Fakte të çuditshme për Japoninë e lashtë (10 foto). Krimet e tmerrshme të japonezëve gjatë Luftës së Dytë Botërore

Kjo vlen, meqë ra fjala, për historinë e torturës në përgjithësi. Shumë shpesh, autorët e botimeve për këtë temë mbështeten në lloj-lloj thashetheme dhe përralla, të cilat në fakt shpesh rezultojnë ose propagandë, ose fantazi BDSM, ose një përzierje e çuditshme e të dyjave. Nuk ka dyshim - nuk ka tym pa zjarr, dhe, të themi, Inkuizicioni Spanjoll nuk ishte institucioni më i këndshëm. Megjithatë histori të frikshme për Inkuizicionin dhe përshkrimet e torturave të tmerrshme dhe shpesh thjesht fiziologjikisht të pamundura që supozohet se janë përdorur prej tij, shpesh janë marrë nga broshurat propagandistike të protestantëve - armiqtë e vjetër të katolicizmit, Spanjës dhe Inkuizicionit.

Në fund të shekullit të kaluar, të gjitha llojet e torturave fantastike në Evropë filluan t'i atribuohen kinezëve. Nuk është se Kina është veçanërisht e urryer ose se ata e konsiderojnë të nevojshme të bëjnë propagandë kundër saj - jo, thjesht një vend i madh dhe misterioz i banuar nga njerëz të çuditshëm dhe me ligje të çuditshme ishte një vend shumë i përshtatshëm për ata që duan të fantazojnë mbi BDSM. temave. Veçanërisht u dalluan francezët, veçanërisht shkrimtari skandaloz Octave Mirbeau, shumë i famshëm në fund të shekullit të 19-të. Romani i tij "Kopshti i Torturës" (1889), në të cilin po flasim për gjoja për Kinën, çdo person, qoftë edhe pak i njohur me ligjet kineze, nuk mund të lexojë pa buzëqeshur. Sidoqoftë, ky fluturim i imagjinatës sadomazokiste (dhe të tjera të ngjashme, megjithëse më pak të njohura), ndikoi kryesisht në qëndrimet ndaj Kinës dhe formësoi mitin e "torturës kineze".

Pra, a ishin humanistët mesjetarë kinezë? Sigurisht që jo. Xhelatët kinezë mund të kenë qenë inferiorë ndaj bashkëkohësve të tyre gjermanë ose japonezë, por ata dinin shumë për torturën dhe ekzekutimin. Cilat ishin "torturat kineze" reale dhe jo fiktive (dhe " Ekzekutimet kineze")? Ne do të flasim vetëm për ato tortura, ekzistenca e të cilave është pa dyshim, domethënë për torturat që përmenden në vetë ligjet kineze dhe dokumentet e tjera, ose për ato që u dëshmuan nga udhëtarët evropianë të shekujve të kaluar.

KOHËT E LASHTA

Kina nuk është vetëm shumë vend i madh(gjatë dy mijë viteve të fundit, kinezët kanë përbërë afërsisht një të katërtën deri në një të pestën e popullsisë së planetit), por gjithashtu një vend me një histori antike. Shteti kinez u ngrit në një kohë kur Egjipti sundohej nga Tutankhamoni dhe Asiria ishte fuqia kryesore ushtarake në Lindjen e Mesme. Ku është ajo Asiria tani dhe ku është ai Egjipt faraonik? Dhe nuk ka mbetur asnjë gjurmë, por Kina mbetet.

Shekulli i VII pas Krishtit, gjatë Dinastisë Tang, është një pikë uji i rëndësishëm në historinë e ligjit kinez (dhe torturës kineze). Pikërisht atëherë u hartua legjislacioni kinez, i cili, me ndryshime të vogla, ekzistonte deri në fund të shekullit të kaluar. Ne do të flasim për këtë më tej, por fillimisht duhet të flasim pak për torturat dhe ekzekutimet në të Kina e lashtë. Vërtetë, duhet të pranojmë: ne dimë shumë pak për ta, sepse pothuajse asgjë nuk ka mbijetuar nga ato kohëra të lashta. përshkrime të hollësishme, pa vizatime.

Kina e lashtë ishte mbretëria e asaj që në kinezisht quhet "zhou xing". Kjo fjalë zakonisht përkthehet në rusisht si "dënim trupor", por një përkthim më i saktë do të ishte "dënimi i gjymtimit". Në të vërtetë, ligjet e lashta kineze janë plot me fraza të tilla: "Për dënim të madh, përdoren forca të blinduara dhe armë (që do të thotë një fushatë kundër rebelëve - autor), për të tjerat - sëpata dhe sëpata (instrumentet e dënimit me vdekje - autor), për të mesmen ndëshkimi - thika dhe sharra, për tjetrin - dalta dhe trap, për atë të lehtë - shkopinj dhe kamxhik." "Thikat dhe sharrat" e lartpërmendura u përdorën për sharrimin e gjymtyrëve, ndërsa dalta dhe stërvitjet ishin të nevojshme për një dënim tjetër të zakonshëm - heqjen e kapakëve të gjurit.

Megjithatë, kjo listë nuk është e plotë. Në ato ditë, në mijëvjeçarin I para Krishtit, legjislacioni i unifikuar nuk ishte formuar ende dhe çdo princ, çdo gjykatës shpiku hakmarrjet e veta kundër kriminelëve dhe të burgosurve. Më të zakonshmet ishin: prerja e këmbës (së pari sharrohej njëra këmbë, dhe herën e dytë shkelësi i përsëritur preu tjetrën), heqja e kapakëve të gjurit, prerja e hundës, prerja e veshëve, damkosja. Të gjitha këto dënime përmenden shumë shpesh në tekstet e atyre kohërave, dhe ndonjëherë duket se prerja e veshëve, për shembull, ka luajtur një rol të tillë si në kohët sovjetike famëkeqja "15 ditë".

Kastrimi u përdor gjerësisht. Dihet se këtij dënimi i janë nënshtruar jo vetëm burrat, por edhe gratë. Me burrat gjithçka është e qartë, por nga tekstet duket qartë se xhelatët kanë bërë diçka edhe me organet gjenitale të gruas së dënuar me këtë dënim, megjithëse thelbi i procedurës nuk është i qartë nga pasazhet e mbijetuara. Megjithatë, është e qartë se kjo procedurë e panjohur ishte e dhimbshme dhe e bëri përgjithmonë marrëdhënien seksuale ose të pamundur ose shumë të dhimbshme për të dënuarit në këtë mënyrë. Burrat e tredhur dërgoheshin për të qenë eunukë ose roje dhe gratë bëheshin skllevër të pallatit. Megjithatë, një pjesë shumë e dukshme e të dënuarve thjesht vdiqën menjëherë pas operacionit nga helmimi i gjakut. Siç e dini, historiani i shquar kinez Sima Qian u tredh. Megjithatë, për Sima Qian, tredhja ishte një mëshirë, sepse zëvendësoi dënimin me vdekje.

Llojet e dënimit me vdekje gjithashtu nuk ishin uniforme. Kriminelët i digjnin në shtyllë, i bënin dy-katër pjesë me qerre, u thyenin brinjët, i zienin në kazan, i kryqëzonin, i prisnin përgjysmë. Përveç prerjes së kokës, varrosja për së gjalli ishte veçanërisht e popullarizuar. Pikërisht kështu silleshin me të burgosurit, kështu që edhe sot e kësaj dite arkeologët shpesh zbulojnë varrosje karakteristike të njerëzve të varrosur të gjallë (me gojë hapur, në pozicione të kërrusura, ndonjëherë dhjetë veta në një varr). Në përpjekje për ta bërë dënimin më të rëndë, gjyqtarët dolën me një ekzekutim të quajtur "krye pesë lloje dënimesh". Në këtë rast, krimineli duhet: “së pari të damkoset, t'i presin hundën, t'i presin këmbën e majtë, t'i presin këmbën e djathtë dhe ta rrahin për vdekje me shkopinj dhe ta nxjerrin kokën në treg që ta shohin të gjithë. ” Së fundi, për krime veçanërisht të rënda, e gjithë familja e kriminelit ishte objekt i shkatërrimit. Ishte dashur të ekzekutonte jo vetëm fajtorin, por edhe babain, nënën, gruan, konkubinat, vëllezërit (me bashkëshorte), motrat (me burrat), djemtë.
Sidoqoftë, tashmë në epokën e dinastisë Han (shekulli II para Krishtit - shekulli II pas Krishtit), dënimet u zbutën dukshëm. Në vitin 167 para Krishtit. shumica e dënimeve të vetë-gjymtimit u hoqën (megjithatë, disa prej tyre u rishfaqën në legjislacion herë pas here derisa u zhdukën përfundimisht në shekujt VII-VIII). Prerja e hundëve dhe prerja e kapakëve të gjurit i lanë vendin rrahjeve me shkopinj bambuje ose dërgimit në punë të rënda. Ekzistojnë gjithashtu më pak lloje të dënimit me vdekje.

Sidoqoftë, ndryshimet reale ndodhën vetëm në shekullin e VII, gjatë mbretërimit të dinastisë Tang. Sistemi i prezantuar atëherë zgjati për gati një mijëvjeçar e gjysmë, kështu që ne do të flasim për të (përveç kësaj, dihet shumë më tepër për këtë periudhë, jo aq të largët nga ne).
BURGJE

Burgu është një vend i pakëndshëm, dhe kjo vlen plotësisht për burgjet mesjetare kineze. Ato dukeshin si shtëpi prej qerpiçi pa dritare dhe njëri prej mureve u zëvendësua nga një grilë druri, përmes së cilës rojet e burgut mund të shihnin gjithçka që ndodhte brenda. Si në të gjitha vendet mesjetare, në Kinë nuk mbanin të dënuar në burgje - kjo kënaqësi do të ishte shumë e shtrenjtë, sepse të burgosurit duhej të ushqeheshin dhe të ruheshin. Në fakt, burgjet e asaj kohe luanin rolin e qelive të sotme të bullgarëve - aty strehoheshin ose ata që ishin nën hetim ose ata të dënuar me vdekje dhe dëbim. Të dënuarit me vdekje prisnin që të konfirmohej dënimi në kryeqytet (pa këtë ishte i pavlefshëm), dhe të internuarit e ardhshëm prisnin transferimin. Zakonisht burgu kishte dy seksione - më i madhi ishte i destinuar për burra, dhe ai më i vogël ishte për gratë. Kontaktet midis tyre u shtypën rreptësisht, megjithëse vetë rojtarët e burgut mund të argëtoheshin gjithmonë me të burgosurin që u pëlqente - ka shumë prova dokumentare për këtë. Teorikisht, kjo ishte e ndaluar, por vetë gratë shpesh nuk kishin asgjë kundër saj.
Shqetësimi kryesor i rojtarëve të burgut ishte i thjeshtë - të parandalonin të burgosurit që të arratiseshin. Burgu ishte zakonisht një strukturë mjaft e brishtë në ato ditë nuk kishte alarme, ndriçim apo kulla të tjera, kështu që metoda kryesore e mbrojtjes nga arratisjet ishin stoqet. Lloji më i zakonshëm i të fundit është "kanga" (në kinezisht "jia"). Përdorej shumë gjerësisht: pothuajse të gjithë të burgosurit ishin të lidhur në këtë bllok qafë. Përjashtimet e vetme ishin gratë që kishin kryer shkelje të lehta. Forma dhe madhësia e jastëkëve të qafës kanë ndryshuar me kalimin e kohës. Në epokën Qing (1644-1911), të fundit ishin një dërrasë drejtkëndëshe me përmasa një metër me një metër, me një prerje të rrumbullakët për qafën në qendër. Kjo dërrasë përbëhej nga dy pjesë rrëshqitëse dhe pasi u fut qafa e kriminelit në të, ajo mbyllej. Kjo do të thoshte që krimineli ose krimineli duhej të mbante vazhdimisht mbi supet dhe qafën e tij diçka si një tavolinë e zgjatur pa këmbë, me peshë afërsisht 10-15 kg (pesha dhe madhësia vareshin nga ashpërsia e krimit).
Përveç kapëseve të qafës, janë përdorur edhe pranga dore dhe pranga metalike. Mbi to nuk kishte asnjë bravë, ato thjesht ishin të lidhura fort me thumba, duke e detyruar të dënuarin ose të dënuarin të kalonte javë e muaj me duart e lidhura me zinxhir pas shpine. Kishte gjithashtu lloje më "serioze" të prangave. Lloji më i keq ishte "shtrati" në të cilin vendoseshin kriminelët e prirur për t'u arratisur. Kutia ishte diçka si një shtrat, në të cilin i dënuari ishte i lidhur nga krahët, këmbët, qafa dhe beli. Në palëvizshmëri të plotë, në jashtëqitjet e tij, i torturuar nga çimkat dhe morrat, krimineli kalonte ditë e javë. Ai mund të falënderonte fatin vetëm nëse fqinjët e tij do t'i largonin minjtë nga ai...

Një karrocë speciale përdorej për transportimin e kriminelëve në distanca të gjata. Dukej si një kuti mbi rrota. Krimineli ishte ulur në një kuti në kapak, dhe kapaku i sipërm i kutisë kishte një vrimë dhe ishte një kanga e njohur. Kështu, krimineli ishte ulur në kuti dhe koka i dilte jashtë, e mbërthyer nga blloku. Është e qartë se mund të hani pa ndihmë nga jashtë ai nuk mundi, por duhej të bënte jashtëqitjen nën vete.

Në kundërshtim me besimin popullor, torturat kineze nuk ishin veçanërisht të ndryshme. Në këtë drejtim, xhelatët kinezë të Mesjetës ishin larg kolegëve të tyre japonezë ose perëndimorë, dhe nga paraardhësit e tyre (kishte shumë tortura në Kinën e lashtë). Që nga dinastia Tang (shek. VII-X), ligji ka njohur vetëm tre lloje të torturave të lejueshme dhe çdo iniciativë dhe zgjuarsi e hetuesve u shtyp, veçanërisht nëse përfundonte me vdekjen e personit nën hetim.

Tortura më e zakonshme ishte rrahja me shkopinj. Kamxhiku dhe kamxhiku përdoreshin edhe në Kinë, por mjaft rrallë. Të pyeturin e vunë në tokë, i hoqën pantallonat dhe filluan ta rrahin me shkopinj në të pasmet dhe kofshët, e nganjëherë edhe në thembra. Me gjithë thjeshtësinë e metodës, në duar të afta ajo ishte mjaft efektive, kështu që në shumicën e rasteve personi i rrahur rrëfehej. Madhësia dhe pesha e shkopinjve përcaktohej nga udhëzimet dhe ishte e ndryshme në periudha të ndryshme. Meqë ra fjala, shkopinjtë e lehtë përdoreshin për ndëshkim, dhe ato të peshuara për tortura. Në shekujt 16-19, gjatësia e shkopit të marrjes në pyetje ishte afërsisht një metër.

Një ves për kockat e duarve priste një kriminel veçanërisht kokëfortë. Ishin shkopinj të lidhur me lidhëse, mes të cilave ishin futur gishtat e të akuzuarit. Ekzekutuesi shtrydhi shkopinjtë - një çarje kockash, një klithmë e dëshpëruar dhe, ka shumë të ngjarë, një rrëfim. Nëse kjo nuk ndihmoi, atëherë u përdor një vizë e këmbës, e krijuar përafërsisht në të njëjtën mënyrë.

Gjithçka tjetër ishte iniciativë e hetuesve, për të cilën ata, nëse do të ndodhte, mund ta merrnin nga autoritetet më të larta. Ndër torturat më jozyrtare, u përdorën gjerësisht tortura me ujë dhe "shpëlarja e trurit" famëkeqe. Ajo ndryshonte nga torturat e ngjashme evropiane në atë që uji derdhej në hundën e personit, jo në gojë, kështu që kryesisht mbushte mushkëritë. Shpesh, para torturave, një person varej nga këmbët e tij. Herë pas here, përdorej edhe një raft (vertikal, si, për shembull, në Rusi). Tortura me zjarr dhe hekuri i nxehtë përdorej edhe në Kinë, por ishte mjaft e rrallë.

Në epokën pas Tang në Kinë, kishte "5 lloje dënimesh": ndëshkim me një numër të vogël goditjesh me shkopinj, ndëshkim. një numër i madh goditje me shkopinj, afër mërgimit, mërgimi larg dhe denimi me vdekje. Tani na intereson vetëm dënimi me vdekje, i cili do të diskutohet më tej.

Dënimi me vdekje zakonisht konfirmohej në kryeqytet dhe nganjëherë perandori mund ta zbuste dënimin. Konfirmimi i vendimit mori kohë të konsiderueshme dhe i dënuari duhej të kalonte kohë në burg muaj të gjatë. Më në fund, vendimi erdhi dhe ishte koha për t'u përgatitur për vdekjen. Kina nuk dinte asnjë "dëshirë të fundit" dhe një mëngjes ata zgjuan një kamikaz për ta dërguar në udhëtimin e tij të fundit.

Për një kohë të gjatë në Kinë ekzistonte një zakon sipas të cilit të dënuarit i çonin në vendin e ekzekutimit krejtësisht të zhveshur. Vetëm në shekullin e V pas Krishtit. autoritetet vendosën që ata të shkonin në ekzekutim së bashku burra lakuriq dhe gratë - kjo është një "fyerje ndaj moralit". Që atëherë, u vendos që të dënuarit të çoheshin në ekzekutim të veshur. Ligji përkatës doli në shekullin e 5-të, por, duke gjykuar nga përshkrimet dhe vizatimet e bashkëkohësve, ai nuk zuri rrënjë menjëherë. Për një kohë të gjatë, banorët e qyteteve kineze duhej të shikonin kortezhe të lidhura me një litar të vetëm ose (në kohët e mëvonshme) të lidhur në qafë dhe plotësisht të zhveshur, të cilët ngadalë ecnin në vendin e ekzekutimit, shpesh në shi të rrëmbyeshëm ose në 40 gradë. ngrohjes. Në kohët e mëvonshme, të dënuarit filluan të zhvishen pak para ekzekutimit. Shumica e printimeve nga dinastia Qing (1644-1911) përshkruajnë të dënuar të të dy gjinive të zhveshur deri në bel.

Krimineli gjithmonë çohej në vdekje në një canga, e cila e ktheu rrugën nga burgu në vendin e ekzekutimit në një sprovë të konsiderueshme - në fund të fundit, jastëkët e peshuar veçanërisht u përdorën për të burgosurit e dënuar me vdekje. madhësia e madhe. Ndonjëherë gratë e dënuara për krime veçanërisht të rënda nuk pranoheshin në kanga. Sidoqoftë, fajtori nuk duhej të gëzohej: në fund të fundit, kjo do të thoshte që para vdekjes së saj ajo do të detyrohej të "ngiste një gomar druri". Gruaja u zhvesh lakuriq dhe duart e saj ishin të lidhura fort, dhe më pas e vendosën përmbi një gomar druri me shpinë të mprehtë (nganjëherë i gozhdonin këmbët për siguri). Në fakt, krimineli u detyrua të ulej me këmbë në një teh druri, i cili nën peshën e saj. trupin e vet i ka shpuar të dënuarit me bigë. Me dhimbje, gruaja filloi të rrotullohej dhe të kërcente, duke u përpjekur instinktivisht të çlirohej, por në këtë mënyrë ajo vetëm grisi lëkurën dhe mishin në ijë. Këto përpëlitje të saj vetëm sa e intensifikuan mundimin e kriminelit dhe i sollën shumë kënaqësi të pranishmëve. Gomari prej druri ishte i pajisur me rrota që të mund të rrokullitej nga burgu
Ekzekutimi më i dhimbshëm në Kinën mesjetare ishte "prerja e ngadaltë" (linchi kinez). Ndonjëherë evropianët e quanin atë "prerje në 1000 copa", por ky është një emër i pasaktë, sepse, siç do të shohim, në shumicën e rasteve kishin mbetur akoma më pak se një mijë "copa" nga një person. Dënimi i linçimit ishte jo vetëm më mizori, por edhe më i rrallë. Në fillim të shekullit të 19-të, për shembull, në të gjithë vendin çdo vit dënoheshin mesatarisht 15-20 persona me këtë ekzekutim. Duke marrë parasysh që popullsia e Kinës në atë kohë ishte afërsisht 300 milionë, ekzekutimet ishin vërtet shumë të rralla. Për të marrë një dënim të tillë, dikush duhej të kryente një krim vërtet të rëndë - për shembull, vrasës. Vërtetë, gjatë kohës së trazirave, "prerja në copa" përdorej shumë më shpesh.

Ekzekutimi "lingchi" hyri zyrtarisht në ligjin kinez në shekullin e 12-të, megjithëse është përdorur që nga kohra të lashta. Pra, në fund të shekullit III. para Krishtit. Në këtë mënyrë u torturuan të gjitha vajzat e perandorit Qin Shi Huang. Sundimtarët e rinj nuk donin që familja e perandorit të mbijetonte dhe vendosën të heqin qafe konkurrentët e tyre në mënyrën më të besueshme: princat u vranë menjëherë, dhe princeshat (ishin më shumë se njëzet prej tyre, nga konkubina të ndryshme) u burgosën. . Së shpejti vajzat u urdhëruan të çoheshin në sheshin kryesor të kryeqytetit dhe të ekzekutoheshin atje, "të lidhura lakuriq në shtylla dhe duke iu prerë krahët dhe këmbët".

Shumë përshkrime kineze dhe disa imazhe të këtij ekzekutimi janë ruajtur (më e vjetra prej gdhendjeve daton në shekullin?). Për më tepër, udhëtarët evropianë dëshmuan ekzekutimin më shumë se një herë, dhe në fund të shekullit të kaluar ata madje arritën të bënin disa fotografi.

Të dënuarin e zhveshën lakuriq dhe e lidhën fort në një shtyllë druri. Nganjëherë, gjykuar nga gravurat, krahët dhe këmbët nuk i lidhnin, kështu që ai mund t'i lëvizte lirshëm. Disa herë në vend të shtyllës përdorej kryqi dhe në këtë rast të dënuarit në këmbë i lidhnin duart në traversën.

Kur të dënuarin e lidhnin në një shtyllë ose kryq, xhelatët (dy ose tre) përgatiteshin për punë. Mjetet e tyre kryesore ishin thikat dhe sharrë hekuri. Viktimës i lejohej të shikonte instrumentin, dhe nganjëherë ata shpjegonin me shaka se si saktësisht do ta përdornin xhelatët këtë instrument. Pas kësaj, xhelati filloi biznesin: ai filloi të presë copa të trupit të kriminelit. Kishte shumë metoda të ekzekutimit. Gjykata zakonisht përcaktonte paraprakisht se sa "prerje" duhet të marrë krimineli, domethënë sa pjesë të trupit të tij duhet të presë xhelati. Ja se si, për shembull, është dashur të bëhet me "20 prerje": "1,2 - prerë vetullat e majta dhe të djathta; 3.4 - prerë mishin nga vithet e majtë dhe të djathtë, 5.6 - prerë thithkat e majta dhe të djathta dhe mishin nga gjoksi; 7.8 - preu duart; 8.9 – preu krahët deri në bërryla; 11,12 - sharrë këmbët; 13.14 - preu këmbët deri në gjunjë; 15 – hapni stomakun; 16 – prerë fytin; 17.18 - preu krahët deri te supet; 19.20 – preu këmbët deri në ijë.” Siç e shohim, vdekja ndodhi në mes të ekzekutimit. Me "8 prerje", të cilat filluan të përdoren më shpesh në një kohë të mëvonshme, ekzekutimi përbëhej nga 8 prerje.
“20 prerje” dhe veçanërisht “8 prerje” ishin llojet më të buta të këtij ekzekutimi. Në epokën Qing, u përdorën gjithashtu "36 shkurtime", "72 shkurtime" dhe "120 shkurtime".
Numri i “prerjeve” mund të jetë shumë i madh, ka raste kur kërkoheshin “3000 prerje” për krime veçanërisht të rënda. Në këtë rast, të qarat e mbulonin trupin e viktimës me një rrjetë të hollë. Rrjeta u tërhoq më fort dhe ndihmësi i xhelatit përdori darë për të kapur një copë të vogël mishi që dilte në qeli dhe e nxori jashtë. Pas kësaj, xhelati e preu këtë pjesë me një thikë të vogël të mprehtë. Në këtë rast, viktimës shpesh i jepej një qetësues i lehtë, i cili parandalonte (ose më mirë vononte) tronditjen e dhimbshme dhe mundimi mund të zgjaste gjithë ditën. Nga ana tjetër, si formë e mëshirës, ​​ekzekutimi i kriminelit shpesh vritej me goditjen e parë, kështu që kufoma ishte tashmë e ekzekutuar. Megjithatë, edhe në këtë rast ekzekutimi u konsiderua veçanërisht i vështirë. Kinezët besonin se në jetën e përtejme një person do të dukej njësoj si në momentin e vdekjes, dhe askush nuk donte të zvarritej përreth jetën e përtejme në formën e një trungu me krahë të prerë në bërryl dhe këmbë të prera në gju.

Meqë ra fjala, kjo shpjegon paradoksin: ekzekutimi relativisht pa dhimbje me prerje koke konsiderohej më i rëndë në Kinë sesa mbytja. Gdhendjet japin një ide të mirë se si u krye ekzekutimi me prerje koke. Viktima u zhvesh deri në bel dhe u gjunjëzua me duart e lidhura pas shpine. Pas kësaj, xhelati goditi me një shpatë të gjerë.

Lloji i tretë i ekzekutimit ishte mbytja. Varja nuk përdorej në Kinë dhe i dënuari u mbyt. Një gdhendje e shekullit të 18-të përshkruan këtë ekzekutim në detaje. Në gravurë shohim një kriminele në gjunjë, të lidhur në një shtyllë. Gjuha i ishte varur deri te mjekra, sytë pothuajse i dilnin nga gropat, gjë që është e kuptueshme: rreth qafës i është mbështjellë një litar, skajet e të cilit janë në duart e xhelatëve. Ata e përdredhin ngadalë litarin me shkopinj të veçantë, duke e mbytur gradualisht gruan e dënuar. Sipas dëshmitarëve okularë, mbytja mund të zgjaste një kohë shumë të gjatë, deri në një orë, pasi xhelatët herë pas here lironin litarin dhe e lejonin viktimën pothuajse të mbytur të merrte disa frymë konvulsive, dhe më pas shtrënguan përsëri lakun. Në një foto tjetër, shtylla nën të cilën gruaja e dënuar, e zhveshur deri në bel, gjunjëzohet, ka një shirit horizontal. Në këtë traversë janë të lidhura duart e kriminelit, i cili, si të thuash, është "kryqëzuar" mbi të.

Krahas tre ekzekutimeve “zyrtare”, ka pasur edhe ato jozyrtare. Ato nuk u përfshinë në legjislacion, por u përmendën nga udhëtarët perëndimorë dhe, më e rëndësishmja, nga vetë kinezët. Në mënyrë tipike, këto ekzekutime përdoreshin për të shtypur të gjitha llojet e trazirave, kur autoritetet lokale nuk ishin veçanërisht të shqetësuara për respektimin e formaliteteve ligjore. Rebelët u trajtuan ashpër (megjithatë, ata nuk i kursyen as autoritetet).

Më të zakonshmet nga këto ekzekutime ishin "stoqet e përhershme" ("lijia"). Ata nuk kanë marrë kurrë njohje zyrtare në ligjin kinez, por janë njohur që nga dinastia Tang. Evropianët ndonjëherë i quanin "kafaze". Pajisja për këtë ekzekutim ishte një bllok qafe, i cili ishte montuar në katër këmbë në një lartësi prej rreth dy metrash. Qafa e të dënuarit vendosej në një bllok dhe tulla ose pllaka nën këmbë. Duke u shtrirë në lartësinë e tij të plotë, i dënuari priste fatin e tij. Pastaj xhelati hoqi një tullë dhe burri u var me qafën e tij të shtrënguar nga blloku, i cili filloi ta mbyste. Në përpjekje për të shmangur mbytjen, krimineli u shtri edhe më shumë. Pas ca kohësh, xhelati hoqi një tullë tjetër dhe i dënuari duhej të qëndronte në majë të gishtave, në mënyrë që blloku të mos i shtypte fytin. Ndërkohë, turma shikonte me interes duelin që i dënuari po bënte me vdekjen. Ekzekutuesi nxori një tullë pas tjetrës, dhe pas një kohe krimineli ishte pothuajse i varur, i varur në bllok nga qafa dhe fjalë për fjalë qëndronte në majë të gishtave.
Më pak popullor ishte ekzekutimi me sharrë në gjysmë. Për ta bërë këtë, trupi i personit mbërthehej fort midis dy dërrasave të gjera, të cilat më pas vendoseshin vertikalisht në mënyrë që personi të ishte me kokë poshtë. Pas kësaj, dërrasat (dhe trupi i vendosur midis tyre) u sharruan nga lart poshtë me një sharrë të gjatë me dy duar. Në fillim, njeriu i shtrënguar midis dërrasave dëgjoi vetëm ulërimën e sharrës dhe kuptoi që kjo sharrë do të zhytej në trupin e tij. Pastaj sharra hyri në bigëzim dhe ngadalë u zhvendos poshtë, duke grisur muskujt dhe të brendshmet, duke shtypur kockat. Në vitin 1925, në Kinën jugore, fshatarë rebelë ekzekutuan një gjykatës vendas dhe gruan e tij, të cilët ranë në duart e tyre. Gruaja e parë u vendos midis dërrasave dhe burri i saj duhej të shikonte torturimin e saj. Pasi sharra hyri në ijë disa centimetra dhe dërrasat u ndotën me gjak, xhelatët (rolin e tyre e luanin djemtë fshatarë vendas) morën një pushim gjysmë ore për çaj dhe vetëm atëherë përfunduan punën e tyre ...

Përveç stoqeve në këmbë dhe sharrimit, kryqëzimi përdorej herë pas here në Kinë, por rreth shekullit të 10-të pas Krishtit ky ekzekutim u bë i rrallë atje. Varrosja për së gjalli në tokë, e cila dikur përdorej shumë në Kinën e Lashtë, gjithashtu u zhduk nga praktika. Djegia ishte e njohur, megjithëse nuk ishte aq popullore sa në Evropën mesjetare apo Japoninë. Në periudha të caktuara përdorej edhe shtylla në shtyllë, megjithëse ky ekzekutim (në origjinë nga Lindja e Mesme) nuk zuri kurrë rrënjë në Kinë dhe aty përmendet kryesisht në lidhje me sundimin mongol.

Po në lidhje me "bambu" ose "torturë të minjve kinezë"? Por në asnjë mënyrë... Si shumë “tortura kineze” të tjera, ato nuk përshkruhen në asnjë burim serioz dhe, me shumë gjasa, janë thjesht fantazi të shkrimtarëve perëndimorë të fillimit të shekullit.

Japonia është një vend shumë i zhvilluar, por njerëzit e saj janë të njohur për ne për çuditë e tyre që vetëm japonezët mund t'i kuptojnë. Shumë çudira lidhen me traditat e këtij populli, siç dëshmohet nga Fakte interesante për Japoninë e lashtë, të cilat ju presin më tej.

Për më shumë se dy shekuj e gjysmë, Japonia ishte një vend i mbyllur.

Në vitin 1600, pas një periudhe të gjatë copëzimi feudal dhe luftërash civile, Tokugawa Ieyasu, themeluesi dhe kreu i parë i shogunatit Edo, erdhi në pushtet në Japoni. Deri në vitin 1603, ai përfundimisht përfundoi procesin e bashkimit të Japonisë dhe filloi të sundojë me një grusht të hekurt. Ieyasu, si paraardhësi i tij, mbështeti tregtinë me vendet e tjera, por ishte shumë dyshues ndaj të huajve. Kjo çoi në faktin se në 1624 tregtia me Spanjën ishte plotësisht e ndaluar. Dhe në 1635, u dha një dekret që ndalonte japonezët të largoheshin nga vendi dhe ndalonte ata që ishin larguar të ktheheshin. Që nga viti 1636, të huajt (portugez, më vonë holandez) mund të qëndronin vetëm në ishullin artificial të Dejima në portin Nagasaki.

Japonezët ishin të shkurtër sepse nuk hanin mish.

Nga shekulli VI deri në XIX gjatesi mesatare Burrat japonezë ishin vetëm 155 cm. Kjo për faktin se ishte në shekullin e 6-të që "fqinjët" kinezë ndanë filozofinë e budizmit me japonezët. Nuk është e qartë pse, por botëkuptimi i ri u bëri thirrje qarqeve sunduese të shoqërisë japoneze. Vegjetarianizmi filloi të konsiderohej një rrugë drejt shpëtimit të shpirtit dhe rimishërimit më të mirë. Mishi u përjashtua plotësisht nga dieta japoneze dhe rezultati nuk vonoi: nga shekulli i 6-të deri në shekullin e 19-të, lartësia mesatare e japonezëve u ul me 10 cm.

Tregtia e "Arit të Natës" ishte e përhapur në Japoninë e lashtë.

Ari i natës është një njësi frazeologjike që tregon një produkt të veprimtarisë njerëzore, fecesin e tij, të përdorur si një pleh i vlefshëm dhe i ekuilibruar. Në Japoni, kjo praktikë u përdor mjaft gjerësisht. Për më tepër, mbeturinat e njerëzve të pasur shiteshin me një çmim më të lartë, sepse ushqimi i tyre ishte i bollshëm dhe i larmishëm, kështu që mbeti më shumë në "produktin" që rezultonte. lëndë ushqyese. Dokumentet e ndryshme historike që datojnë në shekullin e 9-të detajojnë procedurat për mbetjet e tualetit.

Pornografia ka lulëzuar gjithmonë në Japoni.

Temat seksuale në arti japonez u ngrit shumë shekuj më parë dhe kthehen në mitet e lashta japoneze, ndër të cilat më i famshmi është miti për shfaqjen e ishujve japonezë si rezultat i marrëdhënies seksuale të perëndisë Izanagi dhe perëndeshës Izanami. Nuk ka asnjë shenjë të një qëndrimi mosmiratues ndaj seksit në monumentet antike. "Kjo sinqeritet në tregimin për seksin dhe materialet letrare," shkruan antropologu kulturor japonez Toshinao Yoneyama, "ka mbijetuar deri më sot... Në kultura japoneze nuk kishte vetëdije për mëkatin origjinal në lidhje me seksin, siç ishte rasti në kulturat e krishtera.”

Peshkatarët në Japoninë e lashtë përdornin kormoranët e zbutur.

Gjithçka ndodhi diçka e tillë: natën, peshkatarët dolën në det me një varkë dhe ndezën pishtarë për të tërhequr peshqit. Më pas, u lëshuan rreth një duzinë kormoranësh, të cilët u lidhën në varkë me një litar të gjatë. Në të njëjtën kohë, qafa e çdo zogu kapej pak nga një jakë fleksibël, në mënyrë që të mos mund të gëlltiste peshkun e kapur. Sapo kormoranët kishin të korra të plota, peshkatarët i tërhoqën zogjtë në varkë. Për punën e tyre, secili zog mori një shpërblim në formën e një peshku të vogël.

Në Japoninë e lashtë ekzistonte një formë e veçantë martese - tsumadoi.

Një familje e vogël me të drejta të plota - në formën e të jetuarit së bashku - nuk ishte një formë tipike martese në Japoninë e Lashtë. Baza marrëdhëniet familjare përbënte një martesë të veçantë japoneze - tsumadoi, në të cilën burri vizitonte lirisht gruan e tij, duke mbajtur, në fakt, vendbanim të veçantë nga ajo. Për pjesën më të madhe të popullsisë, martesa u bë me arritjen e moshës madhore: në 15 vjeç për një djalë dhe në 13 për një vajzë. Martesa presupozonte pëlqimin e të afërmve të shumtë, duke përfshirë gjyshërit nga ana e gruas. Martesa Tsumadoi nuk nënkuptonte monogaminë dhe një burrë nuk ishte e ndaluar të kishte disa gra, si dhe konkubina. Megjithatë, një marrëdhënie e lirë me gratë e tyre, duke i lënë ato pa arsye për t'u martuar me një grua të re, nuk lejohej me ligj.

Kishte dhe ka ende shumë të krishterë në Japoni.

Krishterimi u shfaq në Japoni në mesin e shekullit të 16-të. Misionari i parë që u predikoi Ungjillin japonezëve ishte jezuiti bask Francis Xavier. Por puna misionare nuk zgjati shumë. Së shpejti shogunët filluan ta shihnin krishterimin (si besimin e të huajve) si një kërcënim. Në 1587, unifikuesi Toyotomi Hideyoshi ndaloi praninë e misionarëve në vend dhe filloi të shtypte besimtarët. Për të justifikuar veprimet e tij, ai vuri në dukje se disa të konvertuar japonezë kishin përdhosur dhe shkatërruar faltoret budiste dhe shintoiste. Politika represive u vazhdua nga pasardhësi politik i Hideyoshi, Tokugawa Ieyasu. Në vitin 1612, ai ndaloi praktikën e krishterimit në domenet e tij, dhe në 1614 ai e shtriu këtë ndalim në të gjithë Japoninë. Gjatë epokës Tokugawa, rreth 3,000 të krishterë japonezë u martirizuan, ndërsa pjesa tjetër vuajtën burgim ose internim. Politika e Tokugawa-s kërkonte që të gjitha familjet japoneze të regjistroheshin në tempullin vendas budist dhe të merrnin një certifikatë që nuk ishin të krishterë.

Prostitutat japoneze u ndanë në disa radhë.

Përveç geishave të njohura, të cilët në përgjithësi ishin thjesht mjeshtër ceremonish, në Japoni kishte edhe kurtezanë, të cilët nga ana e tyre ndaheshin në disa klasa në varësi të kostos: tayu (më e shtrenjta), koshi, tsubone. , santya dhe më të lirat - vajzat e rrugës, shoqërueset e banjës, shërbëtorët, etj. Marrëveshja e mëposhtme ekzistonte e pashprehur: pasi të kishe zgjedhur një vajzë, duhej të rrije me të, "të qetësoheshe". Prandaj, burrat shpesh mbanin kurtizanat e tyre. Vajzat e rangut Tayu kushtojnë 58 mama (rreth 3,000 rubla) në të njëjtën kohë, dhe kjo nuk llogarit 18 nënat e detyrueshme për shërbëtorët - 1,000 rubla të tjera. Prostitutat e rangut më të ulët kushtojnë afërsisht 1 nënë (rreth 50 rubla). Përveç pagesës direkte për shërbimet, kishte edhe shpenzime të lidhura - ushqim, pije, bakshish për shumë shërbëtorë, e gjithë kjo mund të arrinte deri në 150 mama (8000 rubla) në mbrëmje. Kështu, një burrë që mbështet një kurtizane mund të paguajë lehtësisht rreth 29 kemme (rreth 580,000 rubla) në një vit.

Japonezët shpesh kryenin vetëvrasje në çift nga dashuria e pakënaqur.

Pas "riorganizimit" të prostitucionit në 1617, e gjithë jeta intime jo-familjare e japonezëve u zhvendos në lagje të veçanta si "distrikti i dritave të kuqe", ku jetonin dhe punonin vajzat. Vajzat nuk mund të largoheshin nga lagja nëse klientët e pasur nuk i blinin si gra. Ishte shumë e shtrenjtë dhe më shpesh ndodhte që të dashuruarit thjesht nuk mund të përballonin të ishin bashkë. Dëshpërimi i shtyu çiftet e tilla në "shinju" - vetëvrasje në çift. Japonezët nuk panë asgjë të keqe në këtë, sepse ata e kishin nderuar prej kohësh rilindjen dhe ishin plotësisht të sigurt se në jetën tjetër ata do të ishin patjetër së bashku.

Torturat dhe ekzekutimet në Japoni për një kohë të gjatë ishin të përcaktuara me ligj.

Për të filluar, duhet thënë se në sistemin ligjor japonez të epokës së Tokugawa nuk kishte prezumim të pafajësisë. Çdo person që dilte në gjyq konsiderohej fajtor paraprakisht. Me ngritjen e Tokugawa-s, vetëm katër lloje torturash mbetën të ligjshme në Japoni: fshikullimi, shtrydhja me pllaka guri, lidhja me litar dhe varja në litar. Për më tepër, tortura nuk ishte një dënim në vetvete dhe qëllimi i saj nuk ishte të shkaktonte vuajtje maksimale tek i burgosuri, por të merrte një rrëfim të sinqertë të krimit të kryer. Këtu duhet theksuar gjithashtu se tortura u lejohej vetëm atyre kriminelëve që përballeshin me dënimin me vdekje për veprimet e tyre. Prandaj, pas një rrëfimi të sinqertë, të varfërit më së shpeshti ekzekutoheshin. Ekzekutimet ishin gjithashtu shumë të ndryshme: nga prerja banale e kokës deri te vlimi i tmerrshëm në ujë të valë - ky ishte dënimi për ninjat që dështuan në një vrasje me porosi dhe u kapën.

5 (100%) 1 votë

Japonia nuk e mbështeti Konventën e Gjenevës për Trajtimin e të Burgosurve të Luftës dhe rojtarët mizorë ishin të lirë të bënin çfarë të donin me të burgosurit: t'i linin uria, t'i torturonin dhe t'i abuzonin, duke i kthyer njerëzit në gjysmë kufoma të dobësuara.

Kur forcat aleate filluan çlirimin e të burgosurve të luftës nga kampet japoneze të përqendrimit pas dorëzimit të Japonisë në shtator 1945, ata u pritën me një pamje të tmerrshme.

Japonezët, të cilët nuk mbështetën Konventën e Gjenevës për trajtimin e të burgosurve të luftës, talleshin me ushtarët e kapur, duke i kthyer ata në skelete të gjalla të mbuluara me lëkurë.

Të burgosurit e rraskapitur torturoheshin dhe abuzoheshin vazhdimisht nga japonezët.

Banorët e kampeve shqiptonin me tmerr emrat e rojeve, të cilët shquheshin për sadizmin e tyre të veçantë. Disa prej tyre më pas u arrestuan dhe u ekzekutuan si kriminelë lufte.

Të burgosurit në kampet japoneze ushqeheshin jashtëzakonisht keq, ata ishin vazhdimisht të uritur dhe shumica e të mbijetuarve ishin në një gjendje ekstreme të lodhjes në kohën e çlirimit.

Dhjetëra mijëra robër lufte të uritur i nënshtroheshin vazhdimisht abuzimeve dhe torturave. Fotografia tregon pajisje torture të zbuluara në një nga kampet e të burgosurve të luftës nga trupat aleate që çliruan kampin.

Torturat ishin të shumta dhe shpikëse. Për shembull, "tortura e ujit" ishte shumë e popullarizuar: rojet fillimisht derdhën një vëllim të madh uji në stomakun e të burgosurit përmes një zorrë, dhe më pas u hodhën mbi barkun e tij të fryrë.

Disa roje u bënë veçanërisht të famshëm për sadizmin e tyre. Foto tregon toger Usuki, i njohur mes të burgosurve si "Princi i Zi".

Ai ishte një mbikëqyrës në ndërtimin e hekurudhës, të cilën të burgosurit e luftës e quanin «rruga e vdekjes». Usuki rrihte njerëzit për ofendimin më të vogël apo edhe pa asnjë faj. Dhe kur njëri nga të burgosurit vendosi të arratisej, Usuki personalisht ia preu kokën para të burgosurve të tjerë.

Një tjetër mbikëqyrës brutal, një korean me nofkën "Mad Half-Breed", u bë gjithashtu i famshëm për rrahjet e tij brutale.

Ai fjalë për fjalë i rrahu njerëzit për vdekje. Më pas ai u arrestua dhe u ekzekutua si kriminel lufte.

Shumë të burgosurve britanikë të luftës iu prenë këmbët në robëri - si për shkak të torturave mizore ashtu edhe për shkak të inflamacioneve të shumta, shkaku i të cilave në një klimë të lagësht të ngrohtë mund të jetë çdo plagë, dhe në mungesë të duhur. kujdes mjekësor inflamacioni u zhvillua shpejt në gangrenë.

Fotoja tregon një grup të madh të burgosurish të amputuar pas lirimit nga kampi.

Në kohën e çlirimit, shumë të burgosur u shndërruan fjalë për fjalë në skelete të gjalla dhe nuk mund të ngriheshin më vetë.

Fotografitë tmerruese u bënë nga oficerët e forcave aleate që çlironin kampet e vdekjes: ato supozohej të bëheshin dëshmi e krimeve të luftës japoneze gjatë Luftës së Dytë Botërore.

Gjatë luftës, më shumë se 140 mijë ushtarë aleatë u kapën nga japonezët, përfshirë përfaqësues nga Australia, Kanadaja, Zelanda e Re, Australia, Hollanda, Britania e Madhe, India dhe Shtetet e Bashkuara.

Japonezët përdorën punën e burgjeve për të ndërtuar autostrada, hekurudhat, fusha ajrore, per pune ne miniera dhe fabrika. Kushtet e punës ishin të padurueshme, dhe sasia e ushqimit ishte minimale.

"Rruga e vdekjes", një linjë hekurudhore e ndërtuar në territorin e Birmanisë moderne, gëzoi famë veçanërisht të tmerrshme.

Më shumë se 60 mijë robër lufte aleate u përfshinë në ndërtimin e saj, rreth 12 mijë prej tyre vdiqën gjatë ndërtimit nga uria, sëmundjet dhe abuzimet.

Gardianët japonezë abuzuan me të burgosurit aq sa mundën.

Rreth 36.000 robër lufte u transportuan në Japoninë qendrore, ku ata punuan në miniera, kantiere detare dhe fabrika municionesh.

Të burgosurit përfunduan në kamp me rrobat me të cilat u kapën nga trupat japoneze. Atyre nuk u jepeshin gjëra të tjera: vetëm ndonjëherë, në disa kampe, merrnin rroba pune, të cilat i mbanin vetëm gjatë punës.

Pjesën tjetër të kohës të burgosurit mbanin gjërat e tyre. Prandaj, deri në kohën e çlirimit, shumica e të burgosurve të luftës mbetën në lecka të plota.