10 njësi frazeologjike greke dhe kuptimi i tyre. Prezantimi “Njësitë frazeologjike me origjinë greke të lashtë

Unë ju paraqes një përmbledhje njësi frazeologjike Greqia e lashte .

Ai përfshin më shumë se 40 njësi frazeologjike.

Të gjitha njësitë frazeologjike janë të ndara në tre grupe: Zotat dhe titanët grekë, heronjtë mitologjikë, figurat historike.

Frazeologjizma rreth perëndive dhe titanëve grekë

vepra e Sizifit- përpjekjet e kota të përsëritura vazhdimisht njësia frazeologjike "puna sizife")
Zoti Zeus e ndëshkoi Sizifin: në mbretërinë nëntokësore të të vdekurve, atij iu desh të rrokulliste vazhdimisht një gur të rëndë lart në një mal, i cili, duke arritur pothuajse në majë, u rrokullis menjëherë prapa. Sizifi, mbreti i Korintit, pagoi për mashtrimin e tij. Ai arriti të mashtrojë perëndinë e vdekjes Thanatos dhe perëndinë Hades, sundimtarin e mbretërisë së nëndheshme të të vdekurve.
Nga rruga, njësi frazeologjike për punën dhe punën

Kutia e Pandores- një burim fatkeqësie, fatkeqësie (shih kuptimin dhe origjinën e njësisë frazeologjike "Kutia e Pandorës")
Pasi Prometeu vjedh zjarrin për njerëzit, i zemëruar zoti Zeus dërgoi në tokë një grua të bukur me një arkivol. Kjo grua, Pandora, doli të ishte kurioze dhe hapi një arkivol nga i cili binin mbi njerëzit lloj-lloj fatkeqësish njerëzore.

Zhyt në harresë- zhduket pa lënë gjurmë, harrohet përgjithmonë
Në mitologjinë greke, Lethe është lumi i harresës në botën e krimit. Shpirtrat e të vdekurve pinë ujë prej tij dhe harruan tërë jetën e tyre tokësore.

Frikë nga paniku - frikë e papërgjegjshme, e papritur që kap një person
Pan është perëndia e pyjeve, mbrojtësi i gjuetarëve dhe barinjve. Sipas miteve, Pan është në gjendje të fusë një frikë të fortë dhe të pavetëdijshme te njerëzit, duke i bërë ata të ikin.

Të lindë për herë të dytë - për ata që i shpëtuan vdekjes mrekullisht
Sipas legjendës, nëna e perëndisë Dionisus, Semele, i kërkoi të dashurit të saj, perëndisë Zeus, të shfaqej në formën e tij të vërtetë. Semele mori flakë dhe vdiq nga rrufeja e Zeusit, dhe Zeusi e nxori fëmijën e palindur nga trupi i Semeles dhe e qepi në kofshën e tij, nga e cila më pas lindi Dionisi për herë të dytë.

Zjarri promethean - një dëshirë e pashuar për të arritur qëllime të larta (shih kuptimin dhe origjinën e njësisë frazeologjike "Zjarri Promethean")
Titan Prometheus vodhi zjarrin nga qielli dhe i mësoi njerëzit se si ta përdorin atë. Për këtë, Zeusi i zemëruar urdhëroi perëndinë e farkëtarit, Hephaestus, të lidhte Prometeun me zinxhir në një shkëmb. Çdo ditë një shqiponjë fluturonte brenda dhe mundonte mëlçinë e Prometeut.
Nga rruga, njësitë frazeologjike me fjalën zjarr

Këndoni lavdërimet- të lavdëroj së tepërmi, lavdëroj
Shprehja lindi nga emri i këngëve lavdëruese për nder të perëndisë së verës Dionis, të kënduara gjatë procesioneve dionisiane.

Përqafimi i Morfeut- fle me ëndrra
Morfeu është perëndia e ëndrrave, djali i perëndisë Hypnos.

Puna e Titanikut - Pune e shkelqyer
Titanët janë hyjnitë, fëmijët e Uranit (qiellit) dhe Gaias (tokës), gjashtë vëllezër dhe gjashtë motra Titanide që u martuan me njëri-tjetrin. Më vonë ata filluan të konsideroheshin gjigantë.

Muza e dhjetë- një fushë e re e artit
Në mitologjinë greke, ka nëntë muza, perëndesha - patronesa të shkencave dhe arteve. Prandaj, fushat e artit që nuk ekzistonin më parë (për shembull, teatri i varietetit, radio, kinema, etj.) u quajtën më vonë muza e dhjetë.
Nga rruga, njësitë frazeologjike nga 10

Shi i Artë- pasuri e madhe, para të mëdha
Kjo shprehje na referon në mitin e Zeusit, i cili ishte magjepsur nga bukuria e Danae, e bija e mbretit argjivë Akrisius, dhe e cila iu shfaq asaj në formën e shiut të artë, pas së cilës lindi djali i saj Perseus.
Nga rruga, njësitë frazeologjike me fjalën shi

Ndërtesa ciklopike - ndërtesë e madhe
Besohet se farkëtarët gjigantë me një sy Cyclops ndërtuan ndërtesa gjigante.

Qendra e botës- një person që e konsideron veten qendra e universit
Sipas legjendës, një gur mermeri me emrin "kërthiza e tokës" (Omphalus), që tregon qendrën e botës, u gëlltit nga Kronos në vend të djalit të tij, foshnjës Zeus.

Qetësia olimpike - qetësi e patrazuar
Shprehja lindi nga idetë për madhështinë perënditë greke, duke u mbledhur në malin Olimp.

Të jetë nën kujdesin - të jetë i mbrojtur
Egida është mburoja e Zeusit, e farkëtuar nga Hephaestus, një simbol i mbrojtjes së perëndive. Në mes të mburojës ishte koka e gorgonit Medusa.

Bie në tartarar - bien në thellësitë e botës së krimit
Për grekët, Tartarus është një humnerë e errët në thellësi të Tokës, që del nga kaosi.

Epoka e Astraeas- epoka e artë, kohë e lumtur
Besohet se koha kur perëndesha e drejtësisë Astraea ishte në tokë ishte e lumtur për njerëzit.
Meqë ra fjala, njësitë frazeologjike me fjalën shek

Tempulli i Melpomenes- teatër
Priftërinjtë e Melpomenes - aktorë dhe regjisorë teatri
Melpomena është muza e tragjedisë në mitologjinë greke.

Cornucopia- një burim i pashtershëm përfitimesh të ndryshme
Sipas një versioni, ky është briri që u thye nga dhia hyjnore Amalthea. Dhe nimfat, të cilat e ushqenin Zeusin me qumështin e Amaltheas, e mbushën bririn me fruta dhe ia paraqitën atij. Sipas një versioni tjetër, gjatë një lufte Hercules theu bririn e një demi, në maskën e të cilit u shfaq perëndia e lumit Ahelous. Dhe naiadët e kthyen në një kornukopi, duke parë luftën dhe duke e mbushur me fruta dhe lule.

Lidhjet e himenit- martesë
Emërtuar sipas perëndisë së lashtë greke të martesës, Hymen. Nga rruga, njësi frazeologjike për dashurinë dhe martesën

Shpërtheu nga zemërimi - përjetojnë vuajtje nga zemërimi dërrmues
Sipas legjendës, perëndia e shpifjeve dhe marrëzisë, mami, shpërtheu nga zemërimi kur nuk mundi të gjente në një nga perëndeshat greke asnjë e metë e vetme.

Palma e kampionatit - përsosmëri në diçka
Dega e palmës është një atribut i perëndeshës së fitores Nike, kështu që grekët kishin zakon të shpërblenin fituesin në gara me një degë palme.

Nektari dhe ambrosia – ushqim dhe pije të shijshme
Sipas legjendës, nektari dhe ambrosia ishin pija dhe ushqimi i perëndive, duke u dhënë atyre pavdekësi.

Frazeologjizma për heronjtë mitologjikë

filli i Ariadnes– një mënyrë për të zgjidhur një problem kompleks, një fije udhëzuese
I quajtur pas Ariadne, vajza e Pasifae dhe mbretit Kretan Minos, i cili i dha heroit Tezeut një top fije në mënyrë që ai të gjente një rrugëdalje nga labirinti kompleks në të cilin ndodhej Minotauri. Tezeu vrau Minotaurin, një përbindësh me kokën e një demi dhe trupin e një njeriu, dhe ishte në gjendje të shpëtonte nga labirinti duke përdorur fillin e Ariadne.

Qeth i Artë- pasuri e pakapshme, ar
Qethi i Artë është leshi i artë i një dash, të cilin grekët, të udhëhequr nga heroi Jason (Argonautët), arritën ta merrnin në Kolkidë në bregun e Detit të Zi.

Molla e sherrit- shkak i mosmarrëveshjes, hasmëri (shih kuptimin dhe origjinën e njësisë frazeologjike "molla e sherrit")
Perëndesha e sherrit, Eris, hodhi një mollë me mbishkrimin "Për më të bukurën" midis të ftuarve në festën e dasmës së perëndive. Mosmarrëveshja për titullin "Miss Olympus" u shpalos mes perëndeshave Hera, Afërdita dhe Athena. Gjyqtari i emëruar Paris, djali i mbretit Priam të Trojës, ia dorëzoi mollën Afërditës, e cila i premtoi se do ta ndihmonte për të rrëmbyer Helenën e bukur. Cila ishte atëherë arsyeja për të Lufta e Trojës.

thembra e Akilit- vend i prekshëm (shih kuptimin dhe origjinën e njësisë frazeologjike "thembra e Akilit")
Sipas legjendës, nëna e heroit Akil e lau atë pas lindjes së tij në ujërat e mrekullueshme të lumit Styx, duke i mbajtur thembra. Gjatë Luftës së Trojës, thembra e mbetur e pambrojtur e Akilit u godit nga një shigjetë që vrau heroin.

Dhuratat e Danaanëve, Kali i Trojës - një dhuratë me qëllim të keq të fshehtë (shih kuptimin dhe origjinën e njësisë frazeologjike "Kali i Trojës")
Kali prej druri u ndërtua nga grekët gjatë Luftës së Trojës si një dredhi ushtarake për të kapur Trojën e rrethuar. Kali me një grup luftëtarësh të fshehur brenda tij, të udhëhequr nga Odiseu, u la në muret e qytetit dhe ushtria greke hoqi rrethimin dhe lundroi larg. Trojanët e tërhoqën zvarrë trofeun në qytet dhe natën një detashment grekësh doli nga kuajt dhe hapi portat e qytetit për ushtrinë greke që kthehej me anije.

Stalla Augean– ambiente të kontaminuara; çrregullim në punë (shih kuptimin dhe origjinën e njësisë frazeologjike "stallat Augean")
Pastrimi i stallave të mëdha të mbretit Augeas të Elisit brenda një dite u bë një nga punët e Herkulit. Për ta bërë këtë, ai drejtoi rrjedhat e lumenjve Alfeus dhe Pinaeus nëpër stalla.

Shtyllat e Herkulit – pikë ekstreme, kufi
Sipas legjendës, këto shtylla (shkëmbinj) u vendosën nga Herkuli (Hercules) në skaj të botës si kujtim i bredhjeve të tij nëpër Evropë dhe Afrikë. Ky është emri i dy shkëmbinjve në brigjet e kundërta të ngushticës së Gjibraltarit.

Detyra Hydrohead - një detyrë, zgjidhja e së cilës ngre probleme të reja
Njësia frazeologjike lidhet me mitin e fitores së Herkulit mbi Hidrën Lernaean me shumë koka, në të cilën u rritën dy të reja në vend të një koke të prerë. Herkuli parandaloi shfaqjen e kokave të reja duke kauterizuar vendet ku ishin prerë kokat.

Midis Scylla dhe Charybdis – mes dy rreziqeve serioze
Sipas miteve të lashta greke, në secilën anë të ngushticës së Mesinës, përbindëshat Scylla dhe Charybdis jetonin në shkëmbinjtë bregdetar, duke gllabëruar detarët.

Shtrat prokrustean – një standard me të cilin ata përpiqen të përshtatin çdo gjë (shih kuptimin dhe origjinën e njësisë frazeologjike “shtrati prokrustean”)
Grabitësi legjendar Procrustes i "përzuri" viktimat e tij në shtratin e tij duke i shtrirë këmbët ose duke i prerë pjesën e tepërt të tyre.

Miell tantal– vuajtje e vazhdueshme për shkak të pamundësisë për të arritur atë që dëshirohet, pavarësisht afërsisë së saj
Zoti Zeus e ndëshkoi Tantalin duke qëndruar në ferr deri në qafë në ujë, por ai u tërhoq kur ai u përpoq të pinte; degët me fruta vareshin mbi të, por ato ngriheshin kur ai u përpoq të merrte frutat; dhe aty ishte gjithashtu një shkëmb i varur mbi të, gati për t'u rrëzuar mbi të.
Tantali ishte djali i Zeusit, një mbret, i preferuari i perëndive, por ai u bë krenar dhe u bëri disa fyerje perëndive, për shembull, ai u zbuloi njerëzve sekretet e perëndive. Përfundoi keq.

Fuçi Danaid- punë e padobishme dhe e pafund
Danaidët u dënuan të mbushnin përgjithmonë një fuçi pa fund në botën e krimit të Hades. Sepse 49 nga 50 prej tyre, vajzat e mbretit libian Danaus, me urdhër të babait të tyre, vranë burrat e tyre natën e dasmës.

Frazeologjizma rreth personazheve historike

Shpata e Damokleut- rrezik i afërt, kërcënues (shih kuptimin dhe origjinën e njësisë frazeologjike "shpata e Damokleut")
Tirani i Sirakuzës, Dionisi Plaku (432-367 p.e.s.), vendosi t'i jepte një mësim bashkëpunëtorit të tij të ngushtë Damokli, i cili me zili e quajti atë më të lumturin e njerëzve. Ai e uli në vendin e tij dhe gjatë festës Damokli papritmas pa një shpatë të mprehtë të varur mbi të nga një qime kali. Kjo shpatë simbolizonte rreziqet që varen mbi sundimtarin. Një ditë tmerri, por emri i tij u përjetësua në këtë shprehje.

Ligjet drakoniane – ligje të ashpra
Legjislatori athinas Dragoi kompozoi në 621 para Krishtit. një kod ligjesh që parashikonte dënime të rënda.

I pasur si Croesus- jashtëzakonisht i pasur
Croesus ishte mbreti i fundit i Lidias (560-547 pes), i famshëm për pasurinë e tij.

Lavdia e Herostratit - fama e fituar me mjete kriminale (shiko kuptimin dhe origjinën e njësisë frazeologjike "Gerostratus lavdia")
Në vitin 356 para Krishtit Një banor i Efesit, Herostratus, i vuri zjarrin tempullit të Artemidës së Efesit, i konsideruar si një nga shtatë mrekullitë e botës.

Nyjë Gordiane, prerë nyjën Gordiane - gjeni një rrugëdalje nga një situatë e vështirë (shih kuptimin dhe origjinën e njësisë frazeologjike "Nyja Gordiane")
Mbreti Aleksandri i Madh, në vend që të zgjidhte nyjën e famshme Gordiane, e preu me shpatë. I zgjedhur më parë mbret i Frigjianëve, fshatari Gordius ia solli karrocën e tij si dhuratë Zeusit, duke e instaluar në tempull dhe duke e lidhur zgjedhën me shiritin e tërheqjes me një nyjë shumë komplekse.

Fitorja e Pirros- fitore e arritur me një çmim shumë të lartë
Kjo i referohet fitores së diskutueshme të mbretit Pirro të Epirit në vitin 279 para Krishtit. mbi romakët në Ausculum.

Pra, ne jemi edhe një herë të bindur se si ndikim të madh Mitologjia dhe kultura e lashtë greke në gjuhën dhe kulturën ruse. Ndoshta, vitaliteti i lartë i këtyre shprehjeve vërtet të lashta është kryesisht për shkak të faktit se ato shprehin aspekte thelbësore të ekzistencës njerëzore që janë të rëndësishme deri në kohën tonë.

Për më tepër, disa nga këto njësi frazeologjike ne ne përdorim pa kujtuar pikërisht në lidhje me çfarë ngjarjesh u shfaqën.

Per veten time më të pëlqyera “Molla e sherrit” dhe “Kali i Trojës”.

Qytetërimi i madh i grekëve të lashtë i la njerëzimit një trashëgimi të pasur historike dhe kulturore. Ajo i dha botës kryevepra të patejkalueshme të artit, përfshirë letërsinë (mite dhe poema). A keni menduar ndonjëherë se sa fjalë dhe shprehje moderne kanë rrënjë greke dhe çfarë kuptimi kanë ato?

Frazeologjizma nga mitet e Greqisë antike

Një njësi frazeologjike është një frazë e vendosur që mund të kuptohet vetëm në tërësinë e saj. Një lloj i veçantë i njësive frazeologjike janë figurat verbale të të folurit me origjinë nga epoka e lashtë. Këto shprehje e marrin origjinën nga mitologjia dhe. Thelbi i njësive frazeologjike të Greqisë së lashtë mund të kuptohet nëse e kuptoni origjinën e tyre nga një mit i caktuar. Të tilla "fraza tërheqëse" mund të futen me siguri në temën e bisedës, duke dashur të theksojnë ndjenjat dhe qëndrimet ndaj një objekti ose fenomeni.

Frazeologjizmat e Greqisë antike: shembuj

“Thembra e Akilit " Do të thotë një pikë e pambrojtur, e dobët. Thetis e zhyti djalin e saj Akilin në valët e mrekullueshme të Styx, në mënyrë që djali të bëhej i paprekshëm. Megjithatë, ndërsa lahej, ajo mbajti trupin e djalit të saj nga thembra, gjë që e bëri pikën më të prekshme të Akilit thembrën e tij. Në të ardhmen, ishte Parisi ai që e plagosi për vdekje në thembër.
« filli i Ariadnes “- diçka që të ndihmon të dalësh nga një situatë e vështirë. Kjo shprehje vjen nga miti i Tezeut. Heroi duhej të hynte në betejë me përbindëshin Kretan - Minotaurin dhe të dilte nga labirinti. Vajza e mbretit të Kretës, Ariadne, i jep atij një top udhëzues, i cili e ndihmoi djalin të shpëtonte nga shtëpia e tmerrshme e Minotaurit.
« Nyja gordiane “- kjo frazë përdoret kur ata duan të tregojnë një zgjidhje për një problem të ndërlikuar në një mënyrë të thjeshtë. Frigjianët, kur zgjidhnin një sundimtar, iu drejtuan orakullit. Ai u tha të prisnin që personi i parë të kalonte në drejtim të Tempullit të Zeusit me një karrocë. Gordius u bë mbret dhe e vendosi karrocën e tij brenda mureve të tempullit, duke e lidhur me një nyjë të besueshme dhe të ndërlikuar. Orakulli profetizoi se ai që zgjidhi pleksusin Gordian do të ishte sundimtari i Azisë. , pa hezituar për një kohë të gjatë, preu nyjën me shpatën e tij.
« Vështrimi i Meduzës “- kështu thonë ata kur një person krijon një atmosferë të pakëndshme, të keqe kur komunikon me të. Sipas legjendës, kishte tre motra - Gorgons. Ata dukeshin të neveritshëm: gjarpërinjtë lëviznin në kokë në vend të flokëve dhe thundrat e bakrit mbështeteshin në tokë në vend të këmbëve. Më e tmerrshmja prej tyre ishte Gorgon Medusa. Nga vështrimi i saj njerëzit u kthyen në gur. Heroi Perseus arriti të mashtrojë përbindëshin në betejë. Ai mori një mburojë pasqyre në mënyrë që të shmangte shikimin e përbindëshit ndërsa e shikonte atë në reflektim. Perseus arriti t'i presë kokën Gorgonit, pas së cilës e vari në mburojën e tij.

Për thembrën e Akilit, kockën e sherrit, stallat e Augisë dhe fijet e Ariadnës.

Shumica e shprehjeve të njohura kanë një histori të lashtë dhe interesante. Origjina e njësive frazeologjike, të cilat datojnë në epokën e antikitetit, janë paraqitur në seksionin Njohës.

Stalla Augean

Mitet e Greqisë së Lashtë na tregojnë për personazhin Augeas, i cili ishte aq i pafat sa nuk mundi të sillte rregull në pronat e tij. Për shumë vite, pronari i pakujdesshëm i stallave të shumta nuk ishte në gjendje të rregullonte territorin e tij. Të gjithë përreth e dinin se Elis ishte qendra botërore e çrregullimit dhe kaosit. Hercules arriti të pastrojë kasollet e mjera nga mbeturinat. Lumi Alfeus ndihmoi heroin legjendar në një çështje të vështirë. Ujërat e tij të tërbuar kaluan nëpër muret e stallat e thyera nga Herkuli, të cilat i lanë menjëherë të gjitha papastërtitë. Që atëherë, shprehja "stallat Augean" nënkupton rrethana të vështira, problematike dhe konfuze, kaos të plotë në biznes. Një dhomë e ndyrë dhe e rrëmujshme tregohet gjithashtu me këtë frazeologji.

Pastrimi i stallave të Augeas quhet puna e gjashtë e Herkulit.

thembra e Akilit

Profetët i destinuan heroit të lashtë grek Akilit një fat kompleks, tragjik. Ai u përball me një zgjedhje: një jetë të qetë, të gjatë, por të palavdishme ose vdekje heroike në agimin e fuqisë së tij gjatë Luftës së Trojës. Pasi dëgjoi një legjendë të tmerrshme, nëna e shqetësuar vendosi ta bënte djalin e saj të paprekshëm. Ajo lau Akilin në lumin nëntokësor Styx, ujërat e të cilit konsideroheshin të shenjta dhe mund ta mbronin atë nga çdo dëm. Pas ritualit, heroi fitoi mbrojtje të padukshme nga çdo fatkeqësi. I vetmi vend i pambrojtur në trupin e tij ishte thembra, me të cilën nëna e mbante fëmijën kur e zhyti në lumë. Origjina e njësisë frazeologjike lidhet me armikun e Akilit, Parisin, i cili arriti të drejtojë një shigjetë në thembër, pika më e dobët e luftëtarit të patrembur. Ishte ajo që vrau heroin tonë. Kështu, kur flasin për vendin e cenueshëm të një personi, ata shpesh përmendin shprehje popullore"Thembra e Akilit".

“Akili që vdes”, Ernst Herter, 1884, Korfuz.

Molla e sherrit

Ne dëgjuam historinë për një frutë që grindej tre perëndesha të fuqishme që në shkollë nga mitet e Greqisë së Lashtë. Konflikti midis Herës, Athinës dhe Afërditës u ngrit për një mollë të artë me gdhendjen "më e bukura". Ky artikull u mboll nga perëndesha e sherrit, Eris, e cila u ofendua nga mungesa e një ftese në banket. Duke mos vendosur se cili nga tre pretendentët ishte më i bukuri, perëndeshat iu drejtuan Parisit, djalit të mbretit të Trojës, i cili veproi si gjykatës në një mosmarrëveshje të vështirë. Ai zgjodhi Afërditën. Në shenjë mirënjohjeje, perëndesha e dashurisë e ndihmoi heroin të merrte Helenën, gruan e mbretit të Spartës, e cila ishte fillimi i Luftës së Trojës. Që nga ajo kohë, shkaku i konfliktit ose një objekt i caktuar mosmarrëveshjeje është quajtur mollë sherri. Frazeologjizma përdoret shpesh për të treguar një arsye për një grindje.

Piktura nga Jacob Jordaens "Molla e Artë e Radorit", 1633

filli i Ariadnes

Legjenda e lashtë greke për dashurinë e Ariadnës për Tezeun na shpjegon origjinën e kësaj shprehjeje. Në ishullin e Kretës, i sunduar nga babai i vajzës Minos, në një shpellë të errët me një labirint, jetonte përbindëshi Minotaur. Çdo vit banorët e ishullit detyroheshin të jepnin 7 vajza të reja dhe 7 djem të rinj për t'u gllabëruar nga përbindëshi. Tezeut, i cili vendosi t'i jepte fund paligjshmërisë së Minotaurit, i dha një top fije nga e dashura Ariadne. Dhurata nga vajza e Minos e ndihmoi guximtarin të arratisej nga labirinti dhe të mundte zuzarin. Filli i Ariadnës u bë një shpëtim jo vetëm për Tezeun, por edhe për të gjithë banorët e ishullit. Kur flasim për një mundësi të caktuar, një fije udhëzuese që ndihmon në zgjidhjen e një situate të vështirë, konfuze, kjo frazë përdoret shpesh.

Frazeologjia është një nga degët e gjuhësisë që studion kombinimet e qëndrueshme të fjalëve. Me siguri secili prej nesh i njeh shprehjet “rrahu dreqin”, “nga hunda”, “nga bluja”, “nga shkujdesja” etj. Por sa prej nesh kanë menduar ndonjëherë se nga kanë ardhur? gjuhe? Unë sjell në vëmendjen tuaj një përzgjedhje të vogël të njësive frazeologjike me kuptimet e tyre dhe historinë e origjinës, falë të cilave ju mund të mësoni diçka të re dhe të jeni në gjendje ta bëni fjalimin tuaj më shprehës dhe të larmishëm.

Le të fillojmë, ndoshta, me një shprehje kaq të njohur si "stallat Augean", përdoret për të përshkruar një vend shumë të ndotur që do të kërkojë përpjekje të konsiderueshme për t'u pastruar. Frazeologjia e ka origjinën nga koha e Greqisë së lashtë, ku jetonte mbreti Augeas, i cili i donte shumë kuajt, por nuk kujdesej për ta: stallat ku jetonin kafshët nuk ishin pastruar për rreth tridhjetë vjet. Sipas legjendës, Hercules (Hercules) hyri në shërbim të mbretit, i cili mori urdhra nga Augeas për të pastruar stalla. Për ta bërë këtë, i forti përdori një lumë, rrjedhën e të cilit e drejtoi në stalla, duke hequr qafe papastërtitë. Impresionuese, apo jo?

"Alma Mater"(nga latinishtja "nënë-infermiere")

Në kohët e lashta, studentët përdornin këtë kthesë frazeologjike për të përshkruar një institucion arsimor që, si të thuash, i "ushqeu", "i rriti" dhe i "edukonte". Në ditët e sotme përdoret me pak ironi.

"thembra e Akilit"(pika e dobët, e pambrojtur)

Burimi i kësaj njësie frazeologjike është mitologjia e lashtë greke. Sipas legjendës, Thetis, nëna e Akilit, donte ta bënte djalin e saj të paprekshëm. Për ta bërë këtë, ajo e zhyti atë në lumin e shenjtë Styx, duke harruar, megjithatë, thembrën me të cilën e mbante djalin. Më vonë, ndërsa luftonte me armikun e tij Parisin, Akili mori një shigjetë në këtë thembër dhe vdiq.

"Gogol për të ecur"(shëtit me një shumë vështrim i rëndësishëm, me vetëbesim)

Jo, kjo shprehje nuk ka asnjë lidhje me shkrimtarin e famshëm rus, siç mund të duket në fillim. Gogol është rosë e egër, e cila ecën përgjatë bregut me kokën e hedhur prapa dhe gjoksin e fryrë, gjë që nxit krahasimin me një person që përpiqet të tregojë gjithë rëndësinë e tij.

"Nick down"(shumë mirë të kujtosh diçka)

Në këtë shprehje, fjala "hundë" nuk do të thotë pjesë e Trupi i njeriut. Në kohët e lashta, kjo fjalë përdorej për t'iu referuar pllakave në të cilat bëheshin të gjitha llojet e shënimeve. Njerëzit e mbanin me vete si kujtesë.

"Ik me hundën"(largohu pa asgjë)

Një njësi tjetër frazeologjike e lidhur me hundën. Megjithatë, si ai i mëparshmi, nuk ka të bëjë fare me organin e nuhatjes. Kjo shprehje e ka origjinën nga Rusia e lashte, ku ryshfeti ishte i përhapur. Njerëzit, kur kishin të bënin me autoritetet dhe duke shpresuar për një rezultat pozitiv, përdornin "çmime" (ryshfet). Nëse gjyqtari, menaxheri ose nëpunësi do ta pranonin këtë "hundë", mund të ishte i sigurt se gjithçka do të zgjidhej. Megjithatë, nëse ryshfeti refuzohej, aplikanti u largua me "hundën".

"Kutia e Pandores"(burim i telasheve dhe fatkeqësive)

Një mit i lashtë grek thotë: përpara se Prometeu të vidhte zjarrin nga perënditë, njerëzit në tokë jetonin në gëzim dhe nuk dinin ndonjë telash. Në përgjigje të kësaj, Zeusi dërgoi një grua me bukuri të paparë në tokë - Pandora, duke i dhënë asaj një arkivol në të cilin ishin ruajtur të gjitha fatkeqësitë njerëzore. Pandora, duke iu dorëzuar kuriozitetit, hapi arkivolin dhe i shpërndau të gjithë.

"Letra e Filkës"(një dokument pa vlerë, një copë letër pa kuptim)

Kjo kthesë frazeologjike i ka rrënjët në historinë e shtetit rus, ose më saktë, gjatë mbretërimit të Ivan IX të Tmerrshëm. Mitropoliti Filip, në mesazhet e tij drejtuar sovranit, u përpoq ta bindte atë të zbuste politikat e tij dhe të shfuqizonte oprichninën. Si përgjigje, Ivan i Tmerrshëm e quajti vetëm Mitropolitin "Filka", dhe të gjitha letrat e tij "Filka".

Këto janë vetëm disa nga njësitë frazeologjike të gjuhës ruse që kanë një histori shumë interesante pas tyre. Shpresoj që materiali i paraqitur më sipër ishte i dobishëm dhe interesant për ju.

Natyra. Huamarrja në shekullin e 16-të nga lat. gjuhë, ku natura “natyra” është suf. rrjedh nga natum "lindur" (nga nascor "lindur"). e mërkurë natyrës.
"varkë, anije", kajuk ukrainas Huazuar nga Tat., Tur., Krime-Tat., Kazak.

Scylla dhe Charybdis - në mitologjinë e lashtë greke, dy përbindësha që jetonin në të dy anët e ngushticës së ngushtë të detit midis Italisë dhe Siçilisë dhe vranë marinarët që kalonin. Scylla, e cila kishte gjashtë koka, rrëmbeu rremtarët nga anijet që kalonin, dhe Charybdis, e cila thithi ujë në vetvete nga një distancë e largët, gëlltiti anijen së bashku me të.

Skilla (greqishtja e vjetër Σκύλλα, në transliterimin latin Scylla, lat. Scylla) dhe Charybdis (greqishtja e vjetër Χάρυβδις, transkriptimi i Charybdis është i pranueshëm) janë përbindësha deti nga mitologjia e lashtë greke.

Charybdis në epikën e lashtë greke është një paraqitje e personifikuar e humnerës gjithëpërfshirëse të detit (etimologjikisht, Charybdis do të thotë "vorbull", megjithëse ka interpretime të tjera të kësaj fjale). Në Odisea, Charybdis përshkruhet si një hyjni detare (greqishtja e lashtë δία Χάρυβδις), duke jetuar në një ngushticë nën një shkëmb brenda një fluturimi me shigjetë të një shkëmbi tjetër, i cili shërbente si ndenjëse e Scylla.

Krahasimi i Skilla me Charybdis çoi në formimin e një proverb ekuivalent me rusishten "nga tigani dhe në zjarr":

Frazeologjizma nga mitet e lashta greke

Frazeologjizma "punë sizife" do të thotë

Një mit i lashtë grek tregon për mbretin dinak dhe tradhtar të Korintit Sizifin, i cili i mashtroi perënditë disa herë për të zgjatur jetën e tij luksoze në tokë.

Zeusi i zemëruar e dënoi me vuajtje të përjetshme në ferr për këtë: Sizifit iu desh të rrokulliste një gur të madh në një mal të lartë, i cili në majë papritur i doli nga duart dhe u rrokullis poshtë. Dhe gjithçka filloi përsëri ...

Shprehja e punës sizifiane do të thoshte punë e vështirë, rraskapitëse, e padobishme.

Frazeologjizma do të thotë "Mollë sherri".

Sipas mitit të lashtë grek, një ditë perëndesha e sherrit, Eris, nuk u ftua në një festë. Duke mbajtur inat, Eris vendosi të hakmerrej ndaj perëndive. Ajo mori mollën e artë, mbi të cilën ishte shkruar "më e bukura" dhe e hodhi në heshtje mes perëndeshave Hera, Afërdita dhe Athina. Perëndeshat debatuan se cila prej tyre duhet ta zotërojë atë. Secila e konsideronte veten më të bukurën. Djali i mbretit trojan, Paris, i ftuar për gjyqtar, i dha mollën Afërditës dhe në shenjë mirënjohjeje ajo e ndihmoi atë të rrëmbejë gruan e mbretit spartan Helen. Për shkak të kësaj, shpërtheu Lufta e Trojës.

Shprehja mollë sherri është kthyer në një njësi frazeologjike që tregon shkakun e një grindjeje ose armiqësie.

PIKIMI I MEDUZAS

Nëse një person është i pakëndshëm në komunikim dhe nuk pëlqehet nga të tjerët, atëherë ata shpesh thonë se ai ka pamjen e Meduzës.

Medusa Gorgon është një përbindësh me gjarpërinjtë që përdridhen në kokë, dhe në vend të këmbëve kishte thundra bakri. Nëse një person e shikonte atë, ai menjëherë shndërrohej në gur.

Perseus arriti të mposhtë përbindëshin. Për të vrarë Medusa, heroi duhej të tregonte zgjuarsi të jashtëzakonshme: gjatë betejës ai përdori një mburojë me shkëlqim në të cilën pasqyrohej Gorgoni - kështu që Perseus nuk e shikoi kurrë përbindëshin. Pastaj ia preu kokën Medusa-s së mundur dhe ia ngjiti mburojës. Siç doli, vështrimi i saj ende mund t'i kthente të gjitha gjallesat në gur.

fuçi DANAID

Një fuçi Danaid është punë e pakuptimtë, e kotë.

Siç thotë legjenda e lashtë greke, shumë kohë më parë, në fronin libian u ul mbreti Danaus, i cili kishte pesëdhjetë vajza të bukura. Dhe perënditë i dhanë mbretit egjiptian të Egjiptit pesëdhjetë djem, me të cilët ai planifikoi t'i martonte me bijat e Danausit. Por mbreti libian kundërshtoi vullnetin e Egjiptit dhe iku me vajzat e tij. Në qytetin grek të Argos, djemtë arritën Danaus dhe i detyruan vajzat e tij të martoheshin me to. Por Danaus nuk donte të duronte një rezultat të tillë dhe i bindi vajzat e tij të vrisnin bashkëshortët pas festës së dasmës. Të gjitha, përveç njërës prej motrave, përmbushën urdhrin e babait të tyre. Hipermnestra e bukur ra sinqerisht në dashuri me Lynceun e bukur dhe nuk mundi t'i merrte jetën.

Krimi i kryer nga Danaidët zemëroi perënditë dhe ata i ndëshkuan mizorisht shkelësit. Në Tartarusin e tmerrshëm, i priste një mallkim i tmerrshëm - motrat janë përgjithmonë të dënuara të derdhin ujë në një fuçi pa fund, duke u përpjekur ta mbushin atë.

KRIPË ATIKE

Kripë papafingo - (libër) - shaka elegante, zgjuarsi e rafinuar.

Ana e pasme është një letër gjurmuese nga lat. sal Atticus. Shprehja i atribuohet shkrimtarit dhe oratorit të lashtë romak Ciceron (106 - 43 pes). Në një përpjekje për të popullarizuar kulturën greke në Romë, Ciceroni i kushtoi hapësirë ​​të konsiderueshme në shkrimet e tij teorisë së oratorisë të zhvilluar nga grekët. Ai veçoi veçanërisht banorët e Atikës, të famshëm për elokuencën e tyre. “Ata ishin të gjithë... të spërkatur me kripën e zgjuarsisë...”, shkruante Ciceroni.

ZJARR PROMETEAN

Zjarri prometean - (libër) shpirti i fisnikërisë, guximit, dëshirës së pashuar për të arritur qëllime të larta.

Shprehja vjen nga mitologjia e lashtë greke. Një nga Titanët, Prometeu, vodhi zjarrin nga perënditë dhe i mësoi njerëzit se si ta përdorin atë. Një Zeus i zemëruar urdhëroi Hefestin të lidhte titanin me zinxhir në një shkëmb, ku një shqiponjë fluturonte çdo ditë për të goditur mëlçinë e Prometeut. Heroi Herkuli e liroi Prometeun.

FIJE E ARIADNES

Fijet e Ariadnës do të thotë një rrugëdalje nga çdo situatë e vështirë, konfuze. Shprehja e ka origjinën nga miti i lashtë grek i Qethit të Artë, kur Ariadne i dha të dashurit të saj një top fije në mënyrë që ai të gjente një rrugëdalje nga labirinti. Këtu mund të shkarkoni ose dëgjoni MIT "Udhëtimi i Tezeut në Kretë" - burimi i njësisë frazeologjike filli i Ariadne.

Qetësi OLIMPIANE

Qetësia olimpike - qetësi e patrazuar.

Olimpi është një mal në Greqi ku, siç thonë mitet greke, kanë jetuar perënditë. Për Sofokliun, Aristotelin, Virgjilin dhe autorë të tjerë, Olimpi është kasaforta e parajsës e banuar nga perënditë. Olimpët janë perëndi të pavdekshëm, duke ruajtur gjithmonë solemnitetin madhështor të pamjes së tyre dhe qetësinë e patrazuar të shpirtit.

car! KUJTONI GREQET

Car! Kujtoni grekët. 1. Përkujtim për një çështje urgjente. 2. Një kujtesë për nevojën për hakmarrje.

Mbreti i Persisë (522-4X6 p.e.s.) Darius I urdhëroi skllavin e tij t'ia përsëriste me zë të lartë tri herë në ditë, sa herë që Dariu ulej në tryezë. Siç raporton historiani i lashtë grek Herodoti, ky sundimtar tregoi në këtë mënyrë se ai nuk kishte harruar se si grekët (athinasit dhe jonianët) pushtuan dhe dogjën qytetin persian të Sardës, dhe se ai me siguri do të hakmerrej kur të ishte e mundur.

KUTIA E PANDORES

Kutia e Pandores. Në mënyrë alegorike - "një burim fatkeqësie, telashe". Njësia frazeologjike lidhet me mitin e Pandorës, i cili mori nga perëndia Zeus një kuti të mbyllur të mbushur me të gjitha fatkeqësitë dhe fatkeqësitë tokësore. Pandora kureshtare hapi kutinë dhe fatkeqësitë njerëzore fluturuan jashtë.

SHTRAT PROCRUSTEAN

Shtrat prokrustean. Një shprehje alegorike është "një model i dhënë paraprakisht, sipas të cilit diçka duhet të përgatitet". Një nga mitet greke tregon për grabitësin Procrustes (torturues). I kapte kalimtarët dhe i detyronte nën shtratin e tij: nëse personi ishte më i gjatë, i prisnin këmbët, nëse ishte më i shkurtër, i shtrinin.

LEHTA E ARTË

Fleece Artë - ari, pasuri që njerëzit përpiqen të fitojnë.

NË mitet e lashta greke thuhet se heroi Jason shkoi në Kolkidë (bregu lindor i Detit të Zi) për të nxjerrë qethin e artë (leshin e artë të dashit), i cili ruhej nga një dragua dhe dema që nxirrnin flakë nga goja e tyre. Jason ndërtoi anijen "Argo" (të shpejtë), pas së cilës pjesëmarrësit në këtë, sipas legjendës, udhëtimi i parë në distanca të gjata të antikitetit u quajtën Argonautë. Me ndihmën e magjistares Medea, Jason, pasi ka kapërcyer të gjitha pengesat, mori me sukses Qethin e Artë. I pari që e shpjegoi këtë mit ishte poeti Pindar (518-442 p.e.s.).

KTHEHUNI NË PENAT TUAJ

Kthehuni në shtëpinë tuaj - kthehuni nën çatinë tuaj të lindjes.

Çfarë do të thotë penates dhe pse ata kthehen tek ata? Romakët e lashtë besonin në perënditë e sjellshme dhe komode, të cilët jetonin në çdo shtëpi dhe e ruanin atë, një lloj kafeje. Ata quheshin penate, nderoheshin, i gostisnin me ushqim nga tryeza e tyre dhe kur niseshin për në tokë të huaj, përpiqeshin të merrnin me vete pamje të vogla të tyre.

Mos harroni "Eugene Onegin" nga A.S. Pushkin:

U kthye në penat e tij,

Vizitoi Vladimir Lensky

Monumenti i fqinjit është modest.

JANUS ME DY FYTYRA

Në mitologjinë romake, Janus - perëndia e kohës, hyrjeve dhe daljeve - përshkruhej me dy fytyra. Një fytyrë, një e re, ishte kthyer përpara drejt së ardhmes. Një tjetër, senile, - kthehet në të kaluarën. NË gjuha moderne përdoret si sinonim për një person të pasinqertë, me dy fytyra, një tregtar të dyfishtë.

DHURATA GREKE

Dhuratat e Danaanëve janë dhurata tinëzare të sjella me një qëllim të pabesë.

Një shprehje nga Iliada: në legjendë, grekët morën Trojën duke ndërtuar një kalë të madh prej druri dhe ua dhanë Trojanëve. Një skuadër luftëtarësh ishte fshehur brenda kalit.

Pëlhurë PENELOPE

Pëlhura e Penelope ka të bëjë me dinakërinë e sofistikuar.

Penelopa, gruaja e Odiseut (heroi i poemës së Homerit "Odisea"), premtoi se do të bënte një zgjedhje midis kërkuesve që e mërzitën pasi ajo mbaroi thurur një mbulesë për vjehrrin e saj të vjetër Laertes. Por çdo natë ajo zbulonte gjithçka që arrinte të bënte gjatë ditës. Kur dinakëria e saj u zbulua, Odiseu u kthye dhe vrau të gjithë aplikantët për dorën e gruas së tij në një betejë të ashpër.

MOSHA E ARTË

Në kohët e lashta, njerëzit besonin se shumë kohë më parë, në agimin e kohës, mbi tokë mbretëroi një epokë e mrekullueshme e artë, kur njerëzimi gëzonte paqen dhe qetësinë - njerëzit nuk dinin se çfarë ishin frika, luftërat, ligjet, krimet, uria.

Dhe megjithëse këto besime naive janë zhytur prej kohësh në harresë, frazeologjia e epokës së artë është ende e gjallë - kjo është ajo që ne e quajmë më së shumti Koha me e mire, lulëzimi i diçkaje.

Këtu mund të dëgjoni ose shkarkoni MIT "PESË SHEKUJT"

KËRKUQI

Cornucopia është një burim i pafund prosperiteti dhe pasurie.

Një mit i lashtë grek tregon se perëndia mizor Kronos nuk donte të kishte fëmijë, sepse kishte frikë se ata do t'i merrnin pushtetin. Prandaj, gruaja e tij lindi Zeusin në fshehtësi, duke u besuar nimfave që të kujdeseshin për të, Zeusi u ushqye me qumështin e dhisë hyjnore Amalthea. Një ditë ajo u kap në një pemë dhe i preu bririn. Nimfa e mbushi me fruta dhe ia dha Zeusit. Zeusi ua dha bri nimfave që e rritën, duke u premtuar se çdo gjë që ata dëshironin do të dilte prej tij.

Pra, shprehja cornucopia u bë simbol i prosperitetit dhe pasurisë.

Këtu mund të dëgjoni ose shkarkoni MITIN "LINDJA E ZEUSIT"

LIDHJET E HIMENEUT

Lidhja e Himenit janë detyrimet e ndërsjella që u imponon bashkëshortëve të jetuarit së bashku, ose thjesht, vetë martesa, martesa.

Lidhjet janë pranga, diçka që lidh një person ose lidh një krijesë të gjallë me një tjetër. Nga kjo rrënjë ka shumë fjalë: “i burgosur”, “nyjë”, “frerë”, “barrë” etj. Kështu, ne po flasim për në lidhje me diçka si "pako" ose "zinxhirë" Në Greqinë e lashtë, Hymen ishte emri i perëndisë së martesës, shenjt mbrojtës i dasmave.

Evgeny Onegin në romanin e A. S. Pushkin i thotë Tatyana Larina:

Ju gjykoni se çfarë lloj trëndafilash

Himeni do të përgatitet për ne... -

kur është fjala për martesën e tyre të mundshme.

Këtu mund të shkarkoni ose dëgjoni MIT "HYMENEUS"

MIELL TANTAL

Mundimi i tantalit, mundimi i Tantalit - vuajtja nga vetëdija e afërsisë së qëllimit të dëshiruar dhe pamundësia për ta arritur atë. Këtu mund të dëgjoni ose shkarkoni MYTH "TANTALUM"

STALLAT AUGEAN

STABLAT AUGEAN - një vend i ndyrë, një biznes i lënë pas dore, një rrëmujë.

NYJA GORDIAN

Prerja e nyjës Gordiane do të thotë të zgjidhësh me guxim dhe energji një çështje të vështirë.

MBAJ GJITHÇKA ME VETË

Gjithçka që një person mbart me vete është pasuria e tij e brendshme, njohuria dhe inteligjenca.

FRIKA PANIK (HORROR)

Frika nga paniku është frikë e fortë. Këtu mund të dëgjoni ose shkarkoni mitin "PAN"

BIMA E KAMPIONATIT

Pëllëmba është një simbol i fitores, pothuajse i njëjtë me një kurorë dafine.

KALËRIMI I PEGAZIT

Hip Pegasus - bëhu poet, fol me poezi

NË MBROJTJEN E

Të jesh nën kujdesin - të gëzosh patronazhin e dikujt, të jesh i mbrojtur.

SHPATA E DAMOCLES

Shpata e Damokleut është një kërcënim i vazhdueshëm.

E qeshura HOMERIKE (QESHJE)

E qeshura homerike është e qeshura e pakontrollueshme.

SHTYLAT E HERCULES (SHTYLLA)

Të thuash "arrita shtyllat e Herkulit" do të thotë të arrish kufirin ekstrem.

TON MENDOR

"Toni i mentorit" - një ton mentorues, arrogant.

Në mitologjinë greke, stallat Augean janë stallat e mëdha të Augeas, mbretit të Elisit, të cilat nuk u pastruan për shumë vite. Ata u pastruan brenda një dite nga Herkuli: ai drejtoi një lumë nëpër stallat, ujërat e të cilit morën të gjithë plehun.

2. Fija e Ariadne është ajo që ndihmon për të gjetur një rrugëdalje nga një situatë e vështirë.

Shprehja e ka origjinën nga mitet greke për heroin Tezeu, i cili vrau Minotaurin. Athinasit u detyruan, me kërkesën e mbretit të Kretës Minos, të dërgonin çdo vit në Kretë shtatë të rinj dhe shtatë vajza për t'i gllabëruar Minotauri, i cili jetonte në një labirint të ndërtuar për të, nga i cili askush nuk mund të shpëtonte. Tezeu u ndihmua për të realizuar këtë vepër të rrezikshme nga vajza e mbretit Kretan, Ariadne, e cila ra në dashuri me të. Fshehurazi nga babai i saj, ajo i dha atij një shpatë të mprehtë dhe një top fije. Kur Tezeu dhe të rinjtë dhe vajzat e dënuara të copëtoheshin, u çuan në labirint, Tezeu lidhi fundin e një filli në hyrje dhe eci nëpër kalimet e ndërlikuara, duke e zbërthyer gradualisht topin. Pasi vrau Minotaurin, Tezeu gjeti rrugën e kthimit nga labirinti përgjatë një filli dhe nxori të gjithë të dënuarit.

3. Thembra e Akilit është një pikë e dobët.

Në mitologjinë greke, Akili (Akili) është një nga heronjtë më të fortë dhe më të guximshëm. Ai është kënduar në Iliadën e Homerit. Nëna e Akilit, perëndesha e detit Thetis, e zhyti atë në lumin e shenjtë Styx për ta bërë trupin e djalit të saj të paprekshëm. Ndërsa zhytej, ajo e mbajti atë nga thembra, e cila nuk u prek nga uji, kështu që thembra mbeti e vetmja pikë e prekshme e Akilit, ku ai u plagos për vdekje nga shigjeta e Parisit.

4. Fuçi Danaid - punë e pafund, punë e pafrytshme.

Danaidët janë pesëdhjetë vajzat e mbretit të Libisë, Danaus, me të cilin vëllai i tij Egjipti, mbreti i Egjiptit, ishte në armiqësi. Pesëdhjetë djemtë e Egjiptit, duke ndjekur Danausin, i cili iku nga Libia në Argolis, e detyruan të arratisurin t'u jepte për gra pesëdhjetë vajzat e tij. Në natën e tyre të parë të martesës, Danaidët, me kërkesë të babait të tyre, vranë burrat e tyre. Vetëm njëra prej tyre vendosi të mos i bindej babait të saj. Për krimin e kryer, dyzet e nëntë Danaidë, pas vdekjes së tyre, u dënuan nga perënditë për të mbushur përgjithmonë një fuçi pa fund me ujë në botën e krimit të Hades.

5. Epoka e Astraeas është një kohë e lumtur, kohë.

Astraea është perëndeshë e drejtësisë. Koha kur ajo ishte në tokë ishte një "epokë e artë" e lumtur. Ajo u largua nga toka në epokën e hekurit dhe që atëherë, nën emrin e Virgjëreshës, ajo shkëlqen në plejadën e Zodiakut.

6. Herkuli. Punë herkuliane (feat). Shtyllat e Herkulit (shtyllat).

Hercules (Hercules) është një hero i miteve greke, i talentuar me forcë të jashtëzakonshme fizike. Ai kreu dymbëdhjetë punët e famshme. Në brigjet e kundërta të Evropës dhe Afrikës, pranë ngushticës së Gjibraltarit, ai ngriti "Shtyllat e Herkulit (Shtyllat)". Kështu quheshin në botën e lashtë shkëmbinjtë e Gjibraltarit dhe Jebel Musa. Këto shtylla konsideroheshin si "skaji i botës", përtej të cilit nuk ka rrugëdalje. Prandaj, shprehja "të arrish shtyllat e Herkulit" filloi të përdoret në kuptimin: të arrish kufirin e diçkaje, në pikën ekstreme. Shprehja "punë herkuliane, feat" përdoret kur flasim për ndonjë detyrë që kërkon përpjekje të jashtëzakonshme.

7. Herkuli në udhëkryq. Zbatohet për një person që e ka të vështirë të zgjedhë midis dy zgjidhjeve.

Shprehja e ka origjinën nga fjalimi i sofistit grek Prodicus. Në këtë fjalim, Prodicus tregoi një alegori që kishte kompozuar për të riun Herkulin (Herkulin), i cili u ul në një udhëkryq dhe reflektoi mbi rrugën e jetës që duhej të zgjidhte. Dy gra iu afruan: Efeminacy, e cila i pikturoi një jetë plot kënaqësi dhe luks, dhe Virtyti, që i tregoi rrugën e vështirë drejt lavdisë.

8. Lidhjet (zinxhirët) Hymenia - martesa, martesa.

Në Greqinë e lashtë, fjala "himen" nënkuptonte një këngë dasme dhe hyjninë e martesës, të shenjtëruar nga feja dhe ligji, në kontrast me Erosin, perëndinë e dashurisë së lirë.

9. Shpata e Damokleut është një rrezik i afërt, kërcënues.

Shprehja e ka origjinën nga një legjendë e lashtë greke e treguar nga Ciceroni në esenë e tij "Bisedat Tuskulane". Damokliu, një nga bashkëpunëtorët e ngushtë të tiranit sirakuzan Dionisius Plaku, filloi të fliste me zili për të si më të lumturin e njerëzve. Dionisi, për t'i dhënë një mësim ziliqarit, e vendosi atë në vendin e tij. Gjatë festës, Damokli pa një shpatë të mprehtë të varur mbi kokën e tij nga një qime kali. Dionisi shpjegoi se kjo është një emblemë e rreziqeve ndaj të cilave ai, si sundimtar, ekspozohet vazhdimisht, pavarësisht nga jeta e tij në dukje e lumtur.

10. Dhuratat e Danaanëve - dhurata “tinzare” që sjellin me vete vdekjen për ata që i marrin.

Një kalë trojan është një plan sekret, tinëzar (prandaj virusi Trojan (Trojan)).

Shprehjet e kanë origjinën nga tregimet greke të Luftës së Trojës. Danaanët (grekët), pas një rrethimi të gjatë dhe të pasuksesshëm të Trojës, iu drejtuan dinakërisë: ndërtuan një kalë të stërmadh prej druri, e lanë në muret e Trojës dhe vetë pretenduan të lundronin larg bregut të Trojës. Prifti Laocoon, duke parë këtë kalë dhe duke ditur marifetet e Danaanëve, bërtiti: "Sido që të jetë, unë kam frikë nga Danaanët, edhe nga ata që sjellin dhurata!" Por trojanët, duke mos dëgjuar paralajmërimet e Laocoon dhe profeteshë Kasandra, e tërhoqën kalin në qytet. Natën, Danaanët, të fshehur brenda kalit, dolën, vranë rojet, hapën portat e qytetit, futën shokët e tyre që ishin kthyer me anije dhe kështu pushtuan Trojën.

11. Janusi me dy fytyra është një person me dy fytyra.

Janusi është perëndia i çdo fillimi dhe fundi, hyrje-dalje (janua - derë). Ai u përshkrua me dy fytyra të drejtuara në drejtime të kundërta: e reja - përpara, drejt së ardhmes, e vjetra - prapa, në të kaluarën.

12. Qeth i artë - ari, pasuri që njerëzit përpiqen ta fitojnë.

Argonautët janë marinarë dhe aventurierë të guximshëm.

Jasoni shkoi në Kolkidë (bregu lindor i Detit të Zi) për të nxjerrë qethin e artë (leshin e artë të dashit), i cili ruhej nga një dragua dhe dema që nxirrnin flakë nga goja e tyre. Jason ndërtoi anijen "Argo", pas së cilës pjesëmarrësit në këtë, sipas legjendës, udhëtimi i parë në distanca të gjata të antikitetit u quajtën Argonautë. Me ndihmën e magjistares Medea, Jason, pasi ka kapërcyer të gjitha pengesat, mori me sukses Qethin e Artë.

13. Zhyt në harresë - zhduku përgjithmonë, harrohu.

Lethe është lumi i harresës në Hades, nëntokën. Me të mbërritur në botën e nëndheshme, shpirtrat e të vdekurve pinin ujë prej tij dhe harruan gjithçka jeta e kaluar. Emri i lumit u bë simbol i harresës.

14. Midis Scylla dhe Charybdis - në një situatë të vështirë, kur rreziku kërcënon nga të dy palët.

Sipas legjendave të grekëve të lashtë, dy përbindësha jetonin në shkëmbinjtë bregdetar në të dy anët e ngushticës: Scylla dhe Charybdis, të cilët gllabëronin marinarët.

15. Mundimet e Tantalit - vuajtjet për shkak të dëshirave të pakënaqura.

Tantali, mbreti i Frigjisë (i quajtur edhe mbret i Lidias), ishte i preferuari i perëndive, të cilët e ftonin shpesh në festat e tyre. Por, krenar për pozicionin e tij, ai ofendoi perënditë, për të cilat u ndëshkua rëndë. Sipas Homerit (“Odisea”, II, 582-592), dënimi i tij ishte se, i hedhur në Tartarus (ferr), ai përjetoi përgjithmonë dhimbje të padurueshme etje dhe uria. Ai qëndron deri në qafë në ujë, por uji largohet prej tij sapo ul kokën për të pirë. Mbi të varen degë me fruta luksoze, por sa i shtrin duart drejt tyre, degët devijojnë.

16. Një narcisist është një person që do vetëm veten.

Narcisi është një i ri i pashëm, djali i perëndisë së lumit Cephisus dhe nimfës Leiriope. Një ditë Narcisi, i cili nuk kishte dashur kurrë askënd, u përkul mbi një përrua dhe, duke parë fytyrën e tij në të, ra në dashuri me veten dhe vdiq nga melankolia. Trupi i tij u shndërrua në një lule.

17. Nektari dhe ambrosia - një pije jashtëzakonisht e shijshme, një pjatë e hollë.

Në mitologjinë greke, nektari është një pije, ambrosia (ambrosia) është ushqimi i perëndive, duke u dhënë atyre pavdekësi.

18. Olimpistët janë njerëz arrogantë, të paarritshëm.

Lumturia olimpike është shkalla më e lartë e lumturisë.

Qetësia olimpike - e qetë, e patrazuar nga asgjë.

Madhështia olimpike është solemniteti me sjelljet.

Olimpi është një mal në Greqi, ku, siç thuhet në mitet greke, jetonin perënditë e pavdekshme.

19. Frika nga paniku është një frikë e papritur dhe e fortë që shkakton konfuzion.

Ajo lindi nga mitet për Panin, perëndinë e pyjeve dhe fushave. Sipas miteve, Pan sjell terror të papritur dhe të papërgjegjshëm për njerëzit, veçanërisht për udhëtarët në vende të largëta dhe të izoluara, si dhe për trupat që ikin nga kjo. Nga këtu vjen fjala "panik".

20. Pygmalion dhe Galatea - për dashurinë pasionante pa reciprocitet.

Miti për skulptorin e famshëm Pygmalion thotë se ai shprehu hapur përbuzjen e tij për gratë. Perëndesha Afërdita, e zemëruar nga kjo, e detyroi të binte në dashuri me statujën e vajzës së re Galatea, të cilën ai vetë e krijoi dhe e dënoi atë në mundimin e dashurisë së pashpërblyer. Megjithatë, pasioni i Pygmalionit doli të ishte aq i fortë sa i dha jetë statujës. Galatea e ringjallur u bë gruaja e tij.

21. Zjarri prometean është një zjarr i shenjtë që digjet në shpirtin e njeriut; dëshirë e pashuar për të arritur qëllime të larta.

Prometeu është një nga Titanët. Ai vodhi zjarrin nga qielli dhe i mësoi njerëzit se si ta përdorin atë, gjë që minoi besimin në fuqinë e perëndive. Për këtë, Zeusi i zemëruar urdhëroi Hephaestusin (zotin e zjarrit dhe farkëtarit) të lidhte Prometeun me zinxhir në një shkëmb. Shqiponja që fluturonte çdo ditë i griste mëlçinë titanit të lidhur me zinxhirë.

22. Puna e Penelopes është një punë e pafund (besnikëria e gruas).

Shprehja e ka origjinën nga Odisea e Homerit. Penelopa, gruaja e Odiseut, i qëndroi besnike gjatë shumë viteve të ndarjes prej tij, pavarësisht ngacmimeve të kërkuesve. Ajo tha se po e shtynte një martesë të re deri në ditën kur mbaroi thurjen e një mbulese arkivoli për vjehrrin e saj, Laertin e madh. Gjithë ditën e kalonte duke endur dhe natën zbërthente gjithçka që kishte thurur gjatë ditës dhe filloi përsëri punën.

23. Gjëegjëza e sfinksit - diçka e pazgjidhshme.

Sfinksi është një përbindësh me fytyrën dhe gjoksin e një gruaje, trupin e një luani dhe krahët e një zogu, i cili jetonte në një shkëmb afër Tebës. Sfinksi rrinte në pritë për udhëtarët dhe u kërkoi gjëegjëza. Ai vrau ata që nuk arritën t'i zgjidhin ato. Kur mbreti teban Edipi zgjidhi gjëegjëzat që iu dhanë, përbindëshi i mori jetën.

24. Puna sizifiane është punë e pafundme, eterike (e padobishme).

Mbreti i Korintit Sizifi, për fyerjen e perëndive, u dënua nga Zeusi me mundime të përjetshme në Hades: ai duhej të rrokulliste një gur të madh në një mal, i cili, pasi arriti në majë, u rrokullis përsëri.

25. Circe është një bukuri e rrezikshme, një joshëse tinëzare.

Circe (forma latine; greke Kirke) - sipas Homerit, një magjistare tinëzare. Me ndihmën e një pije magjike, ajo i ktheu shokët e Odiseut në derra. Odiseu, të cilit Hermesi i dha bimë magjike, mposhti hijeshitë e saj dhe ajo e ftoi atë të ndajë dashurinë e saj. Pasi e detyroi Circen të betohej se ajo nuk po komplotonte asgjë të keqe kundër tij dhe se do t'i kthente shokët e tij në formën njerëzore, Odiseu iu përkul propozimit të saj.

26. Molla e sherrit është shkak për grindje, hasmëri.

Perëndesha e sherrit, Eris, rrotulloi një mollë të artë me mbishkrimin: "Për më të bukurën" midis të ftuarve në festën e dasmës. Ndër të ftuarit ishin perëndeshat Hera, Athena dhe Afërdita, të cilat debatuan se cila prej tyre duhet të marrë mollën. Mosmarrëveshja e tyre u zgjidh nga Parisi, djali i mbretit trojan Priam, duke i dhënë mollën Afërditës. Në shenjë mirënjohjeje, Afërdita ndihmoi Parisin të rrëmbejë Helenën, gruan e mbretit spartan Menelaus, e cila shkaktoi Luftën e Trojës.

27. Kutia e Pandorës është burim fatkeqësish, fatkeqësish të mëdha.

Njëherë e një kohë, njerëzit jetonin pa ditur fatkeqësi, sëmundje apo pleqëri, derisa Prometeu u vodhi zjarrin perëndive. Për këtë, një Zeus i zemëruar dërgoi një grua të bukur në tokë - Pandorën. Ajo mori nga Zeusi një arkivol në të cilin ishin mbyllur të gjitha fatkeqësitë njerëzore. E nxitur nga kurioziteti, Pandora hapi arkivolin dhe shpërndau të gjitha fatkeqësitë.

28. Dush i artë - para të mëdha ose pasuri e fituar lehtësisht.

Ky imazh lindi nga miti grek i Zeusit, i cili, i mahnitur nga bukuria e Danae, e bija e mbretit Argive Akrisius, iu shfaq asaj në formën e shiut të artë, pas së cilës lindi djali i saj Perseus.

29. Ciklop - me një sy

Ciklopët janë farkëtarë gjigantë me një sy, njerëz të fortë, kanibalë, mizorë dhe të vrazhdë, që jetojnë në shpella në majat e maleve, merren me blegtori. Ciklopët u vlerësuan me ndërtimin e strukturave gjigante.

PUNON

A.S. Pushkin

PROFET

Ne jemi të munduar nga etja shpirtërore,

Në shkretëtirën e errët tërhoqa veten zvarrë, -

Dhe serafi me gjashtë krahë

Ai m'u shfaq në një udhëkryq.

Me gishta të lehta si një ëndërr

Ai më preku sytë.

Sytë profetikë u hapën,

Si një shqiponjë e frikësuar.

Ai më preku veshët,

Dhe ata u mbushën me zhurmë dhe kumbime:

Dhe dëgjova qiellin të dridhej,

Dhe fluturimi qiellor i engjëjve,

Dhe zvarraniku i detit nën ujë,

Dhe lugina e hardhisë është e gjelbëruar.

Dhe ai erdhi në buzët e mia,

Dhe mëkatari im ma grisi gjuhën,

Dhe boshe dhe dinak,

Dhe kafshimi i gjarprit të urtë

Buzët e mia të ngrira

E vuri me dorën e djathtë të gjakosur.

Dhe ai më preu gjoksin me një shpatë,

Dhe ai nxori zemrën time të dridhur,

Dhe qymyri që digjet nga zjarri,

E shtyva vrimën në gjoks.

Unë shtrihem si një kufomë në shkretëtirë,

Dhe zëri i Zotit më thirri:

"Çohu, o profet, dhe shiko dhe dëgjo,

Bëhu i plotësuar me vullnetin tim,

Dhe, duke anashkaluar detet dhe tokat,

Djeg zemrat e njerëzve me foljen."

Shënime

* Profeti (fq. 149). Në imazhin e profetit, si në "Imitimet e Kuranit" (shih më lart), Pushkin e kuptoi poetin. Fotografia e përshkruar nga Pushkin, në disa detaje të vogla, shkon prapa në kapitullin VI të Librit të Isaias në Bibël (Serafimi me gjashtë krahë me një qymyr të ndezur në dorë).

Poema fillimisht ishte pjesë e një cikli prej katër poezish, të titulluar "Profeti", me përmbajtje antiqeveritare, kushtuar ngjarjeve të 14 dhjetorit. M.P. Pogodin i shpjegoi P.A. Vyazemsky në një letër të datës 29 mars 1837: "Ai shkroi "Profeti" ndërsa udhëtonte për në Moskë në 1826. Duhet të ketë katër poezi, e para sapo është botuar ("Ne jemi të munduar nga etja shpirtërore. , etj.”) “(“Lidhjet”, VI, 1936, f. 153). Tri poezitë e mbetura u shkatërruan dhe nuk arritën tek ne.

Versioni i vargut të parë të "Profetit" - "Ne jemi të munduar nga pikëllimi i madh", i disponueshëm në regjistrimin e Pushkinit, me sa duket i referohet botimit origjinal të tekstit të famshëm.

Serafin me gjashtë krahë- Në mitologjinë e krishterë, serafinët ishin engjëj që ishin veçanërisht afër Zotit dhe e lavdëronin atë.

Gishti- gisht

Zenica- Nxënëse, sy.

I hapur- hapur

profetike- Parashikimi i së ardhmes, profetik

Gorny(fluturim) - Ndodhet në lartësi.

Bimësia- rritje

Dora e djathtë- dora e djathtë, ndonjëherë edhe një dorë

Vizhd- Shiko

Degjo- Dëgjo dikë a diçka, kushtoj vëmendje dikujt a diçkaje.

Tema e poezisë:

Poema u shkrua në 1826. Kjo vepër poetike shumëdimensionale i përket një sërë poezish, temat kryesore të të cilave janë problemi i realizimit shpirtëror të poetit dhe problemi i thelbit të poezisë.

Përbërja dhe komploti:

Në aspektin kompozicional duket e mundur ndarja e tekstit në tri pjesë të barabarta. E para karakterizon vendin dhe kohën e veprimit (përbëhet nga katër vargje). Në një farë mase, formula fillestare e poemës i bën jehonë pjesës hapëse të Komedisë Hyjnore të Dantes. “Serafini me gjashtë krahë”, një engjëll veçanërisht afër fronit të Perëndisë dhe që e lavdëron atë, tregon zhytjen në hapësirën e Dhiatës së Vjetër; ai është një hero “në një udhëkryq”, i cili gjithashtu thekson shenjtërinë dhe universalitetin e çështjeve në shqyrtim. Sipas ideve të Testamentit të Vjetër të përshkruara në Librin e Profetit Isaia, një nga serafinët pastron buzët e profetit duke i prekur me një qymyr të nxehtë, të cilin e merr me darë nga altari i shenjtë, duke e përgatitur kështu për përmbushjen e misionit. të ministrisë. Tema e zjarrit merr zhvillim të gjerë në poezi në nivel kompozicional dhe leksiko-semantik; forma e brendshme e fjalës "serafim" (përkthyer nga hebraishtja si "i zjarrtë", "flakët") e aktualizon gjithashtu konceptin: në fjalë mund të dallohet rrënja prodhuese srp "të djeg", "të djegë", "të djegë". “. Pjesa e dytë e poemës ka njëzet rreshta dhe i kushtohet shndërrimit të një personi në Profet. Uniteti dhe korrelacioni i brendshëm i tij aktualizohen nga një mekanizëm i veçantë i shprehjes poetike: një anaforë tingullore komplekse me "dhe". Pjesa e fundit përbëhet nga gjashtë rreshta dhe shpreh idenë e shërbesës profetike; në të është zëri i Perëndisë, që thërret ndaj heroit lirik, përmbledh transformimin që ka ndodhur. Poema është shkruar me tetrametër jambik me ndërprerje të theksuara periodike në trajtë spondesh dhe pirrike, me rima të çiftëzuara, kryq e fshirëse me gjininë mashkullore dhe. vjersha femërore; në nivelin ritmiko-metrik pasqyrohet edhe ideja kryesore e poemës.

Lermontov "Duma"

E shikoj me trishtim brezin tonë!

E ardhmja e tij është ose boshe ose e errët,

Ndërkohë, nën barrën e dijes dhe dyshimit,

Do të plaket në pasivitet.

Ne jemi të pasur, mezi kemi dalë nga djepi,

Për gabimet e baballarëve tanë dhe mendjet e tyre të vonuara,

Dhe jeta tashmë na mundon, si një rrugë e qetë pa një qëllim,

Si një festë në festën e dikujt tjetër.

I turpshëm indiferent ndaj së mirës dhe së keqes,

Në fillim të garës ne thahemi pa luftë;

Përballë rrezikut ata janë turpshëm frikacakë

Dhe para autoriteteve - skllevër të neveritshëm.

Fruta kaq i dobët, i pjekur para kohës së tij,

Nuk na pëlqen as shijen, as sytë tanë,

I varur mes luleve, një alien jetim,

Dhe ora e bukurisë së tyre është ora e rënies së tij!

Ne e kemi tharë mendjen me shkencën e pafrytshme,

Ndihem ziliqar nga fqinjët dhe miqtë e mi

Pasionet e tallura nga mosbesimi.

Mezi e prekëm kupën e kënaqësisë,

Por ne nuk e shpëtuam forcën tonë rinore;

Nga çdo gëzim, nga frika e ngopjes,

ne lëngu më i mirë hiqet përgjithmonë.

Ëndrrat e poezisë, krijimi i artit

Mendjet tona nuk lëvizin nga kënaqësia e ëmbël;

Ne e ruajmë me lakmi pjesën e mbetur të ndjenjës në gjoksin tonë -

Varrosur nga koprracia dhe thesari i kotë.

Dhe ne urrejmë dhe duam rastësisht,

Pa sakrifikuar asgjë, as zemërim, as dashuri,

Dhe një i ftohtë i fshehtë mbretëron në shpirt,

Kur zjarri vlon në gjak.

Dhe argëtimet luksoze të të parëve tanë janë të mërzitshme për ne,

Shthurja e tyre e ndërgjegjshme, fëminore;

Dhe ne nxitojmë në varr pa lumturi dhe pa lavdi,

Duke parë me tallje.

Ne do të kalojmë nëpër botë pa zhurmë dhe pa gjurmë,

Jo gjenialiteti i punës së nisur.

Dhe hiri ynë, me ashpërsinë e një gjyqtari dhe një qytetari,

Një pasardhës do të ofendojë me një varg përçmues,

Tallja e hidhur e një djali të mashtruar

Mbi babain e tretur.

Poema “Duma” në zhanrin e saj është e njëjta elegji-satirë si “Vdekja e poetit”. Vetëm satira këtu nuk i drejtohet shoqërisë gjyqësore, por pjesës më të madhe të inteligjencës fisnike të viteve '30.

Tema kryesore e poemës është sjellja shoqërore e njeriut. Tema zbulohet në "Karakteristikat e gjeneratës së viteve 30" të Lermontov. Ky brez, i cili u rrit në kushte reagimi të zymtë, nuk është aspak i njëjtë me atë të viteve 10-20, as brezi i "baballarëve", d.m.th., Decembrists. Lufta socio-politike e Decembristëve konsiderohet prej tyre si një “gabim” (“Jemi të pasur, mezi nga djepi, nga gabimet e baballarëve tanë...”). Brezi i ri është tërhequr nga pjesëmarrja në jetën publike dhe është futur në kërkimin e "shkencës sterile" nuk shqetësohet nga çështjet e së mirës dhe së keqes; tregon "frikacakë të turpshme përballë rrezikut" dhe është "skllevër të neveritshëm përpara pushtetit". As poezia dhe as arti nuk u thotë gjë këtyre njerëzve. Fati i tyre është i zymtë:

Turma e zymtë dhe e harruar shpejt

Ne do të kalojmë nëpër botë pa zhurmë dhe pa gjurmë,

Pa hequr dorë nga shekujt një mendim të vetëm pjellor,

Jo gjenialiteti i punës së nisur.

Një vlerësim kaq i ashpër nga Lermontovi për bashkëkohësit e tij u diktua nga pikëpamjet e tij shoqërore si një poet përparimtar. Për të, i cili si i ri deklaroi: "Pra, jeta është e mërzitshme kur nuk ka luftë", një qëndrim indiferent ndaj së keqes që mbretëron në jetë është veçanërisht i papranueshëm. Indiferenca ndaj jetës publike është vdekja shpirtërore e një personi.

Duke e dënuar ashpër brezin e tij për këtë indiferencë, për tërheqjen e saj nga lufta socio-politike, Lermontov duket se po e thërret atë në përtëritje morale, në zgjim nga letargji shpirtërore. Lermontov, duke vepruar si akuzues, në këtë bën jehonë Ryleev, i cili me të njëjtin denoncim iu drejtua bashkëkohësve të tij duke iu shmangur luftës politike në poezinë "Qytetari".

Se sa i drejtë dhe i saktë ishte karakterizimi i brezit të viteve '30, i dhënë nga Lermontov në Duma, tregohet më së miri nga dëshmitë e bashkëkohësve të tij, Belinsky dhe Herzen, të cilët ndjenin thellësisht tmerrin e epokës së tyre. Belinsky shkroi për “Dumën”: “Këto poezi janë shkruar me gjak; ata dolën nga thellësia e një shpirti të ofenduar. Kjo është një klithmë, kjo është një rënkim i një personi për të cilin mungesa e jetës së brendshme është një e keqe, një mijë herë më e tmerrshme se vdekja fizike!

apati, zbrazëti e brendshme dhe nuk do t'i përgjigjet me një klithmë, me rënkimin e tij? Dhe Herzen foli për këtë epokë: “A do ta kuptojnë njerëzit e ardhshëm, a do ta vlerësojnë gjithë tmerrin, gjithë anën tragjike të ekzistencës sonë? një moment kënaqësie, ne nuk e harrojmë melankolinë?”

Griboyedov "Mjerë nga zgjuarsia"

"Mjerë nga zgjuarsia" - një komedi në vargje nga A. S. Griboyedov - një vepër që e bëri krijuesin e saj një klasik të letërsisë ruse. Ai ndërthur elemente të klasicizmit, romantizmit dhe realizmit, të cilat ishin të reja në fillim të shekullit të 19-të.

Komedia "Mjerë nga zgjuarsia" - një satirë mbi shoqërinë aristokratike të Moskës në gjysmën e parë të shekullit të 19-të - është një nga majat e dramës dhe poezisë ruse; në fakt ka përfunduar “komedinë në vargje” si zhanër. Stili aforistik kontribuoi në faktin që ajo "hyri në citime".

Historia e tekstit:

Rreth vitit 1816, Griboyedov, pasi u kthye nga jashtë, u gjend në Shën Petersburg në një nga mbrëmjet shoqërore dhe u mahnit sesi i gjithë publiku admironte gjithçka të huaj. Atë mbrëmje ajo tërhoqi vëmendjen dhe kujdesin ndaj një francezi llafazan; Griboyedov nuk e duroi dot dhe bëri një fjalim të zjarrtë inkriminues. Ndërsa ai po fliste, dikush nga auditori deklaroi se Griboedov ishte i çmendur, dhe kështu u përhap thashethemet në të gjithë Shën Petersburg. Griboedov, për t'u hakmarrë ndaj shoqërisë laike, vendosi të shkruante një komedi me këtë rast.

Ostrovsky "Stuhia"

"Stuhia" - një shfaqje në pesë akte nga Alexander Nikolaevich Ostrovsky

Historia e krijimit

Shfaqja filloi nga Alexander Ostrovsky në korrik dhe përfundoi më 9 tetor 1859. Dorëshkrimi ruhet në Bibliotekën Shtetërore Ruse.

Shkrimi i shfaqjes "Stuhia" lidhet gjithashtu me dramën personale të shkrimtarit. Në dorëshkrimin e shfaqjes, pranë monologut të famshëm të Katerinës: "Dhe çfarë ëndrrash pata, Varenka, çfarë ëndrrash! Ose tempuj të artë, ose disa kopshte të jashtëzakonshme, dhe të gjithë po këndojnë zëra të padukshëm...”, është hyrja e Ostrovskit: “Dëgjova nga L.P. për të njëjtën ëndërr...”. L.P. është aktorja Lyubov Pavlovna Kositskaya, me të cilën dramaturgu i ri kishte një marrëdhënie shumë të vështirë personale: të dy kishin familje. Burri i aktores ishte artisti i Teatrit Maly I. M. Nikulin. Dhe Alexander Nikolaevich gjithashtu kishte një familje: ai jetoi në një martesë civile me të zakonshmen Agafya Ivanovna, me të cilën kishte fëmijë të përbashkët (të gjithë vdiqën si fëmijë). Ostrovsky jetoi me Agafya Ivanovna për gati njëzet vjet.

Ishte Lyubov Pavlovna Kositskaya që shërbeu si prototip për imazhin e heroinës së shfaqjes, Katerina, dhe ajo u bë gjithashtu interpretuesja e parë e rolit.

Aleksandër Golovin. Banka e Vollgës. 1916 Skica për dramën "Stuhia" nga A. N. Ostrovsky

Në 1848, Alexander Ostrovsky shkoi me familjen e tij në Kostroma, në pasurinë Shchelykovo. Bukuria natyrore e rajonit të Vollgës e mahniti dramaturgun dhe më pas ai mendoi për shfaqjen. Për një kohë të gjatë besohej se komploti i dramës "Stuhia" u mor nga Ostrovsky nga jeta e tregtarëve Kostroma. Në fillim të shekullit të 20-të, banorët e Kostroma mund të tregonin me saktësi vendin e vetëvrasjes së Katerinës.

Në shfaqjen e tij, Ostrovsky ngre problemin e pikës së kthesës në jetën shoqërore që ndodhi në vitet 1850, problemin e ndryshimit të themeleve shoqërore.

Emrat e personazheve në shfaqje janë të pajisura me simbolikë: Kabanova është një grua mbipeshë me një karakter të vështirë; Kuligin është një "kuliga", një moçal, disa nga veçoritë dhe emri i saj janë të ngjashëm me emrin e shpikësit Kulibin; emri Katerina do të thotë "e pastër"; Kundër saj është Varvara - "barbare".

Në shfaqjen "Stuhia", shkrimtari karakterizoi gjendjen e shoqërisë provinciale në Rusi në prag të reformave. Dramaturgu shqyrton çështje të tilla si pozicioni i gruas në familje, moderniteti i "Domostroy", zgjimi tek një person i ndjenjës së personalitetit dhe vetëvlerësimit, marrëdhëniet midis "të moshuarve", shtypësve dhe "të rinjve". ”, pa zë.

Ideja kryesore e "Stuhisë" është që një person i fortë, i talentuar dhe i guximshëm me aspirata dhe dëshira të natyrshme nuk mund të jetojë i lumtur në një shoqëri ku mbizotëron "morali mizor", ku mbretëron "Domostroy", ku gjithçka bazohet në frikë. mashtrimi dhe nënshtrimi .

Emri "Stuhia" mund të shihet nga disa këndvështrime. Një stuhi është një fenomen natyror dhe natyra luan një rol të rëndësishëm në përbërjen e shfaqjes. Pra, ai plotëson veprimin, thekson idenë kryesore, thelbin e asaj që po ndodh. Për shembull, një peizazh i bukur nate korrespondon me një takim midis Katerinës dhe Borisit. Gjerësia e Vollgës thekson ëndrrat e Katerinës për lirinë, zbulohet një pamje e natyrës mizore kur përshkruan vetëvrasjen e personazhit kryesor. Pastaj natyra kontribuon në zhvillimin e veprimit, i shtyn ngjarjet, si të thuash, stimulon zhvillimin dhe zgjidhjen e konfliktit. Kështu, në skenën e stuhisë, elementët e shtyjnë Katerinën të pendohet publikisht.

Pra, titulli "Stuhia" thekson idenë kryesore të shfaqjes: një ndjenjë e zgjimit të vetëvlerësimit te njerëzit; dëshira për liri dhe pavarësi fillon të kërcënojë ekzistencën e rendit të vjetër.

Bota e Kabanikha dhe Wild po i vjen fundi, sepse një "rreze drite" është shfaqur në "mbretërinë e errët" - Katerina - një grua që nuk mund të durojë atmosferën shtypëse që mbretëron në familje, në qytet. Protesta e saj u shpreh në dashurinë e saj për Borisin, në vdekjen e saj të paautorizuar. Katerina zgjodhi vdekjen mbi ekzistencën në një botë ku ishte "i sëmurë nga gjithçka". Ajo është rrufeja e parë e stuhisë që së shpejti do të shpërthejë në shoqëri. Retë janë mbledhur mbi botën "e vjetër" për një kohë të gjatë. Domostroy ka humbur kuptimin e tij origjinal. Kabanikha dhe Dikoy i përdorin idetë e tij vetëm për të justifikuar tiraninë dhe tiraninë e tyre. Ata nuk mund t'ua transmetonin fëmijëve besimin e vërtetë në paprekshmërinë e rregullave të tyre të jetës. Të rinjtë jetojnë sipas ligjeve të baballarëve të tyre për aq kohë sa mund të arrijnë një kompromis përmes mashtrimit. Kur shtypja bëhet e padurueshme, kur mashtrimi shpëton vetëm pjesërisht, atëherë te njeriu fillon të zgjohet protesta, ajo zhvillohet dhe është e aftë të shpërthejë në çdo moment.

Vetëvrasja e Katerinës e zgjoi burrin në Tikhon. Ai e pa që ka gjithmonë një rrugëdalje nga kjo situatë, dhe ai, më vullneti më i dobët nga të gjithë personazhet e përshkruar nga Ostrovsky, i cili padiskutim iu bind nënës së tij gjatë gjithë jetës së tij, e fajëson atë për vdekjen e gruas së tij në publik. Nëse Tikhon tashmë është në gjendje të deklarojë protestën e tij, atëherë "mbretëria e errët" me të vërtetë nuk ka shumë kohë të ekzistojë.

Stuhia është gjithashtu një simbol i rinovimit. Në natyrë, pas një stuhie, ajri është i freskët dhe i pastër. Në shoqëri, pas stuhisë që nisi me protestën e Katerinës, do të ketë edhe një ripërtëritje: urdhrat shtypës dhe nënshtrues ndoshta do të zëvendësohen nga një shoqëri lirie dhe pavarësie.

Por një stuhi nuk ndodh vetëm në natyrë, por edhe në shpirtin e Katerinës. Ajo bëri një mëkat dhe pendohet për të. Dy ndjenja luftojnë në të: frika nga Kabanikha dhe frika se "vdekja do të të gjejë befas ashtu siç je, me të gjitha mëkatet e tua..." Në fund mbizotëron feja dhe frika nga ndëshkimi për mëkatin dhe Katerina e pranon publikisht atë që ajo ka bërë mëkat. Asnjë nga banorët e Kalinov nuk mund ta kuptojë atë: këta njerëz, si Katerina, nuk kanë të pasur bota shpirtërore dhe vlera të larta morale; ata nuk ndiejnë pendim, sepse morali i tyre është se gjithçka është “qepur dhe mbuluar”. Megjithatë, njohja nuk i sjell lehtësim Katerinës. Për sa kohë që ajo beson në dashurinë e Borisit, ajo është në gjendje të jetojë. Por, duke kuptuar se Boris nuk është më i mirë se Tikhon, se ajo është ende vetëm në këtë botë, ku është "i sëmurë nga gjithçka", ajo nuk gjen rrugëdalje tjetër përveçse të hidhet në Vollgë. Katerina theu ligjin fetar për hir të lirisë. Stuhia përfundon me ripërtëritje në shpirtin e saj. Gruaja e re u çlirua plotësisht nga prangat e botës dhe fesë Kalinov.

Kështu, stuhia që ndodh në shpirtin e personazhit kryesor kthehet në një stuhi në vetë shoqërinë dhe i gjithë veprimi zhvillohet në sfondin e elementeve.

Duke përdorur imazhin e një stuhie, Ostrovsky tregoi se një shoqëri që është vjetëruar, bazuar në mashtrim, dhe rendi i vjetër, duke i privuar një personi mundësinë për të shprehur ndjenjat më të larta, janë të dënuara me shkatërrim. Kjo është po aq e natyrshme sa pastrimi i natyrës përmes një stuhie. Kështu, Ostrovsky shprehu shpresën se rinovimi në shoqëri do të vinte sa më shpejt.