Heqja e lokalizmit në Perandorinë Ruse
Fundi i shekullit të 17-të u bë për Rusinë koha kur rrjedha e historisë së saj ndryshoi. Zakonet dhe traditat e ndenjura të Principatës së Moskës u zëvendësuan nga reforma dhe ide novatore, të cilat u bënë parakushtet për shfaqjen e një Perandorie të re Ruse.
Cari i Moskës, Fjodor Alekseevich, i famshëm për shëndetin e tij të brishtë për shkak të skorbutit të lindur, por për mendjen e tij fleksibël, mençurinë, qetësinë dhe edukimin, gjatë gjashtë viteve të mbretërimit të tij arriti të ndryshojë rrënjësisht zakonet dhe urdhrat rusë që ishin zhvilluar ndër shekuj. Përmirësimi i sistemit të taksave, formimi i një ushtrie të re, ndërtimi i shtëpive prej guri në Moskë, heqja e gjymtimit trupor, shfaqja e kulturës baroke, refuzimi i mjekrës nga djemtë dhe gjëra të tjera që vetë Pjetri I mundi t'i bënte. Të vazhdojë me sukses edhe në të ardhmen Një nga reformat e rëndësishme që i hapi rrugë një aparati të ri efektiv të qeverisjes, ishte heqja e lokalizmit të prezantuar në vitin 1682, e cila do të diskutohet më tej.

Lokalizmi në historinë ruse
Lokalizmi ishte një traditë ruse që u shfaq në shekullin e 15-të. Emri i saj vjen nga zakoni për të zënë një vend në bankete sipas pemës familjare. Sistemi bazohej në hierarkinë boyar, ku çdo pozicion nën car - ushtarak ose qeveri - caktohej në varësi të fisnikërisë së origjinës ose meritave të paraardhësve, duke lënë pas dore arritjet, aftësitë ose talentet personale.

Eliminimi i copëzimit feudal dhe bashkimi i tokave ruse në shekullin e 15-të i detyroi princat dhe djemtë të shkonin në Moskë për të zënë një gradë të lartë në dhomën mbretërore. Aristokracia e Moskës, nga frika për "vendin e tyre në diell", tregoi pakënaqësi të hapur dhe paragjykim ndaj mysafirëve të paftuar. Në të ardhmen do të ndikojnë edhe në zbatimin e këtij sistemi. Lokalizmi i pranuar formoi një shoqëri të mbyllur boyar, në të cilën ishte absolutisht e pamundur të hyje. Ishte plotësisht e rregulluar, sepse secili kishte vendin e vet, të regjistruar në librin e gradave, të cilin askush nuk guxonte ta pretendonte. Sidoqoftë, me kalimin e kohës, ky sistem kërkoi ndryshime, të cilat çuan në heqjen e plotë të lokalizmit në Rusi.

Arsyet e reformës
Shpesh, të kuptuarit e rëndësisë së prejardhjes së dikujt çonte në probleme. Përplasjet civile dhe nganjëherë gjakderdhja, ishin incidente të vazhdueshme që u zbuluan nga sovrani dhe Duma Boyar. Disavantazhi kryesor i sistemit ishte paaftësia e djemve për të punuar në mënyrë koherente dhe si ekip. Gjatë operacioneve ushtarake, kjo ndikoi negativisht në rrjedhën e luftës, sepse shpërndarja e gradave ushtarake ishte mjaft e mundimshme, gjë që e dobësoi shërbimin. Më vonë kjo u bë një nga arsye të rëndësishme, sipas të cilit heqja e lokalizmit u ndërmor nga Zemsky Sobor dhe Car Fedor.

Si një person i arsimuar, cari e kuptoi se sistemi, i cili e kishte mbijetuar dobinë e tij, po privonte Dumën nga talentet dhe njerëzit që mendojnë, dhe gjithashtu nuk dha mundësinë për të hequr nga shërbimi ata që nuk mund të përballonin punën e tyre. Eliminimi i fisnikërisë mund t'i jepte shtetit një aparat administrativ funksional. Këto ishin edhe një arsye tjetër e rëndësishme për heqjen e lokalizmit në Rusi.

Pra, në janarin brutal të vitit 1682, u mblodh një Zemsky Sobor i djemve, në të cilin mori pjesë një nga njerëzit më me ndikim në Moskë - Princi Vasily Golitsyn, mendimi i të cilit ishte autoritar. Pas miratimit të suksesshëm të reformës, librat që përmbanin informacione për të gjitha familjet boyar u dogjën brenda mureve të dhomës mbretërore, ku ishin të pranishëm mitropolitë dhe peshkopë. Që nga ai moment, meritat stërgjyshore u bënë një gjë e së shkuarës, duke i lënë vendin përgjegjësisë personale.

Pasojat e reformës
Siç tregon historia, pasojat e heqjes së lokalizmit nga Zemsky Sobor ishin pozitive. Likuidimi i sistemit e vendosi historinë e Rusisë në rrugën e demokratizimit dhe forcimit të pushtetit carist, dhe më pas në rënien e autoritetit të Dumës Boyar. Kështu, pasi hoqi lokalizmin, Fyodor Alekseevich bëri një përpjekje për të ndryshuar strukturën administrative, duke u dhënë njerëzve inteligjentë dhe të përgjegjshëm mundësinë për të ngjitur shkallët e karrierës, duke eliminuar dorëheqësit dhe përvetësuesit. Në të ardhmen, këto ngjarje ndikuan në reformat e Pjetrit I. Sipas shumicës së historianëve, në shekullin e 17-të, shfuqizimi i lokalizmit u bë pikë e rëndësishme, reflektuar në zhvillimin e historisë ruse.

Lokalizmi. Kjo fjalë është vendosur fort në gjuhën tonë bisedore. Të jesh vendor do të thotë të kundërshtosh interesat private ndaj atyre shtetërore. Lokalizmi rregullonte marrëdhëniet e shërbimit midis anëtarëve të familjeve të shërbimit në gjykatë, në shërbimin ushtarak dhe administrativ, dhe ishte një tipar i organizimit politik të shoqërisë ruse.

Vetë ky emër vinte nga zakoni për t'u konsideruar "vende" në shërbim dhe në tryezë, dhe "vendi" varej nga "atdheu", "nderi atëror", i cili përbëhej nga dy elementë - prejardhja (d.m.th. , origjina) dhe karriera e shërbimit të vetë personit në shërbim dhe të paraardhësve dhe të afërmve të tij.

Lokalizmi u ngrit në oborrin e Dukës së Madhe të Moskës në kapërcyellin e shekujve 15-16, si pasojë e centralizimit të shtetit dhe eliminimit të sistemit apanazh. Vendi i djalit në shkallën e shërbimit-hierarkisë së gradave u përcaktua duke marrë parasysh shërbimin e të parëve të tij në oborrin e Dukës së Madhe. Në përputhje me këtë procedurë, emërimet në postet ushtarake dhe qeveritare përcaktoheshin jo nga përshtatshmëria ose aftësia e një personi, por nga "patronimika" (fisnikëria) e tij dhe pozicioni i të afërmve të tij (babai, gjyshi). Doli që nëse baballarët e dy personave të shërbimit ishin në shërbim të përbashkët, në mënyrë që njëri prej tyre të ishte në vartësi të tjetrit, atëherë fëmijët dhe nipërit e tyre duhet të kishin qenë në të njëjtën marrëdhënie. Një person nuk mund të pranonte një takim "të papërshtatshëm" (pamjaftueshëm të nderuar), pasi kjo do t'i shkaktonte dëm të gjithë familjes së tij. Lokalizmi ishte veçanërisht i dobishëm për djemtë e vjetër të Moskës pa titull, të cilët ishin krenarë jo vetëm për fisnikërinë e tyre, por edhe për meritat e tyre në shërbim të princave të Moskës. Megjithatë, lokalizmi pengoi përparimin e njerëzve të aftë, por të përulur. Mosmarrëveshjet lokale doli të ishin veçanërisht të rrezikshme gjatë fushatave ushtarake. Lokalizmi pasqyronte fuqinë e familjeve aristokrate. Megjithatë, emërimi në shërbim u bë një procedurë komplekse dhe konfuze, e shoqëruar me të ashtuquajturat. “Mosmarrëveshje lokale”, procese gjyqësore të gjata, procese gjyqësore, të cilat përbënin një shqetësim të madh tashmë në mesin e shekullit të 16-të.

Lokalizmi nga njëra anë e ndau fisnikërinë në klane rivale dhe nga ana tjetër e konsolidoi atë, duke i caktuar një rrethi të ngushtë familjesh fisnike të drejtën ekskluzive për të plotësuar postet më të larta.

Lokalizmi ishte një nga ato institucione të shtetit feudal që siguronte një të drejtë monopoli për një rol udhëheqës në organet më të rëndësishme shtet përfaqësuesve të fisnikërisë feudale. Thelbi i lokalizmit ishte se mundësia që një person të zinte ndonjë post në organet administrative ose në ushtri ishte paracaktuar nga llogaritë lokale, domethënë marrëdhëniet e ndërsjella midis mbiemrave individualë feudalë - princërorë ose bojar, dhe brenda këtyre mbiemrave - të ndërsjellë. marrëdhëniet ndërmjet anëtarëve individualë të këtyre familjeve. Në të njëjtën kohë, mundësia e ndryshimit të këtyre raporteve u përjashtua, pasi kjo do të nënkuptonte një ndryshim të renditjes së vendeve në shërbim, gjykatë apo hierarki ushtarake. Kjo çoi në faktin se në mënyrë që një person të zinte këtë apo atë post, ishte e nevojshme që pozicioni i këtij personi në hierarkinë lokale të korrespondonte me pozicionin e zënë në këtë hierarki nga ai post, dhe profesioni i të cilit ky person pretenduar.

Nga gjysma e parë e shekullit të 16-të, marrëdhëniet e familjeve fisnike u vendosën në mënyrë rigoroze dhe qeveria e Moskës, në të gjitha emërimet e saj zyrtare, respektoi me kujdes rregullat e rendit famullitar. Libri zyrtar i gjenealogjisë - "Genealogu i Sovranit", i cili përmbante emrat e familjeve më të rëndësishme të shërbimit në radhën e brezave, u përpilua në fillim të mbretërimit të Ivanit të Tmerrshëm. Mbiemrat e vendosur në gjenealogjinë e sovranit quheshin gjenealogji. Vjetërsia e personave me të njëjtin mbiemër përcaktohej nga gjenealogjia kur duhej të shërbenin në të njëjtin shërbim.

Për të përcaktuar vjetërsinë e shërbimit të personave të familjeve të ndryshme, në vitin 1556 u përpilua një libër - "Ranga sovrane", ku listat e emërimeve të personave fisnikë në postet më të larta të gjykatës, në administratën qendrore dhe rajonale, nga drejtuesit e urdhrave. , guvernatorët dhe qeveritarët e qyteteve, guvernatorët marshues të regjimentit, etj. .P. Kategoria sovrane u përpilua nga listat e zakonshme të motit të shërbimeve për 80 vjet më parë, d.m.th. që nga viti 1475.

Marrëdhënia zyrtare e një personi fisnik me të afërmit e tij, e përcaktuar nga gjenealogjia e sovranit, dhe marrëdhënia e tij me të huajt e vendosur nga rangu i sovranit u quajt "atdheu i tij famullitar"; Pozicioni i familjes së tij midis familjeve të tjera fisnike, i konfirmuar nga një hyrje në kategori, përbënte "nderin e familjes", i cili përcaktonte dinjitetin zyrtar të një personi fisnik.

Lokalizmi, pra, vendosi jo trashëgiminë e pozicioneve zyrtare, por trashëgiminë e marrëdhënieve zyrtare midis familjeve fisnike individuale. "Atdheu" u fitua nga lindja, prejardhja dhe nga një familje fisnike. Por ky nder i trashëguar atëror u mbështet nga shërbimi i përshtatshëm për atdheun stërgjyshorë. Shmangia vullnetare ose e pavullnetshme e një personi fisnik nga shërbimi çoi në "errësimin" e të gjithë familjes së tij. Ishte e vështirë për një person që u rrit në ngurtësi të përparonte në një vend të lartë.

Organet kryesore të pushtetit në nivel kombëtar në atë periudhë ishin cari dhe Duma Boyar, e cila përbëhej nga feudalë laikë dhe shpirtërorë, duke vepruar vazhdimisht në bazë të parimit të lokalizmit dhe duke u mbështetur në burokracinë profesionale (fisnike). Ishte një organ këshillimor aristokratik. Cari kombinoi pushtetet legjislative, ekzekutive dhe gjyqësore në një person në të njëjtën kohë.

Organet sektoriale të qeverisë qendrore ishin urdhrat (Posolsky, Local, Razboinichiy, Kazenny, etj.), Të cilat kombinonin funksionet administrative dhe gjyqësore dhe përbëheshin nga një boyar (kreu i rendit), nëpunës dhe skribë. Nën Ivan III, lindën organet e aparatit administrativ.

Në terren kishte komisionerë specialë. Së bashku me rendet sektoriale, më vonë filluan të shfaqen rendet territoriale, të ngarkuara me punët e rajoneve të veçanta.

Janë hedhur themelet e qeverisjes vendore. Baza e pushtetit vendor ishte sistemi i të ushqyerit. Vendi u nda në qarqe, qarqe në qarqe. Në këmbim të princave të dëbuar, Ivan III fillon të dërgojë guvernatorë. Këta ishin bashkëpunëtorë të ngushtë të Ivan III, të cilëve iu dhanë toka për të menaxhuar për meritat e tyre. Guvernatorët dhe volostelët (në rrethe dhe voloste) emëroheshin nga Duka i Madh dhe në veprimtaritë e tyre mbështeteshin në një staf zyrtarësh (burra të drejtë, të afërm, etj.). Ata ishin në krye të organeve administrative, financiare dhe gjyqësore, nuk merrnin rroga nga thesari, por “ushqeheshin” në kurriz të popullsisë së territorit që u ishte besuar, duke zbritur për vete një pjesë të tarifave nga popullsia vendase. Dy ose tre herë në vit, popullatës i kërkohej të siguronte "ushqim" bazë në formën e produkteve të ndryshme. Një burim shtesë të ardhurash për guvernatorin ishte gjykata dhe një pjesë e caktuar e detyrimeve nga tregtia dhe dyqanet. Ushqimi i mbledhur nga popullata nuk ishte i rregulluar. Mandati nuk ishte i kufizuar.

Aktivitetet e guvernatorëve dhe stafit të zyrtarëve ishin vetëm një shtesë në gjënë kryesore - të drejtën për të marrë "ushqyerje", d.m.th. mbledh një pjesë të taksave dhe tarifave gjyqësore në favor të dikujt - "gjykim".

Ushqyerja jepej si shpërblim për shërbimin e mëparshëm. Fillimisht, sistemi i të ushqyerit kontribuoi në bashkimin e shtetit rus. Njerëzit e shërbimit të Moskës ishin të interesuar të zgjeronin zotërimet e Moskës, pasi kjo rriti numrin e ushqimeve. Por sistemi i ushqimit kishte të meta të mëdha. Për furnizuesit, menaxhimi doli të ishte vetëm një shtojcë e rëndë për marrjen e "ushqimit". Prandaj, detyrat e tyre i kryenin keq dhe shpesh ua besonin tiunëve. Përveç kësaj, nuk kishte asnjë urdhër në marrjen e ushqimit. Ky sistem i qeverisjes vendore nuk korrespondonte me detyrat e centralizimit. Në shpërndarjen e pozicioneve shfaqet një parim i ri, i cili quhet lokalizëm.

Dukat e mëdhenj të Moskës (dhe më pas carët) zhvilluan një luftë kokëfortë kundër lokalizmit, pasi lokalizmi i lidhi ata dhe i vendosi veprimet e tyre nën kontrollin e fisnikërisë feudale. Fisnikëria feudale, nga ana tjetër, luftoi me kokëfortësi për të ruajtur privilegjet e famullisë.

Hapat e parë në fushën e kufizimit të qeverisjes nënmbretërore u hodhën nga Ivan III duke futur praktikën e lëshimit të statuteve të veçanta për lokalitetet që rregullonin të drejtat dhe detyrat e guvernatorëve dhe të vullnetarëve. Karta më e hershme e njohur e kësaj kohe është Karta e Belozerskut e vitit 1488. Vëmendja kryesore i kushtohet rregullimit të veprimtarisë së organeve menaxhimi administrativ, marrëdhënia midis funksioneve të autoriteteve vendore dhe guvernatorëve të madh-dukalit, si dhe ndarja e juridiksionit midis oborrit vendor nënkryetar dhe gjykatës qendrore të dukës së madhe. Karta e Belozerskut konsiderohet si paraardhësi i Kodit të Ligjit të 1497.

Sipas Kodit të Ligjit të vitit 1497, afatet e veprimtarisë së guvernatorëve u shkurtuan (nga një në tre vjet), dhe u zvogëluan "zërat e të ardhurave" të ushqimit, të cilët tani zakonisht shndërrohen në para.

Ushqimi përbëhej nga "ushqimi i ardhur" (kur guvernatori hynte për t'u ushqyer), taksat periodike dy ose tre herë në vit (në natyrë ose para në dorë), detyrimet tregtare (nga tregtarët jashtë qytetit), gjyqësore, martesa ("mëndje. marten”) detyrat. Për tejkalimin e normës së ushqimit, guvernatori përballet me ndëshkim. Përbërja e organeve vartëse të administratës nënmbretërore është gjithashtu e natyrës private-publike; gjykata dërgon përmes skllevërve (2 ndihmës) dhe finalistëve (duke thirrur rreth dhjetë veta në gjyq), mes të cilëve ndan kampet dhe fshatrat e rrethit, por përgjegjësia për veprimet e tyre bie mbi vete.

Në nëntor 1549, u dha një vendim mbi lokalizmin. Në "Pyetjet" e Ivan IV drejtuar Këshillit të Stoglavisë, rrethanat dhe motivet e nxjerrjes së vendimit për lokalizmin shprehen si më poshtë: "Babai im, Mitropoliti Macarius, dhe kryepeshkopët, dhe peshkopët, dhe princat dhe djemtë. Unë u emërova në Kazan me gjithë ushtrinë kristodashëse dhe u dhashë këshillën time boliarëve të mi në mënyrën më të pastër dhe paqësore para teje, babai im, për një vend në guvernator dhe në çdo detyrë në çdo gradë, të mos jenë të përulur. , këdo që të dërgojnë me këdo, në mënyrë që çështja ushtarake në atë që nuk kishte kaos; dhe kjo ishte një fjali e dashur për të gjithë djemtë.” Kështu, qëllimi i dhënies së vendimit “Për vende” ishte krijimi i kushteve për të parandaluar “përçarjen” e “punëve ushtarake” gjatë fushatës, si rezultat i lokalizmit në “parcela” dhe në “shkarkime”.

Vendimi i lokalizmit i nëntorit 1549 përbëhet nga dy pjesë. Pjesa e parë e vendimit i kushtohet guvernatorëve të pesë regjimenteve kryesore në të cilat u nda ushtria: Bolshoi, Dora e djathtë, Dora e majtë, Përpara dhe Sentry. Në pjesën e dytë ne po flasim për për pjesën tjetër të njerëzve të shërbimit - jo-guvernatorët.

Në përmbajtjen e tij, verdikti i vitit 1549 përfaqëson zyrtarisht një akt që përcakton marrëdhëniet komunale midis pozicioneve individuale të vojvodisë. Në kuadrin e njohjes së legjitimitetit të lokalizmit, ekziston një grup tjetër normash të formuluara në aktgjykim: për procedurën e rregullimit të atyre rasteve kur marrëdhëniet zyrtare ndërmjet njerëzve të caktuar të shërbimit nuk përputhen me llogaritë lokale ndërmjet tyre. Sidoqoftë, thelbi i verdiktit të 1549 mbi lokalizmin nuk ishte rregullimi i thjeshtë i llogarive lokale në regjimente, por lufta kundër lokalizmit.

Për të kuptuar orientimin politik të verdiktit mbi lokalizmin, interpretimi që iu dha këtij verdikti gjatë fushatës së viteve 1549-1550 jep shumë. pas mbërritjes së Mitropolitit Macarius në Vladimir, kur çështja e lokalizmit ishte objekt diskutimi midis carit, mitropolitit dhe djemve, dhe verdikti i sapo miratuar mbi lokalizmin u konfirmua përsëri. Bazuar në këtë konfirmim, Macarius, në fjalimin e tij drejtuar njerëzve të shërbimit, formuloi si më poshtë rendin me të cilin do të përcaktohej shërbimi i të gjitha kategorive të njerëzve të shërbimit gjatë fushatës: “Por çfarë rëndësie ka, kushdo qoftë mbreti dhe i madhi. Duka dërgoi me të në punën e tij, dhe megjithëse nuk do të ishte mirë që dikush të ishte me dikë për atdheun e tij, djemtë dhe qeveritarët, dhe princat dhe fëmijët e djemve mbetën të gjithë pa vend për biznesin e zemstvos. Dhe kush kujdeset për faturën, dhe si, në dashtë Zoti, ai do të vijë nga vendi i tij dhe nga toka, dhe sovrani do t'u japë atyre faturën.”

Fjalimi i Macarius, i përfshirë në tekstin e Librit zyrtar të Shkarkimeve, mund të konsiderohet si një lloj komenti zyrtar i tekstit të vendimit për lokalizmin. Thelbi i verdiktit të vitit 1549 është përcaktuar saktësisht në të njëjtën mënyrë në "Çështjet mbretërore" të Këshillit të Stoglavisë, ku verdikti mbi parochializmin karakterizohet si një ligj që vendos parimin: "Për një vend në qeveritarët dhe në çdo postimet në çfarëdo rangu, mos jini të fshehtë, pavarësisht se kush është dërguar kudo me kë.

Kështu, si sipas dëshmisë së Macarius, ashtu edhe sipas deklaratës së vetë Ivan IV, kuptimi i vendimit për lokalizmin ishte vendosja e shërbimit në regjimente "pa vende" dhe ndalimi i "lokalizmit" gjatë fushatës.

Duke qenë një nga reformat më të hershme politike të viteve 40-50, verdikti mbi lokalizmin reflektoi karakter të përgjithshëm politikat e qeverisë dhe demonstroi format dhe mënyrat e zbatimit të kësaj politike.

Në vitin 1556 u reformua sistemi i të ushqyerit dhe administrata mëkëmbëse. Në qarqet me një pjesë më të madhe të pronësisë së tokës feudale private, pushteti kalonte në duart e pleqve provincialë, të zgjedhur nga fisnikëria e qarkut të caktuar. Dhe në zonat me një popullsi në rritje të zezë, u zgjodhën pleqtë e zemstvo.

Taksat e mëparshme në favor të furnizuesit u zëvendësuan nga një taksë fikse e veçantë - "taksa e ushqyer", e cila shkoi në thesar. Nga këto të ardhura, ushtarakët filluan t'u paguhen "ndihma" monetare për të hyrë në shërbimin ushtarak.

Në historiografi, ekziston një mendim përgjithësisht i pranuar se sistemi i të ushqyerit u eliminua gjatë reformave të Ivan IV në 1555-1556, dhe se ky ishte një hap i rëndësishëm drejt ndërtimit të shtetit. Ky mendim supozon se "dënimi" i mbretit u zbatua në mënyrë rigoroze dhe se qeveria pushoi së përmbushuri funksionin e saj ushqimor. Megjithatë, ky nuk është rasti. Përmbushja e funksionit të lashtë dallohet lehtësisht në format e reja që ka marrë.

Së pari, duke ndarë pronat për shërbëtorët e tij, mbreti rriti numrin e ushqyesve. Së dyti, duke paguar shërbimin e tij kryesisht në natyrë, cari u vendos si mbajtës i familjes. Gradat më të larta morën ushqime pallati (mish, peshk, verë, HOPS, sanë, malt), gradat më të ulëta morën produkte të tjera (drithë, miell, kripë, tërshërë). Personat e shërbimit paguheshin ende me para, edhe pse pjesërisht dhe në mënyrë të parregullt. Megjithatë, shprehja "ushqim në para", e përdorur për të treguar këtë lloj pagese, tradhtoi funksionin e ushqyerjes së autoriteteve.

Meqenëse pagat në para nuk ishin të besueshme dhe pagesat në natyrë ishin të pamjaftueshme, nëpunësit dhe njerëzit e shërbimit iu drejtuan praktikës së "ushqyerjes nga biznesi". Nderimet dhe përkujtimet (në para ose në natyrë), që u ofroheshin atyre për të shpejtuar zgjidhjen e çështjes, konsideroheshin si burim legjitim i të ardhurave të tyre. Qeveria kërcënoi me ndëshkim vetëm për premtimet, por në praktikë ato ishin të vështira për t'u dalluar nga nderimet dhe përkujtimet.

Kufizimet e para në përdorimin e pushtetit u vendosën nga zakonet, rregullat statutore dhe normat e Pravda ruse dhe përfaqësonin përcaktimin e madhësisë dhe procedurës për mbledhjen e taksave nga popullsia. Abuzimet u shprehën kryesisht në detyrime të tepruara. Në statutet statutore të administratës nënmbretërore, në statutet e veche-s, vihej gjithashtu një vijë midis asaj që lejohej dhe asaj që nuk lejohej, premtimet dalloheshin midis të lejuarve dhe "sekretit" dhe shkelja e kufijve të departamentit ishte e ndaluar.

Shkatërrimi i kohezionit të interesave private me interesat shtetërore filloi në shekullin e 14-të, kur koncepti i shërbimit princëror u shfaq për herë të parë në kontratat midis familjeve dhe familjeve princërore. Elementi juridik publik depërton në marrëdhëniet zyrtare me forcimin e sistemit shtetëror, i cili lidhej drejtpërdrejt me rritjen e vëmendjes për kryerjen e duhur të funksioneve të tyre nga zyrtarët. Ekzistenca e të ushqyerit luajti një rol shumë negativ në zhvillimin e marrëdhënieve zyrtare - abuzimet zyrtare në atë kohë ishin të natyrës së një fenomeni të përditshëm.

Në Kodin e Ligjit të Dukës së Madhe (1497), u shfaq koncepti i ryshfetit si një akt i ndaluar. Në përgjithësi, ndalimi i shkeljes së formave të caktuara të disiplinës zyrtare shoqërohej me aktivitetet e gjykatës. Kodi i ligjit i vitit 1550 njeh pranimin e dënueshëm të premtimeve, padrejtësinë e paqëllimshme dhe të qëllimshme, të shprehura në marrjen e një vendimi të pasaktë në një çështje nën ndikimin e shpërblimit të marrë, përvetësim.

Në Kodin e Ligjit të vitit 1550, ligjvënësi bëri një dallim midis dy formave të korrupsionit: zhvatjes dhe ryshfetit. Në përputhje me Art. 3, 4 dhe 5 të Kodit të së Drejtës, ryshfeti nënkupton kryerjen e veprimeve në shërbim të një zyrtari, pjesëmarrësi në procese gjyqësore, gjatë shqyrtimit të një çështjeje ose ankese në gjykatë, të cilat ai i ka kryer në kundërshtim me interesat e drejtësisë. për një tarifë. Zhvatja u kuptua si marrja nga një zyrtar i autoriteteve gjyqësore të detyrave të lejuara me ligj mbi normën e përcaktuar me ligj.

Deri në vitin 1556, sistemi i mbajtjes së aparatit administrativ përmes tarifave në natyrë dhe monetare u hoq në Rusi dhe u zëvendësua nga administrata zemstvo me vendosjen e pagave.

Në 1561, Car Ivan The Terrible prezantoi Kartën e Gjykimit, e cila vendosi sanksione për marrjen e ryshfetit nga zyrtarët gjyqësorë të administratës lokale të zemstvo.

Kodi i Këshillit i vitit 1649 tashmë ka paraqitur grupe të krimeve të tilla; të përgjithshme dhe të veçanta, të kryera nga zyrtarët. Dhënia e drejtësisë ishte detyrë e pothuajse çdo organi administrativ, i cili hapte mundësi të gjera abuzimi, ndaj vendin e parë e zinte padrejtësia: e qëllimshme, e shkaktuar nga motive egoiste ose personale dhe e paqëllimshme.

Më 16 gusht 1760, Perandoresha Elizabeth, e bija e Pjetrit të Madh, nxori një dekret që ndalonte që postet qeveritare të konsideroheshin si "ushqyerje" për zyrtarët. Sipas dekretit, zyrtari nuk "qëndronte për t'u ushqyer", siç kishte ndodhur që nga kohërat e lashta, por para së gjithash ishte i detyruar të "korrigjonte me zell shërbimin" - përndryshe ai mund të zvogëlohej ose edhe të dilte në pension. Në gjuhën e sotme, Elizabeth e ndaloi "daljen në pushtet për para", domethënë hapi luftën kundër korrupsionit.

Por edhe në fund të shekullit të 17-të, 150 vjet pas shfuqizimit të tij, sistemi i të ushqyerit mbeti mjaft efektiv. Nëse ishte, si të thuash, i maskuar si lloje të reja praktike, atëherë prezantimi që hyri në përdorim në të njëjtën kohë, përkundrazi, mbante në sy dhe madje theksonte funksionin ushqyes të pushtetit suprem mbretëror dhe patriarkal. Dosja u bë një mjet për vendosjen dhe ruajtjen e lokalizmit, pra hierarkisë së fisnikërisë. Paraqitja, kjo shenjë e afërsisë me Carin ose, më mirë, një lidhje magjike me të ose me Patriarkun, duhet të konsiderohet pa dyshim si një element i karizmës së sundimtarëve rusë.

Lokalizmi është një sistem specifik i shpërndarjes së pozicioneve në Rusi në Mesjetë. Gjatë marrjes së një pozicioni, u mor parasysh fisnikëria e familjes. Kjo shkaktoi monopolizimin, i cili u dha mundësinë për të marrë vende të larta vetëm princërve dhe djemve, duke lënë pa asgjë fisnikët vendas që ishin mbështetja e shtetit rus dhe formimi i një sistemi të centralizuar në vend.

Historia e shfaqjes së lokalizmit

Lokalizmi është një sistem që lejon shpërndarjen e pozicioneve në varësi të fisnikërisë së familjes dhe pozitës zyrtare të të afërmve. Një sistem i tillë u shfaq në fillim të shekullit të 15-të, por nuk zgjati shumë. Më 12 janar 1682, lokalizmi u shfuqizua me vendim Zemsky Sobor.

Kishte shumë parakushte për shfaqjen e lokalizmit në mesjetë. Rolin kryesor e luajtën elementët e miratuar nga legjislacioni polako-lituanez. Ishte atje që për herë të parë ata filluan të zhvillojnë në mënyrë aktive transferimin e pushtetit me trashëgimi ose marrjen e një pozicioni sipas fisnikërisë së familjes. Hierarkia e shpërndarjes së roleve zyrtare është konfuze, kjo është arsyeja pse shpesh shpërthyen skandale midis të afërmve, të cilat mund të zgjidheshin nga cari vetëm me pjesëmarrjen e zyrtarëve të rendit të rangut.

Theksoj disa kritere duke pasur një ndikim të madh në marrjen e një pozicioni të lartë.

1. Gjatë shpërndarjes së pozicioneve është marrë parasysh mosha. Për shembull, një vëlla ose motër më e madhe kishte gjithmonë përparësi kur merrte një pozicion të lartë zyrtar.
2. Pozicioni në shërbim dhanë të drejtën për të pasur prioritet më të madh për avancimin në karrierë. Nëse një person e provonte veten gjatë shërbimit në ushtri ose në punë, ai merrte një avantazh të lehtë ndaj të afërmve të tij. Ky faktor merrej parasysh nëse anëtarët e familjes ishin në pozitë të barabartë.
3. Luajti rolin kryesor mbiemri. Në varësi të nivelit të shërbimit të zënë, të afërmit i shpërndanin pozitat mes anëtarëve të tjerë të familjes.

Ky sistem u shfuqizua në 1682 me vendimin e Zemsky Sobor me urdhër të Fyodor Alexandrovich dhe arsyeja për këtë ishte lufta për të forcuar forcat e Armatosura Rusia.

Vlerësimi i sistemit të famullisë në histori

Shumica e historianëve janë të prirur për ndikim negativ lokalizmi për zhvillimin e shtetit rus, pasi pozitat zyrtare u shpërndanë sipas fisnikërisë. Kështu, pjesën më të madhe të posteve kontrolluese në shtet e zinin njerëz që nuk kishin aftësi apo talent për të udhëhequr vendin. Ka shumë shembuj në histori kur marrëzia e njerëzve të klasit të lartë çoi në probleme të mëdha. Lokalizmi gjithashtu bëri të mundur që praktikisht të garantohej një vend i lartë për njerëzit nga një familje fisnike dhe për këtë arsye shumë nuk treguan zell të duhur për të arritur një pozicion të lartë dhe për të mësuar për të kontrolluar shtetin.

Edhe përkundër të mëdhave cilësitë negative një sistem të tillë, ka anët pozitive. Një lloj lokalizmi pajtoi aristokratë nga shtete të ndryshme. Në kapërcyell të shekujve 15-17, aristokracia përbëhej nga princa tatarë, princa rusë që u shfaqën gjatë aneksimit të tokave të reja dhe djem të arratisur lituano-rusë. Secili prej tyre, falë sistemit, e dinte pozicionin që do të zinte dhe çfarë do të trashëgohej falë emrit fisnik të familjes. Një shpërndarje e tillë pozicionesh eliminoi shumë mosmarrëveshje dhe konflikte që mund të lindnin midis njerëzve me karakter, kombësi dhe mentalitet të ndryshëm.

Problemet kryesore të lokalizmit

Problemi i parë që çoi në kufizimin e sistemit të lokalizmit ishte lidhur me reformat ushtarake. Ato u kryen gjatë mbretërimit të Ivanit të Tmerrshëm. Sipas sistemit lokal, pozicionet në ushtri u zunë sipas origjinës, gjë që pati një ndikim negativ në stërvitjen luftarake. Shumë anëtarë të familjes që trashëguan postin nuk e kishin idenë se si të drejtonin një ushtri, aq më pak të luftonin. Ndryshimet e para në këtë sistem ndikuan në shpërndarjen e pozicioneve në ushtrinë ruse. Ivan i Tmerrshëm e ndaloi përdorimin e lokalizmit dhe ia la këtë sistem vetëm sistemit politik, por edhe ky kishte problemet e veta.

Djemtë, të thirrur për të shërbyer sipas linjës së tyre të prejardhjes, pushuan së mbështeturi dhe zhvilluar shtetin. Pjesa më e madhe e kohës kalohej për mosmarrëveshjet familjare dhe për sqarimin e situatës para mbretit. Zakonisht një sistem komunal madje përcaktoi një vend në tryezë me sovranin rus, dhe shumë e mbrojtën qëndrimin e tyre për këtë çështje, duke dëshmuar pozicionin e tyre superior. Mosmarrëveshjet duhej të zgjidheshin nga mbreti dhe në një moment të tillë "mosmarrëveshje komunale" u bënë shumë.

Aspekte të tilla negative të sistemit parochial çuan në faktin se ai humbi peshën e tij në shpërndarjen e pozicioneve. Kjo kthesë e ngjarjeve u lehtësua edhe nga sovrani rus, i cili vazhdimisht bënte ndryshimet e tij. Në një moment, lokalizmi e humbi plotësisht efektivitetin e tij, por ai u shfuqizua zyrtarisht vetëm 100 vjet më vonë, më 12 janar 1682, me vendim të Zemsky Sobor. Të gjithë librat që përshkruanin sistemet e lokalizmit u dogjën po atë vit.

Përdorimi i Sistemit të Lokalizmit Sot

Shtetet moderne nuk e përdorin zyrtarisht dhe kanë qëndrim negativ ndaj përdorimit të lokalizmit, por ka edhe një përhapje jozyrtare. Në shumicën e vendeve të CIS, në një nivel jozyrtar, pushteti ose pozitat zyrtare transferohen me trashëgimi. Kjo jo vetëm që cenon imazhin e shteteve, por gjithashtu çon në një përkeqësim të punës në fusha të ndryshme. Për shembull, nëse një baba ishte kirurg i klasit të parë, kjo nuk do të thotë se djali ose vajza e tij do të kenë të njëjtat njohuri dhe talent. Kalimi i pozitës zyrtare nga trungu familjar ndikon negativisht në punën dhe suksesin e vetë personit, sepse rritet barra e përgjegjësisë dhe pritshmërive pas një të afërmi.

Në Rusi, ata po luftojnë një problem të ngjashëm në mënyrat e mëposhtme:

• tërheqja e specialistëve të rinj menjëherë pas marrjes së arsimit të nevojshëm;
• kontrollin e cilësisë së punës së kryer.

Madje ndodh që firmat apo organizatat qeveritare të punësojnë vetëm 1-2 persona për familje.

konkluzioni

Kur studioni historinë e Rusisë, patjetër që duhet të dini përkufizimin, kur u krijua dhe arsyet për heqjen e lokalizmit. Wikipedia, botime të ndryshme letrare, materiale video dhe mendimet e shumë historianëve do t'ju ndihmojnë ta kuptoni më gjerësisht këtë çështje dhe, ndoshta, të zbuloni këndvështrimin tuaj për këtë çështje.

Mbretërimi i Fyodor Alekseevich doli të ishte përgjithësisht i qetë. Ai sundoi në mënyrë njerëzore, ai arriti të zbusë orekset e tepërta të të afërmve të tij nga nëna - Miloslavskys, të cilët u zëvendësuan në menaxhim nga njerëz të denjë dhe me përvojë - djemtë Yazykov dhe Likhachev, dhe më vonë Princi V.V. Nën Fyodor, autokracia nuk kishte më nevojë për mbështetjen e shoqërisë, fuqia e guvernatorëve lokalë u rrit, në 1678-1679. Ata bënë regjistrimin e ekonomive familjare dhe që nga ajo kohë subjektet paguanin taksa nga familjet e tyre dhe jo nga toka (nga "pargja") si më parë. Ata rreth carit diskutuan projekte reformash që parashikonin reformat e Pjetrit I. Në janar 1682, lokalizmi u shfuqizua - një sistem në të cilin pozitat zinin njerëz në varësi të fisnikërisë dhe meritave të familjes së tyre. Kjo çoi në grindje për "vendin" dhe e bëri menaxhimin të vështirë. Fedor urdhëroi shfuqizimin e lokalizmit me dekret, dhe librat në të cilët mbahej "llogaria lokale" u dogjën në furra para dëshmitarëve. Kriteret kryesore për promovim ishin aftësitë personale dhe kohëzgjatja e shërbimit. Moska nën Fyodor Alekseevich ka qenë prej kohësh ndryshe, jete e re. Në gjykatë, gjithnjë e më shumë njerëz u shfaqën pa mjekër tradicionale, të veshur me fustan polak të ri. Inovacionet perëndimore u përfshinë në jetë dhe në jetën e përditshme. Një shumëllojshmëri e objekteve të huaja u shfaqën në pallatin dhe shtëpitë e fisnikërisë - letër-muri prej lëkure të stampuar, mobilje, enët, gota dhe bizhuteri. Artistët rusë gjithashtu filluan të punojnë në një mënyrë të re. Në mure ata filluan (siç thoshin atëherë) të "vendosnin parsunë" - portrete të pikturuara nga jeta. Të huajt vunë re se anëtarët familja mbreterore kuptoi polonisht, i veshur me rroba polake. Shkrimtarët, klerikët dhe mësuesit e ardhur nga Ukraina - bartës të kulturës baroke polake dhe ukrainase të zbutur nga ortodoksia - patën një ndikim të madh në mënyrën e jetesës së elitës ruse. Gjëra të reja u shfaqën në kishën dhe arkitekturën civile ("Naryshkin barok").

Nga libri Kursi i Historisë Ruse (Leksionet I-XXXII) autor

Ideja e Lokalizmit Nga i njëjti rrëfim komunal del edhe ideja e lokalizmit, e cila është rreptësisht konservatore dhe aristokratike. Brezat e mëvonshëm të prejardhjes së njerëzve do të viheshin në shërbim dhe në tryezën e sovranit, siç u vunë brezat e parë. Marrëdhënia

Nga libri Kursi i Historisë Ruse (Leksionet XXXIII-LXI) autor Klyuchevsky Vasily Osipovich

Çrregullimi i Parochialism Ndërhyrja e kaq shumë njerëzve të rinj në qarqet fisnike qeverisëse ka ngatërruar rezultatet e famullisë. Lokalizmi, siç e kemi parë tashmë (Leksioni XXVII), e ndërtoi fisnikërinë boyar në një zinxhir të mbyllur individësh dhe mbiemrash, të cilët në mosmarrëveshjet lokale u shpalosën në një kompleks.

Nga libri Historia e harruar e Muscovy. Nga themelimi i Moskës deri te skizma [= Një histori tjetër e mbretërisë moskovite. Nga themelimi i Moskës deri në ndarje] autor Kesler Yaroslav Arkadievich

Car Fedor dhe heqja e lokalizmit Në 1674, djali i madh i Carit, Tsarevich Alexei, vdiq. E drejta e trashëgimisë i kalon vëllait të tij Fedor. Alexei Mikhailovich ka më pak se një vit për të jetuar; mbretërimi i tij i lavdishëm merr fund. Me të, Rusia e varfër, e dobët

Nga libri i Katarës nga Caratini Roger

7 KATEDRALA E MONTPELIER DHE KËSHILLI I LATERANIT (Janar 1215 - Janar 1216) Në fakt, për "kontin fisnik" de Montfort, fitorja që fitoi mbi trupat oksitane doli të ishte një pirro, duke e bërë detyrën e tij edhe më shumë. vështirë. Rezultati i saj i vetëm ishte se ajo

Nga libri Në hijen e Pjetrit të Madh autor Bogdanov Andrey Petrovich

Nga libri Dinastia Romanov. enigma. Versionet. Problemet autor Grimberg Faina Iontelevna

Fyodor Alekseevich (sundoi nga 1675 deri në 1682) dhe "Koha e Sofisë" (sundoi nga 1682 deri në 1689) Pas vdekjes së Alexei Mikhailovich, tetë nga fëmijët e tij nga martesa e tij e parë dhe tre nga e dyta mbijetuan. Princeshat e larta, Evdokia, Sophia, Marfa, Ekaterina, Marya, Fedosya, së bashku me tre të tyre

autor Istomin Sergej Vitalievich

Nga libri Perandori i dështuar Fyodor Alekseevich autor Bogdanov Andrey Petrovich

Heqja e lokalizmit Reforma burokratike u konceptua në një kontekst më të gjerë ideologjik, ideja e të cilit u përvijua gjallërisht nga Sylvester Medvedev. Sipas "Meditimit" të tij, më 24 nëntor 1681, Fyodor Alekseevich denjoi të "fillonte" shqyrtimin e çështjes në lidhje me radhët e mbretërve të tij.

Nga libri Inxhinierët e Stalinit: Jeta midis Teknologjisë dhe Terrorit në vitet 1930 autor Schattenberg Suzanne

Nga libri Dita e Unitetit Kombëtar: biografia e festës autor Eskin Yuri Moiseevich

Lokalizmi i Pozharsky Dmitry Mikhailovich, karriera e të cilit bëri një hap të madh burokratik, shpesh duhej të mbronte të drejtën e tij për nivele të larta në hierarki, kështu që prej kohësh është vërejtur se ai ndonjëherë është një pjesëmarrës i pavullnetshëm, dhe nganjëherë një iniciator i lokalizmit, i cili

Nga libri "Shkrirja" e Hrushovit dhe ndjenjat publike në BRSS në 1953-1964. autor Aksyutin Yuri Vasilievich

1682 Po aty. fq 62-64.

Nga libri Unë eksploroj botën. Historia e carëve rusë autor Istomin Sergej Vitalievich

Fyodor Alekseevich Romanov - Car dhe sovran i madh i të gjithë viteve të jetës së Rusisë 1661–1682 Vitet e mbretërimit 1676–1682 Babai - Alexei Mikhailovich Romanov, Car dhe Sovran i Madh i Gjithë Rusisë Nëna - Maria Ilyinichna Miloslavhail, gruaja e parë e Alekseeviç Mikhailovich Romanov. Fjodor Alekseevich Romanov

Nga libri Antikiteti vendas autori Sipovsky V.D.

Shkatërrimi i lokalizmit Ndër ndërmarrjet e ndryshme ushtarake dhe marrëdhëniet me shtetet e tjera, qeveria e Moskës nuk humbi nga sytë punët e brendshme. Vëmendje e veçantë iu kushtua trazirave zyrtare, arsimit dhe luftës kundër përçarjes

Nga libri Antikiteti vendas autori Sipovsky V.D.

Për tregimin "Shkatërrimi i lokalizmit" Vasily Vasilyevich Golitsyn (1643–1714) - princ, burrë shteti. Nën Fyodor Alekseevich, ai u ngrit në boyar dhe drejtoi gjykatën e Vladimir dhe urdhrat e Pushkar. Nën princeshën Sophia (1682–1689) kreu de fakto i qeverisë,

Nga libri Mëkëmbësit dhe mëkëmbësit në fund të 16-të - fillimi i shekujve të 18-të autor Talina Galina Valerievna

Kreu V Përpjekje për të reformuar sistemin tituj-qeveri në kuadrin e heqjes së lokalizmit Lidhja e ngushtë e titujve mëkëmbës, parimet e caktimit të tyre me rregullat e lokalizmit. një ndryshim thelbësor në hierarkinë e titullit në fillim të viteve '80. shekulli XVII rrisin vëmendjen ndaj

Nga libri Problemet e mëdha ruse. Shkaqet dhe rikuperimi nga kriza shtetërore në shekujt XVI-XVII. autor Strizhova Irina Mikhailovna

Çrregullimi i Parochialism Ndërhyrja e kaq shumë njerëzve të rinj në qarqet fisnike qeverisëse ka ngatërruar rezultatet e famullisë. Lokalizmi<…>ndërtoi fisnikërinë boyar në një zinxhir të mbyllur individësh dhe mbiemrash, të cilët në mosmarrëveshjet lokale u shpalosën në një rrjet kompleks zyrtarësh dhe

Seksioni është shumë i lehtë për t'u përdorur. Thjesht futni fjalën e dëshiruar në fushën e dhënë dhe ne do t'ju japim një listë të kuptimeve të saj. Dua të vërej se faqja jonë ofron të dhëna nga burime të ndryshme - fjalorë enciklopedikë, shpjegues, fjalëformues. Këtu mund të shihni edhe shembuj të përdorimit të fjalës që keni futur.

Gjej

Kuptimi i fjalës lokalizëm

lokalizmi në fjalorin e fjalëkryqit

lokalizmi

Fjalor shpjegues i gjuhës ruse. D.N. Ushakov

lokalizmi

(sn), lokalizëm, shumës. jo, krh. (historike). Në Rusinë Moskovite, shekujt 15-17. - procedura për plotësimin e posteve qeveritare nga djemtë, në varësi të fisnikërisë së familjes dhe shkallës së rëndësisë së pozicioneve të zëna nga paraardhësit e tyre.

Fjalor shpjegues i gjuhës ruse. S.I.Ozhegov, N.Yu.Shvedova.

lokalizmi

Në Rusi në shekujt 14-17: procedura për plotësimin e pozicioneve në varësi të fisnikërisë së familjes dhe çfarë pozicionesh mbanin paraardhësit.

Pajtueshmëria me interesat e ngushta lokale të dikujt në dëm të kauzës së përbashkët. Trego m.

adj. famullitar, -aya, -oe. Interesat parchiale, pretendimet.

Fjalori i ri shpjegues i gjuhës ruse, T. F. Efremova.

lokalizmi

e mërkurë i vjetëruar

1. Procedura për plotësimin e pozitave të larta varet nga fisnikëria e familjes dhe rëndësia e pozitave të paraardhësve (në Rusi në shekujt XIV-XV).

2. Rendi i veçantë i uljes në tavolinë (në gosti, darka), duke marrë parasysh fisnikërinë e familjes dhe pozicionin e mbajtur.

   trans. Dëshira, dëshira për të zënë një vend të caktuar, pozicion në bazë të të drejtave, avantazheve, reale apo imagjinare.

e mërkurë Pajtueshmëria vetëm me interesa të ngushta lokale, të dëmshme për kauzën e përbashkët.

Fjalor Enciklopedik, 1998

lokalizmi

sistemi i shpërndarjes së vendeve zyrtare në shtetin rus nga shekujt 14-15. kur emërohet në shërbimin ushtarak, administrativ dhe gjyqësor, duke marrë parasysh origjinën, pozicionin zyrtar të paraardhësve të një personi dhe meritat e tij personale. Shfuqizuar në 1682. B kuptimi modern lokalizëm - evidentimi i interesave të ngushta lokale, të dëmshme për kauzën e përbashkët.

Fjalor i madh ligjor

lokalizmi

në shtetin rus nga shekujt XIV-XVII. një sistem për shpërndarjen e vendeve zyrtare kur emërohet në shërbimin ushtarak, administrativ dhe gjyqësor, duke marrë parasysh origjinën (fisnikërinë e familjes) dhe pozicionin zyrtar të paraardhësve të një personi, si dhe precedentët e karrierës së tij. Shfuqizuar në 1682

Lokalizmi

Sistemi i hierarkisë feudale në shtetin rus në shekujt 15-17. Titulli "M." vinte nga zakoni për t'u konsideruar "ulëse" në shërbim dhe në tryezën e sovranit. Një nga feudalët që e konsideronte origjinën e tij si më të lashtë, fisnike dhe fisnike, ose meritat e tij personale të rëndësishme, zuri një vend më afër mbretit dhe, në përputhje me rrethanat, aplikoi për një pozicion më të lartë në ushtri ose në administratën civile. . Kompleksiteti dhe diversiteti i marrëdhënieve brenda familjeve princërore, bojare dhe fisnike dhe midis tyre, dhe pabesueshmëria e informacionit gjenealogjik çoi në mosmarrëveshje dhe grindje të shpeshta në lidhje me M., të cilat u zgjidhën nga cari dhe Duma Boyar. Në gjysmën e parë të shekullit të 16-të. M. u vu re vetëm midis djemve dhe princave të ish-apanazhit. Nga mesi i shekullit të 16-të. M. depërton ndër fisnikët, dhe në shek. edhe mes të ftuarve dhe zyrtarëve të qytetit. Për shkak të M., njerëzit e aftë, por jo mjaftueshëm të lindur, nuk mund të zinin ndonjë vend të rëndësishëm në shërbimin ushtarak dhe publik. Në të njëjtën kohë, M. u hapi mundësi njerëzve të familjeve fisnike që nuk kishin merita personale për të zënë poste më të larta zyrtare. Zhvillimi i absolutizmit në Rusi, një nga parimet e të cilit ishte krijimi i një aparati burokratik në varësi të qeverisë qendrore dhe në kundërshtim me bartësit e fragmentimit feudal, çoi në zhvendosjen e M. Princave dhe djemve, përkundrazi, ishin të interesuar për ruajtjen e M, e cila shtriu privilegjet e tyre të mëparshme tek fisnikët dhe njerëzit e shërbimit. Interesat e mbrojtjes së vendit, të cilat kërkonin që ushtria të drejtohej nga drejtues të aftë ushtarakë, detyruan gjithashtu shfuqizimin e M., i cili u shfuqizua me vendimin e Zemsky Sobor të vitit 1682.

NË në mënyrë figurative M. - respektimi i interesave të ngushta lokale që janë të dëmshme për kauzën e përbashkët.

Lit.: Lokalizmi dhe absolutizmi, në librin: Absolutizmi në Rusi (shek. XVII-XVIII), M 1964; Markvich A.I. Rreth lokalizmit, pjesa 1, K., 1879; e tij, Historia e lokalizmit në shtetin e Moskës të shekujve XV-XVI, Odessa, 1888.

S. O. Schmidt.

Wikipedia

Lokalizmi

libra lokale në 1682 nën Fyodor Alekseevich Procedura për emërimin në poste qeveritare në varësi të fisnikërisë së origjinës.

Formimi i aparatit shtetëror nga fundi i shekullit të 15-të u krye sipas parimit të lokalizmit, i miratuar kryesisht nga legjislacioni polako-lituanez. Sistemi i lokalizmit bazohej në kriteret e fisnikërisë së origjinës. Kjo praktikë i ktheu djemtë në një korporatë të mbyllur dhe i zëvendësoi interesat e përgjithshme shoqërore me ato klasore. Përveç fisnikërisë së personit, është marrë parasysh edhe pozicioni i aplikantit brenda lloj. Pleqtë në familje kishin një avantazh. Meritat e paraardhësve kishin gjithashtu rëndësi - djali i një djali që kishte dëshmuar veten në shërbim kishte përparësi ndaj të tijën kushëriri, babai i të cilit nuk e lavdëroi veten në asnjë mënyrë. Edhe ata të ftuar në tryezën mbretërore, djemtë uleshin në përputhje me titujt e tyre. "Mosmarrëveshjet parokike" shpesh lindnin midis aristokratëve - kush ishte më fisnik, kush kishte të drejtën e një pozicioni. Këto mosmarrëveshje zgjidheshin, si rregull, nga vetë cari me pjesëmarrjen e zyrtarëve të Urdhrit të Rangut.

Në 1682, sistemi i lokalizmit u shfuqizua me vendimin e Zemsky Sobor, në mënyrë që të forconte forcat e armatosura nga qeveria e Fyodor Alekseevich.

Shembuj të përdorimit të fjalës lokalizëm në letërsi.

Që nga ai moment, ato filluan të rriteshin Pasojat negative aktivitetet e tyre - lokalizmi, diktatura dhe administrata në lidhje me ndërmarrjet e vartësisë, burokratizimi progresiv etj.

Kjo është arsyeja pse Louis X e admiroi me gjithë zemër xhaxhain e tij Valois, i cili gjatë gjithë këtyre ditëve nuk e la asnjë minutë nipin e tij, zgjidhi me mjeshtëri të gjitha pyetjet, duke i dhënë fund të gjitha mosmarrëveshjeve rreth lokalizmi, i palodhur, me vullnet të fortë, me të vërtetë i tmerrshëm në gjithëpraninë e tij.

Komiteti Qendror sheh në to një instrument krijimi, një shprehës të këndvështrimit të përgjithshëm partiak, të papajtueshëm me departamentalizmin dhe lokalizmi.

Gjatë mbretërimit të Boris Godunov, Pushkins u persekutuan dhe u ofenduan qartë në mosmarrëveshje lokalizmi.

Vetë qeveria e mbështeti këtë pikëpamje lokalizmi, që do të thotë se i njihte djemtë si një aristokraci të tillë.

Dhe ne nuk mund të lejojmë departamentalizëm dhe lokalizmi ndërhynte në realizimin e përfitimeve të pronës socialiste.

Por ka shumë mangësi këtu shpesh duhet të merreni me departamentalizëm dhe lokalizmi, papërgjegjshmëri, burokraci, qëndrim zyrtar-indiferent ndaj njerëzve.

Për më tepër, këtu dëshira për izolim kombëtar nuk është eliminuar ende dhe ndonjëherë shfaqet me dhimbje, lokalizmi, disponimi i varur.

Për të kuptuar një fenomen kaq kompleks dhe konfuz si Moska e lashtë lokalizmi, duhet të hiqni dorë nga disa konceptet moderne për shërbimin civil, ose thënë më mirë, për të krahasuar kushtet e atëhershme dhe aktuale të emërimit në poste qeveritare.

Përvijimi i skemës së llogarisë komunale, mendoj, është i mjaftueshëm për të kuptuar se si lokalizmi emërime të komplikuara zyrtare.

Kështu që, lokalizmi vendosi jo trashëgiminë familjare të posteve zyrtare, siç ishte në rendin feudal, por trashëgiminë e marrëdhënieve zyrtare midis familjeve.

Moskovskoe lokalizmi ishte zbatimi praktik i këtyre rregullave në marrëdhëniet zyrtare të njerëzve të shërbimit të Moskës.

Do të thotë, lokalizmi, duke e kufizuar shtrirjen e veprimit të saj te njerëzit me prejardhje, veçoi një klasë nga masat e shërbimit ushtarak, nga e cila pushtetit suprem, me dëshirë apo s'duhej, duhej të zgjidhte kryesisht persona për të zënë poste qeveritare, dhe kështu krijoi për këtë klasë politikën. e drejta, ose, më saktë, privilegji për të marrë pjesë në menaxhim, etj.

Kjo lokalizmi i informoi djemtë për karakterin e klasës sunduese ose të aristokracisë klasore.

Këtu është një nga shumë rastet ku pamja në lokalizmi si mbështetje apo garanci e pozitës politike të djemve.