Riti i Kungimit në Kishën Ortodokse. Çfarë është një pjesore

Rrëfimi (pendimi) është një nga shtatë Sakramentet e krishtera, në të cilën i penduari, duke i rrëfyer mëkatet e tij priftit, me faljen e dukshme të mëkateve (duke lexuar një lutje faljeje), lirohet në mënyrë të padukshme prej tyre. Nga vetë Zoti Jezu Krisht. Ky sakrament u vendos nga Shpëtimtari, i cili u tha dishepujve të Tij: “Në të vërtetë po ju them se çfarëdo që të lidhni në tokë, do të jetë e lidhur në qiell; dhe çfarëdo që të zgjidhni (zgjidhni) në tokë, do të zgjidhet në qiell” (Ungjilli sipas Mateut, kapitulli 18, vargu 18 dhe në një vend tjetër: “Merrni Frymën e Shenjtë: kujt ia falni mëkatet; kujtdo që ta lini, do të mbetet mbi të” (Ungjilli sipas Gjonit, kapitulli 20, vargjet 22-23). Apostujt transferuan fuqinë për të "lidhur dhe liruar" pasardhësve të tyre - peshkopëve, të cilët nga ana e tyre, kur kryejnë Sakramentin e shugurimit (priftërisë), ua transferojnë këtë fuqi priftërinjve.

Etërit e Shenjtë e quajnë pendimin pagëzimi i dytë: nëse gjatë pagëzimit një person pastrohet nga fuqia e mëkatit origjinal, i transmetuar në lindje nga prindërit tanë të parë Adami dhe Eva, atëherë pendimi e lan atë nga ndyrësia e mëkateve të tij, të kryera nga atë pas Sakramentit të Pagëzimit.

Që të realizohet Sakramenti i Pendimit, nga ana e të penduarit janë të nevojshme këto: vetëdija për mëkatin e tij, pendimi i sinqertë për mëkatet e tij, dëshira për të lënë mëkatin dhe për të mos e përsëritur atë, besimi në Jezu Krishtin dhe shpresë në mëshirën e Tij, besim se Sakramenti i Rrëfimit ka fuqinë për të pastruar dhe larë, me lutjen e priftit, mëkatet e rrëfyera sinqerisht.

Apostulli Gjon thotë: “Nëse themi se nuk kemi mëkat, mashtrojmë veten dhe e vërteta nuk është në ne” (Letra e 1-rë e Gjonit, kapitulli 1, vargu 7). Në të njëjtën kohë, ju dëgjoni nga shumë njerëz: "Unë nuk vras, nuk vjedh, nuk bëj

Unë shkel kurorën, pra për çfarë duhet të pendohem?” Por nëse i studiojmë me kujdes urdhërimet e Perëndisë, do të zbulojmë se mëkatojmë kundër shumë prej tyre. Në mënyrë konvencionale, të gjitha mëkatet e kryera nga një person mund të ndahen në tre grupe: mëkatet kundër Zotit, mëkatet kundër fqinjëve dhe mëkatet kundër vetvetes.

Mosmirënjohje ndaj Zotit.

Mosbesimi. Dyshim në besim. Arsyetimi i mosbesimit të dikujt përmes një edukimi ateist.

Braktisja, heshtja frikacake kur blasfemojnë besimin e Krishtit, dështimi i veshjes kryq gjoksi, duke vizituar sekte të ndryshme.

Marrja e emrit të Zotit kot (kur emri i Zotit nuk përmendet në lutje ose në biseda të devotshme për Të).

Betimi në emër të Zotit.

Tregimi i fatit, trajtimi me gjyshet pëshpëritëse, kthimi në psikikën, leximi i librave për magjinë e zezë, të bardhë e të tjera, leximi dhe shpërndarja e literaturës okulte dhe mësimeve të ndryshme të rreme.

Mendimet për vetëvrasjen.

Të luajë letra dhe lojëra të tjera kumari.

Mosrespektimi i rregullave të namazit të mëngjesit dhe të mbrëmjes.

Dështimi për të vizituar tempullin e Perëndisë të dielave dhe festave.

Mosrespektimi i agjërimit të së mërkurës dhe të premtes, shkelje e agjërimeve të tjera të përcaktuara nga Kisha.

Lexim i lehtë (jo ditor). Shkrimi i Shenjtë, letërsi shpirtërore.

Thyerja e premtimeve të bëra ndaj Zotit.

Dëshpërimi në situata të vështira dhe mosbesimi në Providencën e Zotit, frika nga pleqëria, varfëria, sëmundja.

Mungesa e mendjes gjatë namazit, mendimet për gjërat e përditshme gjatë adhurimit.

Dënimi i Kishës dhe shërbëtorëve të saj.

Varësia ndaj gjërave dhe kënaqësive të ndryshme tokësore.

Vazhdimi i një jete mëkatare me shpresën e vetme të mëshirës së Zotit, pra besimin e tepruar te Zoti.

Është humbje kohe të shikosh shfaqje televizive dhe të lexosh libra argëtues në dëm të kohës për lutje, leximin e Ungjillit dhe literaturën shpirtërore.

Fshehja e mëkateve gjatë rrëfimit dhe kungimi i padenjë i Mistereve të Shenjta.

Arroganca, mbështetja te vetja, pra shpresa e tepruar në forcat e veta dhe në ndihmën e dikujt tjetër, pa besuar se gjithçka është në duart e Zotit.

Rritja e fëmijëve jashtë besimit të krishterë.

Temperament i nxehtë, zemërim, nervozizëm.

Arroganca.

Deklarata e rreme.

Tallje.

Koprraci.

Mos shlyerja e borxheve.

Mospagimi i parave të fituara për punë.

Dështimi për të ofruar ndihmë për ata që kanë nevojë.

Mosrespektimi i prindërve, acarimi me pleqërinë e tyre.

Mosrespektimi për të moshuarit.

Mungesa e zellit në punën tuaj.

dënim.

Përvetësimi i pasurisë së dikujt tjetër është vjedhje.

Grindje me fqinjët dhe fqinjët.

Vrasja e fëmijës tuaj në bark (abort), nxitja e të tjerëve për të kryer vrasje (abort).

Vrasja me fjalë është sjellja e një personi përmes shpifjeve ose dënimit në një gjendje të dhimbshme, madje edhe në vdekje.

Pirja e alkoolit në funeralet për të vdekurit në vend të lutjes intensive për ta.

Thashetheme, folje boshe. ,

E qeshura pa arsye.

Gjuhë e ndyrë.

Vetëdashuria.

Bërja e veprave të mira për shfaqje.

Kotësi.

Dëshira për t'u pasuruar.

Dashuria e parave.

Zilia.

Dehja, përdorimi i drogës.

Grykësia.

Kurvëria - nxitja e mendimeve epshore, dëshirat e papastra, prekja epshore, shikimi i filmave erotikë dhe leximi i librave të tillë.

Kurvëria është intimiteti fizik i personave që nuk kanë lidhje martese.

Tradhtia bashkëshortore është shkelje e besnikërisë martesore.

Kurvëria e panatyrshme - intimiteti fizik ndërmjet personave të të njëjtit seks, masturbim.

Incesti është intimitet fizik me të afërmit ose nepotizëm.

Megjithëse mëkatet e mësipërme ndahen me kusht në tre pjesë, në fund të fundit ato janë të gjitha mëkate si kundër Zotit (pasi shkelin urdhërimet e Tij dhe në këtë mënyrë e ofendojnë Atë) ashtu edhe kundër fqinjëve të tyre (pasi nuk lejojnë të zbulohen marrëdhëniet dhe dashuria e vërtetë e krishterë). dhe kundër vetvetes (sepse ato ndërhyjnë në dispensimin shpëtimtar të shpirtit).

Kushdo që dëshiron të pendohet para Perëndisë për mëkatet e tij, duhet të përgatitet për Sakramentin e Rrëfimit. Ju duhet të përgatiteni për rrëfim paraprakisht: këshillohet të lexoni literaturë mbi Sakramentet e Rrëfimit dhe Kungimit, mbani mend të gjitha mëkatet tuaja, mund t'i shkruani ato në

një copë letre të veçantë për ta shqyrtuar përpara rrëfimit. Ndonjëherë një copë letër me mëkatet e renditura i jepet rrëfimtarit për ta lexuar, por mëkatet që rëndojnë veçanërisht shpirtin duhen thënë me zë të lartë. Nuk ka nevojë t'i tregosh rrëfimtarit histori të gjata, mjafton të thuash vetë mëkatin. Për shembull, nëse jeni në armiqësi me të afërmit ose fqinjët, nuk keni nevojë të tregoni se çfarë e shkaktoi këtë armiqësi - duhet të pendoheni për vetë mëkatin e gjykimit të të afërmve ose fqinjëve tuaj. Ajo që është e rëndësishme për Zotin dhe rrëfimtarin nuk është lista e mëkateve, por ndjenja e pendimit të personit që rrëfen, jo histori të detajuara, por një zemër e penduar. Duhet të kujtojmë se rrëfimi nuk është vetëm një ndërgjegjësim për të metat e veta, por, mbi të gjitha, një etje për t'u pastruar prej tyre. Në asnjë rast nuk është e pranueshme të justifikoni veten - kjo nuk është më pendim! Plaku Siluan i Athosit shpjegon se çfarë është pendimi i vërtetë: "Kjo është një shenjë e faljes së mëkateve: nëse e urrenit mëkatin, atëherë Zoti ju ka falur mëkatet tuaja."

Është mirë të zhvilloni zakonin e analizimit të ditës së kaluar çdo mbrëmje dhe sjelljes së pendimit të përditshëm para Zotit, duke shkruar mëkatet e rënda për rrëfimin e ardhshëm me rrëfimtarin tuaj. Është e nevojshme të pajtoheni me fqinjët tuaj dhe të kërkoni falje nga të gjithë ata që u ofenduan. Kur përgatiteni për rrëfim, këshillohet të forconi rregullin tuaj të lutjes së mbrëmjes duke lexuar Kanuni i Pendimit, e cila gjendet në librin e lutjeve ortodokse.

Për të rrëfyer, duhet të zbuloni se kur bëhet Sakramenti i Rrëfimit në kishë. Në ato kisha ku kryhen shërbime çdo ditë, kremtohet çdo ditë edhe Sakramenti i Rrëfimit. Në ato kisha ku nuk ka shërbime ditore, së pari duhet të njiheni me orarin e shërbimit.

Fëmijët nën moshën shtatë vjeç (në Kishë quhen foshnja) fillojnë Sakramentin e Kungimit pa rrëfim paraprak, por është e nevojshme që nga fëmijëria e hershme të zhvillohet tek fëmijët një ndjenjë nderimi për këtë të madh.

Sakramenti. Komunikimi i shpeshtë pa përgatitjen e duhur mund të zhvillojë tek fëmijët një ndjenjë të padëshirueshme të normalitetit të asaj që po ndodh. Këshillohet që të përgatitni foshnjat 2-3 ditë përpara për Kungimin e ardhshëm: lexoni Ungjillin, jetën e shenjtorëve dhe libra të tjerë që ndihmojnë shpirtin me ta, zvogëloni ose më mirë akoma eliminoni plotësisht shikimin e televizorit (por kjo duhet bërë me shumë takt, pa zhvilluar tek fëmija shoqata negative me përgatitjen për Kungim), ndiqni lutjen e tyre në mëngjes dhe para gjumit, bisedoni me fëmijën për ditët e kaluara dhe e çoni atë në një ndjenjë turpi për keqbërjet e tij. Gjëja kryesore për të kujtuar është se nuk ka asgjë më efektive për një fëmijë sesa shembulli personal i prindërve.

Duke filluar nga mosha shtatë vjeç, fëmijët (adoleshentët) e fillojnë Sakramentin e Kungimit, si të rriturit, vetëm pasi kryejnë fillimisht Sakramentin e Rrëfimit. Në shumë mënyra, mëkatet e renditura në seksionet e mëparshme janë gjithashtu të natyrshme tek fëmijët, por megjithatë, rrëfimi i fëmijëve ka karakteristikat e veta. Për t'i motivuar fëmijët për pendim të sinqertë, ju mund të luteni që ata të lexojnë listën e mëposhtme të mëkateve të mundshme:

A keni qëndruar shtrirë në shtrat në mëngjes dhe për këtë arsye e kapërceu rregullin e namazit të mëngjesit?

A nuk je ulur në tryezë pa u falur dhe a nuk ke shkuar në shtrat pa u falur?

A i dini përmendsh më të rëndësishmet? lutjet ortodokse: "Ati ynë", "Lutja e Jezusit", "Virgjëresha Nënë e Zotit, Gëzohu", një lutje për mbrojtësin tuaj Qiellor, emrin e të cilit mbani?

A shkonit në kishë çdo të diel?

A jeni interesuar për argëtime të ndryshme në festat e kishës në vend që të vizitoni tempullin e Perëndisë?

A jeni sjellë siç duhet në shërbesat e kishës, a nuk vrapuat nëpër kishë, a nuk keni pasur biseda boshe me bashkëmoshatarët tuaj, duke i çuar kështu në tundim?

A e shqiptove emrin e Zotit pa qenë nevoja?

A po e kryeni saktë shenjën e kryqit, nuk po nxitoni, nuk po e shtrembëroni? shenjë e kryqit?

A jeni shpërqendruar nga mendimet e jashtme gjatë lutjes?

A e lexoni Ungjillin dhe libra të tjerë shpirtërorë?

A vishni kryq gjoksi dhe nuk ju vjen turp prej tij?

A nuk përdorni një kryq si dekor, i cili është mëkatar?

A vishni amuleta të ndryshme, për shembull, shenjat e zodiakut?

A nuk tregove fatin, nuk tregove fatin?

A nuk i fshehe mëkatet e tua para priftit në rrëfim nga turpi i rremë dhe më pas pranove kungimin në mënyrë të padenjë?

A nuk ishit krenarë për veten dhe të tjerët për sukseset dhe aftësitë tuaja?

A keni debatuar ndonjëherë me dikë vetëm për të fituar dorën e sipërme në debat?

A i keni mashtruar prindërit nga frika se mos ndëshkoheni?

Gjatë Kreshmës, a keni ngrënë diçka si akullore pa lejen e prindërve tuaj?

I dëgjove prindërit, nuk debatove me ta, a nuk kërkove një blerje të shtrenjtë prej tyre?

A keni rrahur ndonjëherë dikë? A i nxiti të tjerët ta bënin këtë?

I keni ofenduar më të rinjtë?

A keni torturuar kafshë?

Ke përgojuar dikë, a ke këputur dikë?

A keni qeshur ndonjëherë me personat me ndonjë paaftësi fizike?

A keni provuar të pini duhan, të pini, të nuhasni ngjitës ose të përdorni drogë?

Nuk keni përdorur gjuhë të neveritshme?

Nuk keni luajtur letra?

A jeni marrë ndonjëherë me punë dore?

A e përvetësuat pronën e dikujt tjetër për veten tuaj?

E keni pasur ndonjëherë zakonin të merrni pa pyetur atë që nuk ju takon?

A nuk ishit shumë dembel për të ndihmuar prindërit tuaj nëpër shtëpi?

A po shtirej se ishte i sëmurë për të shmangur përgjegjësitë e tij?

Keni qenë xheloz për të tjerët?

Lista e mësipërme është vetëm një përshkrim i përgjithshëm i mëkateve të mundshme. Çdo fëmijë mund të ketë përvojat e tij individuale të lidhura me raste specifike. Detyra e prindërve është të përgatisin fëmijën për ndjenjat e pendimit përpara Sakramentit të Rrëfimit. Ju mund ta këshilloni atë të kujtojë keqbërjet e tij të bëra pas rrëfimit të fundit, të shkruajë mëkatet e tij në një copë letër, por ju nuk duhet ta bëni këtë për të. Gjëja kryesore: fëmija duhet të kuptojë se Sakramenti i Rrëfimit është një Sakrament që pastron shpirtin nga mëkatet, duke iu nënshtruar pendimit të sinqertë, të sinqertë dhe dëshirës për të mos i përsëritur më.

Rrëfimi kryhet në kisha ose në mbrëmje pas shërbesës së mbrëmjes, ose në mëngjes para fillimit të liturgjisë. Në asnjë rrethanë nuk duhet të vonoheni për fillimin e rrëfimit, pasi Sakramenti fillon me leximin e ritit, në të cilin të gjithë ata që dëshirojnë të rrëfehen duhet të marrin pjesë me lutje. Kur lexon ritin, prifti u drejtohet të penduarve në mënyrë që ata të thonë emrat e tyre - të gjithë përgjigjen me nënton. Ata që janë vonë për fillimin e rrëfimit nuk lejohen në Sakrament; prifti, nëse ka një mundësi të tillë, në fund të rrëfimit ua lexon përsëri ritin dhe e pranon rrëfimin ose e cakton për një ditë tjetër. Gratë nuk mund ta fillojnë Sakramentin e Pendimit gjatë periudhës së pastrimit mujor.

Rrëfimi zakonisht bëhet në një kishë me një turmë njerëzish, kështu që ju duhet të respektoni sekretin e rrëfimit, të mos grumbulloheni pranë priftit që merr rrëfimin dhe të mos e turpëroni personin që rrëfen, duke i zbuluar mëkatet e tij priftit. Rrëfimi duhet të jetë i plotë. Ju nuk mund t'i rrëfeni disa mëkate fillimisht dhe të tjerët t'i lini për herën tjetër. Ato mëkate që i penduari i ka rrëfyer në para

rrëfimet e mëparshme dhe ato që i janë lëshuar tashmë nuk përmenden më. Nëse është e mundur, duhet t'i rrëfeheni të njëjtit rrëfimtar. Ju nuk duhet, duke pasur një rrëfimtar të përhershëm, të kërkoni një tjetër për të rrëfyer mëkatet tuaja, të cilat ndjenja e turpit të rremë e pengon rrëfimtarin tuaj të njohur t'i zbulojë. Ata që e bëjnë këtë me veprimet e tyre përpiqen të mashtrojnë Vetë Zotin: në rrëfim, ne rrëfejmë mëkatet tona jo te rrëfimtari ynë, por së bashku me të te vetë Shpëtimtari.

Në kishat e mëdha, për shkak të numrit të madh të të penduarve dhe pamundësisë së priftit për të pranuar rrëfimin nga të gjithë, zakonisht praktikohet një "rrëfim i përgjithshëm", kur prifti rendit me zë të lartë mëkatet më të zakonshme dhe rrëfimtarët që qëndrojnë para tij. pendohuni prej tyre, pas së cilës të gjithë, nga ana tjetër, vijnë për një lutje faljeje. Ata që nuk kanë qenë kurrë në rrëfim ose nuk kanë shkuar në rrëfim për disa vite, duhet të shmangin rrëfimin e përgjithshëm. Njerëz të tillë duhet t'i nënshtrohen rrëfimit privat - për të cilin duhet të zgjedhin ose një ditë jave, kur nuk ka shumë njerëz që rrëfehen në kishë, ose të gjejnë një famulli ku kryhet vetëm rrëfimi privat. Nëse kjo nuk është e mundur, duhet të shkoni te prifti gjatë një rrëfimi të përgjithshëm për një lutje leje, ndër të fundit, në mënyrë që të mos ndaloni askënd dhe, pasi të keni shpjeguar situatën, t'i hapni atij për mëkatet tuaja. Të njëjtën gjë duhet ta bëjnë edhe ata që kanë mëkate të rënda.

Shumë besimtarë të devotshmërisë paralajmërojnë se një mëkat i rëndë, për të cilin rrëfimtari heshti gjatë rrëfimit të përgjithshëm, mbetet i papenduar dhe për këtë arsye nuk falet.

Pas rrëfimit të mëkateve dhe leximit të lutjes së faljes nga prifti, i penduari puth Kryqin dhe Ungjillin e shtrirë në foltore dhe, nëse po përgatitej për kungim, merr një bekim nga rrëfimtari për kungimin e Mistereve të Shenjta të Krishtit.

Në disa raste, prifti mund të vendosë pendim ndaj të penduarit - ushtrime shpirtërore që synojnë të thellojnë pendimin dhe të zhdukin zakonet mëkatare. Pendimi duhet trajtuar si vullnet i Zotit, i shprehur nëpërmjet priftit, që kërkon përmbushje të detyrueshme për shërimin e shpirtit të të penduarit. Nëse është e pamundur të arsye të ndryshme Për të kryer pendimin, duhet të kontaktoni priftin që e ka vendosur atë për të zgjidhur vështirësitë që kanë lindur.

Ata që dëshirojnë jo vetëm të rrëfehen, por edhe të marrin kungimin, duhet të përgatiten denjësisht dhe në përputhje me kërkesat e Kishës për Sakramentin e Kungimit. Kjo përgatitje quhet agjërim.

Ditët e agjërimit zakonisht zgjasin një javë, në raste ekstreme - tre ditë. Agjërimi është urdhëruar në këto ditë. Ushqimi i vakteve përjashtohet nga dieta - mishi, produktet e qumështit, vezët, dhe në ditët e agjërimit të rreptë - peshku. Bashkëshortët përmbahen nga intimiteti fizik. Familja refuzon argëtimin dhe shikimin e televizorit. Nëse rrethanat e lejojnë, duhet të merrni pjesë në shërbimet e kishës në këto ditë. Rregullat e namazit të mëngjesit dhe të mbrëmjes ndiqen më me zell, me shtimin e leximit të Kanunit Pendues.

Pavarësisht se kur kremtohet Sakramenti i Rrëfimit në kishë - në mbrëmje ose në mëngjes, është e nevojshme të merrni pjesë në shërbimin e mbrëmjes në prag të kungimit. Në mbrëmje, para se të lexoni lutjet për kohën e gjumit, lexohen tre kanone: Pendimi për Zotin tonë Jezus Krishti, Nëna e Zotit, Engjëlli Kujdestar. Mund të lexoni secilin kanun veç e veç, ose të përdorni libra lutjesh ku kombinohen këto tre kanone. Pastaj lexohet kanuni për Kungimin e Shenjtë para lutjeve për Kungimin e Shenjtë, të cilat lexohen në mëngjes. Për ata që e kanë të vështirë të kryejnë një rregull të tillë lutjeje në

një ditë, merr një bekim nga prifti për të lexuar tre kanone paraprakisht gjatë ditëve të agjërimit.

Është mjaft e vështirë për fëmijët që të ndjekin të gjitha rregullat e lutjes për përgatitjen për kungim. Prindërit, së bashku me rrëfimtarin e tyre, duhet të zgjedhin numrin optimal të lutjeve që fëmija mund të përballojë, pastaj gradualisht të rrisin numrin e lutjeve të nevojshme për t'u përgatitur për kungimin, deri në rregullin e plotë të lutjes për Kungimin e Shenjtë.

Për disa, është shumë e vështirë të lexojnë kanunet dhe lutjet e nevojshme. Për këtë arsye, të tjerët nuk rrëfehen dhe nuk marrin kungim prej vitesh. Shumë njerëz ngatërrojnë përgatitjen për rrëfim (që nuk kërkon një vëllim kaq të madh lutjesh të lexuara) dhe përgatitjen për kungim. Njerëz të tillë mund t'u rekomandohet të fillojnë Sakramentet e Rrëfimit dhe Kungimit në faza. Së pari, ju duhet të përgatiteni siç duhet për rrëfimin dhe, kur rrëfeni mëkatet tuaja, kërkoni këshilla nga rrëfimtari juaj. Ne duhet t'i lutemi Zotit që të na ndihmojë të kapërcejmë vështirësitë dhe të na japë forcë për t'u përgatitur siç duhet për Sakramentin e Kungimit.

Meqenëse është zakon të filloni Sakramentin e Kungimit me stomakun bosh, nga ora dymbëdhjetë e natës ata nuk hanë më ose pinë (duhanpirësit nuk pinë duhan). Përjashtim bëjnë foshnjat (fëmijët nën moshën shtatë vjeç). Por fëmijët nga një moshë të caktuar (duke filluar nga 5-6 vjeç, dhe nëse është e mundur më herët) duhet të mësohen me rregullin ekzistues.

Në mëngjes, ata gjithashtu nuk hanë apo pinë asgjë dhe, natyrisht, nuk pinë duhan, ju mund të lani vetëm dhëmbët. Pas leximit lutjet e mëngjesit lexohen lutjet për Kungimin e Shenjtë. Nëse leximi i lutjeve për Kungimin e Shenjtë në mëngjes është i vështirë, atëherë duhet të merrni një bekim nga prifti për t'i lexuar ato një mbrëmje më parë. Nëse rrëfimi kryhet në kishë në mëngjes, duhet të mbërrini në kohë, përpara se të fillojë rrëfimi. Nëse rrëfimi është bërë një natë më parë, atëherë personi që rrëfen vjen në fillim të shërbesës dhe lutet me të gjithë.

Kungimi i Mistereve të Shenjta të Krishtit është një Sakrament i vendosur nga vetë Shpëtimtari gjatë Darkës së Fundit: “Jezusi mori bukën dhe, duke e bekuar, e theu dhe, duke ua dhënë dishepujve, tha: Merrni, hani: ky është Trupi im. Dhe duke marrë kupën dhe duke falënderuar, ua dha atyre dhe tha: “Pini prej saj të gjithë, sepse ky është Gjaku Im i Dhiatës së Re, që derdhet për shumë për faljen e mëkateve” (Ungjilli i Mateut. , kapitulli 26, vargjet 26-28).

Gjatë Liturgji Hyjnore Kryhet Sakramenti i Eukaristisë së Shenjtë - buka dhe vera shndërrohen në mënyrë misterioze në Trupin dhe Gjakun e Krishtit dhe pjesëmarrësit, duke i marrë ato gjatë kungimit, në mënyrë misterioze, të pakuptueshme për mendjen njerëzore, bashkohen me vetë Krishtin, pasi Ai është i tëri i përfshirë. në çdo grimcë të Sakramentit.

Kungimi i Mistereve të Shenjta të Krishtit është i nevojshëm për të hyrë në jetën e përjetshme. Vetë Shpëtimtari flet për këtë: “Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them, nëse nuk hani mishin e Birit të njeriut dhe nuk pini gjakun e tij, nuk do të keni jetë në ju. Ai që ha mishin tim dhe pi gjakun tim, ka jetë të përjetshme dhe unë do ta ringjall atë në ditën e fundit...” (Ungjilli sipas Gjonit, kapitulli 6, vargjet 53-54).

Sakramenti i Kungimit është i madhërishëm në mënyrë të pakuptueshme dhe prandaj kërkon pastrim paraprak me anë të Sakramentit të Pendimit; i vetmi përjashtim janë foshnjat nën moshën shtatë vjeç, të cilët marrin kungim pa përgatitjen e nevojshme për laikët. Gratë duhet të fshijnë buzëkuqin nga buzët e tyre. Gratë nuk duhet të marrin kungim gjatë periudhës së pastrimit mujor. Gratë pas lindjes lejohen të marrin kungim vetëm pasi u lexohet lutja e pastrimit të ditës së dyzetë.

Kur prifti del me dhuratat e shenjta, kunguesit bëjnë një sexhde (nëse është ditë jave) ose një përkulje (nëse është e diel ose festë) dhe dëgjojnë me kujdes fjalët e lutjeve të lexuara nga prifti, duke i përsëritur ato. për veten e tyre. Pas leximit të lutjeve

Tregtarët privatë, duke i palosur duart në gjoks në mënyrë të tërthortë (djathtas majtas), me zbukurime, pa grumbullime, me përulësi të thellë i afrohen Kupës së Shenjtë. Është krijuar një zakon i devotshëm për të lënë fëmijët të shkojnë në Kupë, pastaj burrat dhe më pas gratë. Ju nuk duhet të pagëzoheni në Kupë, në mënyrë që të mos e prekni aksidentalisht. Duke thënë me zë të lartë emrin e tij, komunikuesi, me buzët e hapura, pranon Dhuratat e Shenjta - Trupin dhe Gjakun e Krishtit. Pas kungimit, dhjaku ose sekstoni fshin gojën e komunikuesit me një leckë të veçantë, pas së cilës ai puth buzën e Kupës së Shenjtë dhe shkon në një tryezë të veçantë, ku merr pije (ngrohtësi) dhe ha një copë prosforë. Kjo bëhet në mënyrë që asnjë grimcë e trupit të Krishtit të mos mbetet në gojë. Pa pranuar ngrohtësinë, nuk mund të nderoni as ikonat, as Kryqin, as Ungjillin.

Pas marrjes së ngrohtësisë, komunikuesit nuk dalin nga kisha dhe luten me të gjithë deri në fund të shërbesës. Pas boshllëkut (fjalët e fundit të shërbesës), komunikuesit i afrohen Kryqit dhe dëgjojnë me vëmendje lutjet falënderuese pas Kungimit të Shenjtë. Pas dëgjimit të lutjeve, komunikuesit shpërndahen me ceremoni, duke u përpjekur të ruajnë sa më gjatë pastërtinë e shpirtit të tyre, të pastruar nga mëkatet, pa humbur kohë në biseda boshe dhe vepra që nuk i bëjnë mirë shpirtit. Në ditën pas kungimit të Mistereve të Shenjta, nuk bëhen harqe për tokë dhe kur prifti jep një bekim, ato nuk aplikohen në dorë. Ju mund të nderoni vetëm ikonat, Kryqin dhe Ungjillin. Pjesa tjetër e ditës duhet kaluar me devotshmëri: shmangni fjalët e folura (është më mirë të qëndroni të heshtur në përgjithësi), shikoni TV, përjashtoni intimitetin bashkëshortor, këshillohet që duhanpirësit të heqin dorë nga pirja e duhanit. Këshillohet që të lexoni lutjet e falënderimit në shtëpi pas Kungimit të Shenjtë. Është paragjykim që nuk mund të shtrëngosh dorën në ditën e kungimit. Në asnjë rrethanë nuk duhet të kungoni disa herë në një ditë.

Në rast sëmundjeje dhe dobësie, kungimin mund ta merrni në shtëpi. Për këtë, në shtëpi ftohet një prift. Në varësi

Në bazë të gjendjes së tij, i sëmuri përgatitet në mënyrë adekuate për rrëfim dhe kungim. Në çdo rast, ai mund të marrë kungimin vetëm me stomakun bosh (me përjashtim të njerëzve që vdesin). Fëmijët nën moshën shtatë vjeç nuk marrin kungim në shtëpi, pasi ata, ndryshe nga të rriturit, mund të marrin kungim vetëm me Gjakun e Krishtit, dhe Dhuratat rezervë me të cilat prifti administron kungimin në shtëpi përmbajnë vetëm grimca të Trupit të Krishtit. i ngopur me Gjakun e Tij. Për të njëjtën arsye, foshnjat nuk marrin kungim në Liturgjinë e Dhuratave të Parashenjtëruara, që kremtohet gjatë ditëve të javës gjatë Kreshmës së Madhe.

Çdo i krishterë ose e përcakton vetë kohën kur duhet të rrëfehet dhe të marrë kungimin, ose e bën këtë me bekimin e babait të tij shpirtëror. Ekziston një zakon i devotshëm për të marrë kungimin të paktën pesë herë në vit - në secilën nga katër agjërimet shumëditore dhe në ditën e Engjëllit tuaj (dita e përkujtimit të shenjtorit, emrin e të cilit mbani).

Se sa shpesh është e nevojshme të pranohet kungimi, jepet nga këshilla e devotshme e Murgut Nikodim, Malit të Shenjtë: “Komunitarët e vërtetë janë gjithmonë, pas Kungimit, në një gjendje hiri të prekshme. Atëherë zemra e shijon Zotin shpirtërisht.

Por, ashtu siç jemi të kufizuar në trup dhe të rrethuar nga çështje dhe marrëdhënie të jashtme në të cilat duhet të marrim pjesë për një kohë të gjatë, shija shpirtërore e Zotit, për shkak të ndarjes së vëmendjes dhe ndjenjave tona, dobësohet dita-ditës, errësohet. dhe e fshehur...

Prandaj, të zellshmit, duke e ndjerë varfërimin e tij, nxitojnë ta rikthejnë atë në fuqi dhe kur e rivendosin, ndjejnë se po e shijojnë përsëri Zotin.»

Botuar nga famullia ortodokse në emër të Shën Serafimi Sarovsky, Novosibirsk.

Kungimi i Shenjtë është riti më i rëndësishëm i Ortodoksisë, gjatë të cilit shenjtërohet dhe konsumohet vera dhe buka. Në këtë mënyrë, të krishterët komunikojnë me Trupin dhe Gjakun e Jezu Krishtit. Eukaristia e Shenjtë (që do të thotë "falënderim" në greqisht) zë vendin më të rëndësishëm në rrethin liturgjik.

Vendosja e Sakramentit të Kungimit

Ky rit ka një themel hyjnor dhe përmendet në Shkrim. Për herë të parë, sakramenti i kungimit u krye nga Jezu Krishti. Kjo ndodhi para tradhtisë së Judës dhe fillimit të mundimit të Jezusit në kryq.

Shpëtimtari dhe dishepujt e tij u mblodhën për të kremtuar vaktin e Pashkës - më vonë kësaj ngjarje iu dha emri Darka e Fundit. Krishti e dinte tashmë se së shpejti do t'i duhej të hiqte dorë nga gjaku i Tij i nderuar dhe trupi i pastër për të shlyer mëkatet e racës njerëzore.

Ai e bekoi bukën dhe e ndau midis apostujve, duke thënë se ky ishte trupi i Tij. Pas kësaj, ai u dha dishepujve një gotë verë dhe u tha dishepujve të pinin, sepse ky është gjaku i tij, që derdhet për shpengim. Pas kësaj, Jezusi i urdhëroi dishepujt e tij dhe nëpërmjet tyre pasardhësve të tij (presbiterë, peshkopë), që ta kryenin sakramentin vazhdimisht.

Eukaristia nuk është një kujtim i asaj që dikur ka ndodhur; Nëpërmjet një kleriku të shuguruar në mënyrë kanonike, Zoti ynë e bën verën dhe bukën Gjakun dhe Trupin e Tij të shenjtë.

Si të përgatitemi për Eukaristinë në Ortodoksi

Kushtet kryesore për pjesëmarrjen në kungim janë besimi dhe pagëzimi. Për të kryer një rit të shenjtë, një person duhet të respektojë një sërë normash - thelbësore dhe disiplinore.

Kushtet thelbësore përfshijnë:

• Rrëfimi. Para kungimit, është e domosdoshme të rrëfehemi.
• Kuptimi i kuptimit. Njeriu duhet të kuptojë se merr kungim për t'u bashkuar me Zotin, për të shijuar darkën për çlirimin nga mëkatet.
• Dëshira e sinqertë. Një i krishterë duhet të ketë një dëshirë të zjarrtë dhe të sinqertë për të marrë kungimin.
• Botë shpirtërore. Një person ortodoks që shkon në Kungimin e Shenjtë duhet të dëshirojë pajtimin me të dashurit, paqe e mendjes. Ai duhet të përpiqet me të gjitha forcat të përmbahet nga acarimi, zemërimi, dënimi dhe bisedat e kota.
• Kisha. Një i krishterë nuk duhet të devijojë nga kanunet e kishës. Në rast të kryerjes së mëkateve të rënda ose braktisjes së besimit, njeriu duhet të bashkohet me Kishën me anë të pendimit.
• Jeta shpirtërore. Një besimtar duhet të detyrojë vazhdimisht veten të bëjë vepra të mira, t'u rezistojë tundimeve dhe mendimeve mëkatare që lindin në shpirt. Lutja drejtuar të Plotfuqishmit, leximi i Ungjillit, shfaqja e dashurisë për të tjerët, abstenimi dhe pendimi i vërtetë thirren për të ndihmuar në këtë.

Nga kushtet thelbësore vijojnë kushtet disiplinore që nxisin kungimin me Zotin:

1. Agjërimi liturgjik. Nga traditë kishtare Agjërimi kërkohet para Eukaristisë së Shenjtë. Nga mesnata ata nuk pinë dhe nuk hanë asgjë në mënyrë që t'i afrohen Shenjtërimit me stomakun bosh. Në ditët e Pashkëve, Krishtlindjeve dhe shërbesave të tjera të festave të natës, kohëzgjatja e agjërimit liturgjik është të paktën 6 orë. Njerëzit që pinë duhan duhet të përmbahen nga zakonet e tyre.

2. . Ajo zhvillohet një natë para ose para Liturgjisë në mëngjes. Për shkak të ngarkesës së priftërinjve, rrëfimi në disa famulli mund të bëhet disa ditë para kungimit. Në prani të një prifti, ju duhet të hapni sinqerisht shpirtin tuaj ndaj Zotit, pa fshehur asnjë mëkat të vetëm. Është shumë e rëndësishme të kesh synimin për t'u përmirësuar dhe të mos bësh gabime të mëparshme. Para rrëfimit, duhet të bëni paqe me të ofenduarit dhe shkelësit, duke u kërkuar me përulësi falje.

3. Agjërim fizik ose agjërim. Agjërim 3-ditor, para sakramentit, përmbahuni nga ushqimet e qumështit dhe të mishit, por nëse keni probleme shëndetësore, mjafton të mos hani ose pini nga ora 00:00 para fillimit të shërbimit. Sa më rrallë të kungohet një person ortodoks, aq më i rreptë duhet të jetë agjërimi dhe anasjelltas. Agjërimi më i gjatë zgjat një javë, nëse një i krishterë merr kungimin çdo të diel, atëherë mjafton të agjërojë të mërkurën dhe të premten, si dhe 4 agjërime kryesore.

4. Lutjet në shtëpi. Mos harroni për leximin e lutjeve në shtëpi. Lutjet për Kungimin e Shenjtë, si dhe lutjet e mëngjesit dhe të mbrëmjes, për t'u penduar thellë për mëkatet tuaja, pas kungimit, mos harroni të lexoni lutjet e mëngjesit dhe të mbrëmjes çdo ditë.

5. Marrëdhëniet fizike martesore. Ata duhet të braktisen natën para ritit të shenjtë.

Fëmijët mosha parashkollore lirohen nga të gjitha kushtet dhe lejohen të marrin Kungimin e Shenjtë me familjen ose me njërin nga prindërit e tyre. Për fëmijët mbi 7 vjeç, shtrirja e agjërimit liturgjik dhe fizik, pjesëmarrja në shërbesat hyjnore dhe leximi i lutjeve përcaktohet nga prindërit në konsultim me priftin. Për nënat me shumë fëmijë dhe nënat me gji, kushtet disiplinore mund të hiqen krejtësisht.

Kungimi: si bëhet

Përpara hapjes së dyerve mbretërore, mundësisht menjëherë pas lutjes së Zotit, duhet të shkoni në altar dhe të prisni që të nxirren Dhuratat e Shenjta. Është zakon të lihen fëmijët, burrat, të moshuarit dhe njerëzit e pafuqishëm të shkojnë përpara.

Duke iu afruar Kupës, duhet të përkuleni nga larg dhe t'i palosni duart në mënyrë tërthore në gjoks, duke vendosur dorën e djathtë në majë të majtë. Për të shmangur shtyrjen aksidentale të anijes, nuk duhet të kryqëzoheni përpara filxhanit.

Duke qëndruar përpara anijes, duhet të shqiptoni qartë tuajin emri i plotë, hapni gojën dhe, me vetëdijen për shenjtërinë e sakramentit më të madh, merrni Trupin dhe Gjakun e Jezu Krishtit, duke e gëlltitur menjëherë.

Pas kësaj, pa u kryqëzuar, duhet të puthni buzën e Kupës dhe të shkoni në tryezë për të shijuar një copë prosforë dhe për ta larë atë. Nuk është zakon të largoheni nga tempulli derisa të përfundojë puthja e kryqit të altarit. Duhen dëgjuar edhe lutjet e falënderimit, por ata që dëshirojnë mund t'i lexojnë kur të kthehen në shtëpi.

Sa shpesh duhet të marr kungim?

Serafimi i nderuar dhe asket i Sarovit shkoi në kungim në të gjitha festat dhe të dielat. Ai besonte se ortodoksët duhet të kungohen sa më shpesh. Nuk ka nevojë të largoheni nga riti i shenjtë, duke besuar se nuk jeni të denjë për të.

I drejti i shenjtë Meçev tha se nuk ka asnjë person në tokë të denjë për kungim. Por, shtoi ai, njerëzit ende marrin kungim nëpërmjet mëshirës së veçantë të Zotit, sepse njeriu nuk u krijua për sakramentin, por ishte për të. Njeriu duhet të përpiqet që sakramenti të pastrojë shpirtin dhe të shërojë shpirtin, madje duke e konsideruar veten të padenjë për një hir kaq të madh.

Kungimi në kishë është një nga sakramentet e shenjta më domethënëse kishë e krishterë. Dikush e bën këtë gjatë gjithë kohës dhe e kupton thelbin dhe rëndësinë e tij. Dhe dikush vendosi t'i nënshtrohej këtij rituali për herë të parë. Natyrisht, ju duhet të përgatiteni për të, sqaroni linjë e tërë pyetje. Si të merrni kungimin në kishë sipas të gjitha rregullave, nëse për ju nuk është një haraç për modën, por një impuls i thellë shpirtëror i një besimtari?

Përgatitja për ritin e kungimit

Çdo shërbëtor i kishës do t'ju thotë se nuk mund të vini thjesht në kishë dhe të merrni kungim. Rituali përfshin bashkësinë shpirtërore dhe fizike, kështu që është e pamundur të bëhet pa përgatitje. Nëse dëshironi, por nuk dini si të merrni kungimin siç duhet në kishë, bisedoni fillimisht me priftin. Ai do t'ju shpjegojë se të paktën një javë para ngjarjes së pritshme duhet të përmbaheni nga kënaqësitë dhe argëtimet e kësaj bote. Kjo vlen për pushimet në kompanitë e zhurmshme në vende publike, libacione dhe ngrënia e tepërt, argëtim i gëzuar dhe biseda boshe. Sigurisht që nuk mund të flitet për ndonjë mizori.

Ju duhet të kërkoni forcë dhe mbështetje në kishë. Ejani këtu çdo ditë dhe lutuni. Dhe një ditë para kungimit ju duhet të merrni pjesë në shërbim.

Ana fizike e bashkimit konsiston jo vetëm në agjërimin, por edhe në refuzimin jeta seksuale. Të paktën tre ditë para sakramentit të shenjtë, duhet të përmbaheni plotësisht nga ushqimi me origjinë shtazore, alkooli dhe seksi. Dhe një ditë para ceremonisë, këshillohet që në përgjithësi të agjëroni.

Si zhvillohet ceremonia?

Dita e rënë dakord ka ardhur. Çfarë duhet bërë?

1. Ejani në kishë të pastruar shpirtërisht dhe fizikisht përpara Liturgjisë Hyjnore dhe sigurohuni që të rrëfeheni. Rrëfimi nuk është i nevojshëm vetëm për fëmijët nën 7 vjeç.
2. Më pas ju duhet të duroni shërbimin. Në pjesën e fundit, të gjithë besimtarët duhet t'i afrohen foltores. Tashmë duhet të jetë një prift atje me Kupën në duar.
3. Pasi t'ju drejtohet prifti, ju kryqëzoni krahët mbi gjoks dhe thoni emrin tuaj. Ju jepet Bukë dhe Verë. Në këtë moment ndodh ribashkimi me Zotin. Më pas duhet të puthni bazën e tasit dhe të largoheni mënjanë.
4. Në fund të shërbimit, prifti do t'ju japë një shënim. Ajo nuk mund të humbet dhe duhet të ruhet me kujdes si një dhuratë e shenjtë.
5. Pastaj, duke ndjerë paqe dhe qetësi në shpirtin tuaj, mund të shkoni në shtëpi.

Në këtë ditë të veçantë, këshillohet të reflektoni për Zotin dhe besimin tuaj në të, për jetën dhe veprimet. Argëtimi është më mirë të shmanget.

Kur mundesh dhe kur nuk mund të kungosh

Pas përfundimit të ritit të parë, gjithmonë lind pyetja - kur mund të merrni kungimin përsëri në kishë. Të krishterët e parë e merrnin kungimin çdo ditë më pas shërbimi në kishë. Në këtë rast, pas mesnate nuk lejohej asgjë për të ngrënë e për të pirë, për të bërë zhurmë apo për t'u argëtuar. Njeriu modern vështirë se mund ta përballojë atë. Prandaj, nuk është keq nëse gjeni kohën dhe dëshirën për të marrë kungim të paktën një herë në javë. Le të jetë edhe një herë në muaj. Gjëja kryesore është që ju të kuptoni kuptimin e këtij rituali, në mënyrë që të bëhet një mbështetje e vërtetë për ju në jetë.

Shumë janë gjithashtu të interesuar se si të marrin kungimin në kishë gjatë shtatzënisë. Dhe a është e mundur fare, a nuk konsiderohet mëkat. Jo, krejt e kundërta. NË pozicion interesant një grua duhet të shkojë në kishë për kungim për të marrë mbështetjen dhe bekimin e Zotit për veten dhe fëmijën e saj të palindur. Në të njëjtën kohë, gratë shtatzëna lejohen të mos agjërojnë. Priftërinjtë mësojnë se festa e një fëmije duhet të fillojë që nga momenti kur prindërit bëhen të vetëdijshëm për ngjizjen e tij. Është e këshillueshme që nëna dhe babai i fëmijës së palindur t'i nënshtrohen ceremonisë. Kështu më shumë nga hiri i Zotit do të bjerë mbi të.

Në çdo rast, çdo ritual në kishë duhet të kryhet me mendime të pastra dhe besimin e vërtetë. Vetëm atëherë do të ndjeni vërtet mbështetje dhe pjesëmarrje nga lart në kohë të vështira.

"Ai që ha mishin tim dhe pi gjakun tim
ka jetë të përjetshme dhe unë do ta ringjall atë në ditën e fundit".
(Gjoni 6:54)

Kungimi i Mistereve të Shenjta të Krishtit është një Sakrament i vendosur nga vetë Shpëtimtari gjatë Darkës së Fundit: “Jezusi mori bukën dhe, duke e bekuar, e theu dhe, duke ua dhënë dishepujve, tha: Merrni, hani: ky është Trupi im. Dhe duke marrë kupën dhe duke falënderuar, ua dha atyre dhe tha: “Pini prej saj të gjithë, sepse ky është Gjaku Im i Dhiatës së Re, që derdhet për shumë për faljen e mëkateve” (Ungjilli i Mateut. , kapitulli 26, vargjet 26-28).

Gjatë Liturgjisë Hyjnore kryhet Sakramenti i Eukaristisë së Shenjtë - buka dhe vera shndërrohen në mënyrë misterioze në Trupin dhe Gjakun e Krishtit dhe pjesëmarrësit, duke i marrë ato gjatë kungimit, në mënyrë misterioze, të pakuptueshme për mendjen njerëzore, bashkohen me Vetë Krishtin. meqenëse i gjithë Ai është i përfshirë në çdo Pjesëmarrje të Grimcave.

Kungimi i Mistereve të Shenjta të Krishtit është i nevojshëm për të hyrë në jetën e përjetshme. Vetë Shpëtimtari flet për këtë: “Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them, nëse nuk hani mishin e Birit të njeriut dhe nuk pini gjakun e tij, nuk do të keni jetë në ju. Ai që ha mishin tim dhe pi gjakun tim, ka jetë të përjetshme dhe unë do ta ringjall atë në ditën e fundit...” (Ungjilli sipas Gjonit, kapitulli 6, vargjet 53-54).

Në Sakramentin e Mishit dhe Gjakut të Zotit (Eukaristia - greqisht "falënderim") ka një rivendosje të atij uniteti midis natyrës së Krijuesit dhe krijimit që ekzistonte përpara Rënies; ky është kthimi ynë në parajsën e humbur. Mund të themi se në Kungim ne marrim, si të thuash, embrionet e jetës së ardhshme në Mbretërinë e Qiellit. Misteri mistik i Eukaristisë i ka rrënjët në Sakrificën e Shpëtimtarit në Kryq. Pasi kryqëzoi mishin e Tij në kryq dhe derdhi Gjakun e Tij, Zoti-njeri Jezus i ofroi Krijuesit Sakrificën e Dashurisë për ne dhe rivendosi natyrën e rënë njerëzore. Kështu, bashkimi i Trupit dhe Gjakut të Shpëtimtarit bëhet pjesëmarrja jonë në këtë rivendosje. “Krishti u ringjall prej së vdekurish, duke shkelur vdekjen me vdekje dhe duke u dhënë jetë atyre që janë në varre; dhe duke na dhënë jetën e përjetshme...”

Si mund ta kuptojmë të paktën përafërsisht kuptimin e asaj që po ndodh në Sakramentin e Kungimit? Natyra e krijimit u krijua nga Krijuesi i ngjashëm me Veten e Tij: jo vetëm i përshkueshëm, por edhe, si të thuash, i pandashëm nga Krijuesi. Kjo është e natyrshme duke pasur parasysh shenjtërinë e natyrës së krijuar - gjendjen e saj origjinale të unitetit të lirë dhe nënshtrimit ndaj Krijuesit. Botët engjëllore janë në këtë gjendje. Megjithatë, natyra e botës sonë është shtrembëruar dhe shtrembëruar nga rënia e kujdestarit dhe udhëheqësit të saj - njeriut. Sidoqoftë, ajo nuk e humbi mundësinë për t'u ribashkuar me natyrën e Krijuesit: dëshmia më e qartë e kësaj është mishërimi i Shpëtimtarit. Por njeriu u largua nga Zoti vullnetarisht dhe ai gjithashtu mund të ribashkohet me Të vetëm me vullnet të lirë (madje mishërimi i Krishtit kërkonte pëlqimin e një personi - Virgjëreshës Mari!). Në të njëjtën kohë, Zoti mund të hyjnizojë natyrën e pajetë, e cila nuk ka vullnet të lirë. natyrshëm, pa leje. Kështu, në Sakramentin e Kungimit të vendosur në mënyrë hyjnore, hiri i Frymës së Shenjtë në momentin e vendosur të shërbesës (dhe gjithashtu me kërkesën e një personi!) zbret mbi substancën e bukës dhe verës dhe i shndërron ato në një substancë të një Natyra e ndryshme, më e lartë: Trupi dhe Gjaku i Krishtit. Dhe tani një person mund t'i pranojë këto dhurata më të larta të jetës vetëm duke treguar vullnetin e tij të lirë! Zoti ia jep Veten të gjithëve, por ata që e besojnë dhe e duan Atë - fëmijët e Kishës së Tij - e pranojnë Atë.

Dhe kështu, Kungimi është bashkimi i mbushur me hir i shpirtit me natyrën më të lartë dhe në të me jetën e përjetshme. Duke e reduktuar këtë mister më të madh në sferën e një imazhi të përditshëm, ne mund ta krahasojmë Kungimin me "ushqyerjen" e shpirtit, që ai duhet të marrë pas "lindjes" në Sakramentin e Pagëzimit. Dhe ashtu si një person lind në botë nga mishi një herë, dhe më pas ushqehet për pjesën tjetër të jetës së tij, kështu Pagëzimi është një ngjarje e njëhershme dhe ne duhet t'i drejtohemi Kungimit rregullisht, mundësisht të paktën një herë në muaj, mundësisht edhe më shumë. shpesh. Kungimi një herë në vit është minimumi i pranueshëm, por një regjim i tillë "i uritur" mund ta sjellë shpirtin në prag të mbijetesës.

2. Si të përgatitemi për Sakramentin e Kungimit

Po, njeriu tundon veten,
dhe le të hajë nga buka dhe të pijë nga kupa.
(1 Kor. 11:28.)

Është e nevojshme përgatitja e duhur për pjesëmarrjen në Eukaristi. Takimi me Zotin është një ngjarje që trondit shpirtin dhe transformon trupin. Kungimi i denjë kërkon një qëndrim të ndërgjegjshëm dhe nderues ndaj kësaj ngjarjeje. Duhet të ketë besim të sinqertë në Krishtin dhe një kuptim të kuptimit të Sakramentit. Ne duhet të kemi nderim për Sakrificën e Shpëtimtarit dhe një vetëdije për padenjësinë tonë për ta pranuar këtë Dhuratë të madhe (ne nuk e pranojmë atë si një shpërblim të merituar, por si një shfaqje të mëshirës së një Ati të dashur). Duhet të ketë pajtim të shpirtit: duhet të falësh sinqerisht në zemrën tënde të gjithë ata që "na kanë trishtuar" në një mënyrë ose në një tjetër (duke kujtuar fjalët e lutjes së Zotit: "Dhe na i fal borxhet tona, ashtu siç i falim ne borxhlinjtë tanë" ) dhe përpiquni, nëse është e mundur, të pajtoheni me ta; Kjo vlen edhe më shumë për ata që, për një arsye apo një tjetër, e konsiderojnë veten të ofenduar nga ne.

Kungimi kryhet gjatë Liturgjisë Hyjnore - një shërbim hyjnor që kryhet në kisha në mëngjes. Për të marrë denjësisht Misteret e Shenjta të Krishtit, njeriu duhet të përgatitet siç duhet për këtë. Për një kohë të caktuar para kungimit (të paktën tre ditë), duhet të agjëroni - të mos hani ushqim të shpejtë, - të përmbaheni nga argëtimet dhe kënaqësitë e kësaj bote; Kjo kohë duhet t'i kushtohet të menduarit për jetën tuaj, për mëkatet që duhet të rrëfeni. Në prag të kungimit, këshillohet të merrni pjesë në një shërbim të mbrëmjes dhe të lexoni nga Libri i Lutjeve (ky libër, i nevojshëm për çdo besimtar, mund të blihet në çdo kishë) Rregull për Kungimin. Në mëngjesin e ditës së kungimit, duhet të vini në tempull paraprakisht, përpara fillimit të shërbimit. Në prag të kungimit - nga mesnata dhe në mëngjes - nuk mund të hani, pini ose pini duhan (për ata që janë të ndjeshëm ndaj këtij zakoni të keq). Para kungimit, të rriturit dhe fëmijët, duke filluar nga mosha 7 vjeç, duhet të rrëfehen; Rrëfimi në kishë zakonisht fillon para Liturgjisë Hyjnore.

Kungimi bëhet në fund të Liturgjisë. Besimtarët e pranuar në sakrament nga prifti i afrohen me radhë ambonit (një vend i ngritur përpara ikonostasit), mbi të cilin prifti qëndron me Kupë. Kur i afroheni kungimit, duhet t'i palosni krahët kryq në gjoks dhe të thoni emrin tuaj; pasi të keni marrë kungimin dhe të keni fshirë buzët me një leckë, duhet të putheni pjesa e poshtme Tasat dhe shkoni në vendin ku ata shpërndajnë "ujë të pijshëm" për komunikuesit - grimcat e antidorit ose prosforës dhe verës të holluar me ujë të nxehtë.

Kur një foshnjë merr kungimin, ai duhet të vendoset dora e djathtë(si kur ushqeni me gji), me fytyrë lart. Dhjaku do ta mbështesë mjekrën me një leckë (një shami e veçantë për fshirjen e gojës) në mënyrë që pikat e gjakut të Krishtit të mos derdhen mbi rrobat.

Ju mund të largoheni nga kisha pas kungimit vetëm pasi të puthni kryqin e kryer nga prifti në fund të Liturgjisë Hyjnore. Pas kungimit, ju duhet të lexoni (ose të dëgjoni në Kishë) lutjet e falënderimit dhe në të ardhmen duhet të jeni veçanërisht të zellshëm për t'u siguruar që t'i ruani siç duhet dhuratat shpirtërore të dhëna në Sakramentin e Kungimit. Nëse është e mundur, duhet të largoheni nga bisedat e përditshme dhe të mos angazhoheni në aktivitete të përditshme; Për ata që marrin kungim, është mirë që ditën e kungimit t'ia kushtojnë veprave hyjnore, leximit të librave shpirtërorë, veprave të mëshirës dhe dashurisë për fqinjët.

3. Sa shpesh duhet të kungoni?

Çdo besimtar mund ta zgjidhë këtë çështje vetëm pasi të konsultohet me një prift. Ekziston një zakon i devotshëm për të marrë kungimin të paktën pesë herë në vit - në secilën nga katër agjërimet shumëditore dhe në ditën e Engjëllit tuaj (dita e përkujtimit të shenjtorit, emrin e të cilit mbani).

4. Si të kungoj një të sëmurë?

Çfarë duhet bërë për t'i dhënë kungimin një personi të sëmurë që nuk mund të shkojë vetë në kishë?

Në këtë rast, ju duhet të ftoni një prift në shtëpinë e pacientit për t'i dhënë atij Kungimin e Shenjtë në shtëpi me Dhuratat e Shenjta Rezervë.

Para se të marrë kungimin, pacienti nuk duhet të hajë ose të pijë nga mesnata. Sigurisht që është e dëshirueshme që vetë pacienti ose me ndihmën e të tjerëve të lexojë rregullin për kungim. Kur prifti arrin në shtratin e tij, duhet të përgatisni një tryezë në të cilën duhet të ketë një ikonë dhe një llambë ose qiri të ndezur. Pasi prifti të mbërrijë dhe të përgatisë gjithçka që është e nevojshme për kungim, të afërmit ose miqtë duhet të ofrojnë mundësinë për t'u larguar për një kohë nga dhoma ku ndodhet pacienti për t'i dhënë atij mundësinë të rrëfehet në një atmosferë të qetë.

Kungimi është gjëja më serioze dhe më e rëndësishme për të cilën ia vlen të vish në kishë. Vetë Zoti Jezu Krisht tha se vetëm ata që hanë mishin e Tij dhe pinë gjakun e Tij do të kenë jetë të përjetshme. Si të përgatiteni për këtë Sakrament të madh në mënyrë që ta pranoni atë për shërimin e shpirtit dhe trupit do të diskutohet në këtë artikull të shkurtër.

Mënyra në të cilën të krishterët bashkohen me Zotin Jezu Krisht përmes marrjes së trupit dhe gjakut të Tij nën maskën e bukës dhe verës quhet Sakramenti i Kungimit (Kungimi), dhe shërbimi në të cilin kremtohet ky Sakrament është Eukaristia, ose Hyjnore. Liturgji.

Sipas Ungjillit, vetë Jezusi i urdhëroi dishepujt e Tij të merrnin kungim. Të krishterët e parë, sipas librave të Testamentit të Ri, që në fillim mblidheshin çdo javë për "thyerjen e bukës" - siç quhej Kungimi në kohët e lashta. Kjo ndodhi natën e së shtunës, ditën në të cilën Zoti Jezus u ringjall nga të vdekurit. Kjo ditë e parë e javës më vonë mori emrin e diel në traditën e krishterë.

Sipas interpretimit të Shën Gjon Gojartit, Trupi i Krishtit, të cilin e marrim në Kungimin e Shenjtë, është i njëjti trup i Jezu Krishtit që vuajti në kryq, u ringjall dhe u ngjit në qiell, dhe gjaku i Krishtit është e njëjta gjë që u derdh për hir të paqes së shpëtimit.

Pse të marrë kungim?

Në Sakramentin e Kungimit, një i krishterë bashkohet vërtet me Perëndinë. Në kapitullin e gjashtë të Ungjillit të Gjonit, Jezusi flet për veten si buka e jetës: “Unë jam buka e gjallë që zbriti nga qielli; kushdo që ha këtë bukë do të jetojë përjetë; Dhe buka që do të jap është mishi im, të cilin unë do ta jap për jetën e botës. Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them, nëse nuk hani mishin e Birit të njeriut dhe nuk pini gjakun e tij, nuk do të keni jetë në ju. Ai që ha mishin tim dhe pi gjakun tim, ka jetë të përjetshme dhe unë do ta ringjall atë ditën e fundit, sepse mishi im është me të vërtetë ushqim dhe gjaku im është me të vërtetë pije. Ai që ha mishin tim dhe pi gjakun tim qëndron në mua dhe unë në të. Ashtu si Ati i gjallë më dërgoi dhe unë jetoj nëpërmjet Atit, ashtu edhe ai që më ha mua do të jetojë nëpërmjet meje.”

Sipas murgut Gjon të Damaskut, Trupi dhe Gjaku i Krishtit pastrojnë një person nga çdo papastërti dhe largojnë çdo të keqe. Ne bëhemi "pjesëtarë të Hyjnisë", siç shkruan Apostulli i shenjtë Pjetër, "të tanët" për Perëndinë, popullin e Tij. Në të njëjtën kohë, ne bashkohemi me njëri-tjetrin, "sepse ne të gjithë, që hamë nga e njëjta bukë, bëhemi një Trup i Krishtit, një gjak i vetëm dhe anëtarë të njëri-tjetrit", shkruan Damaskeni, duke parafrazuar fjalët e Apostullit Pal nga Letra drejtuar Efesianëve.

Në Dhiatën e Re, Kisha e Zotit, domethënë koleksioni i të gjithë të krishterëve, quhet Trupi i Krishtit. Është e mundur të jesh në Kishën e Jezu Krishtit vetëm nëpërmjet një bashkimi të vërtetë me Të, domethënë me ndihmën e Kungimit.

Është jashtëzakonisht e nevojshme të marrësh kungimin për të shpëtuar dhe për të trashëguar jetën e përjetshme. Në fund të fundit, shpëtimi në botëkuptimin e krishterë ortodoks nuk është një ngjarje e jashtme në lidhje me një person (sikur Zoti fillimisht u zemërua me ne dhe më pas kishte mëshirë), por një rilindje e brendshme, aftësia e një personi për të jetuar në plotësinë e dashurisë dhe hir nëpërmjet bashkimit me Vetë Zotin.

I denjë dhe i padenjë

“Kushdo që ha këtë bukë ose pi këtë kupë të Zotit padenjësisht, do të jetë fajtor për trupin dhe gjakun e Zotit. Njeriu le të shqyrtojë veten dhe në këtë mënyrë le të hajë nga kjo bukë dhe të pijë nga kjo kupë. Sepse kushdo që ha dhe pi padenjësisht, ha dhe pi dënim për veten e tij, pa marrë parasysh trupin e Zotit. Kjo është arsyeja pse shumë prej jush janë të dobët dhe të sëmurë dhe shumë po vdesin”, shkruan Apostulli Pal në kapitullin 11 të Letrës së Parë drejtuar Korintasve. Kungimi duhet të trajtohet me vetëdije, duke kuptuar se asnjë person i vetëm në botë nuk mund të jetë i denjë për të marrë Trupin dhe Gjakun e vetë Zotit.

Sipas Krizostomit, Kungimi i denjë është ai që shoqërohet me frikë shpirtërore dhe dashuri të zjarrtë, besim në praninë e vërtetë të Krishtit në Dhuratat e Shenjta dhe vetëdije për madhështinë e faltores.

Për të provuar ndërgjegjen e tyre para Kungimit të Shenjtë, të krishterët rrëfejnë mëkatet e tyre. Ju nuk mund t'i afroheni Kupës në një gjendje mëkati të vdekshëm, për shembull, pas një aborti, duke vizituar një fallxhore, kurorëshkelje ose duke jetuar në një të ashtuquajtur "martesë civile". Mëkate të tilla kërkojnë pendim të sinqertë dhe ndryshim në jetë, dhe vetëm atëherë është i mundur bashkimi. Rrëfimi para Kungimit nuk është vetëm një traditë e devotshme, por edhe ndihmë e vërtetë një personi për të pastruar shpirtin. Përveç kësaj, kjo është një mundësi për të komunikuar drejtpërdrejt me priftin për gjërat më të rëndësishme.

Sa shpesh duhet të marr kungim?

Vetë riti i Liturgjisë Hyjnore, në të cilën kremtohet Eukaristia, pra shenjtërohet buka dhe vera, kryhet në mënyrë që të gjithë ata që marrin pjesë në këtë shërbesë të marrin kungim. Në liturgji mund të ketë vetëm pjesëmarrës dhe nuk mund të ketë spektatorë. Pjesëmarrja në liturgji dhe kungimi, për fat të keq, janë bërë një çështje “individuale” për çdo të krishterë, ndërsa në thelb është një çështje e zakonshme, që buron nga vetë thelbi i Kishës.

Teologu i shquar i shekullit të 20-të, protopresbiteri Nikolai Afanasyev, shkroi: Të jesh anëtar i Kishës do të thoshte të merrje pjesë në Asamblenë Eukaristike. Të jesh pjesëmarrës në Vakt do të thotë të "hash" prej tij. Në kanunin eukaristik nuk ka lutje që të mos komunikojnë...».

Bashkësia e përbashkët e të gjithë besimtarëve gjatë liturgjisë ishte aq e vetëkuptueshme, saqë devijimi nga ky parim konsiderohet në kanonet e kishës si një largim nga Kisha: “Të gjithë besimtarët që hyjnë në kishë dhe dëgjojnë shkrimet, por nuk qëndrojnë në lutje dhe kungim të shenjtë deri në fund, konsiderohen çrregullim në kishë ata që prodhojnë, duhet të përjashtohen nga kungimi kishtar”, thotë Kanuni i 9-të Apostolik. Dhe kanuni 80 i Koncilit të Gjashtë Ekumenik thotë se ata që, pa arsye të mirë, nuk morën kungim 3 të dielave me radhë, në fakt shkishëruan veten nga Kisha.

Ne duhet të përpiqemi të marrim kungim sa herë që vijmë në liturgji. Ndjenja e padenjësisë nuk është arsye për të shmangur Kungimin. Ja çfarë shkroi Shën Gjon Kasiani për këtë: Ne nuk duhet t'i shmangemi Kungimit të Shenjtë sepse e njohim veten si mëkatarë; por me gjithnjë e më shumë etje duhet të nxitojmë drejt tij për shërimin e shpirtit dhe pastrimin e shpirtit, por me një përulësi shpirtërore dhe besimi, saqë, duke e konsideruar veten të padenjë për të marrë një hir të tillë, do të dëshironim më shumë shërim për Plagët. Përndryshe, edhe një herë në vit nuk mund të kungohet denjësisht, siç bëjnë disa, të cilët e vlerësojnë dinjitetin, shenjtërimin dhe mirësinë e Sakramenteve qiellore në atë mënyrë që mendojnë se duhet t'i marrin vetëm shenjtorët, jo të këqij; por është më mirë të mendojmë se këto Sakramente, nëpërmjet komunikimit të hirit, na bëjnë të pastër dhe të shenjtë. Ata vërtet tregojnë më shumë krenari sesa përulësi, sepse kur i pranojnë, e konsiderojnë veten të denjë për t'i pranuar. Dhe do të ishte shumë më e drejtë që ne, me atë përulësi zemre me të cilën besojmë dhe rrëfejmë se nuk mund t'i prekim kurrë denjësisht Misteret e Shenjta, t'i pranojmë ato në çdo ditë të Zotit për të shëruar sëmundjet tona, në vend që të lartësohemi nga bindje e kotë e zemrave tona, për të besuar se pas një viti, ne jemi të denjë t'i pranojmë ato...»

Në të vërtetë, ekziston një përulësi e tillë e rreme, e cila në fakt është një lloj krenarie shpirtërore. Kungimi i rrallë, shkruan teologu i shquar i shekullit të njëzetë, Protopresbiteri Alexander Schmemann në librin e tij "Shenjtëria e të Shenjtëve", lindi, sipas dëshmisë unanime të Etërve të Kishës, nga neglizhenca, por shpejt "filloi të justifikohej me argumente pseudo-shpirtërore. dhe gradualisht u pranua si normë.”

« Kë duhet të lavdërojmë? - pyet Gjon Gojarti. - Ata që kungojnë një herë në vit, ata që kungojnë shpesh, apo ata që rrallë? Jo, le të lavdërojmë ata që afrohen me ndërgjegje të pastër, zemër të pastër dhe jetë të patëmetë. Lërini njerëzit e tillë të fillojnë gjithmonë; por asnjëherë kështu. Pse? Sepse ata sjellin mbi vete gjykimin, dënimin, ndëshkimin dhe mundimin... A bëheni të denjë për një vakt shpirtëror, një vakt mbretëror dhe pastaj i ndotni përsëri buzët tuaja me papastërti? A lyesh veten me mirrë dhe pastaj mbushesh përsëri me erë të keqe? Kur filloni të merrni kungimin një vit më vonë, a mendoni vërtet se ju mjaftojnë dyzet ditë për të pastruar mëkatet tuaja gjatë gjithë kohës? Dhe pastaj kalon një javë dhe ju bëni të njëjtën gjë përsëri? Më thuaj: nëse ju, pasi u shëruat për dyzet ditë nga një sëmundje e gjatë, merrni përsëri të njëjtin ushqim që shkaktoi sëmundjen, a nuk do ta kishit humbur punën e mëparshme? Është e qartë se po. Ju përdorni dyzet ditë për të rikthyer shëndetin e shpirtit tuaj, ose ndoshta jo edhe dyzet, dhe mendoni të qetësoni Zotin? Po tallesh, burrë. E them këtë jo për t'ju ndaluar të filloni një herë në vit, por për të dëshiruar që t'u afroheni vazhdimisht Mistereve të Shenjta.».

Si të përgatitemi?

1. Kuptoni kuptimin dhe dëshironi sinqerisht Kungimin. Ata që vijnë në Kungim duhet të kuptojnë se çfarë është dhe pse. Ne marrim kungim, siç u përmend më lart, për t'u bashkuar me Vetë Zotin, për të hyrë në kungim me Të dhe për të pranuar Trupin dhe Gjakun e Krishtit për shenjtërim dhe pastrim nga mëkatet. Ju duhet të keni një dëshirë të sinqertë personale për këtë, dhe jo të detyruar nga ndonjë autoritet, "detyrë" ose rekomandimi i një shëruesi ose "gjyshja".

2. Paqe me të gjithë. Për të marrë kungim, duhet të jesh në paqe me të gjithë njerëzit, të paktën të mos kesh dëshirë për hakmarrje. Ju nuk mund ta pranoni Sakramentin në një gjendje armiqësie ose urrejtjeje. Zoti Jezus tha: “Nëse po e çon dhuratën tënde në altar dhe atje kujton se vëllai yt ka diçka kundër teje, lëre dhuratën tënde atje përpara altarit dhe shko më parë e pajtohu me vëllain tënd, pastaj eja dhe ofro. dhurata juaj.”

3. Mos u angazhoni mëkatet mortore, shkishërimi nga Kungimi. Kjo është kryesisht vrasje (përfshirë abortin), shkelje e besnikërisë martesore, tradhti ndaj Zotit me fallxhorë, shërues dhe psikikë të ndryshëm. Në rast braktisjeje, është e nevojshme para së gjithash ribashkimi me Kishën nëpërmjet rrëfimit me një prift.

4. Jetoni si të krishterë çdo ditë. Për të marrë kungim, është më mirë të mos shpikni periudha të veçanta përgatitjeje, por të jetoni në atë mënyrë që jeta e përditshme ishte në përputhje me pjesëmarrjen e rregullt në Tryezën e Zotit. Përmbajtja thelbësore e një jete të tillë është lutja e përditshme personale, leximi dhe studimi i Biblës - Fjalës së Zotit, përmbushja e detyrueshme e urdhërimeve të Zotit dhe lufta e brendshme e vazhdueshme me "plakun" që jeton brenda nesh, me natyrën tonë të dëmtuar nga mëkati. , e cila na tërheq drejt mëkatit. Komponentët e rëndësishëm të jetës shpirtërore janë ekzaminimi i përditshëm i ndërgjegjes (për shembull, para se të shkoni në shtrat) dhe rrëfimi i rregullt. Është jashtëzakonisht e rëndësishme për një jetë shpirtërore korrekte që të përpiqet të jetojë jo për veten, por për hir të fqinjit, ndershmërisë së brendshme, vërtetësisë dhe përulësisë para çdo personi. Është gjithashtu e rëndësishme, sa më shumë që të jetë e mundur, të balanconi ritmin dhe orarin tuaj të jetës me ritmin liturgjik, duke respektuar agjërimet e pranuara përgjithësisht (të mërkurën dhe të premten, si dhe agjërimet shumëditore, nga të cilat më i rëndësishmi është agjërimi para Pashkëve. ). Kreshmë) dhe, nëse është e mundur, pjesëmarrja në shërbimet e pushimeve, të cilat ndodhin jo vetëm të dielave.

5. Agjërimi liturgjik. Ka qenë prej kohësh e zakonshme në traditën e kishës për t'iu afruar Kungimit me stomakun bosh. Kjo normë disiplinore quhet "agjërim liturgjik". Si rregull, njeriu abstenon nga ushqimi dhe pijet nga mesnata para Kungimit. Sipas përcaktimit të Sinodit të Shenjtë të Kishës Ortodokse Ruse në vitin 1969, kohëzgjatja e agjërimit liturgjik duhet të jetë së paku 6 orë. Kjo do të thotë, nëse keni pirë ujë pas mesnate dhe do të shkoni në Liturgji në orën 9 të mëngjesit, kjo nuk është një arsye për të refuzuar Kungimin. Në të njëjtën mënyrë, nuk ka asnjë arsye për të refuzuar Kungimin nëse keni gëlltitur pak ujë gjatë larjes së fytyrës në mëngjes. Duhet mbajtur mend se norma disiplinore vlen për njerëzit fizikisht të shëndetshëm. Për ata që, për shembull, vuajnë diabeti mellitus, ju lejohet të hani në mëngjes. Në të njëjtën mënyrë, para Kungimit mund të merrni medikamente të nevojshme për arsye shëndetësore. Në fund të fundit, si Darka e Fundit ashtu edhe vaktet eukaristike të të krishterëve të parë kremtoheshin në mbrëmje, pas vakteve. Dhe kur përgatiteni për Kungimin, ajo që ka rëndësi është gjendja e zemrës dhe shpirtit, jo gjendja e stomakut.

6. Rrëfimi. Si rregull, para Kungimit në kisha ata kërkojnë rrëfim të detyrueshëm. Mund të kryhet ose menjëherë para liturgjisë, ose në mbrëmje para ose disa ditë më parë. Ata njerëz që prifti i njeh si të krishterë të ndërgjegjshëm që jetojnë sipas besimit dhe kungohen rregullisht, mund të lejohen të marrin kungim pa rrëfim të detyrueshëm - kjo praktikë është përgjithësisht e pranuar në kishën greke dhe ne e konsiderojmë këtë çështje më në detaje, p.sh. , në artikullin: Rrëfim: për të rëndësishmen dhe joseriozen .

7. Përgatitja e namazit para Kungimit përfshin leximin e kanunit dhe lutjet për Kungimin e Shenjtë - në mbrëmje ose në mëngjes para liturgjisë. Tek një person i shëndetshëm Rekomandohet të vini në tempull një ditë më parë për shërbimin e mbrëmjes. Gjatë liturgjisë në kishë, duhet të luteni së bashku me të gjithë, dhe të mos lexoni rregullin tuaj, të cilin nuk keni pasur kohë ta "lexoni" në shtëpi. Leximi i lutjeve të tjera, si kanunet e pendimit, Nëna e Zotit, Engjëlli Mbrojtës dhe akathisti për Jezusin më të ëmbël, mbetet në diskrecionin e çdo besimtari.

8. Abstenim trupor. Natën para Kungimit, është zakon që bashkëshortët të përmbahen nga marrëdhëniet fizike martesore.

Kryeprifti Andrei Dudchenko

Është shikuar (2908) herë