Jumalallinen liturgia, kuinka valmistautua. Mitä on liturgia kirkossa

Kommentit Pyhän Johanneksen jumalallisesta liturgiasta,Konstantinopolin arkkipiispa Chrysostomos

Toimittajalta: Belgorodin hiippakunnan papisto on suorittanut lähetystyötä useiden vuosien ajan. Sellaisessa jumalanpalveluksessa pappi tulee useita kertoja ihmisten luo jumalanpalveluksen aikana ja selittää, mitä temppelissä tällä hetkellä tapahtuu. Julkaisimme esipyhitettyjen lahjojen liturgian kommentin tekstin.

Toivomme, että jumalallisen liturgian kommentit ovat hyödyllisiä sekä maallikoille, jotka voivat paremmin ymmärtää jumalanpalvelusta, että papeille lähetystyötä suorittaessaan.

Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen!

Rakkaat veljet ja sisaret Herrassa, te ja minä olemme kaikki kokoontuneet tähän pyhään kirkkoon suorittamaan yhteistä rukoustamme, koska sana "liturgia" kreikasta käännettynä tarkoittaa "yhteistä asiaa", ts. työ ei ole vain papiston yksin, vaan kaikkien uskollisten, jotka kokoontuvat kirkkoon jumalanpalvelukseen. Tämä tarkoittaa, että jokainen teko, jokainen rukous on merkityksellinen meille jokaiselle. Kaikki papiston alttarilla lukemat rukoukset ovat luonteeltaan koko yhteisön yhteistä, yhteistä rukousta, ja palveluksen päällikkö (piispa tai pappi) suorittaa ne kaikkien puolesta. Ja läsnäolomme jumalanpalveluksessa ei tarkoita vain rukoilemista omien ilojemme ja surujemme puolesta, vaan niin, että koko yhteisön rukouksen kautta toteutuu suuri Eukaristian sakramentti, ts. kiitospäivä, kun uhrattu leipä ja viini muuttuvat Kristuksen ruumiiksi ja vereksi ja jokainen, joka lähestyy ehtoollisen sakramenttia, yhdistyy itse Kristukseen.

Mutta pääongelma on se, että palvontamme on suurelta osin käsittämätöntä. Tämän ongelman osittainen ratkaisemiseksi tänään, jumalallisen liturgiaan, jota sitä vietetään, liitetään kommentit, jotka selittävät suoritettavien pyhien rituaalien ja rukousten merkityksen. Tunnit, jotka ovat osa päivittäistä palvontasykliä, on juuri luettu, ja pappi suoritti proskomediaa alttarilla (käännös kreikaksi. tarjoamalla), jonka aikana osa leivästä otettiin tarjotuista prosforoista (Jumalan Karitsan eli Kristuksen symboleista), partikkeleista kaikkeinpyhimmän jumalankirkon kunniaksi ja muistoksi, pyhimyksille sekä eläville ja kuolleille ortodoksisille kristityille, joille oli muistotilaisuuksia. annettu. Kaikki tämä perustuu pateeniin ja symboloi Kristuksen kirkkoa - taivaallista ja maallista. Maljaan kaadetaan viiniä veteen yhdistettynä sen tosiasian muistoksi, että veri ja vesi virtasivat Herran kyljestä sen jälkeen, kun se oli lävistetty keihällä ristillä. Tämän jälkeen ehdotetut lahjat katetaan erityisillä maksuilla (kannet ja ilma klo hom) ja pappi lukee uhrirukouksen, jossa hän pyytää siunaamaan ja ottamaan vastaan ​​uhrin Kaikkein taivaallisella alttarilla muistaakseen " ne, jotka toivat ja heidän tähtensä toivat"(eli ne, jotka tarjosivat muistotilaisuuden ja kenen puolesta) ja me pysymme tuomitsemattomina pyhän rituaalin aikana.

Siten proskomedia päättyy ja katekumeenien liturgian aika tulee, joka alkaa kirjaimellisesti nyt. Alkurukouksissa ennen liturgiaa pappi lukee rukouksen Pyhän Hengen kutsumisesta. Taivaallinen kuningas", ja kun jumalanpalvelus suoritetaan diakonin kanssa, hän, pyytäen kädellisen siunausta, sanoo: " Aika luoda Herra, oi Herra, siunaa" Ne. liturgian aika on tulossa, aika, jolloin Herra itse toimii, ja me olemme vain Hänen työtovereitaan.

Jumalallinen liturgia alkaa juhlallisella huudahduksella " Siunattu olkoon Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen valtakunta nyt ja aina ja iankaikkisesta iankaikkiseen", johon kuoro vastaa" Aamen"Mitä se tarkoittaa niin olkoon. Mikä tahansa kuoron vastuu, joka ilmaistaan ​​sanojen " Aamen"ovat Jumalan kansan suostumuksen ja hyväksynnän ilmauksia, ts. kaikki uskolliset kristityt, kaikki mitä tapahtuu kirkossa.

Tätä seuraa suuri tai "rauhallinen" litania, joka alkaa sanoilla " Rukoilkaamme Herraa rauhassa", "rauha", tarkoittaa "maailmassa", ts. rauhallinen mielentila ja sovinto muiden kanssa. Et voi tehdä uhrausta Jumalalle ollessasi katkera. Vetoomukset lausutaan, ja me vastaamme niihin yhdessä kuoron kanssa. Herra armahda" Suuren litanian jälkeen luetaan rukous, jossa pappi pyytää Herraa " katsoi tätä pyhää temppeliä ja antoi meille ja kanssamme rukoileville ehtymättömiä armoa" Tätä seuraa antifonien laulaminen. Antifonit ovat kokonaisia ​​psalmeja tai säkeitä niistä, joita oikea ja vasen kuoro laulaa vuorotellen. Kaikkialla ei tietenkään ole mahdollista noudattaa tätä perinnettä. Antifonien pääsisältö on Jumalan ja Hänen iankaikkisen valtakuntansa ylistäminen. Aluksi ne eivät kuuluneet liturgiaan, vaan ihmiset lauloivat niitä matkalla temppeliin. Laulaessaan antifoneja pappi lukee rukouksen, jossa hän pyytää Jumalaa " pelasta kansasi ja siunaa perintöäsi, varjele kirkkosi kokonaisuudessaan... äläkä hylkää meitä, jotka luotamme sinuun».

Lausutaan ns "pieni" litania" pakkaukset ja pakkaukset, rukoilkaamme Herraa rauhassa", eli " uudestaan ​​ja uudestaan ​​rauhassa rukoilkaamme Herraa». « Herra armahda"vastaa kuoro ja sen mukana me kaikki.

Tämän jälkeen lauletaan toinen antifona " Ylistä Herraa minun sieluni"ja laulu" Ainosyntyinen Poika", joka ilmaisee ortodoksisen opetuksen Kristuksesta: Hänessä yhdistyvät kaksi luontoa - jumalallinen ja inhimillinen, ja molemmat ovat läsnä hänessä kaikessa täyteydessään: Jumala, joka tuli lihaksi, ei lakannut olemasta Jumala, ja ihminen, yhdistyi Jumalan kanssa, pysyi miehenä. Tällä hetkellä pappi lukee rukouksen, jossa hän rukoilee "...Sinä itse, nytkin, täytät lastesi pyynnön hyödyksi: anna meille nykyisellä aikakaudella tieto Totuudestasi, ja tulevaisuudessa - anna meille iankaikkinen elämä».

Ja taas seuraa "pieni" litania, jonka jälkeen lauletaan kolmas antifona, ns. "siunattu", ts. Herran antamat autuaat, joiden aikana tapahtuu pieni sisäänkäynti. Papit kantavat pyhää evankeliumia alttarilta lukiessaan rukousta "...tehkää sisäänkäynnillemme pyhien enkelien sisäänkäynti, jotka palvelevat kanssamme ja ylistävät hyvyyttäsi" Pappi siunaa pyhää sisäänkäyntiä sanoilla " Siunattu on pyhienne sisäänkäynti", jota seuraa huutomerkki" Viisaus, anna minulle anteeksi!». "Anteeksi"- Se tarkoittaa, seisotaan pystyssä, kunnioittavasti. Pieni sisäänkäynti symboloi kirkon ilmestymistä, joka yhdessä enkelivoimien kanssa ylistää lakkaamatonta Jumalaa. Mutta aikaisemmin evankeliumin tuomisella oli myös puhtaasti käytännöllinen luonne, koska sitä ei pidetty valtaistuimella, vaan erillisessä paikassa, ja sillä hetkellä se tuotiin temppeliin luettavaksi.

Kuoro laulaa" Tulkaa, rukoilkaamme ja lankeakaamme Kristuksen eteen!", jota seuraa troparionien ja kontakioiden laulu tälle päivälle. Laulun aikana pappi lukee Trisagion-laulun rukouksen, joka on suorassa loogisessa yhteydessä sisääntulo-ajatukseen ja sisääntulorukoukseen, ja se puhuu koncelebraatiosta papin ja itse taivaallisten voimien kanssa. Pyhä Jumala, joka lepää pyhien keskellä, jota serafit laulavat Trisagion-virren kanssa ja kerubit ylistävät...Sinä itse, Mestari, ota vastaan ​​meidän syntisten huulilta Trisagion-virsi ja käy luonamme hyvyytesi mukaan, anna meille kaikille anteeksi. vapaaehtoiset ja tahattomat syntit...».

Tätä seuraa huutomerkki " Herra, pelasta hurskas...", joka on säilynyt Bysantin jumalanpalveluksen seremoniasta, johon kuninkaat osallistuivat. Ja heti seuraa Trisagionin laulamista " Pyhä Jumala, pyhä mahtava, pyhä kuolematon, armahda meitä" Trisagionin laulamisen aikana papit nousevat alttarin korkeimmalle paikalle, jossa vain piispa voi istua ja symboloi Kristusta. Korkealle paikalle kiipeäminen on kuuntelua varten Pyhä Raamattu Siksi kädellinen opettaa sieltä rauhaa kaikille kokoontuneille, jotta voimme kuulla Jumalan sanan. Pyhän Raamatun lukemista edeltää prokemenan laulaminen (käännetty kreikaksi. esittelyssä). Prokeimenon on jae Pyhästä Raamatusta, useimmiten psalterista. Prokemnaan valittu säe on erityisen vahva, ilmeikäs ja tilaisuuteen sopiva. Prokeimenon koostuu säkeestä, jota kutsutaan oikein prokeimenoniksi, ja yhdestä tai kolmesta "säkeestä", jotka edeltävät prokeimenonin toistoa.

Tämän jälkeen lukija lukee vastaavan kohdan apostolisista kirjeistään. Tänään on kaksi tällaista kohtaa apostoli Paavalin kirjeestä kolossalaisille ja ensimmäisestä kirjeestä korinttolaisille. Apostolisen kirjeen lukemisen aikana suitsutetaan alttarilla, ikonostaasilla, apostolin lukijalla, kuorolla ja kaikilla kirkkoon kokoontuneilla. Aikaisemmin suitsukkeita käytettiin laulamisen aikana alleluaria psalmien säkeillä, ts. apostolin lukemisen jälkeen, mutta koska tämä laulaminen tapahtuu yleensä hyvin hätäisesti, suitsutus siirrettiin itse apostolisen kirjeen kohdan lukemiseen. Halleluja on heprean sana ja tarkoittaa kirjaimellisesti "kiitystä Jahvelle" (Jahve tai Jehova on Jumalan nimi, joka on ilmoitettu Vanhassa testamentissa).

Tätä seuraa evankeliumin lukeminen. Ennen sen lukemista pappi lukee rukouksen " Loista sydämiimme, oi ihmisiä rakastava Mestari... Aseta meihin hyvien käskyjesi pelko, jotta me, voitettuamme kaikki lihalliset himot, voisimme elää hengellistä elämää..." Tänään luvassa on myös kaksi evankeliumia, ja pysähdymme erikseen keskustelemaan luettujen kohtien merkityksestä.

Ja nyt alkaa jumalallinen liturgia, joten kutsun kaikkia kirkkoon kokoontuneita ottamaan vastuullisen ja rukoilevan käänteen jumalanpalveluksessa, sillä yhteinen rukouksemme on koko kirkon rukous. Jumala auttakoon kaikkia!

Seuraava pysäkki Raamatun lukemisen jälkeen

Rakkaat veljet ja sisaret Herrassa, heti evankeliumin lukemisen jälkeen ns "äärimmäinen" litania, jonka aikana rukoilemme kirkkomme primaatin, Hänen pyhyytensä patriarkan, hallitsevan piispan, Jumalan suojeleman maan, kansan ja armeijan puolesta, kaikkien niiden puolesta, jotka seisovat ja rukoilevat, jotka tekevät hyvää tämän eteen. pyhä temppeli, laulajat ja seisovat odottavat suurta armoa Herralta. Kuoro vastaa jokaiseen pyyntöön kolme kertaa Herra armahda", ja jokaisen meistä on toistettava tämä rukous sydämessään. Litanian aikana pappi rukoilee, että Herra " otti tämän kiihkeän rukouksen vastaan... ja armahti meitä armon suuren määrän mukaan» Sinun. Palveleva papisto paljastaa myös pyhän antimension (kirjaimellisesti - valtaistuimen sijasta), lautasen, johon on ommeltu pyhien pyhäinjäännösten hiukkanen, jolle Veretön uhri uhrataan.

Arkisin ”erikois”-litanian jälkeen on hautajaiset, mutta sunnuntaisin ja muina pyhäpäivinä sitä ei järjestetä, joten sitä ei ole tänään. Mutta älkäämme unohtako, että kuolleiden muisto tapahtuu aina proskomediassa ja pyhien lahjojen pyhittämisen jälkeen paikassa, josta keskustellaan myöhemmin.

Tämän jälkeen lausutaan katekumeenien litania, mikä muistuttaa, että muinaisessa kirkossa kaste suoritettiin vasta pitkän opetuksen jälkeen (katekumeni) ja tähän suureen sakramenttiin valmistautuvia kutsuttiin katekumeniksi. He saivat osallistua jumalanpalvelukseen tiettyyn pisteeseen asti. Tämän litanian lausumisen jälkeen kaikkien kasteeseen valmistautuvien oli poistuttava jumalanpalveluksesta. Nykyään katekumeeneja ei käytännössä ole, mutta litania on säilynyt, ja on mahdollista, että siitä tulee tae, että muinainen katekumenaattikäytäntö herää eloon kirkossamme. Tämän litanian aikana pappi rukoilee, että Herra " kunnioitti heitä ( ne. katekumeenit ) suotuisan uudistumiskylvyn aikana ( ne. Kaste )… yhdisti heidät pyhään, katoliseen ja apostoliseen kirkkoonsa ja sisällytti heidät valittuun laumaansa…».

Litanian lopussa " Elitsa(eli kaikki ne, jotka) ilmoitus, tule ulos...", mikä tarkoittaa, että se loppuu Katekumenien liturgia ja se alkaa Uskollisten liturgia, johon voivat osallistua vain kirkon jäsenet, ts. Ortodoksiset kristityt.

Kun litaniat lausutaan alttarilla, luetaan kaksi uskovien rukousta, joissa pappi pyytää kaikkien kokoontuneiden puolesta Herraa hyväksymään " ...rukouksemme tehdäksemme meidät kelvollisiksi tarjoamaan Hänelle rukouksia, anomuksia ja verettömiä uhreja koko Hänen kansansa puolesta...", lahjoita" Kaikille, jotka rukoilevat kanssamme, menestystä elämässä ja uskoa ja hengellistä ymmärrystä"ja" viaton ja tuomitsematon nauttimaan Hänen pyhiä sakramenttejaan ja Hänen taivaallinen Valtakuntansa on arvollinen" Toisen rukouksen lukemisen lopussa seuraa huudahdus: " Sillä sinun voimasi mukaan(jotta olemme Sinun valtasi alla) aina varjeltuina he lähettivät kunniaa sinulle, Isä ja Poika ja Pyhä Henki, nyt ja aina ja iankaikkisesta iankaikkiseen" Tuplauksen jälkeen" Aamen"Kuoro alkaa laulaa kerubilaulua. Laulun alussa enkelimäinen pappi lukee hiljaa rukouksen, jossa hän pyytää Jumalaa " ...kunnia, että minun, syntisen ja arvottoman palvelijasi kautta nämä lahjat tuodaan sinulle. Sinä itse olet se, joka tuo ja uhrataan, se, joka ottaa vastaan ​​ja joka jaetaan, oi Kristus, meidän Jumalamme..." Tämä rukous on valmistautumista suuren sisääntulon hetkeen, ts. lahjojen siirtäminen alttarilta valtaistuimelle. Rukouksen lukemisen jälkeen pappi (jos diakoni on poissa) suorittaa sensuoinnin, jonka aikana hän lukee hiljaa katumuksen 50. psalmin.

Kun sensaatio on suoritettu, kädellinen nostaa kätensä ylös sanoen " Me, kun kuvaamme kerubeja sakramentissa ja laulamme Trisagion-virren elämää antavalle Kolminaisuudesta, jätämme nyt syrjään kaikki maalliset huolet ottaaksemme vastaan ​​maailman Kuninkaan enkelien joukkojen mukana näkymättömästi. Halleluja, halleluja, halleluja».

Lahjojen siirto ja niiden asettaminen valtaistuimelle ilmaistaan ​​uhrauksina, mutta jälleen kerran meidän uhrauksia, ylistysuhreja, jotka pyydämme teitä ottamaan vastaan" meidän syntisten käsistä…”. Siinä tapauksessa, että liturgiaa vietetään ilman diakonia, kädellinen ottaa pateenin ja maljan ja muistelee solealla kirkkomme ensimmäistä hierarkkia, hallitsevaa piispaa, oikeita Reverendejä metropoliitteja, arkkipiispoja ja piispoja sekä kaikki seurakunnassa läsnä olevat sanoilla " Muistakoon Herra Jumala Valtakunnassaan aina nyt ja aina ja iankaikkisesta iankaikkiseen" Aseta pyhät astiat alttarille, pappi peittää ne ilmalla ja lausuu troparioneja pitkäperjantai. Kun Lahjat on siirretty alttarilta valtaistuimelle, teemme vielä yhden pysähdyksen kanssasi selittääksemme jumalanpalveluksen jatkoa. Jumala auttakoon kaikkia!

Seuraava pysäkki suuren sisäänkäynnin jälkeen

Rakkaat veljet ja sisaret Herrassa, Suuri Sisäänkäynti on tapahtunut, ja te ja minä olemme melkein tulleet lähelle jumalanpalveluksen huipentumahetkeä - eukaristista kaanonia. Välittömästi sen jälkeen, kun lahjat on siirretty alttarilta valtaistuimelle, alkaa anomuslitania. Vetoomus kuulostaa" Tehdään se(eli täydennämme) rukouksemme Herralle", ja me yhdessä kuoron kanssa vastaamme: "Herra, armahda." Pyynnön jälkeen" Pyydämme Herraa viettämään koko päivän pyhänä, rauhassa ja synnittömästi", vastaamme sanoilla" Anna se, Herra", ja siksi litaniaa kutsutaan vetoomukseksi. Tämä litania kehittää vetoomuksia siitä, mitä ihmiset tarvitsevat: suojelusenkeli, syntien anteeksisaaminen, rauhallinen kuolema jne. Sen lausunnon aikana luetaan uhrirukous. Tämä viimeinen rukous ennen itse anaforaa (eli eukaristista kaanonia) herättää huomion kutsumalla Pyhää Henkeä lahjoihin ja ihmisiin: "... Tee meidät arvollisiksi saamaan armo sinun edessäsi, jotta meidän uhrimme olisi sinulle otollinen ja että sinun armosi hyvä Henki lepäisi meissä ja näissä meille ja koko kansassasi annettujen lahjojen päällä...».

huudon jälkeen" Ainosyntyisen Poikasi armon kautta olet siunattu Hänen kanssaan..."pappi opettaa" rauhaa kaikille" Sitten seuraa huutomerkki " Rakastakaamme toisiamme, jotta voimme tunnustaa yksimielisesti"ja kuoro jatkaa" Isä ja Poika ja Pyhä Henki – Kolminaisuus, olennainen ja jakamaton" Muinaisina aikoina tällä hetkellä ns suudella maailmaa, kun uskolliset opettivat toisilleen rauhan suudelmaa Kristuksessa: miehet miehille, naiset naisille. Voidaan olettaa, että tämän toiminnan katoaminen liittyi kirkon kasvuun, ruuhkaisten kokousten ilmestymiseen kirkkoihin, joissa kukaan ei tuntenut toisiaan ja joissa nämä toimet olisivat pelkkä muodollisuus. Nykyään tämä tapa on säilynyt vain papiston keskuudessa, kun toinen tervehtii toista sanoilla " Kristus on keskellämme"johon vastaus seuraa" ja on ja tulee olemaan».

Tämä toiminta merkitsee symbolisesti täydellistä sisäistä sovintoa kristittyjen välillä, jotka aikovat osallistua eukaristian sakramenttiin. Vapahtajan käsky (Matt. 5:23-24) käskee suoraan, että ensin on sovittava veljensä kanssa ja sitten tuotava uhri alttarille. Mutta tämän sovinnon täytyy tarkoittaa myös täydellistä samanmielisyyttä, täydellistä hengellistä yhtenäisyyttä. Siksi heti maailman suudelman jälkeen uskontunnustus julistetaan (hyväksyttiin ensimmäisessä ekumeenisessa kirkolliskokouksessa Nikeassa ja täydennettiin toisessa ekumeenisessa kirkolliskokouksessa Konstantinopolissa) kristittyjen dogmaattisen totuuden mittana. Eukaristinen uhri voi olla vain yhdellä suulla ja yhdellä sydämellä, yhdessä uskossa, yksimielisesti dogmien kanssa, samalla näkemyksellä uskon ja pelastuksen peruskysymyksistä.

huudon jälkeen" Ovet, ovet, haistakaamme viisautta(eli kuunnelkaamme)” uskontunnustusta laulaa koko Jumalan kansa kirkon dogmaattisen ykseyden ilmauksena. Huuto" ovet, ovet"Muinaisina aikoina se oli merkki diakoneille, jotka seisoivat ovilla, jotta eukarististen rukousten aikana kukaan ei lähtisi tai menisi sisään uskovien seurakunnasta.

Uskontunnustuksen laulamisen lopussa alkaa eukaristinen kaanoni eli anafora-rukous (kreikaksi. korotus), jotka ovat liturgian huipentuma. me kuulemme huudon" Ollaan ystävällisempiä(eli hoikka), seisotaan pelossa, huudetaan(eli kiinnitämme huomiota) tuoda pyhiä uhreja maailmaan -"ja kuoro jatkaa" armoa, rauhaa ja ylistysuhria" Pappi kääntää kasvonsa ihmisiä kohti ja huudahtaa: " Herramme Jeesuksen Kristuksen armo ja Jumalan ja Isän rakkaus ja sakramentti(viestintä) Olkoon Pyhä Henki teidän kaikkien kanssa!" Kuoro ja sen mukana me kaikki vastaavat: " Ja hengelläsi" Kädellinen: " Gore e meillä on(eli nostetaan ylös) sydämet", kuoro vastaa: " imaamit(eli me ylistämme) Herralle", pappi: " Kiitämme Herraa!" Ja kuoro alkaa laulaa" On arvokasta ja vanhurskasta palvoa Isää ja Poikaa ja Pyhää Henkeä, olennaista ja jakamatonta kolminaisuutta" Tänä aikana kädellinen suorittaa kiitosrukouksen, jossa hän ylistää Jumalaa kaikista Hänen siunauksistaan, jotka on paljastettu ja joita ei ole ilmoitettu meille, siitä tosiasiasta, että Hän toi meidät olemattomuudesta olemassaoloon ja palautti meidät takaisin lankeemuksen jälkeen, suoritetusta palveluksesta huolimatta siitä, että Hän tuhansia arkkienkeleitä ja paljon enkeleitä tulee, kerubeja ja serafeja, kuusisiipisiä, monisilmäisiä, siivillä nousevia, joka (pappi huudahtaa) " laulaen voiton laulua, huutaa, huutaa ja puhua"(kuoro jatkaa)" Pyhä, pyhä, pyhä, Herra Sebaot; Taivas ja maa ovat täynnä Sinun kunniaasi! Hosianna(eli pelastus) korkeimmillaan! Siunattu olkoon Hän, joka tulee Herran nimeen! Hoosianna korkeuksissa!" Ja pappi jatkaa" näillä siunatuilla voimilla me, hyväntekeväinen Herra, huudamme..."Sen jälkeen kädellinen rukouksessa muistaa tapahtuman, jolloin Herramme Jeesus Kristus asetti pyhän eukaristian sakramentin" ottaa leivän Hänen pyhiin, tahrattomiin ja synnittömiin käsiinsä, kiittää ja siunata, pyhittää"ja sanoi opetuslapsilleen ja apostoleilleen" Hyväksy, syö, tämä on Minun Ruumiini, murrettu sinua varten syntien anteeksisaamiseksi", kuoro ja me yhdessä hänen kanssaan" Amen!" Pappi rukoilee" Samoin juon maljan illallisen jälkeen sanoen: (ääneen) Juokaa siitä kaikki, tämä on minun Uuden testamentin vereni, vuodatettu teidän ja monien puolesta syntien anteeksisaamiseksi" Kuoro jatkaa vastaamista" Amen!", pappi" Muistaen siis tämän pelastavan käskynsä ja kaiken, mitä Hän teki hyväksemme: ristin, haudan, kolmen päivän ylösnousemuksen, taivaaseennousemisen oikealle puolelle(isältä) istuminen ja myös Hänen toinen ja loistava tulemisensa,(lahjojen nostaminen) "Sinun omasta sinun, uhri sinulle kaikkien ja kaikkien edestä" Ja edelleen" Laulamme sinulle, siunaamme sinua, kiitämme sinua, Herra, ja rukoilemme sinua, meidän Jumalamme!"(kuoro toistaa tätä). Ja pappi alkaa lukea rukousta Pyhän Hengen kutsumisesta lahjoihin " ja me pyydämme ja rukoilemme ja teemme kovasti töitä(eli kohtaus A syödä): lähetä Pyhä Henkesi meidän päällemme ja näihin eteemme asetettuihin lahjoihin,».

Venäläisen perinteen mukaan tähän aikaan kolmannen tunnin troparion "Herra, niinkuin pyhin Henkesi" oletetaan lukevan, että monet uskovat virheellisesti, että tämä troparion on juuri rukous Pyhän Hengen kutsumiseksi lahjojen puolesta. Jotta tämän rukouksen eheys ei murtuisi, se luetaan välittömästi sanojen " ja me rukoilemme sinua, meidän Jumalamme!».

Epikleesin rukous (eli rukous Pyhän Hengen kutsumiseksi) jatkuu erottamattomasti sanoilla " Ja tee tämä leipä Kristuksesi rehellisen Ruumiin kanssa"(pappi siunaa pateenia kädellä)" ja tässä maljassa on sinun Kristuksesi kallisarvoinen veri"(pappi siunaa maljan)," muuttaa Pyhä Henkesi"(pappi siunaa pateenin ja maljan yhdessä). Tämän jälkeen pyhitettyjen pyhien lahjojen edessä kumarrataan.

Noustuaan kädellinen rukoilee esirukouksia, jotta me kaikki saisimme ehtoollisen sielun raittiuden ja syntien anteeksisaamisen puolesta. Seuraavaksi hän rukoilee suullisen palveluksen. jokaisesta vanhurskasta sielusta, joka on kuollut uskossa" Ja hän huudahtaa valtaistuinta kumartaen: " Huomattavasti(eli varsinkin) meidän kaikkein pyhimmästä, puhtaimmasta, siunatuimmasta Lady Theotokosista ja ikiaikaisesta Neitsyt Mariasta" Kuoro laulaa laulua, joka ylistää Jumalanäitiä, joka on rehellisin kerubi ja loistokkain vertaansa vailla oleva serafi, ja pappi jatkaa Jumalan pyhien pyhien, Johannes Kastajan, pyhien loistokkaiden apostolien ja pyhien muistoa, joiden muistoa vietetään tänään. Sitten, kiinnitä huomiota, kädellinen muistelee kuolleita ortodoksisia kristittyjä, joten jokainen meistä voi ja meidän tulee tällä hetkellä muistaa rukoillen kaikkia niitä, joita yleensä muistamme heidän lepohetkellään. Sitten pappi rukoilee jokaisen ortodoksisen piispakunnan, pappeuden, diakonian ja jokaisen pappisjärjestyksen puolesta, pyhän katolisen ja apostolisen kirkon puolesta.

Jälkeenpäin kädellinen muistelee äänekkäästi Venäjän kirkon ensimmäistä hierarkkia ja hallitsevaa piispaa, minkä jälkeen hän lukee rukouksen kaupunkimme, maamme ja kaikkien niiden ortodoksisten kristittyjen pelastuksen puolesta, jotka eivät tällä hetkellä ole paikalla jumalanpalveluksessa. Sitten taas, kiinnitä huomiota, on mahdollista muistaa ortodoksisten kristittyjen terveyttä, mutta siihen on hyvin vähän aikaa, joten meillä on aikaa vain rukoillen muistaa lähimmäisiämme. Tätä seuraa huutomerkki: " Ja anna se(eli antaa) yhdestä suusta ja yhdestä sydämestä me ylistämme ja laulamme sinun kunniallista ja suurenmoista nimeäsi, Isä ja Poika ja Pyhä Henki, nyt ja aina ja iankaikkisesta iankaikkiseen", vastaa kuoro yhdessä ihmisten kanssa, Amen!"ja pappi käänsi kasvonsa kaikkia uskollisia kohti ja julistaa:" Ja suuren Jumalamme ja Vapahtajamme Jeesuksen Kristuksen armo olkoon teidän kaikkien kanssa", kuoro vastaa" ja hengelläsi" Tähän päättyy eukaristinen kaanon, ja papiston ja maallikoiden ehtoolliseen on enää vähän aikaa. Tässä vaiheessa pysähdymme jälleen jatkaaksemme palvelun myöhemmän kulun selittämistä. Toivon meille kaikille merkityksellistä asemaa Herran edessä!

Seuraava pysäkki eukaristisen kaanonin jälkeen

Rakkaat veljet ja sisaret Herrassa, leivän ja viinin muuttaminen Kristuksen ruumiiksi ja vereksi tapahtui, jotta ne sitten tarjottaisiin uskoville yhteyteen ja yhteyteen Jumalan kanssa. Nyt julistetaan anomuslitania lahjojen pyhittämisen jälkeen" Kun olemme muistaneet kaikki pyhät, rukoilkaamme Herraa yhä uudelleen ja uudelleen rauhassa" Pyhillä ei tässä tarkoiteta vain kirkon ylistämiä Jumalan pyhiä, vaan myös kaikkia uskollisia ortodoksisia kristittyjä, kuolleita ja eläviä, joita muistetaan jumalanpalveluksen aikana. Alkukirkossa pyhät tarkoittivat kaikkia kristittyjä yleisesti, ja apostoliset kirjoitukset viittaavat kristittyihin tällä tavalla. Seuraava on vetoomus" Rukoilkaamme Herraa tarjottujen ja pyhitettyjen rehellisten lahjojen puolesta", tämä on pyyntö meidän pyhittämisestä näiden lahjojen yhteydessä, mikä seuraa seuraavasta anomuksesta" Jotta inhimillinen Jumalamme, otettuaan ne pyhälle ja taivaalliselle ja henkiselle alttarilleen hengellisen tuoksun tavoin, lähettäisi meille palkkiona jumalallisen armon ja Pyhän Hengen lahjan - rukoilkaamme!”, sitten seuraavat tavanomaiset anomelut anomuslitaniasta, ja pappi rukoilee, että me jokainen saisimme ehtoollisen ilman tuomiota ja puhdistuisimme lihan ja hengen saastaista. St. kirjoittaa tämän rukouksen ja litanian merkityksestä. Nicholas Kavasila, yksi parhaista liturgian tulkitsijoista: "Armo toimii rehellisissä lahjoissa kahdella tavalla: ensinnäkin sillä, että lahjat pyhitetään; toiseksi sillä, että armo pyhittää meidät heidän kauttaan. Siksi mikään inhimillinen paha ei voi estää armon toimintaa pyhissä lahjoissa, koska heidän pyhittämisensä ei ole inhimillisen hyveen teko. Toinen toimenpide on ponnisteluistamme kysymys, ja siksi huolimattomuutemme voi häiritä sitä. Armo pyhittää meidät lahjojen kautta, jos se pitää meidät pyhittämisen arvoisina; jos se havaitaan valmistautumattomana, se ei hyödytä meitä, vaan aiheuttaa vielä suurempaa haittaa." Litania päättyy vetoomukseen" Pyysimme uskon ykseyttä ja Pyhän Hengen yhteyttä, sitoudumme itsemme ja toisemme ja koko elämämme Kristuksen Jumalalle", jota seuraa huutomerkki" Ja anna meille, oi Mestari, rohkeasti ja tuomitsematta uskaltaa kutsua sinua, taivaan Jumala, Isä ja puhua»:

Ja koko kansa laulaa yhdessä kuoron kanssa Herran rukousta: " Isämme..." Herran rukouksen pyyntö jokapäiväisestä leivästä saa liturgian aikana erityisen eukaristisen luonteen. Rukous päättyy huutoon " Sillä sinun on valtakunta ja voima ja kunnia...", jonka jälkeen pappi antaa rauhan kaikille ja palvonnan huudahduksen jälkeen lukee vastaavan rukouksen, jossa hän kiittää Jumalaa ja pyytää välittömiä tarpeitamme" Kellu niille, jotka uivat, matkustavat matkustaville, parantavat sairaita, sielumme ja ruumiimme lääkäri" Kun kuoro vastaa" Aamen", pappi lukee rukouksen ennen Pyhän Karitsan murskaamista, jossa hän pyytää Jumalaa" antamaan meille puhtaan ruumiinsa ja rehellisen Verensä, ja meidän kauttamme - koko kansalleen».

Sitä seuraa huutomerkki " Katsotaanpa!(eli olkaamme tarkkaavaisia)" ja kädellinen nostaen ylös Pyhän Karitsan, julistaa " Pyhä pyhille!" Kuten olemme jo sanoneet, pyhät tarkoittavat tässä kaikkia ortodoksisia kristittyjä, tässä tapauksessa niitä, jotka ovat kokoontuneet tähän pyhään temppeliin, ts. jokainen meistä ymmärtää. Kuoro laulaa: " On yksi Pyhä, yksi Herra, Jeesus Kristus, Isän Jumalan kunniaksi. Aamen" Kädellinen suorittaa Pyhän Karitsan murskaamisen sanoilla " Pyhän Hengen täyttyminen"laittaa maljaan hiukkasen, jossa on teksti "Jeesus", papisto käyttää hiukkasta, jossa on teksti "Kristus", ja loput kaksi, joissa on kirjoitukset "NI" ja "KA" (eli voitto) murskataan opettaakseen jokaiselle, joka tänään kokoontuu ehtoolliseen. Kauhallinen kuumaa vettä, ns "lämpö", joka teologisessa tulkinnassaan juontaa juurensa Vapahtajan ristinkuolemaan, koska Veri, joka virtasi Herrasta, oli kuumaa. Kun papisto on vastaanottanut ehtoollisen, pysähdymme jälleen lyhyesti ja selitämme loput jumalanpalveluksesta, jonka jälkeen Kristuksen ruumis ja veri luovutetaan kaikille siihen valmistautuneille tänään.

Seuraava pysäkki papiston ehtoollisen jälkeen

Rakkaat veljet ja sisaret Herrassa, on tullut hetki, jolloin malja Kristuksen ruumiineen ja vereineen otetaan alttarilta uskollisten yhteyteen. Kuten alussa sanoimme, jumalallinen liturgia tarkoittaa leivän ja viinin muuntamista Kristuksen ruumiiksi ja vereksi kaikkien liturgiaan kokoontuneiden yhteyteen. Liturgian viimeistä osaa kutsutaan siksi uskovien liturgiaksi, koska kaikki siinä läsnä olleet eivät olleet ulkopuolisia katsojia, vaan palveluksen aktiivisia osallistujia, jotka olivat tietoisia vastuullisesta läsnäolostaan ​​Jumalan edessä yhteisessä eukaristisessa rukouksessa. Ehtoollinen jokaisessa liturgiassa oli kristityille normi muinainen kirkko, mutta ajan myötä tämä normi alkoi unohtua, ja nykyään voimme nähdä, että temppelissä, jossa on riittävä määrä ihmisiä, on vain muutama saarnaaja. Puhumme usein arvottomuudestamme, ja tämä on täysin totta, jokainen meistä on arvoton pystymään yhdistymään Kristuksen itsensä kanssa ja voi niitä, jotka yhtäkkiä ymmärtävät ihmisarvoa Pyhän maljan edessä. Juuri siksi, että olemme heikkoja ja arvottomia, meidät on kutsuttu parantamaan sairautemme pyhän kirkon sakramenteissa - ennen kaikkea parannuksessa ja yhteydessä. Kaikkien uskovien yhteyden universaalisuus liturgian aikana paljastaa kirkon luonteen, joka itse on Kristuksen ruumis, mikä tarkoittaa, että jokainen sen jäsen on osa Häntä.

Pyrkiessämme jatkuvaan ykseyteen Jumalan kanssa yhteisessä rukouksessa ja sakramenttiyhteydessä saavutamme askel askeleelta hengellisen nousumme, johon jokainen kristitty on kutsuttu. Liturgiaa ei vietetä siksi, että voisimme sytyttää kynttilöitä ja tilata messua tarkemmin, meillä on myös täysi oikeus tähän kaikkeen, mutta sen viettämisen päätarkoitus on liittomme itse Jumalan kanssa. Elämän tarkoitus Ortodoksinen kristitty on saavuttaa O avioliitto, koska Pyhän Athanasius Suuren sanojen mukaan "Jumala tuli ihmiseksi, jotta ihmisestä tulisi Jumala". Eikä jumalallistamistamme voi ajatella ilman osallistumista kirkon sakramentteihin, joihin meidän ei tarvitse turvautua silloin tällöin, aika ajoin, vaan jatkuvasti, muistaen, että tämä on juuri meidän tarkoituksemme. kirkon elämää. Kaikki tämä on luonnollisesti mahdotonta kuvitella ilman huolellisuutta ja huolellista työtä itsensä yli kamppailematta syntiensä kanssa, sillä kuten Pyhä Raamattu sanoo: " Kuningaskunta Taivaallinen voima on otettu, ja ne, jotka ponnistelevat, ilahduttavat häntä"(Matteus 11:12). Jumala pelastaa meidät, mutta ei ilman meitä, jos jokainen meistä ei janoa pelastusta, sen saavuttaminen on mahdotonta.

Ja jatkuvan salaperäisen elämämme lisäksi meidän on pyrittävä tuntemaan uskomme paremmin, sillä jokaisella, joka katsoo meitä, on jo käsitys Kristuksen kirkosta ja millainen tämä ajatus tulee olemaan, jos emme pysty antamaan vastauksia alkeellisia kysymyksiä. Sinun on jatkuvasti pakotettava itsesi opiskelemaan, lukemaan pyhiä kirjoituksia, kirkon isiä, ortodoksisten teologien töitä ja epäilemättä parantua rukouksessa. Jokaisella meistä on valtava vastuu Jumalan, kirkon ja kansan edessä, sillä kristityiksi tullessaan meistä on apostoli Pietarin sanoin tullut ”valittu suku, kuninkaallinen papisto, pyhä kansa, omakseen otettu kansa omaisuutta, jotta saisimme julistaa Hänen jaloituksiaan, joka on kutsunut meille pimeydestä Hänen ihmeelliseen valoonsa” (1. Piet. 2:9). Tämä vastuu pitää mielessämme, ja meidän on suoritettava palvelus kirkossa.

Nyt pyhä malja otetaan pois ja jokainen, joka tänään oli menossa ehtoolliseen, liittyy itse Kristukseen. Ehtoollisen jälkeen malja tuodaan alttarille ja pyhät hiukkaset, jotka otettiin ulos pyhien, elävien ja kuolleiden puolesta, upotetaan maljaan sanoilla " Pese pois, Herra, kaikkien niiden synnit, jotka muistetaan täällä pyhiesi rukouksista" Siten jokainen, jonka puolesta uhri uhrattiin, tehdään myös Kristuksen ruumiiksi, ja tämä on eukaristian korkein merkitys - taivaallisen ja maallisen kirkon ykseys.

Sukeltakaamme hiukkasia, pappi julistaa" Pelasta, oi Jumala, kansasi ja siunaa perintöäsi!" Sitten pyhä malja siirretään alttarille sanoilla " Siunattu olkoon meidän Jumalamme"(hiljainen)" Aina nyt ja iankaikkisesti ja ikuisiksi ajoiksi!"(huutomerkki). Pappi sanoo " Nouse taivaaseen, oi Jumala, ja kaikkialla maassa sinun kunniasi» asettaa maljan alttarille. Kuoro laulaa kaikkien pyhien mysteerien saaneiden puolesta " Olkoot huulemme täynnä sinun ylistystäsi, Herra, jotta voimme laulaa sinun kunniaasi, sillä olet kunnioittanut meitä pyhien, jumalallisten, kuolemattomien ja elämää antavien mysteereidesi yhteydessä" Tätä seuraa litania" Ollaan kunnioittavia! Otettuamme osallisiksi Kristuksen jumalallisista, pyhistä, tahrattomista, kuolemattomista, taivaallisista ja elämää antavista kauheista mysteereistä kiitämme arvokkaasti Herraa!", jonka jälkeen se julistetaan" Lähdetään ulos rauhassa!"ja nuorempi pappi lukee ns. "saarnatuolin takana" rukous, jossa hän pyytää " Herra... pelasta kansasi ja siunaa perintöäsi... anna rauha maailmallesi, kirkkoillesi, pappeudellesi, hallitsijoillemme ja koko kansallesi..." Kuoro ja ihmiset vastaavat: Amen!", jonka jälkeen siunaus annetaan kaikille uskoville sanoilla" Herran siunaus on päälläsi..." Tämän jälkeen kädellinen tekee irtisanomisen, ts. liturgian viimeinen rukous, jossa muistetaan Jumalan äitiä, pyhiä apostoleja, temppelin pyhiä ja päivää (tänään tämä on ennen kaikkea Apostolien tasavertainen Nina, Georgian valistaja ) ja Pyhä Johannes Chrysostomos, jonka liturgiaa vietetään tänään. Tämän jälkeen kuoro laulaa useita vuosia Venäjän kirkon primaatille, Hänen Pyhyydelleen Moskovan ja Koko Venäjän patriarkkalle Aleksius II:lle ja hallitsevalle piispallemme, Hänen eminenssilleen Johnille, Belgorodin arkkipiispalle ja Stary Oskolille. Näin palvelu loppuu.

Toivomme, että tämän päivän jumalanpalvelus, jota juhliessaan jatkuvasti kommentoitiin, on antanut meille mahdollisuuden tutustua paremmin liturgiseen perintöömme ja pyrimme jatkossakin pyrkimään siihen, että meillä on halu ymmärtää ortodoksista perintöämme yhä enemmän, mielekästä osallistumista jumalanpalvelukseen osallistumalla pyhän kirkon sakramentteihin. Aamen.

Loppu ja kunnia Jumalallemme!

Jumalallinen liturgia(tunnetaan myös nimellä massa) on päivittäisen syklin tärkein jumalallinen palvelus. Jos vespers ja matiini ovat rukousten lukemista laulujen kanssa, niin liturgia on jumalanpalveluksen huipentuma. Se esitetään aina ennen lounasta ja siihen liittyy Raamatun lukujen lukeminen, rukoukset ja psalmien laulaminen. Ja se päättyy pääasiaan Kristillinen sakramentti– ehtoollinen (eukaristia). kirkon perinteitä, liturgian järjestyksen asetti Jeesus Kristus itse viimeisellä ehtoollisella. Nykyään se on rituaalitoiminta, joka heijastaa symbolisesti Kristuksen maallista elämää ja antaa uskoville mahdollisuuden osallistua Uuden testamentin tapahtumiin, kokea Kristuksen uhri Golgatalla ja hänen ylösnousemus, joka nähdään oman puhdistuksensa ja uudestisyntymisenä. sielu. 400-luvulta lähtien ortodoksisessa kirkossa on vakiintunut kahden tyyppinen liturgia: päivittäinen Pyhä Johannes Chrysostomos ja Pyhä Vasilis Suuri, jota suoritetaan vain 10 kertaa vuodessa. Ne eroavat toisistaan ​​vain pituudeltaan. Basil Suuren liturgiassa käytetään laajennettua rukous- ja lauluversiota, joten se on kestoltaan pidempi. Alkaa liturgia aina proskomedian tai symbolisen pyhien lahjojen valmistuksen (leipä - prosphora - punaviini) kanssa ja esiintyy perinteisesti suljettujen ovien takana alttarilla. Pappi vaihtaa vaatteensa ja pesee kätensä, leikkaa sitten alttarilla viidestä prosforasta palat ja täyttää maljan viinillä. Tämän jälkeen hän menee ulos temppeliin kokoontuneiden uskovien luo ja toiminnan toinen vaihe alkaa - liturgia katekumeenit (tai valmiit ottamaan vastaan). Tähän osaan liittyy psalmien kuorolaulu, evankeliumin ja apostolin lukeminen sekä litanioiden (rukouspyyntöjen) lausuminen. Mitä seuraa liturgia uskovien, joka edustaa pyhien lahjojen valaistumista (leivän ja viinin transsubstantiaatiota Kristuksen ruumiiksi ja vereksi) ja päättyy papiston ja kaikkien uskovien yhteyteen. Uskovien liturgian aikana lauletaan myös rukouspyyntöjä ja lauletaan kuorolauluja 1600-luvulle asti liturginen järjestelmä perustui erilaisiin lauluihin, ja 1600-luvun lopulla alettiin käyttää moniäänisiä lauluja. Monet kuuluisat ihmiset kääntyivät työssään kirkon puoleen ja loivat liturgisia lauluja. Pyhän Johannes Chrysostomosin kuuluisimmat liturgiat P.I. Tšaikovski ja S.V. Rahmaninov. Katolinen ja protestanttinen Ortodoksinen liturgia vastaa massaa. Ja 1500-luvulta lähtien katolisessa teologiassa termi " liturgia» tarkoittaa kaikkia jumalanpalveluksia ja seremonioita.

9.1. Mitä on palvonta? Ortodoksisen kirkon jumalallinen palvelus on Jumalan palvelemista rukousten, laulujen, saarnojen ja pyhien rituaalien lukemisen kautta, jotka suoritetaan kirkon peruskirjan mukaisesti. 9.2. Miksi jumalanpalvelukset järjestetään? Palvonta uskonnon ulkoisena puolena toimii kristityille keinona ilmaista uskonnollista sisäistä uskoaan ja kunnioittavia tunteitaan Jumalaa kohtaan, keinona salaperäiseen kommunikointiin Jumalan kanssa. 9.3. Mikä on palvonnan tarkoitus? Ortodoksisen kirkon perustaman jumalanpalveluksen tarkoitus on antaa kristityille paras tapa ilmaista anomuksia, kiitosta ja ylistystä Herralle; opettaa ja kouluttaa uskovia ortodoksisen uskon totuuksissa ja kristillisen hurskauden säännöissä; tuoda uskovat salaperäiseen yhteyteen Herran kanssa ja välittää heille Pyhän Hengen armon täyttämiä lahjoja.

9.4 Mitä ortodoksiset palvelut tarkoittavat nimillään?

(Yhteinen asia, julkinen palvelu) on pääpalvelus, jonka aikana uskovien ehtoollinen (ehtoollinen) tapahtuu. Loput kahdeksan jumalanpalvelusta ovat liturgian valmistavia rukouksia.

Iltamessu- palvelu suoritetaan päivän päätteeksi, illalla.

Compline- palvelu illallisen (illallisen) jälkeen .

Keskiyön toimisto – jumalanpalvelus, joka on tarkoitus pitää keskiyöllä.

Aamuhartaus – jumalanpalvelus suoritetaan aamulla ennen auringonnousua.

Kellopalvelut – muisto (tuntien mukaan) pitkäperjantaina (Vapahtajan kärsimys ja kuolema), Hänen ylösnousemuksensa ja Pyhän Hengen laskeutuminen apostolien päälle.

Suurten vapaapäivien ja sunnuntaisin aattona suoritetaan iltapalvelu, jota kutsutaan koko yön vigilioksi, koska muinaisten kristittyjen keskuudessa se kesti koko yön. Sana "valvonta" tarkoittaa "olla hereillä". Koko yön vigilia koostuu vesperistä, matineista ja ensimmäisestä tunnista. Nykykirkoissa koko yön vigiliaa vietetään useimmiten sunnuntaita ja vapaapäiviä edeltävänä iltana.

9.5 Mitä jumalanpalveluksia kirkossa suoritetaan päivittäin?

– Pyhän Kolminaisuuden nimessä ortodoksinen kirkko pitää kirkoissa ilta-, aamu- ja iltapäiväpalveluita joka päivä. Jokainen näistä kolmesta palvelusta puolestaan ​​koostuu kolmesta osasta:

Iltapalvelu - yhdeksännestä tunnista alkaen, Vespers, Compline.

Aamu- Keskiyön toimistosta, Matinsista, ensimmäinen tunti.

Päivällä- kolmannesta tunnista, kuudennesta tunnista, Jumalallinen liturgia.

Ilta-, aamu- ja iltapäivän jumalanpalveluksista muodostuu siis yhdeksän jumalanpalvelusta.

Nykyaikaisten kristittyjen heikkouden vuoksi tällaisia ​​lakisääteisiä palveluita suoritetaan vain joissakin luostareissa (esimerkiksi Spaso-Preobrazhensky Valaamin luostarissa). Useimmissa seurakunnan kirkoissa jumalanpalveluksia pidetään vain aamulla ja illalla tietyin alennuksin.

9.6. Mitä liturgiassa on kuvattu?

– Liturgiassa esitetään ulkoisten rituaalien alla koko Herran Jeesuksen Kristuksen maallinen elämä: Hänen syntymänsä, opetusnsa, tekonsa, kärsimyksensä, kuolemansa, hautaaminen, ylösnousemus ja taivaaseennousemus.

9.7 Mitä kutsutaan massaksi?

– Ihmiset kutsuvat liturgiaa messuksi. Nimi "messu" tulee muinaisten kristittyjen tavasta syödä liturgian päätyttyä tuodun leivän ja viinin jäännökset yhteisellä aterialla (tai julkisella lounaalla), joka pidettiin jossakin Liturgian osassa. kirkko.

9.8 Mitä kutsutaan lounastaidiksi?

– Liturgia (liturgia) – tämä on lyhyen jumalanpalveluksen nimi, joka suoritetaan liturgian sijasta, kun liturgiaa ei ole tarkoitus palvella (esim. paasto) tai kun on mahdotonta palvella (ei ole pappia, antimensiota, prosphoraa). Obednik toimii jonkinlaisena liturgian kuvana tai kaltaisena, sen kokoonpano on samanlainen kuin katekumeenien liturgia ja sen pääosat vastaavat liturgian osia sakramenttien viettämistä lukuun ottamatta. Messun aikana ei ole ehtoollista.

9.9. Mistä saan tietoa temppelin palvelusten aikataulusta?

– Jumalanpalvelusten aikataulu on yleensä kiinnitetty temppelin oviin.

9.10. Miksei jokaisessa jumalanpalveluksessa ole kirkon sensaatiota?

– Temppelin ja sen palvojien läsnäolo esiintyy jokaisessa jumalanpalveluksessa. Liturginen sensaatio voi olla täynnä, kun se kattaa koko kirkon, ja pieni, kun alttari, ikonostaasi ja saarnatuolissa seisovat ihmiset suitsutetaan.

9.11. Miksi temppelissä on suitsutusta?

– Suitsuke nostaa mielen Jumalan valtaistuimelle, jonne se lähetetään uskovien rukousten mukana. Kaikkien vuosisatojen ajan ja kaikkien kansojen keskuudessa suitsutuksen polttamista pidettiin parhaana, puhtaimpana aineellisena uhrina Jumalalle, ja kaikista luonnonuskonnoissa hyväksytyistä aineellisista uhrityypeistä kristillinen kirkko säilytti vain tämän ja muutaman muun (öljy, viini) , leipä). JA ulkonäkö mikään ei muistuta enemmän Pyhän Hengen suloista hengitystä kuin suitsutuksen savu. Täynnä niin korkeaa symboliikkaa, suitsuke edistää suuresti uskovien rukoilevaa tunnelmaa ja sen puhtaasti fyysistä vaikutusta ihmiseen. Suitsukkeella on kohottava, virkistävä vaikutus mielialaan. Tätä tarkoitusta varten peruskirjassa esimerkiksi ennen pääsiäisviiliä ei määrätä vain suitsukkeita, vaan temppelin poikkeuksellista täyttämistä suitsukeastioiden tuoksulla.

9.12. Miksi papit palvelevat vaatteissa? eri värejä?

– Ryhmille on määrätty tietyn värinen papiston puku. Jokainen liturgisten vaatteiden seitsemästä väristä vastaa sen tapahtuman hengellistä merkitystä, jonka kunniaksi jumalanpalvelus suoritetaan. Tällä alueella ei ole kehittyneitä dogmaattisia instituutioita, mutta kirkolla on kirjoittamaton perinne, joka antaa tietyn symbolismin palvonnassa käytetyille eri väreille.

9.13. Mitä ne tarkoittavat? erilaisia ​​värejä pappien vaatteet?

Herralle Jeesukselle Kristukselle pyhitettyinä juhlapäivinä sekä Hänen erityisten voideltujen (profeettojen, apostolien ja pyhimysten) muistopäivinä kuninkaallisen puvun väri on kulta.

Kultaisissa kaapuissa He palvelevat sunnuntaisin - Herran, kunnian kuninkaan, päivinä.

Lomapäivinä kaikkein pyhimmän jumalanpalveluksen ja enkelivoimien kunniaksi sekä pyhien neitsyiden ja neitsyiden muistopäivinä kaapu väri sininen tai valkoinen, symboloi erityistä puhtautta ja puhtautta.

Violetti hyväksyttiin Pyhän Ristin juhlapäivinä. Siinä yhdistyvät punainen (symboloi Kristuksen veren ja ylösnousemuksen väriä) ja sininen, muistuttaen kuinka risti avasi tien taivaaseen.

Väri tummanpunainen - veren väri. Jumalanpalvelukset punaisissa vaatteissa pidetään niiden pyhien marttyyrien kunniaksi, jotka vuodattivat verensä Kristuksen uskon puolesta.

Vihreissä vaatteissa Pyhän Kolminaisuuden päivää, Pyhän Hengen päivää ja Herran Jerusalemiin pääsyn päivää (palmusunnuntaita) vietetään, koska vihreä- elämän symboli. Jumalalliset jumalanpalvelukset pyhien kunniaksi suoritetaan myös vihreissä vaatteissa: luostarityö elvyttää ihmisen liittämällä hänet Kristukseen, uudistaa hänen koko olemuksensa ja johtaa ikuinen elämä.

Mustassa kaapussa tarjoillaan yleensä arkisin. Musta väri on symboli maailmallisesta turhamaisuudesta luopumisesta, itkusta ja katumuksesta.

Valkoinen jumalallisen luomattoman valon symbolina se otettiin käyttöön Kristuksen syntymän, loppiaisen (kasteen), taivaaseenastumisen ja Herran kirkastumisen juhlapäivinä. Pääsiäismatiini alkaa myös valkoisissa vaatteissa - merkkinä jumalallisesta valosta, joka loistaa ylösnousseen Vapahtajan haudasta. Valkoisia vaatteita käytetään myös kasteissa ja hautaamisessa.

Pääsiäisestä taivaaseenastumisen juhlaan kaikki jumalanpalvelukset suoritetaan punaisissa vaatteissa, jotka symboloivat Jumalan sanoin kuvaamatonta tulista rakkautta ihmiskuntaa kohtaan, ylösnousseen Herran Jeesuksen Kristuksen voittoa.

9.14. Mitä kynttilänjalat, joissa on kaksi tai kolme kynttilää, tarkoittavat?

- Nämä ovat dikiriy ja trikiriy. Dikiriy on kynttilänjalka kahdella kynttilällä, jotka symboloivat Jeesuksen Kristuksen kahta luontoa: jumalallista ja inhimillistä. Trikirium - kynttilänjalka, jossa on kolme kynttilää, symboloi uskoa Pyhään Kolminaisuuteen.

9.15. Miksi temppelin keskellä olevassa puhujapuhujassa on joskus kukilla koristeltu risti ikonin sijaan?

– Tämä tapahtuu Ristiviikon aikana suuren paaston aikana. Risti otetaan pois ja asetetaan puhujapuhujalle temppelin keskelle, muistuttamaan Herran kärsimyksestä ja kuolemasta inspiroimaan ja vahvistamaan paastoavia jatkamaan paastoamista.

Pyhän ristin korotuksen ja rehellisten puiden alkuperän (tuhoamisen) juhlapäivinä Elämää antava risti Herran risti tuodaan myös temppelin keskelle.

9.16. Miksi diakoni seisoo selkä palvojaan päin kirkossa?

– Hän seisoo alttaria päin, jossa on Jumalan valtaistuin ja Herra itse on näkymättömästi läsnä. Diakoni ikään kuin johtaa palvojat ja lausuu heidän puolestaan ​​rukouspyynnöt Jumalalle.

9.17. Keitä ovat katekumeenit, jotka on kutsuttu poistumaan temppelistä palvonnan aikana?

– Nämä ovat ihmisiä, joita ei ole kastettu, mutta jotka valmistautuvat vastaanottamaan pyhän kasteen sakramentin. He eivät voi osallistua kirkon sakramentteihin, joten ennen tärkeimmän kirkon sakramentin - ehtoollisen - alkamista, heitä kehotetaan poistumaan temppelistä.

9.18. Mistä päivämäärästä Maslenitsa alkaa?

– Maslenitsa on viimeinen viikko ennen paaston alkua. Se päättyy anteeksiannon sunnuntaihin.

9.19. Mihin asti syyrialaisen Efraimin rukous luetaan?

– Syyrialaisen Efraimin rukousta luetaan pyhän viikon keskiviikkoon asti.

9.20. Milloin käärinliina viedään?

– Käärinliina viedään alttarille ennen pääsiäisjumalanpalvelusta lauantai-iltana.

9.21. Milloin voit kunnioittaa käärinliinaa?

– Käärinliinaa voi kunnioittaa pitkäperjantain puolivälistä pääsiäisen jumalanpalveluksen alkuun.

9.22. Onko ehtoollinen pitkäperjantaina?

- Ei. Koska liturgiaa ei palvella pitkäperjantaina, koska sinä päivänä Herra itse uhrasi itsensä.

9.23. Tapahtuuko ehtoollinen Pyhä lauantai, pääsiäiseksi?

– Suurena lauantaina ja pääsiäisenä palvellaan liturgiaa, joten siellä on uskovien ehtoollinen.

9.24. Mihin kellonaikaan pääsiäisen jumalanpalvelus kestää?

– Eri kirkoissa pääsiäisen jumalanpalveluksen päättymisaika on erilainen, mutta useimmiten se tapahtuu klo 3-6 välillä aamulla.

9.25. Miksi kuninkaalliset ovet eivät ole auki koko pääsiäisviikon jumalanpalveluksen ajan liturgian aikana?

– Joillekin papeille myönnetään oikeus palvella liturgiaa kuninkaallisten ovien ollessa auki.

9.26. Minä päivinä Pyhän Vasilis Suuren liturgia pidetään?

– Basil Suuren liturgiaa vietetään vain 10 kertaa vuodessa: Kristuksen syntymän ja Herran loppiaisen aattona (tai näiden pyhäpäivinä, jos ne osuvat sunnuntaille tai maanantaille), tammikuussa 14.1. - Pyhän Vasilis Suuren muistopäivänä, viitenä sunnuntaina suuri paasto ( Palmusunnuntai poissuljettu), in kiirastorstai ja pyhänä lauantaina Pyhä viikko. Vasilis Suuren liturgia eroaa Johannes Chrysostomosin liturgiasta joissakin rukouksissa, niiden pituudessa ja pidempään kuorolaulussa, minkä vuoksi sitä tarjoillaan hieman pidempään.

9.27. Miksi he eivät käännä palvelua venäjäksi, jotta se olisi ymmärrettävämpää?

– Slaavilainen kieli on siunattu, hengellistetty kieli, jonka pyhät kirkon ihmiset Kyrillos ja Metodios loivat erityisesti jumalanpalvelukseen. Ihmiset ovat tottuneet kirkkoslaavilaiseen kieleen, ja jotkut eivät yksinkertaisesti halua ymmärtää sitä. Mutta jos käyt kirkossa säännöllisesti, etkä vain satunnaisesti, niin Jumalan armo koskettaa sydäntä ja kaikki tämän puhtaan, henkeä kantavan kielen sanat tulevat ymmärrettäviksi. Kirkkoslaavilainen kieli soveltuu mielikuvituksensa, ajatuksen ilmaisun tarkkuuden, taiteellisen kirkkauden ja kauneuden ansiosta paljon paremmin kommunikointiin Jumalan kanssa kuin nykyaikainen rampautunut puhuttu venäjän kieli.

Mutta tärkein syy Käsittämättömyys ei piile kirkon slaavilaisessa kielessä, se on hyvin lähellä venäjää - ymmärtääksesi sen täysin, sinun on opittava vain muutama tusina sanaa. Tosiasia on, että vaikka koko palvelu käännetään venäjäksi, ihmiset eivät silti ymmärtäisi siitä mitään. Se, että ihmiset eivät ymmärrä jumalanpalvelusta, on vähiten kieliongelma; Ensinnäkin se on tietämättömyys Raamatusta. Suurin osa lauluista on erittäin runollisia raamatunkertomuksia; Lähdettä tuntematta on mahdotonta ymmärtää niitä riippumatta siitä, millä kielellä ne lauletaan. Siksi jokaisen, joka haluaa ymmärtää ortodoksista jumalanpalvelusta, on ensinnäkin aloitettava pyhien kirjoitusten lukeminen ja tutkiminen, ja se on melko helposti saatavilla venäjäksi.

9.28. Miksi valot ja kynttilät sammuvat joskus kirkossa jumalanpalvelusten aikana?

– Matinsissa, kuuden psalmin lukemisen aikana, muutamaa lukuun ottamatta sammutetaan kynttilät kirkoissa. Kuusi psalmia on katuvan syntisen huuto Kristuksen Vapahtajan edessä, joka tuli maan päälle. Valaistuksen puute toisaalta auttaa ajattelemaan luettavaa, toisaalta se muistuttaa meitä psalmien kuvaaman syntisen tilan synkkyydestä ja siitä, että ulkoinen valo ei sovi ihmiselle. syntinen. Järjestämällä tämän lukemisen tällä tavalla kirkko haluaa kannustaa uskovia syventymään niin, että he astuvat itseensä vuoropuheluun armollisen Herran kanssa, joka ei halua syntisen kuolemaa (Hes. 33:11). ), kaikkein tarpeellisimmasta asiasta - sielun pelastuksesta saattamalla se linjaan Hänen, Vapahtajan, synnin rikkomien suhteiden kanssa. Kuuden psalmin ensimmäisen puoliskon lukeminen ilmaisee sielun surua, joka on siirtynyt pois Jumalasta ja etsii Häntä. Kuuden psalmin toisen puoliskon lukeminen paljastaa katuvan sielun tilan, joka on sovitettu Jumalan kanssa.

9.29. Mitkä psalmit sisältyvät kuuteen psalmiin ja miksi juuri nämä?

– Matinsin ensimmäinen osa alkaa psalmijärjestelmällä, joka tunnetaan nimellä kuusi psalmia. Kuudes psalmi sisältää: Psalmi 3 "Herra, joka olet tämän kaiken moninkertaistanut", Psalmi 37 "Herra, älä anna minun olla vihainen", Psalmi 62 "Jumala, Jumalani, minä tulen luoksesi aamulla", Psalmi 87 Oi Herra, pelastukseni Jumala”, Psalmi 102 ”Kiitä minun sieluani Herraa”, Psalmi 142 ”Herra, kuule rukoukseni”. Psalmit valittiin, luultavasti ei tahattomasti, Psalterin eri paikoista tasaisesti; näin he edustavat kaikkea. Psalmit valittiin siten, että ne ovat sisällöltään ja sävyistään samat kuin Psalterissa; nimittäin ne kaikki kuvaavat vihollisten vainoamaa vanhurskasta ja hänen lujaa toivoaan Jumalaan, joka vain kasvaa vainon lisääntymisestä ja lopulta saavuttaa riemukkaan rauhan Jumalassa (Psalmi 103). Kaikkiin näihin psalmeihin on kaiverrettu Daavidin nimi, lukuun ottamatta numeroa 87, joka on "Korahin pojat", ja hän lauloi ne tietysti Saulin (ehkä Psalmi 62) tai Absalomin (Psalmit 3; 142) vainon aikana. heijastaa laulajan henkistä kasvua näissä katastrofeissa. Monista samansisältöisistä psalmeista nämä on valittu tähän, koska joissain paikoissa ne viittaavat yöhön ja aamuun (Ps. 3:6: "Minä nukahdin ja nousin, nousin"; Ps. 37:7: "Kävelin valittaen koko päivän"", jae 14: "Olen opettanut imartelua koko päivän" huusin Sinua päivinä ja yönä," v. 10: "Koko päivän nostin käteni Sinua kohti; ”, jae 13, 14: ”Sinun ihmeesi tulevat tunnetuksi pimeässä... ja minä olen huutanut Sinua, Herra, ja aamurukoukseni on Sinua edeltävä”; Ps. 102:15: ”Hänen päivänsä ovat kuin kukkapelto"; Ps. 142:8: "Kuulen armoasi minulle aamulla"). Katumuksen psalmit vuorottelevat kiitoksen kanssa.

Kuusi psalmia kuunnella mp3-muodossa

9.30. Mikä on "polyeleos"?

- Polyeleos on nimi, joka on annettu Matinsin juhlallisimmalle osalle - jumalanpalvelukselle, joka tapahtuu aamulla tai illalla; Polyeleos tarjoillaan vain juhlamatineilla. Tämä määräytyy liturgisten määräysten mukaan. Sunnuntain tai vapaapäivän aattona Matins on osa koko yön vigiliaa ja tarjoillaan iltaisin.

Polyeleos alkaa kathisman (Psalterin) lukemisen jälkeen laulamalla ylistysjakeita psalmeista: 134 - "Kiittäkää Herran nimeä" ja 135 - "Tunnusta Herra" ja päättyy evankeliumin lukemiseen. Muinaisina aikoina, kun tämän hymnin "Kiittäkää Herran nimeä" ensimmäiset sanat kuultiin kathismojen jälkeen, temppelissä sytytettiin lukuisia lamppuja (unction lamps). Siksi tätä koko yön vigilian osaa kutsutaan "moneksi öljyksi" tai kreikaksi polyeleokseksi ("poly" - monta, "öljy" - öljy). Kuninkaalliset ovet avautuvat, ja pappi, jota edeltää sytytettyä kynttilää pitävä diakoni, polttaa suitsukkeita alttarille ja koko alttarille, ikonostaasille, kuorolle, palvojille ja koko temppelille. Avoimet kuninkaalliset ovet symboloivat avointa pyhää hautaa, josta loistaa ikuisen elämän valtakunta. Evankeliumin luettuaan kaikki jumalanpalveluksessa läsnä olevat lähestyvät loman ikonia ja kunnioittavat sitä. Muinaisten kristittyjen veljellisen aterian muistoksi, johon liittyi voitelu tuoksuöljyllä, pappi piirtää ristin merkin jokaisen ikonia lähestyvän otsaan. Tätä tapaa kutsutaan voiteluksi. Voitelu öljyllä toimii ulkoisena merkkinä osallistumisesta loman armoon ja hengelliseen iloon, osallistumisesta kirkkoon. Voitelu pyhitetyllä öljyllä polyeleoksessa ei ole sakramentti, se on riitti, joka symboloi vain Jumalan armon ja siunauksen kutsumista.

9.31. Mikä on "litium"?

– Litiya tarkoittaa kreikaksi käännettynä palavaa rukousta. Nykyisessä peruskirjassa tunnustetaan neljä litiatyyppiä, jotka juhlallisuuden asteen mukaan voidaan järjestää seuraavaan järjestykseen: a) "Litia luostarin ulkopuolella", joka on suunniteltu joillekin kahdestoista pyhäpäiville ja valoisalle viikolle ennen liturgiaa; b) litium suurissa vespereissä, joka liittyy vigiliaan; c) litia juhla- ja sunnuntaimatiinien lopussa; d) oikeudenkäynti arkipäivän vespereiden ja matiinien jälkeen. Rukousten ja rituaalin sisällöltään tämäntyyppiset litiat eroavat suuresti toisistaan, mutta yhteistä niille on temppelistä poistuminen. Ensimmäisessä tyypissä (luetelluista) tämä ulosvirtaus on täydellinen, ja muissa se on epätäydellinen. Mutta täällä ja täällä se suoritetaan ilmaistakseen rukousta ei vain sanoilla, vaan myös liikkeellä, muuttaakseen paikkaa rukoilevan huomion herättämiseksi; Litiumin lisätarkoitus on ilmaista - poistamalla temppelistä - arvottomuuttamme rukoilla siinä: me rukoilemme seisoen pyhän temppelin porttien edessä, ikään kuin taivaan porttien edessä, kuten Aadam, publikaani, tuhlaajapoika. Tästä johtuu litiumrukousten jokseenkin katuva ja surullinen luonne. Lopuksi, litiassa, kirkko nousee siunatusta ympäristöstään ulkomaailmaan tai eteiseen, osana temppeliä, joka on yhteydessä tähän maailmaan ja joka on avoin kaikille, joita ei ole hyväksytty kirkkoon tai suljettu pois siitä. rukoustehtävä tässä maailmassa. Tästä syystä litiumrukousten kansallinen ja universaali luonne (koko maailmalle).

9.32. Mikä on ristikulkue ja milloin se tapahtuu?

– Ristikulkue on papiston ja maallikoiden juhlallinen kulkue ikonien, lippujen ja muiden pyhäkköjen kanssa. Ristinkulkueet järjestetään vuosittain niille perustettuina erityispäivinä: Kristuksen pyhään ylösnousemukseen - pääsiäisen ristinkulkueen; loppiaisena suuren veden pyhittämisen kunniaksi Herran Jeesuksen Kristuksen kasteen muistoksi Jordanin vesissä sekä pyhäkköjen ja suurten kirkko- tai osavaltiotapahtumien kunniaksi. Siellä järjestetään myös poikkeuksellisia uskonnollisia kulkueita, jotka kirkko on perustanut erityisen tärkeissä tilaisuuksissa.

9.33. Mistä ristikulkueet tulivat?

– Samoin kuin pyhät ikonit, uskonnolliset kulkueet ovat peräisin Vanhasta testamentista. Muinaiset vanhurskaat suorittivat usein juhlallisia ja suosittuja kulkueita laulaen, trumpetoimalla ja iloiten. Tarinoita tästä on esitetty Vanhan testamentin pyhissä kirjoissa: Exodus, Numbers, Kuninkaiden kirjat, Psalmit ja muut.

Uskonnollisten kulkueiden ensimmäiset prototyypit olivat: Israelin poikien matka Egyptistä luvattuun maahan; koko Israelin kulkue Jumalan arkkia seuraten, josta Jordanin ihmeellinen jakautuminen tapahtui (Joosua 3:14-17); juhlallinen seitsenkertainen arkin kiertäminen Jerikon muurien ympärillä, jonka aikana tapahtui Jerikon valloittamattomien muurien ihmeellinen kaatuminen pyhien trumpettien ja koko kansan julistuksista (Joosua 6:5-19) ; sekä kuninkaiden Daavidin ja Salomon juhlallinen valtakunnallinen Herran arkin siirto (2. Kun. 6:1-18; 3. Kun. 8:1-21).

9.34. Mitä Pääsiäiskulkue tarkoittaa?

– Kristuksen pyhää ylösnousemusta juhlitaan erityisen juhlallisesti. Pääsiäisen jumalanpalvelus alkaa suurena lauantaina myöhään illalla. Matinsissa keskiyön toimiston jälkeen järjestetään pääsiäinen ristinkulkue - palvojat papiston johdolla poistuvat temppelistä tehdäkseen juhlallisen kulkueen temppelin ympäri. Kuten mirhaa kantavat naiset, jotka tapasivat ylösnousseen Kristuksen Vapahtajan Jerusalemin ulkopuolella, kristityt kohtaavat uutisen Kristuksen pyhän ylösnousemuksen tulemisesta temppelin seinien ulkopuolella - he näyttävät marssivan ylösnousseen Vapahtajaa kohti.

Pääsiäinen Kummisetä edistyminen on käynnissä kynttilät, liput, suitsutusastiat ja Kristuksen ylösnousemuksen kuvake jatkuvan kellojen soimisen alla. Ennen temppeliin pääsyä juhlallinen pääsiäiskulkue pysähtyy ovella ja astuu sisään vasta sen jälkeen, kun riemuisa sanoma on kuultu kolme kertaa: ”Kristus nousi kuolleista, tallaa kuoleman kuolemalla ja antaa elämän haudoissa oleville! ” Ristinkulku astuu temppeliin, aivan kuten mirhaa kantavat naiset tulivat Jerusalemiin tuoden Kristuksen opetuslapsille iloisia uutisia ylösnousseesta Herrasta.

9.35. Kuinka monta kertaa pääsiäiskulkue järjestetään?

– Ensimmäinen pääsiäisen uskonnollinen kulkue järjestetään pääsiäisyönä. Sitten viikon sisällä ( Pyhä viikko) Joka päivä liturgian päätyttyä pidetään pääsiäiskulkue, ja ennen Herran taivaaseenastumisen juhlaa järjestetään samat ristinkulkueet joka sunnuntai.

9.36. Mitä kulkue käärinliinan kanssa tarkoittaa suurella viikolla?

– Tämä surullinen ja valitettava ristinkulkue tapahtuu Jeesuksen Kristuksen hautaamisen muistoksi, kun Hänen salaiset opetuslapsensa Joosef ja Nikodemus Jumalanäidin ja mirhaa kantavien naisten seurassa kantoivat sylissään kuollutta Jeesusta Kristusta. risti. He kävelivät Golgata-vuorelta Joosefin viinitarhaan, jossa oli hautaluola, johon he juutalaisten tavan mukaan panivat Kristuksen ruumiin. Tämän pyhän tapahtuman - Jeesuksen Kristuksen hautaamisen - muistoksi järjestetään ristikulkue käärinliinan kanssa, joka edustaa kuolleen Jeesuksen Kristuksen ruumista sellaisena kuin se otettiin alas ristiltä ja laskettiin hautaan.

Apostoli sanoo uskoville: "Muista siteeni"(Kol. 4:18). Jos apostoli käskee kristittyjä muistamaan hänen kärsimyksensä kahleissa, kuinka paljon vahvemmin heidän tulisi muistaa Kristuksen kärsimykset. Herran Jeesuksen Kristuksen ristin kärsimyksen ja kuoleman aikana nykyajan kristityt eivät eläneet eivätkä jakaneet surua apostolien kanssa, joten he muistavat pyhän viikon päivinä surunsa ja valituksensa Lunastajasta.

Kuka tahansa kristityksi kutsuttu, joka juhlii Vapahtajan kärsimyksen ja kuoleman surullisia hetkiä, ei voi olla osallistumatta Hänen ylösnousemuksensa taivaalliseen iloon, sillä apostolin sanoin: "Me olemme Kristuksen perillisiä, jos vain kärsimme hänen kanssaan, jotta me myös kirkastuisimme hänen kanssaan."(Room.8:17).

9.37. Missä hätätilanteissa uskonnollisia kulkueita järjestetään?

– Poikkeuksellisia uskonnollisia kulkueita toteutetaan hiippakunnan kirkkoviranomaisten luvalla seurakunnalle, hiippakunnalle tai koko ortodoksiselle kansalle erityisen elintärkeissä tilanteissa - ulkomaalaisten hyökkäyksen aikana, tuhoisan taudin hyökkäyksen aikana, nälänhädän aikana, kuivuus tai muut katastrofit.

9.38. Mitä liput, joilla uskonnolliset kulkueet järjestetään, tarkoittavat?

– Ensimmäinen prototyyppi bannereista oli vedenpaisumusten jälkeen. Jumala, joka ilmestyi Nooalle hänen uhrinsa aikana, näytti sateenkaaren pilvissä ja kutsui sitä "ikuisen liiton merkki" Jumalan ja ihmisten välillä (1. Moos.9:13-16). Aivan kuten sateenkaari taivaalla muistuttaa ihmisiä Jumalan liitosta, niin myös Vapahtajan kuva toimii lippujen päällä jatkuvana muistutuksena ihmiskunnan vapautumisesta. Viimeinen tuomio henkisestä tulisesta tulvasta.

Toinen lippujen prototyyppi oli Israelin poistuessa Egyptistä Punaisen meren halki. Silloin Herra ilmestyi pilvenpatsaassa ja peitti koko faraon armeijan pimeydellä tästä pilvestä ja tuhosi sen meressä, mutta pelasti Israelin. Niinpä lipuilla Vapahtajan kuva näkyy pilvenä, joka ilmestyi taivaasta voittamaan vihollisen - hengellisen faraon - paholaisen koko armeijansa kanssa. Herra voittaa aina ja ajaa pois vihollisen voiman.

Kolmas lipputyyppi oli sama pilvi, joka peitti tabernaakkelin ja varjosi Israelin matkan aikana Luvattuun maahan. Koko Israel katsoi pyhää pilvenpeitettä ja ymmärsi siinä hengellisin silmin Jumalan itsensä läsnäolon.

Toinen lipun prototyyppi on kuparikäärme, jonka Mooses pystytti Jumalan käskystä erämaahan. Sitä katsoessaan juutalaiset saivat parannuksia Jumalalta, koska kuparikäärme edusti Kristuksen ristiä (Joh. 3:14,15). Kantaessaan lippuja ristin kulkueen aikana uskovat kohottavat ruumiillisen katseensa Vapahtajan, Jumalanäidin ja pyhien kuviin; hengellisin silmin he nousevat taivaassa oleviin prototyyppeihinsä ja saavat hengellistä ja fyysistä paranemista hengellisten käärmeiden - kaikkia ihmisiä kiusaavien demonien - syntisestä katumuksesta.

Käytännön opas seurakuntaneuvonnassa. Pietari 2009.

Päivittäinen julkinen jumalanpalveluskierros järjestetään. Tarjolla on ilta-, aamu- ja iltapäiväpalveluita, jotka puolestaan ​​on jaettu myös ns. Kuitenkin koko päivittäisen syklin keskeinen osa ja merkittävin jumalanpalvelus ortodoksisille uskoville on jumalallinen liturgia, mitä se on ja mitä rituaaleja on tapana suorittaa tämän jumalanpalveluksen aikana.

Liturgia ei ole vain ortodoksinen pääpalvelus, vaan ennen kaikkea mahdollisuus muistaa Uuden testamentin aikoja, kuulla Vapahtajan historiasta, hänen teoistaan ​​ja myös tuntea ykseyttä Kristuksen kanssa, tulla osaksi kaikkea suurta. johon pyhästi uskomme.

Liturgian pitämisen perinne alkaa Jeesuksen Kristuksen ja hänen uskollisten opetuslastensa viimeisellä ehtoollisella. Silloin, Herran luvalla, perustettiin eukaristian sakramentti, ja Vapahtaja kertoi maailmalle kristillisen rakkauden ja nöyryyden käskyt.

Herran taivaaseenastumisen jälkeen apostoli Jaakob sävelsi ensimmäisen rituaalin jumalallista liturgiaa varten. Ja jo 4. vuosisadalla pappi Johannes Chrysostomos kirjoitti ja esitteli kirkon perinne lyhyt versio liturgian rituaalista, jota nykyään tarjoillaan ortodoksisissa kirkoissa joka päivä, paitsi suuren paaston, julistuksen ja Palmuviikko(Herran tulo Jerusalemin kaupunkiin).

"Miksi jumalallinen liturgia on niin tärkeä ja kuinka sen avulla voimme tuntea yhteyden Herraan?" – kysyt. Ennen jumalanpalveluksen alkua seurakuntalaiset voivat kirjoittaa läheistensä nimet erityisiin muistiinpanoihin, ja tämä tehdään niin, että he voivat myös hiljaisuudessa aamutunneilla muistaa läheisiä ja rukoilla heidän puolestaan. Tämä perinne auttaa uskovia paitsi huolehtimaan sydämelleen rakkaista ihmisistä, myös tulemaan lähemmäksi Jumalaa, koska joka minuutti he vahvistavat uskoaan, luottavat hänen armoonsa ja ihmeelliseen, elämää antavaan voimaan. Eukaristian sakramentin aikana kristityt voivat maistaa pyhää leipää ja viiniä, jotka edustavat Vapahtajan Kristuksen lihaa ja verta, Jumalan valtakunta tulee pyhään temppeliin ja taivaan ja taivaanpinnan yhdistävä Pyhä Henki kohottaa ylös. jotka rukoilevat Herran asuinpaikkaa.

Jumalallinen liturgia koostuu kolmesta pääosasta.

• Proskomedia. Tämä nimi on peräisin Kreikan sana"προσκομιδή", joka tarkoittaa "uhri", koska ensimmäisten kristittyjen aikoina leipä, arvokkain asia, tuotiin temppeliin uhreina ja lahjoituksina. Liturgian tähän osaan osallistuminen on pakollista kaikille seurakuntalaisille ja se on kirkossa pysymisen pääehto. Näinä hetkinä alttarin alttarilla suoritetaan erityisiä pyhiä rituaaleja, joiden avulla valmistetaan 5 prosforaa (leipää) eukaristian sakramentin ihmeellisen kyllästymisen muistoksi viidellä leivällä ja viinillä. Prosphora personoi pyhän kolminaisuuden ykseyden ja edustaa myös kolmea osaa ihmissielusta: jauhot perustana kuolematon sielu, vesi kasteen symbolina ja suola viisaudena ja Jumalan sanana. Kun kaikki valmistelut on suoritettu, pappi pukee ylleen kaikki pyhät vaatteet ja asettaa prosphoran palat erityiseen järjestykseen ja aloittaa rukouksen kaikkien elävien ja kuolleiden pyhien puolesta ja tuntien lopun aattona. hän suorittaa suitsukkeita temppelissä koko ihmiskunnan ylle laskeutuvan jumalallisen armon, rakkauden ja armon merkiksi.

• Katekumenien liturgia. Tämä osa jumalanpalvelusta on nimetty tällä tavalla, koska siihen eivät pääse vain kastetut seurakuntalaiset, vaan myös ne, jotka on juuri ilmoitettu kasteelle eli seremoniaan valmistautuville. Saatuaan papilta luvan ja siunauksen apulaispappi ilmoittaa jumalanpalveluksen alkamisesta, kirkon kuoro alkaa laulaa ja kysyä Jumalan armosta ja vauraudesta. Sitten pappi menee saarnatuoliin (erityinen korkeus, joka on tarkoitettu Pyhän Raamatun lukemiseen ja liturgisiin puheisiin) ja kertoo tarinan läsnäolijoille. pyhä evankeliumi. Tämä liturgian osa päättyy vilpittömään rukoukseen läheisten (sekä elävien että kuolleiden) ja katekumeenien puolesta.

• Uskollisten liturgia. Tämä on jumalallisen liturgian viimeinen osa, jonka aikana ehtoollisriitti suoritetaan kaikille uskoville. Pappi rukouksessa pyytää Jumalaa lähettämään Pyhän Hengen kaikkiin seurakuntalaisiin ja lahjoihin, jotka he asettivat uhrialttarille. Ehtoollisen jälkeen uskovat huuhtelevat ehtoollisen pyhällä viinillä yhdistettynä lämpimään veteen, jotteivät jättäisi osaa Herran lahjoista itselleen, ja viimeisen kerran he mainitsevat kaikki sukulaiset ja ystävänsä. Liturgia päättyy lomaan - rukoilevien siunaus.
  

Vastattaessa kysymykseen, kuinka kauan liturgia kestää, on syytä huomata, että jumalallinen liturgia pidetään yleensä illallista edeltävänä aikana kello 6 ja 9 välillä, mikä vastaa keskipäivää ja kello kolmea iltapäivällä. Kuitenkin meidän aikanamme 9. tunti tarjoillaan erittäin harvoin, ja jumalanpalveluksen kestoa säätelevät yksittäisen alueen ja temppelin perinteet.

IN ortodoksinen kirkko On olemassa monia erilaisia ​​palveluita, joista jokaisella on oma, ainutlaatuinen merkityksensä, mutta yksi niistä on hyvin erityinen paikka.

Tämä on jumalallinen liturgia tai - kuten sitä myös kansansa sanotaan - messu.

Suosittu nimi johtuu siitä, että tämä palvelu suoritetaan aamulla, ts. ennen lounasta, ja myös sillä, että muinaisilla kristityillä oli jumalanpalveluksen jälkeen yhteinen ateria, ja mitä sana liturgia tarkoittaa? Tämä sana (kuten monet muutkin ortodoksian termit) on kreikkalaista alkuperää, ja se käännetään "yhteiseksi yhteiseksi toiminnaksi". Tästä syystä on täysin väärin sanoa "kuunnelkaa liturgiaa" tai "puolustaa liturgiaa" - liturgia vaatii kristityltä aktiivista osallistumista ja henkilökohtaista toimintaa. Millaista toimintaa tämä on? Ensin selvitetään, kuinka liturgia eroaa muista jumalanpalveluksista. Vastaus on ilmeinen jokaiselle, joka on käynyt kirkossa ainakin kerran: he saavat ehtoollisen liturgiassa! Ehtoollinen on yksi seitsemästä sakramentista, jotka, kuten tiedämme, on Jumala itsensä perustama. Erityisesti ehtoollisen sakramentin (ehtoollisen) asetti Jeesus Kristus viimeisellä ehtoollisella, ja osallistumalla jumalalliseen liturgiaan emme vain muista tätä tapahtumaa - olemme läsnä siinä. Liturgian aikana tapahtuu ihme - leipä ja viini, maan lahjat, tulevat pyhiksi lahjoiksi - Vapahtajan liha ja veri, aineellisen ja jumalallisen, lihan ja hengen, ihmisen ja Jumalan ykseys, synnin rikkoma, on palautettu. Tällaisia ​​todella yleismaailmallisia tapahtumia järjestetään säännöllisesti joka kirkossa - ylellisistä katedraaleista jonkin kylän pieneen kirkkoon, ja jokainen meistä voi osallistua niihin!

Transsubstantiaatio (eli leivän ja viinin muuttaminen pyhiksi lahjoiksi) tapahtuu liturgian ensimmäisessä osassa- Proskomedia (joka on käännetty kreikaksi "uhriksi": loppujen lopuksi muinaisina aikoina kristityt itse toivat mukanaan kaiken, mitä he tarvitsivat palvontaan). Tämä tapahtuu alttarilla.

Tietysti vain kristitty voidaan sallia osallistua sellaisiin tärkeisiin tapahtumiin. Vain ne, jotka ovat jälleen yhdistyneet Jumalan kanssa, "syntyneet vedestä ja Pyhästä Hengestä", otetaan tähän kirkon "ytimeen", jota ilman periaatteessa ei ole kirkkoa. Siksi proskomediaa seuraava liturgian osa on jaettu kahteen osaan. Ensimmäistä osaa kutsutaan "katekumenien liturgiaksi". Tosiasia on, että muinaisina aikoina ihmiset kastettiin aikuisina, ja sitä ennen heitä opastettiin uskossa jonkin aikaa - tällaisia ​​​​kasteeseen valmistautuvia ihmisiä kutsuttiin katekumeeniksi. Meidän aikanamme ihmiset kastetaan yleensä lapsenkengissä, eikä edes aikuisten ohjausta ennen kastetta aina tapahdu, mutta "katekumenien liturgian" käsite säilyy: kaikki saavat osallistua tähän liturgian osaan. Katekumenien liturgia alkaa diakonilla, joka nousee alttarilta ja huutaa: "Siunaa, Mestari!" (siunauksena palveluksen aloittamiseen). Kuoro laulaa sarjan psalmeja.

Katekumenien liturgian huipentuma- evankeliumin lukeminen, jota seurakuntalaiset kuuntelevat päänsä kunnioittavasti kumartaen. Sitten he rukoilevat elävien ja kuolleiden puolesta (jotta rakkaasi muistettaisiin tässä rukouksessa, sinun on lähetettävä muistiinpanot heidän nimeineen ennen palvelusta).

Sitten pappi huudahtaa: "Katekumeenit, tulkaa esiin! Katekumenit, tulkaa ulos!" – ja tästä hetkestä lähtien ns Uskollisten liturgia. Tämä on liturgian intiimi osa, ja vain kastetuilla on oikeus osallistua siihen. Liturgian tämän osan aikana kuullaan muiden rukousten ohella kaksi tärkeintä. Ensinnäkin tämä on "uskontunnustus", joka esittää ytimekkäästi uskomme perusteet (jos ihminen ei kuitenkaan hyväksy mitään näistä postulaateista itselleen, hänen tulee vakavasti miettiä, onko hän kristitty ollenkaan ?). Toiseksi, tämä on ”Isä meidän”, Jeesuksen Kristuksen itsensä antama rukous. Näiden rukousten erityistä merkitystä korostaa se, että niitä laulaa kuoron lisäksi myös kaikki läsnä olevat.

Uskollisten liturgian tärkein hetki- varsinainen partisiippi. Ensin papit ottavat ehtoollisen, sitten pappi ottaa pyhän maljan alttarilta, lukee ennen ehtoollista erityisen rukouksen, jonka tänään ehtoollisen vastaanottajat toistavat mielessään, minkä jälkeen ehtoollisen lähestyvät ehtoolliset ristiin kätensä. rintaansa (oikealla vasemmalla), ota vastaan ​​pyhät lahjat, suutele kulhon reunaa ja mene pöytään, jossa he pesevät ns. ehtoollisen. "lämpö" (kirkkoviini laimennettuna lämpimällä vedellä).

Tämän jälkeen uskovat ja pappi kiittävät Jumalaa sakramentista, ja pappi huudahtaa: "Me lähdemme rauhassa", tehden selväksi, että liturgia on päättymässä. Liturgian lopussa kuoro laulaa: "Siunattu olkoon Herran nimi tästä eteenpäin ja ikuisesti", pappi siunaa rukoilevia ristillä, seurakuntalaiset lähestyvät häntä ja suutelevat ristiä ennen kirkosta poistumista.

Tietenkin tämä on vain lyhyt kuvaus jumalallisesta liturgiasta. Ymmärtääksesi sitä syvemmin, on parempi lukea papiston kirjoittamaa erikoiskirjallisuutta, ja on parempi osallistua itse liturgiaan useammin. On asioita, jotka voidaan ymmärtää vain oman henkisen kokemuksen kautta.