1. Основные направления современной западной социологии

В XIX в. центром социологической мысли была Западная Европа, но, начиная с 20-х годов XX в., позиции лидера в мировой социологии прочно удерживают США. Здесь социология изначально развивалась как прикладная эмпирическая наука, ориентирующаяся на позитивистскую идею строгой объективности и точности научных данных. Благодаря усилиям американских ученых социология из теоретической дисциплины превращается в особый вид практической исследовательской деятельности, находящей поддержку среди различных слоев общества. Вместе с тем в XX в. в разных странах мира активно развивалась и фундаментальная академическая социология, что обусловило своеобразное разделение труда между прикладной и теоретической социологией.

Современная западная социология представлена множеством разнообразных школ и направлений. И классификация этих направлений -- весьма непростая задача, поскольку их отличает и время возникновения, и теоретическая направленность, и методология исследований. Существовало и существует немало попыток классификации современных социологических воззрений. Обратимся к одной из самых простых, понятных и наиболее распространенных.

Большинство социологических направлений, исходя из их методологических и теоретических особенностей, разделяются на две большие группы. Первую образуют «макросоциологические» теории, которые постулируют примат общества по отношению к индивиду. Они стремятся описать социальные закономерности надиндивидуального порядка, и их логика исследований предполагает движение от общего к частному, от понятий «общество» и «социальная система» к понятиям «индивид» и «личность». Эти теории берут свое начало во взглядах О. Конта, Г. Спенсера, Э. Дюркгейма, к ним также относятся такие направления, как структурно-функциональный анализ (Т. Парсонс), теории конфликта (Л. Козер, Р. Дарендорф), структурализм (М. Фуко, К. Леви-Стросс), технологический детерминизм (Р. Дрон, У. Ростоу, Дж. Гэлбрейт, Д. Белл), неоэволюционизм (Л. Уайт, Дж. Стюарт, Дж. Мердок) и др.

Вторую группу образуют «микросоциологические» теории, в центре внимания которых, наоборот, оказывается именно человек, индивид, личность. Они пытаются объяснить общесоциологические закономерности через анализ внутреннего мира человека и особенностей его взаимодействия с другими людьми. Соответственно, их методология исследований предполагает движение от частного к общему, от изучения «клеточек» социального организма к характеристике общества в целом. Истоки этого подхода следует искать во взглядах М. Вебера и представителей психосоциологии (Л. Уорд, Г. Тард, В. Парето). Из современных направлений его развивают символический интеракционизм (Дж. Мид, Ч. Кули, Г. Блюмер, А. Роуз, Г. Стоун, А. Стресс), феноменологическая социология (А. Шюц, Т. Лукманн), теории обмена (Дж. Хоманс, П. Блау), этнометодология (Г. Гарфинкель, А. Сикурел) и другие.

Следует отметить, что теории, отнесенные к одной методологической группе, могут достаточно сильно отличаться друг от друга, как по сфере конкретно-научных интересов, так и по трактовке рассматриваемых явлений.

Рассмотрим кратко некоторые из наиболее популярных современных социологических направлений.

Вклад российских ученых в развитие социологии труда

Досуговая практика чтения среди подростков Харькова и Харьковской области

В целях изучения основных тенденций в сфере чтения и разработки системы мер, влияющих на такие явления как падение интереса к чтению, снижения его престижа, примитивизацию читательских предпочтений и мотиваций...

Предшествующий этап развития мировой философской и социологической мысли во многом подготовил и теоретически, и методологически новое научное направление, сосредоточенное на характере взаимодействий человека и общества, т.е...

Западно-европейская социологическая мысль

Вопросы социальной организации и управления интересовали мыслителей, ученых, политических деятелей на протяжении всей человеческой истории всегда особым образом. Но только в XX столетии начинается их научная разработка...

Западно-европейская социологическая мысль

Институциализацию нормативной системы дополняет собой интернализация системы экспектаций в личности отдельного человека. Это предполагает, что общим результатом интеграции является совокупность экспектаций...

История становления социологии

В современной социологической науке, которая, в основном, сложилась в ХХ в....

Классический период в развитии социологии. Образование, как социальный институт

Определение и основные черты западной социологии XX в.

Основные социологические теории второй половины XX века можно классифицировать по способу анализа общества, распределяя на две группы: макросоциологические и микросоциологические теории...

Особенности применения математических методов в социологии

Во всех областях социологического исследования математические методы играют огромную роль. Арсенал применяемых в социальных науках математических средств весьма обширен и многообразен - различные методы математической статистики...

Развитие российской социологии

Народническое Народничество возникло в России в 60-70-е годы. Социальной базой этого направления было преобладание в стране класса мелких производителей, крестьянских хозяйств, развивавшихся по товарному и капиталистическому пути...

В начале XX века начинает проявляться специфика национальных школ в социологии, связанная с особенностями их формирования. Так, во Франции социология отпочковывается от историко-философской традиции, в Германии - от философско-экономической...

Развитие современной социологии

Обрисуем в общих чертах некоторые из наиболее влиятельных современных социологических направлений. По-прежнему достаточно распространенным и популярным течением в современной западной социологии...

Роль социологии в познании и преобразовании общества. Основные направления современной социологии

Основы социологического знания были положены еще в период Античности такими учеными, как Аристотель и Платон. Большой вклад в становление социологии как науки внесли европейские ученые, такие как О. Конт, Э. Дюркгейм, Г. Спенсер, М. Вебер и др...

Современное состояние и перспектива развития социологии как науки в РФ

В современной социологической науке, которая, в основном, сложилась в ХХ в., можно выделить главные направления: Философия истории Философия истории, или социальная философия, ориентирована на поиск общих, универсальных...

Социология

Существует несколько направлений в социологии. Направление социологии - это объединение социологов, разделяющих одинаковые парадигмы, близкие теории, единые методологические и методические ориентировки...

Эмпирическая социология (сер.ХХв.), видные представители – У.Томас и Ф.Знанецкий, получили известность благодаря труду «Польский крестьянин в Европе и Америке», изучая проблему социальной адаптации иммигрантов создали биографический метод.

Символический интеракционизм, Ч.Кули и Дж.Мид. Предмет изучения – социальное взаимодействие. Главная характеристика социального взаимодействия – использование символов, возникающие из необходимости координации поведения людей и из способности человека создавать символы. Ч.Кули – теория «зеркального Я».

Индустриальная социология. Э.Мейо – автор доктрины «человеческих отношений», проведя экспериментальный анализ производственных отношений на электротехническом заводе, выявил фактор «группового давления», влияющего на производительность труда работников.

Феноменологическая социология: (50-ые гг. ХХв.) А.Щютц (теория). Его основоположником является австрийский, а затем аме­риканский социолог Альфред Шюц. С точки зрения социологической феноменологической кон­цепции, социальная реальность - интерсубъективный мир, т.е. мир, созданный в процессе взаимодействия и взаимовлияния многих субъектов между со­бой. Предмет феноменологии – повседневное мышление и действие, представления о мире и человеке, принятые в повседневности и служащие ориентиром для людей.

Этнометодология: Г.Гарфинкель (прикладная социология). На­звание данного направления интегрировано их двух терминов: этно + методология. Таким образом, в этнометодологии универ­сализируются методы этнографии и способы организации повсе­дневной жизни людей в примитивных обществах и культурах. Метод анализа – изучение «фоновых ожиданий» людей, образы действий, идущие от морального порядка, воспринимаемые как само собой разумеющее. Выявляются через создание непривычных условий для субъектов анализа. Мотивация деятельности рождается в повседневном опыте индивида.

Структурный функционализм (2-я пол.ХХв.), Т.Парсонс, создатель теории социальной системы, и Р.Мертон (автор «ТСУ», понятий «функция», «дисфункция» и др.). Взамоотношения людей определяются функциями, все формы культуры имеют функциональные свойства, а институты функционально детерминированы. Функции – наблюдаемые следствия, которые служат саморегуляции системе или её приспособлению к внешней среде. Явная функция – формальные, осознаваемые участником действия. Латентная функция – неосознаваемые. Дисфункции также закономерны, как и функции.

Конфликтология, В 60-х годах XX в. в широкую популярность приобрела социологическая теория конфликта, которая была выстроена в рабо­тах Л. Коузера, Р. Дарендорфа, О. Гоулднера, Г. Коллинза в проти­вовес преобладанию структурного функционализма с его акцентом на трактовку общества как управляемой системы на основе ценно­стей консенсуса и интегрированной роли общих ценностей. Одна­ко теоретические истоки этой теории коренятся в концепциях К. Маркса и Г. Зиммеля.

Льюис Коузер: Он счи­тал, что конфликт представляет собой борьбу за ценности и пре­тензии на определенный статус, власть и ресурсы, борьбу, в кото­рой целями противников являются нейтрализация, нанесение ущер­ба или уничтожение соперника.

Вывод: Итак, в современной социологии существуют пять основных парадигм – исходных концептуальных схем, объяснительных моделей, которые различаются в зависимости от того, как теоретики понимают социальную реальность.

1. Парадигма социальных фактов сводит социальную реальность к двум группам социальных фактов – социальным структурам и социальным институтам, которые рассматриваются в качестве реальных вещей. Ее возникновение связано с именем Э. Дюркгейма. В ее рамках выделяются два противоположных теоретических направления – функционализм и теории конфликта. К данному направлению принадлежат такие известные социологи, как П. Сорокин, Т. Парсонс, Р. Мертон, Р. Дарендорф.

2. Парадигма социальных дефиниций возникла благодаря работам М. Вебера. Социальная реальность здесь рассматривается через способ понимания людей социальных фактов. К данной парадигме относятся символический интеракционизм, феноменологическая социология и этнометодология (А. Шюц, Г. Мид, Г. Гарфинкель, Т. Лукман).

3. Парадигма социального поведения опирается на психологическую ориентацию в американской социологии и выражается в бихевиористской социологии и теории социального обмена. Наиболее известным представителем первой является психолог Б. Скиннер, второй – Дж.Хоманс.В данной парадигме поведение человека понимается как соответствующая реакция на определенные внешние стимулы. Особое внимание уделяется проблеме вознаграждения ожидаемого и наказания нежелательного социального поведения.

4. Парадигма психологического детерминизма возникла на основе учения З. Фрейда. Социальная реальность здесь рассматривается через призму конфликта индивида и общества. Наиболее известные представители – неофрейдисты Э. Фромм и Д. Рисмен, фрейдомарксисты Г. Маркузе и Ф. Райх.

5. Парадигма социально-исторического детерминизма связана с работами классиков марксизма. В этой парадигме социальная реальность рассматривается как совокупность отношений между людьми, складывающаяся в процессе их совместной деятельности. Главное внимание уделяется социальным структурам, которые, взаимодействуя друг с другом, порождают социальный процесс. Фактическое устранение из объяснительной схемы реального человека, приписывание ведущей роли в общественном развитии производственно-экономическим факторам дают основание определить эту парадигму более точно как экономический детерминизм.

Лекция №4 Тема: 3. Общество, социальные институты и взаимодействия.

Цель занятия: дать представление о многомерности социальной природы общества и социального познания, определение качественных характеристик социальных систем, 1раскрыть сущность институциональной природы общества, их влияние на структурирование и стабильное развитие общества.

1 Общество как социальная система.

2 .Социальные институты: понятие, функции, признаки. Влияние социальных институтов на модернизацию казахстанского общества.

Основные понятия .

Понятие общества и системный подход. Принципы функционального подхода к анализу общества и социального детерминизма (Г. Спенсер, Р. Мертон, Т. Парсонс). Общество как коммуникативная и самореферентная система: Н. Луман. Концепция «жизненного мира» Ю. Хабермаса. Понятия «синергия», «флуктуация» (Г. Хакен, А. Пригожин).

Социальные институты: понятие, функции, признаки. Теоретические подходы анализа социальных институтов. Типы и структура институтов

Тезисы

1. Общество как социальная система

Человеческое сообщество - социетальная система, состоящей из совокупности социальных систем.Обществом - образование, которая как социальная система имеет следующие особенности: самостоятельность, целостность, саморегулирование, самовоспроизводство, саморазвитие, устойчивость, адаптивность.Элементы социальной системы общества: социальные связи и отношения, нормы, социальные общности, группы, статусы и роли, социальные институты, организации.

Уровни общества образуют:

1) статусы и роли, задающие структуру социальных взаимодействий. Статус – позиция индивида в социальной структуре общества; роль – модель поведения, ассоциируемая со статусом

2) Социальные институты – совокупность статусов и ролей, необходимых для удовлетворения каких-либо потребностей;

3) Нормативный порядок, реализуемая через культуру и политическую власть. Социальная норма – это общепринятые правила, выражающие требования общества к индивидам.

В социологии общество рассматривается с точки зрения её основных социальных характеристик. Понятием «система» означается целостный комплекс взаимосвязанных элементов, находящихся в функциональных отношениях друг с другом. Понятие «целостность» общества означает производность свойств элементов от системных качеств самой системы.

По социальному составу различают социально-демографическую, социально-профессиональную, социально-территориальную, социально-этническую структуру общества. Уровни социальной организации общества:

Индивиды, общности, группы. Общность – совокупность людей, объединенных на основе сходства жизненных условий, единства культурных ценностей, норм, самоидентификацией. Социальная группа – совокупность взаимодействующих людей, воспринимаемые другими как некое сообщество.

Социальные институты и организации. Институты – исторически сложившаяся, устойчивая форма организации социальной деятельности людей в целях удовлетворения конкретных потребностей людей на основе определенной системы статусов, ролей, ценностей, норм. Организация – способ упорядочения и регулирования деятельности индивидов и групп для эффективного выполнения общей задачи; группа людей, ориентированная на достижение фиксированной цели, реализация которой требует совместных усилий.

иерархия социальных позиций - статусов, и социальных функций - ролей, выполняемых ими.

совокупность норм и ценностей, определяющих характер и содержание деятельности (поведения) элементов данной системы.

Социальные действия, взаимодействия, связи и отношения.

Основные признаки общества в классической социологии по Э.Шилзу:

общество не является частью более крупной социальной системы;

имеет постоянную территорию, которую считает своей собственной;

обладает собственной системой управления;

имеет собственное название и историю;

существует дольше средней продолжительности жизни отдельного индивида;

объединено общей системой ценностей, норм, традиций, являющихся частью самобытной культуры;

пополняется в основном за счет детей тех людей, которые уже являются его признанными представителями.

В социологии к современным трактовкам общества относится функциональный подход, который представлен в теории действия социальной системы Т. Парсонса . Его теоретический подход обращает внимание на проблемы целостности, организации и функционировании социальных систем. Функционирование общества – это процесс воссоздания структур, функциональных связей, способность системы поддерживать взаимодействие с окружающей средой.

Р. Мертон внес существенные изменения в теорию функционирования систем:

1)однотипные функции могут быть свойственны разным структурам;

2) однотипным структурам могут быть свойственны разные функциональные свойства;

3) дисфункция также закономерна, как и функция;

4) функциональные явления в одной системе, могут быть дисфункциональны в другой.

Согласно основной идее теории систем, комплексное целое состоит из множества элементов, которые объединены различными взаимосвязями и обособлены от того, что их окружает, какими-то границами. На макроуровне в качестве систем может рассматриваться - глобальное общество (человечество), на среднем уровне (мезоуровень) - национальные государства и региональные политические или военные союзы, на микроуровне - локальные объединения, ассоциации, фирмы, семьи, компании друзей и т.д. Представители школы теории систем, в частности Талкотт Парсонс (1902-1979), считали понятие «система» не только ключевым, но и универсальным.

Системно-функциональный анализ общества . В социологии системно-функциональный анализ общества концептуально представлен в теории социальной системы Т. Парсонса, которая в свою очередь развила положения органической модели общества О. Конта и Г. Спенсера. Т. Парсонс в работах «Структура социального действия» 1937г. и «Система современных обществ» 1951г определяет общество как новый вид социальной системы, как систему отношений между людьми связующим началом которой являются нормы и ценности. Он рассматривает общество в двух аспектах: 1) как структуру; 2) как совокупность действий людей. Его основные части – 1. субъекты действия – акторы; и 2. ситуационное окружение действующих субъектов, определяемое из 4-х факторов: а) природа или биологический организм; б) система личности; в) культура; г)социальная система или общество.

По его мнению, общество как система может функционировать при выполнении следующих требований (функций): 1) она должна обладать способностью к адаптации в изменившихся условиях, уметь организовывать и распределять внутренние ресурсы; 2) должна быть целеориентированной, способной к постановке основных задач и целей и достигать их; 3) должна сохранять устойчивость на основе общих норм и ценностей, усваиваемых индивидами и снимающих напряжение в системе; 4) обладать способностью к интеграции, к включению в систему новых поколений. Отсюда 4 функции социальных систем – адаптации, целедостижения, мотивации, интеграции – поддержка целостности и связанности системы, её стабилизация. Культурная система занимает особое место, вялясь регулятором по отношению к обществу, личности и природе и фактором упорядочения деятельности людей.

Современные трактовки общества: Н. Луман, П. Бурдье. Н. Луман -представитель постмодернистской социологии (1927-1999), трактует в системной теории («Общество, интеракция солидарность») общество как сложную систему, обладающую способностью соотноситься не только с окружающим миром, но и с самим собой. Это способность к символическому самоописанию. Общество способно отличать себя от внешней среды и воспроизводить границу. Это самовоспроизводящаяся и самореферентная система. Самореферентность – включение самого себя в предмет рассмотрения. Общество – относительно автономна, т.к. может сама себя организовать и выстроить собственный порядок и построение собственных структур собственными системными процессами. В процессе развития социальная система переживает тир этапа – сегментацию, стратификацию, функционализацию. Элементы системы – это информация, различия, имеющие важное значение для развития системы, благодаря которой осуществляется процесс коммуникации между своими различными частями. Коммуникация создает социальную реальность, и внутри её подсистем каждая из них – особая коммуникативная система с особом кодом, которая актуально только для её функционирования. Для политики – это власть, для правовой – закон, науки – истина, экономики – деньги и т.п. Коммуникативные системы оперативно замкнуты на себя, на свой код. Результат – интегративно-дезинтегративные изменения.

П. Бурдье рассматривает общество как совокупность отношений, складывающихся в различные поля, каждая их к-ых имеет специфические типы власти. Ввел понятие «габитус» - структурированное социальное отношение, система долговременных групповых и индивидуальных установок, функционирующих как матрицы постановки целей, решения задач действий. Габитус, структурируя мышление и поведение, воспроизводит социально-культурные правила, стили жизни различных групп.

Вывод: Общество –исторически развивающаяся целостная система отношений и взаимодействий между людьми и общностями, складывающаяся в процессе их совместной деятельности.

2.Социальный институт: понятие, структура и типология. Один из важнейших элементов социальной системы – социальные институты. Автором термина является Г. Спенсер. Вклад в теоретическое изучение социальных институтов, их роли и структуры внесли О. Конт, Г. Спенсер, Т. Парсонс, Р. Мертон.

Социальный институт - это исторически сложившаяся, устойчивая форма организации деятельности людей в целях удовлетворения конкретных потребностей на основе определенной системы статусов, ролей, ценностей и норм.

Мы говорили уже с вами, что институты задают образцы наших действий и формируют наши ожидания. Развитие общества во многом идет через развитие социальных институтов. Чем шире институционализация сфер деятельности в системе социальных связей, тем больше возможностей у общества для успешного функционирования и развития. Многообразие социальных институтов и их развитость – критерий зрелости общества и её способности удовлетворить разнообразные потребности общества. Социальный институт –это организованная система связей и социальных норм, которая объединяет значимые общественные ценности и процедуры, удовлетворяющие основным потребностям общества. Это устойчивый комплекс формальных и неформальных правил, норм, установок, регулирующих человеческую деятельность и организующих их в систему ролей и статусов, образующих социальную систему. Социальные институты – это социальные факты, «вещи», которые нельзя игнорировать, преобразовать по прихоти и убрать. Они поощряют нас, пока мы придерживаемся их предписаний. При выходе индивида за их рамки в обществе имеется арсенал органов контроля и принуждения. Любая сфера деятельности людей – экономика, политика, спорт и т.д., организована по определенным правилам, следование которым контролируются. Институты обеспечивают предсказуемость действий и поведение людей, стабильность и устойчивость социальных связей и структуры общества.

Структура социальных институтов формируется из её цели и функции, сети статусов и ролей, социальных норм. Понятием «функция» института определяется реализация той общественной потребности и цели, ради которой он создан. Ожидаемые и необходимые функции, которые входят в намерения и осознаются участниками института, названы в социологии Р. Мертоном явными. Они фиксируются в кодексах, уставах, конституциях, закрепляются в ролях и статусах. Процедуры их осуществления – формализованы и подконтрольны обществу (выборы, учредительные собрания и т.п.). Они реализуют общественную пользу. Латентными функциями названы ненамеренные и неосознаваемые последствия социальных действий, обеспечивают индивидуальную пользу.

К явным функциям социальных институтов относят:

1. адаптационная – обеспечение приспособляемости общества к изменяющимся условиям внутренней и внешней среды (природной, социальной, исторической);

2. Социализирующая – формирование и развитие личности, усвоение ею социальных ценностей, норм и ролей, реализация ею социального статуса;

3. определение, закрепление и воспроизводство связей и отношений – стандартизация социального поведения через систему правил и норм, делающая её предсказуемой, и социальный контроль за их поддержанием.

4. регулятивная – регуляция связей и отношений путем формирования ценностей, норм и образцов поведения;

5. интеграции – обеспечение солидарности и сплоченности общества, увеличение объема и частоты контактов путем процессов взаимной ответственности и взаимозависимости индивидов, групп, общностей через воздействие норм, санкций и системы ролей. Санкции – это система вознаграждений и наказаний за поддержание определенных норм.

6. коммуникативная - распространение и освоение информации внутри института и во взаимодействии между институтами с целью управления и контроля за соблюдением норм.

7. транслирующая – передача социального опыта.

Статусы – социальныепозиции индивидов в социальной структуре общества. Роли –образцы поведения, закрепившиеся, утвердившиеся как целесообразные для людей данного статуса в данном обществе ; ориентированные на статус образцы поведения. Для семьи – это статусы отца, матери, ребенка. Политические роли – законодатель, субъект права, т.п. Экономические – работодатель, работник, потребитель, продавец, собственник. Функции институтов могут быть реализованы благодаря формированию их статусно-ролевой структуры.

Ценности – абстрактные идеи о правильном и неправильном, должном и недолжном, социальные идеалы общества. Они являются основанием социальных оценок. Способом закрепления ценностей являются нормы.Социальные нормы – это требования, ожидания, предписания и пожелания соответствующего поведения, регулирующие взаимодействия между людьми . Они упорядочивают поведение, регулируют и стандартизируют отношения, утверждают обязательные ценности, этику действий, формируют этическую основу мотивации деятельности людей. Они служат эталоном действий, регулируют социализацию, интегрируют общество, обеспечивают социальный контроль. Их нарушение, как и поддержание регулируются применением санкций. Например, юридические нормы – это формализованные законы, религиозные нормы – религиозная догматика, этические нормы – моральные предписания.

Институты имеют также физические и символические элементы. Для семьи, это например, - дом (физический элемент) и кольцо, брачный контракт. Каждый институт обладает специфическими особенностями, так и общими признаками: установки, образцы поведения, символические и культурные признаки, идеологию, утилитарные культурные черты, кодексы.

В зависимости от способов регламентации деятельности различают институты формальные и неформальные. Взаимодействия в формальных институтах осуществляются на основе формальных правил (воинские уставы, Конституция) и функций, формализованного контроля за их соблюдением. В неформальных институтах нет жесткой регламентации (дружба), но уровень социального контроля выше.

Основа возникновения института - социальная потребность, без удовлетворения которой, невозможно нормальное устойчивое функционирование общества. Институты – это механизм, обеспечивающий условия, способы, формы «безусловной» их реализации. Внешне институты выглядят как совокупность учреждений, организаций, обладающих определенными средствами и осуществляющие конкретную деятельность по их исполнению. Внутренняя стороння института – это набор целесообразно ориентированных стандартов поведения, деятельности. Понятием «функция института» определяется реализация той потребности, ради которой он создан. Ожидаемые и необходимые функции названы в социологии Р. Мертоном явными. Они фиксируются в кодексах, уставах, конституциях, программах, закрепляются в ролях и статусах. Процедуры её осуществления – формализованы, подконтрольны обществу (собрания, выборы и т.д.).

Факторы эффективного функционирования институтов (Я. Щепаньский):

Четкое определение целей, задач и объема функций;

Рациональное разделение труда и рациональная организация внутри института

Степень деперсонализации действий и объективации функций, ролей, выполняемых индивидами от имени общества, соответствия поведения членов института общим нормам

Признание и престиж института в глазах групп, общностей и общества

Бесконфликтность включения института в общество.

Институты – индикаторы социальной стабильности и уровня развития общества. Если функции институтов – ясны, доступны, четки и конкретны, то это – показатель стабильности института. Неясность, неконкретность, неисполнимость указатели – ей нестабильности. Дисфункции С.И.: 1. недостаток квалифицированного персонала, ресурсов, организационная чехарда; 2. неясность целей, неопределенность функций; 3. падение авторитета, престижа функции; 4. персонализация его функционирования.

Источники развития С.И.:

эндогенные – реорганизация, углубленная специализация функций, учреждений, внутренняя дифференциация. Ведут к повышению и усложенению шаблонов контроля;

экзогенные – воздействие культуры, или деятельности субъектов.

Н. Луман выделил в качестве тенденции развития современного общества сегментацию его институтов – процесс умножения числа институтов, вызванное специализацией её функций.

Институционализация - процесс, когда некая общественная потребность осознается и для её реализации в обществе устанавливаются особые нормы поведения, готовятся кадры, выделяются ресурсы.

Известный социальный исследователь Г. Ленски определил ряд ключевых социальных потребностей, которые порождают процессы институционализации:

1) потребность в коммуникации (язык, образование, связь, транспорт);

2) потребность в производстве продуктов и услуг;

3) потребность в распределении благ (и привилегий);

4) потребность в безопасности граждан, защите их жизни и благополучия;

5) потребность в поддержании системы неравенства (размещении общественных групп по позициям, статусам в зависимости от разных критериев);

6) потребность в социальном контроле за поведением членов общества (религия, мораль, право, пенитенциарная система).

Образование социального института предполагает последовательность институционализации и необходимость особых условий:

1) возникновение некой потребности, удовлетворение которой требует совместных организованных действий, осознаваемой многими индивидами – это главная предпосылка появления нового института;

2) формирование системы целей, функций, действий, реализующие эту потребность;

3) Чтобы институт мог выполнить свою цель, он должен иметь ресурсы (материальные, трудовые, организационные), которые должны стабильно пополняться.

4) Для самовоспроизводства института необходима и особая культурная среда, т.е. система знаков, действий, правил поведения, которые отличают людей, принадлежащих к этому институту.

Институционализация –это процесс возникновения, формирования и развития социального института; процесс определения и закрепления норм, правил и ролей, приведение их в систему, которая способна действовать в направлении удовлетворения некой общественной потребности . Процесс состоит из этапов:

1. возникновение потребности, удовлетворение которой требует совместных организованных усилий;

2. формирование общих целей, системы функций и действий, реализующих эту потребность

3. появление норм и правил в ходе стихийного социального взаимодействия, осуществляемого методом проб и ошибок;

4. появление процедур, связанных с нормами и правилами;

5. институционализация норм, правил, процедур, их принятие и практическое применение;

6. установление системы санкций для поддержания норм и правил;

7. создание системы статусов и ролей. Финал процесса институционализации – создание в соответствии с нормами и правилами четкой статусно-ролевой структуры.

Важный компонент институционализации – создание материальной, финансовой и ресурсной (организационной, трудовой) базы для реализации цели института, которая должна стабильно пополняться. Для самовоспроизводства института необходима и особая культурная среда, т.е. система знаков, действий, правил поведения, которые отличают людей данного института.

Любая сфера деятельности людей – экономика, политика, спорт и т.д., организована по определенным правилам, следованием которым контролируются. Институты охватывают все сферы деятельности общества. К основным видам институтов относят следующие:

1.Экономические институты – они обеспечивают совокупность производства, распределение и обмен общественного богатства. Например: хозяйственные объединения, собственность, труд.

2. политические институты – обеспечивают воспроизводство законов, правил, стандартов, определенные формы политической власти, стабилизируют социально-классовые структуры. Например: государство, партии, власть, общественно-политические организации.

3. семья – обеспечивает воспроизводство, воспитание и социализацию индивидов.

4. образование – социализация индивидам к базисным ценностям и практикам.

5. религия – удовлетворение духовных потребностей индивидов

6. социокультурные – воспроизводство культуры и институтов, социализация индивидов в определенную субкультуру.

Важной категорией, связанной с динамикой общества, выступает социальное действие.В социологии, в отличие от психологии, субъектами социального действия выступают не только и не столько индивиды (если индивид признается субъектом действия, то лишь как представитель большой социальной группы), сколько социальные группы и общности (нация, семья, рабочая бригада, группа подростков, личность), а, к примеру, субъектами политического действия – граждане, политические партии, лоббистские группы, группы давления, политическая элита, государство, различные ветви власти и др., а на глобальном уровне – в мировом сообществе – национальные государства, международные организации, например ООН, НАТО, межнациональные корпорации и т.д. Субъектов социального действия именуют ещеакторами.

Вывод. Социальные институты есть формы реализации социальной потребности и возникают как результат взаимодействия людей, это также типы отношений, востребованных обществом. Институты – индикатор социального развития. Их функциональные характеристики отражают степень интституционализации социальных явлений, организаций и уровень социальной стабильности. Современное общество характеризуется разрастанием и усложнением системы институтов.

Лекция №5. Социальные группы и общности.

Социальные группы и их роль в общественной жизни

Типология социальных групп. Первичные и вторичные группы.

Сфера коллективного поведения. Коллективное поведение по Г. Блумеру

Цель: раскрыть роль социальных групп в общественной жизни, рассмотреть их типологию, влияние на поведение людей.

Основные понятия. Социальная группа, первичная группа, малая группа, вторичная группа, референтная группа, трудовой коллектив, семья. Аутгруппа, ингруппа, толпа, групповая динамика, коллективное сознание. Масса. Коллективное поведение.

1.Социальные группы и их роль в общественной жизни

Социальная группа – это совокупность индивидов взаимодействующих определенным образом на основе разделяемых ожиданий каждого члена группы в отношении других . Э. Гидденс: Понятиесоциальной группы следует отличать от двух других близких понятий -агрегата исоциальной категории. Социальная группа - это некоторое число людей, взаимодействующих друг с другом на регулярной основе. Такая регулярность приводит к сплочению принимающих участие во взаимодействии в отдельное целое с некими общими социальными характеристиками. Члены группы ожидают друг от друга определенных форм поведения, не требующихся от не-членов. Группы могут быть разного размера, от интимных, таких, как семья, до больших коллективов, таких, как спортивные клубы. Агрегат (социальная совокупность) есть набор людей, оказавшихся в одном месте в одно и то же время, но не имеющих никаких определенных связей друг с другом. Пассажиры в аэропорту, зрители в кино, студенты, ожидающие в очереди записи на курс обучения - все это примеры агрегатов.

Признаки групп: организованность, устойчивость, сложившаяся внутренняя структура.

Виды групп. Аутгруппы обычно воспринимаются как стереотипы. Социальный стереотип – это разделяемый образ другой группы или категории людей. Референтны е группы.Означают реальную или условную социальную сущность, с которой индивид соотносит себя как с эталоном и на нормы мнения, ценности и оценки которой он ориентируется в своем поведении и самооценке. Другой тип малых групп, имеющих важное значение для поведения личности, это т.н. референтные группы. Термин был введен американским исследователем Г. Хайменом. Каждый индивид обязательно имеет для себя одну или несколько референтных групп, идеалы и ценности которых он принимает. Они служат для него своеобразным эталоном, образцом для сравнения и оценки собственного поведения. Референтная группа может состоять из вполне конкретных людей, мнением и оценкой которых человек особенно дорожит. К такой группе относятся далеко не все люди из ближайшего окружения даже в первичных группах, а лишь узкий круг «значимых других». Таким образом, понятие референтной группы позволяет уточнить сложный механизм взаимосвязи личности с социальной группой. Традиционный подход, подчеркивающий определяющую роль социальных норм и ценностей социальной системы для объяснения поведения личности, не всегда оказывается действенным. Учет воздействия на поведение индивида референтной группы позволяет объяснить возможные отклонения в его поведении от требований нормативной системы той группы, в которой он находится. Референтная группа выступает эталоном, с помощью которого индивид может оценить себя и других.

Неформальные группы, представляющие собой одну из разновидностей малых групп, часто возникают стихийно, особенно внутри больших формальных организаций. Как явствует из самого названия, для неформальных групп свойственны дружеские, интимные, доверительные отношения. Решающая роль в их формировании принадлежит симпатиям и антипатиям людей, общности их интересов, взглядов на жизнь, мироощущению.

Первичные и вторичные группы. Американский социолог Чарлз Хортон Кули (1864-1929) использовал термин первичная группа для обозначения небольшой ассоциации людей, связанных узами эмоциональной природы.

Под первичными группами понимаются группы, в которых каждый член группы видит другого, как личность и индивидуальность (семья, дружеская компания). Во вторичных группах социальные контакты носят безличный характер. Личностные контакты не обязательны, но все функциональны (мастер и рабочий, студент и преподаватель). Мнение первичной группы весьма важно для самооценки индивида, понимания его реального статуса в обществе. Если иметь в виду роль первичных групп в жизни общества в целом, то здесь можно отметить две их важнейшие функции. Во-первых, уникальное значение в социализации индивида и, во-вторых, как важнейшее средство социального контроля. Целиком, разделяя нормы и ценности первичных групп, индивид вместе с тем очень чутко реагирует на мнения, оценки и восприятия людей из своего ближайшего окружения относительно его собственного поведения. Эти люди становятся для него «значимыми другими», по которым он сверяет свою повседневную деятельность и одновременно подпадает под неформальный социальный контроль со стороны первичной группы.

Согласно взглядам Ч. Кули, противоположностью первичной группы являются вторичные группы, в которых отсутствуют близкие интимные и доверительные отношения. Во вторичных группах, к числу которых он относил большие социальные группы, организации и институты, преобладают формально-ролевые, официальные отношения. Вторичная группа представляет собой некоторое число людей, регулярно встречающихся, но чьи отношения имеют по большей части обезличенный характер. Индивиды во вторичных группах не имеют близких связей друг с другом, и обычно собираются вместе со специфическими практическими целями. Комитеты и клубы - хорошие примеры вторичных групп.

Малые группы – это элементарная частица общества. В ней общественные отношения выступают в форме непосредственных, личных контактов. Малые группы могут быть как первичными, так и вторичными. Противоположностью малых групп являются большие группы, такие как социальные слои, классы, организации, предприятия, территориальные поселения (город, деревня), национально-этнические группы, государства, объединения государств.

На формирование группы оказывает влияние, во-первых, ее размер, или численность. Минимальная численность - два человека, или диада (например, семья из 2 человек, мать и дочь, сын и отец), дает возможность совместных действий и решений простейших проблем. В первичной группе индивид полностью раскрывает себя в интимно-доверительных отношениях. Это явление психологи называют «репрезентацией сознания», подчеркивая тем самым, что индивид раскрывает в личностном общении свои самые сокровенные мысли и желания. Общение и жизнедеятельность в первичных группах позволяют снимать стрессы и напряжения, тревоги, беспокойство, которыми страдает современный человек от чрезмерных социально-психологических перегрузок на работе.

Малые группы являются относительно самостоятельными субъектами общественных отношений. С одной стороны они отражают в себе те общественные отношения, в которые они органически включены, и преломляют их в своеобразные внутригрупповые отношения, с другой – на основе личных контактов между членами группы возникает сеть эмоциональных, психологических отношений.

Сфера коллективного поведения. Коллективное поведение по Г. Блумеру

Общество основывается на постоянной активности социальных субъектов и их совместных действиях, проявляющихся в разных формах коллективного поведения, таких как толпы, сборища, панические настроения, мании, танцевальные помешательства, панические, настроения, мании, стихийные массовые движения, массовое поведение, общественное мнение, пропаганда, увлечения, социальные движения, революции, реформы.

По Блумеру, основу коллективного поведения составляют общие значения, ожидания, формируемые значимыми символами, которые разделяются группой индивидов: «подавляющее большинство случаев коллективного поведения людей объясняется их общими экспектациями и пониманием» - замечает социолог. Когда же происходит разрушение значимых символов, возникают спонтанные интеракции - митинговые страсти, паника по поводу обмена денежных знаков, страсти толпы болельщиков и т.д.

Спонтанное коллективное поведение возникает в условиях нарушения устоявшихся значений, привычных значимых символов, регулирующих устоявшиеся постоянно текущие социальные активности. Тогда возникает определенная форма социального взаимодействия, которая получила название круговая реакция. Возбуждение одного индивида передается к другому, приобретая круговую форму, при этом они имеют тенденцию интенсифицироваться и таким образом возникает социальное беспокойство. Оно встречается в трудовых конфликтах, политических протестах; может быть ограничено небольшой людей, но может и охватывать огромные регионы: 1) люди чувствуют сильный позыв к действию, но не имеют ясных целей, что ведет к беспорядочному поведению; 2) возникают страхи, повышенная агрессивность, распространяются слухи и преувеличения; 3) наблюдается раздражительность и повышенная внушаемость поведение лишается обычной последовательности и устойчивости, что способствует откликам на различные новые символы и значения, стимулы и идеи. Социальное беспокойство, с одной стороны, свидетельствует о распаде устоявшихся значений, крушении привычного жизненного устройства, а с другой - о потенции к восприятию новых символов и значений. При отсутствии устойчивых связей и ожиданий и при односторонних взаимодействиях в группах возникают группы называемые квазигрупп ы.

Они могут превращаться в социальные группы, если в ходе постоянного взаимодействия будут возрастать степень социального контроля между ее членами. Для этого необходима некоторая степень кооперации и солидарности. Именно контроль за деятельностью коллектива определяет его как социальную группу, т.к. деятельность людей в данном случае скоординирована. Солидарность необходима в группе. Только при ее наличии члены группы могут говорить «МЫ», формируются устойчивые связи в группе и границы социального контроля. Чем выше уровень контроля, тем быстрее квазигруппа превращается в социальную группу.

Квазигруппы имеют следующие отличительные черты:

Спонтанность образования;

Неустойчивость взаимодействия;

Отсутствие разнообразия во взаимосвязях (это либо прием, либо передача информации);

Кратковременность совместных действий.

Квазигруппы либо быстро распадаются, либо превращаются в группы. Виды квазигрупп:

1) Аудитори я – это социальная общность людей, объединенная взаимодействием с коммуникатором (индивидом или группой, владеющей информацией и доводящих ее до этой общности).

2) Толпа – это временное собрание людей, объединенных в замкнутом физическом пространстве общностью интересов. Его социальная структура: лидер и все остальные. Характеристики толпы:

внушаемость (люди в толпе с большой вероятностью принимают чувства и действия большинства);

анонимность (члены толпы не выделяются и не воспринимают себя как отдельных индивидов);

Спонтанность (поведение людей в толпе зависит исключительно от эмоций);

Неуязвимость (поскольку люди в толпе анонимны, они начинают чувствовать себя вне социального контроля, например, футбольные фанаты после матча).

Виды толпы подразделяются в зависимости от способа их формирования и поведения:

а) случайная толпа;

б) обусловленная толпа (театр, стадион);

в) экспрессивная толпа (танцы, религиозные собрания);

г) действующая толпа (весь комплекс действия толпы) наиболее деструктивна по отношению к обществу.

Социальные круги – это социальные общности, созданные с целью обмена информацией между ее членами. Основная функция социальных кругов состоит в обмене взглядами, новостями, аргументами.

Вывод : Общество в своей конкретной жизненной реальности выступает как совокупность множества самых различных групп. Каждый человек социален постольку, поскольку он является участником различных социальных групп и выполняет в них различные функции. Группа - это такая совокупность людей, которые объединяются на основе совместной деятельности, общих целей. Она имеет свою систему жизненных ориентации, норм поведения, мораль, культуру и психологию, благодаря которым у индивида формируется особое чувство сопричастности, данной группе «мы - группа».

Занятие №6: Личность в системе социального взаимодействия (социализация личности).

Цель: дать представление о закономерностях социального поведения и деятельности индивидов, раскрыть влияние социальных факторов на формирование и развитие личности.

1. Понятие, структура, типы и теорииличности.

2 Социализацияличности

Основные понятия : Личность, индивид, человек. Социологическая трактовка личности. Теория «зеркального Я» Ч.Кули Д. Мида. Концепции личности. Структура личности: ценности, нормы, потребности, мотивы, интересы, статусы, роли, поведение. Социализация: понятие, виды, этапы, факторы, институты. Понятия «ресоциализация», «десоциализация», «глобализация».Этапы и институты социализация. Первичная и вторичная социализация. Факторы социализации: социальная среда, формальные и неформальные институты, объективные и субъективные.

1.Понятие, структура, типы и теорииличности.

Личность – одно из главных понятий в социологии. Он подчеркивает неприродную, социальную сущность человека и обозначает совокупность социальных качеств и социальной сути человека. Что же такое социальные качества личности? Это совокупность социальных свойств и черт личности, взаимосвязанных и обусловленных типом соци­ального взаимодействия с другими людьми в конкретных социаль­но-исторических условиях и обстоятельствах. Личность - это относительно устойчивая и целостная сис­тема социальных качеств, характеризующих данного индивида приобретаемых и развиваемых им в процессе взаимодействия с другими людьми и являющихся продуктом общественного развития. Структура личности – это соотношение определенных сфер индивида, формируемые и проявляемые в деятельности – потребностно-мотивационной, статусно-ролевой, ценностно-нормативной.

Виды потребностей:

1) витальные, органические потребности живого организма;

2)социальные;

3)духовные (творческие, познавательные, моральные).

Важной социальной характеристикой личности являются ее интересы. Они выступают в качестве постоянного побудительного механизма познания и деятельности личности, подталкивающего личность к более глубокому ознакомлению с новыми фактами, со­бытиями, теориями в какой-либо сфере действительности, к пре­образованию последней в соответствии со своими потребностями, целями, представлениями.

Статус – позиция индивида в социальной структуре, определяемая по различным признакам (профессиональном, демографическом и т.д.). У каждого индивида свой статусный набор.Роберт Мертон ввел в социологию специальное понятие - « статусный набор», применяемое для обо­значения всей совокупности статусов данного индивида. Статусный набор представляет собой всю совокуп­ность статусов, характеризующих данную личность в многооб­разии ее взаимодействий с другими личностями с точки зрения выполнения своих прав и обязанностей. Типы статусов (Т. Парсонс): 1) главный – определяющий стиль, образ жизни, выделяемый индивидом в качестве основного статуса в жизни;

2) основной – выделяемый у индивида окружающими в качестве основного. Различаются как: личный – достигаемый индивидом в малой группе; предписанный – данный от рождения; достигаемый – приобретаемый благодаря личным усилиям и удаче; смешанный – статус, где смешаны черты достигаемых и предписанных статусов; 3)неосновной – эпизодически выполняемый статус.

Роль – модель поведения, ориентированная на статус; система предписаний, зависимая от статуса. В структуре роли различают (Кули, Мид) – ожидаемое поведение и исполнение. При несоответствии статусно-ролевых предписаний возникает ролевой конфликт. Причины – недостаточная ролевая подготовка или несоответствие внутренних установок личности требованиям роли. Виды – межролевой или внутриролевой конфликты.

Cоциальная ценность – объект, способный удовлетворить общественную/ индивидуальную потребность; значимые социальные цели и идеи. Формируются на основании потребностей и интересов. Виды – социальные, духовные, материальные, политические и т.д. Ценности являются основаниями социальных оценок. Способ закрепления ценностей – нормы. Нормы – правила поведения, ожидания и стандарты, регулирующие взаимодействие между людьми. Сколько видов деятельности, столько и видов норм.

Теории личности. Поведенческая концепция личности рассматривает личность как систему реакций на различные стимулы (Дж. Хоманс, Б. Скиннер), где человек есть реактивное существо, подвергающийся воздействиям внешней среды. Концепция З. Фрейда: рассматривает личностный конфликт как борьбу внутренних потребностей человека и возможности их осуществления в социально приемлемой форме. Модель согласования инстинкта и воли определяет тип личности. Личность – система потребностей, общество - система контроля. В структуре личности выделял бессознательной слой – ОНО, ИД (инстинкты, желания), Сознание-Я и Сверх-Я (нормы общества), Супер-Эго. Идентификация происходит не с «выгодным», а с любимым, что и порождает агрессию по отношению к чужим. Зигмунд Фрейд в своих работах выдвигает теорию, что ребенок становится автономным существом в том случае, если ему удается научиться удерживать в равновесии требования окружения и мощные влечения подсознания. Наша способность к самосознанию развивается мучительно, путем подавления бессознательных порывов.

Диспозиционная теория личности – У.Томас, Ф. Знанецкий, В.А. Ядов. Диспозиция – предрасположенность личности к определенному восприятию условий деятельности и к поведению в этих условиях. Согласно Дж. Г. Миду, ребенок начинает осознавать себя как обособленное существо, наблюдая, как другие ведут себя по отношению к нему. Позднее, участвуя в играх и постигая правила игры, ребенок приходит к пониманию “обобщенного другого” - общих ценностей и культурных норм.

В драматургической модели, используемой Гоффманом, социальная жизнь рассматривается как пьеса, исполняемая актерами на сцене или на многих сценах, поскольку то, как мы действуем, определяется ролью, исполняемой в настоящее время. Люди чрезвычайно восприимчивы к тому, как их видят другие, многочисленными способами стараютсяуправлять впечатлением, которое хотят произвести на других, и добиться желаемых реакций. Хотя иногда это делается сознательно, но обычно мы управляем впечатлением, которое стараемся произвести на других, неосознанно. Практически любой оденется и будет вести себя на деловой встрече иначе, чем на футбольном матче, на который он пришел отдохнуть с друзьями.

Типы личности : Кардинер: базовая личность – тип, отвечающий базовым условиям развития общества; модальный – типичный, личность, обладающую общими для данного общества чертами; нормативный – эталон, идеал общества. Теоретический тип – направлен на познание реальности; эстетический – абсолютизирующий единичное с его индивидуальными особенностями; экономический – стремится с наименьшими затратами достичь наибольшего результата; политический – стремящийся к власти, господству и влиянию; социальный – смысл жизни для него в общении; религиозный – каждое явление соотносит с общим смыслом жизни и мира. Р. Дарендорф – «человек трудящийся» в традиционном обществе; «потребитель» современного массового общества, «универсальный» - способный к разным видам деятельности, «советский» - зависимый от государства.

2. Социализация личности .

Социализация – процесс освоения индивидом норм, ценностей, стандартов поведения окружающего его общества.Весьма существенным началом, посредством которого осуществляется социализация лич­ности, является ее идентификация. Идентичность - это такое социальное качество, которое является результатом созна­тельного и эмоционального самоотождествления индивида с дру­гими людьми, социальной общностью или идеалом путем избира­тельного и внутренне согласованного движения потоков информа­ции о нем самом как единстве личностного и одновременно соци­ального, взаимодействующего с другими личностями и общнос­тями. Идентичность выступает в качестве проявления и результата идентификации - процесса отождествления личностью самой себя с определенной этнической, политической, территориальной, язы­ковой, религиозной и т.п. группой.

Важное значение в социологии придается факторам и аген­там социализации. Агентами социализации являются люди, обучающие других нормам: няни, учителя и т.д.

Агенты социализации - это структурные группы или окружения, в которых протекают

важнейшие процессы социализации. Во всех культурах основным агентом социализации

ребенка является семья. Кроме того, агентами социализации являются группы сверстников, школа и средства массовой информации.

Во всех культурах семья является для ребенка основным социализирующим агентом. Однако на более поздних стадиях жизни вступает в действие множество других агентов социализации. Другим важным агентом социализации является группа сверстников, дружеская компания детей примерно одного возраста. В некоторых культурах, особенно в небольших традиционных обществах, группы сверстников формализуются по возрастной градации. Каждое поколение имеет определенные права и обязанности, они меняются по мере взросления. Отношения со сверстниками часто сохраняют значение на протяжении всей жизни человека. Особенно это характерно для поселений с невысокой мобильностью, где индивиды могут быть членами одной неформальной группы или иметь одну и ту же группу друзей практически всю жизнь. Даже когда это не так, отношения со сверстниками, по-видимому, оказывают значительное влияние и после периодов детства и отрочества. Неформальные группы людей одного возраста на работе, да и в других ситуациях, обычно оказываются очень важными при формировании позиций и привычек индивида. Группы сверстников часто формируются в школе, и система распределения по классам в зависимости от возраста усиливает их влияние. Формальное школьное образование ослабляет влияние, которым обладают семья и группа сверстников в процессе социализации. Давать образование - значит сознательно обучать навыкам и ценностям. Помимо этого, школа воспитывает и менее заметным путем, формируя установки и нормы посредством “скрытой программы”.

В качестве важнейших факторов социализации выделяются: 1) биологические (в частности, биологическая наслед­ственность индивида); 2) психологические (влияние на процесс со­циализации темперамента, характера, способностей формирую­щейся личности и т.п.); 3) социальные (экономические, политиче­ские, в частности, государственное устройство, культурные).

Виды социализации – 1) первичная (осуществляется в детстве, в малой группе); 2)вторичная (в зрелые годы, когда индивид в состоянии самостоятельно оценивать содержание социализации).Ресоциализация – процесс, когда индивид заново осваивает содержание социализации. В некоторых ситуациях взрослые люди могут переживать ресоциализацию, т. е. разрушение ранее принятых ценностей и моделей поведения личности с последующим усвоением ценностей, радикально отличающихся от предыдущих. Одна из таких ситуаций - пребывание в карцерных организациях: клиниках для душевнобольных, тюрьмах, казармах, в любых местах, отделенных от внешнего мира, где люди попадают под действие новых суровых порядков и требований. Изменения мировоззрения в ситуациях крайнего напряжения могут быть весьма драматичными. Изучение таких критических ситуаций дает нам возможность более глубоко познать процессы социализации, протекающие в обычных условиях. Ресоциализация начинается в тот момент, когда индивид начинает моделировать в себе новые черты поведения, моделируемые на основе персоны.

Десоциализация – процесс утраты индивидом социальных навыков и норм поведения.

Ж. Пиаже пришел к выводу, что человек проходит несколько стадий когнитивного развития, т. е. обучения думать о себе самом и своем окружении. На каждой стадии приобретаются новые навыки, которые, в свою очередь, зависят от успешного завершения предыдущей стадии.

Первая стадия - сенсомоторная - длится от рождения до двух лет. Примерно до четырех месяцев младенец не способен отделять себя от своего окружения. Например, ребенок не понимает, что стенки его кроватки трясутся от того, что он трясет их сам. Младенец не отличает предметов от людей и совершенно не подозревает, что что-либо может существовать вне поля его зрения. Как свидетельствуют работы, рассмотренные нами ранее, дети постепенно учатся отличать людей от предметов, обнаруживая, что и те и другие существуют независимо от непосредственного их восприятия самими детьми. Пиаже называет эту стадиюсенсомоторной, потому что младенцы учатся в основном посредством прикосновения к предметам, манипуляций с ними и физического освоения своего окружения. Основным достижением этой стадии является понимание ребенком того, что окружающий мир имеет различающиеся и стабильные свойства.

Следующая фаза, названная дооперациональной стадией, - одна из тех, которым Пиаже посвятил большинство своих исследований. Эта стадия продолжается с двух-до семилетнего возраста, когда дети овладевают языком и приобретают способность использовать слова для представления объектов и образов в символическом виде. Например, четырехлетний ребенок может, раскинув руки, передать идею “самолета”. Пиаже называет эту стадию дооперациональной, потому что дети пока не способны использовать свои развивающиеся умственные способности систематически. На этой стадии дети эгоцентричны. То, как Пиаже использует это понятие, обращено не к эгоизму, а скорее к стремлению ребенка интерпретировать мир исключительно в терминах своей собственной позиции. Он не понимает, к примеру, что другие видят предметы в иной перспективе, отличающейся от его собственной. Держа перед собой книгу, ребенок может спросить о картинке в ней, не представляя, что человек, сидящий напротив, может видеть только обратную сторону книги.

На дооперациональной стадии дети не способны поддерживать друг с другом связный разговор. В эгоцентрической речи то, что говорит каждый ребенок, в большей или меньшей степени не зависит от того, что сказал предыдущий. Дети говорят вместе, но не один другому в том смысле, как у взрослых. На этой фазе развития дети еще не понимают общих категорий мышления, таких, как случайность, скорость, вес или число. Наблюдая, как переливают жидкость из высокого и узкого сосуда в низкий и широкий, ребенок не понимает, что объем воды остался тот же. Ему кажется, что воды стало меньше, потому что уровень стал ниже.

Третья стадия, период конкретных операций, длится от семи до одиннадцати лет. Дети в этой фазе овладевают абстрактными логическими понятиями. Они способны без особых затруднений воспринимать такую идею, как случайность. Ребенок в этом возрасте понимает ошибочность представления о том, что широкий сосуд содержит меньше воды, чем узкий, несмотря на то, что уровни воды различны. Он способен производить математические операции умножения, деления и вычитания. На этой стадии дети менее эгоцентричны. Если на дооперациональной стадии девочку спросить: “Сколько у тебя сестер?”, она сможет правильно ответить “одна”. Но если спросить “Сколько сестер у твоей сестры?”, она, скорее всего, ответит “Нисколько”, потому что не может воспринимать себя с точки зрения своей сестры. На стадии конкретных операций ребенок способен с легкостью отвечать на такие вопросы правильно.

Период с одиннадцати до пятнадцати лет - это, по определению Пиаже, период формальных операций. В подростковом возрасте ребенок приобретает способность понимать чрезвычайно абстрактные и гипотетичные идеи. Столкнувшись с проблемой, дети на этой стадии способны перебрать все возможные пути решения и оценить их теоретически, чтобы получить ответ. На стадии формальных операций подросток способен понимать и задачи “с подвохом”. На вопрос “Какое существо собака и пудель одновременно?” он может и не дать правильный ответ (“пудель”), но поймет, почему этот ответ правильный, и оценит юмор.

Согласно Пиаже, первые три стадии развития являются универсальными, однако не все взрослые достигают стадии формальных операций. Развитие формально-операционального мышления частично зависит от уровня образования. Взрослые, не имеющие достаточного уровня образования, как правило, продолжают мыслить в более конкретных понятиях и сохраняют значительную долю эгоцентризма.

Вывод: Личность – социальная сущность человека, совокупность всех его социальных качеств, проявляющихся в социальном опыте (психологические характеристики, значимые для общества). Личность это субъект и продукт социальных отношений,социализации. В процессе социализации люди усваивают культурные нормы и осваивают социальные роли, т.е., приобретают свое социальное «Я».

Лекция №7. Тема: Социальное неравенство и социальная мобильность. Социальная структура и социальная стратификация

Цель: раскрыть сущность и природу социального неравенства, рассмотреть исторические типы и причины стратификацию, дать представление о динамике стратификационных процессах в Казахстане.

1. Социальное неравенство: понятие, теории.

2. Стратификация: типология.

3. Социальная мобильность.

Основные понятия.

Понятие социальной структуры общества. Методология изучения: теории П. Сорокина, М. Вебера. Теории социальной стратификация. Типы и критерии стратификации. Теория среднего класса. Социальные группы. Социально-демографическая, поселенческая структуры. Классы и страты в Казахстане. Социология предпринимательства. Тенденции развития социальной структуры Казахстана. Рынок и формирование классовой стратификации. Проблемы формирования среднего класса в Казахстане. Бедность. Уровень жизни.

1. Социальное неравенство : понятие, теории.

Неравенство существует в человеческих обществах любых типов. Даже в самых примитивных культурах, где имущественные различия между людьми почти отсутствуют, существует неравенство между индивидами, мужчинами и женщинами, молодыми и стариками. Человек может иметь высокий статус потому, что он, например, храбро ведет себя на охоте, или потому, что он (или она) обладает, по мнению других членов племени, способностью общаться с духами предков. Описывая социальное неравенство, социологи говорят о социальной стратификации. Стратификация может быть определена какструктурированные различия между группами людей. Для большей наглядности стратификацию можно представить в виде своего рода геологических пластов. Общества также состоят из слоев, расположенных в иерархическом порядке, причем привилегированные находятся ближе к вершине, а непривилегированные внизу.

Источник формирования стратификации – общественное перераспределение результатов труда, социальных благ. Стратификация – этоиерархически организованная структура социального неравенства .

Теория Карла Маркса

Маркс родился в Германии, но большую часть жизни провел в Великобритании. Его идеи всегда были противоречивыми, но их значение признано во всем мире. Многие авторы (в том числе и Макс Вебер), отвергая политические взгляды Маркса, во многом отталкивались от его идей.

Большинство работ Маркса связано с темой стратификации и прежде всего с понятием общественного класса, хотя, как ни странно, систематического анализа этого понятия он не дал. Рукопись, над которой работал Маркс вплоть до своей смерти (позднее опубликованная в виде одной из частей его главного труда “Капитал”), обрывается на вопросе: “Что составляет класс?” Таким образом, марксистское понимание класса должно быть реконструировано из всего его наследия в целом. Поскольку его многочисленные обращения к теме классов не всегда согласуются между собой, ученые постоянно дискутируют относительно того, что же Маркс в действительности имел в виду. Тем не менее, основные положения его концепции достаточно ясны.

Интересы представителей малого бизнеса и владельцев или управляющих крупных корпораций также существенно различаются. Для Маркса класс - это группа людей, находящихся в одинаковом отношении к средствам производства, с помощью которых они обеспечивают свое существование. До возникновения современной промышленности основными средствами производства были земля и орудия, использовавшиеся в земледелии и скотоводстве. Основными классами доиндустриальных обществ были владельцы земли (аристократия, мелкопоместное дворянство и рабовладельцы), и те, кто непосредственно на ней трудился (свободные крестьяне и рабы). В современных индустриальных обществах более важное значение приобретают фабрики, офисы, промышленное оборудование, а также капитал, необходимый для их приобретения. Два основных класса сейчас - это те, кто владеет такими средствами производства, то есть промышленники или капиталисты, и те, кто зарабатывает на жизнь, продавая свой труд - рабочий класс, или, если пользоваться несколько архаичным термином самого Маркса, “пролетариат”.

По Марксу, отношения между классами носят характер эксплуатации. В феодальных обществах эксплуатация нередко носила форму прямого производства продуктов крестьянами для аристократов. Крепостные были обязаны отдавать часть урожая своим повелителям или ежемесячно отрабатывать определенное число дней на господском поле, чтобы обеспечить господ и их окружение. В современном капиталистическом обществе источник эксплуатации не столь очевиден, и Маркс уделяет значительное внимание прояснению его природы. В течение рабочего дня, считает Маркс, рабочие производят больше, чем необходимо их работодателям для оплаты их труда. Эта прибавочная стоимость и есть искомый источник прибыли, которую капиталисты могут обратить на собственные нужды. Например, группа рабочих швейной фабрики может сшить сто костюмов в день. Продажа половины из них дает предпринимателю средства, достаточные для выплаты жалованья рабочим. Доход от продажи остальной одежды изымается в виде прибыли.

Маркс был потрясен неравенством, порождаемым капиталистической системой. Хотя в прежние времена аристократы также жили в роскоши, а крестьяне - в бедности, земледельческие общества в целом были небогатыми. Даже если бы не было аристократии, уровень жизни оставался бы невысоким. При современной индустрии материальные блага стали производиться в масштабах, которые раньше невозможно было себе представить. Однако рабочие почти не имеют доступа к плодам своего труда. Они по-прежнему пребывают в нищете, тогда как богатство собственников растет. Более того, с появлением современных заводов и механизацией производства работа нередко приобретает однообразный рутинный характер, исключительно гнетуще действующий на рабочего. Труд. служащий источником богатства, часто изнуряет рабочего физически и отупляет его - и в этом отношении он ничем не лучше ручного труда на прежних фабриках, когда изо дня в день в одном и том же помещении надо было снова и снова проделывать одни и те же операции.

Маркс говорит лишь о двух основных общественных классах: классе собственников на средства производства и классе тех, кто не имеет собственности. Однако он понимает, что реально существующие классовые системы гораздо сложнее, чем предложенная им модель. По мнению Маркса, помимо двух основных классов существуют так называемые переходные классы. Это классовые группы, которые сохранились от прежних производственных систем и которые могут существовать еще очень долго после того, как старые системы распались. Например, в некоторых современных западных обществах (таких, как Франция, Испания или Италия на протяжении большей части нынешнего века) значительную часть населения составляет крестьянство, труд которого почти не изменился с феодальных времен.

Большое внимание Маркс уделяет расслоению внутри классов. Вот некоторые из примеров такого расслоения:

В среде высшего класса нередко возникает конфликт между финансовым капиталом (банкирами) и промышленниками

в интересах большого бизнеса, не всегда выгодна малому.

Внутри рабочего класса имеются люди, долгое время остающиеся безработными, и условия их жизни значительно хуже, чем у большинства остальных рабочих. Как правило, эти группы состоят в основном из представителей этнических меньшинств.

Марксистская концепция класса указывает на экономическое неравенство, которое является объективным фактором общественного устройства. Классовая принадлежность определяется не представлением людей о своей социальной позиции, а объективными условиями, позволяющими одним группам получать преимущественный по сравнению с другими доступ к материальным благам

Веберовский подход к теме стратификации основывается на анализе идей Маркса, которые он развил и модифицировал. Между этими двумя теориями существует два важнейших различия. Во-первых, Вебер, соглашаясь с представлениями Маркса о связи класса с объективными экономическими условиями, считает, что на формирование класса оказывает влияние гораздо большее число факторов, чем смог заметить Маркс. Согласно Веберу, разделение на классы определяется не только наличием или отсутствием контроля над средствами производства, но и экономическими различиями, не связанными напрямую с собственностью. К числу таких определяющих факторов в первую очередь относятся мастерство и квалификация, влияющие на возможности данного человека выполнять ту или иную работу. Люди, принадлежащие к категориям профессионалов и управленцев, также работают по найму, но зарабатывают больше, условия труда у них лучше, чем у рабочих. Квалификационные удостоверения, ученые степени, звания, дипломы и полученная профессиональная подготовка ставят их в более выгодное положение на рынке труда по сравнению с теми, кто не имеет соответствующих дипломов. Аналогичным образом и среди рабочих опытные и хорошо подготовленные зарабатывают больше, чем низкоквалифицированные или неквалифицированные рабочие.

Во-вторых, Вебер выделяет помимо класса еще два важных аспекта стратификации. Одному он дал название статус, другому -партия. ФактическиВебер адаптировал понятие статусной группы, почерпнутое им из анализа средневековых сословий (в немецком оба понятия обозначаются одним словом -Stand).

М. Вебер выделил три признака неравенства – богатство, власть, престиж. Богатство – совокупность доходов и потенциально ликвидных ценностей. Власть – возможность достигать цели, вопреки сопротивлению других. Престиж – степень уважения статуса в общественном мнении. Дал определение понятию «класс» - «совокупность статусных групп, занимающих схожие рыночные позиции и обладающих жизненными схожими шансами».

Понятие статуса связано с различной степенью социального престижа соответствующих социальных групп. Отличительные черты конкретного статуса могут меняться независимо от классового деления; при этом социальный престиж может быть как позитивным, так и негативным. К позитивно привилегированным статусным группам относятся люди, обладающие высоким престижем в рамках данной социальной системы. Например, в английском обществе высокий престиж имеют врачи и юристы. Негативно привилегированными статусными группами являются группы парий. Именно они становятся жертвами дискриминации, закрывающей для них возможности, доступные другим группам. В средневековой Европе такими париями были евреи, которым запрещалось заниматься определенными видами деятельности и, в частности, занимать государственные должности.

Обладание богатством обычно связано с высоким статусом, но существует и множество исключений, о чем свидетельствует, например, существующий термин “благородная бедность”. В Великобритании люди из аристократических семей продолжают пользоваться почетом и уважением, даже потеряв все свое состояние. Наоборот, к “новым богачам” представители традиционного высшего класса часто относятся с пренебрежением.

Если классовая принадлежность - характеристика объективная, то статус, напротив, зависит от субъективных оценок людьми социальных различий. Классы связаны с экономическими факторами - собственностью и доходами, статус определяется различными стилями жизни соответствующих групп.

В современных обществах, указывает Вебер, важным инструментом власти становятся партии, которые оказывают влияние на стратификацию, независимо от класса и статуса. “Партия” определяется как группа людей, которые работают вместе, потому что у них общие истоки, цели и интересы. Маркс объяснял возникновение различных статусов и партий, используя понятие класса. Однако Вебер считает, что ни формирование статуса, ни возникновение партий не может быть объяснено только с точки зрения классового подхода, хотя определенное влияние классов здесь очевидно. В свою очередь, и статус, и партийная принадлежность могут весьма существенно влиять на экономические условия жизни отдельных людей и групп, а следовательно - классов. Партии могут взывать к эмоциям, идущим вразрез с классовыми различиями, например, они могут основываться на религиозной принадлежности или националистических идеях. Марксист может попытаться объяснять конфликт между католиками и протестантами Северной Ирландии в терминах классовой борьбы, так как среди рабочих больше католиков. Однако последователь Вебера сочтет такое объяснение неудовлетворительным, поскольку многие протестанты также являются выходцами из рабочего класса. Партии, к которым принадлежат данные люди, отражают как классовые, так и религиозные различия.

Работы Вебера по стратификации показывают, что на жизнь людей, помимо классовой принадлежности, существенно влияют другие виды стратификации.

Специальное теоретическое объяснение на основе анализа огромного эмпирического материала дал П.А.Сорокин (1889-1968). Труд – «Социальная стратификация и мобильность», 1927г. П.А. Сорокин рассматривал мир как социальное пространство, заполненное социальными связями и отношениями людей, которые образуют многомерную систему координат, которая определяет социальное положение любого человека. В ней выделяются две оси координат – ось Х (измерение горизонтальной мобильности), ось У (измерение вертикальной мобильности). Стратификация описывает расслоение людей на классы и иерархические ранги по причине неравномерного распределения прав и привилегий, ответственности и обязанностей, власти и влияния. Стратификация, по его мнению, – объективное явление в жизни общества, порождаемое антропологическим и социальными факторами: разделением труда, властными отношениями и институтом лидерства, культурными нормами, считал ученый. Универсальные формы стратификации – экономическая, политическая, профессиональная. Измерения стратификации – доход, собственность,власть ,образование , квалификация,престиж .Страта – социальный слой людей, имеющие объективные сходные показатели по 4м шкалам стратификации. Понятие «страта» пришло из геологии, где оно обозначает расположение пластов различных пород по вертикали. П. А. Сорокин выделил 3 критерия стратификации: 1) уровень дохода; 2) политический статус – доступ к власти; 3) профессиональные роли. Для экономической стратификации важны два явления, которые Сорокин назвал флуктуациями:

обогащение и обеднение группы или общества;

уменьшение или увеличение высоты экономической пирамиды.

Флуктуации (колебания) совершаются циклически (за обогащением следует обнищание). Мелкие циклы – 3-5 лет; 7-8лет; 10-12 лет. Крупные циклы – 40-60 лет, 500 лет. Сравнив на огромном эмпирическом материалы развитие обществ за 500 лет, он обнаружил, что в колебаниях высоты экономической пирамиды нет устойчивой тенденции, разница между доходами разных слоем общества в течение последних 500 лет то увеличивалась, то уменьшалась. Периодические флуктуации равны 50, 100 и 150 годам. Также колеблются мировые цены в истории, что способствует перераспределению национального дохода в пользу разных страт. Другой его вывод: когда профиль стратификации чрезмерно вытягивается, это означает появление чрезмерного социального расслоения. Профиль стратификации – графическое выражение распределения высшего, среднего и низшего классов. Имеет вид ромбы – в богатых европейских странах, пирамиды – бедных. Когда расслоение достигает пика (80%), то следует социальная катастрофа – революционно-уравнительная лихорадка.

Функционализм, развивая идеи П.Сорокина, определил стратификацию как дифференциацию социальных ролей и позиций в обществе и эволюционной универсалией – Т. Парсонс, К. Дэвис, У. Мур, Э. Шилз. Т. Парсонс выделил универсальные критерии стратификации:

1)качество, т.е. предписывание личности определенной позиции – ответственность, компетентность;

2)исполнение – оценка деятельности личности в сравнении с деятельностью других, ролевые характеристики;

3) обладание ресурсами – материальными, культурными и т.д. И Сорокин, и функционалисты положительно оценивают функциональное значение стратификации для общества.

К. Дэвис, У. Мур считают, что стратификация необходима обществу для мотивации индивидов к продвижению наверх и занятию ключевых постов в управлении, выполнения ими функциональных обязанностей. Важность выполняемых функций служит основанием для материального и морального стимулирования. Самые ценные должности расположены наверху и их должны занимать самые квалифицированные, способные люди. Этому способствует механизм восходящей мобильности. В обществах, где нет такого механизма, возникает нестабильность. Экономическое неравенство и социальная иерархия – функциональны, так как они способствуют концентрации ресурсов и крупным инвестициям в экономику, профессиональной конкуренции, росту качества товаров и услуг. Негативные последствия расслоения - социальная напряженность, блокирование продвижения наверх талантливых представителей низов элитами.

Л. Уорнер в 40-х гг. ХХ в. выделил такие параметры – доход, престиж, профессии, образование, этническая принадлежность и классифицировал американское общество на 6 классов. Б. Барбер провел стратификацию по показателям: 1) престиж, профессия, власть и могущество; 2) уровень дохода; 3) уровень образования; 4) степень религиозности; 5) положение родственников; 6) этническая принадлежность.

Эрик Олин Райт: теория классов. Позиция американского социолога Эрика Олина Райта во многом основывается на учении Маркса, однако включает и ряд идей Вебера. Согласно концепции Райта, в современном капиталистическом производстве существует три вида контроля над экономическими ресурсами, что позволяет идентифицировать основные существующие классы.

1. Контроль над инвестициями или финансовым капиталом.

2. Контроль над физическими средствами производства (землей, предприятиями, офисами).

3. Контроль над рабочей силой и властью.

Та часть населения, которая принадлежит к классу капиталистов, контролирует хотя бы одну из этих трех составляющих производственной системы. Представители рабочего класса лишены возможности что-либо контролировать. Однако помимо этих важнейших классов существуют группы, позиция которых неопределенна. Для таких людей, говорит Райт, характерно противоречивое классовое положение, поскольку они способны влиять на некоторые аспекты производства, но лишены контроля над остальными. Например, работники умственного труда, “белые воротнички”, продают свою рабочую силу предпринимателям так же, как и простые (204) рабочие. Но при этом они могут в большей степени контролировать условия своего труда, чем рабочие. Райт называет классовое положение таких работников “противоречивым”, потому что по своей классовой принадлежности они не являются ни капиталистами, ни рабочими, но имеют черты, сходные с каждым из этих классов.

Фрэнк Паркий . Подход, предложенный британским автором Фрэнком Паркином, в большей степени основывается на учении Вебера, чем Маркса. Паркин, как и Вебер, соглашается с Марксом, что в основе классовой структуры лежит собственность на средства производства, однако собственность, по Паркину, лишь один из социальных барьеров, которые могут быть монополизированы меньшинством и использованы для достижения власти. Возведение социальных барьеров можно определить как процесс, в результате которого группы пытаются обеспечить себе исключительный контроль над ресурсами, ограничивая доступы к ним. Кроме богатства и собственности на средства производства, по мнению Вебера, для создания социальных барьеров могут быть использованы статусные различия, такие, как этническая принадлежность, язык или религия.

В основе формирования социальных барьеров лежат два типа процессов. Первый - это стратегия исключения, с помощью которой группам удается изолировать чужаков, перекрывая им доступ к ценным ресурсам. Так, например, белые профсоюзы в США раньше не допускали в свои ряды черных, стремясь тем самым обеспечить свои собственные привилегии. Ко второму типу -узурпация - относятся попытки менее привилегированных слоев овладеть ресурсами, ранее принадлежавшими другим; такой была борьба негров за получение равных прав в профсоюзах.

В некоторых обстоятельствах обе стратегии могут использоваться одновременно. Профсоюзы, например, могут выступать в качестве узурпаторов по отношению к работодателям (идя на забастовки, чтобы увеличить получаемую ими долю доходов фирмы), и в то же время они могут не допускать в свои ряды представителей этнических меньшинств. Паркин называет это двойным барьером.

Конфликтологи, вслед за Марксом, считают, что классовый характер политической власти определяет существующую систему стратификации (Р. Дарендорф). Класс вмарксисткой трактовке – «большая социальная группа людей, владеющих либо нет средствами производства, занимающих определенное место в системе общественного разделения труда и характеризирующихся специфическим способом получения дохода». Основа социальной дифференциации – распределение власти и «авторитета». Действия по их перераспределению вызывает острый конфликт на макро и микроуровне. А. Турен считает, все прежние критерии стратификации устаревшими и выделяет в качестве основного – доступ к информации. В эмпирической социологии стратификацию измеряют: 1) методом «классовой идентификации»; 2) методом оценки репутации; 3)по социально-классовой социально-экономического статуса (престиж профессии, уровень образования и уровень дохода.)

2. Стратификация: типология.

Э. Гидденс выделяет различает четыре основные системы стратификации: рабовладельческую, кастовую, сословную и классовую. Иногда они сосуществуют, например, рабовладельческая и классовая в древних Греции и Риме, а также в южных штатах США до гражданской войны. Основа системы рабства – право гражданство. Рабы не имели гражданства и принуждались к выполнению непрестижного труда. (Др.Рим, Греция). Кастовый тип был основан на традиции, освященный религией. Перемещения из касты в другую касту были запрещены, изменения возможны только в «последующей жизни» (индийское общество). Сословный тип – период феодализма. Основа дифференциации – юридическое закрепление государством объема прав и обязанностей за сословиями, передаваемых по наследству. Высшие сословия – дворянство, духовенство. Низшее – ремесленники, купцы, крестьяне.

Классовый тип появляется с развитием капитализма и возрастанием роли экономической стратификации.

В 1960-х годах Джон Голдторп и его коллеги провели знаменитое исследование гипотезы обуржуазивания. Материалы исследования, базировавшегося на опросах рабочих автомобильных и химических предприятий г. Лутона, опубликованы в 3 томах. В ссылках оно часто фигурирует как исследование “состоятельного рабочего”. Всего было опрощено 229 рабочих, и для сравнения взяты 54 представителя “белых воротничков”. Многие рабочие приехали в Лутон в поисках высокооплачиваемой работы, и по сравнению с другими они получали действительно много больше, чем основная масса низших “белых воротничков”.

Результаты исследования, по мнению авторов, были совершенно однозначны - тезис обуржуазивания оказался фальшивым. Никакого перехода этих рабочих в средний класс не наблюдалось. Все они придерживались “инструментального” (по определению Голдторпа и его группы) отношения к работе, рассматривая ее как средство, подчиненное единственной цели - заработать хорошие деньги. Их работа в основном была монотонной и неинтересной, и душу в нее они вовсе не вкладывали. В свободное время со средним классом они не объединялись и не горели желанием подняться вверх по классовой лестнице. Деньги зарабатывались, как правило, с целью приобретения каких-то конкретных товаров или имущества.

Социологи также выделяют наличие в истории обществ физико-генетического и этакратического типов стратификации, основанные на природных физических задатках и политической стратификации (основа дифференциации – положение во властной иерархии). Культурно-символическая система социальной стратификации - тип стратификационной системы, в которой основу дифференциации составляет сакральное знание, информация . Культурно-нормативная система социальной стратификации - стратификационная система, в которой основу дифференциации составляютнормы поведения, стили. Стратификация по гендеру и возрасту существует во всех обществах.

3.Социальная мобильность.

Изучая стратификацию, мы должны учитывать не только различия между возможными экономическими или профессиональными положениями, но и то, что происходит с людьми, занимающими эти положения. Термин социальная мобильность обозначает перемещение отдельных людей или групп по социально-экономическим позициям.Вертикальная мобильность означает движение вверх или вниз по социоэкономнческой шкале. Про тех, кто приобретает новую собственность, чьи доходы и статус повышаются, говорят, что для них характерно социальное продвижение,восходящая мобильность, а о тех, чье положение изменяется в противоположном направлении, -нисходящая мобильность. В современных обществах распространена такжегоризонтальная мобильность, которая означает географическое перемещение между районами, городами и т.д. Вертикальная и горизонтальная мобильности нередко сочетаются. Например, человека, состоящего на службе в компании, переводят на более высокую должность в отделение фирмы, расположенное в другом городе или даже стране.

Существует два пути изучения социальной мобильности. Прежде всего, мы можем наблюдать за чьей-нибудь карьерой - следить, насколько человек продвинулся вверх или опустился вниз по социальной шкале в течение своей профессиональной жизни. Это обычно называется интрагенерационной мобильностью, т. е. мобильностью в пределах поколения. С другой стороны, мы можем анализировать, как часто дети в выборе профессии следуют примеру родителей или дедов. Мобильность, охватывающая различные поколения, называется интергенерационной мобильностью. Каналы мобильности (Сорокин) – армия, школа, церковь, брак, политические и профессиональные организации, собственность.

Многие люди верят, что каждый может достичь вершины, если будет усердно работать; цифры, однако, свидетельствуют, что преуспевают очень немногие. Почему же это так трудно? В каком-то смысле ответ прост. Даже в самом динамичном обществе, где каждый имеет равные шансы на достижение высших позиций, лишь меньшинство может сделать это реально. Социально-экономический порядок общества напоминает пирамиду, где число высших позиций, связанных с властью, богатством или влиянием, относительно невелико.

Вывод: Как в большинстве традиционных обществ, так и в современных индустриальных странах стратификация рассматривается в понятиях богатства, собственности, характеризуется доступом к материальным благам и культурным ценностям.

Структура неравенства отражает общественную диспозицию, в которой разные субъекты занимают определенные (по отношению к другим субъектам) положения. Неравенство – объективный и закономерно формируемый факт социальной жизни обществ. Социальная мобильность – переход от одной социальной позиции к другой социального объекта, ценности.

Лекция №8. Культура как фактор социальных изменений

Современная социология отличается необычайным разно­образием научных школ и направлений. Все они могут быть разделены на две большие группы: макросоциологические тео­рии и микросоциологические теории. Среди первых наиболее влиятельными являются структурный функционализм и тео­рия социального конфликта.

Концептуально-теоретические основы структурного функ­ционализма разработал видный американский социолог Скотт Парсонс (1902-1979), предложивший рассматри­вать общество как целостную систему, состоящую из функ­ционально взаимосвязанных элементов. В качестве таких элементов могут выступать индивиды, группы, коллективы и Другие общности, внутри которых и между которыми ус­танавливаются функциональные отношения. Характер этих связей и отношений позволял построить более или менее Полную картину общества. Естественно, при таком подхо­де менялось и представление о предмете социологии, который полностью сводился к выявлению социальных связей и взаимосвязей:

Парсонс пытался сформулировать универсальные принципы функционирования социальных систем. Он считал что любая социальная система для сохранения своего равновесия должна выполнять следующие функции:

Приспособление к окружающей среде (адаптация);

Определение и достижение целей (целедостижение);

Координация функций и поддержание внутреннего единства (интеграция);

Снятие напряжения и воспроизводство культурно-ценностных образцов, норм и стандартов поведения (латентность - поддержание образца).

На уровне общества в целом функцию адаптации выполняет экономическая подсистема, функцию целедостижения - политическая подсистема, функцию интеграции - правовые и социокультурные институты, латентную функцию - институты семьи, образования, религии.

Парсонс рассматривал развитие общества как эволюционный процесс, характеризующийся растущим упорядочением системных отношений, повышением сложности систем и увеличением их возможностей для удовлетворения своих потребностей.

В противовес структурно-функциональному подходу, делающему акцент на стабильности социальных систем и эволюционных формах их развития, в современной социологи! сложилось конфликтологическое направление, наиболее известными представителями которого являются америкайский социолог Л. Козер и немецкий политолог и социолог Р. Дарендорф.

Льюис Козер (р. 1913) - автор теории позитивно-функционального конфликта, в рамках которой обосновываете! главный тезис, что стабильность социальной системы исключает, а, напротив, предполагает борьбу интересов, ее социальные коллизии и столкновения. По теории Л. Козер социальные конфликты выступают как неотъемлемый атрибут социальных отношений и выполняют такие позитивные функции, как интеграция социальной структуре поддержание солидарности внутри групп, укрепление межличностных отношений, разрядка напряженности в обществе и др.

За конфликтами признается также важная роль в обновлении общества: они не только порождают новые соци­альные институты и нормы, но и стимулируют экономи­ческий и технологический прогресс.

Значительный вклад в развитие современной конфлик­тологии внес Ральф Дарендорф (р. 1929), разработавший концепцию конфликтной модели общества. Предложенная им теоретическая конструкция основана на четырех поло­жениях: 1) каждое общество в каждый момент находится в процессе изменений; 2) в каждом обществе есть несо­гласие и конфликт; 3) каждый элемент в обществе способ­ствует его интеграции и изменениям; 4) каждое общество базируется на господстве одних его членов над другими.

Происхождение социальных конфликтов, их причины Р. Дарендорф объясняет преимущественно политическими факторами: это борьба за власть, престиж, авторитет, воз­можность распоряжаться ресурсами. Конфликты могут возникать в любом сообществе, где есть господство и под­чинение: одни группы имеют власть и стремятся ее сохра­нить, а другие лишены власти и хотят изменить существу­ющее положение.

Признавая конфликты естественным состоянием обще­ства, Р. Дарендорф вместе с тем считает, что они должны быть легализированы, институционализированы, разре­шаться на основе существующих в обществе норм и пра­вил. Наиболее благоприятные условия для регулирования социальных конфликтов существуют, по его мнению, в де­мократическом, открытом обществе, для которого харак­терны политический плюрализм, гибкая система управле­ния и высокая мобильность.

Если структурный функционализм и конфликтология веследуют социальные явления и процессы на уровне об­щества и его крупных структур, то микросоциологические теории делают упор на изучение поведения людей, их со­циальных взаимосвязей. К основным микросоциологическим теориям относятся символический интеракционизм, феноменология, этнометодология и теория социального об­мена,

Создателем теории символического интеракционизма является известный американский философ, социолог Джордж Герберт Мид (4863-1931), который разработал исходные принципы этого социологического направления, получившие развитие в работах Герберта Блумера (1900-1986). Исходя из этого:

Люди действуют, руководствуясь прежде всего символическими значениями, которые они придают тем или иным объектам;

Сами символические значения есть продукт социального взаимодействия;

Символические значения возникают и изменяются по средствам их интерпретации и переопределения.

Рассматривая социальное взаимодействие как обмен между людьми социальными символами (словами, жестами и т.д.) и как интерпретацию этих символов, представителей символического интеракционизма считают, что изучению непосредственных взаимодействий индивидов позволяет объяснить все социальные процессы, происходящие в обществе.

Близким к символическому интеракционизму является феноменологическое направление, основы которого разработал австро-американский философ и социолог АлырреяШ Шюц (1899-1959). Свою цель эта социологическая школа видит в познании социальной реальности через изучение повседневной жизни людей, анализ обыденного сознаниями Исследования концентрируются на выявлении универсальных структур, возникающих в процессе социального взаимодействия. Главная методологическая задача феноменологической социологии - открытие общих, типичными форм организации повседневной жизни, поскольку мир - «высшая реальность», где человеческая субъективность воплощается наиболее последовательно и полно.

К феноменологии непосредственно примыкает этнометодологическое направление в социологии, основателем которого считается американский социолог Г. Гарфинкелъ (р.1917). Этнометодология рассматривает социальную реальность как продукт интерпретирующий деятельность людей.

При этом основное внимание уделяется изучению обыденных норм, правил поведения, смыслов языка объдинения скрытых механизмов межличностных взаимоотно­шений в повседневной жизни. Этнометодология критикует методы традиционной социологии как искусственное нало­жение готовых схем на реальное человеческое поведение.

Особое место среди микросоциологических концепций занимает теория социального обмена, одним из авторов ко­торой является американский социолог Джордж Хоманс (.1910-1989), которое за­ключалось «применении принципов бихевиоризма (бук­вально «наука о поведении» от англ. behaviour - поведе­ние) для объяснения социальных явлений и процессов. В интерпретации Дж. Хоманса социальное взаимодействие выступает как процесс обмена, участники которого стре­мятся максимизировать выгоду и минимизировать затраты. Обмен определяется четырьмя основными принципами, трактуемыми в духе бихевиоризма:

принцип успеха: чем чаще вознаграждается данный тип действия, тем выше вероятность его повторения;

принцип стимула: если стимул привел к успешному действию, то в случае повторения этого стимула будет вос­производиться данный тип действия;

принцип ценности: чем выше ценность вероятного результата, тем больше прилагается усилий для его дости­жения;

принцип «насыщения»: когда потребности близки к на­сыщению, прилагается меньше усилий для их удовлетворе­ния.

С помощью этих принципов Дж. Хоманс пытался даже объяснить процессы, происходящие на макроуровне, что выявило определенные методологические изъяны данного социологического направления.

Следует отметить, что в последние десятилетия намети­лась тенденция к преодолению разрыва макро- и микросоциологии. Успешное решение этой актуальной задачи могло бы означать переход к качественно новому этапу в разви­тии современной социологии.

Обобщенная характеристика действия по Парсонсу приведена в табл. 1.1.

Таблица 1.1. Действие

Исходя из всего выше сказанного, мы приходим к выводу, что Парсонс трактует социальную систему как часть более общей системы действия, выполнявшую интегративную функцию. Более детальная характеристика самой социальной системы дана в табл. 1.2.

Таблица 1.2. Общество (социальная система)

Подсистемы	Структурные компоненты	Аспекты процесса развития	Основная функция
Социетальное сообщество		Включение	Интеграция
Воспроизводство образца	Ценности	Генерализация ценностей	Воспроизводство образца
Стоит сказать - политика	Коллективы	Дифференциация	Целедостижение
Экономика		Повышение адаптивного потенциала	Адаптация

Согласно Парсонсу, «подсистема сохранения и воспроизводства образца преимущественно касается отношений общества с культурной системой и через нее с высшей реальностью; целедостиженческая, или политическая, подсистема — отношений с личностными системами индивидов; адаптивная, или экономическая, подсистема — отношений с поведенческим организмом и через него с материальным миром». Центральную роль играет интегративная социальная подсистема, обеспечивающая социальный порядок и тем самым решение поставленного Т. Гоббсом вопроса: как избежать «войны всех против всех». Т. Парсонсу также принадлежат исследования в области социальной стратификации, мотивации экономической деятельности, методологии и др.

Символический интеракционизм

Символический интеракционизм, как теория социального взаимодействия, рассматривает человеческое общение как постоянный диалог, осуществляемый с помощью символов. При ϶ᴛᴏм важное значение имеют не только реальные поступки, но и намерения социальных субъектов в ходе взаимодействия.

Предшественниками теории символического интеракционизма были американские социологи Ч. X. Кули (1864-1929) и У.Томас (1863-1947) Как считал Кули, социальная природа «вырабатывается в человеке при помощи простых форм интимного взаимодействия, или первичных групп, особенно семейных или соседских, кᴏᴛᴏᴩые существуют везде и всегда воздействуют на индивида одинаково». У. Томас особенно рельефно выразил роль намерений в высказывании, кᴏᴛᴏᴩое сейчас называют «теоремой Томаса»: «В случае если ситуация определяется как реальная, то она реальна по ϲʙᴏим последствиям».

При этом основоположником символического интеракционизма считается американский ученый Джордж Герберт Мид (1863-1931), также работавший еще в «классическую» эпоху. Мид испытал влияние американских философов-прагматиков У. Джеймса, Дж. Дьюи, Ч. Пирса и психолога Дж. Уотсона. Сам Дж. Мид называл ϲʙᴏю теорию «социальным бихевиоризмом», т. е. ставил во главу угла анализ реакции человека на действие внешних стимулов, зависимости социального поведения от окружающей среды. При этом по сравнению с биопсихологическим бихевиоризмом, трактующим человека как пассивный объект, в теории Мида рассматривается активный и разумный субъект, действия кᴏᴛᴏᴩого определяются не только внешними стимулами, но и его собственной духовной активностью.

При операционализации ϲʙᴏей теории Мид ввел различие между знаками, жестами и значимыми символами. Знаки — ϶ᴛᴏ природные или социальные явления, вызывающие инстинктивную реакцию (спрятаться от дождя, злой собаки или хулигана) Знаки, выполняющие роль социальных регуляторов, становятся жестами (например, действия регулировщика на перекрестке) Наконец, обобщенные жесты, применимые для интерпретации широкого класса ситуаций и имеющие универсальный смысл, называются символами: «Значимыми символами называются знаки и символические жесты, вызывающие у другого индивида то же самое представление о присущих им значениях, что и у первого, и по϶ᴛᴏму вызывающие одинаковую реакцию».

Мид ввел также понятие «принятия роли другого», благодаря кᴏᴛᴏᴩому становится возможной коммуникация. Субъекты взаимодействия «примеряют» на себя действия и потенциальные намерения других субъектов, опираясь на жесты и символы. Взаимная интерпретация ролей обеспечивает коммуникацию.

Надо отметить, что сам Дж. Мид опубликовал при жизни очень мало работа развитие и популяризацию теории символического интеракционизма осуществил ученик Мида Герберт Блумер (1900-1987) Вот развернутая характеристика социального мира по Блумеру: «Человеческие существа живут в мире значимых объектов, а не в среде, состоящей из символов и самоконституирующихся сущностей. Этот мир имеет социальное происхождение, так как значения возникают в процессе социального взаимодействия. Так, различные группы вырабатывают различные миры, и данные миры меняются, если объекты, их составляющие, меняют ϲʙᴏи значения... Стоит сказать, для того ɥᴛᴏбы идентифицировать и понять жизнь группы, крайне важно идентифицировать мир ее объектов; идентификация должна осуществляться в терминах значений, кᴏᴛᴏᴩые имеют объекты в глазах членов группы».

Исходя из всего выше сказанного, мы приходим к выводу, что символический интсракционизм имеет дело не с объективным социальным миром, а с множеством субъективных социальных «миров», кᴏᴛᴏᴩые отдельные группы создают для себя с помощью символов в социальном взаимодействии.

Феноменологическая социология

Согласно теории символического интеракционизма, в ходе социальных действий индивиды символически демонстрируют себе и другим смысл ϲʙᴏего поведения. Более детальный анализ феноменологии поведения провел австро-американский ученый А. Шюц (1899-1959) Его единственное прижизненное сочинение «Смысловое строение социального мира» (1932) имеет многозначительный подзаголовок «Введение в понимающую социологию», что подчеркивает связь теории Шюца с теорией М. Вебера. При этом Шюц критиковал Вебера за недостаточное, по его мнению, философское обоснование социологической теории. По϶ᴛᴏму сам Шюц поставил задачу ϶ᴛᴏго обоснования, опираясь на философские труды Э. Гуссерля.

Основатель феноменологической философии Э. Гуссерль ввел понятие «жизненного мира», кᴏᴛᴏᴩый будет «пространственно-временным миром вещей, каким мы его воспринимаем до и вне всякой науки». Это философское понятие Шюц использует для обоснования смысла социального действия, кᴏᴛᴏᴩый не был объяснен М. Вебером.

Поскольку каждому индивиду присущ ϲʙᴏй жизненный мир, то феноменологическая социология естественным образом приходит к идее конструирования социальной реальности в ϲᴏᴏᴛʙᴇᴛϲᴛʙии с жизненными мирами. Задача феноменологической социологии, по Шюцу, состоит не в попытке объективного описания и объяснения социальной реальности, а в исследовании процесса кон- ституирования мира мышлением и конструирования человеком ϲʙᴏего собственного жизненного мира.

Ученик и последователь Шюца Томас Лукман (род. в 1927) обработал фрагменты рукописного наследия учителя и издал под двумя фамилиями книгу «Структуры жизненного мира». В ней исследуется поведение человека в повседневном жизненном мире, процесс социализации, взаимодействие индивидуального жизненного мира с другими жизненными мирами. Руководящую роль в формировании социального поведения играет естественная установка, определяющая жизненный мир индивида.

Дальнейшее развитие идей феноменологической социологии было осуществлено Т. Лукманом совместно с Питером Бергером (род. в 1929) в книге «Социальное конструирование реальности» (1966), ставшей заметным событием современной социологии. В основе работы П. Бергера и Т. Лукмана лежит диалектический подход: жизненный мир человека определяется объективными условиями его существования, и в то же время социальная реальность конструируется индивидами. По϶ᴛᴏму идейными предшественниками Бергера и Лукмана можно назвать Г. Гегеля и К. Маркса. Другим теоретиком, идеи кᴏᴛᴏᴩого оказали влияние на авторов, был

Карл Манхейм (1893-1947), выдвинувший тезис о том, что любое мышление определяется обшей духовной атмосферой эпохи.

В ϲʙᴏей емкой теории Бергер и Лукман обосновали такие явления, как институционализапия, легитимация и становление социального порядка. Как отмечают Бергер и Лукман, «всякая человеческая деятельность подвергается хабитуализации. Любое действие, кᴏᴛᴏᴩое часто повторяется, становится образцом, впоследствии оно может быть воспроизведено с экономией усилий ipso facto осознано как образец его исполнителем. Исключая выше сказанное, хабитуализация означает, что рассматриваемое действие может быть снова совершено в будущем тем же самым образом и с тем же практическим усилием». Именно такие устойчивые привычки и называются социальными институтами. Институционализация облегчает социальное взаимодействие, переводя большие классы повседневных операций в разряд рутинных, не требующих специальных мыслительных усилий.

При этом для ϲʙᴏей практической реализации социальные институты нуждаются в легитимации. Легитимация имеет иерархическую структуру и включает: уровень первичного знания, рудиментарные теоретические знания, явные теории легитимации, символические универсумы. Последние выступают в качестве «защитных механизмов как для институционального порядка, так и для индивидуальной биографии. Исключая выше сказанное, они предусматривают определение социальной реальности, т. е. устанавливают границы того, что относится к сфере асоциального взаимодействия».

Социальный порядок, по Бергеру и Лукману, возникает в силу институционализации поведенческих схем и закрепляется в ходе социализации с помощью механизмов легитимации. Не стоит забывать, что важнейшая функция социального порядка заключается в поддержании идентичности личности: «Чтобы он мог сохранить доверие к тому, что он думает о самом себе, каков он есть, индивиду требуется не только имплицитное подтверждение ϶ᴛᴏй идентичности, приносимое даже случайными ежедневными контактами, но эксплицитным и эмоционально заряженным подтверждением от значимых других».

Этнометодология и социология повседиевиости

Эти направления также будут течениями в общем русле «понимающей социологии». Понятие «этномстодо- логии» было введено последователем А. Шюца американским социологом Гарольдом Гарфинкелем (род. в 1917) Этнометодология изучает правила, на базе кᴏᴛᴏᴩых осуществляется повседневное общение людей (по аналогии с этнографией, изучающей обряды и нравы различных народов) Рассматриваемые правила принимаются людьми на веру и реализуются как бы автоматически. Этнометодология вообще подходит к описанию повседневных действий формально, уделяя внимание не тому, почему они совершаются, а тому, как действуют индивиды. Это связывает этнометодологию с бихевиоризмом, а также прагматизмом как его философской основой и символическим интеракционизмом. Надо отмстить, что основные течения «понимающей социологии»: символический интеракционизм, феноменологическая социология, этнометодология, социология повседневности — очень близки и зачастую трудно разделимы.

Спецификой этнометодологи и будет гораздо более практический, чем в других течениях, характер применяемых ею методов исследования. Широко известны этнометодологические эксперименты, в ходе кᴏᴛᴏᴩых социологи специально ставили неподготовленных людей в неожиданную ситуацию. К примеру, молодые люди вели себя дома как вежливые гости, спрашивая разрешения взять тот или иной предмет, позволения закурить и т. п.; в других случаях экспериментатор в ходе беседы постепенно приближал лицо к лицу объекта эксперимента, и т. п. Эти эксперименты обнаружили стандартную реакцию испытуемых: сначала растерянность, потом поиск разумного объяснения непривычного поведения (рационализация) и после ϶ᴛᴏго — успокоение. Именно такая реакция показывает, что большинство людей склонно к поиску стандартного, рутинного объяснения непривычного поведения, даже если данные объяснения носят явно натянутый характер.

Крупнейшим исследователем повседневного поведения был канадско-американский социолог Ирвинг Гофман (1922-1982) На основе многолетних наблюдений он разработал теорию управления впечатлениями, вскрывающую методы и приемы, с помощью кᴏᴛᴏᴩых люди производят желательное для них впечатление на других. Кстати, эта теория была обобщена в работе И. Гофмана «Представление себя другим в повседневной жизни».

Гофман охарактеризовал ϲʙᴏю позицию как «подход театрального представления, а следующие из него принципы суть принципы драматургические. В ней рассматриваются способы, какими индивид в самых обычных рабочих ситуациях представляет себя и ϲʙᴏю деятельность другим людям, способы, какими он направляет и контролирует формирование у них впечатлений о себе, а также образцы того, что ему можно и что нельзя делать во время представления себя перед ними».

Хотя Гофман в конце жизни был избран президентом Американского социологического общества, его трудно назвать теоретиком социологии. Работы Гофмана с полным правом можно отнести к художественной литературе благодаря их блестящему стилю и множеству тонких жизненных наблюдений. И все же Гофман занимает видное место среди «понимающих социологов», а его идеи были использованы такими «чистыми» теоретиками, как Н. Луман и Ю. Хабермас.

Основные направления современной социологии

Современная социология преодолела споры приверженцев позитивизма и антипозитивизма. Различия социологических направлений в наши дни носят не фундаментально-философский, а практическо-методологический характер. Дело скорее не во взглядах на мир, а в подходе к пониманию природы общества и подходе к социологическим исследованиям.

В первой главе мы говорили о различии в определении предмета социологии у Э. Дюркгейма и М. Вебера. Дюркгейм считал предметом науки об обществе «социальные факты», под которыми он понимал духовное и материальное окружение, определяющие поведение людей, т. е. объективную внешнюю среду. По мнению Вебера, предмет социологии - «социальное действие», которое исходит от индивида, носит субъективный характер, хотя и ориентировано на других людей.

Исходя из этих противоположных подходов можно подразделить все направления современной социологии на объективные и субъективные. Объективный подход в социологии подразумевает решение основной дилеммы социологии «личность-общество» с позиции общества, «сверху», рассматривая его как социокультурную систему; субъективный - с позиции личности, «снизу». Для объективного подхода характерны такие индуктивные методы, как системный, структурный и функциональный анализ, для субъективного - дедуктивные методы. Для объективного подхода априорно существующим является общество как система, а человек - частичка, элемент этой системы. Для субъективного подхода характерно начинать исследования от человека, индивидуальных связей и отношений, переходя затем к групповым, социентальным и т. д. Здесь общество рассматривается как сумма связей между личностями, составляющими его.

Исходя из вышесказанного все направления современной социологии можно подразделить на две группы: направления объективного подхода (объективные направления) и направления субъективного подхода (субъективные направления).

Из книги Философия автора Лавриненко Владимир Николаевич

Глава X Русская философия: основные направления и особенности

Из книги Материализм и эмпириокритицизм автора Ленин Владимир Ильич

1. Главные направления современной философии Философия XX в. представляет собой сложное духовное образование. Ее плюрализм расширился и обогатился как за счет дальнейшего развития науки и практики, так и за счет развития самой философской мысли в предшествующие

Из книги Философия в схемах и комментариях автора Ильин Виктор Владимирович

4. ДВА НАПРАВЛЕНИЯ В СОВРЕМЕННОЙ ФИЗИКЕ И АНГЛИЙСКИЙ СПИРИТУАЛИЗМ Чтобы показать конкретно ту философскую борьбу, которая разгорелась в современной литературе по поводу тех или иных выводов из новой физики, мы предоставим слово непосредственным участникам «боя» и

Из книги Философия науки и техники: конспект лекций автора Тонконогов А В

Из книги Алгоритмы разума автора Амосов Николай Михайлович

Из книги Социальная философия автора Крапивенский Соломон Элиазарович

1.7. Основные философские направления Идеализм существует в двух видах: объективный и субъективный.Объективный идеализм в качестве исходного начала принимает мировое сознание, мировой разум. Это начало в разных философских учениях называется по-разному (Дух, Брахман,

Из книги Философия: Конспект лекций автора Ольшевская Наталья

Тема 8. Основные направления философии науки в мире 8.1. Герменевтика – философское наследие Х. Г. Гадамера Разработка философии герменевтики как одного из направлений современной европейской философии была начата итальянским историком права Эмилио Бетти (1890–1970), а

Из книги Философия символических форм. Том 1. Язык автора Кассирер Эрнст

9.2. Основные направления и закономерности развития философии техники Главное отличие человека от животных древнегреческий философ Анаксагор (500–428 до н.э.) видел во владении человеком своими руками. Аристотель (384–322 до н.э.) уточнил это суждение своего предшественника:

Из книги Эстетика и теория искусства XX века [Хрестоматия] автора Мигунов А. С.

9.4. Основные направления формирования философии

Из книги История марксизма-ленинизма. Книга вторая (70 – 90-е годы XIX века) автора Коллектив авторов

Основные этапы и направления исследований Не буду даже пытаться охватить всю проблему искусственного интеллекта. Книга задумана как изложение собственной гипотезы об общих механизмах или алгоритмах интеллекта, которым равно подчиняются разум животных, человека,

Из книги Философия права. Учебник для вузов автора Нерсесянц Владик Сумбатович

Воздействие геосреды: основные направления Если воспользоваться современной классификацией систем, то общество следует отнести к числу так называемых открытых систем, которые обмениваются с окружающей средой не только энергией, но и веществом. Общество черпает из

Из книги автора

Теоцентризм и основные направления средневековой философии Специфической чертой Средневековья был теоцентризм – идея, согласно которой реальностью, определяющей все сущее, является Бог, а не природа. В основе лежат два тесно переплетающихся друг с другом принципа –

Из книги автора

2. Основные направления языкового образования классов Задача описания различных форм образования понятий и классов, действующих в отдельных языках, а также понимания их конечных духовных мотивов выходит за пределы предметной области и методологических возможностей