Kur ndodh procesioni fetar? Procesioni i Pashkëve, kur fillon, çfarë duhet të dini

do të zhvillohet më 27 korrik procesion nga Vladimirskaya Gorka në Lavra Kiev-Pechersk. Disa e perceptojnë këtë si një demonstrim të forcës, fuqisë së Kishës. Kundërshtarët e Kishës - si një demonstrim politik. Çfarë është në të vërtetë një procesion fetar?

Në Kishë gjatë gjithë historisë së saj, format e shërbimit ndaj Perëndisë nuk kufizoheshin vetëm në lutjen verbale. Që nga shfaqja e adhurimit, së bashku me një lutje të tillë ka pasur "lutje me duar" (për shembull, shenja e kryqit) dhe "lutje me këmbë" - pjesëmarrje në procesionet e lutjes. Kortezhe të tilla nuk u perceptuan kurrë si një shfaqje e forcës ose një veprim politik, ai ishte gjithmonë një shërbim hyjnor, gjatë të cilit ishte e nevojshme jo vetëm t'i lutej Perëndisë me mendje, por edhe të përforcohej lutja; puna fizike- ndonjëherë një procesion shumë i gjatë.

Ne gjejmë një shembull të një procesioni të tillë lutjesh në Kishën e hershme. Pelegrinë e shekullit të 4-të Sylvia e Aquitaine përshkruan një procesion të madh fetar që u zhvillua në Jerusalem natën nga e enjtja në të premte javë e shenjtë. Ajo thotë se gjatë natës njerëzit ishin shumë të lodhur, pasi ecnin pothuajse në të gjithë qytetin, dhe "secili prej tyre ecte - i moshuar dhe i ri, i pasur dhe i varfër". Peshkopi i Jeruzalemit inkurajoi njerëzit e lodhur, duke u bërë thirrje atyre që “të kenë shpresë te Zoti, i cili do të japë një shpërblim të madh për këtë punë”.

Duhet të theksohet se procesione të ngjashme mbaheshin rregullisht jo vetëm në Jerusalem, por në të gjithë Perandorinë Romake. Për shembull, në të njëjtën kohë, në Romë u ngrit Litania e Madhe - një procesion i madh fetar në të gjithë Romën, gjatë së cilës procesioni lëvizte nga një kishë në tjetrën me lutje, duke u përpjekur të vizitonte vendet e varrimit të martirëve. Kjo litani vazhdoi gjithë ditën dhe përfundoi në Bazilikën e Shën Pjetrit.

Kortezhe të ngjashme u bënë në Kostandinopojë dhe perandori Justinian legalizoi që këto procesione të kryheshin me lutje dhe me pjesëmarrjen e detyrueshme të priftërisë, "sepse a do të ketë një procesion të kryqit në të cilin nuk ka priftërinj që të bëjnë lutje solemne?"

Procesi i kryqit u zhvillua në Perandoria Bizantine gjatë pushtimit të armikut, thatësirës ose sëmundjes. Festa e njohur për ne për Bartjen e Pemëve të Kryqit Jetëdhënës të Zotit buron nga procesioni i kryqit, i cili u zhvillua në gusht në Kostandinopojë me lutjet që qyteti të shpëtonte nga epidemitë, gjë që ndodhte shumë shpesh në kësaj radhe.

Tradita e kryerjes së procesioneve fetare është trashëguar edhe nga popujt sllavë. Ka dëshmi për procesione lutjesh në Bullgari dhe Moravi. Me pranimin e krishterimit, procesionet fetare filluan të mbaheshin në Rusi. Procesioni i parë fetar rus konsiderohet të jetë një procesion drejt Dnieper për pagëzimin e njerëzve të Kievit. "Vladimiri doli me priftërinjtë e Tsaritsyn dhe Korsun në Dnieper dhe njerëz të panumërt u mblodhën atje," përshkruan këtë procesion The Tale of Gone Years.

Është në kujtim të këtij procesioni fetar dhe Pagëzimit pasues të Rusisë që një procesion vjetor i kryqit zhvillohet nga vendi i supozuar i Pagëzimit në zemër të Kievit - Lavra Kiev-Pechersk.

Është e rëndësishme të kuptohet se procesioni fetar nuk ishte kurrë një demonstrim i asgjëje. Kortezhi me parrulla, flamuj dhe postera është një trashëgimi e ideologjisë komuniste kuazi-fetare. Për të krishterët ortodoksë, procesioni i kryqit është një shërbim hyjnor që kryhet sipas një rendi të përcaktuar rreptësisht në statutin e kishës. Natyrisht, aktiviteti kryesor i një shërbimi adhurimi duhet të jetë lutja. Unë mendoj se të gjithë e kuptojnë se për çfarë duhet të bëhet fjalë në ditën e Pagëzimit të Rusisë: që zemrat tona duhet të ruajnë dhuratat që kemi marrë në pagëzimin tonë. Në fund të fundit, kjo është ajo që jemi të thirrur të bëjmë të gjithë.

Aleksandër Adomenas

Kryeprifti Alexy Kulberg, rektor i Kishës së Ngjitjes së Zotit, kreu i departamentit të edukimit fetar dhe katekzës së Metropolit të Yekaterinburgut, u përgjigjet pyetjeve të shikuesve. Transmetim nga Yekaterinburg.

- Sot shënohet nga një ngjarje e rëndësishme. Më 3 qershor, nga Katedralja e Shën Serafimit në qytetin e Kirovit filloi procesioni fetar gjithë-rus Velikoretsky shumëditor dhe shumë kilometra. Shumë njerëz marrin pjesë në këtë procesion. Ata do të ecin rrugën 180 kilometra të kryqit. Ky procesion fetar ka një faqe zyrtare http://velikoretsky-hod.ru/, ku mund të gjurmoni lëvizjen e njerëzve dhe itinerarin. Në Yekaterinburg, në Ditën e Fëmijëve, u mbajt edhe një procesion fetar për fëmijë. Dhe gjithashtu natën e 17 korrikut në Yekaterinburg do të ketë një procesion fetar për në Ganina Yama, në vendin ku u dërgua familja e shenjtë mbretërore. Prandaj, sot propozoj që programi të fillojë me temën e procesioneve fetare, të flasim pse e bëjmë një vepër të tillë dhe pse ekziston. Së pari, le të flasim për etimologjinë e këtyre fjalëve: pse "kumbar" dhe pse "hod"?

Procesioni fetar i Velikoretsk është më i lashtë nga të gjitha procesionet fetare ekzistuese. Dhjetëra mijëra njerëz marrin pjesë në të. Le të supozojmë se nuk vjen nga Kirov, por nga Vyatka - ne ende do të kthehemi në emrin historik të këtij qyteti. Procesioni fetar vjen nga Vyatka, nga vendi ku u zbulua ikona e Shën Nikollës mrekullibërës në lumin Velikaya. Pse po zhvillohet ky procesion fetar? Një ikonë e Shën Nikollës u zbulua nga një fshatar në lumin Velikaya, e cila u shenjtërua për mrekulli. Duke pyetur veten se çfarë ishte, ai mori ikonën dhe e solli në Vyatka. Banorët e Vyatka bënë një betim çdo vit për të adhuruar me këtë ikonë - të shkonin në vendin ku u gjet dhe t'i jepnin nder dhe mirënjohje shenjtorit, i cili, përmes kësaj ikone, dëgjoi dhe dëgjoi një numër të madh lutjesh (të shprehura ose nuk u shpreh), si dhe kërkesat e banorëve të Vyatka të kryera. Kjo ikonë është bërë faltorja kryesore për Vyatichi. Dhe procesioni fetar i Velikoretsk është një shprehje e jashtme e mirënjohjes ndaj Zotit dhe Shën Nikollës për këto mëshira.

Unë nuk jam historian dhe është e vështirë për mua të gjurmoj kur u regjistrua procesioni i parë fetar në histori. Ndoshta nuk do të gaboj nëse them se procesioni i parë i kryqit ishte rruga e kryqit të Shpëtimtarit tonë, të cilin Ai e kreu nën peshën e kryqit të vendosur nga ushtarët romakë me vendimin e Ponc Pilatit dhe nga tradhëti ndaj popullit izraelit. Ky është procesioni i parë fetar, si rezultat i të cilit u bë sakrifica shpëtuese e Zotit për racën njerëzore. Rezultati i kësaj rruge të kryqit ishte Ringjallja dhe fitorja mbi vdekjen. Ndoshta ky është kuptimi më i rëndësishëm i çdo procesioni fetar dhe i jetës së një të krishteri: të jetosh rrugën tënde, të mos ankohesh nën peshën e kryqit që Zoti na vendos ose që ne ngremë mbi veten tonë dhe të arrish shpëtimin e shpirtit tuaj.

Së dyti fakt historik, që unë e lidh me procesionin e kryqit, është një ngjarje e ndodhur nëntë shekuj më vonë, të cilën e kujtojmë si Festa e Lavdërimit të Nënës së Zotit. E festojmë në fund të Kreshmës ose gjatë festës së Ndërmjetësimit Nëna e Shenjtë e Zotit. Banorët e Kostandinopojës, të rrethuar nga barbarët, e kuptuan se nuk kishte asnjë shpresë shpëtimi, qyteti tani do të pushtohej, do të shkatërrohej dhe lumenj gjaku do të rridhnin përgjatë trotuareve të Kostandinopojës. Ata e vendosën shpresën e tyre të vetme në Nënën e Zotit dhe shëtitën rreth mureve të Kostandinopojës me brezin e Nënës së Zotit dhe ikonën, e cila ruhet në kishën Blachernae. Ne e dimë se Nëna e Zotit e shpëtoi qytetin. Trupa të shumta që rrethonin qytetin u shkatërruan dhe banorët u shpëtuan.

Kisha kujtoi dje princin e shenjtë të bekuar Dovmont të Pskovit, në pagëzimin e shenjtë të Timoteut. Jeta e tij përshkruan një fenomen të ngjashëm: pas vdekjes së princit të shenjtë Dovmont, i cili ishte mbrojtësi i Pskov, qyteti u rrethua. Siç thotë jeta, rreth 100,000 kalorës gjermanë dhe varangianë, të punësuar prej tyre, rrethuan Pskovin dhe ishin gati ta kapnin dhe ta kthenin në gërmadha. Princi Dovmont iu shfaq në ëndërr disa banorëve të qytetit dhe u bëri thirrje të merrnin mantelin që mbulonte varrin e tij. Me këtë faltore ata ecën përgjatë mureve të qytetit dhe qyteti u çlirua. Ky është shembulli i tretë në histori kur u zhvillua një procesion fetar. Në dy shembujt e fundit (në Kostandinopojë dhe Pskov), njerëzit shkuan në procesionin fetar jo nga një tepricë e ndjenjave të devotshme, jo sepse donin të fitonin hir, butësi dhe lot të veçantë qiellor. Dhe ata shkuan në procesion sepse e kuptuan: nuk kishte asgjë më shumë për të shpresuar, tani do të kishte një vdekje të hidhur dhe mizore për ne dhe fëmijët tanë. Nuk ka më shpresë njerëzore, diçka duhet bërë, kthehuni te Zoti. Kjo britmë, e sjellë në dëshpërim, u dëgjua. Zoti ndërmjetësoi.

Sot po kryejmë procesione fetare. Ata janë të bukur - për shembull, në Javën e Shenjtë rreth tempullit. Tani është verë dhe fillon një seri e tërë procesionesh fetare. Velikoretsky është më i gjati dhe më masiv prej tyre. Duhet të kuptojmë se kjo nuk është vetëm një traditë e bukur. Po, është e hirshme dhe e bukur: kaq shumë njerëz, pankarta, ikona, sa të devotshëm janë të gjithë! Por në realitet ka një turmë mëkatarësh, një "turmë problemesh". Unë njoh shumë njerëz që shkojnë në procesione fetare. Famullitarët e kishës sonë u larguan nga Jekaterinburgu për në procesionin fetar Velikoretsky Unë njoh njerëz që marrin pjesë në procesionet fetare Borisoglebsky dhe Irinarkhovsky. Ata nuk shkojnë atje për të komunikuar me të krishterë të ngjashëm ortodoksë dhe për të shijuar hirin. Ata sjellin problemet e tyre atje - burrat e tyre pinë, fëmijët e tyre nuk binden, ata kanë një lloj sëmundjeje. Një burrë ecën, duke e kuptuar se ka sëmundje e pashërueshme, nuk ka asgjë për të shpresuar: "Unë do të sjell pjesën tjetër të forcës sime te Zoti, ndoshta Ai do ta pranojë atë, ose do të më japë shëndet, ose durim për të përballuar këtë sëmundje." Njerëz të tillë, të zhdukur në mëkatet, dobësitë, vuajtjet, pasionet e tyre, mblidhen, si banorët e Pskovit ose të Kostandinopojës, me shpresën se Zoti të paktën do ta pranojë këtë procesion dhe do t'i çlirojë ata nga ajo që vetë njeriu nuk mund të shpëtojë.

Për çfarë dëshmojnë njerëzit që kanë ecur në këtë rrugë? Është shumë e vështirë. Imagjinoni: 180 km në këmbë jashtë rrugës, në çdo mot. Pa marrë parasysh stuhinë, pa marrë parasysh vapën, ata shkojnë e kalojnë natën ku të munden, disa në fushë, disa në dysheme. Dhe ata i sjellin këto vepra me shpresën se Zoti do t'i pranojë. Zoti pranon, sigurisht, por jo në masë. Jo të gjithë 70-80 mijë shërohen, ndriçohen menjëherë dhe problemet zhduken. Njerëzit thonë: “Kemi kaluar, kemi marrë një ngarkesë të tillë konfirmimi në besim, në dëshirën për një jetë të devotshme, saqë për një vit përpara deri në ecjen e radhës të kryqit, kjo ngarkesë na ushqen dhe na ruan nga rëniet dhe dobësitë njerëzore. .”

Tani do të ketë shumë procesione të kryqit. Sigurisht, ky është një procesion fetar mbretëror, i cili do të zhvillohet natën e 16-17 korrikut në Yekaterinburg, me një gjatësi prej 21 kilometrash. Për këtë procesion fetar mblidhen rreth 50 mijë njerëz. Lajtmotivi kryesor i procesionit mbretëror është lutja për vendin tonë, pendimi që i sjellim Zotit përpara familja mbreterore për mëkatin e vrasjes së sovranit dhe mëkatin e jetës sonë të vakët, të rehatshme, të ushqyer mirë. Ne lutemi dhe shpresojmë që Zoti të dërgojë sprova, të japë durim në këto sprova dhe përmes kësaj vepre të krishterë ta bëjë vendin tonë, Rusinë tonë përsëri të shenjtë, me synim kryesisht jetën në tokë, në mënyrë që gjithçka të jetë e kënaqshme, e mirë, e qetë. , rehat , por në mënyrë që njerëzit të kërkojnë së pari Mbretërinë e Qiellit dhe më pas gjithçka tjetër.

Nuk ka vetëm procesione fetare tradicionale, kur njerëzit marrin një kryq dhe një ikonë dhe nisen në udhëtimin e tyre me lutje. Për shembull, ekziston një traditë e mrekullueshme kur njerëzit hipin në anije, kajakë, fëmijë dhe të rritur, marrin ikona, pankarta, madje instalojnë një kullë të vogël kambanore në një kajak dhe një procesion i tillë fetar niset përgjatë lumit. Njerëzit udhëtojnë rreth 100 kilometra. Kjo bëhet në të gjithë territorin e rajoneve Yaroslavl dhe Tver, përgjatë lumit Nerl. Gjatë rrugës, pjesëmarrësit në procesionin fetar ose rafting, vizitojnë shumë fshatra që dikur kishin kisha të mbushura me jetë. Dhe tani tempujt janë braktisur, banorët janë gjithashtu të braktisur. Ky është një rafting misionar i kryqit, banorët e këtyre fshatrave e dinë se kur të presin ardhjen e librave të lutjes. Është një gëzim dhe një mundësi për të marrë pjesë në një shërbesë lutjeje dhe liturgji në kishat e braktisura një herë në vit. Ekziston edhe një traditë e kremtimit të liturgjisë në ishull. Një ditë ndodhi një tragjedi: kur u ngritën ujërat e rezervuarit të Rybinsk, zonat e populluara u përmbytën. Dhe u shfaq fotografia e mëposhtme: një kullë zile del në mes të detit. Aty është një ishull në të cilin dikur qëndronte tempulli, tani duken toka nga uji dhe mbetjet e tullave. Liturgjia kremtohet në këtë ishull, në vendin ku dikur ishte tempulli. Një procesion i tillë fetar u drejtohet jo vetëm njerëzve që marrin pjesë në të, por edhe qindra atyre që e presin në këto fshatra. Gjatë natës mbahen biseda dhe koncerte. Njerëzit po prekin atë jetë shpirtërore që është e paarritshme për ta gjatë gjithë vitit. Ky është rezultati.

Pyetje nga teleshikuesi Alexey nga Shën Petersburg: "Kam dëgjuar se në kohët e lashta, në shekujt e parë të krishterë, ekzistonte një rregull i tillë: në agjërimin e Pjetrit, të gjithë ata që nuk ishin në gjendje të agjëronin mirë dhe plotësisht agjëronin. Kreshmë, të tilla si udhëtarët. Dhe nëse një person e kaloi Kreshmën me kujdes, atëherë ai u çlirua nga Agjërimi i Pjetrit. A keni dëgjuar për një rregull të tillë?

Po, kam dëgjuar për një traditë të tillë që Agjërimi i Pjetrit u vendos për ata njerëz që ose nuk patën mundësinë të kalonin siç duhet rrugën e Kreshmës së Madhe, ose nuk kishin një dëshirë të tillë - për shembull, ata u pagëzuan vetëm atë ditë më parë, të Shtunën e Madhe. Natyrisht ata nuk agjëruan gjatë Kreshmës. Agjërimi iu kushtua apostujve. Këto vepra që i sollën të krishterët afatshkurtër Agjërimi i Petrovit dha rezultate të caktuara. Sot ka një diskutim: “Meqenëse Agjërimi i Pjetrit nuk ekzistonte në kohët e lashta, pse ne tani agjërojmë me zell si në Kreshmën e Madhe ashtu edhe në ditën e Pjetrit? Të anulojmë agjërimin e Petrovit. Meqë kemi agjëruar gjatë Kreshmës, do të thotë se nuk do të agjërojmë në Petrov. Ka të mirat dhe të këqijat interesante në këtë çështje. Komisioni Sinodal ka mbledhur shumë njerëz të zgjuar, të arsimuar, me përvojë shpirtërore teologjike dhe historike, të cilët po përgatisin propozime në lidhje me qëndrimin ndaj agjërimit të Pjetrit. Mund të them vetëm si prift dhe si i krishterë: Tash po pres me gëzim fundin e javës së vazhdueshme, momentin kur fillon Agjërimi i Pjetrit. Kreshma quhet "pranverë shpirtërore". Kur fillon, shpirti lulëzon, si një mollë, të cilën në pranverë e ngroh dielli, i hedh gjethet dhe lulëzon. Kur përfundon agjërimi? Epo, kush nuk e ka përjetuar këtë realitet të trishtë: Pashkët, gëzimin, ringjalljen e Krishtit, javë, e dyta, e treta - dhe ai tension i jetës shpirtërore ikën, shfaqet koha për relaksim, disave u vjen keq që ajo shije e jetës shpirtërore është gërryer. , i humbur. Dhe ku mund ta gjej? Mundësia për t'i kushtuar dy deri në katër javë Zotit është një gëzim për mua personalisht dhe për ata njerëz për të cilët unë si prift kujdesem. Ne presim mundësinë për të agjëruar, studiuar Veprat e Apostujve, Letrat e Apostujve të Shenjtë, presim agjërimin për të frenuar barkun tonë dhe për të praktikuar devotshmërinë dhe në këtë mënyrë do të përfitojmë veten dhe njerëzit përreth nesh, të cilët, duke parë ne me të vërtetë agjërues, do të kemi dobi. Agjërimi nuk do të thotë vetëm se nuk hamë diçka, por duhet të kufizohemi në shfaqje dhe biseda boshe. Nga kjo përfitojnë jo vetëm personi, por edhe njerëzit përreth tij. Kush e di, por unë besoj se kjo është një përfitim i madh për një të krishterë dhe kushdo që agjëron do të fitojë. Ka njerëz që kërkojnë: “Si të mos agjërojmë?” Mos agjëroni. Zoti do t'ju japë diçka tjetër, ndonjë hir tjetër, ndoshta do t'ju dërgojë ndonjë sëmundje, pikëllim, ose ndoshta do t'ju shikojë me dashurinë e Tij, do t'ju ngrohë zemrën që të ndiheni mirë edhe pa agjëruar. Ky post është shenjtëruar nga paraardhësit tanë me shekuj. Në jetën e murgut Varlaam të Khutyn, një shenjtor i madh i nderuar në kishë, përmendet se të martën ose të enjten e javës së parë të Kreshmës së Pjetrit në verë ai erdhi te princi me një sajë, pasi kishte parashikuar këtë mbërritje në përpara. Domethënë, Agjërimi i Pjetrit për njerëzit që jetuan në kohën e Shën Varlaamit të Khutinit, i cili kryente vepra të tilla misionare, ishte një moment historik i rëndësishëm, për ta ishte domethënës. Ata, gjithashtu, ndoshta e dinin se kjo traditë vinte nga apostujt e shenjtë, jo nga Zoti Jezu Krisht. Një traditë e tillë është zhvilluar, ne e pranuam, prandaj ndoshta quhet Rusia e Shenjtë. Besimi ekzistonte në Rusi, por në Perëndim, pa agjërim, u ftoh, u dobësua dhe tani kanë ardhur në hallet që ekzistojnë. Prandaj, fuqia e traditës ka rëndësi, veçanërisht për një person rus, tradita do të thotë shumë. Besoj se traditat duhen ruajtur, respektuar me kujdes, me dashuri. Atëherë Zoti do t'i japë shumë gjëra agjëruesit. Nëse është e vështirë për dikë, atëherë ka mjaft lëshime për njerëzit që e kanë të vështirë, që janë të sëmurë, që janë të dobët. Unë mendoj se rrëfimtari juaj do të përcaktojë shumën që mund të përballoni. Për më tepër, agjërimi nuk është i rreptë, peshku është i bekuar. Pra, le të agjërojmë me një agjërim apostolik, të mbarë.

Pyetje nga teleshikuesi Tamara nga Volgograd: “Unë blej ikona në një kishë dhe nuk i vendos në rafte, por i ngjit në mur me ngjitës. është mëkat?"

Nëse ngjitësi është i fortë dhe ikonat nuk bien nga muri, ky nuk është mëkat. Unë mendoj se ju i ngjitni me dashuri dhe pastaj luteni para tyre. Dhe nëse ato janë ngjitur dobët, bien ose qoshet kthehen larg, gjeni një ngjitës të mirë. Është e rëndësishme vetëm që ikonat të mos bien dhe që, duke i parë ato, t'i drejtoheni Nënës së Zotit, Shpëtimtarit, shenjtorëve. Kjo është një gjë shumë shpërblyese. Blini, bashkëngjitni, lutuni për ne dhe për të gjithë dëgjuesit dhe shikuesit e kanalit Soyuz TV. Dhe kjo do të jetë një përfitim i madh, jo një mëkat.

Ne thamë më herët se ata që marrin pjesë në këto procesione solemne janë njerëz të penduar, mëkatarë, siç thatë ju - "një turmë problemesh". Dhe nëse marrim procesionet fetare të fëmijëve, a ka një ndjenjë të tillë të kësaj ngjarjeje në shpirtrat e fëmijëve se ata janë mëkatarë, që ata po kryejnë një lloj vepre? Apo është një nga ngjarjet e veçanta në të cilat ata marrin pjesë?

Kjo është një ngjarje edukative për fëmijët që marrin pjesë në këto lëvizje.

- A kryhet punë edukative për të shpjeguar kuptimin e asaj që po ndodh?

Fëmijët që marrin pjesë në kortezhin e kryqit më 1 qershor dhe në rafting të kryqit në lumë nuk janë fëmijë të rastësishëm. Ata ecën në këtë procesion fetar për një kohë të caktuar, duke studiuar në shkollën e së dielës, duke u përgatitur për rafting, duke studiuar itinerarin, duke studiuar ikonat që do të ishin në duart e tyre. Koha e përgatitjes është një moment serioz arsimor. Fëmijët shkojnë në shkollë, bëjnë detyrat e shtëpisë, por pse, për çfarë qëllimi, nuk është shumë e qartë. Ndihet paqëllimi, pakuptimësia e ekzistencës së tyre. Ata janë të zhytur në mediat sociale , në problemet tuaja të fëmijërisë. Ekziston një ndjenjë e tillë mendjelehtësie, virtualiteti i gjithçkaje që ata bëjnë. Kur një fëmijë jeton me një këmbë në botën virtuale, ai ka mundësinë të prekë jetën reale kur shkon në një udhëtim rafting në ujë dhe e gjen veten në një fshat. Banorët e qytetit shohin një realitet tjetër, njerëz krejtësisht të ndryshëm, banorë të fshatrave dhe fshatrave të largëta. Për ne sot ata janë si alienët. Si ndryshojnë shprehjet e fytyrës dhe sjellja e fëmijëve kur fillojnë të flasin me banorët e këtyre fshatrave: një dialekt krejtësisht tjetër, një ndjenjë krejt tjetër e kohës. Ata jetojnë një vit, nja dy vjet të jetës së tyre në përvojën që fitojnë: duke kapërcyer veten, duke komunikuar me ata njerëz që nuk do t'i takonin kurrë as në TV dhe as në Instagram. Ata fitojnë përvojë për të bërë mirë. Dhe ata e dinë: ajo që po bëjnë tani është e mirë. Ajo sjell gëzim dhe rehati. Ata marrin një ngarkesë energjie për të gjithë vitin, sepse një qëndrim i gjatë në vepra të tilla të mira nuk kalon pa lënë gjurmë në shpirt. Dhe kur kthehen në apartamentet e tyre, në rrethin e tyre të miqve dhe shokëve, ata mendojnë se ishte aq mirë, por tani nuk është. Ku është kjo "e mirë"? Është "mirë" ku "dy ose tre janë mbledhur në emrin Tim", ku është Kisha. Njerëzit që janë përfshirë në vepra të mira afatgjata kërkojnë më pas mundësinë për të komunikuar, për ta vazhduar këtë vepër të mirë në shkollën e së dielës, në kishë, në famulli. E njëjta gjë vlen edhe për ata fëmijë që ecën pardje nëpër rrugët e Yekaterinburgut. Njerëzit jetojnë në qytet, e dinë që jeta në qytet është kaos, rrëmujë, reklamojnë diçka, shesin diçka. Dhe atë që prekin në Kishë, nuk e ndeshen në rrugë, në rrugica, në rrugët e qytetit. Dhe këtu ata kanë mundësinë të hapin këtë kishë, jetën e brendshme, të fshehtë për njerëzit përreth tyre dhe të jenë jo thjesht disa fëmijë që qëndrojnë në krah, por kjo është puna e tyre misionare. Vetë fëmija ecën me një kryq, me një ikonë, ai i këndon këngë dhe himne Zotit. Kur mbaroi procesioni, fëmijët iu afruan kapelës për nder të Shën Katerinës. Aty dikur ishte një tempull. Moshatarët e së njëjtës moshë iu afruan dhe i pyetën: "Djema, çfarë po ndodh këtu?" Dhe si është që një flamurtar i ri të tregojë dhe justifikojë këtë në mënyrë të tillë që të interesojë një bashkëmoshatar për seriozitetin dhe hirin e punës së tij? Kjo është, në thelb, një provë e asaj që ai ka studiuar për një vit në shkollën e së dielës, ose një provë e besimit dhe besnikërisë që fiton në tempull. Është një gjë të jesh i turpëruar dhe i turpshëm: në fund të fundit, të gjithë janë kaq të veshur, të lyer, duke kërcyer me muzikë në Ditën e Fëmijëve, por ne sillemi disi ndryshe. Por ta justifikosh dhe të mos turpërohesh është një provë serioze. Nëse fëmija rezulton të jetë i aftë për këtë, atëherë ka shpresë që kur nesër ose pasnesër të ecë nëpër rrugët e të njëjtit qytet, duke kaluar pranë tempullit, nuk do të ketë turp të japë veten. shenjë e kryqit. Kur ta gjejë veten në shkollë dhe të shohë një lloj mizorie shoqërore, një nga më të rinjtë do të shahet, do të ketë me çfarë të kapet, do të ketë një "parvaz" në shpirtin e tij, ku mund të qëndrojë dhe të mos rrëshqasë. të mos jetë si gjithçka, dhe megjithatë të mbetet personi që pamë këtu gjatë procesionit. Kjo është shumë e rëndësishme për ata përreth jush dhe për pjesëmarrësit në procesion.

Pyetje nga teleshikuesi Evgeniy nga rajoni i Belgorodit: “Krishti u foli farisenjve për agjërimin. Ata e pyetën: "Pse dishepujt e tu nuk agjërojnë?" Ai tha: “Si mund të agjërojnë kur Dhëndri është me ta. Kur t'u merret Dhëndri, atëherë edhe ata do të agjërojnë." Dhëndri është Krishti. Dhe agjërimi u bë për hir të Tij. A kryhet Agjërimi Petrine për hir të apostujve? Dhe pse agjërimi është për nder të apostullit Pjetër, pse e anashkaluam apostullin Gjon? Vetëm ai nuk iku dhe nuk hoqi dorë nga Krishti.”

Një i krishterë është një person që kërkon mundësi për të përdorur çdo situatë jete për shpëtim shpirtëror. Ne agjërojmë për hir të Krishtit: në Kreshmën e Madhe - për hir të Krishtit dhe në Petrov - për hir të Krishtit. Ne marrim trupin dhe gjakun e Krishtit. Kurora e agjërimit është përgatitja për Kungimin e Shenjtorëve Misteret e Krishtit , jo Pjetri dhe Pali apo Gjoni, por Krishti. Prandaj agjërimi quhet i Petrovit, por kjo nuk do të thotë se ne agjërojmë për nder të Pjetrit dhe nuk do të thotë se nuk e vërejmë Palin apo apostujt e tjerë. Le të arsyetojmë kështu: së pari, gjatë agjërimit të Pjetrit, Kisha u bën thirrje të krishterëve t'i kushtojnë vëmendje Atij për të cilin apostujt dëshmuan; së dyti, përpiquni të imitoni jetën e apostujve të shenjtë. Ne mund të rrëshqasim shumë shpejt në protestantizëm: “Asgjë nuk është e rëndësishme, vetëm Jezu Krishti dhe Ungjilli janë të rëndësishëm. Ne nuk jemi të interesuar për asgjë tjetër”. Ne e dimë se me një fokus kaq imagjinar te Jezu Krishti dhe teksti i Ungjillit, protestantët e kanë privuar veten nga një gamë e madhe burimesh shpirtërore që Zoti dhe Kisha i japin njeriut, të krishterëve. Nuk do të doja të shkoja në këtë rrugë dhe të kufizoja veten. Zoti i zgjodhi apostujt dhe i dërgoi të predikonin në mënyrë që ata të përhapnin lajmin për Jezu Krishtin dhe Ungjillin në të gjithë tokën. Jezu Krishti mund të thoshte: «Unë jam përgjegjës. Besoni në Mua, Unë do të predikoj për veten time në mbarë tokën.” Zoti nuk e bën këtë. Ai u zbulohet dishepujve, apostujve, u jep atyre Frymën e Shenjtë në ditën e Rrëshajëve, që fjala e tyre të mos jetë një fjalë njerëzore, e mbushur me disa vese dhe epshe, por një fjalë hyjnore, e mbushur me fuqinë e Fryma e Shenjtë. Pastaj thotë: “Shkoni dhe predikoni Ungjillin çdo krijese”. Atë që dimë për Krishtin e dimë nga apostujt. A nuk ia vlen të paktën për këtë arsye t'i kushtojmë 2-4 javë asaj që kanë thënë, shkruar, çfarë jete kanë jetuar dhe si e kanë përfunduar apostujt e shenjtë. Agjërimi i Petrovit tradicionalisht përfundon më 12 korrik, ditën e përkujtimit të apostujve të shenjtë Pjetër dhe Pal. Nëse ju vjen turp që në këtë ditë ne përfundojmë agjërimin dhe lartësojmë dy apostuj dhe poshtërojmë të tjerët, mos u mërzitni. Agjëroni deri më 13 korrik, në këtë ditë Kisha përkujton Këshillin e Apostujve të Shenjtë, të dymbëdhjetët. Vazhdoni të agjëroni edhe një ditë tjetër dhe këtë agjërim kushtojini Gjon Teologut, Jakobit Zebedeut, Andreas të thirrurit të Parë dhe apostujve të tjerë të shenjtë, të cilët, nuk kam dyshim, i doni, i nderoni, i lexoni dhe i imitoni jetën e të cilëve. Vazhdoni deri në datën 13, ejani në kishë për shërbim (në Belgorod, nuk kam dyshim, ekziston një kishë në emër të Këshillit të 12 Apostujve), kjo do të jetë vepra juaj e mirë, nderimi i mirë i apostujve të shenjtë të Krishtit. Filluat me fjalët: pse dishepujt e Krishtit nuk agjërojnë dhe Zoti përgjigjet se do të vijë koha kur do të merret Dhëndri. Po, ajo kohë ka ardhur. Të mërkurën, Juda e tradhtoi Krishtin të premten, Zoti u mor nga dishepujt e tij dhe u kryqëzua në kryq. Prandaj, çdo të mërkurë dhe të premte - ditët e agjërimit. Një i krishterë është i vëmendshëm ndaj të mërkurës dhe të premtes, jo vetëm duke ndryshuar dietën e tij, por duke i kushtuar vëmendje shërbimeve që kryhen. Të Premten gjithmonë nderohet Kryqi i Krishtit, të Mërkurën - Nëna e Zotit. Vëmendja ndaj këtyre detajeve sigurisht që do ta bëjë më kuptimplotë dhe më të shpejtë agjërimin tuaj dhe të çdo personi që të çon te Jezu Krishti. Unë do të doja shumë këtë për ju dhe veten time.

Pyetje nga teleshikuesi Artem nga Soçi: "Gjatë adhurimit, ne i lutemi shenjtorëve në mënyrë që ata t'i luten Zotit për ne. Ne i lutemi Nënës së Zotit me fjalët "na shpëto", megjithëse Ungjilli thotë se ne kemi një Mësues - Krishtin. Pse i lutemi Nënës së Zotit "na shpëto" dhe shenjtorëve "lutjuni Zotit për ne?"

Kjo është tradita. Me këtë theksojmë rolin e veçantë të Nënës së Zotit në shpëtimin e njerëzimit. I pëlqeu Perëndisë që ishte nëpërmjet Virgjëreshës së zgjedhur që Perëndia-njeri Jezu Krishti erdhi në botë. Zoti i besoi kaq shumë këtij personi, kësaj Virgjëreshë, saqë ajo e mësoi atë jeta njerëzore, Ajo e mësoi Atë të ecë, të flasë, të shkruajë. Ajo ishte personi i Tij më i afërt në këtë tokë. Kjo afërsi u shpreh në ngjarjen e Fjetjes së Hyjlindëses Më të Shenjtë, kur Vetë Zoti erdhi në tokë në Gjetseman për të marrë shpirtin e Nënës së Zotit, dhe më pas trupin, dhe për ta ngjitur atë në Qiell. Kjo marrëdhënie e veçantë midis Nënës së Zotit dhe Hyj-Njeriut, Birit të saj, Jezu Krishtit, theksohet nga fakti se ne shohim një qëndrim të veçantë ndaj saj. Ajo është ajo që solli Shpëtimtarin në botë dhe i shërbeu kauzës së shpëtimit. mua personalisht.” Ne i drejtohemi asaj: "Na shpëto". Por kjo në asnjë mënyrë nuk e ul dinjitetin e shenjtorëve të shenjtë të Perëndisë.

Ne lexojmë jetën e Shën Nikollës mrekullibërës se si ai shpëtoi vazhdimisht njerëz që po vdisnin që do të ekzekutoheshin duke u prerë kokat me shpatë ose që po mbyten në një anije. Ata nuk faleshin sipas librit të lutjeve apo zyrtarëve. Ata kishin një klithmë në të cilën ishte përqendruar i gjithë besimi: "Unë po humbas, ju kërkoj të ndihmoni, të shpëtoni!" Kjo lutje u përgjigj. Këtu, në këto fjalë "E Shenjta Zoja, na shpëto", "shenjtorë të Zotit, lutuni Zotit për ne", nuk ka një përbërës dogmatik, por më tepër një masë të pjesëmarrjes së Nënës së Zotit dhe shenjtorëve në jetët tona dhe në veprën e shpëtimit tonë. Masa e Nënës së Zotit është më e madhe se masa e shenjtorëve të Zotit, të cilët gjithashtu marrin pjesë, ndihmojnë në të njëjtën mënyrë, por megjithatë jo në të njëjtën masë, jo në të njëjtën shkallë, kuptim dhe afërsi me Zotin dhe njerëzit. siç zbulohet nga Nëna e Zotit. Por, duke iu kthyer në një situatë të vështirë shenjtorit të Zotit, ju nderoni - Shën Nikolla, Shën Spiridoni, Dëshmori i Shenjtë i Madh Gjergji, Shenjtorët Kostandini dhe Helena e të tjerë - nuk do ta ofendoni aspak Nënën e Zotit. Unë mendoj se do të dëgjoheni nga ata, emrat e të cilëve ju thërrisni. Por kjo është një traditë që ekziston në Kishë, e shenjtëruar nga fakti se breza të tërë njerëzish jetuan në këtë traditë para nesh dhe në këtë traditë ata u rritën në shenjtëri dhe hynë në Mbretërinë Qiellore. Ky formulim nuk u bë aspak pengesë që ata të besonin në Krishtin e Ngjallur, Nënën e Zotit dhe shenjtorët dhe të imitonin jetën e tyre. Kjo i ndihmoi ata të bëheshin vetë shenjtorë dhe të hynin në Mbretërinë Qiellore. Nëse ne si të krishterë do të pranojmë me dashuri traditë kishtare, ndërsa fëmijët e pranojnë me dashuri gjuhën që flasin prindërit e tyre, atëherë kjo do të jetë e dobishme për ne.

Sot po ecja në rrugë dhe pashë nga larg një familje të bukur: një baba të pashëm, një nënë, të veshur modeste dhe bukur dhe dy fëmijë. Dhe dëgjoj se po “gumëzhinin” në një gjuhë të Azisë Qendrore, as që e di se çfarë gjuhe është. Nëse do të kisha dëgjuar fillimisht gjuhën, atëherë ndoshta nuk do të kisha pasur mendimet më të mira (në tokën tonë nuk u pëlqejnë vërtet të huajt nga vendet e tjera). Dhe në fillim pashë bukurinë e kësaj familjeje, këtë dashuri që është e pranishme. Ata ecnin si një. Dhe kur ata u afruan, unë nuk kisha zgjidhje tjetër veçse të lavdëroja Zotin: "Zot, lavdi Ty, që ushqen dhe bekon çdo njeri që jeton në tokë". Dhe nëse ne, si fëmijët, e perceptojmë traditën që të parët tanë sollën dhe ruajtën me djersën dhe gjakun e tyre, atëherë po i afrohemi shpëtimit. Greqia ka një traditë tjetër, koptët kanë një të tretën. Ata jetojnë ashtu siç kanë marrë nga etërit e tyre. Le të jetojmë dhe të shpëtojmë në traditën që Kisha Ortodokse ka ruajtur për ne.

Do të doja t'i kthehesha temës së Ditës së Fëmijëve dhe aksionit gjithë-rus në mbrojtje dhe kujtim të atyre fëmijëve që mund të ishin mes nesh. Bëhet fjalë për për fëmijët e palindur. Cili është thelbi i këtij veprimi, si u zhvillua?

Bariu i dashur i të gjithëve, Kryeprifti Dmitry Smirnov, i cili është kryetar i Komisionit Patriarkal për Çështjet e Familjes dhe Fëmijërisë, duke iu drejtuar Shenjtërisë së Tij Patriarkut dhe duke diskutuar me të mbi temën e abortit, mori nga Patriarku një bekim për të bërë çdo përpjekje të mundshme për të hequr kjo fatkeqësi, kjo murtajë nga gëlqere e tokës sonë Dhe Patriarku, në fakt, bekoi mbajtjen e një aktiviteti të veçantë lutjeje në 1 qershor, ditën e fëmijëve: lexo lutja e pendimit Për Zotin tonë, për Nënën e Zotit, për shenjtorët e shenjtë me një kërkesë për të hequr këtë murtajë nga populli ynë, vendi ynë, për të ndezur qirinj mbi kripë për të treguar se ka një farë ekskluziviteti në këtë ditë, në këtë lutje. Në Jekaterinburg u përgatitën 5 mijë llamba të kuqe, mbi të cilat shkruhej informacioni për këtë veprim pendues. Këto llamba u shpërndanë në kishat në qytet dhe dioqezë dhe mediat u paralajmëruan. Kështu, më 1 qershor, priftërinjtë folën nga foltorja, duke thënë se fëmijët që janë nën zemrën e nënës, fëmijët që janë në bark, janë qytetarë të gjallë të plotë, se aborti është vrasje e qytetarëve të plotë. Ne duhet të mbrojmë jo vetëm ata fëmijë që jetojnë, por ata që jetojnë nën zemrën e nënës. Këto fjalë u ritransmetuan nga shumë kanale televizive. Shpresojmë që ata të jenë dëgjuar nga shikuesit. Ka shpresë që Zoti ende e dëgjon Kishën e Tij dhe përmbush atë që kërkojmë. Njerëzit mësuan, dëgjuan, u turpëruan për atë që u bë, ose çfarë synonin të bënin - faleminderit Zotit! Në tempuj, të gjitha shkallët, përpara foltores dhe majtas e djathtas të saj, ishin të veshura me radhë llambash djegëse. Kuptuam që njerëzit sollën llamba me drita për një arsye. Dikush ka një ose tre fëmijë të humbur në ndërgjegjen e tij. Dikush ka mosrezistencë, ndihmë, këshilla budallaqe për njerëzit për të kryer këtë krim. E sheh sesi digjen këto llamba dhe zemra jote shkrihet; erdhën njerëzit. Ishte e nevojshme të shihje në sytë e këtyre njerëzve që luteshin: aq shumë pikëllim dhe shpresë ishte fshehur në to, shpresa që kur shpirtrat e fëmijëve të rrënuar që qëndrojnë përpara Zotit të takohen me shpirtrat e tyre, takimi nuk do të jetë aq i tmerrshëm. , për mëkatin e kryer nuk do të ketë zbritje në ferr. Do të ketë ende shpresë për shpëtim. Ne e dimë atë Shenjtëria e Tij Patriarku mori iniciativën në Dumën e Shtetit që abortet të përjashtoheshin nga sistemi i detyrueshëm Sigurim shëndetsor në mënyrë që abortet të mos kryhen në kurriz të shtetit dhe taksapaguesve. Nuk është e lehtë të kalojë një iniciativë e tillë. Ka njerëz të lartë që i rezistojnë kësaj nisme të Patriarkut. Por me të vërtetë shpresoj që Zoti, i Cili ka bërë kaq shumë mrekulli në tokën tonë, do ta heqë këtë praktikë kanibaliste nga populli ynë. Fëmijët do të lindin, do të rriten - dhe do të respektojnë Agjërimin e Pjetrit (kjo traditë nuk do të largohet nga jeta jonë). Ata gjithashtu do të hyjnë në Mbretërinë Qiellore jo si martirë që nuk ishin të denjë për pagëzimin dhe duke pritur një takim me prindërit e tyre fatkeq, por si hynë fëmijët e shenjtorëve të shenjtë të Perëndisë.

Prezantues: Dmitry Brodovicov
Transkripti: Natalya Maslova

Korteja e kryqit zakonisht hapet me parulla në paraqitjen e një feneri me një qiri të ndezur, si të thuash, banderola të shenjta, nën të cilat Kisha militante lufton këtu në tokë; Kryqi i Zotit mbahet pas banderolave, si një trofe - një shenjë e fitores dhe triumfit të besimit të Krishtit, pastaj ikonat e shenjtorëve ndjekin përpara dhe këto të fundit vijnë përpara ikonave të Nënës së Zotit dhe Shpëtimtarin. Kur shumë priftërinj marrin pjesë në kortezhin e kryqit, fillimisht priftërinjtë më të rinj largohen nga kisha dhe më pas pleqtë, një nga një dhe në çifte; Më afër primatit, dy priftërinj mbajnë kryqin e altarit dhe Ungjillin - një kryq në një pjatë, e cila është e mbuluar me ajër, dhe Ungjilli - një kryq në një pjatë, e cila është e mbuluar me ajër, dhe Ungjilli është në gjoks. , pa vello. Gjatë procesionit të kryqit, laikët që mbajnë parulla, kryqe dhe ikona, kur ndryshojnë pozicionet e tyre, nuk duhet të ndalojnë të gjithë kortezhin ose të shkojnë shumë larg nga kleri, dhe po ashtu vetë klerikët nuk duhet të mbeten prapa njëri-tjetrit dhe as të shkojnë përpara. , por ecni në mënyrë të tillë që linja e kortezhit të mos ndërpritet nga persona të paautorizuar që do të hynin në të nga anët. Kleri duhet të japë shembullin e pjesëmarrjes së vetëdijshme dhe nderuese në procesion. Kleri nuk duhet të mbetet shumë pas ikonave të bartura përpara, të ecë në çift me radhë dhe jo siç ndodh; mos u përkulni para të njohurve tuaj, mos buzëqeshni, mos flisni rrugës me laikët dhe midis njëri-tjetrit (Uk. St. Sin. 1830 Prill 28 ditë), mos devijoni nga rruga e drejtë dhe gjeni veten mes një turme. të laikëve, mos u mbroni nga rrezet e diellit etj. me çadra, e sidomos të mos mbroni kokën nga i ftohti dhe moti i keq me kapele e kapele (R.D.S.P. 1886, Nr. 14).

Gjatë kryqëzimit mbi katër vende nga primat, gjatë procesioneve fetare, a duhet dhjaku të thërrasë: "Le t'i lutemi Zotit, me gjithë zërat tanë" ose "Le t'i lutemi Zotit, me gjithë zërat tanë"?

Në "Ritin e shenjtërimit të tempullit, të kryer nga peshkopi", në fund thuhet se kur peshkopi "e mbulon kryqin tri herë në të katër anët", atëherë "protodiakon temjan kundër kryqit tre herë dhe shkon. duke thënë: Le t'i lutemi Zotit me të gjitha fytyrat tona. Dhe në "Në vijim se si të vendosen antimitë e shenjtëruar në një tempull të ri", një veprim i ngjashëm i presbiterit thuhet drejtpërdrejt: "udhëheqësi pranon kryqin dhe, duke qëndruar në mes të tempullit, i mbulon katër vendet tre herë. : në lindje, në perëndim, në jug, në veri. Unë e temjanoj dhjakun me një kryq të nderuar, sipas zakonit, siç ndodh në rrjedhën e ngjarjeve.” Pra, veprimet dhe shpalljet e kremtuesve në fund të ritit të shenjtërimit të tempullit janë të njëjta me veprimet dhe shpalljet gjatë procesionit; prandaj, kur kryqi hidhet mbi katër vende nga primati gjatë procesionit, dhjaku, duke e cenuar kryqin dhe duke lëvizur nga një vend në tjetrin, duhet të thërrasë: Le t'i lutemi Zotit, me gjithë zërin tonë” (R.D.S.P. 1899, Nr. 35).

A mund të caktojë një prift një lexues psalmesh që të ndjekë procesionin fetar i vetëm nga kisha e tij në një tjetër?

Gjatë procesionit të kryqit, “lutja bëhet në shtigje dhe udhëkryqe për të shenjtëruar si njerëzit ashtu edhe gjithçka që u nevojitet për jetën, pra shtëpitë, shtigjet, ujin, ajrin dhe vetë tokën, si të shkelur dhe të përdhosur. nga këmbët e mëkatarëve” (Simeon Solun., kap. 353; New Table of Contents, f. 544–545). Në funksion të këtij urdhri, çfarë lloj procesioni fetar do të jetë nëse në të merr pjesë vetëm një lexues i psalmeve? Gjatë procesioneve fetare vihet re një rritje e veçantë e fesë dhe pastori nuk duhet të ndërhyjë fare në këtë, duke e zvogëluar shkëlqimin e procesionit fetar me mungesën e tij (Ts. Vest. 1894, Nr. 7).

Shërbimi i kishës në Pashkë është veçanërisht solemn, pasi shënon ngjarjen kryesore të vitit për të krishterët. Në natën shpëtuese të Dritës Ringjallja e KrishtitËshtë zakon të qëndrosh zgjuar. Nga mbrëmja e së Shtunës së Madhe, në kishë lexohen Veprat e Apostujve të Shenjtë, që përmbajnë dëshmi të Ngjalljes së Krishtit, pasuar nga Zyra e Mesnatës së Pashkëve me kanunin e së Shtunës së Madhe.

Shërbimi i Pashkëve fillon me një procesion fetar në mesnatën nga e shtuna deri të dielën. Këshillohet që të mbërrini në tempull pak më herët. Por meqenëse jo të gjithë njerëzit mund të vijnë në kishë në mesnatë, shumë kisha zakonisht kanë dy ose edhe tre Liturgji. Zakonisht ato përsëriten në mëngjes dhe pasdite të dielën.

Çdokush mund të marrë pjesë në shërbim dhe të bekojë ëmbëlsirat e Pashkëve, pavarësisht nëse janë të pagëzuar. Megjithatë, njerëzit e papagëzuar nuk duhet të marrin kungim. Ata që dëshirojnë të marrin pjesë në procesion duhet të vijnë në tempull të matur. Paraqitja në shërbim në gjendje të dehur konsiderohet si shenjë mosrespektimi për festën.

Agjërimi përfundon pas përfundimit Liturgji Hyjnore dhe kungimit. Çdo vit shërbimi festiv përfundon rreth orës 4 të mëngjesit. Pas kësaj, besimtarët mund të kthehen në shtëpi për të prishur agjërimin e tyre, ose, nëse dëshirojnë, ta bëjnë këtë direkt në kishë. Për ata që humbën shërbimin e natës, agjërimi përfundon pas përfundimit të Liturgjisë që famullitari mundi të merrte pjesë për të marrë kungimin.

Karakteristikat e procesionit të Pashkëve

Shërbimi në E shtuna e madhe para Pashkëve, që në vitin 2018 do të jetë më 7 prill, fillon pak orë para mesnate. Kleri është në fron, ata ndezin qirinj. Të njëjtën gjë bëjnë edhe njerëzit që vijnë në kishë për shërbesa. Këndimi fillon në altar, i ndjekur nga këndimi i Pashkëve.

Pikërisht kur kambanat në tempull fillojnë të bien atë natë që fillon procesioni i Kryqit. Procesioni duket se po shkon drejt Jezu Krishtit të ringjallur. Gjithmonë në fillim progresi është duke u zhvilluar një burrë që mbante një fener të ndjekur nga një kryq, një imazh i Virgjëreshës Mari. Klerikët ecin në dy rreshta dhe kori dhe të gjithë besimtarët kryejnë kortezhin.

Ju ecni rreth tempullit tre herë dhe çdo herë duhet të ndaleni para dyerve të tij të mbyllura. Kjo traditë ka simbolikën e vet - dyer të mbyllura tempujt janë një simbol i hyrjes në shpellën ku ishte Varri i Jezu Krishtit. Vetëm pasi kleriku thotë se Krishti u ringjall, hapen dyert e tempullit.

Procesioni hyn solemnisht në tempull përmes dyert e hapura dhe sherbimi vazhdon. Ky është tashmë një shërbim festiv për Ringjalljen e mrekullueshme të Krishtit dhe Pashkët tashmë kanë ardhur. Një procesion i kryqit në çdo kishë në prag të Pashkëve është një ngjarje spektakolare dhe masive që ju lejon të ndjeni vërtet frymën e festës. Aktiv tryezë festive Do të jetë e mundur të serviret sallatë me borë.

Disa rregulla të rëndësishme se si të silleni gjatë shërbimit të Pashkëve në kishë:

• Në asnjë rrethanë nuk duhet t'i ktheni shpinën altarit gjatë shërbimit;
• Fikni telefonat celularë kur hyni në ambientet e tempullit;
• Nëse merrni fëmijë me vete, duhet të siguroheni që ata të sillen në heshtje, të kuptojnë thelbin e asaj që po ndodh, të mos vrapojnë përreth dhe të mos shpërqendrojnë njerëzit;
• Gjatë leximit, prifti shpesh kryqëzohet me kryqin dhe ungjillin, nuk është e nevojshme të pagëzohesh çdo herë, por duhet të përkulesh në momente të tilla.
• Çdo besimtar që është në një shërbesë kishtare duhet të pagëzohet me fjalët: "Zot, ki mëshirë", "Në emër të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë", "Lavdi Atit dhe Birit dhe Shpirtit të Shenjtë". .”
• Ju duhet të kryqëzoheni tre herë kur hyni në tempull, dhe gjithashtu tre herë kur dilni nga tempulli.
• Gjatë shërbesës së Pashkëve, nuk është zakon që të puthni njëri-tjetrin tre herë dhe t'i jepni njëri-tjetrit dhurata. vezë të lyera, kjo duhet të bëhet pasi të ketë përfunduar shërbimi.
• Veshja duhet të jetë e pastër dhe modeste. Gratë nuk duhet të vijnë në kishë të veshura me pantallona dhe pa mbuluar kokën.
• Është gjithmonë e nevojshme të pagëzohesh pa doreza.
• Ju lutemi vini re gjithashtu se nuk ju lejohet të flisni me zë të lartë me njëri-tjetrin ose të flisni në telefon gjatë shërbimit.

Në çfarë ore do të fillojë shërbimi i Pashkëve në Katedralen e Krishtit Shpëtimtar?

Çdo vit të krishterët presin me padurim këtë festë të madhe. Jo të gjithë do të jenë në gjendje të arrijnë në Katedralen e Krishtit Shpëtimtar.

Prandaj, shërbimi i Madh i Pashkëve mund të shihet drejtpërdrejt. Transmetimi i drejtpërdrejtë i këtij viti do të jetë në orën 23.30. Mund ta shikoni në Channel One.

Video urime për Pashkët