimtarit na çliroi: Ai që e mbante në fuqinë e Tij e shuajti atë. Triumfoi mbi ferrin Ai që zbriti në ferr. Ferri pati një kohë të hidhur kur shijoi mishin e Tij. Dhe, pasi e pa këtë, Isaia thirri: “Ferri kaloi një kohë të hidhur kur të takoi në botën e nëndheshme. Ishte e hidhur sepse u shfuqizua; i hidhur, sepse u qortua; i hidhur, sepse u vra; i hidhur, sepse është shkatërruar; me hidhërim, sepse ishte i burgosur me zinxhirë. Mori një trup dhe (papritmas) u takua me Zotin; pranoi tokën, por takoi Qiellin; pranoi atë që pa dhe ra për atë që nuk pa. Vdekje ku e ke thumbin? dreqin, ku është fitorja jote? Krishti u ringjall dhe ju jeni të mundur. Krishti është ringjallur dhe demonët kanë rënë. Krishti u ringjall dhe engjëjt gëzohen. Krishti është ringjallur dhe jeta ka ardhur. Krishti u ringjall - dhe asnjë i vdekur nuk është në varr. Sepse Krishti, pasi u ringjall prej së vdekurish, u bë i parëlinduri (i ringjallur) i atyre që fjetën. Atij i qoftë lavdia dhe fuqia në shekuj të shekujve. Amen.

Liturgjia e Pashkëve

Orët zëvendësohen në Liturgjinë e Pashkëve nga këndimi i gëzuar i sticherave të zgjedhura nga Kanuni i Pashkëve. Nuk ka lexim fare - gjithçka këndohet. Dyert Mbretërore, si dyert veriore ashtu edhe ato jugore të altarit, mbeten të hapura gjatë gjithë kohës si një shenjë se parajsa është tani e hapur për ne. Dyert mbretërore mbyllen vetëm të shtunën Java e Pashkëve pas Liturgjisë.

Liturgjia e Pashkëve, e kremtuar sipas ritit të shenjtorit, është tërësisht e mbushur me gëzimin e Ngjalljes, siç dëshmohet nga përsëritja e shpeshtë e troparit të ringjalljes dhe të tjera. Këngët e Pashkëve. Në vend të Trisagionit këndohet sërish vargu: Elitsa in Krishti është pagëzuar, - vish Krishtin, por këtu kjo veshja e Krishtit do të thotë jo vetëm bashkëkryqëzim me Të, por edhe bashkëringjallje, - sipas këngës së kanunit:

"Dje u varrosa me ty, Krisht, sot u ringjall me ty." Në vend të Leximit Apostolik, lexohet kapitulli 1 i Veprave të Apostujve, i cili tregon për paraqitjet e Shpëtimtarit para dishepujve pas Ringjalljes, për urdhërimin e Tij për të mos u larguar nga Jeruzalemi dhe për të pritur përmbushjen e premtimit që bëri për dërgimin e Frymës - Ngushëlluesi.

Leximi i ungjillit përsëri na çon në përjetësi. Mund të duket e habitshme që Ungjilli i Liturgjisë së Pashkëve nuk na tregon për Ringjalljen. Në fakt, kapitulli i parë i Gjonit që lexojmë është zbulesa supreme e së vërtetës që qëndron në themel të gjithë historisë së ungjillit. Në fillim ishte Fjala, dhe Fjala ishte pranë Perëndisë, dhe Fjala ishte Zot... Jezu Krishti, i cili vuajti dhe u varros nga ne në formën (imazhin) e një shërbëtori dhe u ringjall në lavdi siç është Perëndia Personi i Dytë i Trinisë së Shenjtë, që nga fillimi Fjala ekzistuese, duke qëndruar nga përjetësia në gjirin e Atit, ata hodhën fillimin e jetës dhe kjo jetë ishte e lehtë

njerëzit. Dhe Fjala u bë mish dhe banoi midis nesh, plot hir dhe të vërtetë; dhe ne pamë lavdinë e Tij, lavdinë si të vetëmlindurin nga Ati... dhe nga plotësia e Tij ne të gjithë morëm dhe hir mbi hir (). Këto fjalë përmbajnë zbulesën më të lartë dogmatike për Zotin-njeriun dhe Perëndinë-burrërinë. Ungjilli zakonisht lexohet në gjuhë të ndryshme në përkujtim të universalitetit të krishterimit.

E gjithë liturgjia zhvillohet në gëzim dhe lehtësi të ngritjes shpirtërore. Kënga kerubike tingëllon në një mënyrë të re, sepse engjëjt, duke lavdëruar Mbretin e mbretërve, tani kanë zbritur në tokë për të shpallur Ringjalljen e Tij. Fjalët e Simbolit tingëllojnë në një mënyrë të re: Dhe ajo vuajti, u varros dhe u ringjall të tretën ditë sipas Shkrimeve. Me një ndjenjë të re falenderojmë Zotin, duke kuptuar në një mënyrë të re se vetë fjala “Eukaristi” do të thotë “Falënderim”.

Që nga koha apostolike, të krishterët kanë pasur një zakon të pandryshueshëm për ta shenjtëruar këtë natë me kungimin e Mistereve të Shenjta, sepse gëzimi i Pashkëve është gëzim eukaristik.

Liturgjia e Pashkëve përfundon me gëzimin e Krishtit Ngjall, me të cilën kori u përgjigjet të gjitha pasthirrmave të priftit. Ky gëzim pa fund, ky gëzim universal është tashmë një prototip i Mbretërisë së Lavdisë që po vjen, dhënë në Zbulesën e Apostullit Gjon: Dhe dëgjova si zërin e një populli të madh, si zhurmën e shumë ujërave, sikur të ishte zë bubullimash të fuqishme, duke thënë: Aleluja! sepse Zoti, Perëndia i plotfuqishëm mbretëron. Le të gëzohemi dhe të gëzohemi dhe t'i japim lavdi; Sepse ka ardhur martesa e Qengjit dhe gruaja e tij është bërë gati. Dhe asaj iu dha të vishej me liri të hollë, të pastër dhe të ndritshëm (). Gruaja dhe nusja e Qengjit - Kisha e Krishtit, e cila është stolisur me të gjitha thesaret e gëzimit dhe të bukurisë, tani feston dhe gëzohet dhe i thërret të gjithë të vijnë në Triumfin e ndritshëm të Dashurisë. Edhe shpirti edhe nusja thonë: eja. Dhe ai që dëgjon le të thotë: eja, le të vijë i eturi dhe ai që dëshiron le ta marrë falas ujin e jetës (). Ky ujë i jetës është Krishti - Pashkët e reja, Sakrificë e Gjallë, Qengji i Perëndisë, që heq mëkatet e botës.

Nuk ka Liturgji të Premten e Madhe, sepse në këtë ditë Zoti Vetë sakrifikoi veten, - Orët mbretërore kremtohen me psalme të veçanta, parime, lexim të apostullit dhe ungjillit.I.

8:00 - Orari mbretëror.

Nuk ka Liturgji të Premten e Madhe, sepse në këtë ditë Zoti Vetë sakrifikoi Veten.

14:00 - Riti i heqjes së qefinit të Zotit tonë Jezu Krisht.

16:30 - Riti i varrimit të Zotit tonë Jezu Krisht. Procesioni. Adhurimi i St. qefin.

Ne kete dite:

(1 Kor 1, 18-2,2 2. Mat. 27, 1-38. Lluka 23, 39-43. Mat. 27, 39-54. Gjoni 19, 31-37. Mat. 27, 55-61)

Kujtime të arrestimit, gjyqit, rrahjes, përdhosjes, ekzekutimit dhe vdekjes në kryqin e Shpëtimtarit.

E Premtja e Mirë është dita më e frikshme në historinë njerëzore. Në këtë ditë, dukej se ndodhi triumfi përfundimtar i së keqes, zilisë njerëzore dhe mosmirënjohjes: Krishti, Krijuesi i mishëruar i botës, Mesia e pritur për kaq shumë shekuj, u refuzua nga populli i Tij, iu nënshtrua talljeve të tmerrshme, u dënua padrejtësisht. dhe të tradhtuar për gjënë më të dhimbshme dhe të turpshme që ka ekzistuar ndonjëherë, ekzekutimet.

foto nga filmi "Pasioni i Krishtit"

Pastaj në të vështirë, të përafërt kryq druri, pas shumë orësh vuajtjesh, Biri i mishëruar i Perëndisë vdiq në mish. Pastaj, nga ai kryq, dishepujt, të cilët më parë kishin qenë të fshehtë, por tani, përballë asaj që kishte ndodhur, u hapën pa frikë, Jozefi dhe Nikodemi e zbritën trupin. Ishte tepër vonë për funeralin: trupi u dërgua në një shpellë aty pranë Kopshti i Gjetsemanit, e vunë në pllakë, siç duhej të ishte atëherë, të mbështjellë me qefin, duke i mbuluar fytyrën me shall, dhe hyrja në shpellë u bllokua me një gur - dhe kjo ishte sikur të ishte e gjitha. Por rreth kësaj vdekjeje kishte më shumë errësirë ​​dhe tmerr sesa mund ta imagjinojmë. Toka u drodh, dielli u errësua, e gjithë krijimi u trondit nga vdekja e Krijuesit. Dhe për dishepujt, për gratë që nuk kishin frikë të qëndronin në distancë gjatë kryqëzimit dhe vdekjes së Shpëtimtarit, për Nënën e Zotit kjo ditë ishte më e errët dhe më e tmerrshme se vetë vdekja. Pastaj e premtja ishte dita e fundit. Asgjë nuk është e dukshme pas kësaj dite, e nesërmja duhej të ishte e njëjtë me atë të mëparshmen, dhe për këtë arsye errësira, errësira dhe tmerri i kësaj të premteje nuk do të përjetohen kurrë nga askush, nuk do të kuptohen kurrë nga askush siç ishin për Virgjëresha Mari dhe për dishepujt e Krishtit. Filluan ditët pa fund.

Nuk mund t'ju përcjell asgjë nëse nuk e ndjeni vetë, nëse vetë nuk qëndroni, nëse vetë nuk i lini mënjanë të gjitha shqetësimet e përditshme dhe dëgjoni e merrni pjesë. Një gjë e tillë e mbushur me hir ndodh në kishë me njerëzit: kur lexohet Ungjilli, Zoti u jep atyre që dëgjojnë pjesëmarrjen e vërtetë në këto ngjarje të mëdha të shenjta.

Dua vetëm të lexoj shkarkimin, domethënë fjalët e fundit të priftit kur ai përkulet para famullisë së tij, fjalë kaq të mrekullueshme

Afati "qefin" u shfaq në librat liturgjikë rusë në fund të shekullit të 16-të. Qefini është një ikonë që përshkruan Shpëtimtarin të shtrirë në varr. Zakonisht kjo është një pëlhurë e madhe (copë pëlhure) mbi të cilën është shkruar ose qëndisur imazhi i Shpëtimtarit të vendosur në varr.Heqja e qefinit dhe ritit funeral - këto janë dy shërbesat më të rëndësishme që zhvillohen të Premten e Madhe të Javës së Shenjtë. E premte e mire

Mbrëmja e së Premtes së Madhe përfundon leximin e librit të Jobit. Shërbimi i kësaj dite përshkohet nga një lloj mpirjeje soditëse, një kufizim i qëllimshëm i ndjenjave dhe imazheve. Ne nuk kërkojmë asgjë, nuk derdhim lot nga vetja, nuk qajmë për tonat. Sot gjithçka ka të bëjë me Të, gjithçka është e Tij, gjithçka është pranë Tij.

Jobi shpirtgjerë, i cili paditi Perëndinë për fatkeqësitë e tij, më në fund mori

Në mëngjes lexohen Orët Mbretërore. Ata janë quajtur kështu sepse në çdo Orë ka një…

Mbrëmja fillon si zakonisht. Megjithatë, këngët dhe tekstet që dëgjojmë duket se digjen. Për mendimin tim, nuk ka tekste më prekëse në adhurimin ortodoks sesa tekstet e këtyre ditëve. Mbaj mend që kur pashë filmin e bujshëm "Pasionet e Krishtit" e kapja veten duke menduar: intensiteti i përvojës

I dorëzuar në ekzekutim, Krishti vuajti shumë para ekzekutimit. Shpëtimtari u tall, u rrah dhe u tall nga ushtarët romakë që do ta shoqëronin deri në vendin e ekzekutimit. Pasi vendosën një kurorë me gjemba mbi kokën e Zotit, gjembat e saj gërmojnë në mish dhe duke i dhënë Atij një kryq të rëndë - një instrument ekzekutimi, ata u nisën në rrugën e Golgotës. Golgota ose vendi i ekzekutimit ishte një kodër në perëndim të Jeruzalemit, ku mund të arrihej përmes Portës së Gjykimit të qytetit. Kjo është rruga që mori Shpëtimtari, duke ua kaluar përfundimisht të gjithë njerëzve.

Ekzekutime të tilla ndonjëherë zgjasin disa ditë. Për ta përshpejtuar, personi nuk lidhej thjesht në kryq, si në shumicën e rasteve, por gozhdohej. Midis tyre u ngulen gozhda të falsifikuara kockat e rrezes duart, pranë kyçit të dorës. Gjatë rrugës, gozhda takoi një ganglion nervor, përmes të cilit mbaresa nervore shkoni në dorë dhe kontrolloni atë. Gozhda e ndërpret këtë nyje nervore. Në vetvete, prekja e një nervi të ekspozuar është një dhimbje e tmerrshme, por këtu thyhen të gjithë këta nerva

Të largova sot

Në Golgotë, në kryq...

Ajo qëndroi në heshtje nën pemën e fikut -

Nuk kishte vende aty pranë.

U përpoqa të të prek

Që ju të shëroheni.

Unë erdha me gruan samaritane te pusi,

Që të më jepni diçka për të pirë.

E shtriva shpirtin tim të thatë,

Le të vijë ajo në jetë.

Duke pritur me Zakeun për darkë,

I kam shlyer të gjitha borxhet e mia.

Dhe tani më ke dhënë plagë

Puth dhe qaj

Me Virgjëreshën Mari dhe Gjonin

Qëndroni në Golgotë.

Të varrosa sot -

Ti me le...

Nuk ka asgjë më të tmerrshme se varri Yt

Ndër të gjitha varret.

I gjithë mishi i njeriut ra në heshtje -

Vetë Zoti hesht.

Por shpresa është si një qiri i hollë

Më digjet në zemër.

Unë do të vij këtu herët nesër

Duke bartur aroma,

Me gra mirrë

Jo duke u frikësuar, por duke dashur.

Do të më ndriçosh me dritë

Dhe trishtimi do të shkrihet.

Unë do të të ndjek në agim -

Nuk më vjen keq për veten.

Ju do të më mësoni përulësinë dhe dashuri e shenjtë,

Që të mos ndahemi më

Asnjëherë me Ty.

(Galina Kremenova, Kherson)

Vdekja e Krishtit në kryq ndodhi sipas Ungjillit në orën 9 (rreth 3 pasdite, sipas kohës sonë). Prandaj, pasdite nëpër kisha, kur këndohet tropari: "I bekuar Jozef, nga pema e zbrita trupin tënd më të pastër...", klerikët ngrenë qefinën (d.m.th. imazhin e Krishtit të shtrirë në varr) nga Froni, si nga Golgota, dhe nxirre atë nga altari deri në mes të tempullit në paraqitjen e llambave (të gjithë ata që luten qëndrojnë me qirinj të ndezur) dhe me temjan. Qefini vendoset në një tryezë (varr) të përgatitur posaçërisht, e cila do të vendoset në mes të tempullit për tre (jo të plota) ditë, duke kujtuar kështu qëndrimin treditor të Jezu Krishtit në varr.

Më pas në ceremoninë e heqjes së qefinës lexohet kanuni “Vajtimi”. Nëna e Zotit". "I mjeri unë, fëmija im, i mjeri unë, i dashur ato janë të miat”, thërret Kisha me zi në emër të Nëna e Shenjtë e Zotit, duke soditur tmerrin e Ditëve të Shenjta.

Karta parashikon që duhet bërë privatisht, kështu që ata që nuk hynë në shërbim, sigurohuni që ta lexoni këtë kanun, të mahnitshëm në thellësi.

"Jetë e përjetshme, si vdes?" - e pyet Virgjëresha e përhershme Birin dhe Zotin e hutuar. Mijëra, mijëra nëna mund ta njohin këtë klithmë - por klithma e saj është më e tmerrshme se çdo thirrje: Ajo varrosi jo vetëm Birin e saj, por çdo shpresë për fitoren e Zotit, çdo shpresë për jetën e përjetshme. Shumë, me siguri, shikuan Krishtin, shumë, me siguri, kishin turp dhe frikë dhe nuk shikuan në fytyrën e Nënës. Me çfarë tmerri në shpirt duhet të qëndrojmë përballë Nënës, të cilën e kemi privuar me vrasje... Qëndroni para fytyrës së saj, qëndroni dhe shikoni në sytë e Virgjëreshës Mari!.. Dëgjo, dëgjo këtë britmë! Thuaj: Nënë, unë jam fajtor - edhe pse ndër të tjera - për vdekjen e Birit Tënd; Unë jam fajtor - ju ndërmjetësoni. Nëse ti fal, askush nuk do të na gjykojë apo na shkatërrojë... Por nëse nuk fal, atëherë Fjala juaj do të jetë më e fortë se çdo fjalë në mbrojtjen tonë...

Pastaj kleri dhe të gjithë ata që luten përkulen para qefinit dhe puthin plagët e Zotit të përshkruara në të - brinjët, krahët dhe këmbët e tij të shpuara. Dhe në këtë të mbetur një kohë të shkurtër le të thellohemi në këtë vdekje me shpirtin tonë, sepse i gjithë ky tmerr bazohet në një gjë: MËKATI, dhe secili prej nesh është përgjegjës për këtë të tmerrshme. E premte e mire. Prandaj, kur ne nderojmë Qefinin e shenjtë, do ta bëjmë atë me frikë. Ai vdiq vetëm për ju: le ta kuptojnë të gjithë këtë! - dhe le ta dëgjojmë këtë klithmë, klithmën e gjithë dheut, britmën e shpresës që është shqyer dhe falënderojmë Zotin për shpëtimin që na është dhënë kaq lehtë dhe që e kalojmë kaq indiferentë, ndërsa u dha. me një çmim kaq të tmerrshëm për Zotin, për Nënën e Perëndisë dhe për dishepujt .

Çdo njeri që jeton vërtet jetën e Kishës e di tmerrin dhe të pastrehin e kësaj dite. Kjo ditë është gjithashtu e tmerrshme sepse pa mëshirë shtron pyetjen për të gjithë: Ku do të isha atëherë, në atë natë të tmerrshme? Dhe përgjigja për këtë është zhgënjyese: edhe apostujt, të cilët thanë se ishin gati të vdisnin për Krishtin dhe vërtet mendonin se do të vdisnin për Të, të gjithë ikën, madje edhe Pjetri, më i vendosur dhe më i zellshmi ndër ta, tre herë në fytyrën e, po ta shikoni, rrezikun më të parëndësishëm, ai e mohoi nga Mësuesi juaj.

Rruga drejt vdekjes është e tmerrshme për çdo person, dhe Jezusi ishte me të vërtetë një njeri, por, për më tepër, për Krishtin ishte veçanërisht e vështirë. Ne duhet të mendojmë për këtë: gjithmonë - ose shpesh - na duket se ishte e lehtë për Të të jepte jetën e Tij, duke qenë Zot që u bë njeri. Por Shpëtimtari ynë Krishti vdes si njeri: jo me Hyjninë e Tij të pavdekshme, por me trupin e Tij njerëzor, të gjallë e vërtetë njerëzor!”

"Dielli pa diçka që nuk e kishte parë kurrë," thotë Shën Ignatius (Brianchaninov), "dhe, në pamundësi për të duruar atë që pa, ai fshehu rrezet e tij, ashtu si një njeri mbyll sytë në një pamje të padurueshme për të: ishte i veshur. në errësirë ​​të thellë, duke shprehur me errësirë ​​një trishtim aq të thellë sa vdekja është e hidhur.” në një fatkeqësi të pashmangshme, vendimtare dhe të gjithë njerëzit që erdhën në këtë spektakël, duke parë se çfarë po ndodhte, u kthyen duke rrahur gjoksin.

Pastaj tempulli është zhytur në errësirë. Tingujt e pendimit rriten dhe i gllabërojnë ata që luten. Secili paraqitet në këtë errësirë ​​të ashpër para gjykimit të ndërgjegjes së tij, i lënë vetëm me të, dhe zëri i rreshtave të penduar ose e dënon atë që ka bërë, ose e qorton me hidhërim për të. Të gjitha moshat e njerëzve qëndrojnë në errësirë ​​përpara Perëndisë jeta e përjetshme; ngrin, papritmas dëgjon tingujt e së vërtetës së përjetshme, rininë. E gjithë kisha qëndron dhe i rrëfen Zotit në heshtje, dhe jashtë dritares, reflektimet e dritave jeshile të llambave bien në errësirën e thellë të qiellit, sikur aty, në kupë qiellore, gjejnë praninë e tyre të fortë. Kjo është gjithçka që u përjetua një ditë më parë - këndimi i penduar, errësira e tempullit dhe dritat jeshile që dridhen jashtë dritares në errësirën e qiellit - e gjithë kjo mbushet me një gjerësi të paparë përvojash. Nuk ka liturgji të Premten e Madhe, pasi në këtë ditë Zoti Vetë sakrifikoi Veten dhe festohen Orët Mbretërore. Kjo është një ditë me agjërim veçanërisht të rreptë. Ekziston një traditë e devotshme për të mos ngrënë asnjë ushqim të Premten e Madhe deri në fund të ritit të heqjes së qefinit (d.m.th., afërsisht deri në orën tre pasdite), dhe pastaj të hahet vetëm bukë dhe ujë. (lexo 1 Kor 1, 18-2,2 2. Mat. 27, 1-38. Lluka 23, 39-43. Mat. 27, 39-54. Gjoni 19, 31-37. Mat. 27, 55 -61 )

Dhe të premten në mbrëmje festohet Matin e së Shtunës së Madhe (ditë pas kalendari i kishës fillojnë në mbrëmje) me ritin e varrimit të Qefinit. Shërbimi i mbrëmjes është i natyrës funerale. Ky është varrimi i Vetë Krishtit. Si në një shërbim funerali, të gjithë në kishë qëndrojnë me qirinj të ndezur. Në fillim të Matins, lexohet kathisma e shtatëmbëdhjetë - pjesë e Psalterit, e cila zakonisht lexohet gjatë shërbimeve funerale për të vdekurit ose në shërbimet përkujtimore.

"Himni origjinal, unë do të këndoj një himn funeral për Ty, me varrimin Tënd, hapa dyert e jetës sime dhe vdekja e vdekja dhe ferri", - kështu fillon kanuni i së Shtunës së Madhe. Kjo është edhe një thirrje për Krishtin e varrosur, por tingëllon gjithnjë e më fuqishëm temë e re- pritje e Ringjalljes, pritje e Pashkëve. “Mos qaj për Mua, nënë, më shiko në varr... Do të ngrihem dhe do të lavdërohem”, këndon kori. Dhe ata lexuan Ungjillin e së Dielës për shfaqjen e engjëjve në vendin e varrimit të Krishtit të Kryqëzuar, se si gratë mirrë nuk e gjetën Jezusin ku u varros. Deri në Pashkë ka mbetur edhe më shumë se një ditë...

Zgjedhja e së Shtunës së Madhe përfundon me një procesion të qetë fetar me qefin dhe qirinj. Kur procesioni shkon rreth tempullit, të gjithë këndojnë këngën funerale "Zot i Shenjtë, i Shenjtë Fuqiplotë, i Shenjtë i Pavdekshëm, ki mëshirë për ne..." Dhe vetëm disa orë e ndajnë këtë procesion nga tjetri, i cili zhvillohet të dielën në mesnatë. , tashmë Pashkët.

Në këtë ditë nuk është e zakonshme të telefononi për shërbim kumbues kambanash. Dita i kushtohet kujtimit të dënimit me vdekje, vuajtjes në kryq dhe vdekjes së Shpëtimtarit.

Shërbimi i Varrosjes Bogokorporale të Shpëtimtarit

Të premten në mbrëmje, Matin shërbehet me ritin e varrimit të Qefinit.

Me fillimin e këndimit të troparëve, llambadari ndizet dhe dyert mbretërore hapen. Kleri shkon në mes të tempullit. Bëhet një temjan i plotë i të gjithë tempullit, i cili fillon me temjan të trefishtë rreth qefinit, si shenjë e Frymës së Shenjtë, i cili, siç na thotë Bibla, "lëviz mbi ujëra" në krijimin e botës (Zan. 1:2).

Menjëherë pas troparioneve kryhet riti antik - këndimi i "të papërlyerëve". Ky rit mori emrin e tij nga fjalët e para të Psalmit 118, i cili përbën katismën e 17-të: "Lum të pafajshmit..."

Në këtë rit, pas çdo vargu (fjali individuale) të kathismës së varrimit të 17-të, kleri lexoi solemnisht lavdërime - vargje të shkurtra, por të mëdha për nder të Shpëtimtarit që pranoi vdekjen e Tij në Kryq për ne.

Pjesët e "të papërlyerëve" që korrespondojnë me "lavditë" e kathismave (ata quhen "statias") ndahen në litani të vogla. Ka 3 prej tyre - në imazhin e Trinisë së Shenjtë - pas çdo artikulli. Pas litanisë së vogël, prifti shqipton një pasthirrmë të veçantë: këto pasthirrma shqiptohen vetëm 2 herë në vit - në ritin e varrimit të Shpëtimtarit dhe në ritin e varrimit të Nënës së Zotit.

Qefini bartet rreth tempullit në një procesion kryqi. Me kthimin në tempull, fillon leximi i profetëve, mesazhi i apostullit dhe Ungjilli. Bëhet fjalë për mënyrën se si priftërinjtë dhe farisenjtë judenj i kërkuan Pilatit të vuloste varrin e Shpëtimtarit dhe vendosën rojet e tyre atje.

Pas këngës së lamtumirës: "Ejani, ta bekojmë Jozefin e kujtimit të bekuar..." të gjithë ngrihen për të nderuar Qefinën.

Kryerja e qefinit të E premte e mire zhvillohet në orën e tretë të ditës, në orën e vdekjes së Jezu Krishtit në kryq.

E Premtja e Madhe, e quajtur edhe e Premtja e Madhe, është dita më e zi për të gjithë vitin (në vitin 2019 bie më 26 prill). Pikërisht në këtë ditë u bë kryqëzimi i Shpëtimtarit të njerëzimit, Jezu Krishtit. Në këtë ditë, derisa të nxirret qefini nga altari, të gjithë besimtarëve të krishterë u ndalohet të argëtohen, si dhe të hanë dhe lahen. Pasi të vendoset qefini në tempull, agjëruesit lejohen të pinë ujë dhe bukë në sasi të vogla.

Çfarë është e Premtja e Mirë? Ky është një shërbim adhurimi në një rend të veçantë. Të gjitha kishat tregojnë ngjarjet dhe pasionet tragjike që përjetoi Shpëtimtari në këtë ditë. Priftërinjtë në mbarë botën lexojnë tregimet e Ungjillit, të cilat lexohen tre herë:

• ne mengjes
• në Orën e Madhe,
• në Mbrëmje të Madhe.

Të Premten e Mirë 2019 (26 Prill), si në vitet e tjera, besimtarët në mbarë botën luten për faljen e Zotit, falënderojnë Jezusin për veprën e tij, me të cilën ai shlyen mëkatet e shumta të njerëzimit dhe vajtojnë që shpirti njerëzor të mundet. të jetë aq i errët sa dikur lejoi më të ndriturit të vdisnin.

Matinat

Adhurimi, i cili zhvillohej në Jeruzalem në kohët e lashta, zgjati gjithë natën. Duke filluar të enjten dhe duke përfunduar të premten. Atë natë të gjithë besimtarët me në krye peshkopin vizituan vendet ku ndodhën aktet tragjike të asaj kohe. Ky është një arrestim kijameti, vdekja në kryq dhe varrimi i Jezu Krishtit. Secili nga vendet e mësipërme ka pasazhin e vet të Ungjillit. Rendi i leximit të fragmenteve ungjillore është ruajtur deri më sot.

Në fillim të Matinit këndohen tropariat e varrimit, lexohen psalmet e 19-të dhe të 20-të, pastaj fillon leximi i psalmit të gjashtë.

Në mes të leximeve të Ungjillit, shërbëtorët këndojnë stichera dhe antifone, të cilat tregojnë aktin mosmirënjohës të Judës, i cili e dënoi Shpëtimtarin me vdekje.

Ora e Madhe (Ora Mbretërore)

Shërbimi i të Premtes së Madhe është i ndryshëm në atë që liturgjia nuk lexohet. Ditët në të cilat bie festë e madhe Shpallja i nënshtrohet një përjashtimi nga ky rregull. Leximi i Orëve Mbretërore karakterizohet nga një veçori: kombinohen orët 1, 3, 6 dhe 9, në secilën prej të cilave kryhet leximi i fjalës së urtë, Apostullit dhe Ungjillit. Tregimet e shkruara nga secili prej katër ungjilltarëve lexohen veçmas. Një shërbim i ngjashëm mbahet edhe në vigjilje të Krishtlindjeve të Lindjes së Krishtit dhe Epifanisë. Ora mbretërore U bë zakon ta quanim që nga koha e carëve të Moskës, pasi pjesëmarrja e tyre në shërbim ishte e detyrueshme.

Mbrëmje e madhe (heqja e qefinit)

Qefini është pjesa më e rëndësishme e të gjithë shërbimit hyjnor që kryhet të Premten e Madhe të Javës së Shenjtë.

Mbrëmja e Madhe dhe heqja e qefinës të Premten e Madhe bëhet në orën 14-15. Ky aksion plotëson ciklin e shërbimeve për këtë ditë. Është kjo kohë që konsiderohet të jetë koha e vdekjes së Shpëtimtarit. Në këtë orë qefini çohet në tempull. Largimi kryhet përmes Dyerve Mbretërore. Para se të heqë qefinën nga froni, kleriku është i detyruar të përkulet deri në tokë tre herë. Pastaj, në prani të një dhjaku me qiri dhe temjanicë, si dhe priftërinjve, qefini futet në tempull përmes portës veriore. Për të është përgatitur një vend i veçantë në një kodër, i cili mund të quhet "arkivoli". Është e dekoruar ngjyra të ndryshme si shenjë pikëllimi për Jezu Krishtin, dhe gjithashtu lyejeni vendin me temjan. Ungjilli është vendosur në qendër të Qefinit.

Pas Mbrëmjes së Madhe, mbahet Little Compline. Këndohen himne për vajtimin e Hyjlindëses së Shenjtë, si dhe një kanun për kryqëzimin e Jezu Krishtit. Pas kësaj, të gjithë mund ta nderojnë Qefinin. Qefini qëndron në qendër të tempullit për tre ditë (i paplotë), duke u kujtuar kështu besimtarëve praninë e Jezu Krishtit në varr.

Në fund të Matinit E shtuna e madhe Rreth tempullit zhvillohet një procesion fetar. Ai kalon me qirinj dhe qefin.

Çfarë është qefini dhe pse është kaq i rëndësishëm?

Qefini është një liri që u përdor si qefin, pasi u hoq nga kryqi, u vu dhe u mbështjellë në të. Në ditët e sotme, qefini zakonisht quhet imazhi i Jezu Krishtit i shtrirë në varr. Përdoret për të adhuruar famullitë të Premten e Madhe. Qefini qëndron në tempull për tre ditë deri në mesnatën e Pashkëve, pas së cilës kthehet në altar.

Zakonisht qefini është prej kadifeje, madhësia e tij është afërsisht lartësia njerëzore.

Traditat e nxjerrjes së qefinit të Premten e Madhe

Gjatë procesionit të mbrëmjes rreth tempullit, qefini mbahet në duart e klerikëve ose famullitarëve të vjetër, duke e mbajtur atë nga të katër qoshet. Procesioni fetar shoqërohet gjithmonë me tingujt e kambanave të varrimit. Në disa kisha, para se ta sjellin qefinën dhe ta vendosnin në një mur të veçantë, klerikët, duke mbajtur faltoren në duar, ndalojnë para hyrjes dhe e ngrenë atë lart mbi kokat e tyre. Kështu duke lejuar besimtarët që ecin pas të hyjnë në tempullin nën faltore.

Qefini i Shenjtë ka efekte të mrekullueshme. Besohet se aplikimi në të i ndihmon besimtarët të shërohen nga shumë sëmundje.

Të Premten e Mirë 2019, njerëzit në mbarë botën përkulen para Qefinit me nderim të veçantë. Ajo është një simbol i gjallë i asaj që Jezusi bëri për njerëzimin. Sipas interpretimet e kishës, mundimi dhe vdekja e tij heroike mundën të na hapnin hyrjen në parajsë, e cila u mbyll pas mëkatit të njerëzve të parë, dhe gjithashtu të jepnin shpresë për një takim me Zotin pas vdekjes.