Është më e lehtë për një deve të kalojë nëpër vrimën e gjilpërës se sa për një të pasur të hyjë në mbretërinë e qiejve. A mund të kalojë një deve përmes vrimës së gjilpërës?

Kuptimi figurativ të tillë që një person që ka mëkatuar në jetë rëndohet me peshën e veprimeve të tij, në mënyrë figurative, i qëndrojnë pas tij si gunga e devesë dhe i pengojnë. Me një bagazh të tillë është e pamundur të hysh në portat e parajsës, nuk ka asnjë mënyrë për të shtrydhur.

Por mendoj se kjo është e vërtetë jo vetëm për njerëzit që janë të suksesshëm në mbledhjen e pasurisë, por për të gjithë në përgjithësi, edhe për të varfërit.

Pothuajse secili ka mëkatet e veta, megjithëse disa kanë pak ose aspak mëkate.

Me sa duket fjala deve në këtë shprehje është fiksuar si pasojë e konfuzionit, sepse në greqisht duket si litar, njëri shkruhet , tjetri .

Duket se ka një gabim shtypi ose përkthimi. Citimi i plotë lexohet kështu: *Deveja do të kalojë më shpejt syri i gjilpërës si shkojnë të pasurit në parajsë*, por devetë nuk kanë lidhje me të. Fjalët deve Dhe litar i trashë në gjuhën nga e cila është përkthyer kjo thënie, ato tingëllojnë pothuajse njësoj. Dakord, litari i trashë ka më shumë kuptim.

*Dhe fraza do të thotë që njerëzit e pasur nuk besojnë në Zot apo veten e tyre, por në paratë e tyre. Prandaj, e kanë të vështirë të arrijnë në parajsë, sepse... ata janë të sigurt se gjithçka blihet dhe shitet.*

Ekziston një mur në Jerusalem që përmban një pasazh të ngushtë të quajtur Syri i Gjilpërës.

Një deve mund të shtrydhte në këtë vendkalim nëse ishte e vogël dhe kur i hiqej të gjitha bagazhet. Bibla përmban fjalët e Jezu Krishtit:

Me sa duket Krishti donte të thoshte që një i pasur, për të hyrë në hendek, duhet të çlirohet nga bagazhi i quajtur pasuri dhe nga veset që rëndojnë shpirtin.

Disi nuk e besoj versionin për litarin.

Fraza e plotë është kështu: Është më e lehtë për një deve të kalojë në vrimën e gjilpërës sesa për një të pasur të hyjë në mbretërinë e qiejve. Nënkuptohet se një i pasur, për t'u bërë i tillë, duhej të bënte shumë mëkate dhe si pasojë nuk do të mund të hynte në mbretërinë e qiejve... diçka e tillë...

Nuk mund t'i shpjegoj frazat biblike...ato janë të lehta për t'u kuptuar, të vështira për t'u shpjeguar me fjalë, duhet t'i ndjesh ato...

Në këtë citim nga Bibla, nga Ungjilli i Shenjtë, pjesa kryesore është pjesa e dytë për një të pasur që nuk do të mund të hyjë në Mbretërinë e Qiellit. Krahasimi me një deve që kalon përmes syrit të qymyrit është dhënë për të kuptuar shkallën. Është e qartë për të gjithë se një deve nuk do të shtrydh kurrë në syrin e një qymyri. Dhe në një krahasim të tillë, fati i një njeriu të pasur është edhe më i zymtë dhe fatal. Probabiliteti që ngjarja e parë të ndodhë është zero. Atëherë probabiliteti i ngjarjes së dytë është pothuajse zero absolute.

Dhe tani për vetë kuptimin e një shprehjeje të tillë për një njeri të pasur. Një person i ngarkuar me mendime të vazhdueshme për pasurinë materiale ia pret rrugën drejt Mbretërisë së Qiellit me veprimet e tij personale. Askush përveç vetes nuk është fajtor për veprimet e tij. Mbretëria e Perëndisë është marrë me forcë. Këto fjalë tregojnë se për të arritur Vendbanimet e Shenjta Qiellore, një person është i detyruar të bëjë përpjekjet e tij mendore, përpjekjet e Zemrës së tij, për të gjeneruar Dashuri të përzemërt. Por dashuria e përzemërt dhe mamon, fitimi i pasurisë materiale janë gjëra të papajtueshme. Nuk mund të ulesh në dy karrige, t'i shërbesh Zotit dhe mamonit. Ekziston edhe një thënie e shkëlqyer: Ku është pasuria jote, aty do të jetë edhe zemra jote. Dhe nëse pasuria është në një llogari rrjedhëse në një bankë tregtare, atëherë zemra është atje, në një kasafortë, dhe jo te Zoti. Dhe pastaj portat e Parajsës mbyllen për një person të tillë. Ai vetë, me veprimet e tij, i mbylli ato për vete.

Të gjithë, natyrisht, i dinë fjalët mahnitëse të Krishtit në pjesën e fundit të episodit me të riun e pasur: “Është më e lehtë për një deve të kalojë nëpër vrimën e gjilpërës sesa për një të pasur të hyjë në mbretërinë e Perëndisë. ” (Mateu 19:24).

Kuptimi i thënies është i qartë: një i pasur, nëse nuk e lë pasurinë e tij, nuk mund të hyjë në Mbretërinë e Qiellit. Dhe transmetimi i mëtejshëm e vërteton këtë: “Kur dishepujt e Tij e dëgjuan këtë, u mahnitën shumë dhe thanë: Pra, kush mund të shpëtohet? Dhe Jezusi ngriti sytë dhe u tha atyre: “Për njerëzit kjo është e pamundur, por për Perëndinë çdo gjë është e mundur” (Mateu 19:25-26).

Etërit e Shenjtë e kuptuan fjalë për fjalë "sytë e gjilpërës". Ja, për shembull, çfarë shkruan St. Gjon Gojarti: “Duke thënë këtu se është e papërshtatshme për një të pasur të hyjë në mbretërinë e qiejve, ai më tej tregon se është e pamundur, jo thjesht e pamundur, por edhe jashtëzakonisht e pamundur, të cilën ai e shpjegon me shembullin e një deveje dhe syri i gjilpërës” /VII: 646/. Nëse të pasurit u shpëtuan (Abrahami, Jobi), kjo ishte vetëm falë hirit të thellë të dhënë personalisht nga Zoti.

Mirëpo, disave, për shkak të dobësisë së tyre, etjes për pasuri, nuk u pëlqen fare ky përfundim. Dhe kjo është arsyeja pse ata përpiqen me këmbëngulje ta sfidojnë atë.

Dhe në kohët moderne, ka dalë një mendim: "syri i gjilpërës" është një kalim i ngushtë dhe i papërshtatshëm në murin e Jeruzalemit. “Kështu del! - populli u gëzua, - përndryshe u mbush me frikë: a do të zvarritet ndonjëherë një deve në vrimën e gjilpërës? Por tani të pasurit mund të trashëgojnë akoma Mbretërinë e Qiellit!” Megjithatë, situata me këto porta është jashtëzakonisht e paqartë. Nga njëra anë, "sytë e gjilpërës" janë një realitet. Ato ndodhen në një fragment të Murit të Jeruzalemit të zbuluar nga arkeologët, i cili tani është pjesë e kompleksit arkitekturor të Metochion Aleksandër në Jeruzalem. Kjo ndërtesë e bukur është ndërtuar nga Arkimandriti. Antonin (Kapustin) në fund të shekullit të 19-të. dhe tani i përket ROCOR. Kështu që edhe tani pelegrinët mund të shkojnë me qetësi atje dhe të ngjiten në një pasazh të ngushtë, të arritshëm vetëm për një person jo të trashë, për të cilin ata thonë se janë të njëjtët "sytë e gjilpërës" - thonë ata, portat kryesore ishin të mbyllura natën, por udhëtarët mund të hynte në qytet përmes kësaj vrime. Arkeologu gjerman Konrad Schick, i cili kreu gërmimet, e daton këtë fragment të murit në shekujt III-IV. para Krishtit Por problemi është se një portë e tillë nuk përmendet në asnjë burim të lashtë, të gjithë komentuesit e hershëm të Ungjillit nuk dinë për një interpretim të tillë, dhe ungjilltari Luka, duke cituar këtë thënie (Luka 18:25), në përgjithësi përdor termin "belone", që do të thotë një gjilpërë kirurgjikale ... Pra, kjo është vetëm një hipotezë, dhe shumë e lëkundshme. Por është shumë e dëshirueshme, kështu që tani mund të lexoni për këtë portë në murin e Jeruzalemit në çdo libër që prek mësimin e pronës së Kishës.

Megjithatë, gëzimi i dashamirëve të kombinimit të Zotit dhe mamonit rezulton të jetë i parakohshëm. Edhe nëse Shpëtimtari do të thoshte "sytë e gjilpërës" pikërisht në kuptimin e portave, ato doli të ishin aq të ngushta sa që një deve të kalonte nëpër to, ajo duhet të shkarkohet, të çlirohet nga të gjitha ngarkesat në shpinë, me fjalë të tjera, "shpërndani gjithçka për të varfërit". Por në këtë rast, pasaniku, i ngarkuar si deve me pasurinë e tij, kthehet në një të varfër, të lirë nga pasuria, dhe për këtë arsye ka guximin të ngjitet në male. Me fjalë të tjera, ka ende vetëm një rrugë shpëtimi: “Shitni gjithçka që keni dhe jepjani të varfërve dhe do të keni thesar në qiell dhe ejani, më ndiqni” (Luka 18:22).

Megjithatë, shumë më tepër përpjekje u bënë për të dobësuar deklaratën e Zotit. Teologë shpikës, duke lënë vetëm "sytë e gjilpërës" (nga rruga, në tekstin grek shumësi jo), ata u kthyen në "deve" dhe, duke zëvendësuar një shkronjë, vendosën që ishte një litar ("deve" dhe "litar" - kamelos dhe kamilos). Për më tepër, fjala aramaike "gamla" do të thotë "deve" dhe "litar". Dhe pastaj ata bënë një "litar" nga litari, ose edhe një "fije leshi deveje". Por edhe në rastin e fundit, nuk ishte e mundur të ndryshohej kuptimi i deklaratës së Shpëtimtarit - deveja doli të kishte lesh aq të trashë sa që një fije e bërë prej saj ngjan më tepër me një litar dhe nuk do të futet në asnjë sy gjilpërë.

A nuk është më mirë ta lëmë të qetë këtë hiperbolë mahnitëse, e cila mahnit aq shumë imagjinatën, saqë kujtohet menjëherë për një jetë.

Nikolai Somin

St. Gjon Gojarti

St. Kirill i Aleksandrisë

Dhe përsëri po ju them: është më e lehtë për një deve të kalojë në vrimën e gjilpërës se sa për një të pasur të hyjë në mbretërinë e Perëndisë.

St. Hilaria e Piktavias

Dhe përsëri po ju them: është më e lehtë për një deve të kalojë në vrimën e gjilpërës se sa për një të pasur të hyjë në mbretërinë e Perëndisë.

St. Maksim Rrëfimtari

Dhe përsëri po ju them: është më e lehtë për një deve të kalojë në vrimën e gjilpërës se sa për një të pasur të hyjë në mbretërinë e Perëndisë.

Çfarë kuptimi kanë fjalët: Është më e lehtë për një deve të kalojë në vrimën e gjilpërës sesa për një të pasur të hyjë në Mbretërinë e Qiellit.

Më e thjeshtë, thotë Jezusi, për [natyrën] e shtrembëruar të paganëve - në fund të fundit, kjo është ajo që është deve- kaloni e ngushtë [porta] dhe e ngushtë [shtegu](Mateu 7:14), që do të thotë gjilpërë, në Mbretërinë e Qiellit, në vend të popullit hebre, që kishte Ligjin dhe Profetët. Ashtu si një gjilpërë kalon nëpër dy copa pëlhure dhe bën njërën prej tyre, kështu Zoti ynë Jezu Krisht, i cili është një gjilpërë, bashkoi dy popuj, sipas Apostullit, duke i bërë të dyja një(Efes. 2:14). Mirëpo, [sipas një interpretimi tjetër], kushdo që me anë të abstinencës e ka rraskapitur dhe përdredhur [si një fije], është më e lehtë për të të kalojë nëpër portat e ngushta në Mbretërinë e Qiellit sesa për një të pasur që shëndoshet vazhdimisht me ushqim. dhe lavdinë njerëzore.

Pyetje dhe vështirësi.

St. Justin (Popovich)

Dhe përsëri po ju them: është më e lehtë për një deve të kalojë në vrimën e gjilpërës se sa për një të pasur të hyjë në mbretërinë e Perëndisë.

E drejta Gjoni i Kronstadtit

Dhe përsëri po ju them: është më e lehtë për një deve të kalojë në vrimën e gjilpërës se sa për një të pasur të hyjë në mbretërinë e Perëndisë.

Është më e lehtë për një deve të kalojë në vrimën e gjilpërës sesa për një të pasur të hyjë në Mbretërinë e Perëndisë. dmth është jashtëzakonisht e vështirë për të pasurit të lënë tekat e tyre, luksin, ngurtësinë e zemrës, koprracinë, kënaqësitë e tyre tokësore dhe të fillojnë një jetë sipas Ungjillit, një jetë gjithmonë abstenuese, plot fryte të mira: mëshirë. , butësia, përulësia, butësia - e pastër dhe e dëlirë. Jeta në pendim dhe lot të pandërprerë. A nuk janë dëfrimet, luksi, lojërat apo transaksionet tregtare ato që i pushtojnë gjatë gjithë jetës së tyre? Dhe krenaria e tyre e vazhdueshme, si një gjerdan, i rrethon, dhe paarritshmëria e tyre për të varfërit, dhe përbuzja e tyre është e tepruar?! Vetëm mendoni se këta janë të njëjtët të vdekshëm që u krijuan nga pluhuri dhe do të kthehen në pluhur!

Ditari. Vëllimi XIX. dhjetor 1874.

Blzh. Hieronimi i Stridonskit

Art. 24-26 Dhe ju them gjithashtu: është më komode për një deve(deveja) të kalojë nëpër vrimën e gjilpërës, në vend që një i pasur të hyjë në mbretërinë e Perëndisë. Kur e dëgjuan këtë, dishepujt e Tij u mahnitën shumë dhe thanë: Pra, kush mund të shpëtohet? Dhe Jezusi ngriti sytë dhe u tha atyre: "Për njerëzit kjo është e pamundur, por për Perëndinë çdo gjë është e mundur".

Këto fjalë tashmë tregojnë se nuk është [vetëm] e vështirë, por edhe e pamundur [që një i pasur të hyjë në Mbretërinë e Qiellit]. Në të vërtetë, nëse një deve nuk mund të kalojë nëpër vrimën e një gjilpëre, dhe nëse po ashtu një i pasur nuk mund të hyjë në Mbretërinë e Qiellit; atëherë asnjë nga të pasurit nuk do të shpëtohet. Megjithatë, nëse lexojmë te Isaia se si devetë e Midianit dhe Efahut do të mbërrijnë në Jeruzalem me dhurata dhe thesare (Is. 60:6), dhe gjithashtu se ata që fillimisht ishin të përkulur dhe të përdredhur nga shëmtia e veseve hyjnë në portat e Jerusalem, atëherë do të shohim se këto deve, me të cilat krahasohen të pasurit, pasi të kenë lënë mënjanë barrën e mëkateve dhe të jenë çliruar nga të gjitha shëmtimet e trupit, mund të hyjnë në portën e ngushtë dhe të hyjnë në shtegun e ngushtë që të çon në jeta (Mateu 7). Dhe kur studentët bëjnë një pyetje dhe habiten me ashpërsinë e asaj që u tha [duke thënë]: Kush do të shpëtohet në këtë mënyrë? Ai me mëshirë e zbut ashpërsinë e dënimit të Tij, duke thënë: Ajo që është e pamundur me njerëzit është e mundur me Zotin.

Blzh. Teofilakti i Bullgarisë

Dhe përsëri po ju them: është më e lehtë për një deve të kalojë në vrimën e gjilpërës se sa për një të pasur të hyjë në mbretërinë e Perëndisë.

Evfimy Zigaben

Përsëri, unë po ju them: është më e përshtatshme për të ngrënë, unë do t'ju lë të kaloni nga veshët e një gjilpëre, para se të mund të sillni një të pasur në Mbretërinë e Perëndisë.

Duke thënë se kjo çështje është e vështirë, ai e quan të pamundur, madje edhe më shumë se të pamundur. Është e pamundur që një deve, një kafshë të kalojë nga vrima e gjilpërës, ose edhe më e pamundur se kaq. Natyrisht, e folura është disi e ekzagjeruar për të ngjallur frikë tek lakmuesit. Disa këtu nënkuptojnë një deve si një litar i trashë që përdoret nga ndërtuesit e anijeve. Me këto fjalë, Krishti nuk dënon pasurinë, por varësinë ndaj saj. Shembull i madh! Ashtu si vrima e gjilpërës nuk mund ta mbajë devenë për shkak të ngushtësisë së saj, plotësisë dhe madhështisë së saj, ashtu edhe rruga që të çon në jetë nuk mund të akomodojë pasurinë për shkak të ngushtësisë dhe arrogancës së saj. Prandaj, njeriu duhet të lërë mënjanë çdo krenari, siç mëson Apostulli (Hebrenjve 12:1), dhe të përulet përmes varfërisë vullnetare.

Interpretimi i Ungjillit sipas Mateut.

Lopukhin A.P.

Dhe përsëri po ju them: është më e lehtë për një deve të kalojë në vrimën e gjilpërës se sa për një të pasur të hyjë në mbretërinë e Perëndisë.

(Marku 10:24-25; Lluka 18:25). Sipas Markut, Shpëtimtari fillimisht përsëriti thënien që kishte thënë për vështirësinë e një të pasuri për të hyrë në Mbretërinë e Qiellit, në lidhje me faktin se dishepujt "u tmerruan nga fjalët e tij" dhe vetëm pas kësaj shtoi mësimin e zakonshëm për të gjithë sinoptikanët. Këtu, padyshim Krishti vetëm shpjegon Thënia juaj e mëparshme me ndihmën e një shembulli. Të gjithë parashikuesit e motit përmendin χαμηλός - devenë. Por në disa dorëshkrime lexohet χάμιλος, që shpjegohet si παχύ σχοίλον - një litar i trashë anijeje. Mospërputhjet në transmetimin e shprehjes së mëtejshme “përmes veshëve të gjilpërës” (tek Mateu δια τροπήματος ραφίδος; te Marku δια τρνπήματος τής ραφίδος; te Lluka δ ια τροπήματος βελόνης; të gjitha këto shprehje kanë të njëjtin kuptim) në çdo rast tregojnë se vështirësia e të folurit të Shpëtimtarit ndihej në kohët e lashta. Ka pasur shumë debate për kuptimin e këtyre shprehjeve. Lightfoot dhe të tjerë kanë treguar se kjo ishte një proverb i gjetur në Talmud për të treguar një lloj vështirësie. Vetëm Talmudi nuk flet për një deve, por për një elefant. Kështu, në një vend thuhet për ëndrrat se gjatë tyre nuk mund të shohim atë që nuk e kemi parë më parë, për shembull, një palmë të artë ose një elefant që kalon në vrimën e gjilpërës. Një burri, i cili kishte bërë atë që dukej absurde apo edhe e pabesueshme, iu tha: «Ti duhet të jesh një nga Pobeditët (një shkollë hebraike në Babiloni), që mund të bëjë një elefant të kalojë përmes vrimës së gjilpërës.» Shprehje të ngjashme gjenden në Kuran, por me elefantin të zëvendësuar nga një deve; madje edhe në Indi ka fjalë të urta: "një elefant që kalon nga një derë e vogël" ose "nga vrima e gjilpërës". Në këtë kuptim, shumë nga interpretuesit më të rinj e kuptojnë thënien e Shpëtimtarit. Mendimi se "syri i gjilpërës" duhet kuptuar si një portë e ngushtë dhe e ulët nëpër të cilën devetë nuk mund të kalojnë, tani konsiderohet përgjithësisht i gabuar. Akoma më pak i mundshëm është mendimi, i cili u shfaq tashmë në lashtësi, se me deve këtu duhet të nënkuptojmë një litar. Ndryshimi nga χαμηλός në χάμιλος është arbitrar. Κάμιλος është një fjalë aq e rrallë sa në greke madje mund të konsiderohet inekzistente, nuk figuron në fjalorë të mirë grekë, megjithëse duhet thënë se metafora e një litari që është e vështirë të kalohet nga vrima e gjilpërës mund të jetë disi më e natyrshme se sa për një deve. nuk mund të kalojë nëpër vrimën e gjilpërës. (Me sa duket, interpretimi i lashtë i vrimës së gjilpërës si një portë që bëhet në një mur fortesë për hyrjen e karvanëve të natës ka një bazë krejtësisht reale. Deri më tani në Lindje, për të hyrë një deve në një karvansarai për natën, i vihet në gjunjë, një pjesë i hiqet bagazhi dhe ai kalon nga dera në gjunjë. i tepërt kujdesuni për gjërat tokësore - dhe ju do të hyni në Mbretërinë e Qiellit. shënim red.)

Por çfarëdo interpretimi që të pranojmë, vështirësia kryesore nuk qëndron në këtë, por në qëllimin për të cilin përdoret këtu një metaforë kaq e çuditshme. A donte Krishti të vinte në dukje këtu pamundësinë e plotë që të pasurit të hynin në Mbretërinë e Qiellit? A donte të thoshte se ashtu siç është e pamundur që një deve të kalojë nga vrima e gjilpërës, po ashtu është e pamundur që një njeri i pasur të hyjë në Mbretërinë e Perëndisë? Por Abrahami ishte shumë i pasur me bagëti, argjend dhe ar (Zan. 13:2) dhe megjithatë kjo, sipas vetë Shpëtimtarit, nuk e pengoi atë të ishte në Mbretërinë e Perëndisë (Luka 13:28; krh. 16:22). , 23, 26; Gjoni 8:56 etj.). Është e vështirë, më tej, të supozohet se fjalimi i Shpëtimtarit zbatohej vetëm për kjo pasanikut që sapo e kishte lënë; πλούσιον do të vendosej më pas me një anëtar, të cilin të tre ungjilltarët nuk e kanë. Nëse, më në fund, i marrim fjalët e Shpëtimtarit në kuptimin e tyre të mirëfilltë, atëherë do të na duhet të pranojmë se ato duhet të shërbejnë (dhe, me sa duket, të shërbejnë) si një kështjellë për të gjitha llojet e mësimeve socialiste dhe të proletariatit. Kushdo që zotëron ndonjë pronë dhe nuk është regjistruar në radhët e proletarëve, nuk mund të hyjë në Mbretërinë e Qiellit. Në komente, në përgjithësi nuk gjejmë përgjigje për këto pyetje; ato duhet të konsiderohen edhe sot e kësaj dite të pazgjidhura dhe fjalët e Krishtit nuk janë mjaftueshëm të qarta. Ndoshta kjo shpreh pikëpamjen e përgjithshme të Dhiatës së Re për pasurinë, e cila shërben si pengesë për t'i shërbyer Perëndisë (krh. Mat. 6:24; Lluka 16:13). (Çfarë është kjo? interpretimet më të reja? shënim ed.) Por duket se shpjegimi më i mundshëm është si vijon. Dhiata e Re vendos shërbimin ndaj Perëndisë dhe Krishtit në plan të parë; rezultati i kësaj mund të jetë përdorimi i të mirave të jashtme (Mateu 6:33). Por për një të pasur që e vendos shërbimin ndaj mamonit në plan të parë dhe vetëm në vendin e fundit - duke ndjekur Krishtin dhe duke i shërbyer Atij, ose madje nuk e bën fare këtë të fundit, është me të vërtetë gjithmonë e vështirë të bëhet trashëgimtar i Mbretërisë së Qiellit. .

Bibla shpjeguese.

Është më e lehtë për një deve të kalojë nga vrima e gjilpërës sesa t'i provojë një personi se ai nuk është një deve (c)

secili interpretohet në mënyrën e vet.

Ka fjalë të Krishtit në Ungjill që e ngatërrojnë njeriun modern- "Është më e lehtë për një deve të kalojë në vrimën e gjilpërës sesa për një të pasur të hyjë në Mbretërinë e Perëndisë." Në pamje të parë, kjo do të thotë vetëm një gjë - ashtu siç është e pamundur që një deve të kalojë përmes vrimës së gjilpërës, ashtu edhe një i pasur nuk mund të jetë i krishterë, nuk mund të ketë asgjë të përbashkët me Zotin. Megjithatë, a është gjithçka kaq e thjeshtë? Një i ri i pasur jude iu afrua Jezuit dhe e pyeti: «Mësues, çfarë gjëje të mirë mund të bëj që të kem jetë të përjetshme?» Krishti u përgjigj: "Ti i di urdhërimet: mos shkel kurorën, mos vrit, mos vidh, mos bëj dëshmi të rreme, mos ofendo, ndero babanë dhe nënën tënde". Ai rendit këtu dhjetë urdhërimet e Ligjit të Moisiut, mbi të cilin u ndërtua e gjithë jeta fetare dhe civile e popullit hebre. I riu nuk mund të mos i njihte.
Dhe në të vërtetë, ai i përgjigjet Jezuit: «Të gjitha këto i kam mbajtur që në rini.» Pastaj Krishti thotë: “Një gjë të mungon: shko, shit gjithçka që ke dhe jepua të varfërve dhe do të kesh thesar në parajsë dhe eja dhe më ndiq”.
Ungjilli thotë për reagimin e të riut ndaj këtyre fjalëve: "Duke dëgjuar këtë fjalë, i riu u largua me trishtim, sepse kishte një pasuri të madhe" (fjala "pasuri" në gjuhën sllave do të thotë jo vetëm një shtëpi, por çdo pasuria në përgjithësi: para, bagëti, tokë, etj. Dhe në tekstin greqisht ekziston fjala "përvetësim i shumëfishtë").

I riu i mërzitur largohet dhe Krishti u thotë dishepujve pikërisht ato fjalë: “Është e vështirë për një njeri të pasur të hyjë në Mbretërinë e Qiellit dhe përsëri po ju them: është më e lehtë për një deve të kalojë në syrin e a gjilpërë se sa për një njeri të pasur për të hyrë në Mbretërinë e Qiellit."
“Me këto fjalë, Krishti nuk dënon pasurinë, por ata që janë të varur prej saj” (Zatoust). Rreziku i pasurisë në çështjen e shpëtimit apo përmirësimit moral nuk qëndron në vetvete, por në faktin se natyrës mëkatare të njeriut ajo paraqet shumë tundime dhe pengesa për përmbushjen e kërkesave të ligjit dhe vullnetit të Zotit kur një person bëhet të varur nga ajo.

Megjithatë, disa me deve nuk nënkuptojnë një kafshë, por një litar të trashë që përdoret nga ndërtuesit e anijeve kur hedhin spiranca për të forcuar anijen" (Theophilus).
Grekët, së bashku me fjalën "kamelos" - "deve", kishin "kamilos" - "litar, litar i trashë" - e gjatë shqiptohej si i, kamelos tingëllonte si kamilos.
Një i pasur në krahasim me një të varfër është një litar i trashë në krahasim me një fije të hollë. Dhe nuk do të kalojë nga vrima e gjilpërës derisa të ndahet në fije të veçanta. Pra, një i pasur duhet të çlirohet nga pasuria e tij në mënyrë që të kalojë fije për fije në vrimën e gjilpërës.

Kishte një interpretim tjetër:
"Syri i gjilpërës" është një portë në Jerusalem nga e cila kalonin ata që hynin në qytet me deve. Ashtu si zakonet. Porta është shumë e ngushtë, vetëm një deve mund të kalojë. Nëse një deve mban shumë balona, ​​ajo nuk do të përshtatet dhe pronari duhet të paguajë një tarifë. Nëse çanta është midis gungave, do të thotë se do të kalojë.

Në të dyja rastet, sigurisht, nuk duhen marrë këto fjalë në kuptimin e drejtpërdrejtë, ato tregojnë vetëm pamundësi, ose vështirësi të jashtëzakonshme.

Është më e lehtë për një deve të kalojë nëpër vrimën e gjilpërës se sa për një të pasur të hyjë në mbretërinë e qiejve.
Nga Bibla. (Ungjilli sipas Mateut, kap. 19, v. 24; Ungjilli sipas Llukës, kap. 18, v. 25). Ekzistojnë dy versione të origjinës së kësaj shprehjeje. Disa interpretues të Biblës besojnë se arsyeja e shfaqjes së një fraze të tillë ishte një gabim në përkthimin e tekstit origjinal biblik: në vend të "devesë" duhet lexuar "litar i trashë" ose "litar i anijes", i cili në të vërtetë nuk mund të kalohet. syri i një gjilpëre.
Nga ana tjetër, disa studiues që studiojnë historinë e Judesë, duke pranuar fjalën "deve", e interpretojnë kuptimin e fjalëve "sy gjilpërë" në mënyrën e tyre. Ata besojnë se në kohët e lashta ky ishte emri i njërës prej portave të Jeruzalemit, përmes së cilës ishte pothuajse e pamundur të kalonte një deve e ngarkuar rëndë.
Kuptimi i shprehjes: do të thotë se një i pasur, para se të bëhej i tillë, ka bërë shumë mëkate, madje edhe krime për të arritur këtë qëllim. Prandaj, është e vështirë për të që të llogarisë në shpërblim për "sjelljen e drejtë" në jetën e përtejme.
Shprehjet e ngjashme në kuptim janë të njohura gjerësisht në letërsinë botërore: “Pas çdo fat i madh qëndron krimi” (O. Balzac), “All major kushtet aktuale të fituara në mënyrën më të pandershme” (I. Ilf dhe E. Petrov) etj.

• - simbol i një problemi, zgjidhja e të cilit duket joreale, shprehja kthehet në një citat nga Ungjijtë "Është më e lehtë për një deve të kalojë nëpër vrimën e gjilpërës sesa për një të pasur të hyjë në mbretërinë e qiejve". .

  Lem's World - Fjalor dhe udhëzues

• - Jeta e përjetshme e bekuar me Zotin...

  Fjalori i përmbledhur i kishës sllave

• - Të mërkurën. Unë kisha një dajë - ai pushoftë në parajsë! E shtoj këtë të fundit vetëm sepse kjo tashmë është zakon kur flitet për të vdekurit... Grigorovich. Xhaxhai im Bandurin...

  Fjalori shpjegues dhe frazeologjik Mikhelson

• - kujt. I vjetëruar Lartë Një shprehje e përdorur kur i urojmë të ndjerit një jetë të përtejme në parajsë. - Gruaja jonë Avdotya Petrovna ka vdekur... Terenty, duke parë imazhin, u kryqëzua. - Mbretëria e qiejve asaj! ...

  Fjalor frazeologjik rus gjuha letrare

• - kujt. Volg., Don. Shpifje, turpëro dikë. SDG 3, 167. 2. Volg. Jetoni në varfëri ekstreme. Glukhov 1988, 161...
• - Mbretëria e Qiellit...

  Fjalor Efremova

• - mbretëria e qiejve mes...

  Fjalor shpjegues i Efremovës

• - @font-face (font-familje: "ChurchArial"; src: url;) shtrirje (madhësia e shkronjave: 17 px; pesha e shkronjave: normale !important; font-family: "ChurchArial",Arial,Serif;)    =   frazeol. lumturia e përjetshme e përgatitur për shenjtorët, parajsa; i huaj predikimi i ungjillit...

  Fjalori i gjuhës sllave kishtare

• "Është më e lehtë për një deve të kalojë nëpër vrimën e gjilpërës sesa për një të pasur të hyjë në Mbretërinë e Qiellit." e mërkurë Il est plus facile à un chameau de passer par le trou d’une aiguille, qu’à un riche d’entrer dans le ciel. Per. Disa përkthejnë në vend të: litar "deve"...
• - Mbretëria e qiejve qoftë mbi të! e mërkurë Unë kisha një dajë - ai pushoftë në parajsë! E shtoj këtë të fundit vetëm sepse kjo tashmë është zakon kur flitet për të vdekurit... Grigorovich. Xhaxhai im Bandurin...

  Fjalori shpjegues dhe frazeologjik Michelson (origjina orf.)

• - Libër Duke bërë shaka. Për pamundësinë e plotë për të kuptuar ose bërë diçka. Mokienko 1989, 113-115; BMS 1998, 74...

  Fjalor i madh i thënieve ruse

• - Libër Vdes. Mokienko 1990, 98...

  Fjalor i madh i thënieve ruse

• - Volg., Mord., Novg. Rreth një personi me përvojë, dinak, të shkathët. Glukhov 1988, 135; SRGM 2002, 70; Sergeeva 2004, 132...

  Fjalor i madh i thënieve ruse

• - kujt. Don. Shpifje, shpif për dikë. SDG 3, 167...

  Fjalor i madh i thënieve ruse

• - Çfarë. Volg. Përfundoni një detyrë të vështirë, delikate. Glukhov 1988, 135...

  Fjalor i madh i thënieve ruse

• - kujt. Razg. I vjetëruar Duke i uruar të ndjerit një jetë të përtejme në parajsë. FSRY, 512; BTS, 1457; Versh. 4, 113...

  Fjalor i madh i thënieve ruse

"Është më e lehtë për një deve të kalojë nëpër vrimën e gjilpërës sesa për një të pasur të hyjë në mbretërinë e qiejve" në libra

syri i gjilpërës

nga Raff Rudolf A

syri i gjilpërës

Nga libri Embrionet, Gjenet dhe Evolucioni nga Raff Rudolf A

Syri i gjilpërës Evolucioni i organizmave karakterizohet nga madhështia dhe përmirësimi progresiv i morfologjisë dhe përshtatjes, gjë që na bën të supozojmë, siç ndodhi me Haeckel dhe Osborne, ekzistencën e parimeve universale qeverisëse. Megjithatë, në të njëjtën kohë është

ME SYRIN E NJË GJELPËR

Nga libri Shenjti kundër luanit. Gjoni i Kronstadtit dhe Leo Tolstoi: historia e një armiqësie autor Basinsky Pavel Valerievich

ME SYRIN E NJË GJELPËR Morali që Tolstoi pëlqente të përsëriste nuk ishte i përshtatshëm për Ivan Sergiev: ku ke lindur, ja ku përshtatesh. Nëse Ivani nuk do të kishte përfunduar në akademi, ai nuk do të ishte bërë kryeprifti i Katedrales së Shën Andreas në Kronstadt, ai nuk do të ishte bërë Kronstadt

ME SYRIN E NJË gjilpërë...

Nga libri Jeta-Kërkimi autor Danilov Boris Fedorovich

ME SYRËN E GJILPËRËS... Pasi mora certifikatën e autorit për trokitje e lehtë, nuk e shtyva të kujdesesha për mendjen time të parë dhe nuk pushova së punuari për përmirësimin e mëtejshëm të saj. Një herë, duke parë një revistë të huaj që më dha menaxheri i Këshillit Ekonomik në

ME SYRIN E NJË GJELPËR

Nga libri Buzëqesh maleve, miku im! autor Vinogradsky Igor Alexandrovich

ME SYRIN E GJILPËRISË Dhe unë dhe Alik Gutman patëm një incident të tillë në Alametdin, i cili më vonë kaloi në folklorin alpinistik dhe filloi të prezantohej në formën e një anekdote... Por, Allahu është dëshmitar im, ka ndodhur vërtet. .. Ne ecëm përgjatë një kreshtë të ngushtë, nga Maja Semenov-Tien-Shansky

55. "Syri i gjilpërës"

Nga libri Simbolet e shkencës së shenjtë nga Guenon Rene

Kapitulli 2 "MBRETËRIA E QIJEVE"

Nga libri Lufta e Shenjtë nga Reston James

Kapitulli 2 «MBRETËRIA E QIJEVE» Mbretëria Katolike e Jerusalemit u shfaq 89 vjet përpara këtyre ngjarjeve si rezultat i të Parë Kryqëzatë. Në vitin 1098, Godfrey of Bouillon sulmoi Qytetin e Shenjtë dhe masakroi mijëra mbrojtës të tij myslimanë. Gjaku rrodhi poshtë gurit

Maxim BOIKO SI TË Zvarritesh një deve në syrin e gjilpërës

Nga libri Privatizimi në mënyrën ruse autor Vasiliev Dmitry

Maksim BOJKO SI TË Zvarritet një DEVE NË SYRI TË KAPITALIZMIT TË DREJTORIT TË GJILPËRISË Të kujtojmë: është prag i vitit 1992. "Kokat e zgjuara" në TV, në gazeta, në takime përfaqësuese po diskutojnë me ankth temën: a është Rusia gati për treg? Diskutohet seriozisht

Është më e lehtë për një deve të kalojë nëpër vrimën e gjilpërës se sa për një të pasur të hyjë në mbretërinë e qiejve.

Nga libri fjalor enciklopedik kap fjalët dhe shprehjet autor Serov Vadim Vasilievich

Është më e lehtë për një deve të kalojë në vrimën e një gjilpëre sesa për një njeri të pasur të hyjë në mbretërinë e qiejve. (Ungjilli sipas Mateut, kap. 19, v. 24; Ungjilli sipas Llukës, kap. 18, v. 25). Ekzistojnë dy versione të origjinës së kësaj shprehjeje. Disa interpretues të Biblës besojnë se arsyeja e shfaqjes së të tillëve

mbretëria e qiejve

Nga libri Sekreti i epokave. Si të bëheni të lumtur dhe të suksesshëm nga Collier Robert

Mbretëria e Qiellit "Mbretëria e Qiellit qëndron në ju." Parajsa nuk është një gjendje e largët, por një shpërblim për vitet e fatkeqësisë. Kur Jezusi tha se qielli është brenda nesh, Ai vetëm donte të thoshte se energjia e lumturisë, mirësisë, gjithçka që na nevojitet në jetë qëndron në

Litar dhe vrima e gjilpërës

Nga libri Gazeta Letrare 6471 (Nr. 28 2014) autor Gazeta letrare

Litari dhe syri i gjilpërës Një intrigë e vërtetë detektive u shpalos në Moskë gjatë Provimit aktual të Unifikuar të Shtetit. U vendos që provimi të bëhet sa më i drejtë – dhe kjo do të thotë sa më i rreptë. Rezultatet befasuan pak njerëz: ato u ulën. Megjithatë, pas Provimit të Unifikuar të Shtetit, literatura u zbulua

SI KHODORKOVSKY KALO NË SYRIN E NJË gjilpërë

Nga libri Gazeta Nesër 506 (31 2003) autor Gazeta Zavtra

SI KALI KHODORKOVSKY NË SYRIN E NJË gjilpërë Alexander Prokhanov August 5, 2003 0 32(507) Data: 06-08-2003 Autor: Alexander PROKHANOV SI KALI KHODORKOVSKY EYEFLEVE TË Zgjedhjeve, autoritetet janë veçanërisht të paskrupullt dhe cinikë. Mbështetet në poshtërsinë dhe marrëzinë

Si e ndoqi kisha e krishterë parimin e varfërisë të shpallur nga Krishti, sipas të cilit "është më e lehtë për një deve të kalojë në vrimën e gjilpërës se sa për një të pasur të hyjë në mbretërinë e Perëndisë" (Mateu 19:24. Marku 10:25, Lluka 18:25)?

Nga libri Libri me i ri fakte. Vëllimi 2 [Mitologji. Feja] autor Kondrashov Anatoly Pavlovich

Si kishë e krishterë ndoqi parimin e varfërisë të shpallur nga Krishti, sipas të cilit "është më e lehtë për një deve të kalojë në vrimën e gjilpërës se sa për një të pasur të hyjë në mbretërinë e Perëndisë" (Mateu 19:24, Marku 10:25, Luka 18:25)? Ungjilltarët dëshmojnë se Jezusi e konsideronte imoral

24 Dhe përsëri po ju them se është më e lehtë për një deve të kalojë në vrimën e gjilpërës se sa për një të pasur të hyjë në mbretërinë e Perëndisë.

Nga libri Bibla shpjeguese. Vëllimi 9 autor Lopukhin Alexander

24 Dhe përsëri po ju them se është më e lehtë për një deve të kalojë në vrimën e gjilpërës se sa për një të pasur të hyjë në mbretërinë e Perëndisë. (Marku 10:24, 25; Lluka 18:25). Sipas Markut, Shpëtimtari fillimisht përsëriti thënien që kishte thënë për vështirësinë e një të pasuri për të hyrë në Mbretërinë e Qiellit, për faktin se dishepujt “ishin të tmerruar

11. Si të kuptohet fraza e Jezu Krishtit se është e vështirë për një njeri të pasur të hyjë në Mbretërinë e Perëndisë? Kush mund të shpëtohet?

Nga libri Pyetje për një prift autor Shulyak Sergey

11. Si të kuptohet fraza e Jezu Krishtit se është e vështirë për një njeri të pasur të hyjë në Mbretërinë e Perëndisë? Kush mund të shpëtohet? Pyetje: Mos harroni, kur Krishti tha se është e vështirë për një njeri të pasur të hyjë në Mbretërinë e Perëndisë, aq e vështirë sa për një deve të kalojë nëpër vrimën e gjilpërës, dishepujt u frikësuan, madje.