Rozvoj spoločnosti sociálny pokrok. Sociálny rozvoj a sociálny pokrok spoločnosti

Protirečivý charakter jeho obsahu. Kritériá sociálneho pokroku. Humanizmus a kultúra.

Pokrok vo všeobecnom zmysle je vývoj od nižšieho k vyššiemu, od menej dokonalého k dokonalejšiemu, od jednoduchého k zložitému.
Sociálny pokrok je postupný kultúrny a sociálny rozvoj ľudstva.
Myšlienka pokroku ľudskej spoločnosti sa začala formovať vo filozofii od staroveku a bola založená na faktoch o duševnom pohybe človeka vpred, ktorý sa prejavoval neustálym získavaním a hromadením nových vedomostí, čo mu umožňovalo stále viac redukovať jeho závislosť od prírody.
Idea sociálneho pokroku teda vznikla vo filozofii na základe objektívnych pozorovaní sociálno-kultúrnych premien ľudskej spoločnosti.
Keďže filozofia uvažuje o svete ako o celku, potom, pridaním etických aspektov k objektívnym faktom sociálno-kultúrneho pokroku, dospela k záveru, že rozvoj a zdokonaľovanie ľudskej morálky nie je tou istou jednoznačnou a nespochybniteľnou skutočnosťou ako rozvoj poznania. , všeobecná kultúra, veda, medicína , sociálne záruky spoločnosti atď.
Ak však vo všeobecnosti akceptujeme myšlienku sociálneho pokroku, teda myšlienku, že ľudstvo predsa len napreduje vo svojom vývoji vo všetkých hlavných zložkách svojej existencie a v morálnom zmysle aj filozofiu. , vyjadruje svoj postoj historického optimizmu a viery v človeka.
Zároveň však vo filozofii neexistuje jednotná teória sociálneho pokroku, pretože rôzne filozofické hnutia rôzne chápu obsah pokroku, jeho kauzálny mechanizmus a vo všeobecnosti kritériá pokroku ako faktu histórie. Hlavné skupiny teórií sociálneho pokroku možno klasifikovať takto:
1. Teórie prirodzeného pokroku. Táto skupina teórií si nárokuje prirodzený pokrok ľudstva, ku ktorému dochádza prirodzene v dôsledku prírodných okolností.
Za hlavný faktor pokroku sa tu považuje prirodzená schopnosť ľudskej mysle zvyšovať a hromadiť množstvo poznatkov o prírode a spoločnosti. V týchto učeniach je ľudská myseľ obdarená neobmedzenou silou, a preto sa pokrok považuje za historicky nekonečný a nepretržitý fenomén.
2. Dialektické koncepty sociálneho pokroku. Tieto učenia považujú pokrok za vnútorne prirodzený jav pre spoločnosť, ktorý je jej organicky vlastný. V nich je pokrok formou a cieľom samotnej existencie ľudskej spoločnosti a samotné dialektické pojmy sa delia na idealistické a materialistické:
-idealistické dialektické koncepty sociálneho pokroku sa približujú teóriám o prirodzenom priebehu pokroku tým, že spájajú princíp pokroku s princípom myslenia (Absolútno, Najvyššia inteligencia, Absolútna myšlienka atď.).
-materialistické koncepcie sociálneho pokroku (marxizmus) spájajú pokrok s vnútornými zákonitosťami sociálno-ekonomických procesov v spoločnosti.
3.Evolučné teórie sociálneho pokroku.
Tieto teórie vznikli v snahe umiestniť myšlienku pokroku na prísne vedecký základ. Východiskovým princípom týchto teórií je myšlienka evolučnej povahy pokroku, to znamená prítomnosť určitých konštantných faktov komplikácií kultúrnej a sociálnej reality v histórii ľudstva, ktoré by sa mali považovať striktne za vedecké fakty - iba z vonkajšej strany ich nespochybniteľne pozorovateľných javov, bez udeľovania akýchkoľvek pozitívnych alebo negatívnych hodnotení.
Ideálom evolučného prístupu je systém, ktorý prirodzene vedecké poznatky, kde sa zbierajú vedecké fakty, no neexistujú pre ne žiadne etické ani emocionálne hodnotenia.
V dôsledku tejto prírodnej vedeckej metódy analýzy sociálneho pokroku identifikujú evolučné teórie dve stránky historického vývoja spoločnosti ako vedecké fakty:
- postupnosť a
-prítomnosť prirodzeného vzoru príčin a následkov v procesoch.
Teda evolučný prístup k myšlienke pokroku
uznáva existenciu určitých zákonitostí spoločenského vývoja, ktoré však neurčujú nič iné ako proces spontánnej a neúprosnej komplikácie foriem spoločenských vzťahov, ktorá je sprevádzaná účinkami zintenzívnenia, diferenciácie, integrácie, expanzie súbor funkcií atď.

Celá škála filozofických učení o pokroku je generovaná ich rozdielmi vo vysvetľovaní hlavnej otázky - prečo sa vývoj spoločnosti vyskytuje práve progresívnym smerom, a nie vo všetkých ostatných možnostiach: kruhový pohyb, nedostatok rozvoja, cyklický „pokrok-regresia“. ” vývoj, plochý rozvoj bez kvalitatívneho rastu, regresívny pohyb a pod.?
Všetky tieto možnosti rozvoja sú rovnako možné pre ľudskú spoločnosť, spolu s progresívnym typom rozvoja, a doteraz filozofia nepredložila jediný dôvod, ktorý by vysvetlil prítomnosť progresívneho vývoja v histórii ľudstva.
Okrem toho samotný koncept pokroku, ak sa nepoužije na vonkajšie ukazovatele ľudskej spoločnosti, ale na vnútorný stav človeka, sa stáva ešte kontroverznejším, pretože nie je možné s historickou istotou tvrdiť, že človek vo vyspelejšom sociálnom -kultúrne stupne spoločnosti sa stávajú šťastnejšími v na osobnej úrovni. V tomto zmysle nemožno hovoriť o pokroku ako o faktore, ktorý vo všeobecnosti zlepšuje život človeka. Týka sa to minulej histórie (nemožno tvrdiť, že starí Heléni boli menej šťastní ako obyvatelia Európy v modernej dobe, alebo že obyvatelia Sumeru boli menej spokojní s priebehom svojho osobného života ako moderní Američania atď.), a so zvláštnou vlastnou silou moderná scéna rozvoj ľudskej spoločnosti.
Aktuálne sociálny pokrok vygenerovala mnoho faktorov, ktoré človeku naopak život komplikujú, psychicky ho potláčajú a dokonca ohrozujú jeho existenciu. Veľa úspechov modernej civilizácie začínajú čoraz horšie zapadať do psychofyziologických schopností človeka. Preto vznikajú také faktory modernej doby ľudský život ako nadbytok stresové situácie, neuropsychický traumatizmus, strach zo života, osamelosť, apatia k spiritualite, presýtenie nepotrebnými informáciami, posun životné hodnoty k primitivizmu, pesimizmu, morálnej ľahostajnosti, celkovému zrúteniu fyzického a psychického stavu, miere alkoholizmu, drogovej závislosti a duchovnej depresie ľudí, ktorá nemá v histórii obdobu.
Vznikol paradox modernej civilizácie:
V každodenný život Po tisíce rokov si ľudia vôbec nekládli za vedomý cieľ zabezpečiť nejaký spoločenský pokrok, jednoducho sa snažili uspokojiť svoje naliehavé potreby, fyziologické aj sociálne. Každý cieľ na tejto ceste bol neustále odsúvaný, pretože každá nová úroveň uspokojenia potrieb bola okamžite vyhodnotená ako nedostatočná a bola nahradená novým cieľom. Pokrok bol teda vždy do značnej miery predurčený biologickou a sociálnou podstatou človeka a podľa zmyslu tohto procesu mal priblížiť moment, keď sa okolitý život stane pre človeka optimálnym z hľadiska jeho biologického a sociálnej povahy. No namiesto toho prišiel moment, keď úroveň rozvoja spoločnosti odhalila psychofyzickú nevyvinutosť človeka na celý život v okolnostiach, ktoré si sám vytvoril.
Osoba prestala spĺňať požiadavky z hľadiska svojich psychofyzických možností moderný život a ľudský pokrok vo svojej súčasnej fáze už ľudstvu spôsobil globálnu psychofyzickú traumu a naďalej sa vyvíja v rovnakých hlavných smeroch.
Súčasný vedecko-technický pokrok navyše vyvolal v modernom svete ekologickú krízovú situáciu, ktorej povaha naznačuje ohrozenie samotnej existencie človeka na planéte. Ak budú súčasné rastové trendy pokračovať v podmienkach obmedzenej planéty z hľadiska jej zdrojov, ďalšie generácie ľudstva sa dostanú na hranice demografickej a ekonomickej úrovne, za ktorou dôjde ku kolapsu ľudskej civilizácie.
Súčasná situácia s ekológiou a ľudským neuropsychickým traumatizmom podnietila diskusiu o probléme samotného pokroku, ako aj o probléme jeho kritérií. V súčasnosti na základe výsledkov pochopenia týchto problémov vzniká koncepcia nového chápania kultúry, ktorá si vyžaduje chápať ju nie ako jednoduchý súhrn ľudských úspechov vo všetkých oblastiach života, ale ako fenomén, ktorý má účelovo slúžiť človeku. a uprednostňuje všetky aspekty svojho života.
Tým je vyriešená otázka potreby humanizácie kultúry, teda priority človeka a jeho života pri všetkých hodnoteniach kultúrneho stavu spoločnosti.
V osnove týchto diskusií prirodzene vyvstáva problém kritérií spoločenského pokroku, keďže, ako ukázala historická prax, posudzovanie sociálneho pokroku len na základe faktu zlepšovania a skomplikovania sociokultúrnych okolností života nedáva nič na vyriešenie hlavnej otázky – či jeho súčasný proces je pozitívny alebo nie vo svojom výsledku pre ľudstvo sociálny rozvoj?
Nasledujúce sú dnes uznávané ako pozitívne kritériá sociálneho pokroku:
1.Ekonomické kritérium.
Rozvoj spoločnosti z ekonomickej stránky musí byť sprevádzaný zvyšovaním životnej úrovne ľudí, odstraňovaním chudoby, odstraňovaním hladu, masovými epidémiami, vysokými sociálnymi zárukami na starobu, choroby, invaliditu a pod.
2. Úroveň humanizácie spoločnosti.
Spoločnosť musí rásť:
mieru rôznych slobôd, všeobecnú bezpečnosť človeka, úroveň prístupu k vzdelaniu, k materiálnym statkom, schopnosť uspokojovať duchovné potreby, rešpektovanie jeho práv, možnosti rekreácie a pod.
a choď dole:
vplyv životných okolností na psychofyzické zdravie človeka, stupeň podriadenosti človeka rytmu pracovného života.
Všeobecný ukazovateľ týchto sociálne faktory Berie sa priemerná dĺžka života človeka.
3. Pokrok v mravnom a duchovnom rozvoji jednotlivca.
Spoločnosť musí byť stále morálnejšia, upevňovať a zlepšovať morálne štandardy a každý človek musí dostávať stále viac času a príležitostí na rozvíjanie svojich schopností, na sebavzdelávanie, na tvorivá činnosť a duchovnú prácu.
Hlavné kritériá pokroku sa teda posunuli od výrobno-ekonomických, vedecko-technických, sociálno-politických faktorov k humanizmu, teda k priorite človeka a jeho spoločenského údelu.
teda
Hlavným zmyslom kultúry a hlavným kritériom pokroku je humanizmus procesov a výsledkov spoločenského rozvoja.

Základné pojmy

HUMANIZMUS je systém názorov, ktorý vyjadruje princíp uznania ľudskej osobnosti ako hlavnej hodnoty existencie.
KULTÚRA (v širšom zmysle) – úroveň materiálnej a duchovný rozvoj spoločnosti.
SOCIÁLNY POKROK - postupný kultúrny a sociálny vývoj ľudstva.
PROGRESS - vývoj smerom nahor od nižšieho k vyššiemu, od menej dokonalého k dokonalejšiemu, od jednoduchého k zložitejšiemu.

Prednáška, abstrakt. 47. Sociálny pokrok. - pojem a druhy. Klasifikácia, podstata a vlastnosti.

Podobné diela:

4.08.2009/abstrakt Podstata pojmu „svet života“ v učení E. Husserla. Hodnotenie „sveta života“ študentmi filozofa. Použitie konceptu „sveta života“ modernou spoločenských vied. Fenomenológia politického sveta a sociológia, historická fenomenológia. 9.12.2003/abstrakt Koncept spoločnosti. Základné znaky spoločnosti. Vedúcim subjektom činnosti spoločnosti je človek. Vzťahy s verejnosťou. Základné prístupy k vysvetľovaniu súvislostí a zákonitostí. Hlavné etapy vývoja spoločnosti. Štruktúra modernej spoločnosti. 19.08.2010/abstrakt Charakteristika prozreteľnosti, náboženské a nenáboženské predstavy o osude ľudstva. Štúdium univerzálnych ľudských ideálov a kritérií pokroku. Analýza problému sociálnej predvídavosti. Esej o budúcich trendoch v cyklickej dynamike spoločnosti. 02.02.2009/práca v kurze Podstata štátu a formy vlády: monarchia, aristokracia, zriadenie. Aristotelova doktrína štátu, ideálneho štátu. Spoločnosť a vzťahy s verejnosťou. Človek ako biologická a sociálna bytosť, vlastnosti, ktoré ho odlišujú od zvierat.

Akýkoľvek vývoj je pohyb vpred alebo vzad. Rovnako aj spoločnosť sa môže rozvíjať buď progresívne alebo regresívne a niekedy sú oba tieto procesy pre spoločnosť charakteristické, len v iných sférach života. Čo je pokrok a regresia?

Pokrok

Pokrok- z lat. progressus - pohyb vpred, Ide o smer vo vývoji spoločnosti, ktorý sa vyznačuje pohybom od nižšieho k vyššiemu, od menej dokonalého k dokonalejšiemu, ide o progresívny pohyb vpred, k lepšiemu.

Sociálny pokrok- ide o svetohistorický proces, ktorý charakterizuje vzostup ľudstva od primitívnosti (divokosti) k civilizácii, ktorá je založená na úspechoch vedecké a technické politické a právne, morálne a etické.

Typy pokroku v spoločnosti

Sociálne	Rozvoj spoločnosti na ceste spravodlivosti, vytváranie podmienok pre všestranný rozvoj jednotlivca, pre jeho dôstojný život, boj proti dôvodom, ktoré tomuto vývoju bránia.
Materiál	Proces uspokojovania materiálnych potrieb ľudstva, ktorý je založený na rozvoji vedy, techniky a zlepšovaní životnej úrovne ľudí.
Vedecké	Prehlbovanie poznania okolitého sveta, spoločnosti a ľudí, ďalší rozvoj mikro- a makrokozmu.
Vedecké a technické	Rozvoj vedy je zameraný na vývoj technológií, zlepšovanie výrobného procesu a jeho automatizáciu.
kultúrny (duchovný)	Rozvoj morálky, formovanie vedomého altruizmu, postupná premena ľudského konzumenta na ľudského tvorcu, sebarozvoj a sebazdokonaľovanie jednotlivca.

Kritériá pokroku

Otázka o pokrokové kritériá(teda znaky, dôvody, umožňujúce posudzovať javy ako progresívne) vždy spôsobovalo nejednoznačné odpovede v rôznych historických obdobiach. Uvediem niekoľko názorov na kritériá pokroku.

mysliteľov	Pohľady na kritériá pokroku
J. Condorcet	Rozvoj ľudskej mysle
Voltaire	Rozvoj osvietenia, triumf ľudskej mysle.
C. Montesquieu	Zlepšenie legislatívy krajiny
C. Saint-Simon C. Fourier, R. Owen	Žiadne vykorisťovanie človeka človekom, šťastie ľudí.
G. Hegel	Vyspelosť slobody spoločnosti.
A. Herzen, N. Chernyshevsky, V. Belinsky, N. Dobrolyubov	Šírenie vzdelania, rozvíjanie vedomostí.
K.Marx	Rozvoj výroby, ovládnutie prírody, nahradenie jedného útvaru druhým.

Moderné kritériá pokroku nie sú také jasné. Je ich veľa, spolu svedčia o progresívnom vývoji spoločnosti.

Kritériá sociálneho pokroku moderných vedcov:

• Rozvoj výroby, ekonomiky ako celku, zvyšovanie slobody človeka vo vzťahu k prírode, životná úroveň ľudí, rast blahobytu ľudí, kvalita života.
• Úroveň demokratizácie spoločnosti.
• Miera slobody zakotvená v zákone, možnosti poskytované všestranným rozvojom a sebarealizáciou jednotlivca, rozumné využitie slobody.
• Morálne zlepšenie spoločnosti.
• Rozvoj osvety, vedy, vzdelanosti, nárast potrieb človeka po prírodovednom, filozofickom, estetickom poznaní sveta.
• Stredná dĺžka života ľudí.
• Zvyšovanie ľudského šťastia a dobra.

Pokrok však nie je len pozitívom. Bohužiaľ, ľudstvo tvorí aj ničí. Šikovné, vedomé využívanie výdobytkov ľudskej mysle je tiež jedným z kritérií pokroku spoločnosti.

Rozpory sociálneho pokroku

Pozitívne a negatívne dôsledky pokrok	Príklady
Pokrok v niektorých oblastiach môže viesť k stagnácii v iných.	Pozoruhodným príkladom je obdobie stalinizmu v ZSSR. V 30. rokoch 20. storočia bol nastavený kurz industrializácie a tempo priemyselného rozvoja sa prudko zvýšilo. Sociálna sféra sa však rozvíjala slabo, ľahký priemysel fungoval na zvyškovej báze. Výsledkom je výrazné zhoršenie kvality života ľudí.
Ovocie vedecký pokrok môžu byť použité v prospech aj na škodu ľudí.	Rozvoj informačných systémov, internetu, je najväčším výdobytkom ľudstva, ktorý mu otvára obrovské možnosti. Zároveň sa však objavuje počítačová závislosť, odchod človeka do virtuálneho sveta, objavila sa nová choroba - „závislosť na počítačových hrách“.
Dnešný pokrok môže mať v budúcnosti negatívne dôsledky.	Príkladom je rozvoj panenských krajín za vlády N. Chruščova Najprv sa skutočne získala bohatá úroda, ale po chvíli sa objavila erózia pôdy.
Pokrok vo vodnej krajine nevedie vždy k pokroku v inej.	Spomeňme si na štát Zlatá horda. Začiatkom 13. storočia tu bola obrovská ríša, s veľkou armádou, ktorá napredovala vojenskej techniky. Progresívne javy v tomto štáte sa však stali katastrofou pre mnohé krajiny vrátane Ruska, ktoré bolo pod jarmom hordy viac ako dvesto rokov.

Aby som to zhrnul, Rád by som poznamenal, že ľudstvo má charakteristickú túžbu napredovať, otvárať nové a nové možnosti. Je však potrebné mať na pamäti, a predovšetkým vedci, aké budú dôsledky takéhoto progresívneho hnutiači sa to pre ľudí nezmení na katastrofu. Preto je potrebné znížiť negatívne dôsledky pokroku na minimum.

Regresia

Opačná cesta sociálneho rozvoja k pokroku je regresia(z lat. regressus, čiže pohyb opačným smerom, návrat späť) - pohyb od dokonalejšieho k menej dokonalému, od vyšších foriem vývoja k nižším, pohyb späť, zmeny k horšiemu.

Známky regresie v spoločnosti

• Zhoršenie kvality života ľudí
• Pokles ekonomiky, krízové ​​javy
• Nárast ľudskej úmrtnosti, pokles priemernej životnej úrovne
• Zhoršujúca sa demografická situácia, klesajúca pôrodnosť
• Nárast výskytu ľudí, epidémie, veľké percento populácie má

Chronické ochorenia.

• Úpadok morálky, vzdelanosti a kultúry celej spoločnosti.
• Riešenie problémov pomocou ráznych, deklaratívnych metód a prostriedkov.
• Znižovanie miery slobody v spoločnosti, jej násilné potláčanie.
• Oslabenie krajiny ako celku a jej medzinárodného postavenia.

Riešenie problémov spojených s regresívnymi procesmi spoločnosti je jednou z úloh vlády a vedenia krajiny. V demokratickom štáte, ktorý kráča cestou občianskej spoločnosti, ktorou je Rusko, veľkú hodnotu Mám verejné organizácie, názor ľudí. Problémy treba riešiť a riešiť spoločne – úrady a ľudia.

Materiál pripravila: Melnikova Vera Aleksandrovna

Je veľmi dôležité pochopiť, akým smerom sa naša spoločnosť uberá, neustále mení a rozvíja. Tento článok je venovaný tomuto účelu. Pokúsime sa určiť kritériá sociálneho pokroku a odpovedať na množstvo ďalších otázok. Najprv si povedzme, čo je progres a regresia.

Zváženie pojmov

Sociálny pokrok je smer rozvoja, ktorý sa vyznačuje progresívnym pohybom od jednoduchých a nižších foriem organizácie spoločnosti k zložitejším, vyšším. Opakom tohto pojmu je pojem „regresia“, teda spätný pohyb – návrat k zastaraným vzťahom a štruktúram, degradácia, smer vývoja z vyššieho na nižší.

História formovania predstáv o mierach pokroku

Problém kritérií sociálneho pokroku už dlho znepokojuje mysliteľov. Myšlienka, že zmeny v spoločnosti sú práve progresívnym procesom, sa objavila už v staroveku, ale napokon sa sformovala v dielach M. Condorceta, A. Turgota a ďalších francúzskych osvietencov. Títo myslitelia videli kritériá sociálneho pokroku vo vývoji rozumu a šírení osvietenstva. Tento optimistický pohľad na historický proces ustúpil v 19. storočí iným, zložitejším konceptom. Napríklad marxizmus vidí pokrok v zmene sociálno-ekonomických formácií z nižších na vyššie. Niektorí myslitelia verili, že dôsledkom napredovania je rast heterogenity spoločnosti, komplikácia jej štruktúry.

V modernej vede sa historický pokrok zvyčajne spája s procesom, akým je modernizácia, teda prechod spoločnosti od agrárnej k priemyselnej a ďalej k postindustriálnej.

Vedci, ktorí nezdieľajú myšlienku pokroku

Nie každý akceptuje myšlienku pokroku. Niektorí myslitelia to vo vzťahu k spoločenskému vývoju odmietajú – buď predpovedajú „koniec dejín“, alebo tvrdia, že spoločnosti sa vyvíjajú nezávisle od seba, multilineárne, paralelne (O. Spengler, N.Ya. Danilevsky, A. Toynbee), resp. považovať históriu za cyklus so sériou recesií a vzostupov (G. Vico).

Napríklad Arthur Toynbee identifikoval 21 civilizácií, z ktorých každá má odlišné fázy vývoja: vznik, rast, rozpad, úpadok a nakoniec úpadok. Opustil tak tézu o jednote historického procesu.

O. Spengler písal o „úpadku Európy“. „Antiprogresizmus“ je obzvlášť živý v dielach K. Poppera. Podľa jeho názoru je pokrok pohybom ku konkrétnemu cieľu, ktorý je možný len pre konkrétneho človeka, ale nie pre históriu ako celok. Ten možno považovať za pohyb vpred aj za regresiu.

Pokrok a regresia sa navzájom nevylučujú

Progresívny vývoj spoločnosti, samozrejme, v určitých obdobiach nevylučuje regresy, návraty, civilizačné slepé uličky, ba až rozpady. A sotva možno hovoriť o jedinečne lineárnom vývoji ľudstva, pretože sú jasne pozorované skoky vpred aj neúspechy. Pokrok v určitej oblasti môže byť navyše príčinou poklesu alebo regresie v inej. Vývoj technológií, technológií a nástrojov je teda jasným ukazovateľom pokroku v ekonomike, ale práve to priviedlo náš svet na pokraj globálnej environmentálnej katastrofy, ktorá vyčerpáva prírodné zásoby Zeme.

Dnešná spoločnosť je obviňovaná aj z rodinnej krízy, úpadku morálky a nedostatku spirituality. Cena pokroku je vysoká: napríklad vymoženosti mestského života sú sprevádzané rôznymi „urbanizačnými chorobami“. Niekedy sú negatívne dôsledky pokroku také zjavné, že vzniká prirodzená otázka, či sa vôbec dá povedať, že ľudstvo napreduje.

Kritériá sociálneho pokroku: história

Relevantná je aj otázka opatrení sociálneho rozvoja. Ani tu nepanuje zhoda vo vedeckom svete. Francúzski osvietenci videli takéto kritérium vo vývoji rozumu, vo zvyšovaní miery racionality verejná organizácia. Niektorí iní myslitelia a vedci (napríklad A. Saint-Simon) sa domnievali, že najvyšším kritériom spoločenského pokroku je stav morálky v spoločnosti, prístup k ranokresťanským ideálom.

G. Hegel mal iný názor. Pokrok spájal so slobodou – mierou jej uvedomenia ľuďmi. Marxizmus tiež navrhol svoje vlastné kritérium rozvoja: podľa zástancov tohto konceptu spočíva v raste výrobných síl.

K. Marx vidiac podstatu vývoja v čoraz väčšej podriadenosti človeka prírodným silám, redukoval pokrok vo všeobecnosti na špecifickejší – vo výrobnej sfére. Za rozvoju prospešné považoval len také sociálne vzťahy, ktoré v danom štádiu zodpovedajú úrovni výrobných síl a otvárajú priestor aj pre zdokonaľovanie človeka samotného (pôsobiaceho ako výrobný nástroj).

Kritériá sociálneho rozvoja: modernosť

Filozofia podriadila kritériám spoločenského pokroku starostlivá analýza a preskúmanie. V modernej sociálnej vede sa o použiteľnosti mnohých z nich vedú spory. Stav ekonomického základu vôbec neurčuje charakter rozvoja ostatných oblastí verejný život.

Za cieľ, a nie len prostriedok spoločenského pokroku, sa považuje vytvorenie nevyhnutných podmienok pre harmonický a všestranný rozvoj jednotlivca. V dôsledku toho je kritériom sociálneho pokroku práve miera slobody, ktorú je spoločnosť schopná poskytnúť človeku, aby maximalizoval svoj potenciál. Na základe podmienok vytvorených v spoločnosti na uspokojenie súhrnu potrieb jednotlivca a jeho slobodného rozvoja treba posúdiť mieru progresívnosti daného systému a kritériá spoločenského pokroku.

Zhrňme si informácie. Nižšie uvedená tabuľka vám pomôže pochopiť hlavné kritériá sociálneho pokroku.

Tabuľku je možné rozšíriť o názory iných mysliteľov.

V spoločnosti existujú dve formy pokroku. Pozrime sa na ne nižšie.

Revolúcia

Revolúcia je komplexná alebo úplná zmena vo väčšine alebo vo všetkých aspektoch spoločnosti, ktorá ovplyvňuje základy existujúceho systému. Až donedávna bol považovaný za univerzálny univerzálny „zákon prechodu“ z jednej sociálno-ekonomickej formácie do druhej. Vedci však pri prechode na triedny systém z primitívneho komunálneho nedokázali odhaliť žiadne známky sociálnej revolúcie. Preto bolo potrebné koncept rozšíriť tak, aby sa dal aplikovať na akýkoľvek prechod medzi útvarmi, čo však viedlo k zničeniu pôvodného sémantického obsahu termínu. A mechanizmus skutočnej revolúcie bolo možné objaviť len pri javoch, ktoré siahajú do éry modernej doby (teda z prechodu ku kapitalizmu z feudalizmu).

Revolúcia z pohľadu marxizmu

Podľa marxistickej metodológie môžeme povedať, že sociálna revolúcia znamená radikálnu sociálnu revolúciu, ktorá mení štruktúru spoločnosti a znamená kvalitatívny skok v progresívnom vývoji. Najhlbšie a spoločná príčina Vznik sociálnej revolúcie je inak neriešiteľný konflikt medzi rastúcimi výrobnými silami a systémom spoločenských inštitúcií a vzťahov, ktoré zostávajú nezmenené. Zhoršenie politických, ekonomických a iných rozporov v spoločnosti na tomto pozadí vedie v konečnom dôsledku k revolúcii.

To posledné je vždy aktívna politická akcia zo strany ľudí, ich hlavným cieľom dáva kontrolu nad spoločnosťou do rúk novej sociálnej triedy. Rozdiel medzi revolúciou a evolúciou je v tom, že prvá sa považuje za koncentrovanú v čase, to znamená, že sa deje rýchlo a masy sa stávajú jej priamymi účastníkmi.

Dialektika takých pojmov ako revolúcia a reforma sa zdá byť veľmi zložitá. Prvá ako hlbšia akcia najčastejšie absorbuje to druhé, teda pôsobenie „zdola“ dopĺňa aktivita „zhora“.

Mnohí moderní vedci nás nabádajú, aby sme upustili od prílišného zveličovania významu sociálnej revolúcie v dejinách, predstavy, že ide o nevyhnutný vzorec pri riešení historických problémov, pretože nie vždy bola dominantnou formou určujúcou spoločenský pokrok. Oveľa častejšie k zmenám v živote spoločnosti dochádzalo v dôsledku konania „zhora“, teda reforiem.

reforma

Ide o reorganizáciu, transformáciu, zmenu niektorého aspektu spoločenského života, ktorá nezničí existujúce základy sociálna štruktúra, drží moc v rukách vládnucej triedy. Pochopená cesta postupnej transformácie vzťahov je teda v kontraste s revolúciou, ktorá úplne zmetie starý systém a poriadok. Marxizmus považoval evolučný proces za na dlhú dobu uchovávanie pozostatkov minulosti ako príliš bolestivé a pre ľudí neprijateľné. Prívrženci tohto konceptu verili, že keďže reformy vykonávajú výlučne „zhora“ sily, ktoré majú moc a nechcú sa jej vzdať, ich výsledok bude vždy nižší, ako sa očakávalo: reformy sa vyznačujú nedôslednosťou a polovičatosťou.

Podcenenie reforiem

Bolo to vysvetlené slávnou pozíciou formulovanou V.I. Lenin - že reformy sú „vedľajším produktom revolúcie“. Všimnime si: Už K. Marx veril, že reformy nikdy nie sú dôsledkom slabosti silných, pretože ich oživuje práve sila slabých.

Jeho ruský nasledovník posilnil svoje popieranie možnosti, že „vrcholky“ majú pri spúšťaní reforiem svoje vlastné stimuly. V.I. Lenin veril, že reformy sú vedľajším produktom revolúcie, pretože predstavujú neúspešné pokusy utlmiť a oslabiť revolučný boj. Dokonca aj v prípadoch, keď reformy zjavne neboli výsledkom ľudových protestov, sovietski historici ich stále vysvetľovali túžbou úradov zabrániť zásahom do existujúceho systému.

Vzťah „reforma-revolúcia“ v modernej sociálnej vede

Postupom času sa ruskí vedci postupne oslobodzovali od existujúceho nihilizmu vo vzťahu k transformáciám prostredníctvom evolúcie, najskôr uznali rovnocennosť revolúcií a reforiem a potom kritizovali revolúcie ako krvavú, mimoriadne neúčinnú cestu plnú nákladov a vedúcu k nevyhnutnej diktatúre.

Teraz sa veľké reformy (to znamená revolúcie „zhora“) považujú za rovnaké sociálne anomálie ako veľké revolúcie. Spoločné majú to, že tieto metódy riešenia rozporov sú v protiklade so zdravou, normálnou praxou postupnej, nepretržitej reformy v samoregulujúcej sa spoločnosti.

Dilemu „revolúcia-reforma“ nahrádza objasnenie vzťahu medzi reformou a trvalou reguláciou. V tomto kontexte revolúcia aj zmeny „zhora“ „liečia“ pokročilú chorobu (prvá – „chirurgickým zákrokom“, druhá – „ terapeutické metódy“), pričom na zabezpečenie sociálneho pokroku môže byť potrebná včasná a neustála prevencia.

Preto sa dnes v sociálnych vedách presúva dôraz z antinómie „revolúcia-reforma“ na „inováciu-reformu“. Inovácia znamená jednorazové bežné zlepšenie spojené so zvýšením adaptačných schopností spoločnosti v špecifických podmienkach. Práve to môže v budúcnosti zabezpečiť najväčší spoločenský pokrok.

Vyššie uvedené kritériá sociálneho pokroku nie sú bezpodmienečné. Moderná veda uznáva prioritu humanitárnych pracovníkov pred ostatnými. Všeobecné kritérium sociálneho pokroku však ešte nebolo stanovené.

Všetky spoločnosti sú v neustálom vývoji, v procese zmien a prechodu z jedného stavu do druhého. Sociológovia zároveň rozlišujú dva smery a tri hlavné formy sociálneho pohybu. Najprv sa pozrime na podstatu progresívne a regresívne smery.

Pokrok(z lat. progressus – pohyb vpred, úspech) znamená vývoj so stúpajúcou tendenciou, pohyb od nižšieho k vyššiemu, od menej dokonalého k dokonalejšiemu. Vedie k pozitívnym zmenám v spoločnosti a prejavuje sa napríklad zdokonaľovaním výrobných prostriedkov a práce, rozvojom spoločenskej deľby práce a rastom jej produktivity, novými úspechmi vo vede a kultúre, zdokonaľovaním v r. životné podmienky ľudí, ich všestranný rozvoj a pod.

Regresia(z latinského regressus - spätný pohyb), naopak, implikuje vývoj s klesajúcou tendenciou, pohyb dozadu, prechod z vyššieho do nižšieho, čo vedie k negatívnym dôsledkom. Môže sa prejaviť povedzme znížením efektívnosti výroby a úrovne blahobytu ľudí, rozšírením fajčenia, opilstva, drogovej závislosti v spoločnosti, zhoršením verejného zdravia, zvýšením úmrtnosti, poklesom úrovne duchovnosti a morálky ľudí atď.

Ktorou cestou sa spoločnosť uberá: cestou pokroku alebo regresu? Predstava ľudí o budúcnosti závisí od odpovede na túto otázku: prináša lepší život alebo nesľubuje nič dobré?

Staroveký grécky básnik Hesiodos (8. – 7. storočie pred n. l.) napísal o piatich etapách života ľudstva.

Prvá etapa bola "zlatý vek", keď ľudia žili ľahko a bezstarostne.

Druhá - "strieborný vek"- začiatok úpadku mravnosti a zbožnosti. Ľudia klesali nižšie a nižšie a nachádzali sa v "doba železná" keď všade vládne zlo a násilie, spravodlivosť je pošliapaná.

Ako Hesiodos videl cestu ľudstva: progresívnu alebo spiatočnícky?

Na rozdiel od Hesioda, starovekých filozofov

Platón a Aristoteles chápali históriu ako cyklický cyklus, opakujúci sa rovnaké etapy.

Rozvoj myšlienky historického pokroku je spojený s úspechmi vedy, remesiel, umenia a revitalizácie verejného života počas renesancie.

Jedným z prvých, ktorí predložili teóriu sociálneho pokroku, bol francúzsky filozof Anne Robbert Turgot (1727-1781).

Jeho súčasník, francúzsky filozof-osvietenstvo Jacques Antoine Condorcet (1743-1794) vidí historický pokrok ako cestu sociálneho pokroku, v centre ktorého je vzostupný vývoj ľudskej mysle.

K. Marx veril, že ľudstvo smeruje k väčšiemu ovládnutiu prírody, rozvoja výroby a človeka samotného.

Pripomeňme si fakty z dejín 19. – 20. storočia. Po revolúciách často nasledovali kontrarevolúcie, reformy protireformy, radikálne zmeny v politickom systéme obnovením starých poriadkov.

Zamyslite sa nad tým, aké príklady z národných alebo svetových dejín môžu ilustrovať túto myšlienku.

Ak by sme sa pokúsili znázorniť pokrok ľudstva graficky, skončili by sme nie rovnou, ale prerušovanou čiarou, ktorá odráža vzostupy a pády. V histórii rôznych krajinách Boli obdobia, keď reakcia triumfovala, keď boli progresívne sily spoločnosti prenasledované. Napríklad, aké katastrofy priniesol fašizmus Európe: smrť miliónov, zotročenie mnohých národov, ničenie kultúrnych centier, vatry z kníh najväčších mysliteľov a umelcov, kult hrubej sily.

Jednotlivé zmeny vyskytujúce sa v rôznych oblastiach spoločnosti môžu byť viacsmerné, t.j. pokrok v jednej oblasti môže byť sprevádzaný regresiou v inej.

V priebehu histórie tak možno jasne vysledovať pokrok techniky: od kamenných nástrojov k železným, od ručných nástrojov k strojom atď. Ale pokrok techniky a rozvoj priemyslu viedli k ničeniu prírody.

Pokrok v jednej oblasti bol teda sprevádzaný regresiou v inej. Pokrok vedy a techniky mal zmiešané dôsledky. Používanie výpočtovej techniky nielenže rozšírilo možnosti práce, ale viedlo k novým chorobám spojeným s dlhotrvajúcou prácou na displeji: zrakové postihnutie atď.

Rast veľkých miest, komplikácie výroby a rytmy každodenného života zvýšili zaťaženie ľudské telo, vytvoril stres. Moderná história, podobne ako minulosť, je vnímaná ako výsledok tvorivosti ľudí, kde dochádza k pokroku aj regresu.

Ľudstvo ako celok sa vyznačuje vzostupným vývojom. Dôkazom globálneho sociálneho pokroku môže byť najmä nielen zvýšenie materiálneho blahobytu a sociálnych istôt ľudí, ale aj oslabenie konfrontácie. (konfrontácia – z lat. con – proti + žehličky – front – konfrontácia, konfrontácia) medzi triedami a národmi rôznych krajín, túžbou po mieri a spolupráci viac pozemšťanov, nastolenie politickej demokracie, rozvoj univerzálnej morálky a skutočnej humanistickej kultúry, napokon všetkého ľudského v človeku.

Vedci sa ďalej domnievajú, že dôležitým znakom spoločenského pokroku je rastúca tendencia k ľudskému oslobodeniu - oslobodeniu (a) od štátneho útlaku, (b) od diktátu kolektívu, (c) od akéhokoľvek vykorisťovania, (d) od uzavretia. životného priestoru, e) zo strachu o vašu bezpečnosť a budúcnosť. Inými slovami, trend k rozširovaniu a čoraz efektívnejšej ochrane na celom svete občianske práva a slobody ľudí.

Podľa miery zabezpečenia práv a slobôd občanov modernom svete predstavuje veľmi pestrý obraz. Tak podľa odhadov americkej organizácie na podporu demokracie vo svetovom spoločenstve Freedom House (anglicky: Freedom House, založená v roku 1941), ktorá každoročne vydáva „mapu slobody“ sveta zo 191 krajín planéty. v roku 1997.

– 79 bolo úplne voľných;

– čiastočne zadarmo (vrátane Ruska) – 59;

– neslobodné – 53. Medzi poslednými menovanými je zvýraznených 17 najneslobodnejších štátov (kategória „najhoršie z najhorších“) – ako Afganistan, Barma, Irak, Čína, Kuba, Saudská Arábia, Severná Kórea, Sýria, Tadžikistan, Turkménsko a ďalšie. Geografia šírenia slobody po celom svete je zvláštna: jej hlavné centrá sú sústredené v západnej Európe a Severnej Amerike. Zároveň z 53 afrických krajín je iba 9 uznaných ako slobodných a medzi arabskými krajinami nie je ani jedna.

Pokrok je vidieť aj v samotných medziľudských vzťahoch. Všetky viac ľudí pochopiť, že sa musia naučiť žiť spolu a dodržiavať zákony spoločnosti, musia rešpektovať životnú úroveň iných ľudí a vedieť hľadať kompromisy (kompromis - z lat. compromissum - dohoda založená na vzájomných ústupkoch), musia potláčať vlastnú agresivitu, vážiť si a chrániť prírodu a všetko, čo predchádzajúce generácie vytvorili. Sú to povzbudzujúce znaky toho, že ľudstvo neustále smeruje k vzťahom solidarity, harmónie a dobra.

Regresia má často lokálny charakter, t.j. týka sa buď jednotlivých spoločností alebo sfér života, alebo jednotlivých období.. Napríklad, zatiaľ čo Nórsko, Fínsko a Japonsko (naši susedia) a ďalšie západné krajiny sebavedomo stúpali po schodoch pokroku a prosperity, Sovietsky zväz a jeho „súdruhovia v socialistickom nešťastí“ [Bulharsko, východné Nemecko, Poľsko, Rumunsko, Československo, Juhoslávia a iné] ustúpili, nekontrolovateľne kĺzali v 70. a 80. rokoch. do priepasti kolapsu a krízy. navyše pokrok a regresia sú často zložito prepojené.

V Rusku v 90. rokoch sa teda jednoznačne odohrávajú obe. Pokles výroby, prerušenie predchádzajúcich ekonomických väzieb medzi továrňami, pokles životnej úrovne mnohých ľudí a nárast kriminality sú zjavnými „znakmi“ regresie. Je tu však aj opak - známky pokroku: oslobodenie spoločnosti od sovietskej totality a diktatúry KSSZ, začiatok smerovania k trhu a demokracii, rozšírenie práv a slobôd občanov, výrazná sloboda médiá, prechod od studenej vojny k mierovej spolupráci so Západom a pod.

Otázky a úlohy

1. Definujte pokrok a regresiu.

2. Ako sa pozeralo na cestu ľudstva v staroveku?

3. Čo sa na tom zmenilo počas renesancie?

4. Je možné vzhľadom na nejednoznačnosť zmien hovoriť o sociálnom pokroku ako celku?

5. Zamyslite sa nad otázkami položenými v jednej z filozofických kníh: je pokrokom nahradiť šíp strelnou zbraňou, alebo kremeň za guľomet? Dá sa výmena rozžeravených klieští pri mučení považovať za pokrok? zásah elektrickým prúdom? Svoju odpoveď zdôvodnite.

6. Ktorú z nasledujúcich možností možno pripísať rozporom spoločenského pokroku:

A) rozvoj technológie vedie k vzniku prostriedkov tvorby a prostriedkov ničenia;

B) vývoj výroby vedie k zmenám spoločenské postavenie pracovník;

C) rozvoj vedeckého poznania vedie k zmene predstáv človeka o svete;

G) ľudská kultúra podlieha zmenám pod vplyvom výroby.

Formačné a civilizačné prístupy

3.2.1 Sociálno-ekonomická formácia- historicky špecifický typ spoločnosti, ktorý vzniká na základe špecifického spôsobu výroby hmotných statkov

marxizmu: zmena útvarov primitívne - komunálne, feudálne, kapitalistické, komunistické (1930 socializmus, komunizmus)

Vlastnosti a koncepty formačného prístupu

– základ ( výrobné vzťahy, ktoré sa rozvíjajú medzi ľuďmi v procese výroby, distribúcie, výmeny a spotreby materiálnych statkov). Vychádza z majetkových pomerov

- nadstavba – súbor právnych, politických, ideologických, náboženských, kultúrnych a iných inštitúcií a vzťahov.

- výrobné vzťahy a výrobné sily (ľudia, nástroje) = spôsob výroby

- sociálna revolúcia– s rozvojom výrobných síl a starnutím výrobného spôsobu

Princípy prístupu: univerzálnosť, vzorce zmien v sociálno-ekonomických formáciách

3.2.2.Civilizácia- úroveň, stupeň rozvoja spoločnosti, materiálnej a duchovnej kultúry, nasledujúce barbarstvo a divokosť. Civilizácie sa navzájom líšia: špecifickým spôsobom života, hodnotovým systémom a spôsobmi vzájomného vzťahu s vonkajším svetom.

Dnes vedci rozlišujú medzi západnými a východnými civilizáciami.

Porovnanie západnej a východnej civilizácie

Pokrok

3.3.1 Pokrok (postup vpred) – prechod od nižšieho k vyššiemu, od jednoduchého k zložitému, od nedokonalého k dokonalejšiemu.

Sociálny pokrok- ide o svetohistorický proces, ktorý charakterizuje vzostup ľudstva od primitívnosti (divokosti) k civilizácii, ktorá je založená na vedeckých, technických, politických, právnych, morálnych a etických výdobytkoch.

Regresia (pohyb vzad) – prechod z vyššej na nižšiu, degradácia.

3.3.2..Druhy sociálneho pokroku

· Pokrok vedy a techniky (NTP, NTR)

Pokrok vo vývoji výrobných síl (priemyselná revolúcia)

· Politický pokrok (prechod od totality k demokracii)

· Pokrok v oblasti kultúry (uznanie človeka ako najvyššej hodnoty)

3.3.3. Kritériá sociálneho pokroku:

Kritérium– ukazovateľ, podľa ktorého možno niečo posúdiť

§ rozvoj ľudskej mysle

§ rozvoj vedy a techniky

§ rozvoj výrobných síl

§ rast životnej úrovne, stupňov sociálnej ochrany

§ zlepšovanie morálky ľudí (humanizmus)

§ stupeň individuálnej slobody v spoločnosti

Rozpory sociálneho pokroku

3.3.5. Indikátory progresívneho rozvoja spoločnosti:

● priemerná dĺžka ľudského života

● dojčenská úmrtnosť

● zdravotný stav

● úroveň a kvalita vzdelávania

● úroveň kultúrneho rozvoja

● pocit spokojnosti so životom

● miera rešpektovania ľudských práv

● postoj k prírode

Ľudstvo ako celok nikdy neregresovalo, ale na chvíľu sa zastavilo vo vývoji - stagnácia