Komunikimi falas. Dita e dashurisë dhe besnikërisë

Gratë Murom treguan një imazh të mahnitshëm të devotshmërisë në Rusinë Ortodokse: jo me fjalë, por me mençuri dhe butësi, përulësi dhe vepra, ata i udhëzuan burrat dhe anëtarët e familjes, duke i çuar ata drejt shpëtimit. Kjo është arsyeja pse skribët e lashtë rusë krijuan përshkrime origjinale të jetës së tyre të devotshme. Ky qëndrim ndaj grave u ndikua ndjeshëm nga nderimi i Hyjlindëses së Shenjtë në Rusinë mesjetare - patronazhi i shtetit ortodoks rus dhe jeta e drejtë, e denjë për imitim të vetë grave besnike. Secila prej tyre realizoi veprën e saj të veçantë shpirtërore, për të cilën iu dha shenjtëria dhe fitoi kujtim mirënjohës midis njerëzve.

Vajzë e mençur e shenjtë Fevronia (shek XII) - një vajzë fshatare që u bë princeshë - zbuloi Dashuria fqinjit të tij, për hir të shpëtimit të tyre të përbashkët në shekullin e ardhshëm.

Shenjtorja e shumëvuajtur Ulianna Osoryina (Iuliania Lazarevskaya) (shek. XVII), fisnike, - shpresë dhe besim te Zoti.

Motrat e devotshme Marta dhe Maria (shek. 17), gra fisnike, treguan detyrimin e tyre ndaj laikëve besimi në Providencë Hyjnore dhe krijoi një faltore ortodokse - Kryqin e mrekullueshëm të Zotit.

Së bashku ata përfaqësojnë të gjitha shtresat shoqërore të shoqërisë së lashtë ruse, duke zbuluar karakterin ideal të një gruaje ruse.

Me një fjalë, këto gra të lashta ruse na dhanë shembuj të jetës besimi, shpresë Dhe dashuri. “Por më e madhja prej tyre është dashuria”, tha Apostulli Pal (1 Kor. 13:13).

Dashuria

Shumë popullor në Rusia e lashte"Përralla e jetës së Pjetrit dhe Fevronia e Muromit" nga murgu Ermolai-Erasmus, shkruar për kanonizimin gjithë-rus në shekullin e 16-të. Princi Pjetër (në jetën monastike të Davidit) dhe Princesha Fevronia (në betimet monastike të Euphrosyne) të Murom zakonisht quhen një histori për dashurinë, por kjo fjalë nuk thuhet kurrë nga heronjtë e saj në lidhje me njëri-tjetrin. Si shprehet kjo dashuri misterioze?

Hyrja e tregimit përmban një thirrje për Zotin Atë, karakteristikë e veprave të lashta ruse, por lavdërimi i Trinisë së Shenjtë fiton kuptim të veçantë, meqenëse Zoti “krijoi njeriun sipas shëmbëlltyrës së Tij dhe në ngjashmërinë e Hyjnisë së Tij tre-diellore i dha atij trepalëshin: mendjen, fjalën dhe shpirtin e gjallë. Dhe mendja qëndron te njerëzit, si Ati i fjalës; fjala vjen prej tij, si një Bir i dërguar; Fryma e Shenjtë qëndron mbi të, pasi fjala pa frymë nuk mund të dalë nga goja e çdo njeriu, por fryma del me fjalën; mendja është në krye”.

Ashtu si Zoti Atë mbizotëron në Trini, duke i dërguar Frymën e Shenjtë Birit që zbriti sipas vullnetit të Tij në botën e poshtme, po ashtu ai mbizotëron te njeriu. mendjen- një entitet shpirtëror që kontrollon fjalën dhe frymën. Meqenëse shpirti banon në zemër, atëherë mendjen qëndron në të.

Zoti, "i dashuruar brenda raca njerëzore Të gjithë të drejtët, ndërsa kishte mëshirë për mëkatarët, ai donte t'i shpëtonte të gjithë dhe t'i çonte në arsyen e vërtetë." Çfarë nënkuptohet me "arsye të vërtetë"?

E vërteta, siç e dimë, është një. Ky është Zoti. Atëherë “arsyeja e vërtetë” duhet kuptuar si arsyeja e kontrolluar nga Zoti dhe jo nga vullneti i njeriut. Duke qenë autokratik, njeri dhe veten time mund të kontrollojë e tij mendje - mendime. Por kjo nuk do të jetë më arsye e vërtetë, por e prirur për gabime, të cilat u bënë të tilla pas Rënies - largimi nga Zoti. Eja ne mendje e vërtetë një person mundet vetëm nëpërmjet përulësisë. Dhe për këtë ju duhet të prisni vullnetin tuaj ...

Princi Peter ishte vellai i vogel Princi Paul, duke sunduar në Murom. I shtyrë nga dashuria vëllazërore, ai rrezikon jetën e tij për hir të Palit dhe vendos të luftojë gjarpërin-tunduesin e nuses së tij. Pasi mundi gjarprin, Pjetri bie në mëkatin e krenarisë: ai është fituesi! Dobësia shpirtërore shfaqet si kore në lëkurë. Krenaria mund të mposhtet përmes përulësisë, por ende nuk mjafton. Duke dashur të shërohet nga sëmundjet, ai kërkon mjekë dhe gjen vajzën e mençur (d.m.th., të pajisur me hirin e Zotit) të bletërritësit të bretkosës së pemës Fevronia, e cila është gati të marrë përsipër shërimin e tij, por në një sërë kushtesh.

Fevronia është e zgjuar, domethënë shpirtërore; princi eshte i arsyeshem, dmth perpiqet te kuptoje gjerat e pakuptueshme me mendjen e tij. Pra, Fevronia, përmes një sërë sprovash, po përpiqet të zhvillojë përulësinë te Pjetri dhe ta sjellë atë në arsyen e vërtetë. Ajo jo vetëm Ndoshta për ta kuruar të fejuarën nga Zoti, por edhe dëshiron beje.

Kushti i parë: "nëse është zemërbutë dhe i përulur", ai do të shërohet. Princi nuk tregoi menjëherë përulësi. Duke e ditur këtë, Fevronia i vendos një kusht të ri: "Nëse nuk mund të jem gruaja e tij, atëherë nuk kam nevojë ta shëroj!" Këtu qëndron një enigmë tjetër - e mençur - e Fevronia: ajo nuk dëshiron të bëhet gruaja e princit, por pyet veten: a mund të jetë ajo vetë gruaja e princit?

Qëllimi duket se është i njëjtë, por kuptimi është i ndryshëm. Ishte ajo vetë që më vonë do t'u provonte djemve dhe Pjetrit se mund të ishte gruaja e princit! Princi e kuptoi kuptimin që shtrihej në sipërfaqe: vajza po e detyronte të martohej me veten dhe u indinjua: "Si mund të marrë një princ për grua vajzën e një bretkose helmuese me shigjetë?" Ai nuk e kuptoi domethënien më të thellë në fjalët e vajzës: nuk ishte e përshtatshme që gruaja e tij ta shëronte. Dhe ai i trajtoi fjalët e saj me përbuzje. Nuk e kuptova kuptimin e fjalëve të Fevronia - humba në mençuri ndaj saj. Dhe në fisnikëri, sepse ai ngjiz menjëherë një mashtrim në zemrën e tij: "Thuaji asaj, le të shërohet. Nëse ajo më shëron, unë marr përsipër ta marr për grua.” Ai nuk përmban përulësinë e specifikuar nga Fevronia si kusht për shërim. Krenaria princërore (një njeri i zakonshëm nuk ishte i krahasueshëm për të) mori përsipër. Për hir të përfitimit të përkohshëm (shërimi), unë jam gati të bëj një mëkat - të mashtroj.

Mund të ndjehet triumfi në kthimin e heroit të rikuperuar - fituesit të gjarprit në qytetin e tij të lindjes, Murom. Duket se ai e arriti qëllimin e tij të synuar - ai shpëtoi nga ulcerat. Por Fevronia nuk e arriti qëllimin e saj të synuar. Dhe Providenca Hyjnore nuk u realizua. Ajo nuk ishte një mashtruese dhe nuk kishte ndërmend të ishte dinake dhe e pasinqertë kur urdhëroi princin të linte një zgjebe. Ajo testoi Pjetrin: në fund të fundit, ajo zgjodhi një burrë për veten e saj, ajo donte të kapërcejë krenarinë princërore për hir të shpëtimit të shpirtit të tij.

Nga koreja e mbetur, sëmundja u ringjall shpejt, sepse shkaku i saj nuk u eliminua: zemra e princit nuk u bë e përulur.

Tani princi sillet ndryshe: ai nuk urdhëron trajtim, por kërkon shërim. I pajtuar. Fevronia e pranoi faljen e princit pa zemërim dhe krenari, sepse e priste. Duke ditur Providencën Hyjnore për ta, ai vendos një kusht të ri: "Nëse bëhet burri im, ai do të shërohet". Këtë herë princit do t'i duhet të provojë me jetën e tij se mund të jetë burri i saj besnik, i dhënë nga Zoti. Nëse më parë, dukej, Fevronia mund të vendoste vetëm me ndrojtje një kusht, të cilin princi e shpërfilli, tani ajo e dikton me vendosmëri, sepse ajo po bën vullnetin hyjnor. Dhe nëse më parë princi thjesht i premtoi se do të martohej me të, pa e ndjerë këtë vullnet Hyjnor për veten e tij, atëherë këtë herë ai do t'i "i japë asaj një fjalë të fortë". Dhe pasi mori shërimin (jo vetëm të trupit, por edhe të shpirtit - përmes butësisë dhe përulësisë!), ai e mori atë për gruan e tij. Kështu Fevronia u bë një princeshë. Providenca u përmbush për ta: nëse Zoti nuk do t'i kishte dërguar princit sëmundjen si provë, ai nuk do të kishte gjetur një grua besnike në personin e vajzës së bretkosës së pemës...

Ndiqni ato jeta familjare dëshmon se Fevronia jo vetëm që u bë gruaja dhe princesha besnike e Pjetrit, por e denjë për të: e mençur, duke udhëhequr rrugën e shpëtimit të burrit të saj. Dhe Princi Peter bëhet një burrë i denjë për Fevronia. Për hir të gruas së tij, duke ndjekur urdhërimet e Zotit, ai heq dorë nga pushteti princëror: kur djemtë e pyetën për të zgjedhur midis fronit dhe gruas së tij, Pjetri zgjedh gruan e tij dhe pranon të largohet nga Murom. Vërtetë, ai do të bëhet i dëshpëruar. Atëherë Fevronia do ta forcojë për mrekulli: do të bekojë pemët e prera dhe të nesërmen ato do të bëhen përsëri jeshile, gjë që do të bëhet një prototip i kthimit të tyre në shtëpi.

Dhe shpërblimi për të dy për një jetë të drejtë është një kurorë qiellore.

Kur erdhi koha e prehjes së tyre të devotshme, ata iu lutën Zotit që t'u jepte të dilnin para Tij brenda një ore. Dhe ata lanë amanet të futeshin në një arkivol të vetëm, i cili kishte vetëm një ndarje në dy pjesë. Në të njëjtën kohë, ata vetë veshin rroba monastike. Dhe u emërua i bekuar Pjetri në monastizëm, Davidi, që do të thotë "i dashur", duhet të kuptohet si nga Zoti ashtu edhe nga gruaja e tij. Kur u tonsur, Shën Fevronia u quajt Eufrosine, që përkthehet si "gëzim", dhe në këtë rast, gëzimi i shpëtimit.

Murgu Eufrosine, duke përmbushur bindjen e saj, po qëndiste ajrin për kishën katedrale të Hyjlindëses Më të Pastër, kur Murgu Pjetër-David e dërgoi për t'i thënë se donte të largohej nga kjo botë dhe po e priste.

Fevronia-Euphrosinia u përball me një zgjedhje: të përfundonte punën e bindjes ose të përmbushte fjalën e dhënë më parë. Ajo zgjedh një premtim për të mos lënë një borxh të paplotësuar. Puna e saj mund të kryhet nga dikush tjetër, por vetëm ajo vetë mund ta përmbushë këtë fjalë. Kështu, ajo theksoi përparësinë e fjalës ndaj veprave të kësaj bote, edhe nëse ato ishin të pëlqyeshme për Zotin.

Dhe, pasi u lutën, ata dhanë shpirtrat e tyre të shenjtë në duart e Zotit në ditën e njëzet e pestë të muajit qershor. Kjo është dita e përkujtimit të shenjtorëve - mbrojtësve të familjes ruse.

Ata nuk mund t'i ndanin gjatë jetës së tyre, ata u përpoqën ta bënin atë pas vdekjes së tyre.

Njerëzit donin që trupi i Princit Pjetri të vendosej në kishën katedrale të Nënës Më të Pastër të Zotit. Dhe trupi i Fevronia është jashtë qytetit, në një manastir, në Kishën e Lartësimit të Kryqit të Ndershëm dhe Jetëdhënës të Zotit. Ata arsyetuan me vete se meqenëse bashkëshortët u bënë murgj, atëherë "është e papranueshme t'i vendosësh shenjtorët në një arkivol". Ata kanë harruar fjalët e Ungjillit për bashkëshortët: “...Dhe të dy do të bëhen një mish i vetëm, që të mos jenë më dy, por një mish i vetëm” (Mateu 19:5-6). Dhe ata vepruan jo sipas vullnetit të shenjtorëve të Perëndisë, por sipas tek e tija të kuptuarit.

Të nesërmen në mëngjes, njerëzit gjetën arkivolet e veçanta në të cilat ishin vendosur trupat e shenjtorëve një ditë më parë, bosh dhe gjetën trupat e shenjtë të Pjetrit dhe Fevronia në kishën katedrale të Nënës Më të Pastër të Zotit në arkivolin e tyre të përbashkët. , të cilën e kanë urdhëruar vetë ta bëjnë.

“Njerëzit e pamend” nuk menduan për mrekullinë që kishte ndodhur, nuk u kujtuan fjalët e Ungjillit: “Atë që Perëndia i bashkoi, askush të mos e ndajë” (Mateu 19:6) dhe përsëri u përpoqën t'i ndajnë. Përsëri i transferuan trupat e shenjtorëve në arkivole të veçanta dhe i çuan në kisha të ndryshme, si më parë. Por të nesërmen në mëngjes ata u gjetën përsëri të shtrirë së bashku në një arkivol të përbashkët në kishën katedrale të Nënës Më të Pastër të Zotit, sepse burri dhe gruaja e martuar janë një e tërë. Sipas fjalëve të apostullit Pal: “As burrë pa grua, as grua pa burrë, nuk është në Zotin. Sepse, ashtu si gruaja është nga burri, kështu është edhe burri nëpërmjet gruas; por është nga Perëndia” (1 Kor. 11:11-12).

Tani vetëm fjalët e Fevronia, të folura prej saj para shërimit të Princit Pjetri, bëhen të qarta: nuk është e përshtatshme që një grua ta trajtojë atë. Fevronia, në fakt, po trajton shpirtin binjak - bashkëshortin e saj, në mënyrë që së bashku si një e tërë e vetme të mund të qëndrojnë para Zotit dhe të gjejnë shpëtim në shekullin e ardhshëm. Por ata gjithashtu do të qëndrojnë së bashku në tokë - në një arkivol.

Nëpërmjet Providencës Hyjnore dhe përpjekjeve të Fevronia (jo me udhëzime verbale - këtu ajo nuk shkeli rregullat e Domostroy - por me shembuj të përulësisë) Princi Pjetër është sjellë në arsyen e vërtetë. Por për këtë, princi tregoi vullnetin dhe përulësinë e tij. Prandaj, të dy morën një shpërblim nga Zoti - kurorat e shenjtorëve dhe dhuratën e mrekullive.

Dashuria e Fevronias për princin, e pushtuar nga një sëmundje, është dashuri sakrifikuese, dashuri për të afërmin e tij, për hir të shpëtimit të tij. Kjo është dashuria, e cila, sipas Apostullit Pal, është e durueshme, e mirë, nuk ka zili, nuk mburret, nuk është krenare, duke mos kërkuar të tijën, nuk acarohet, nuk mendon keq, gëzohet për të vërtetën, shpreson për gjithçka, duron gjithçka. Dashuri qe nuk pushon kurre. (Shih: 1 Kor. 13:4-8).

Shpresa

Në shekullin e 17-të Në tokën Murom, krijohen histori hagiografike që janë afër zhanrit të jetës së shenjtorëve - "Përralla e Uliya Osorina (Iuliania Lazarevskaya)" dhe "Përralla e Martës dhe Marisë".

"Përralla e Uliya Osoryina" u shkrua nga djali i saj Druzhina (i pagëzuar Kalistrat) Osoryin dhe tregon për jetën e një familjeje boyar në gjysmën e dytë të shekullit të 16-të - fillim të shekullit të 17-të. Puna e plakut labial Murom ka të bëjë me një temë shumë të rëndësishme për atë kohë: shpëtimi në botë në punët e përditshme të përditshme, dhe jo vetëm në manastir. Nëna e tij, Uliyaniya Osoryina, la një shembull të një jetese të tillë të devotshme të kësaj bote.

Që në fëmijëri, ajo ka pasur pjesën e saj të sprovave. Pasi humbi nënën e saj në moshën gjashtë vjeçare, ajo u rrit deri në moshën dymbëdhjetë vjeç nga gjyshja dhe pas vdekjes nga tezja. Që në foshnjëri, shpresën dhe besimin e saj e vendosi te Zoti dhe me përulësi të madhe i duroi të gjitha vështirësitë e jetës së një jetimi, qortimet e tezes dhe talljet e fëmijëve të saj, sepse kishte zell për lutje dhe agjërim: “O e çmendur! Pse, në një moshë kaq të re, e lodh mishin dhe shkatërron bukurinë e vajzërisë?” - i thanë dhe e detyruan të hante e të pinte herët.

Në këtë drejtim, Uliya nuk iu nënshtrua vullnetit të tyre, megjithëse, duke pasur ende respekt për ta, në çdo gjë tjetër ajo tregoi bindje dhe përulësi, sepse që në rininë e saj ishte e pakursyer, e butë dhe e heshtur.

Shumë herë bashkëmoshatarët e saj bosh e joshin në lojëra dhe këngë, por ajo nuk pranoi, duke përmendur paaftësinë, dhe në këtë mënyrë u përpoq të fshihte virtytin e saj ndaj Zotit. Ajo kishte një zell të madh vetëm në tjerrje dhe qëndisje, dhe qiriri i saj nuk i shuhej gjithë natën. Gjithashtu ajo i veshi të gjithë jetimët dhe të vejat e dobëta që ishin në atë fshat dhe i pajisi të gjithë nevojtarët dhe të sëmurët me çdo të mirë, saqë ata mrekulloheshin me zgjuarsinë dhe sjelljen e saj të mirë.

E pushtoi vetëm frika e Zotit që nuk shkonte në kishë, pasi më i afërti me fshatin e tyre ishte dy milje larg dhe që në vajzëri nuk kishte dëgjuar kurrë fjalët e nderuara të Zotit dhe mentor shpirtëror. Megjithatë, përmes "mendimit të saj të mirë ajo mësoi karakterin e virtytshëm".

Për virtytin dhe besimin e saj te Zoti, kur ajo ishte gjashtëmbëdhjetë vjeç, Zoti e shpërbleu me një burrë të virtytshëm dhe të pasur, Grigory Osoryin. Dhe ajo u martua me të në kishë Llazari i drejtë, në fshatin e burrit tim.

Prifti u mësoi atyre Ligjin e Perëndisë. Ajo i dëgjoi udhëzimet për t'i zbatuar ato. Vjehrri dhe vjehrra, duke parë mirësinë dhe zgjuarsinë e saj, pavarësisht moshës, e urdhëruan atë të menaxhonte të gjithë shtëpinë. Ajo i trajtoi me bindje të përulur, nuk u bind në asgjë, nuk foli kundër tyre, por i nderoi dhe zbatoi me rreptësi gjithçka që ata urdhëruan, kështu që të gjithë u mrekulluan me të. Dhe shumë e sprovuan me fjalimet dhe përgjigjet e saj, ajo iu përgjigj çdo pyetjeje me hijeshi dhe maturi, dhe të gjithë u mahnitën nga zgjuarsia e saj dhe lavdëruan Perëndinë. Dhe çdo mbrëmje ajo i lutej Zotit shumë, duke u përkulur njëqind e më shumë herë dhe, duke u ngritur herët, bënte të njëjtën gjë çdo mëngjes.

Kur burri i saj, për shkak të shërbimit të tij mbretëror, duhej të ishte larg shtëpisë për disa vjet, në mungesë të tij ajo i kalonte të gjitha netët pa gjumë në lutje dhe në punime me gjilpërë - në rrotën tjerrëse dhe rrathë qëndistari. Dhe, pasi shiti atë që kishte bërë, ajo ua dha paratë të varfërve dhe për të ndërtuar një kishë. Në të njëjtën kohë, siç i ka hije, ajo jepte lëmoshë fshehurazi, gjatë natës, dhe menaxhonte shtëpinë gjatë ditës. Si një nënë e zellshme, ajo kujdesej për të vejat dhe jetimët: i lante me duart e veta, i ushqente dhe u jepte ujë. Ajo u siguronte shërbëtorëve dhe shërbëtoreve ushqim e veshmbathje, u jepte punë sipas fuqisë së saj dhe nuk thërriste askënd me emër fyes. Dhe ajo nuk kërkoi t'i jepte vetes ujë për të larë duart ose për të hequr çizmet, por gjithçka e bëri vetë. Dhe me përulësi dhe butësi ajo i udhëzoi dhe i korrigjonte shërbëtorët budallenj, ia hodhi fajin vetes dhe nuk shpifte kurrë për askënd.

Vullneti i lirë është vetëpërmbajtje e vetëdijshme. Fisnika Uliyaniya e kufizoi vullnetin e saj për të mos cenuar lirinë e fqinjëve të saj. Në çdo gjë ajo shpresonte dhe besonte te Perëndia (“Ati ynë... U bëftë vullneti yt si në qiej dhe në tokë...”), më Nëna e Shenjtë e Zotit dhe mrekullibërësi i madh Nikolla. Kam marrë ndihmë prej tyre.

Për mëkatet njerëzore, zemërimi i Zotit erdhi mbi tokën ruse: lindi një zi e madhe, nga e cila vdiqën shumë. Uliya filloi të jepte fshehurazi edhe më shumë lëmoshë: duke marrë ushqim nga vjehrra për mëngjes, drekë dhe darkë, ajo nuk e hëngri vetë, por ua dha të gjitha të varfërve dhe të uriturve. Dhe kur dikush vdiste, ajo punësonte dikë që ta lante, i jepte argjend për varrim dhe lutej për faljen e mëkateve të tij.

Kur erdhi një murtajë e rëndë dhe shumë vdiqën nga murtaja, njerëzit filluan të mbylleshin në shtëpitë e tyre për të mos lejuar të infektuarit në shtëpi dhe kishin frikë të preknin rrobat e tyre. Fshehurazi nga vjehrri dhe vjehrra, ajo lau dhe mjekoi shumë njerëz të infektuar me duart e saj në banjë dhe iu lut Zotit për shërimin e tyre. Dhe nëse dikush vdiste, atëherë ajo vetë lante shumë jetimë dhe i veshi me rroba funerali, i punësoi për t'i varrosur dhe urdhëroi një harak.

Vjehrri dhe vjehrra jetuan në pleqëri dhe vdiqën si murgj. Burri i saj kishte qenë në shërbim në Astrakhan për më shumë se tre vjet në atë kohë. Uliya i varrosi me nderime dhe shpërndau lëmoshë të mëdha për ta, madje i dërgoi në burg dhe porositi harqe dhe shtroi tavolina me pije funerale në shtëpinë e saj për të gjithë çdo ditë për të gjitha dyzet ditët.

Ajo jetoi me burrin e saj për shumë vite në çdo virtyt dhe pastërti sipas ligjit të Zotit dhe lindi djem e vajza. Armiku, i cili e urrente mirësinë, dëshironte t'i bënte keq, duke shkaktuar grindje të shpeshta midis fëmijëve dhe shërbëtorëve. Ajo, duke arsyetuar në mënyrë të arsyeshme dhe racionale, i pajtoi ata. Atëherë armiku e nxiti shërbëtorin të vriste djalin e tyre të madh. Dhe djali tjetër vdiq në shërbim. Nëse ajo ishte e trishtuar, ishte vetëm për shpirtrat e tyre, dhe jo për vdekjen.

Pas asaj që ndodhi, ajo i kërkoi të shoqit që ta linte të shkonte në manastir dhe ai nuk e la të shkonte, por pasi u konsultuan, vendosën të vazhdonin të jetonin së bashku, por të mos kishin intimitet martesor. Pastaj, pasi kishte përgatitur një shtrat të zakonshëm për burrin e saj, vetë Uliyanya, në mbrëmje, pas lutjeve të gjata, u shtri në sobë, duke vendosur dru zjarri qoshe të mprehta nën trup, dhe çelësat e hekurt poshtë brinjëve, dhe pasi i dremiti pak derisa shërbëtorët i zuri gjumi, ajo u ngrit për të falur namazin gjithë natën deri në agim. Pastaj shkova në kishë për drekë dhe liturgji. Pas kësaj, ajo iu përkushtua punimeve të gjilpërave dhe ruante shtëpinë e saj, sipas dëshirës së Zotit: u siguroi shërbëtorëve të saj ushqim e veshmbathje me bollëk, u jepte secilit detyra sipas fuqisë së tij, kujdesej për të vejat dhe jetimët dhe ndihmonte të varfërit. në çdo gjë. Dhe ajo dhe burri i saj jetuan kështu për dhjetë vjet dhe burri i saj vdiq. Pasi e varrosi, ajo hodhi poshtë gjithçka të kësaj bote më shumë se kurrë, duke u kujdesur vetëm për shpirtin e saj, duke menduar se si t'i pëlqejë Zotit. Duke imituar me zell gratë e mëparshme të shenjta, ajo iu lut Zotit, agjëroi dhe jepte lëmoshë të pakufizuar, kështu që shpesh nuk i mbetej asnjë copë argjendi, dhe pastaj merrte hua për t'u dhënë lëmoshë të varfërve. Kur erdhi dimri, ajo merrte para nga fëmijët e saj për të blerë rroba të ngrohta, por ua shpërndante edhe të varfërve. Ajo vetë ecte pa rroba të ngrohta në të ftohtë dhe çizmet i kishte veshur këmbët e zbathura këpucë, vetëm nën këmbë lëvozhga e arrës dhe ajo vuri copa të mprehta në vend të shtrojës dhe trupi u mundua.

Kështu Uliya jetoi e ve për nëntë vjet, duke u treguar virtyt të gjithëve, duke shpërndarë pasurinë në lëmoshë, duke lënë vetëm për nevojat e nevojshme shtëpiake, duke llogaritur ushqimin saktësisht nga korrja në korrje dhe duke ua dhënë të gjitha tepricat atyre në nevojë.

Dhe pastaj përsëri pati një uri të rëndë në të gjithë tokën ruse gjatë mbretërimit të Boris Godunov, aq shumë sa që shumë, nga nevoja për kafshë të keqe dhe mish njerëzor, hëngrën dhe vdiqën nga uria. Dhe në shtëpinë e Uliya kishte një mungesë ekstreme të ushqimit dhe gjithçkaje të nevojshme, pasi ajo që ishte mbjellë nuk vinte nga toka, dhe kuajt dhe bagëtitë ngordhën. Ajo iu lut fëmijëve dhe shërbëtorëve të saj që të mos preknin asgjë që u takonte të tjerëve dhe të mos merreshin me vjedhje, por të shisnin për bukë sa më shumë bagëti, rroba dhe enë. Dhe kështu shërbëtorët ushqeheshin dhe dhanë lëmoshë të mjaftueshme. Dhe në varfëri ajo nuk e braktisi lëmoshën e saj të zakonshme dhe nuk la asnjë nga lypësit të shkojë pa lëmoshë. Pasi kishte arritur varfërinë e skajshme, kur vetë nuk i kishte mbetur asnjë kokërr në shtëpinë e saj, nuk u pikëllua për këtë, por gjithë besimin dhe shpresën e saj e vendosi te Zoti.

Kur në shtëpinë e saj shtohej mungesa, ajo i pushoi nga puna shërbëtorët që të mos i lodhte nga uria. Disa prej tyre vendosën të durojnë nevojën me të, ndërsa të tjerët u larguan. Ajo i la të shkojnë me bekim dhe lutje, duke mos mbajtur asnjë zemërim kundër tyre. Dhe ajo urdhëroi shërbëtorët e mbetur të mblidhnin quinoa dhe lëvore pemësh dhe të përgatisnin bukë prej tyre, dhe ajo vetë, fëmijët dhe shërbëtorët e saj hëngrën të njëjtën gjë. Lutja e saj e bëri bukën të ëmbël. Këtë ushqim ajo ua jepte edhe të varfërve. Dhe ajo nuk la askënd pa lëmoshë. Fqinjët i qortuan lypësit: “Pse shkoni në shtëpinë e Ulyanin? Ajo vetë po vdes nga uria!” Ata thanë: “Kemi shkuar nëpër shumë fshatra dhe të pastër bukë gruri morën, por nuk u ngopën aq sa me bukën e ëmbël të kësaj vejushe.” Atëherë fqinjët, të cilët kishin bukë të bollshme, dërguan në shtëpinë e saj për të kërkuar bukë, dhe ata gjithashtu u mahnitën nga buka e saj e ëmbël, duke thënë me vete: "Shërbëtorët e saj janë të mirë në pjekjen e bukës!" dhe nuk e kuptuan se ajo. lutja e bëri bukën të ëmbël. E duroi dy vjet atë varfëri, pa pikëllim, pa rënë në hutim, pa murmuritje dhe pa mëkatuar me buzët e saj në çmenduri ndaj Zotit. Dhe ajo nuk ishte e lodhur nga varfëria, por ishte më gazmore se vitet e kaluara.

Disa lexues mund të mendojnë: a është kjo jetë - t'i mohosh vetes gjithçka për hir të njerëzve të tjerë? A ishte Uliyaniya e lumtur me një jetë të tillë? Lumturia për të nuk është në mirëqenien tokësore, por në të qenit me pjesë i drejti në të djathtën e Atit të Tij në qiej pas Gjykimi i Fundit!

Kur u afrua koha e vdekjes së saj të ndershme, Zoti i dha asaj mundësinë për të hequr qafe pjesën e mbetur të mëkateve të saj përmes sëmundjes dhe ajo u sëmur. Ditën shtrihej dhe lutej, dhe natën ngrihej për t'i lutur Zotit dhe qëndronte e pambështetur nga askush, sepse thoshte: "Dhe nga i sëmuri Zoti kërkon lutje shpirtërore".

Në ditën e dytë të janarit, në agim, ajo thirri babain e saj shpirtëror dhe mori kungimin me misteret e shenjta. Dhe e ulur, ajo thirri fëmijët dhe shërbëtorët e saj, duke i udhëzuar për dashurinë, për lutjet, për lëmoshën dhe për virtytet e tjera, duke përfunduar me fjalët: "E kam dëshiruar dëshirën për një imazh monastik engjëllor edhe në rininë time, por Nuk isha i denjë, i varfër, sepse për mëkatet e mia. Kështu i pëlqen Perëndisë, lavdi gjykimit të Tij të drejtë.” Dhe ajo puthi të gjithë ata që ishin këtu, u fali të gjithëve dhe la trashëgim paqen, u shtri dhe u kryqëzua tri herë dhe, duke e mbështjellë rruzaren rreth dorës, tha fjalën e fundit: "Lavdi Zotit për gjithçka. Në duart e tua, o Zot, e lë shpirtin tim, Amen.” Dhe ajo ia dha shpirtin Atij që e donte që në fëmijëri. Dhe të gjithë panë një rreth të artë rreth kokës së saj, siç shkruhet në ikona rreth kokave të shenjtorëve ...

Besimi

Marta dhe Maria nga "Përralla e Shfaqjes së Kryqit të Mrekullueshëm të Zotit" nuk fituan shenjtëri, por për besimin e tyre të pastër dhe përmbushjen e vullnetit hyjnor atyre iu dha mirënjohja njerëzore - në kujtim të tyre.

Rridhnin nga një familje fisnike e devotshme dhe ishin motra. Kur erdhi koha, ata i martuan. Marta - për Ivanin, nga një familje fisnike, por e varfër. Maria - për Logvin nga një familje më pak e famshme, por e pasur. Dhe një ditë burrat duhej të takoheshin në shtëpinë e prindërve të grave të tyre për një vakt. Dhe ata filluan të diskutojnë mes tyre se kush duhet të ulet në çfarë vendi. Ivan donte gjënë më të nderuar - për hir të origjinës së tij fisnike, dhe Logvin donte ta pushtonte për shkak të pasurisë së tij. Dhe për këtë arsye dhe nga krenaria e tyre, ata u grindën, duke harruar fjalët e Zotit: "Kur të fton dikush për martesë, mos u ul në radhë të parë" (Luka 14:8). Dhe ata i urdhëruan rreptësisht gratë e tyre që të mos komunikojnë ...

Sado që motrat donin të shihnin njëra-tjetrën, ata zbatuan rreptësisht urdhrat e burrave të tyre deri në vdekjen e tyre, e cila ndodhi në të njëjtën ditë dhe në të njëjtën orë - me vullnetin e Zotit. Por motrat nuk dinin për këtë. Dhe Marta më e madhe vendosi të shkonte te dhëndri i saj Logvin për t'u përkulur, vetëm për të parë motrën e saj. Dhe nëse ai e përbuz përulësinë e saj, ai do të mbetet në shtëpinë e tij, nëse e përbuz atë, ai do të kthehet në shtëpi; Kështu, Maria e vogël vendosi të shkojë në shtëpinë e Ivanit dhe nëse ai e pret atë me mirësi, ai do t'i japë atij atë që meriton. Dhe motra shkoi te motra dhe u takua rrugës pa e ditur.

Providenca Hyjnore dhe përulësia i bashkuan ata. Ata dërguan shërbëtorët e tyre për të mësuar se kë kishte sjellë Zoti për të takuar rrugës. Dhe secili mori përgjigjen: "E veja shkon te motra e saj". Dhe më pas ata vendosën të kalonin natën së bashku. Meqenëse nuk ishin parë prej shumë kohësh, nuk e njihnin njëra-tjetrën dhe kur thanë emrat, u njohën si motra dhe shpërthyen në lot nga lumturia dhe falënderuan Zotin që nuk u privoi nga mundësia për të parë. njëri-tjetrin para vdekjes.

Pas darkës së bashku shkuan në shtrat. Dhe një engjëll i Zotit iu shfaq atyre në një ëndërr të hollë dhe i tha Martës: "Zoti ju dërgoi ar sipas besimit tuaj në Perëndinë dhe Marisë argjend". Dhe urdhëroi që Kryqi i Zotit të bëhej prej ari dhe një arkë prej argjendi. Ari dhe argjendi duhej t'u jepeshin njerëzve të parë që takuan në mëngjes - kështu e provoi Zoti besimin e motrave. Kur motrat u zgjuan, zbuluan: njëra ishte ar, tjetra ishte argjend. Dhe ata u gëzuan dhuratë e Zotit, dhe filluan të mendojnë se si ta përmbushin urdhrin e Perëndisë.

Ata panë tre murgj të moshuar që ecnin në atë rrugë dhe u treguan atyre për një vegim në ëndërr dhe gjetën mrekullisht ar dhe argjend, dhe se Kryqi i Zotit duhej të farkëtohej nga ari dhe një arkë për të nga argjendi. Pleqtë pranuan se për këtë erdhën tek ata. Pastaj motrat dhanë me gëzim argjendin dhe arin dhe murgjit imagjinarë u zhdukën nga sytë. Motrat nuk e dinin se ishte Zoti që dërgoi engjëjt e Tij në formë monastike për të kryer vullnetin e Tij. Dhe motrat shkuan në shtëpinë e tyre në qytetin e Muromit dhe u treguan të afërmve të tyre për atë që kishte ndodhur.

Dhe familja e tyre ishte indinjuar me ta, sepse ata e trajtuan dhuratën e Perëndisë me kaq neglizhencë dhe ia dhanë arin dhe argjendin kushedi kujt. A ishte e pamundur të gjeje një argjendar në qytetin e Muromit për të organizuar punën e Zotit? Dhe ata i qortuan për një kohë të gjatë. Marta dhe Maria vetëm arsyetuan se ata vepruan sipas urdhrit të engjëjve.

Pastaj një turmë e madhe të afërmsh dhe banorësh të qytetit u mblodh dhe vendosi të shkonte në vendin ku u gjet ari dhe argjendi dhe u dhanë endacakëve të panjohur. Dhe ata i panë duke ecur dhe duke mbajtur Kryqin e Zotit. Murgjit iu afruan motrave të devotshme dhe u thanë: “Marta dhe Maria! Në vegim, ari dhe argjendi që ju dha një engjëll dhe na u dha për ndërtimin e Kryqit të Zotit, tani, sipas besimit tuaj dhe me urdhër të Zotit, ne kthehemi në formën e jetës së artë -duke i dhënë Kryqin e Zotit dhe arkën e argjendtë. Merrini për shpëtim dhe prosperitet dhe që bota ortodokse të shërojë sëmundje, të shkatërrojë pasionet dhe të dëbojë demonët!”

Kur të pranishmit pyetën se nga vinin pleqtë, dëgjuan: "Nga Kostandinopoja!" Dhe pastaj ata pyetën se sa kohë kishte që ata kishin ardhur nga Kostandinopoja? Dhe ata morën një përgjigje që i habiti të gjithë: "Kanë kaluar tre orë që jemi larguar". Ata nuk u përpoqën të zbulonin sekretin e murgjve të supozuar, por i ftuan të ndajnë ushqimin nga tryeza e përbashkët e shtruar për këtë rast.

Pleqtë u përgjigjën: “Ne nuk hamë dhe nuk pimë. Zoti ju ka bekuar të hani nga e gjithë kjo për lavdinë e tij,” dhe ata u bënë të padukshëm. Atëherë vetëm motrat e devotshme Marta dhe Maria dhe të gjithë të pranishmit e kuptuan se këta ishin engjëj të dërguar nga Zoti në formën e murgjve.

Më pas ata mbajtën një këshill ku të instalonin faltoren e sapogjetur dhe nuk mund të vendosnin. Dhe përsëri në një ëndërr motrat patën një vizion nga Kryqi i Zotit, në të cilin tregohej vendi - i vendosur në lumin Unzha, në një oborr kishe, njëzet e pesë milje larg Muromit, kisha e Kryeengjëllit të Shenjtë Michael dhe e gjithë katedralja e gradave engjëllore qiellore. Dhe shumë mrekulli dhe shërime ndodhën prej tij, kështu që fama e tij u përhap në të gjithë Rusinë.

Duke folur rreth Kryqi jetëdhënës Zot, kujtojnë edhe dy motra të devotshme, të nderuara nga Zoti për besimin e tyre të sinqertë për të qenë pjesëmarrëse në krijimin e një faltoreje ortodokse...

Letërsia e vjetër ruse

Ermolai – Erasmus

Përralla e Pjetrit dhe Fevronia e Muromit

Jeni njohur me kryeveprën e letërsisë mesjetare ruse - historinë e Ermolait - Erasmus për dashurinë. Është veçanërisht interesante për ne sepse i kushtohet dashurisë së lumtur. Është e pamundur të mësosh një person të dashurojë. Dashuria është një dhuratë nga Zoti. Por ruajtja e dashurisë është një art, mund dhe duhet mësuar. Dhe Pjetri dhe Fevronia nga tregimi do të na ndihmojnë me këtë. Secili nga katër kapitujt e tregimit - fazë e re, një hap i ri në zotërimin e kësaj më të rëndësishme të aftësive njerëzore.

Kapitulli 1

Çfarë roli mendoni se luan kapitulli i parë në tregim? Pse tregohet kaq hollësisht legjenda për gjarpërin ujk, për ngjarjet që ndodhën përpara se Princi Pjetër të takonte vajzën Fevronia?

Kapitulli 2

Si e kuptoni pse Fevronia e vendosi shërimin e princit një kusht për martesën e tij me të?Zgjidhni një opsion përgjigjeje, justifikoni zgjedhjen tuaj, duke iu referuar tekstit të tregimit:

A. dëshironte të bëhej princeshë

B. kishte qenë prej kohësh i dashuruar fshehurazi me Princin Pjetër

V. parashikoi fatin e ardhshëm e tij dhe e princit

Pse Princi Pjetri e mashtroi fillimisht Fevronia dhe refuzoi ta merrte atë si gruan e tij?

Si i kuptoni fjalët e Fevronia se princi do të shërohet "nëse është i sinqertë dhe i përulur në fjalët e tij"? A e kanë vërtetuar të vërtetën e këtyre fjalëve ngjarjet e mëvonshme?

Kapitulli 3

Kapitulli 1 i kushtohet Princit Peter dhe veprës së tij. Kapitulli 2 flet për Fevronia-n, mençurinë e saj, dhuratën e shërimit dhe largpamësisë. Kapitulli 3 tregon për sprovat që ndodhën të dy bashkëshortët.

Mos harroni se ky nuk është një roman, por një histori mesjetare - një zhanër i veçantë. Kjo është një histori për dashurinë, por këtu nuk do të gjejmë rrëfime pasionante. Fevronia, e cila nuk e ka parë kurrë princin, kërkon menjëherë që ai të martohet me të, dhe Pjetri pranon martesën pa dëshirë. Ndoshta gjëja kryesore në marrëdhënien e tyre nuk është aspak dashuria? Është në kapitullin 3 që gjendet përgjigja për këtë pyetje. Heronjtë, pa përdorur fraza pompoze, e dëshmojnë këtë dashuri me veprimet e tyre.

Djemtë shpifin për Fevroninë.Si arriti të justifikohej para burrit të saj të dashur?

Fevronia dëbohet nga qyteti dhe lejohet të marrë çfarëdo pasurie që dëshiron.Çfarë përgjigjet Fevronia?

Pjetrit i jepet një zgjedhje midis mbretërimit në qytetin e tij dhe internimit me gruan e tij.Çfarë zgjedh ai dhe pse?

Princi Peter dëshiron shumë në mërgim.Si e ngushëllon Fevronia?

Të gjitha provat kanë përfunduar. Banorët e qytetit i bëjnë thirrje Pjetrit dhe Fevronias të mbretërojnë.Si sundonin në qytetin e tyre?Gjeni një paragraf në tekst që flet për këtë. Cilat tipare ishin të nevojshme për një person në pushtet, në mendjet e rusëve mesjetarë, kishin Princi Peter dhe Princesha Fevronia? Pse quhen të bekuar në histori?

Kapitulli 4

Kapitulli i fundit i kushtohet vdekjes së bashkëshortëve.Pse është e habitshme vdekja e tyre?

Detyrat përfundimtare

Çfarë mjete artistike a përdor Ermolai - Erasmus kur krijon imazhet e Princit Pjetër dhe Princeshës Fevronia? Shkruani 2-3 shembuj epitetesh (me fjalë të përcaktuara), krahasime dhe metafora.

Formuloni temën dhe idenë e tregimit Ermolai - Erasmus.

Pjetri dhe Fevronia janë mbrojtës ortodoksë të familjes dhe martesës, bashkimi martesor i të cilëve konsiderohet një model i martesës së krishterë.

8 korrik - popullore - festë ortodokse- Dita e Pjetrit dhe Fevronias. Kamomili është një simbol i festës. Bashkëshortët i drejtohen Princit Peter të Muromit dhe gruas së tij Fevronia me lutje për lumturinë familjare.

Kompozimet skulpturore "Shenjtorët e Shenjtë Pjetri dhe Fevronia e Muromit" janë instaluar në qytetet ruse që nga viti 2009 si pjesë e programit mbarëkombëtar "Në rrethin familjar", krijuar me bekimin e Patriarkut Aleksi II të Moskës dhe Gjithë Rusisë në 2004. Qëllimi i monumenteve, sipas presidentit të programit, Alexander Kovtunts, është “të krijojnë një imazh pozitiv të vlerave familjare, marrëdhënieve besnike dhe të dëlira, dashurisë dhe përkushtimit në martesë, lindjes dhe edukimit të fëmijëve në frymën e dashurisë. për Atdheun”.

U shfaq në Rusi festë e re- Dita e Familjes, Dashurisë dhe Besnikërisë. Festohet në verë, në ditën e Shën Pjetrit dhe Fevronisë. Martesa e tyre në Kisha Ortodokse konsiderohet shembullore.

Pushimi është shpesh në kontrast me Ditën tradicionale perëndimore të Shën Valentinit. Ditën në të cilën festohet margarita, shumë e quajnë atë "Fëmijët e Pjetrit dhe Fevronia". Është konsideruar një formë e mirë për t'i ngritur monumente këtij çifti të krishterë. Sidoqoftë, ka njerëz, mendimi i të cilëve nuk përkon me atë të pranuar përgjithësisht: ata nuk mendojnë se janë Pjetri dhe Fevronia ata që janë shembuj besnikërie dhe dashurie. Le të shohim se çfarë thotë legjenda e lashtë për ta.

Përrallë: përmbledhje shumë e shkurtër

Pjetri shpëtoi gruan e vëllait të tij nga Gjarpri, i cili fluturonte çdo natë për ta mashtruar. Duke vdekur nga shpata e Pjetrit, Gjarpri e spërkati atë me gjakun e tij, duke bërë që i gjithë trupi i fituesit të mbulohej me zgjebe të pashërueshme. Ai dëgjoi se në fshatin Laskovë ishte një vajzë shëruese. Pas disa lojëra me fjalë dhe garat në inteligjencë, Fevronia urdhëroi t'i tregonte Pjetrit se do ta shëronte, por vetëm nëse do të bëhej gruaja e tij. Për shumë, ky moment tashmë ngre dyshime për vetëmohimin dhe mëshirën e saj. Por le të vazhdojmë, sepse historia e shenjtorëve për nder të të cilëve festohet Dita e Fevronia dhe Pjetrit nuk ka përfunduar ende. Pjetri pranoi, duke vendosur fshehurazi se nuk ishte e drejtë që ai të martohej me vajzën e bretkosës së pemës. Kjo do të thotë, ai menjëherë planifikoi një mashtrim.

Vajza derdhi pak brum dhe i tha burrit të saj të ardhshëm të bënte një banjë me avull, por të mos prekte asnjë kore. Në mëngjes Pjetri ishte i shëndetshëm dhe u kthye në Murom. Por meqenëse ai nuk u martua me Fevronia, sëmundja u përhap përsëri nga e vetmja zgjebe e mbetur. Pjetri i gjorë nuk kishte zgjidhje tjetër, dhe ai u detyrua të kthehej në Fevronia dhe të martohej me të, megjithëse, është absolutisht e qartë, ai e bëri atë nga dëshpërimi. Dhe kjo është historia që formoi bazën për festimin e Fevronia dhe Pjetrit. Ka njerëz (dhe ka shumë prej tyre!) të cilët janë të sigurt: një martesë e bazuar në mashtrimin e një vajze dhe pafuqinë e një djali. një model. Në fund të fundit, Pjetri i varfër thjesht nuk kishte zgjidhje: sapo la gruan e tij, ai mund të vdiste nga një gjendje e tmerrshme dhe sëmundje e pashërueshme. Ndoshta në ato ditë kur Fevronia dhe Dita e Pjetrit nuk festoheshin ende, marrëdhënie të tilla ishin normë.

Por sot njerëzit e qytetëruar janë kundër çdo varësie në martesë. Për çfarë besnikërie dhe dashurie mund të flasim nëse, në rast të ndarjes nga gruaja, burri është i dënuar me sëmundje ose vdekje? Megjithatë, historia vazhdon duke thënë se Pjetri braktisi mbretërimin e tij dhe shkoi me Fevronia, e cila u dëbua nga qyteti. Ai u përpoq të jetonte sipas parimeve të krishtera. Por pse atëherë, pas vdekjes, trupat e bashkëshortëve u zhdukën nga arkivolet individuale dhe përfunduan në një, të përbashkët, të përgatitur gjatë jetës? Në fund të fundit, kjo bie ndesh kategorikisht me ligjet të cilave u binden murgjit (dhe bashkëshortët pranuan monastizmin)? Në këtë histori nuk shfaqet as imazhi i një të krishteri të vërtetë dhe as shembulli i një bashkëshorti besnik. Jo të gjithë e ndajnë këtë mendim, por ai ekziston dhe nuk mund të anashkalohet. Sigurisht, shumë janë të lumtur të festojnë festën familjare, e cila, për fat të keq, ka një emër tjetër - Fevronia dhe Dita e Pjetrit. Vetëm të dashuruarit e vërtetë bëjnë pa karaktere të rreme dhe monumentet patetike: ata e duan njëri-tjetrin pa detyrim.

“Shkenca dhe jeta” për vitin 2004 lexova për legjendën e Princit Pjetër dhe Fevronia. Dukej jo vetëm qesharake, por edhe mësimore. Por ja çfarë më interesoi: a mund ta shëronte vërtet vajza Princ Pjetrin dhe çfarë lloj sëmundjeje ishte?

N. Lamekhova (Soçi).

Së pari, më lejoni të ritregoj "Përralla e Pjetrit dhe Fevronia e Muromit" (titulli modern), personazhet e cila ka jetuar ose në fund të shekullit të 12 - fillim të shekullit të 13-të, ose në fillim të shekullit të 14-të - ekspertët nuk kanë një konsensus për këtë çështje. Megjithatë, përgjithësisht pranohet se historia filloi në shekullin e 15-të në bazë të një legjende gojore. Përshtatja e tij letrare, e kryer nga prifti, shkrimtari dhe publicisti i Pskov, Er-molai-Erasmus Pregreshny, ka shumë të ngjarë që daton në kohën e kanonizimit të Pjetrit dhe Fevronia, që ndodhi në këshillin e kishës në 1547.

Kështu që, histori e shkurtër tregime. Në qytetin e lavdishëm të Muromit, sundoi një princ i quajtur Pavel. Pas shumë vitesh martese të lumtur, gruaja e tij, princesha, filloi të ndiqej nga një gjarpër, i cili mori formën e burrit të saj dhe me fjalë të ëmbla e bindi të puthte dhe të përkëdhelte. Princesha zbuloi makinacionet e gjarprit dhe zbuloi se vdekja e tij do të ndodhte nga supi i Pjetrit, nga shpata e Agrikov. Dhe Pjetri ishte emri i vëllait gjashtëmbëdhjetë vjeçar të princit. Një ditë në kishë, ndërsa ai po lutej, një engjëll iu shfaq Pjetrit dhe i drejtoi një shpatë Agrikovit. Pas pritjes rast i përshtatshëm"Pauli po flinte në shtëpi dhe gjarpri me maskën e burrit të saj ishte me princeshën," Pjetri nxori shpatën e tij dhe goditi gjarprin, i cili në të njëjtin moment zbuloi pamjen e tij të vërtetë. Gjaku helmues nga plaga vdekjeprurëse e gjarprit spërkati lëkurën e Pjetrit, e cila u mbulua me zgjebe dhe ulçera të tmerrshme. Duke vuajtur shumë, Pjetri i ri nuk mund të merrte shërim nga askush. Ai dërgoi shërbëtorët e tij në fshatra dhe fshatra të ndryshëm. Një lajmëtar në fshatin Laskovë hyri në një kasolle që qëndronte në skaj të pyllit dhe pa në të një vajzë të ulur në një stol dhe duke thurur liri. Vajza e quajti veten Fevronia dhe tha se ajo e dinte pse i dërguari kishte ardhur tek ajo dhe i kërkoi asaj t'i tregonte princit që të vinte tek ajo për shërim. Herën e dytë që Pjetri i dërgoi një lajmëtar vajzës duke pyetur se çfarë dëshironte të merrte Fevronia për shërim. Përgjigja për Pjetrin ishte dëshira e Fevronias për t'u bërë gruaja e tij. Pjetri përcolli me lajmëtarin pëlqimin e tij të supozuar për martesën, por vetëm pasi u shërua. Fevronia mori një enë të vogël, mori "acid" (fjalë për fjalë acid; padyshim maja buke) dhe, duke fryrë mbi të, tha që princi i ri, pasi të avullonte në banjë, duhet të lyejë zgjebe dhe ulçera në të gjithë trupin e tij me këtë ilaç. dhe një zgjebe e mbetur pa vajosur. Duke dalë nga banja, Pjetri u ndje i shëndetshëm, lëkura e tij ishte e pastër, mbeti vetëm një zgjebe e palyer. Princi Pjetri nuk i mbajti fjalët e tij për martesën, ai i dërgoi vetëm dhurata vajzës. Ajo nuk i pranoi. Shpejt Pjetri vuri re se si nga koreja e palyer, zgjebe të reja filluan të përhapeshin në të gjithë trupin e tij dhe ai u mbulua përsëri plotësisht me zgjebe. Këtë herë Pjetri vendosi të martohej me Fevronia dhe u shërua plotësisht prej saj. Së shpejti Princi Pavel vdiq dhe Pjetri dhe Fevronia filluan të sundojnë në Murom. Duke jetuar në një martesë të lumtur për një kohë të gjatë dhe duke u plakur, ata vendosën të kalonin pjesën tjetër të ditëve të tyre në një manastir dhe vdiqën në të njëjtën ditë.

Duke analizuar historinë nga këndvështrimi i dermatovenerologjisë, mund të themi me siguri se Princi Pjetri vuajti nga psoriasis, pavarësisht nga fakti se në burimet moderne teologjike për jetën e Pjetrit dhe Fevronia, sëmundja e princit shpesh quhet lebër, megjithëse nuk përmendet atë në burimin origjinal të tregimit ("Përralla e jetës së bekuar dhe princi Pjetri dhe gruaja e tij, e bekuar Princesha Fevronia.") Në favor të psoriasis është fakti se një zgjebe e pa vajosur, nga e cila sëmundja u përsërit më pas, nuk është asgjë. më shumë se një pllakë psoriatike e zakonshme, rutinë (e vetme). Dihet që psoriasis (ose më mirë, një predispozitë ndaj manifestimeve të saj në lëkurë) është një gjendje e përcaktuar gjenetikisht. Faktori nxitës për të është shpesh një i fortë stresi afatgjatë, veçanërisht në kombinim me efekte mekanike ose fizike në lëkurë (i ashtuquajturi reaksion izomorfik Koebner). Princi Pjetri përjetoi një stres të tillë kur u takua me një demon, madje edhe në maskën e një gjarpri, një tronditje e rëndë në lidhje me përdhosjen e nderit të gruas së vëllait të tij, dhe gjithashtu pati kontakt të lëkurës me gjakun helmues të gjarprit.

Duke marrë parasysh moshën e re të Pjetrit dhe zhdukjen e shpejtë dhe të vazhdueshme të skuqjeve, mund të mendohet për një lloj klinik të sëmundjes - psoriasis guttate.

Përbërja e "acidit acid" me sa duket përfshinte një lloj anti-inflamator (për shembull, laktik dhe acid salicilik) dhe substanca keratoplastike. Këto komponime natyrore përmirësojnë dhe përshpejtojnë formimin e shtresës korneum të lëkurës. Mekanizmi i veprimit të agjentëve të keratoplastikës është i ndryshëm. Këto komponime stimulojnë prodhimin e antitrupave, reaksionin fagocitar, rrisin rritjen dhe riprodhimin e qelizave, stabilizojnë membranën qelizore dhe rregullojnë përshkueshmërinë e saj, nxisin sintezën e membranave qelizore dhe ndërqelizore dhe marrin pjesë në proceset e frymëmarrjes së indeve. Që nga kohët e lashta, substancat keratoplastike kanë qenë pjesë e produkte medicinale, të përmendura në librat e ëndrrave dhe librat mjekësorë, janë tretësira e kalendulës, vaji i trëndafilit, propolisi, katrani dhe shumë të tjera. Shërimi përfundimtar i heroit tonë u lehtësua nga martesa e tij e lumtur me Fevronia, e cila pati një efekt të dobishëm në aktivitetet e tij sistemi nervor, e cila dihet se lidhet drejtpërdrejt me proceset e lëkurës.

Alexander Nevzorov publikoi dje një "histori alternative":

Hipokriti Pjetri dhe shantazhuesi Fevronia si simbol i Ditës së Familjes, dashurisë dhe besnikërisë

Pse nevojitet Dita e Besnikërisë Familjare dhe Martesore? Për të ruajtur vlerat tradicionale, me të cilat nënkuptojnë shtetarët familje e madhe? Atëherë ia vlen të kujtojmë pse familjet e mëdha me shumë fëmijë nevojiteshin gjatë kohës së Rusisë Cariste. Edhe në familjen shumë të begatë të fiziologut Ivan Petrovich Pavlov, nga dhjetë fëmijë, pesë vdiqën dhe të gjithë e trajtuan këtë si normë. Dhe para kësaj, vdekshmëria foshnjore ishte, natyrisht, edhe më e lartë. Vetëm kjo, si dhe mungesa e mjeteve kontraceptive, ishte arsyeja e familjeve të mëdha në të kaluarën. Sepse ta kthesh një grua në dosë dhe ta përdorësh për lindje pa fund, t'i heqësh mundësinë për të bërë karrierë dhe për të udhëtuar, do të pranoni, është poshtërsia më e madhe dhe absolute.

Dhe ai që prezantoi festimin e Ditës së Pjetrit dhe Fevronias dhe e quajti atë Dita e Familjes, Dashurisë dhe Besnikërisë, nuk e lexoi kurrë të ashtuquajturën jetë të tyre. Dëshira për të kontrastuar Ditën e Shën Valentinit Perëndimor me një festë tradicionalisht ruse ka çuar në një siklet të madh. Historia e Peter dhe Fevronia mund të rivalizohet vetëm nga Halloween, duke folur kokat e kungujve dhe tmerre të tjera.

Një çift shumë i veçantë u zgjodh si simbol i dashurisë dhe besnikërisë: ajo është një vajzë e varfër fshati, një shëruese, ai është një princ. Ai sëmuret rëndë sëmundje dermatologjike, merr vesh për këtë shëruese dhe shkon tek ajo për mjekim. Ajo, duke parë se me kë ka të bëjë dhe duke kuptuar ashpërsinë e sëmundjes, vendos një kusht: nëse e shëron, ai do të martohet me të. Ai pajtohet në mënyrë hipokrite, natyrisht, duke mos pasur ndërmend të martohet me një fshatare të dobët. Ajo, duke kuptuar që princi ka shumë të ngjarë të gënjen, e trajton atë, por lë disa zgjebe, siç thonë ata, për divorc. Pjetri, natyrisht, nuk e përmbush premtimin e tij dhe largohet, por para se të arrijë në Murom, ai mbulohet përsëri me zgjebe. Ai detyrohet të kthehet, dhe ajo e vështirëson çështjen edhe më shumë dhe kështu martohet me shantazh.

Më pas ky çift jeton në martesë për disa kohë, duke mbetur pa fëmijë dhe lidhja mes tyre përfundon në divorc. Pse? Sepse me kalimin e kohës ata vijnë në idenë se do të ishte mirë të pranohej monastizmi, por për të pranuar monastizmin, është e nevojshme të prishen të gjitha lidhjet dhe marrëdhëniet tokësore. Ata bëhen murgj pas divorcit, pastaj princi fillon të vdesë dhe për disa arsye i dërgon lajmëtarë ish-gruas së tij murgeshë duke kërkuar që ajo të vdesë në të njëjtën ditë që ai vdes. Pse dreqin i duhej kjo, jeta nuk e specifikon. Nuk e di nëse është vullnetare apo jo, por Fevronia pajtohet dhe ata vdesin në të njëjtën ditë.

Më pas historia merr karakterin e një filmi horror. Siç e kuptoni, në mesjetë nuk kishte asfalt në rrugë, kështu që në fund të natës dy njerëz të vdekur arrijnë të zvarriten nëpër baltën e rrugëve të qytetit për një distancë të madhe, rrëshqasin poshtë dhe bien në një arkivol. Publiku vjen me vrap dhe gjen një murg dhe një murgeshë në poza të caktuara që jeta nuk na i përcakton, në të njëjtin arkivol. Ata ndahen, dërgohen në arkivole të ndryshme dhe varrosen në pjesë të ndryshme të qytetit. Por natën tjetër, simbolet e dashurisë dhe besnikërisë, pasi kanë arritur një fazë të caktuar të dekompozimit kadaverik, përsëri enden nëpër rrugët e Muromit, duke lëshuar mishin e tyre të vdekur dhe përsëri bien në një arkivol. Dhe i ndjeri kishte tre përpjekje të tilla për t'u ribashkuar. Çdo ekspert mjeko-ligjor do të thotë se në tentativën e tretë ata tashmë ishin një spektakël sinqerisht josanitar.

Në përmbledhje: një çift që lidh një martesë me shantazh, pa fëmijë, të divorcuar, në një gjendje dekompozimi kadaverik, është një simbol i familjes, dashurisë dhe besnikërisë në Rusi. Pajtohem, kjo është jashtëzakonisht pikante. Ju mund ta kontrolloni këtë informacion, për shembull, në një libër të redaktuar nga akademiku Alexander Mikhailovich Panchenko, botuar nga shtëpia botuese Nauka: ai përmban të gjitha listat e kronikave dhe jetëve. Megjithëse, në përgjithësi, në të gjitha listat e jetës së Pjetrit dhe Fevronia, skica që thashë duket afërsisht e njëjtë. Unë, duke qenë njohës i mirë i dogmave, hagjiografisë, patristikës dhe liturgjikës, mbeta i habitur që ky çift u zgjodh si simbol i dashurisë dhe besnikërisë. Dyshoj se kjo është injoranca fenomenale e burokratëve, të cilët drejtuan gishtin diku dhe zgjodhën personazhe të rastësishëm.