Të krishterët ortodoksë kremtojnë Fjetjen e Virgjëreshës së Bekuar. Fjetja e Virgjëreshës së Bekuar: festa kryesore e kishës së gushtit

- një nga dymbëdhjetë festat e mëdha (të dymbëdhjetë) të Kishës Ortodokse Ruse, e cila festohet më 28 gusht (15 gusht, stili i vjetër).

Në këtë ditë, Kisha Ortodokse kujton vdekjen (Supozimi) Nëna e Zotit- një ngjarje e ngjyrosur me trishtim në të njëjtën kohë, sepse është dita e fundit rrugën e jetës Nëna e Zotit dhe gëzimi i bashkimit të saj me djalin e saj Jezu Krisht.

Rreth jetës tokësore Nëna e Shenjtë e Zotit Pas vdekjes në kryq dhe ringjalljes së Jezu Krishtit, rrëfen Tradita e Shenjtë. Virgjëresha Më e Pastër në atë kohë ishte në Jeruzalem, më vonë ajo u zhvendos me Apostullin Gjon Teologun në Efes, ku ajo vizitoi Llazari i drejtë në Qipro dhe në malin Athos, të cilin ajo e bekoi si fatin e saj. Pak para vdekjes së saj, Nëna e Zotit u kthye në Jeruzalem, ku
vendet e vizituara me të cilat janë të lidhura ngjarjet kryesore në jetën e djalit të saj hyjnor: Betlehemi, Kalvari, Varri i Shenjtë, Gjetsemani, Ulliri. Atje ajo u lut me zell.

Në një nga këto vizita në Golgota, kryeengjëlli Gabriel doli para saj dhe njoftoi transferimin e saj të afërt nga kjo jetë në jetën Qiellore. Kryeengjëlli i dha asaj një degë palme si kolateral. Me këtë lajm, Nëna e Zotit u kthye në Betlehem me tre virgjëresha që i shërbyen asaj - Zipporah, Ebigea dhe Zoila. Pastaj ajo thirri Jozefin e drejtë nga Arimatea dhe dishepujt e Jezu Krishtit, të cilëve u njoftoi vdekjen e saj të afërt.

Nëna e Zotit ua la trashëgim pasurinë e saj të paktë të vejave që i shërbenin dhe urdhëroi të varrosej në Gjetseman, pranë varreve të saj. prindër të drejtë dhe i drejti Jozefi i fejuari.

Në ditën e Fjetjes së Nënës së Zotit, për mrekulli në Jeruzalem, pothuajse të gjithë apostujt që ishin shpërndarë më parë u mblodhën për t'i dhënë lamtumirën e saj. vende të ndryshme me misionin e predikimit të Fjalës së Zotit. Apostulli Pal erdhi më vonë se të gjithë të tjerët. Mungoi vetëm Apostulli Thoma.

Papritur një dritë shkëlqeu, duke eklipsuar llambat, çatia e dhomës së sipërme u hap dhe Jezu Krishti zbriti me shumë engjëj. Atij iu drejtua Hyjlindja e Shenjtë lutje falënderimi dhe kërkoi të bekojë të gjithë ata që nderojnë kujtimin e saj. Atëherë Nëna e Zotit e dorëzoi me gëzim shpirtin e saj në duart e Krishtit dhe menjëherë u dëgjua një këngë engjëllore.

Me llamba të ndezura dhe psalme duke kënduar, apostujt varrosën Nënën e Zotit, siç urdhëroi ajo, në Kopshti i Gjetsemanit, në shpellën ku preheshin trupat e prindërve të saj. Pas varrimit, apostujt qëndruan në shpellë edhe për tre ditë të tjera dhe u lutën.

Ditën e tretë, Apostulli Thoma, i cili ishte vonë për varrim, arriti në Jerusalem. Duke dashur t'i thotë lamtumirë Zojës së Bekuar, ai hyri në shpellë dhe e gjeti atë bosh. Trupi i Zojës së Bekuar ishte zhdukur, mbetën vetëm qefinët e varrimit. Apostujt e habitur u kthyen në shtëpi dhe iu lutën Zotit që t'u tregonte se çfarë kishte ndodhur me trupin e Nënës së Zotit. Në mbrëmjen e së njëjtës ditë, vetë Nëna e Zotit iu shfaq apostujve të mbledhur për darkë dhe u tha: "Gëzohuni, unë jam me ju gjithë ditët!"

Për nder të kësaj ngjarjeje, më 27 gusht, gjatë shërbesës së mbrëmjes në të gjitha kishat, qefini me imazhin e Nënës së Zotit nxirret nga altari dhe vendoset në mes të tempullit. Qefini mbahet në mes të tempullit deri në ceremoninë e varrimit, kur është procesion i kryqit bartur rreth kishës.

Një tempull u ndërtua në vendin e varrimit të Nënës së Zotit në Gjetseman në shekullin e 5-të. Ekziston një legjendë që një bazilikë është ndërtuar këtu më herët nga Mbretëresha e Shenjtë Helena. Në 614, tempulli u shkatërrua, por varri i Nënës së Zotit u ruajt. Pjesa më e madhe e ndërtesës moderne daton në kohët e kryqtarëve. Ky është një tempull nëntokësor, në të cilin të çojnë 50 shkallë, me kapelat e shenjtorëve Joakim dhe Anna, prindërve të Nënës së Zotit dhe Jozefit të fejuarit, të vendosura në anët e shkallëve. Tempulli ka një formë kryqi: në qendër është varri i Virgjëreshës Mari me dy hyrje. Është këtu, sipas traditës, përpara festës së Fjetjes nga Gjetsemani i Vogël pranë Kishës së Varrit të Shenjtë që ortodoksët mbajnë qefinën e Më të Shenjtës Theotokos në një procesion përgjatë së njëjtës rrugë ku apostujt dikur mbanin trupin e Nëna e Zotit të varroset.

Nderimi i Virgjëreshës Mari në epokën e hershme të krishterë dëshmohet nga një mbishkrim në një nga kishat e Nazaretit të shekullit II, si dhe nga afresket në katakombe.

Në shekullin e 5-të, Anatoli i Kostandinopojës, në shekullin VIII, shenjtorët Gjoni i Damaskut dhe Kozmai i Maiumit, në shekullin e 9-të, Theofani i Nikesë, shkruan kanone për ditën e Zonjës, të cilën kisha tani i këndon në këtë ditë. Në këngët e kanunit, dita e Zonjës quhet një festë e famshme, solemne dhe hyjnore.

Përveç kësaj, Fjetja e Nënës së Zotit në Kishën Ortodokse vlerësohet me një akathist të veçantë për nder të kësaj ngjarjeje.

Në Rusi, Zonja është një nga festat më të dashura: që nga koha e Shën Princit Vladimir, kishat e Supozimit filluan të ndërtohen kudo - kisha e parë katedrale e Kievit, Kisha e Dhjetës, iu kushtua Fjetjes së Virgjëreshës Mari. dhe nga shekulli i 14-të, kishat e Supozimit ishin ato kryesore në Suzdal, Rostov, Yaroslavl, Zvenigorod dhe në Moskë, ku Katedralja e Supozimit të Kremlinit u bë tempulli kryesor i Kishës Ortodokse Ruse, në të cilën u kurorëzuan të gjithë carët dhe perandorët rusë. mbretërit, dhe gjatë patriarkanës, patriarkët u fronëzuan.

Për nder të Fjetjes së Nënës së Zotit, shumë fshatra në Rusi quheshin Uspensky, Uspeniya, Uspenki. Ekziston një fshat i quajtur Uspensky edhe afër Karagandës në Kazakistan. Uspensky është një nga mbiemrat më të zakonshëm rusë.

Festa e të korrave ishte caktuar të përkonte me ditën e Fjetjes së Virgjëreshës Mari në Rusi. Në këtë ditë kishte një lamtumirë verës - një takim i vjeshtës - vjeshta e parë. Meqenëse Supozimi u konsiderua dita e fundit e verës, festa përfundoi me faktin se në këtë mbrëmje në kasolle për herë të parë ata "frynë zjarrin" - ndezën një pishtar, një llambë ose një qiri dhe u ulën në darkë në dritë. Me Zotjen e Zotit filloi përgatitja e furnizimeve të ndryshme për dimër. Në shenjë të vdekjes së Nënës së Zotit, në disa fshatra gratë e moshuara visheshin me rroba të zeza, duke kujtuar kështu Nënën e Zotit.

Materiali u përgatit në bazë të informacionit nga RIA Novosti dhe burimeve të hapura

- një nga dymbëdhjetë festat e mëdha (të dymbëdhjetë) të Kishës Ortodokse Ruse, e cila festohet më 28 gusht (15 gusht, stili i vjetër).

Në këtë ditë, Kisha Ortodokse kujton vdekjen (Fjetjen) e Nënës së Zotit - një ngjarje e ngjyrosur në të njëjtën kohë nga trishtimi, sepse kjo është dita e fundit të jetës së Nënës së Zotit dhe gëzimi i bashkimin e saj me djalin e saj Jezu Krisht.

Tradita e Shenjtë tregon për jetën tokësore të Hyjlindëses së Shenjtë pas vdekjes në Kryq dhe Ringjalljes së Jezu Krishtit. Virgjëresha Më e Pastër ishte në Jeruzalem në atë kohë dhe më vonë u zhvendos me Apostullin Gjon Teologun në Efes, ku vizitoi Llazarin e drejtë në Qipro dhe Malin Athos, të cilin e bekoi si fatin e saj. Pak para vdekjes së saj, Nëna e Zotit u kthye në Jeruzalem, ku
vizitoi vendet me të cilat lidheshin ngjarjet më të rëndësishme në jetën e djalit të saj hyjnor: Betlehemi, Golgota, Varri i Shenjtë, Gjetsemani, Ulliri. Atje ajo u lut me zell.

Në një nga këto vizita në Golgota, kryeengjëlli Gabriel doli para saj dhe njoftoi transferimin e saj të afërt nga kjo jetë në jetën Qiellore. Kryeengjëlli i dha asaj një degë palme si kolateral. Me këtë lajm, Nëna e Zotit u kthye në Betlehem me tre virgjëresha që i shërbyen asaj - Zipporah, Ebigea dhe Zoila. Pastaj ajo thirri Jozefin e drejtë nga Arimatea dhe dishepujt e Jezu Krishtit, të cilëve u njoftoi vdekjen e saj të afërt.

Nëna e Zotit ua la trashëgim pasurinë e saj të pakët vejushave që i shërbenin dhe urdhëroi të varrosej në Gjetseman, pranë varreve të prindërve të saj të drejtë dhe të të drejtëve Jozef të fejuarit.

Në ditën e Fjetjes së Nënës së Zotit, për mrekulli, pothuajse të gjithë apostujt, të cilët më parë ishin shpërndarë në vende të ndryshme me misionin e predikimit të Fjalës së Zotit, u mblodhën në Jeruzalem për t'i dhënë lamtumirën e saj. Apostulli Pal erdhi më vonë se të gjithë të tjerët. Mungoi vetëm Apostulli Thoma.

Papritur një dritë shkëlqeu, duke eklipsuar llambat, çatia e dhomës së sipërme u hap dhe Jezu Krishti zbriti me shumë engjëj. Hyjlindja e Shenjtë iu drejtua atij me një lutje mirënjohjeje dhe i kërkoi të bekojë të gjithë ata që nderojnë kujtimin e saj. Pastaj Nëna e Zotit e dorëzoi me gëzim shpirtin e saj në duart e Krishtit dhe menjëherë u dëgjua një këngë engjëllore.

Me llamba të ndezura dhe me psalme duke kënduar, apostujt e varrosën Nënën e Zotit, siç e urdhëroi ajo, në kopshtin e Gjetsemanit, në shpellën ku preheshin trupat e prindërve të saj. Pas varrimit, apostujt qëndruan në shpellë edhe për tre ditë të tjera dhe u lutën.

Ditën e tretë, Apostulli Thoma, i cili ishte vonë për varrim, arriti në Jerusalem. Duke dashur t'i thotë lamtumirë Zojës së Bekuar, ai hyri në shpellë dhe e gjeti atë bosh. Trupi i Zojës së Bekuar ishte zhdukur, mbetën vetëm qefinët e varrimit. Apostujt e habitur u kthyen në shtëpi dhe iu lutën Zotit që t'u tregonte se çfarë kishte ndodhur me trupin e Nënës së Zotit. Në mbrëmjen e së njëjtës ditë, vetë Nëna e Zotit iu shfaq apostujve të mbledhur për darkë dhe u tha: "Gëzohuni, unë jam me ju gjithë ditët!"

Për nder të kësaj ngjarjeje, më 27 gusht, gjatë shërbesës së mbrëmjes në të gjitha kishat, qefini me imazhin e Nënës së Zotit nxirret nga altari dhe vendoset në mes të tempullit. Qefini mbahet në mes të kishës deri në ceremoninë e varrimit, kur bartet rreth kishës në një procesion kryqi.

Një tempull u ndërtua në vendin e varrimit të Nënës së Zotit në Gjetseman në shekullin e 5-të. Ekziston një legjendë që një bazilikë është ndërtuar këtu më herët nga Mbretëresha e Shenjtë Helena. Në 614, tempulli u shkatërrua, por varri i Nënës së Zotit u ruajt. Pjesa më e madhe e ndërtesës moderne daton në kohët e kryqtarëve. Ky është një tempull nëntokësor, në të cilin të çojnë 50 shkallë, me kapelat e shenjtorëve Joakim dhe Anna, prindërve të Nënës së Zotit dhe Jozefit të fejuarit, të vendosura në anët e shkallëve. Tempulli ka një formë kryqi: në qendër është varri i Virgjëreshës Mari me dy hyrje. Është këtu, sipas traditës, përpara festës së Fjetjes nga Gjetsemani i Vogël pranë Kishës së Varrit të Shenjtë që ortodoksët mbajnë qefinën e Më të Shenjtës Theotokos në një procesion përgjatë së njëjtës rrugë ku apostujt dikur mbanin trupin e Nëna e Zotit të varroset.

Nderimi i Virgjëreshës Mari në epokën e hershme të krishterë dëshmohet nga një mbishkrim në një nga kishat e Nazaretit të shekullit II, si dhe nga afresket në katakombe.

Në shekullin e 5-të, Anatoli i Kostandinopojës, në shekullin VIII, shenjtorët Gjoni i Damaskut dhe Kozmai i Maiumit, në shekullin e 9-të, Theofani i Nikesë, shkruan kanone për ditën e Zonjës, të cilën kisha tani i këndon në këtë ditë. Në këngët e kanunit, dita e Zonjës quhet një festë e famshme, solemne dhe hyjnore.

Përveç kësaj, Fjetja e Nënës së Zotit në Kishën Ortodokse vlerësohet me një akathist të veçantë për nder të kësaj ngjarjeje.

Në Rusi, Zonja është një nga festat më të dashura: që nga koha e Shën Princit Vladimir, kishat e Supozimit filluan të ndërtohen kudo - kisha e parë katedrale e Kievit, Kisha e Dhjetës, iu kushtua Fjetjes së Virgjëreshës Mari. dhe nga shekulli i 14-të, kishat e Supozimit ishin ato kryesore në Suzdal, Rostov, Yaroslavl, Zvenigorod dhe në Moskë, ku Katedralja e Supozimit të Kremlinit u bë tempulli kryesor i Kishës Ortodokse Ruse, në të cilën u kurorëzuan të gjithë carët dhe perandorët rusë. mbretërit, dhe gjatë patriarkanës, patriarkët u fronëzuan.

Për nder të Fjetjes së Nënës së Zotit, shumë fshatra në Rusi quheshin Uspensky, Uspeniya, Uspenki. Ekziston një fshat i quajtur Uspensky edhe afër Karagandës në Kazakistan. Uspensky është një nga mbiemrat më të zakonshëm rusë.

Festa e të korrave ishte caktuar të përkonte me ditën e Fjetjes së Virgjëreshës Mari në Rusi. Në këtë ditë kishte një lamtumirë verës - një takim i vjeshtës - vjeshta e parë. Meqenëse Supozimi u konsiderua dita e fundit e verës, festa përfundoi me faktin se në këtë mbrëmje në kasolle për herë të parë ata "frynë zjarrin" - ndezën një pishtar, një llambë ose një qiri dhe u ulën në darkë në dritë. Me Zotjen e Zotit filloi përgatitja e furnizimeve të ndryshme për dimër. Në shenjë të vdekjes së Nënës së Zotit, në disa fshatra gratë e moshuara visheshin me rroba të zeza, duke kujtuar kështu Nënën e Zotit.

Materiali u përgatit në bazë të informacionit nga RIA Novosti dhe burimeve të hapura

Festa e Madhe e Fjetjes së Nënës së Zotit mund të duket shumë e çuditshme për një person jo-kishë. Si mund të festoni vdekjen e dikujt? Çdo gjë rreth të krishterëve nuk është si "njerëzit", do të thotë dikush. Për ta gëzimi është pikëllimi për të tjerët. Dhe, meqë ra fjala, ky njeri nuk do të jetë aq larg së vërtetës. Në krishterim, bota e njohur është me të vërtetë, në një farë kuptimi, e kthyer me kokë nga pikëpamja e logjikës së zakonshme. “Ne predikojmë Krishtin e kryqëzuar, Judenjtë një gur pengese, për grekët marrëzi” (1 Kor. 1:23), tha Apostulli Pal: ς μὲν σκάνδαλον, Ἕλλησι δὲ μωρίαν. Por "çmenduria e Zotit më i mençur se njerëzit“(1 Kor. 1:25), thotë më tej apostulli.

Çmenduria e krishterë, ἡ μωρία (mōria), rezulton të jetë urtësi e vërtetë, falë së cilës arrihet fitorja mbi vdekjen. Dita e ndarjes me jetën tokësore të Nënës së Zotit, Fjetja e saj, kombinon njëkohësisht pikëllimin plotësisht të kuptueshëm njerëzor me gëzimin që vdekja nuk ekziston në të vërtetë, që Nëna e Zotit dukej se kishte rënë në gjumë, vetëm për t'u zgjuar. jetën e përjetshme dhe lavdi.

"Supozimi" i përkthyer nga sllavishtja kishtare do të thotë "zhytje në gjumë", "vdekje paqësore, ëndërrimtare", "varrimi". Ky është një përkthim i fjalës greke të lashtë ἡ κοίμησις (koimēsis). Ajo ka të njëjtën rrënjë si folja κοιμάω (koimaō), e cila përkthehet në rusisht si "gjumë", "bie në gjumë", "pusho", "vdes".

Personaliteti i Virgjëreshës Mari, jeta dhe Fjetja e saj janë të një rëndësie të jashtëzakonshme për Kishën. Në të vërtetë, në Hyjlindën Më të Shenjtë u realizua objektivi kryesor e gjithë qenies së krijuar: bashkim i plotë me Zotin. Dhe çështja nuk është vetëm se Maria u pajtua me mishërimin e Perëndisë Bir, duke e nënshtruar plotësisht vullnetin e saj Hyjnores. Në personin e saj, në amësinë e saj, ndodhi ndërthurja e jetës së krijuar dhe të pakrijuar. Trupi i saj u bashkua me Zotin në barkun e saj. Nga mishi dhe gjaku i saj Krishti fitoi mishin dhe gjakun e Tij.

Prandaj, besohet se Virgjëresha Mari, duke ngjizur Zotin Foshnjë, me fluksin e Frymës së Shenjtë, ribashkoi të gjithë krijimin, të gjithë botën, me Krijuesin e saj. Kjo është arsyeja pse Kisha e nderon kaq shumë dhe i lutet asaj.

Kur Krishti vuajti në kryq, ai i tha Virgjëreshës Mari dhe Apostullit Gjon Teologut: "Ky është djali juaj, kjo është nëna juaj". Bazuar në këto fjalë të Shpëtimtarit, Kisha mëson se në personin e Apostullit Gjon, Nëna e Zotit adoptoi të gjithë të krishterët.

Vdekja e saj, fjetja e saj, ishte pa dhimbje, pa asnjë vuajtje trupore, ashtu siç lindi Krishtin - gjithashtu pa vuajtje dhe sëmundje. Trupi i saj nuk pa kalbje. Ditën e tretë pas vdekjes së saj, apostujt e gjetën varrin e saj dhe rrobat e varrimit bosh. Meqë ra fjala, sipas Traditës së Kishës, Apostulli Thoma ishte i pari që e zbuloi këtë, i njëjti që me "mosbesimin e tij të mirë" kontribuoi më tej në verifikimin e Ngjalljes së Krishtit.

E ndarë nga trupi i saj për tre ditë, atëherë shpirti i Virgjëreshës Mari ribashkohet përsëri me të - tashmë në Parajsë, dhe, pasi u ringjall, Nëna e Zotit shkon në Jetën e Përjetshme. Siç ka thënë Shën Gregori Palama: “Kjo është Virgjëresha Më e Pastër dhe e lartësoi veten mbi të gjithë dhe mbi gjithçka: Ajo e vetme, pasi u bë midis Perëndisë dhe gjinisë njerëzore, krijoi Perëndinë Birin e njeriut dhe i bëri njerëzit bij të Perëndisë; Ajo e bëri tokën Qiell dhe hyjnizoi racën njerëzore; Ajo, e vetmja nga të gjitha, mbi të gjitha natyra, u shfaq si Nënë e Zotit nga natyra dhe me një lindje të papërshkrueshme u bë mbretëresha e çdo krijese në botë dhe krijesa më e përbotshme dhe, duke u ngritur kështu mbi ata që vareshin nga Ajo nëpërmjet vetvetes dhe, duke u bërë vetë pjesëmarrëse e zgjedhjeve më të larta nëpërmjet Shpirtit Hyjnor, ajo është mbretëresha më e lartë e të lartësuarve dhe më e bekuara e racës së bekuar".

Më 28 gusht 2017, në Manastirin Iversky Valdai u mbajt një shërbim festiv për nder të festës së Fjetjes së Nënës së Zotit. Shërbimi drejtohej nga Hieromonk Panteleimon (Shakhtakhtinsky). Gjatë shërbesës u bënë lutje për baballarët e Këshillit Lokal me rastin e 100 vjetorit të Këshillit Lokal të Federatës Ruse. Kisha Ortodokse 1917-1918

Sipas traditës kishtare, Virgjëresha Mari e përfundoi jetën e saj tokësore në Jeruzalem 15 vjet pas Ngjalljes së Krishtit, në këtë ditë.

Besohet se të gjithë apostujt u mblodhën për t'i thënë lamtumirë Nënës së Zotit, pas së cilës Krishti zbriti tek ata me shumë engjëj. Nëna e Zotit iu drejtua Zotit në lutje dhe ia dorëzoi shpirtin e saj në duart e tij.

Ukrainasit ortodoksë besojnë se në këtë ditë nuk duhet të merrni objekte shpuese ose prerëse, ose të gatuani ushqim. Në këtë ditë, besimtarët thyejnë bukën me duar, pasi përdorimi i thikës është i ndaluar.

Gjithashtu, nuk lejohet të ecësh zbathur në Zonjë. Paraardhësit tanë besonin se në këtë mënyrë ne mund të thithnim të gjitha sëmundjet. Njerëzit gjithashtu besonin se vesa në këtë ditë ishin lotët e natyrës që Nëna e Zotit kishte lënë këtë ditë.

Përveçse jeni zbathur, nuk mund të vishni këpucë të vjetra ose të pakëndshme në ditën e parë më të pastër. Besohet se kjo masë paraprake do të shmangë problemet në jetë. Paraardhësit tanë besonin se nëse fërkoni këmbën në këtë ditë, atëherë një person do të përballet me një jetë plot probleme dhe dështime.

Shtë interesante që lejohej të punonit në këtë ditë, veçanërisht nëse kishit punë të papërfunduar ose kishit nevojë të ndihmonit dikë.

Festa është shoqëruar gjithmonë nga shumë shenja popullore, të cilat janë përcjellë gojë më gojë prej brezash.

Besohej se në këtë ditë dielli shkon për të fjetur, dhe mbi të gjitha në këtë festë njerëzit i kushtonin vëmendje motit.

Njerëzit besonin se nëse do të ishte ngrohtë në Fjetjen e Virgjëreshës së Bekuar, atëherë "vera indiane" do të ishte e ftohtë, por shirat në këtë ditë parashikonin një vjeshtë të thatë. Nëse një ylber u shfaq në qiell në Ditën e Parë më të Pastër, atëherë, siç thotë shenja, vjeshta do të jetë e ngrohtë. Besohej gjithashtu se shumë kokrra në rrugë parashikonin një dimër të ftohtë me pak borë.

Shenjat për Fjetjen e Virgjëreshës Mari e thonë gjithashtu këtë në këtë ditë vajzat e pamartuara kanë një shans të madh për të arritur lumturinë e tyre femërore. Tradicionalisht, ishte në këtë ditë që djemtë shkuan për të joshur ata që donin të martoheshin. Madje për këtë ekziston një thënie: "Ka ardhur më i pastërti - i papastëri po mban mblesëri". Dhe ato vajza, të cilave nuk erdhën dhëndërit atë ditë, duhej të uleshin "në vajza" deri në pranverë.

Fjetja e Zojës së Bekuar është një nga festat më të ndritshme dhe më domethënëse për të krishterët. Nga artikulli ynë do të mësoni për ngjarjet me të cilat lidhet festa dhe ndryshimet me traditat katolike të kësaj dite.

Fjetja e Zojës së Bekuar është shumë e rëndësishme festë e krishterë. I përket të dymbëdhjetëve dhe tradicionalisht paraprihet nga Agjërimi i Supozimit. Në vitin 2016, festa e Fjetjes së Virgjëreshës Mari festohet më 28 gusht. Tradicionalisht, ajo ka një ditë para-festimi dhe tetë ditë pas festimit. Kjo ditë lidhet me fundin e jetës tokësore të Virgjëreshës Mari dhe ngjitjen e saj në parajsë.

Në fakt, Bibla nuk flet për mënyrën sesi Virgjëresha Mari u largua nga jeta tokësore. NË ungjijtë kanonikë Nuk ka absolutisht asnjë informacion për këtë: as që ajo vdiq fare dhe u varros, as që kjo nuk ndodhi. Por ka apokrife që na japin informacion rreth vitet e fundit jeta e Virgjëreshës së Bekuar.

Kur Jezu Krishti u kryqëzua në kryq, ai, si të thuash, "birësoi" te Virgjëresha Mari një nga apostujt, Gjonin, i cili më vonë do të quhej Teolog. Ai e urdhëroi Gjonin që të kujdesej për të si një nënë. Kështu Nëna e Zotit e gjeti veten nën kujdesin e një prej dishepujve të Jezu Krishtit. Megjithatë, ajo vetë foli edhe për jetën e Birit të saj hyjnor dhe u dashurua nga të gjithë. Siç tregon historia, ajo ishte me një prirje të butë, pa artificialitet apo gënjeshtra, dhe gjithmonë gjente marrëveshje me të gjithë. Ajo është ndërmjetësuese e mëkatarëve para Zotit, ndaj asaj i kushtohen shumë lutje.

Nëna e Zotit u lut me zell, duke ardhur në malin Golgotë, ku u kryqëzua Jezusi dhe në Varrin e Shenjtë. Gjatë një prej lutjeve të saj, kryeengjëlli Gabriel iu shfaq asaj. Ishte ai që i njoftoi asaj se ajo do të bëhej nëna e Birit të Perëndisë dhe tani e njoftoi se jeta e saj tokësore do të përfundonte së shpejti.

Para vdekjes së saj, Virgjëresha Mari donte të shihte apostujt dhe Zoti i dëgjoi lutjet e saj. Për mrekulli, dishepujt e Jezu Krishtit, të cilët predikonin në pjesë të ndryshme të tokës, u mblodhën të gjithë në Jeruzalem, para shtëpisë ku jetonte Nëna e Zotit. Ajo u tha lamtumirë të gjithëve dhe më pas u përgatit për vdekje fizike. Dhe ndodhi një mrekulli: dhoma e sipërme u ndriçua nga drita qiellore, Jezusi u shfaq me engjëjt dhe mori shpirtin e Virgjëreshës Mari në duart e tij. Kështu përfundoi jeta tokësore e Nënës Më të Pastër të Zotit.

Vendi ku, sipas legjendës, është varrosur Virgjëresha Më e Pastër, ndodhet në Jerusalemin Lindor, rrëzë malit të Ullinjve (ana perëndimore). Tani atje është Kisha e Fjetjes së Virgjëreshës Mari. Prindërit dhe burri i saj, Jozefi, ishin varrosur më parë aty pranë. Kjo kishë është në pronësi të Patriarkut ortodoks grek të Jeruzalemit.

Në fenë e tipit katolik, më shumë vëmendje i kushtohet ngjarjeve apokrife të mëvonshme, duke e quajtur festën jo Fjetjen e Virgjëreshës Mari, por Ngjitjen e saj në qiell. Ata besojnë se nga të gjithë apostujt, për shkak të qëllimit të veçantë, Apostulli Thoma nuk ishte i pranishëm në varrim. Ai mbërriti vetëm ditën e tretë dhe, kur mësoi se nuk ishte në kohë për vdekjen e Virgjëreshës Mari, kërkoi që të futej në varr për t'i dhënë lamtumirën e saj.

Kur apostujt hoqën gurin që bllokonte hyrjen e varrit, panë se kishte ndodhur një mrekulli: në vendin ku shtrihej Nëna e Zotit, mbetën vetëm rrobat e saj aromatike, por vetë trupi nuk ishte aty. Ajo u ngrit gjithashtu në qiell. Rëndësi të veçantë katolikët i kushtojnë edhe ngjarjes së kurorëzimit të saj që pasoi ngjitjen në qiell të Nënës së Zotit.