Veľká kresťanská knižnica. Povaha pochybností: ako sa ich zbaviť

Nedokážeme pochopiť tajomstvá.— Slovo Božie, ako aj charakter jeho božského autora, obsahuje tajomstvá, ktoré ľudia nikdy nedokážu úplne pochopiť. Objavenie sa hriechu vo svete, vtelenie Krista, vzkriesenie z mŕtvych, znovuzrodenie a mnohé iné veci opísané v Biblii sú tajomstvom príliš hlbokým na to, aby ho ľudská myseľ pochopila a vysvetlila. Ale nemáme dôvod pochybovať o Božom Slove len preto, že ho nedokážeme úplne pochopiť.

V prírode sa neustále dostávame do kontaktu s tajomstvami, do ktorých nedokážeme naplno preniknúť. Aj v tých najjednoduchších formách života prichádzame do kontaktu so záhadami, ktoré sú mimo nášho chápania. Všade vidíme zázraky, ktoré presahujú naše chápanie. Mali by sme sa tomu teda čudovať duchovný svet Existujú aj záhady, ktoré nevieme vysvetliť? Celý problém spočíva len v slabosti a obmedzenosti ľudskej mysle. písma obsahovať dostatočné dôkazy o ich Božskom pôvode. Nemali by sme pochybovať o Jeho Slove len preto, že nedokážeme pochopiť všetky Jeho tajomstvá (Cesta ku Kristovi, str. 106, 107).

Možnosť pochybností nie je vylúčená.- Aj keď nám Boh dal dostatočné dôvody pre našu vieru, nikdy neodstráni všetky dôvody pre neveru. Tí, ktorí hľadajú háčiky na zavesenie svojich pochybností, ich určite nájdu. A tí, ktorí odmietajú prijať Slovo Božie a poslúchať ho, kým sa neprelomia všetky bariéry a neodstráni sa každá možnosť pochybností, nikdy nevyjdú na svetlo.

Nedôvera v Boha je prirodzeným výsledkom neobnoveného srdca v nepriateľstve s Ním. Ale viera je inšpirovaná Duchom Svätým a rastie a posilňuje sa len vtedy, ak je živená. Nikto nemôže posilniť svoju vieru bez odhodlaného úsilia. Nevera rastie, keď je povzbudzovaná. A ak ľudia namiesto toho, aby sa zamýšľali nad dôkazmi, ktoré Boh dal na posilnenie ich viery, dovolia o sebe pochybovať a hľadať všemožné nedostatky, potom sa ešte viac utvrdia vo svojej pochybnosti (Veľký spor, s. 527).

Vplyv viacerých dôkazov.„Tí, ktorí chcú pochybovať, nájdu na to veľa dôvodov. Boh nemá v úmysle odstrániť každú príčinu nevery. Predkladá dôkazy, ktoré musia byť dôkladne preskúmané v duchu učeníctva a pokory a všetci sa musia rozhodnúť na základe ohromujúcich dôkazov. Boh poskytuje dostatok dôkazov pre všetkých úprimných ľudí s otvorenou mysľou, aby uverili. Ale tí, ktorí sa odvrátia od hojných dôkazov len preto, že sú isté veci, ktoré svojou obmedzenou mysľou nedokážu pochopiť, zostanú v chladnej, ľadovej atmosfére nevery a pochybností a zlyhajú vo svojej viere. — Svedectvá pre cirkev 5: s. 675, 676).

Neverte citom (rada pochybovačom).— Vo veľkom pláne milosrdenstva od začiatku by mala každá trpiaca duša dôverovať Božej láske. V tomto čase, keď je vaša myseľ mučená pochybnosťami, vašou bezpečnosťou je dôverovať nie svojim pocitom, ale živému Bohu. Jediné, čo od teba očakáva, je dôverovať Mu, spoznať v Ňom svojho verného Spasiteľa, ktorý ťa miluje a odpúšťa ti všetky tvoje chyby a omyly (List 299, 1904).

Myšlienka pochybností by nemala uzrieť svetlo sveta.- Buďte bdelí ako Abrahám, aby sa vrany a iné dravé vtáky nezniesli na vašu obetu a obetu Bohu. Nemôžete nahlas hovoriť o pochybnostiach, ktoré vznikajú vo vašich myšlienkach. Svetlo zaháňame slovami, ktoré vzdávajú slávu silám temnoty. Život nášho vzkrieseného Pána sa v nás musí denne prejavovať. — List 7, 1892;

Človek, ktorý neustále pochybuje, je zameraný na seba.- Je veľkým nešťastím byť neustále pochybujúcim človekom, ktorý zameriava svoj pohľad a myšlienky na seba. Pokiaľ sa budete pozerať na seba, pokiaľ vaše ja bude stredobodom vašich myšlienok a rozhovorov, nebudete sa môcť prispôsobiť Kristovmu obrazu. Vaše ja vás nezachráni. Nemáte vlastnosti, ktoré vám môžu poskytnúť spásu. Vaše „ja“ je príliš krehká nádoba pre vašu vieru. Keď tomu budete dôverovať, určite to pôjde dole.

Do záchranného člna, rýchlo do záchranného člna! Toto je vaša jediná záchrana. Ježiš je jeho kapitánom a nikdy nestratil pasažiera. Pochybujúci, skleslí ľudia, môžete očakávať, že vaše srdce bude žiariť Kristovou láskou? Môžete očakávať, že Jeho radosť bude vo vás a vaša radosť bude úplná, ak ste sústredení a posilnení svojimi nedokonalými charakterovými vlastnosťami? (List 11, 1897).

Viera versus nevera."Neuvedomujeme si, koľko strácame kvôli našej nevere." Bez viery budeme zamknutí v prehratom boji. Máme Spasiteľa, ktorý rozumie každej etape nášho života. Pozná naše frustrácie a vie, akú pomoc potrebujeme. Potrebujeme vieru v Neho – vieru, ktorá pôsobí skrze lásku a očisťuje dušu. – Rukopis 41, 1908.

Viera rastie v boji proti pochybnostiam; cnosť silnie v odolávaní pokušeniu (Vedúci mládeže, apríl 1873).

Váž si svoju vieru.— Nevera nie je nijako podporovaná. Pán znovu a znovu preukazuje svoju milosť a svoju moc, a to by nás malo naučiť, že je vždy užitočné za každých okolností vážiť si vieru, hovoriť o viere, prejavovať vieru. Nesmieme však oslabovať svoje srdcia a ruky tým, že dopustíme, aby návrhy nedôverčivej mysle zasiali do našich sŕdc semená pochybností a nevery.

Pochybnosť spôsobuje chorobu nervový systém. — Dôvera v Božie schválenie pomáha fyzické zdravie. Chráni dušu pred pochybnosťami, úzkosťou, nadmerným smútkom, ktoré často vysychajú vitalita a vyvolávajú choroby nervového systému, ktoré predovšetkým podkopávajú a podkopávajú zdravie. Pán vo svojom nemennom slove zaručil, že Jeho oči sú upreté na spravodlivých a Jeho uši na ich modlitbu, ale Pánova tvár je proti všetkým, ktorí páchajú zlo. Musíme na sebe veľmi tvrdo pracovať v tomto svete, keď kráčame cestou zakázanou Pánom (Review and Herald, 16. október 1883; SDA Bible Commentary, zv. 3, s. 1146).

V našej mysli by nemalo prevládať žiadne podozrenie.-Naša myseľ nemá právo podľahnúť pochybnostiam alebo nedôvere. Myšlienky o Božej veľkosti by nemali podkopávať našu vieru. Nech nám Pán pomáha pokoriť sa v miernosti. Kristus si vyzliekol svoje kráľovské rúcho a korunu, aby sa spojil s ľudstvom a dokázal, že ľudia môžu byť dokonalí. Oblečený do rúcha milosrdenstva žil dokonalý život v našom svete a zanechal nám dôkaz o svojej láske. Urobil to, čo malo vylúčiť všetku neveru v Neho. Z vôle Otca opustil nebeské komnaty, aby prijal ľudskú prirodzenosť. Jeho život je príkladom toho, čím môžu byť naše životy. Aby vedomie Božej veľkosti neotriaslo našou vierou v Božiu lásku, Kristus sa stal mužom bolesti, ktorý poznal ľudské utrpenie. Jemu zasvätené ľudské srdce sa stane posvätnou harfou, vydávajúcou sväté zvuky. — List 365, 1904, zv.

Hovoriť o sklamaní neexistuje žiadne ospravedlnenie.- „Otec... ktorý nás vyslobodil z moci temnoty“ (Kol. 1:12,13). Ak je to tak, je možné ospravedlniť rozprávanie o sklamaní, nedôvere a pochybnostiach, ktoré nás zahaľujú do tmy ako plášť? Odhoďme chmúrnu temnotu pochybností inšpirovaných Satanom, podnecovateľom všetkých pochybností a sklamaní. Snaží sa vrhnúť svoj pekelný tieň cez našu cestu. Naša viera musí prenikať temnými mrakmi pochybností a nevery, držať sa Kristovej ruky. — Rukopis 102, 1901.

Ako Ellen Whiteová zahnala tieň pochybností."Keď mi Satan vrhne cez cestu svoj pekelný tieň, nepozerám sa na to, nehovorím o tom, neoslavujem diabla tým, že hovorím o ňom, o jeho moci, o tom, aké ťažké obdobie mám." prechádzam. Nie, vierou prechádzam cez tieň a chytám sa Ježiša Krista. Tým, že sa pozeráme, sme „premenení na ten istý obraz zo slávy do slávy“. Hovorte o viere. Každá pochybnosť, ktorú vyslovíte, je zasiate semienko a to semienko sa zakorení v niektorom srdci. Nemali by sme vysloviť ani slovo pochybností, a tak vyvyšovať Satana pre jeho úžasnú moc udržať nás v podriadenosti. Nie, Kristus ma vykúpil a zachránil. Satan nado mnou nemá žiadnu moc. — Rukopis 16, 1894.

Falošné predstavy o Bohu.„Diabol víťazí, keď sa mu podarí priviesť Božie deti k nevere a zúfalstvu. Raduje sa, keď vidí, že nedôverujeme Bohu a pochybujeme o jeho ochote a sile zachrániť nás. Raduje sa, keď si myslíme, že nám Božia prozreteľnosť škodí.

Satan robí všetko preto, aby predstavil Pána ako nemilosrdného a nemilosrdného. Prekrúca pravdu a vštepuje ľuďom falošné predstavy o Bohu. A my, namiesto toho, aby sme uvažovali o Božej pravde, sa príliš často v duchu zaoberáme falošnými predstavami Satana a zneucťujeme Boha tým, že mu neveríme a reptáme proti nemu. Satan sa neustále snaží nejakým spôsobom zatemniť náboženský život. Chce, aby to vyzeralo vyčerpávajúco a ťažko. A ak kresťan potvrdzuje túto myšlienku náboženstva svojím životom, potom pomáha nepriateľovi (Cesta ku Kristovi, s. 116).

Zatvorte dvere svojho srdca pred pochybnosťami.— Keď sa k vám diabol priblíži so svojimi pochybnosťami a neverou, zatvorte dvere svojho srdca. Zatvorte oči, aby ste nevideli jeho pekelný tieň. Zdvihnite ich tam, kde budú môcť vidieť večné, a získajte neustálu podporu. Tvoja osvedčená viera je vzácnejšia ako zlato... Dodáva ti odvahu bojovať proti Pánovým bojom, „lebo nebojujeme proti telu a krvi, ale proti kniežatstvám, proti mocnostiam, proti vládcom temnoty tohto svet proti duchovnej zlobe na výšinách“ (Ef. 6:12).

Satan si robí nárok na tento svet. Nárokuje si nás ako svoj majetok. Dáme mu teda to, čo tvrdí? Nie Patrím niekomu inému. Som kúpený za cenu a mojou úlohou je oslavovať Boha na svojom tele i na duchu. Nemám čas prejavovať neveru. Musím hovoriť o viere. Svoju vieru musím posilňovať cvičením. V dôsledku toho sa moja viera zvyšuje, keď sa rozhodujem stále viac spoliehať na Božie zasľúbenia.

Úžasný, úžasný Ježiš. Milujem Ho, pretože je mojou útechou, nádejou, príležitosťou, zdrojom – pre mňa aj pre vás. Chcem, aby si sa považoval za Jeho majetok. Majte svoje tváre obrátené ako kremeň k vrchu Sion. Uistite sa, že tam máte poklad, ktorý môžete získať. — Rukopis 17, 1894.

Jedno slovo pochybností pripravuje cestu pre ďalšie.- Jedno slovo pochybnosti, jedno slovo vyjadrujúce nevľúdnu myšlienku alebo ohováranie pripravuje cestu ďalším podobným slovám. Vysievajú sa semená, ktoré prinesú úrodu, ktorú bude chcieť žať len málokto. — List 117, 1896.

Skryté semená pochybností.— Ľudia, ktorých trápia pochybnosti a ktorí majú neriešiteľné ťažkosti, nemajú právo uvrhnúť ostatných do rovnakého zmätku. Niektorí z týchto ľudí naznačili svoju neveru alebo ju vyjadrili nahlas a potom prešli na iné témy, pričom si neuvedomovali dojem, ktorý ich slová vyvolali na ich partnerov. V niektorých prípadoch semená nevery okamžite vyklíčia, zatiaľ čo v iných zostanú v podvedomí dlho, kým sa človek nevyberie zlou cestou a neuvoľní cestu nepriateľovi, kým mu nebude odňaté Božské svetlo a nepadne. obeťou silných satanských pokušení. Potom klíčia semená bezbožnosti, zasiate pred mnohými rokmi. Satan ich živí a prinášajú ovocie.

Čokoľvek, čo pochádza od ministrov, ktorí by mali stáť vo svetle, má obzvlášť silný vplyv. Ak nestoja v jasnom Božom svetle, Satan ich používa ako svojich agentov a prostredníctvom nich posiela svoje ohnivé šípy, aby zasiahli mysle ľudí, ktorí nie sú pripravení odolať tomu, čo im hovoria ich služobníci. — Svedectvá pre Cirkev. zv. 1, str.

Je našou povinnosťou veriť.— Ver, že Božie slovo nezlyhá, že je verný svojim sľubom. Musíte vyznať svoje hriechy, rovnako ako musíte veriť, že Boh splní svoje slovo a odpustí vám hriechy. Musíte uplatniť svoju vieru v Boha ako v Toho, ktorý urobí to, čo sľúbil, totiž odpustí všetky vaše neprávosti.

Ako môžeme vedieť, že Pán je skutočne Spasiteľ, ktorý nám odpúšťa naše hriechy, a zažiť v Ňom hlboké šťastie, veľkú milosť a lásku ku zlomeným srdcom, o ktorých nás uistil, ak Jeho slovu bez pochybností neveríme? Ó, koľkí smútia, hrešia a činia pokánie, vždy v tieni odsúdenia. Neveria Pánovmu slovu. Neveria, že urobí presne to, čo zasľúbil (List 10, 1893).

Dôvodom pochybností je láska k hriechu.- Bez ohľadu na to, aké skryté to môže byť, vo väčšine prípadov je skutočným dôvodom pochybností a skepticizmu láska k hriechu. Prikázania a obmedzenia Božieho Slova sú neprijateľné pre pyšné srdce milujúce hriech a tí, ktorí nie sú ochotní podriadiť sa požiadavkám Písma, sú ochotní spochybňovať jeho autoritu. Aby sme našli pravdu, musíme mať úprimnú túžbu poznať ju a poslúchať ju. Všetci, ktorí pristupujú k štúdiu Biblie s týmto duchom, nájdu množstvo dôkazov, že je to Slovo Božie. Budú schopní porozumieť jej pravdám, čo ich urobí múdrymi pre spásu (Cesta ku Kristovi, s. 111).

Neopatrní si vážia pochybnosti a neveru.— Pochybnosti a neveru si vážia tí, ktorí sú nevšímaví k stavu svojej duše. Bolestne si uvedomili, že ich životy neobstoja v skúške Ducha Božieho, ktorý hovorí buď cez Jeho Slovo, alebo cez svedectvo Jeho Ducha, ktoré ich vedie k Jeho Slovu. Namiesto toho, aby začali vlastným srdcom a súhlasili s čistými zásadami evanjelia, títo ľudia vyčítajú a odsudzujú prostriedky, ktoré si Boh vybral na prípravu ľudu, aby stál v Pánovom dni. — Rukopis 1, 1883; Správy, zväzok 1, s.

Vyživované pochybnosti sú vnímané ako spoľahlivé fakty.— Všeobecne uznávaný spôsob výchovy mládeže nezodpovedá štandardu skutočného vzdelávania. IN učebné pomôcky sa prelínajú bezbožné myšlienky a Božie slová sú prezentované v pochybnom alebo dokonca nepeknom svetle. Takto si mladí ľudia osvojujú satanské návrhy a po prijatí sa pochybnosti stávajú pre tých, ktorí ich prijímajú spoľahlivé fakty a vedecký výskum je zavádzajúci kvôli spôsobu, akým sú objavy vedy interpretované a skreslené (Youth Leader, 31. január 1895; Medical Ministry, s. 90).

Čo robiť s pochybnosťami.„Zranil si Kristovo srdce pochybnosťami, ale On dal toľko dôkazov o svojej láske tým, že dal svoju vlastný život aby nás spasil, aby sme nezahynuli, ale mali večný život. Povedal nám, čo máme robiť. „Poďte ku mne všetci, ktorí sa namáhate a ste preťažení, a ja vám dám odpočinutie“ (Matúš 11:28) (List 10, 1893).

Pochybnosti zmiznú, keď ľudia hľadajú prospech druhých.„Mnohí ľudia sa sťažujú na svoje pochybnosti a smútia, pretože si nie sú istí, že majú spojenie s Bohom. Často sa to stáva preto, lebo ľudia nerobia nič pre Božiu vec. Nech sa bratia a sestry úprimne usilujú pomáhať a žehnať druhým, a potom zúfalstvo a pochybnosti zmiznú (Svedectvá pre cirkev, zv. 5, s. 395) Tí, ktorí neustále vyjadrujú pochybnosti a žiadajú ďalšie dôkazy, aby zahnali temnotu nevery nie sú postavené na Slove. Ich viera závisí od okolností, je založená na pocitoch. Ale pocity, aj tie najpríjemnejšie, veru nie sú. Slovo Božie je základom, na ktorom musia byť postavené naše nádeje na nebo (List 11, 1897).

Čím viac hovoríte o pochybnostiach, tým je to temnejšie(rada pre pochybujúceho ministra). "Videl som, že anjeli Boží na teba hľadia so smútkom." Už nie sú s vami, v smútku sa od vás odvrátili, zatiaľ čo satan a jeho anjeli sa vám posmievajú. Keby ste sami bojovali s pochybnosťami a nedovolili diablovi, aby vás pokúšal tým, že by ste neveru vyjadrili nahlas a s radosťou o nevere hovorili, neprilákali by ste toľko ľudí. padlých anjelov. Ale rozhodli ste sa hovoriť o temnote, uvažovať o nej, a čím viac o nej hovoríte a premýšľate, tým viac tma okolo vás hustne.

Odrezali ste sa od akéhokoľvek lúča nebeského svetla a medzi vami a jediným, kto vám môže pomôcť, sa položila hlboká priepasť. Ak budete pokračovať v tejto ceste, čaká vás utrpenie a nešťastie. Ruka Božia vás zastaví pre vás tým najnepríjemnejším spôsobom. Jeho hnev na seba nenechá dlho čakať. Ale teraz ťa pozýva. Teraz, práve teraz, ťa volá, aby si sa k Nemu bezodkladne vrátil a on ti milosrdne odpustí hriechy a uzdraví tvoju duchovnú slabosť. Boh vedie zvláštny ľud. On ho posvätí, očistí a pripraví na premiestnenie do neba. Všetky svetské veci budú oddelené od Božích vyvolených pokladov, kým sa nestanú ako zlato sedemkrát očistené ohňom.

Nechajte lúče svetla rozptýliť temnotu pochybností."Potrebujeme byť naplnení celou Božou plnosťou, potom nájdeme život, silu, milosť a spásu."

Ako môžeme získať tieto veľké požehnania? Kristus zomrel, aby sme ich mohli prijať vierou v Jeho meno. Veľkodušne nám ponúka svetlo a život. Prečo sa vytrvalo vezieme v hákoch a vešiame na ne svoje pochybnosti? Prečo by sme mali napĺňať svoju myseľ tupými pochybnosťami? Prečo nedopriať jasným lúčom Slnka spravodlivosti, aby osvetlili zákutia srdca a mysle a rozptýlili tiene nevery? Obráťme sa ku Svetlu, k Ježišovi, vzácnemu Spasiteľovi.

Namiesto toho, aby ste sa pozerali na nedostatky a nedostatky niektorých ľudí, začnite meditovať o charaktere Toho, v ktorom nie je žiadna nedokonalosť. Ježiš je „lepší ako desaťtisíc iných“ a „On je všetka láskavosť“. Nikto by nám nemal byť vzorom. Boh nám dal dokonalý príklad vo svojom jednorodenom Synovi a tým, že ho vidíme, sa meníme na Jeho obraz. Hľa, Kristus sedí na tróne, vysoký a vyvýšený, a Jeho sláva napĺňa chrám (Nedatovaný rukopis 23).

Prednáška 9.

Problém podstaty a epistemologické diskusie filozofie Nového Času.

Plán.

1. F. Bacon ako zakladateľ európskej vedy, modly rozumu, induktívna metóda poznania.

2. René Descartes ako zakladateľ racionalistickej metodológie poznania Doktrína metódy.

3. Etika a doktrína substancie od B. Spinozu.

4. Lockova senzácia, doktrína primárnych a sekundárnych vlastností.

5. Berkeleyho subjektívny idealizmus.

Literatúra.

1) Narsky E.V. Západoeurópska filozofia 18. storočia. – M., 1975.

2) Narsky E.V. Západoeurópska filozofia 17. storočia. – M., 1973.

3) Sokolov V.V Európska filozofia 15. – 18. storočia. – M., 1974.

Sociálno-ekonomické, ideové predpoklady filozofie Nového Času.

17. storočie je prelomovým obdobím európskych dejín. Rozvíja sa kapitalizmus, prebieha reštrukturalizácia ekonomického, sociálneho a politického života. Prvé buržoázne revolúcie (v Holandsku a Anglicku) utíchli presne v tomto storočí. Nemenej radikálne udalosti sa rozvinuli aj v duchovnej sfére. Tu sa do popredia dostáva veda. Jeho prudký rozvoj v 17. storočí. správne nazvaný vedecká revolúcia. Úspechy v tejto oblasti boli veľké a rôznorodé:

Formovanie experimentálnych a matematických prírodných vied

I. Kepler(1571-1630) formuluje zákony pohybu planét (slnečnej sústavy).

G. Galileo(1564-1642) kladie základy klasickej fyziky. Vyhlasuje rozhodujúcu vojnu scholastike a teleológii; trvá na experimentálnom štúdiu prírodných síl a ich matematickom popise.

E. Toricelli(1577-1644) objavuje atmosférický tlak.

R. Boyle(1627-1691) vytvára základy analytickej chémie, zavádza pojem chemický prvok, študuje vlastnosti plynov.

I. Newton(1643-1727) formuluje klasické zákony mechaniky, objavuje zákon univerzálnej gravitácie, vytvára korpuskulárnu teóriu svetla atď.

S rozvojom vedeckých prírodných vied vznikla potreba porozumieť metódy poznávania a výroby metodiky vedecký výskum. Na spôsoboch riešenia tohto problému sa sformovali dva hlavné smery západoeurópskeho filozofického myslenia 17. storočia. - empirizmu A racionalizmu.

Empirizmus(z gréckeho empeiria - skúsenosť) - smer filozofického myslenia, ktorý sa riadil experimentálnou prírodnou vedou, ktorá považovala vedecky organizovanú skúsenosť alebo experiment za zdroj poznania a za kritérium jeho pravdivosti.

Racionalizmus(z lat. ratio - rozum) - smer filozofického myslenia, zameraný na matematiku, uvaž. inteligenciu ako hlavný zdroj poznania a najvyššie kritérium jeho pravdivosti.

TO charakteristické črty vývoj západoeurópskej filozofie 17. storočia. zvyčajne zahŕňajú nasledujúcu orientáciu smerom epistemologické problémy; hlavnou úlohou filozofie je rozvíjať metodológiu vedy;

V ontológii je ústredným problémom látok(Descartes, Spinoza, Leibniz);

V oblasti vzťahov s náboženstvom zastáva pozíciu väčšina filozofov panteizmus a deizmus;

Postavil mysliteľa do centra svojich filozofických systémov
predmet, filozofi 17. stor. začal tvrdiť prioritou
ľudská myseľ nielen vo vedomostiach, ale aj v teréne
morálka, politika, právo a iné spoločenské formácie.

F. Bacon

Prvým a najväčším objaviteľom prírody v modernej dobe bol anglický filozof Francis Bacon(1561 -1626). Vo svojom výskume sa vydal cestou skúsenosti a upozornil na výnimočný význam a nevyhnutnosť pozorovaní a experimentov pre objavovanie pravdy. Veril, že filozofia by mala mať predovšetkým praktický charakter. Za najvyšší cieľ vedy považoval nadvládu človeka nad prírodou a „ovládnuť prírodu je možné len dodržiavať jeho zákony. Bacon vyhlásil dnes už slávne motto: „Vedomosti- silu." Mocný je ten, kto vie. Cesta k poznaniu je pozorovanie, analýza, porovnávanie a experiment. Vedec podľa Bacona musí prejsť vo svojom výskume od pozorovania jednotlivých faktov k širokým zovšeobecneniam, t.j. uplatniť induktívna metóda poznania. Bacon vo svojom pojednaní „New Organon“ rozvinul nové chápanie úloh vedy. Bol to on, kto zapálil pochodeň novej vedy – metodológie experimentálnej prírodnej vedy, o ktorej tvrdil, že je zárukou budúcej sily človeka. Dodržiavaním tejto metodiky môžete zbierať bohatú úrodu vedecké objavy. Ale skúsenosť môže poskytnúť spoľahlivé poznanie len vtedy, keď je vedomie bez falošných „duchov“.

„Duchovia tohto druhu“ sú chyby vyplývajúce zo skutočnosti, že človek posudzuje prírodu analogicky so životom ľudí (sklon k túžobnému zmýšľaniu, dôvera v priamu skúsenosť, ktorá nie je založená na starostlivejšom štúdiu toho, čo vnímané v skutočnosti sú );

„Ghosts of the Cave“ pozostáva z chýb individuálneho charakteru v závislosti od výchovy, vkusu a zvykov jednotlivých ľudí;

„Duchovia trhu“ sú zvyky používať súčasné nápady a názory pri posudzovaní sveta bez kritického postoja k nim; „duchovia divadla“ sa spájajú so slepou vierou v autority. Neodvolávať sa na žiadne autority – to bol princíp modernej vedy, ktorá si za motto zvolila Horaceov výrok: „Nie som povinný prisahať na slová nikoho, bez ohľadu na to, kto je“.

"Fantómovia divadla" - tendencia slepo veriť autoritám.

Pozoruhodný je základný fakt, že Bacon bol hlboko veriaci človek. Veda pozostáva z dvoch typov poznania – jeden z nich je inšpirovaný Bohom a druhý pochádza zo zmyslov. Veda sa teda delí na teológiu a filozofiu. Bacon stál na pozícii dvojitej pravdy: existuje náboženská a „svetská“ pravda. Zároveň požadoval prísne vymedzenie sfér kompetencií týchto typov právd. Teológia je zameraná na výklad Boha, ale túžba človeka dosiahnuť pochopenie Boha prirodzeným svetlom rozumu je márna. Viera v Boha sa dosahuje prostredníctvom zjavenia, zatiaľ čo „svetská“ pravda je pochopená skúsenosťou a rozumom.

Univerzálna metóda vedy je indukcia. Keď sme si vyčistili myseľ od modiel, mali by sme si vybrať spoľahlivý zdroj vedomostí. To podľa F. Bacona len môže byť praktické skúsenosti, experiment. Filozof vedie vedu, aby svoje objavy hľadala nie v starovekých textoch, ale v teréne, dielni a prírode. Zároveň sa zo všetkých všeobecných vedeckých metód poznávania teší najväčšej dôvere F. Bacon indukcia, na ktorú sa snaží premeniť univerzálna metóda veda. (Indukcia je spôsob uvažovania, pri ktorom sa na základe zovšeobecnenia množstva konkrétnych premís vyvodzuje všeobecný záver.) Ustanovenie zákonov v akejkoľvek oblasti je možné len prechodom od skúmania jednotlivých faktov k všeobecným ustanoveniam.

Definovanie indukcie ako skutočnej metódy, F. Bacon zároveň neodporuje odpočet(v ktorej sa o konkrétnom prípade rozhoduje na základe všeobecného pravidla) a všeobecné pojmy. Musia sa však formovať postupne v procese vzostupu z individuálnych, experimentálnych údajov a nesmú byť oddelené od skúseností, experimentov.

Bacon je teda zakladateľom metodiky skúseného vedecký výskum. Navrhol celý program vzdelávania ľudí a boja proti nevedomosti a predsudkom.

Descartes – metodická pochybnosť a dôvera v rozum.

Život. Francúz René Descartes (1596-1650) študoval scholastickú filozofiu na jezuitskom kolégiu La Flèche. Čoskoro začal pochybovať o hodnote učenia sa kníh, pretože podľa jeho názoru mnohým vedám chýba spoľahlivý základ. Nechal svoje knihy a začal cestovať. Descartes bol síce katolík, no svojho času sa zúčastnil na strane protestantov tridsaťročnej vojny. Medzi jeho záujmy patrila jazda na koni, hudba, šerm a tanec. Vo veku 23 rokov počas pobytu v zimovisku v Nemecku sformuloval základné myšlienky svojej metódy. O desať rokov neskôr sa presťahoval do Holandska, aby v pokoji a pokoji robil výskum. V roku 1649 odišiel do Štokholmu za kráľovnou Kristínou. Švédska zima bola pre neho príliš krutá, ochorel a vo februári 1650 zomrel.

Zborník. Medzi jeho hlavné diela patrí Diskurz o metóde (Discours de la methode, 1637) A Metafyzické úvahy.

Podľa Descarta existuje vo filozofii nezhoda v akejkoľvek otázke. Jedinou skutočne spoľahlivou metódou je matematická dedukcia. Preto Descartes as vedecký ideál zvažuje deduktívny systém. Tento ideál sa stal určujúcim faktorom karteziánskej filozofie.

Ak má byť filozofia deduktívnym systémom ako euklidovská geometria, potom je potrebné nájsť plne definované a pravdivé predpoklady (axiómy).

Tento vedecký ideál, ktorý si Descartes vypožičal z matematiky a vyjadruje niektoré črty vedeckej metódy, ho privádza k otázke, ako možno nájsť absolútne zrejmé a určité premisy pre deduktívny filozofický systém. Na túto otázku sa dá odpovedať metodologická pochybnosť. Je to prostriedok na odstránenie všetkých ustanovení, v ktorých sme môžeme logicky pochybnosť a prostriedok na hľadanie pozícií, ktoré sú logicky isté. presne tak taký môžeme použiť nesporné ustanovenia ako predpoklady nášho dedukčného systému.

Metodická pochybnosť má preto za cieľ nájsť niečo primerane alebo bezdôvodne možno pochybovať, ale čo logicky možné pochybovať. Metodické pochybovanie je spôsob (metóda) eliminácie všetkých tvrdení, ktoré nemôžu byť predpokladom deduktívneho filozofického systému.

1) Najprv uvažuje o filozofickej tradícii. Je možné v zásade pochybovať o tom, čo hovoria filozofi? Áno, odpovedá Descartes. Je to možné, pretože filozofi sa v mnohých otázkach skutočne nezhodli.

2) Aká je situácia s našimi zmyslovými vnemami? Dá sa o nich logicky pochybovať? Áno, hovorí Descartes a uvádza nasledujúci argument. Faktom je, že Niekedy podliehame ilúziám a halucináciám. Napríklad veža sa môže zdať okrúhla, aj keď sa neskôr zistilo, že je štvorcová. V dôsledku toho máme dva protichodné zmyslové dojmy tej istej veci.
veci. V praxi veríme niektorým vnemom viac ako iným. Dbáme na to, aby sa napríklad veža skutočne ukázala ako hranatá, pretože keď sa k nej priblížime, vyzerá štvorcová bližšie, hoci vyzerá okrúhle z diaľky. Navyše, prakticky sa môžeme pýtať iníľudí skontrolovať,či si myslíme, že to, čo vidíme, je správne. Preto na prax vo všeobecnosti nemáme problém určiť, či je veža skutočne okrúhla alebo štvorcová.

Ale tento príklad ukazuje, že náš pocity sa môže mýliť a že my nemáme žiadne iné prostriedky na overenie nášho zmyslového dojmu okrem pomoci iného zmyslového dojmu. Ak však Možno ak je jeden zmyslový dojem chybný, potom v zásade môže byť chybný aj iný dojem, ktorý používame na kontrolu prvého. A ak chceme skontrolovať tento ďalší, „kontrolný“ dojem, musíme opäť použiť tretí zmyslový dojem, ktorý môže byť v zásade nesprávne. Toto sa môže opakovať donekonečna. teda logicky možné pochybovať o všetkých zmyslových dojmoch.

Takže naše pocity nám nemôžu poskytnúť úplne zrejmé predpoklady pre deduktívny filozofický systém.

3) Ako osobitný argument Descartes poukazuje na to, že nemá žiadne kritérium na určenie toho, či ním je plne pri vedomí alebo v stav spánku. Tieto stavy sú určite zmyslové vnemy. Z tohto dôvodu on Možno v podstate pochybujem v akom stave je.

4) Napokon Descartes uvažuje o logike, kde opäť aplikuje metodologickú pochybnosť na to, čo sa v nej používa kritérium. Nemáme iný spôsob, ako otestovať zdôvodnenie, než sa k nemu uchýliť iní uvažovanie. A ak prvé uvažovanie môže byť chybné, potom môže byť chybné aj iné uvažovanie. Takže my v podstate Can pochybovať o logických argumentoch.

Videli sme, že použitím metodických pochybností Descartes vyvracia tvrdenia filozofie, zmyslového vnímania a logiky na platné poznanie. Žiadny z týchto typov vedomostí nie je absolútne istý, že bude použitý ako predpoklad v deduktívnom filozofickom systéme, ktorý chce vytvoriť.

Je niečo, o čom nemôžeme pochybovať? Áno, odpovedá. Descartes. V zásade nemôžeme pochybovať o tom, že sme vedomí a že existujeme. Aj keď o všetkom pochybujeme nemôžeme pochybovať že pochybujeme teda v tom, že máme vedomie a existujeme. Máme teda „kandidáta“, ktorý prešiel testom. V karteziánskej formulácii má tento kandidát formu výroku: "Myslím, teda som"

Samozrejme, toto tvrdenie nestačí na vybudovanie celého dedukčného systému. Descartove dodatočné tvrdenia sa týkajú jeho dôkazu existencie Boha. Od myšlienky perfektné robí záver o existencie dokonalá bytosť, Bože.

Descartes vychádza z toho, že má predstavu o dokonalej bytosti, Bohu, hoci si je vedomý, že on sám dokonalý nie je. Inak by nebol naplnený pochybnosťami a neistotou. (Dokonalá bytosť by nepoznala pochybnosti a neistotu, ktoré sú vlastné Descartovi.) Ďalej naznačuje, že účinok nemôže obsahovať viac, ako je obsiahnuté v príčine. (Keď niečo spôsobuje iné, potom toto iné nemôže obsahovať viac ako to, čo je v príčine). Interpretuje to tak, že myšlienka dokonalej bytosti nemôže byť vytvorená niečím nedokonalým (keďže ideu dokonalosti vníma ako dokonalý nápad). Vzhľadom na to, že on sám je nedokonalý, nemôže byť príčinou tejto myšlienky. Touto príčinou môže byť iba Dokonalá Bytosť. Keďže Descartes má v skutočnosti predstavu o dokonalej bytosti, táto myšlienka musí byť spôsobená dokonalou bytosťou, teda Bohom. Preto Boh existuje.

Dve nezávislé entity: „myslenie“ a „rozširovanie“.

„Myslenie“ sa nakoniec ukáže ako nezávislá esencia alebo substancia pre Descarta.

Druhá látka, ktorá tvorí základ nášho sveta, je "rozsah"(t.j. všetko, čo má takúto vlastnosť). Svet sa ukazuje ako duálny, pretože medzi týmito dvoma látkami nie je nič spoločné. Neexistujú medzi nimi žiadne hranice. Myšlienka nemôže obmedzovať rozšírenú vec, ani s ňou nijako interagovať, ani naopak. Zdá sa, že do seba voľne prenikajú bez dotyku. (Toto typický príklad filozofický dualizmus.) Ale ako sú myslenie a extenzia (ideálne a materiálne) v človeku konzistentné? Descartes je tu nútený postulovať, že myslenie a bytie môže zjednotiť iba sám Boh.

Pravidlá racionalistickej metodológie Descartes verí, že základné racionálne predstavy našej duše nie sú získané (hoci také existujú), ale vrodené. Človek ich vidí „vnútorným zrakom“, t.j. intelektuálna intuícia kvôli ich odlišnosti, jasnosti a samozrejmosti. Sú to najmä predstavy Boha, priestoru, času, súdy typu „celok je väčší ako časť“ atď. Descartes verí, že pomocou ďalšej presne formulovanej metódy a pravidiel logiky možno z týchto myšlienok odvodiť všetky ostatné poznatky.

Všeobecné pravidlá R. Descartes definuje racionalistickú metodológiu takto:

(1) predpokladať ako východisko len to
je samozrejmé a nedáva dôvod na pochybnosti;

(2) komplexný problém by sa mal rozložiť na samostatné, predbežné
efektívne jednoduché úlohy(pravidlo analýzy);

(3) posúvajte sa postupne od tých, ktoré sú zvýraznené v analýze
jednoduché a samozrejmé prvky k čoraz zložitejším (pravidlo syntézy);

(4) zostaviť úplné, bez vynechania, zoznamy predmetov, ktoré sa študujú
prvkov.

Intelektuálna intuícia a dedukcia z toho, čo je intuitívne chápané, je teda hlavnou cestou poznania. R. Descartes vo svojej racionalistickej metodológii navrhuje prejsť od najvšeobecnejších filozofických pozícií ku konkrétnym ustanoveniam.

Každý môže pochybovať normálny človek. Pochybnosti môžu byť zároveň negatívne aj pozitívne.

Napríklad ste sa rozhodli otvoriť si vo svojom meste nejaký podnik, povedzme kaviareň alebo reštauráciu. Premýšľate nad algoritmom svojich akcií a zisťujete, či vaša kaviareň môže konkurovať iným podobným prevádzkam, alebo či ich je v meste už dosť. Takto sa ušetríte od nezmyselných investícií. Takéto pochybnosti sú ozvenou zdravého rozumu.

Alebo ste sa rozhodli ísť na výlet, kúpili ste si súpravy do auta, všetko zorganizovali, no nemôžete sa zbaviť obsedantnej paniky, že sa niečo stane, keď nie ste v práci. Ešte nič neviete, ale už máte predstavu.

Negatívne pochybnosti predstavujú vznik iných myšlienok. Napríklad: „Nemôžem, pretože nie som dosť inteligentný na podnikanie, nie každý to má, som človek iného zmýšľania.“ Takéto myšlienky, ktoré nie sú založené na logike, prispievajú k tomu, že človek jednoducho premešká svoju príležitosť na sebarealizáciu a vyhliadky.

Aký je dôvod takýchto pochybností?

1. Dôvera, že výsledok bude negatívny. Zameraním sa na svoje minulé zlyhania si človek nie je istý sám sebou a svojimi schopnosťami. Myslí si, že je zbytočné, aby niečo podnikal, pretože aj tak neuspeje, a tak sa spútava a uprednostňuje nečinnosť pred konaním.

2. Tiež jeden zo zdrojov negatívne myšlienky je príliš citlivý postoj k názorom iných, závislosť na ňom. Napriek tomu, že spoločnosť je dôležitá pre rozvoj človeka ako spoločenskej bytosti a má naňho určitý vplyv, nemali by sme zabúdať na svoj názor a svoje skutočné túžby. Musíte sa len vyhnúť prechodu z jedného extrému do druhého a nájsť strednú cestu.

3. Láska k prílišnému premýšľaniu. To vedie k tomu, že človek, ktorý premýšľa o všetkom na svete, nežije v prítomnosti, ale vo svojich spomienkach a fantáziách.

4. Spokojnosť so súčasným stavom vedie k tomu, že človek nechce riskovať svoj pokoj a radšej všetko nechá tak.

Ako sa môžete zbaviť pochybností a začať konať?

Najprv musíte pochopiť, že úloha, ktorú ste si stanovili, je úplne riešiteľná. Odstránenie pochybností si vyžaduje dôsledný prístup. Mali by ste sa snažiť byť čo najpraktickejší. Mali by ste starostlivo preštudovať nadchádzajúci prípad na prítomnosť výhod a nevýhod, zvážiť rôznymi spôsobmi riešenia problému, zaobchádzať so všetkým triezvo a chladne.

čo robiť?

1. Používajte záznamy. Umožnia vám pozrieť sa na problém jasnejšie zvonku, usporiadať vás a podporiť analytické myslenie.

2. Zabudnite na staré chyby a zlyhania. Je lepšie pozrieť sa na problém novými očami. A z minulosti si pamätajte len pozitívne skúsenosti, úspešné veci.

3. Pozitívne emócie. Nájdite zdroj inšpirácie, komunikujte so zaujímavými, priateľskými ľuďmi, snažte sa nezavesiť na pochybnosti.