E shtuna pa mish, një përkujtim i veçantë i të larguarve para Kreshmës. E shtuna e prindërve mishngrënëse ekumenike

E shtuna e mishit prindëror ekumenik është një nga ditët kryesore kur të krishterët ortodoksë kujtojnë të afërmit e tyre të vdekur. Kjo ditë është jashtëzakonisht e rëndësishme për të gjithë besimtarët.

E shtuna e mishit të nënës festohet pak para fillimit të Kreshmës.

Java e Maslenitsa, megjithë kalimin e trazuar dhe të lumtur, kërkon respektimin e rregullave të caktuara, duke përfshirë përgatitjen për abstenim dhe pendim. Edhe në kohët e lashta thoshin se nëse kujton orën e vdekjes, nuk do të mëkatosh. Prandaj, ne nderojmë në mënyrë të shenjtë besëlidhjet e të parëve tanë dhe të Shtunën Ekumenike i bëjmë homazhe kujtimit të të ndjerit.

Kuptimi i së shtunës së prindërve

Ekumenike, pra universale, e shtuna është koha e një ceremonie të vetme përkujtimore për të gjithë ata që janë larguar nga kjo botë. E shtuna e prindërve është emërtuar sepse nëna dhe babai janë të afërmit më të afërt, dhe para së gjithash është zakon të luten për paqen e të dashurve të tyre. Në këtë ditë, kisha ju lejon të luteni për njerëzit, jeta e të cilëve u shkurtua me vullnetin e tyre, dhe për ata që janë të zhdukur dhe jo të varrosur. Kisha gjithashtu përkujton të gjithë ata që jetuan gjatë Gjykimit të Fundit të Krishtit dhe ata që e mbrojtën atë nga sulmet e jobesimtarëve.

E shtuna e mishit është festa më e vjetër e kujtimit të të gjithë të krishterëve ortodoksë të vdekur që u vranë dhe u torturuan pafajësisht për besimin e vërtetë në Krishtin. 18 shkurti është një ditë që na kujton Gjykimin e Madh, kohën e takimit me Zotin. Kleri u jep të gjithëve një shans për të pastruar dhe shpëtuar shpirtrat e tyre nga mëkatet e tmerrshme, në mënyrë që të jenë të ndershëm dhe të pastër para vetes dhe Zotit tonë. Besëlidhja e apostullit Jakob për t'u lutur për njëri-tjetrin në emër të shërimit vlen jo aq shumë për trupin sesa për shpirtin. Në fund të fundit, është ajo që është në qendër të vëmendjes së të gjithë dashamirësve njerëzorë dhe pasqyron emocionet e tyre dhe gjendja fizike. Jemi ne që mund t'i ndihmojmë të dashurit tanë me lutje duke u mbledhur së bashku dhe duke bërë një lutje të vetme Tek Fuqitë e Larta. Të shtunën e prindërve është gjithashtu zakon të jepet lëmoshë bujarisht.

Namazi të shtunën e mishit

“Zot Shpëtimtar! Me gjakun tënd i shpengove të gjithë njerëzit, na zgjodhe si armë për vdekjen tënde nga hakmarrja e hidhur dhe ziliqare. Me ringjalljen tuaj të mrekullueshme ju na jepni jetën e përjetshme. Zoti i preftë shpirtrat e të afërmve tanë që lanë botën e vdekshme dhe u ngjitën në Mbretërinë e Qiellit. Ne lutemi gjithashtu për të gjithë ata që kanë lënë trupin e tyre, pasi kanë gjetur paqen e përjetshme. Për njerëzit e thjeshtë, për mbretërit, klerikët, vetëvrasësit dhe ushtarakët, të drejtët dhe të humburit. Shpëto, Zot, shpirtrat e tyre të ndritur dhe ngriji lart në Mbretërinë e Qiellit. Ne ofrojmë një lutje të vetme për shpirtrat e atyre që jetojnë sot. Lirojini ata nga frika dhe veset shpirtërore, udhëzojini në rrugën e drejtë dhe mos i lini në kujdesin tuaj deri në vdekjen e tyre. amen"

Lutjet e të gjithë atyre që luten bashkohen në një rrjedhë të vetme dhe dëgjohen në Parajsë. Në këtë ditë të madhe, shpirtrat e të gjithë të vdekurve kanë një shans për t'u ngjitur te Zoti Perëndi. Shpirtrat e mëkatarëve, të vullnetshëm dhe të pavullnetshëm, gjithashtu pastrohen. Ne lutemi për ata që u mbytën, për ata që vdiqën në aksidente, dhe për të vrarët, për të gjithë racën njerëzore, sepse nuk ka dallime midis njerëzve - ne të gjithë jemi një para Atit tonë.

Traditat për të Shtunën e Prindërve

Në këtë ditë, tradicionalisht përgatitet kutya - një pjatë e veçantë për përkujtimin e të vdekurve. Kutya është një simbol i një personi që ka lënë botën e të gjallëve. Kokrra për bukë vendoset në tokë, kalbet, duke nxjerrë fruta që i korrim për gatim. Pra, një person duhet të jetë i përkushtuar ndaj tokës në mënyrë që trupi të prishet dhe shpirt i pavdekshëm u ngjit në Mbretërinë e Qiellit. Kutya shërben gjithashtu si një simbol i varrimit të të gjithë atyre që arsye të ndryshme nuk u dërgua në tokë dhe shpirti i të cilit nxiton, i paaftë për të lënë këtë botë.

Trajtimi bëhet nga drithërat, kryesisht gruri, i cili ngjyhet për disa orë. Përdoret gjithashtu elb margaritar dhe oriz Qulli duhet të jetë i pazier dhe i thërrmuar, në mënyrë që kokrrat të jenë të ndara dhe të mos shtypen. Sezoni qullën me fruta të thata, arra, fara luledielli, lulekuqe, marmelatë - kushdo çfarë preferon. Pjata mbushet me mjaltë ose shurup sheqeri. Kutia është domosdoshmërisht shenjtëruar në kishë në një shërbim përkujtimor për të gjithë të ndjerit.

E shtuna e mishit prindërore ekumenike shërben jo vetëm si një ditë kujtimi për të gjithë të ndjerit, por edhe si një ditë shlyerjeje për mëkatet dhe pendimin e sinqertë. Mos harroni se duhet të jeni të sinqertë, para së gjithash, para vetes dhe ndërgjegjes suaj. Jetoni në paqe dhe harmoni me njëri-tjetrin.

Ngrënia e mishit e shtuna e prindërve- kjo ditë mund të quhet edhe e Shtuna Prindërore Ekumenike. Për të krishterët ortodoksë është e veçantë. Ka shtatë të shtuna prindërore në kalendarin e kishës, por ekskluzivisht të shtunat e mishit dhe të Trinitetit quhen Ekumenike. Të gjitha të shtunat e prindërve, pa llogaritur të shtunën e përkujtimit të ushtarëve të rënë, kanë data lundruese. E shtuna e parafundit para kreshmës, e shtuna e mishit, ka gjithashtu një datë lëvizëse. Kalendari ortodoks na tregon se e shtuna e madhe prindërore pa mish në 2019 do të bjerë më 2 mars.

Në të gjitha kishat ortodokse kremtohet një shërbim përkujtimor ekumenik. Besimtarët dorëzojnë shënime në kishë ku renditen emrat e të dashurve të vdekur dhe sjellin ushqim në kishë (kanun). Në mënyrë tipike kjo mund të jetë çdo produkt, me përjashtim të mishit dhe peshkut, si dhe verës së kishës Cahors, e cila përdoret për të kryer liturgjinë dhe simbolizon flijimin e Krishtit. Kjo është një traditë e mirë e Ortodoksisë, ku inkurajohet gjithmonë kujdesi për fqinjin dhe lehtësimi i barrës së njerëzve që shërbejnë në kishë.

Dallimi midis të shtunave të prindërve mishngrënës dhe të shtunave të tjera përkujtimore është se në këtë ditë besimtarët përkujtojnë jo vetëm të afërmit dhe miqtë e tyre të të ndjerit, por në përgjithësi të gjithë ata që kanë vdekur para kohe në Besimi ortodoks, pavarësisht nga marrëdhënia e tyre. Prandaj kjo e shtunë përkujtimore quhet Ekumenike. Dhënia e lëmoshës konsiderohet një vepër bamirësie.

Pas shërbesës, si rregull, besimtarët ortodoksë mund të vizitojnë varrezat. Shpesh në varreza mund të vëzhgoni njerëz që hanë dhe pinë alkool pranë varreve të të afërmve të tyre. Kjo bie ndesh me të gjitha traditat e krishtera dhe dënohet nga Kisha. Vepra më e mirë në këtë ditë do të jetë falja e namazit për të ndjerin. Në fund të fundit, vetëm përmes lutjes një besimtar ortodoks mund të shprehë dashurinë, pikëllimin dhe kujdesin e tij për të vdekurit.

Vakti i varrimit të shtunën pa mish duhet të paraprihet kutya, i shenjtëruar në tempull. Përgatitet nga çdo kulture drithi, mjalti, rrushi i thatë, farat e lulekuqes, farat e lulediellit të qëruara dhe arrat. Kutia është një pjatë shumë simbolike në Ortodoksi. Kokrra flet për ringjalljen dhe rilindjen e përgjithshme, dhe ëmbëlsia flet për lumturinë në jetën e ardhshme. Tradicionalisht, zonja e shtëpisë shtron tryezën me një numër tek të pjatat e servirura.

Shumë shpesh, besimtarët ortodoksë pyesin veten se çfarë mund të hanë gjatë javës së mishngrënies. Mund të themi se në këtë ditë mund të hani gjithçka që i lejohet një i krishteri të konsumojë jashtë agjërimit. Prandaj, përgjigja në pyetjen nëse është e mundur të hahet mish të shtunën pa mish jepet në mënyrë pozitive. Megjithatë njerëz të ditur Megjithatë, rekomandohet agjërimi në këtë ditë. Lëreni ushqimin tuaj në këtë ditë të jetë modest, i dobët, jo festiv.

Konsumimi i pijeve alkoolike në këtë ditë konsiderohet i papranueshëm (përveç sasi e vogël Cahors) dhe është një relike e paganizmit. Në përgjithësi, menyja e të Shtunës së Mishit mund të përfshijë çdo pjatë.

E shtuna e parë prindërore ekumenike e vitit bie në javën e zbrazët të mishit. Në këtë ditë, Kisha kujton të vdekurit dhe përkujton të gjithë ata që kanë vdekur që nga koha e Adamit. Shërbimi i kësaj të shtune quhet:

“Kujtimi i të gjithë të krishterëve ortodoksë që janë larguar nga kohra të lashta, etërve dhe vëllezërve tanë.”

Përkujtim gjithë kishës të Shtunën Prindërore Ekumenike (dhe të tjera ditë përkujtimore) na kujton nevojën për shpëtimin e të gjithë njerëzve - të gjallët luten për vëllezërit dhe motrat e tyre të vdekur. Me kujdesin tonë për ta, ne shërbejmë për të shpëtuar shpirtrat e tyre dhe me këtë kujtim ndihmojmë veten tonë. Në fund të fundit, ne të gjithë jemi vëllezër e motra, jetojmë në një botë, në një Kishë, kemi një Atë.

Të vdekurit për të cilët lutemi janë të vdekur, por vetëm trupat e tyre janë të vdekur, jo shpirtrat. Shpirtrat janë duke jetuar, që do të thotë se ata kanë ende kohë për t'u penduar.
Dhe të gjithë ne, të gjallë dhe të vdekur, kemi ende kohë para Gjykimit të Fundit, por askush nuk e di nëse do të mjaftojë për pendim. Me lutjet tona të zjarrta, ne mund ta ndihmojmë të ndjerin të zgjohet dhe të ketë kohë për t'u penduar. Edhe neve na ndodhin mrekulli, sepse lutjet ngadalë na veprojnë, ne vetë pastrojmë në mënyrë të padukshme nga e keqja dhe fillojmë t'i duam njerëzit.

Në një vakt funerali ka një pjatë të detyrueshme - kutia.
Kutia ose kolivo është gruri i zier i përzier me mjaltë. Kjo pjatë simbolizon ringjalljen e të ndjerit.
Që kokrra të prodhojë kalli, së pari duhet të kalbet. Po kështu, trupi i njeriut fillimisht prishet për t'u ngritur për në botën tjetër. (1 Kor. 15:36-38; Gjoni 12:24). Mjaltë do të thotë ëmbëlsi e bekimeve në jetën e ardhshme.

Gatimi i kutia: ju duhet të njomni një kokërr gruri (mund të keni oriz ose elb margaritar të pa grimcuar), dhe më pas të gatuani qull prej tij, në mënyrë që çdo kokërr të jetë e veçantë. Qullit duhet t'i shtoni një mbushës, zakonisht mjaltë dhe rrush të thatë. Mund të shtoni edhe fruta të thata, por fillimisht duhet t'i zieni në avull dhe t'i copëtoni, si dhe arrat, farat, farat e lulekuqes, frutat, gjithçka varet nga shija juaj. Në vend të mjaltit mund të shtoni shurup sheqeri. Të gjithë përbërësit duhet të përzihen, të futen në një tas dhe të dërgohen në kishë për një shërbim përkujtimor dhe kutia duhet të bekohet atje.

JAVA E MISHIT

Java është një emër i lashtë për ringjalljen. Ajo erdhi nga kombinimi i fjalëve "nuk" dhe "bëj" në këtë ditë njerëzit pushuan dhe nuk bënë asgjë.
Dita e fundit e javës së mishngrënies është java e mishngrënies (e diel). Në këtë ditë më parë, ju ende mund të hani produkte mishi sipas Kartës. Ne hamë mish për herë të fundit dhe "e lëmë të shkojë". Prandaj emri - "pa mish".
Por të nesërmen, agjërimi i rreptë nuk fillon ende gjatë gjithë javës së ardhshme, ju mund të hani djathëra dhe produkte qumështi - fillon Java e Djathit, Maslenitsa.

Kështu, një person përgatitet gradualisht për Kreshmën më të rreptë, edhe gjatë javës pa mish të mërkurave dhe të premteve nuk është më e mundur të hahet mish, prandaj njerëzit e quanin këtë javë "të larmishme".
Sipas shenjave, dasmat nuk lejoheshin të mbaheshin gjatë javës "lart" në këtë kohë ata fillojnë të përgatiten për Maslenitsa, të pastrojnë shtëpitë dhe të ftojnë mysafirë.

JAVA E GJYKIMIT TË FUNDIT

Në javën e ngrënjes së mishit (të dielën), mbahet mend Gjykimi i Fundit (Mateu 25:31-46). Kisha u kujton njerëzve mëkatet e tyre, se për të shpëtuar shpirtrat tanë nuk duhet të jemi të shkujdesur, nuk duhet të harrojmë se në çështjen e shpëtimit duhet të mbështetemi në mëshirën e Zotit. Pashmangshmëria e afrimit të Gjykimit të Fundit u konfirmua nga vetë Shpëtimtari:

“Po vjen koha kur të gjithë ata që janë në varre do të dëgjojnë zërin e Birit të Perëndisë, dhe ata që kanë bërë të mira do të dalin në ringjalljen e jetës dhe ata që kanë bërë të këqija në ringjalljen e dënimit.” (Gjoni 5:28-29).

Të gjithë të vdekurit do të vijnë në jetë, të gjithë do të shfaqen para Zotit dhe me siguri do të përgjigjen për veprat e tyre që kanë kryer gjatë jetës së tyre tokësore.
Nëse ka më shumë vepra të mira, lavdia dhe një jetë e bekuar e pret shpirtin e këtij personi, dhe nëse ka vepra të këqija, pret dënimi i përjetshëm.

Ardhja e parë e Zotit në Tokë ishte shumë modeste. Ai na tregoi me shembullin e Tij se çfarë duhet të jenë njerëzit - të përulur, të butë dhe të sjellshëm. Kjo është arsyeja pse Shpëtimtari e lejoi Veten të kryqëzohej, në mënyrë që askush në Ardhjen e Dytë, në Gjykimin e Fundit, të mos mund ta qortonte Zotin për padrejtësi dhe qëndrim të njëanshëm ndaj tij.
Për secilin nga njerëzit, kjo ditë është në të vërtetë e tmerrshme, nuk ka njerëz pa mëkate. Të gjitha veprimet dhe dëshirat e fshehta, të padukshme do të bëhen të dukshme dhe nuk do të kemi kujt të mbështetemi, të gjithë do të marrin sipas veprave të tyre.

Gjatë Gjykimit të Fundit, askush nuk do të pyesë se si jemi falur, si kemi agjëruar, çfarë librash shpirtërorë kemi lexuar, sa shpesh dhe sinqerisht jemi rrëfyer, etj. E gjithë kjo do të jetë krejtësisht e parëndësishme në krahasim me llojin e njerëzve që ishim në raport me njerëzit rreth nesh.

Ungjilli sipas Mateut, kap. 25, 31-46

Kur Biri i Njeriut të vijë në lavdinë e Tij dhe të gjithë engjëjt e shenjtë me Të, atëherë Ai do të ulet në fronin e lavdisë së Tij dhe të gjitha kombet do të mblidhen para tij; dhe do të ndajë njëra nga tjetra, ashtu si bariu ndan delet nga cjeptë; dhe do t'i vërë delet në të djathtën e tij dhe cjeptë në të majtën.
Atëherë mbreti do t'u thotë atyre që anën e djathtë E tij: Ejani, të bekuar nga Ati im, trashëgo mbretërinë e përgatitur për ju që nga krijimi i botës, sepse kisha uri dhe ju më dhatë ushqim; Unë kisha etje dhe më dhatë për të pirë; Unë isha i huaj dhe ti më pranove; Unë isha lakuriq dhe ju më veshët; Unë isha i sëmurë dhe ju më vizituat; Unë isha në burg dhe ti erdhe tek Unë.
Atëherë të drejtët do t'i përgjigjen: Zot! kur të pamë të uritur dhe të ushqejmë? apo të eturve dhe u dha për të pirë? kur të pamë si të huaj dhe të pranuam? apo i zhveshur dhe i veshur? Kur të pamë të sëmurë ose në burg dhe erdhëm te Ti? Dhe Mbreti do t'u përgjigjet atyre: "Në të vërtetë po ju them se ashtu siç e bëtë njërit prej këtyre vëllezërve të mi më të vegjël, ma bëtë edhe mua". Pastaj ai do t'u tregojë atyre që ana e majte: Largohu prej meje, të mallkuar, në zjarrin e përjetshëm të përgatitur për djallin dhe engjëjt e tij, sepse isha i uritur dhe nuk më dhe asgjë për të ngrënë; Unë pata etje dhe nuk më dhatë të pi; Unë isha i huaj dhe ata nuk më pranuan; Unë isha lakuriq dhe ata nuk më veshën; të sëmurë dhe në burg dhe nuk më vizituan.
Atëherë edhe ata do t'i përgjigjen: Zot! kur të pamë të uritur, ose të etur, ose të huaj, ose të zhveshur, ose të sëmurë ose në burg dhe nuk të shërbyem? Atëherë ai do t'u përgjigjet atyre: "Në të vërtetë po ju them se ashtu siç nuk ia keni bërë njërit prej këtyre më të vegjëlve, nuk ia keni bërë mua". Dhe këta do të shkojnë në dënimin e përjetshëm, por të drejtët në jetën e përjetshme.

Shërbimet përkujtimore ekumenike mbahen në kisha - lexohen lutjet për heqjen e mëkateve dhe dhënien e jetës së përjetshme.

Ceremonia mortore në këtë ditë quhet: "Kujtimi i të gjithë të krishterëve ortodoksë që janë larguar nga kohra të lashta, etërve dhe vëllezërve tanë".

Ngrënia e mishit

Kisha Ortodokse e feston këtë ditë të shtunën, një javë para fillimit të Kreshmës. Në vitin 2017 Kreshmë do të fillojë më 27 shkurt.

E shtuna pa mish quhet e shtuna pa mish, sepse e diela pas saj quhet "Java pa mish" - dita në të cilën ushqimi me mish lejohet për herë të fundit para Kreshmës. E diela quhet edhe Maslenitsa e Vogël, pasi i paraprin javës së Maslenicës.

Kjo është e shtuna e parë e prindërve të vitit (më kalendari i kishës janë shtatë prej tyre), kur festohet në kishat ortodokse përkujtim i veçantë të krishterët ortodoksë të vdekur. Të gjithë përveç njërit (9 maj - Përkujtimi i Ushtarëve të Vdekur) kanë një datë lëvizëse.

Në këtë të shtunë prindërore, luten veçanërisht për ata që pësuan një vdekje të parakohshme në një vend të huaj, larg të afërmve të tyre, në det, në mal, nga uria apo sëmundjet ngjitëse, në betejë, gjatë fatkeqësive natyrore, që nuk patën kohë. të pendohen para vdekjes, e sipër kush nuk i ka kryer ritet e varrimit.

Kisha e Shenjtë, bazuar në mësimin apostolik, vendosi këtë përkujtim të përgjithshëm, universal, në mënyrë që askush, ku, kur dhe sido ta përfundojë jetën e tij tokësore, të mos privohet nga lutjet e saj.

Histori

E shtuna mishngrënëse është një nga më të vjetrat në origjinë. E veçanta E shtuna Ekumenike përmendet në shekullin e 5-të në legjendat e Savës së Shenjtëruar, por ka dëshmi të një festimi më të hershëm të kësaj dite.

Sipas legjendës, në këtë ditë, ende të përndjekur dhe të pa njohur nga askush, të krishterët u mblodhën së bashku për të nderuar kujtimin e vëllezërve dhe motrave të torturuara dhe të ekzekutuara në besim, të cilët nuk morën varrimin e duhur.

Kjo ditë nuk u zgjodh rastësisht - e diela pas së shtunës së mishit i kushtohet kujtimit Gjykimi i Fundit Krishti, i cili do të jetë mbi të gjithë njerëzit në ardhjen e Tij të dytë dhe kur të përcaktohet fati i përjetshëm i çdo personi.

© foto: Sputnik / Alexey Danichev

Murali "Gjykimi i Fundit" (artisti F. Bruni) mbi sallën e Katedrales së Shën Isakut

Gjatë shërbimit, ata kujtojnë shëmbëlltyrën e Gjykimit të Fundit të të gjallëve dhe të vdekurve, në mënyrë që një person të kujtojë se do të duhet të përgjigjet për veprimet mëkatare të kryera gjatë Gjykimit.

Prandaj, Kisha ka vendosur të ndërmjetësojë jo vetëm për anëtarët e saj të gjallë, por edhe për të gjithë ata që kanë vdekur nga kohra të lashta, veçanërisht për ata që kanë vdekur. vdekje e papritur, dhe i lutet Zotit për mëshirën e tyre. Kështu, Kisha u jep të gjithëve një shans për të shpëtuar shpirtin e tyre.

E shtuna e prindërve

Këto janë ditë të përkujtimit të veçantë të të vdekurve. Në këto ditë, në kishat ortodokse kryhet përkujtimi i veçantë i të krishterëve ortodoksë të vdekur.

Emri "prindër" ka shumë të ngjarë të vijë nga tradita e thirrjes së të ndjerit "prindër", domethënë ata që shkuan te baballarët e tyre. Dhe gjithashtu sepse të krishterët me lutje përkujtuan, para së gjithash, prindërit e tyre të vdekur.

Ndër të shtunave prindërore, dallohen veçanërisht të shtunat ekumenike, në të cilat Kisha Ortodokse përkujton me lutje të gjithë të ndjerit. Ka dy të shtuna të tilla: Mishi dhe Triniteti (në prag të festës së Rrëshajëve, në 2017 bie më 3 qershor). Në këto dy ditë, mbahen shërbime të veçanta - shërbime përkujtimore ekumenike.

Të shtunat e mbetura prindërore nuk janë ekumenike dhe janë të rezervuara posaçërisht për përkujtimin privat të njerëzve të dashur për zemrën tonë.

Traditat

Në prag të së shtunës prindërore, pra të premten në mbrëmje, në kishat ortodokse shërbehet një shërbesë e madhe përkujtimore, e cila quhet edhe fjalë greke"parastas". Dhe të shtunën në mëngjes, ata shërbejnë shërbimin e varrimit Liturgji Hyjnore, e ndjekur nga një shërbim i përgjithshëm përkujtimor.

Në këtë ditë, duhet të kujtohen prindërit e tyre të vdekur në kishë - njerëzit paraqesin shënime me emrat e të dashurve të të ndjerit dhe luten për prehjen e shpirtrave të tyre në jetën e përtejme.

Sipas të vjetrës traditë kishtare, famullitarët sjellin në tempull produkte të ligët dhe verë për liturgjinë, të cilat shenjtërohen gjatë shërbesës dhe më pas u shpërndahen atyre që dëshirojnë. Gjithashtu në këtë ditë, është zakon t'u jepet lëmoshë të varfërve me një kërkesë për t'u lutur për të ndjerin.

Pasi vizitojnë kishat, të krishterët ortodoksë shkojnë në varreza, lexojnë lutjet për prehjen e shpirtrave të të afërmve të vdekur dhe rregullojnë varret.

Klerikët besojnë se në këtë ditë është më e rëndësishme të mbash një shërbim në kishë sesa të shkosh në varreza, pasi lutja jonë për të afërmit dhe miqtë e vdekur është shumë më e rëndësishme sesa të vizitosh varrin.

Por, nëse nuk është e mundur të vizitoni tempullin dhe varrezat këto ditë, mund të luteni për pushimin e të ndjerit në shtëpi.

Doganë

ne Rusi traditat popullore përkujtimet e të vdekurve ishin disi të ndryshme nga ato të kishës. Njerëzit e zakonshëm shkuan në varret e të afërmve para festave të mëdha - në prag të Maslenitsa, Trinity, Ndërmjetësimi Nëna e Shenjtë e Zotit dhe dita e përkujtimit të Dëshmorit të Madh të Shenjtë Dhimitër të Selanikut.

Mbi të gjitha, njerëzit nderuan të Shtunën prindërore të Dmitrievskaya. Në vitin 1903, perandori Nikolla II madje nxori një dekret për mbajtjen e një shërbimi të veçantë përkujtimor për ushtarët që ranë për Atdheun - "Për besimin, Carin dhe Atdheun, të cilët dhanë jetën në fushën e betejës".

© foto: Sputnik / Yuri Kaver

Në Ukrainë dhe Bjellorusi, ditët e përkujtimit të veçantë të të vdekurve quheshin "Gjyshërit". Në vit kishte deri në gjashtë "gjyshërë" të tillë. Njerëzit besonin besëtytni se në këto ditë të gjithë të afërmit e vdekur u bashkuan në mënyrë të padukshme në vaktin e varrimit të familjes.

Sipas zakonit të lashtë, të shtunave të prindërve ishte zakon të hahej kutya - një pjatë e detyrueshme për vaktin e varrimit. Qull i ëmbël zakonisht përgatitej nga kokrra të plota gruri ose drithëra të tjera me shtimin e mjaltit, si dhe rrush të thatë ose arra. E vërtetë, sot pak njerëz e ndjekin atë.

Lutja për të larguarit

Pusho, o Zot, shpirtrat e shërbëtorëve të Tu të ndjerë: prindërve të mi, të afërmve, dashamirësve (emrat e tyre) dhe të gjithë të krishterëve ortodoksë dhe fali të gjitha mëkatet, të vullnetshme dhe të pavullnetshme, dhe jepu atyre Mbretërinë e Qiellit.

Gjatë shërbimi kishtar Ortodoksët kujtojnë me emër shumë breza të paraardhësve të tyre të vdekur.

Materiali është përgatitur në bazë të burimeve të hapura.

Të shtunën e mishit.E Shtuna Universale e Prindërve.

Mts. Agathia. Ikonat Nëna e Zotit, i quajtur "Rimëkëmbja e të Humburve". St. Theodosius, kryepeshkop. Chernigovsky(Shih shërbimin më 9 shtator).

Ne përkujtojmë të gjithë të krishterët ortodoksë të larguar nga kohra të lashta, baballarët dhe vëllezërit tanë. Shërbim për Octoechos dhe Triodion. Shërbesa e pasfestës së Paraqitjes së Zotit anulohet: “Nëse pasfesta e Paraqitjes së Zotit do të bëhej të Shtunën e Mishit, atëherë shërbimi i pasfestës braktiset dhe ne hamë shërbimi i së shtunës së të vdekurve” (Typikon, 2 shkurt, kapitulli 9 Marku, 4 “shih”).

Shënim. Një shërbim i ngjashëm kryhet të Shtunën Prindërore të Trinisë (përpara festës së Rrëshajëve). Nëse në ditët e këtyre të shtunave prindërore Ekumenike ka një festë në tempull, atëherë këndohet shërbimi në tempull dhe shërbimi i varrimit të së shtunës kryhet vetëm në tempuj të veçantë - "varre" (krh.: Typikon, kapitulli 49, "Të shtunën e mishit ...", 1 "zri") ose transferohet në të shtunën ose të enjten e mëparshme (krh.: Typikon, kapitujt 26 dhe 54 të Tempullit, kapitulli 3 Markov nën 2 shkurt).

Shënime kalendarike:

Shërbim për Octoechos dhe Triodion.
Shërbimi për pas-festën e Prezantimit të Zotit anulohet (Typikon, 2 shkurt, kapitulli 9 Marku, 4 "shih").
Në Mbrëmje në vend të prokemnës - “Aleluja” me vargje funerale. Sipas "Tani ju lëshoni" - tropari "Në thellësinë e mençurisë ..." me Theotokos.
Në matura në vend të "Zotit Zot" - "Aleluia". Kathisma e 17-të është e varur në dy pjesë me refrene funerali. Kanuni i Tempullit dhe Triodion (me këngën e dytë). Katavasia Triodi.
Në liturgji“Ia vlen të hahet...” këndohet.

Rendi i leximeve sipas kalendarit:

Në darkën gjithëditore Kathisma 18.

Në "Zot, unë qava" stichera më 6: Octoechos e Martirëve, toni 1 - 3 (2: "Nëpërmjet lutjeve, o Zot, i të gjithë shenjtorëve...", 3: "Edhe në gjyq... ”, dhe 4- th: “Oh blerja jote e mirë...” shih te “Zotëri, unë qava”), dhe Triodion, toni 8 – 3. “Lavdi” - Triodion, i njëjti zë: “Unë qaj dhe; qaj...”, “Dhe tani” – dogmatist, zëri 1: “Lavdi mbarëbotërore...”.

Ndalohet hyrja. Në vend të prokemës - “Aleluja”, në tonin e 8-të, me vargje funerale - vargu 1: “I bekuar je, o Zot, që i zgjodhe dhe i pranove dhe kujtimi i tyre brez pas brezi”; Vargu 2: "Shpirtrat e tyre do të banojnë në gjëra të mira."

"Dhëno, Zot..." Litania e lutjes: “Ta kryejmë shërbesën e mbrëmjes...”, dhe lutja e adhurimit.

Stichera përmban stichera Octoechos, toni 1 (me refrene funerale, shih Triodion). “Lavdi” – Triodi, zëri 6: “Frytet e para dhe përbërja ime...”, “Dhe tani” – Theotokos Triodion, i njëjti zë: “Në lutjet e Ty që të lindi, o Krisht...”.

Shënim. “Në poemë ka zëra martirizimi dhe dy të vdekur Gjoni i Damaskut” (Typikon, kapitulli 49, “Të shtunën e mishit...”). Sipas V. Rozanov (shih. e tij"Karta Liturgjike Kisha Ortodokse", Me. 748–749), nëse shërbesa e së shtunës e Octoechos kryhet në tonin 4, 5 ose 6, ku në vargun e Mbrëmjes ka dy dëshmorë dhe një të vdekur, është e nevojshme, duke ndjekur udhëzimet e Rregullit, të këndohet. një martir (1) dhe i vdekuri përsëriteni dy herë. Në shërbesën e së shtunës të Octoechos në zërat 1, 2, 3 dhe 8 në vargun e Mbrëmjes ka një dëshmorë dhe dy në vdekje, dhe në shërbimin në tonin e 7 ka dy martirizim dhe dy në vdekje.

Sipas Trisagion - troparion, toni 8: "Me thellësinë e mençurisë ...". “Lavdi edhe tani” – Nëna e Zotit, i njëjti zë: “Ty edhe mur edhe strehë...”. Litania: “Ki mëshirë për ne, o Zot...”, dhe shkarkimi: “Krishti, Zoti ynë i Vërtetë...”. (Lëshimi "Ata që janë në krahët e tyre..." nuk shqiptohet.)

Shënim. Në Triodin e Kreshmës (fol. 16 vëll.) thuhet: “Pas faljes e falim darkën në hajat. shërbim përkujtimor për të vdekurit dhe ne i këndojmë të vdekurve kanunin e zërit të zakonshëm.” Kanuni i vdekjes, ose prehja, për të vdekurit, është huazuar nga Octoechos nga Matin e së Shtunës të tonit aktual (kanuni i dytë). Rregullat për shërbimin përkujtimor janë të njëjta si gjatë periudhës së këndimit të Octoechos (shih: Typikon, kapitulli 14).

Në Compline shërbimi MC mund të këndohet. Agathia (nga kjo ditë) dhe shërbimi i St. Vukola, peshkop Smirnsky (nga 6 shkurt), si dhe kanuni i Octoechos të vdekur (pa irmos). Sipas “Worthy” – kontakion, toni 8: “Pusho në paqe me shenjtorët...”.

Shënim. Së pari, këndohen kanunet e shenjtorëve të zakonshëm, dhe më pas kanuni nga Octoechos është një veçori e së shtunës, kur lutjet e shenjtorit i paraprijnë lutjeve të ditës. Kësaj radhe kanunesh i përmbahet V. Rozanov në librin “Karta Liturgjike e Kishës Ortodokse” (f. 636 e më pas). "Udhëzimet e Shërbimit Hyjnor" udhëhiqen nga ky udhëzues për çështjen e shpërndarjes së kanuneve në Compline gjatë Triodit të Kreshmës. Megjithatë, ka argumente në favor të këndimit të parë të kanunit funeral (shih: Typikon, kapitulli 9 Markov nën 24 shkurt; Syrnikov N.Çelësi i rregullave të kishës. L. 65 vëll.).

Shënim. Nëse pas pushimit të Mbrëmjes u bë një shërbim përkujtimor, atëherë kanuni i zërit të zakonshëm për të ndjerin nuk këndohet në Compline, për faktin se ai tashmë është kënduar në rekuiem, por kryhen shërbimet e shenjtorëve të zakonshëm. .

Në matura në vend të "Zoti është Zoti" - "Aleluia" në tonin 8, me vargje funerale - vargu 1: "I bekuar je, o Zot, që zgjodhe dhe pranove"; vargu 2: “Kujtimi i tyre brez pas brezi”; Vargu 3: "Shpirtrat e tyre do të banojnë në gjëra të mira."

Troparion, toni 8: “Me thellësinë e diturisë...” (dy herë). "Lavdi, edhe tani" - Theotokos, i njëjti zë: "Ty dhe muri ...".

Kathisma 16. Litani e vogël (e zakonshme, jo funerale). Sedalny Octoechos, zëri 1 (tre martirizime - 2: "Si luftëtarë të mirë...", 3: "Me plagët e shenjtorëve..."; pastaj vargu: "Shumë pikëllime për të drejtët..." [ose vargu: “I mrekullueshëm është Zoti në shenjtorët e tij...”], dhe martiri i 4-të: “Martirët e Krishtit...” pastaj një varg tjetër: “I bekuar kam zgjedhur...”, dhe pjesa tjetër e zërit : “Fuqia e vdekshme...”). "Lavdi, edhe tani" - Theotokos sipas vargut të 2-të: "Një i fortë...", ose zëri i Hyjlindëses, sipas vargut 1: "I fola Gabrielit ...".

Kathisma 17, e ndarë në dy pjesë, këndohet, sipas Kartës, në tonin e 5-të, pa "vendosje" ("Zot, ki mëshirë" (3), "Lavdi, edhe tani"); për çdo varg të nenit 1, refreni këndohet: "I bekuar je, o Zot, më mëso me justifikimin tënd", për vargjet e nenit 2 kori është: "Shpëto, më shpëto".

Shënim. Sipas praktikës së zakonshme, vargjet e Kathismës së 17-të lexohen nga kleri. Me fillimin e këndimit të kathismës, prifti dhe dhjaku dalin nëpër portat veriore dhe jugore në mes të tempullit në tetrapod (tavolina funerale), prifti (me një qiri në dorë) lexon vargje psalmesh. , dhe këngëtarët këndojnë qetësisht refrenin: në artikullin 1 - "I bekuar je, Zot ...", në artikullin 2 - "Shpëto, më shpëto". Në këtë kohë, dhjaku temjan vazhdimisht tetrapodët.

Shënim. Në kishat e famullisë ekziston një praktikë e shkuarjes në leximin e kathizmit të 17-të dhe në litaninë e vogël të varrimit sipas kanunit të 6-të të kanunit përmes dyerve mbretërore.

Artikulli i parë fillon me këndimin: “Lum të papërlyerit...”.

Pas vargut të 91-të, këngëtarët këndojnë (me refren) vargjet e 92-të dhe të 93-të: “Sepse, nëse mësimi im nuk do të kishte qenë ligji yt, atëherë do të isha zhdukur në përulësinë time”; “Nuk do t'i harroj kurrë justifikimet e Tua, sepse Ti më ke gjallëruar në to” (çdo varg tre herë).

Shënim. Në lidhje me fundin e nenit të parë dhe të dytë të kathizmit të 17-të gjatë shërbimit mortor, ekzistojnë mendimet e mëposhtme: 1) secili nga dy vargjet e fundit të nenit të parë dhe të dytë këndohet tri herë me korin përkatës; 2) në çdo artikull, dy vargjet e fundit kombinohen "si një" dhe këndohen me një kor tri herë.

Më pas shqiptohet litania e vogël e varrimit (sipas zakonit, me temjanicë): “Pako e paketim...”, këngëtarë: “Zot, mëshiro” (një herë); “Lutemi gjithashtu për prehjen e shpirtrave të shërbëtorëve të Zotit të ndjerë, të të parëve tanë, baballarëve dhe vëllezërve tanë të shtrirë këtu dhe të krishterëve ortodoksë kudo që janë, dhe që ata të falen për çdo mëkat, të vullnetshëm apo të pavullnetshëm”, këngëtarët: “Zot, ki mëshirë” (një herë); “Sepse Zoti Perëndi do t'u shkatërrojë shpirtrat...”, këngëtarë: “Zot, ki mëshirë” (një herë); “Mëshira e Zotit...”, këngëtarët: “Jep, Zot”. "Le t'i lutemi Zotit," këngëtarët në heshtje: "Zot, ki mëshirë" (40). Prifti lexon fshehurazi lutjen: “Perëndia i shpirtrave dhe i çdo mishi...”. Thirrje: "Sepse Ti je Ringjallja..." Këngëtarët: "Amen".

Tek thirrja: “Sepse Ti je Ringjallja...” fytyra e djathtë fillon të këndojë vargun e dytë: “Ti jam unë...”. Prifti dhe dhjaku (ose dhjaku) bëjnë, sipas traditës, temjan të vegjël (tetrapodë përreth, ikonostas, fytyra, njerëz, ikona lokale të ikonostasit, tetrapodë përpara, pra në anën perëndimore).

Vargjet e fundit: 175 dhe 176 - "Shpirti im do të jetojë dhe do të të lëvdojë, dhe fati yt do të më ndihmojë"; "Unë kam humbur rrugën, si një dele e humbur: kërko shërbëtorin tënd, sepse nuk i kam harruar urdhërimet e tua" - ato këndohen (me një kor) tre herë dhe menjëherë - troparia për të Papërlyerët, toni 5: "Do të gjeni fytyra të shenjta...”, gjatë së cilës prifti me Sipas zakonit, dhjaku kryen temjan të plotë për të gjithë kishën.

Pastaj shqiptohet litania e vogël e varrimit (sipas zakonit, me temjanicë; shih nenin 1). Pas pasthirrmës këndohet sedalena, toni 5: “Pusho, Shpëtimtari ynë...”. "Lavdi, edhe tani" - Theotokos, i njëjti zë: "Dalja nga Virgjëresha ...". Psalmi 50.

Kanone: tempulli me një irmos 6 (irmos dy herë) dhe një triod prej 8.

Këngët biblike "Ne i këndojmë Zotit...".

Katavasia Triodi: “Të ngjitemi këngës...”.

Shënim. Katavasia e Prezantimit të Zotit: “Po thelloj tokën e thatë...”, nuk këndohet.

Këndohet himni i 2-të i kanunit, në orën 8 (irmos dy herë, troparia në 6, kori për troparët: "Pusho, o Zot, shpirtrat e shërbëtorëve të tu të ndjerë", deri në troparin e fundit - "Lavdi" dhe "Dhe tani ”). Në fund të kësaj kënge, katavasia është i njëjti irmos.

Sipas këngës së tretë - një litani e vogël (e zakonshme, jo funeral). Sedalen Triodion, zëri 5. "Lavdia" është e njëjta sedal, "Dhe tani" është Triodi i Hyjlindëses, zëri është i njëjti.

Sipas kantos së 6-të - litania e vogël funerale (shiko sipas nenit 1 të kathismës së 17-të). Kontakion, toni 8: “Pusho me shenjtorët...”, dhe ikos, i njëjti zë.

Shënim. Sipas traditës, gjatë këndimit të kantos së 6-të, prifti dhe dhjaku dalin në tetrapod nga dyert veriore dhe jugore (ose nga dyert mbretërore). Në tetrapod shqiptohet një litani e vogël varrimi (sipas zakonit me temjanicë). Gjatë këndimit të kondakionit “Pusho me shenjtorët...” prifti dhe dhjaku (ose dhjaku) bëjnë temjan të vogël (rreth tetrapodit, ikonostasit dhe atyre që qëndrojnë pranë). Pasi këndojnë kondakun dhe ikos, prifti dhe dhjaku kthehen në altar.

Në këngën e 9-të këndojmë "Më të ndershmit".

Sipas këngës së 9-të, "Ia vlen të hahet" zakonisht nuk këndohet. Litani e vogël (e zakonshme, jo funerale). Svetilen Triodi. "Lavdia" është Triodi i shenjtë, "Dhe tani" është Triodi i Theotokos.

"Lëvdoni Zotin nga qielli..." dhe psalme lavdërimi.

Në lavdërime janë sticherat e Triodionit, toni 8 – 4. “Lavdi” - Triodi, toni 2: “Si lulja zbehet...”, “Dhe tani” - Theotokos Triodion, i njëjti zë: “Gëzohu, Mari. Hyjlindja...”.

“Lavdia të ka hije...” nuk lexohet, por lexuesi thotë menjëherë: “Lavdi Ty që na tregove dritën”. Lexohet doksologjia e përditshme.

Në stichera janë stichera e Oktoechos (të ndjerit) në zërin e zakonshëm (në këtë rast i pari) me vargje funerale. "Lavdi" - Triodion, zëri 6: "Sëmundja e Adamit erdhi ...", "Dhe tani" - Theotokos Triodion, i njëjti zë: "Ti je Perëndia ynë...".

Sipas Trisagion - troparion, toni 8: "Me thellësinë e mençurisë ...". "Lavdi, edhe tani" - Theotokos, i njëjti zë: "Ty dhe muri ...".

Litania: "Ki mëshirë për ne, o Zot..." Dhjaku: "Dituria". Këngëtarët: "Beko". Prifti: “Ai që është i bekuar...” Këngëtarët: "Konfirmo, o Zot..." Lexohet ora 1 dhe ka një shkarkim: "Krishti, Perëndia ynë i Vërtetë...". (Lëshimi "Ata që janë në krahët e tyre..." nuk shqiptohet.)

Në orë ka një tropar: "Me thellësinë e mençurisë...". Kontakion: "Pusho me shenjtorët..."

Shënim. Meqenëse në këtë ditë shërbimi i pasfestës së Paraqitjes së Zotit anulohet, në orën 1 pas lutjes "Krishti, Drita e Vërtetë...", sipas traditës, kondakioni "Për Voivodin e Malësor". ..” këndohet.

Në Liturgji antifonet janë figurative.

Të bekuar janë Triodi, himni 3 (me Irmos) dhe 6-8.

Në hyrje - “...në shenjtorët, Divenous...”.

Në hyrje ka një tropar, toni 8: “Me thellësinë e mençurisë...”. "Lavdi" - kontakion, i njëjti zë: "Pusho me shenjtorët...", "Dhe tani" - Theotokos, i njëjti zë: "Ti dhe muri...".

Funeral Prokeimenon, toni 6: “Shpirtrat e tyre do të banojnë në të mira”, me vargun: “Tek Ty, o Zot, e ngrita shpirtin tim...”.

Apostull - ditë dhe për prehje.

Aleluja, toni 6: “Lum ti që ke zgjedhur...”, me varg.

Ungjilli është për ditën dhe për prehjen.

Pas "Pretty much..." këndohet "Ia vlen të hahet".

Shënim. Nuk këndohet i denjë për festën e paraqitjes së Zotit.

Mori pjesë: “I bekuar kam zgjedhur...”.

Lirimi: "Krishti, Perëndia ynë i Vërtetë...". (Lëshimi "Ata që janë në krahët e tyre..." nuk shqiptohet.)

Cm.: Rozanov V. Karta Liturgjike e Kishës Ortodokse. fq 631–636. Për rendin e shërbimeve të këngës në Compline, shihni 22 shkurt, e martë e javës së dytë të Kreshmës së Madhe.

Kanuni i vdekjes, ose prehja, për të vdekurit, është huazuar nga Octoechos nga Matin e së Shtunës të tonit aktual (kanuni i dytë).

Megjithatë, për sa i përket leximeve liturgjike të periudhës së këndimit të Triodit, rendi është i ndryshëm - nga Java e Tagrambledhësit dhe Fariseut (krh. shënimin 23 janar) dhe deri të dielën e të gjithë shenjtorëve të shtunave, Apostulli dhe Ungjilli lexohen si më poshtë: së pari leximi i ditës, pastaj shenjtori (shih Typikon, Kre. 49, 5-të "shih").

Mër: Udhëzime liturgjike për 1957 për klerikët. M., 1956. F. 45; Afanasy (Sakharov), peshkop. Në përkujtimin e të vdekurve sipas Kartës së Kishës Ortodokse. Shën Petersburg, 1995. fq. 166–167; Vazhdimi i parastasve, pra rekuiemi i madh dhe vigjilja e gjithë natës, kënduar për të larguarit. Petrograd, 1884. L. 6–6 vëll., 10; Octoechos, shërbimi i kujtimit.

Priftërinjtë shkojnë në altar.

Këndimi i "Është i denjë për të ngrënë" është i lejuar, pasi në një shërbim të ngjashëm të Shtunën e Prindërve të Trinitetit, "Ia vlen të hahet" tregohet në Triodin me ngjyra.

Në një shërbim të ngjashëm të Shtunën Prindërore të Trinitetit, Triodi drejton këndimin e "Çdo frymë..." përpara psalmeve lavdëruese.

Typikoni tregon në sticherën e Matinëve të Shtunën e Mishit këndimin e sticherës së Octoechos në tonin e 6-të. Sidoqoftë, ky udhëzim, i cili është mjaft i përshtatshëm për të Shtunën Prindërore të Trinisë (në të cilën këndohen gjithmonë këngët e Octoechos të tonit të 6-të, të dhëna me radhë në Triodin me ngjyra), nuk mund të zbatohet plotësisht në shërbimin e së shtunës së mishit. pasi shërbimi i Triodit të Kreshmës në këtë ditë është i kombinuar me shërbimin private zëri i Octoechos (shih treguesin përkatës të Triodit të Kreshmës në mbrëmjen e të Shtunës së Mishit).